توضبح النفعة والنفيعات

[متعب المجيولي]

يقول الله عز وجل: (إدعوهم لآبائهم )، وقال رسولنا الكريم عليه أفضل

الصلوات وأتم التسليم( لعن الله من إنتسب إلى غير أبيه )

*وقدخرجت علينا عبر الإنترنت والمنتديات الإلكترونية بعض الكتابات

المغيرة للحقائق التاريخية ومنها الذى ظهر فى الأونة الأخيرة من

إنتساب عرب النفيعات المقيمين بمصر والشام(فلسطين والأردن)

إلى قبيلة النفعة من عتيبة،ولكن بمراجعة المصادر التاريخية والمراجع

الموثقةوالبحث مع أبناء القبيلة إتضح الأتى:-

(نسب النفعة من عتيبة)

* من برقا من عتيبة وهم أبناء صالح بن نافع بن نفيع بن رائق بن فلاح

بن ناصر بن سعد بن بكربن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة

بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

(نسب عرب النفيعات)

*ينتسبون إلى نافع بن مروان بن عوف بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن

عمروبن الغوث بن طى القحطانية

وهنا إتضح النسب جليا ومن هنا تأتى المفارقة حيث

أن أنفعة من عتيبة (قبيلة عدنانية) ،وعرب النفيعات

(قبيلة قحطانية)

*وقد إستغل من له مصالح دنيوية تشابه أسماء

الجدودوغضوا أعينهم عن الحقائق الواضحة ،والمراجع

التاريخية ،وكيف تنكرون ما كتبه مؤرخكم وابن قبيلنكم (عبد العاطى

خضر )فى مجلة الأنصار الصادرة عام 1363هـ وقد ذكر

نسبكم صريحاً، وما كتبه المؤرخين:-

1)أحمدموسى الفسفوس قال أنهم بنو شبل من نافع بن

مروان ومن أعقابهم النفيعات فى سيناء وفلسطين(كتاب حياة التراث ص101)

2)إبن فضل الله العمرى (700 -749هـ)فى كتابه (مسالك الأبصار)

3)وأقر بذلك القلقشندى فى كتابه (نهاية الأرب فى معرفة أنساب العرب-

المتوفى عام 821هـ.

4)وفى كتاب (تاريخ سيناء القديم والحديث وجغرافيتها)نعوم بك شقير.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

(رسالة إلى ابناء عتيبة)

أرجو أن أكون اوضحت لكم الحقائق بموجب المراجع فلا تنساقوا وراء أى

كلام غير موثق،وإعلموا أن قبيلتنا قبيلة عزيزة والكل يتمنى أن ينتمى

إليها وهذا من فضل الله علينا.

وتقبلوا تحياتى أخوكم /متعب المجيولي

[المبهم]

بيض الله وجهك على التوضيح



والله يعطيك العافية

[عبدالله الجـــذع]

الف شكر لك يالغالي متعب على التوضيح الرائع

ونعم بربعنا واهلنا النفعه

الف شكر لك

محبك

.

[بندر النخيش]

ا الله يجزك خيرررررررر

[فهد النفيعي]

مشكور على التنبيه يامتعب

ولاتخاف

الناس تعرف الفضه من القصدير

[عبدالرحمن الهيلوم]

بانت الفضه وبان النحاس
العارف لايعرف
لاهنت يالمفرجي وفالك الطيب

[محمد النفيعي511]

http://gigaup.net/uploads2/192e5e2a58.gif (http://gigaup.net)

[معشي الحربة]

يقول الله عز وجل: (إدعوهم لآبائهم )، وقال رسولنا الكريم عليه أفضل

الصلوات وأتم التسليم( لعن الله من إنتسب إلى غير أبيه )

*وقدخرجت علينا عبر الإنترنت والمنتديات الإلكترونية بعض الكتابات

المغيرة للحقائق التاريخية



(رسالة إلى ابناء عتيبة)

أرجو أن أكون اوضحت لكم الحقائق بموجب المراجع فلا تنساقوا وراء أى

كلام غير موثق،وإعلموا أن قبيلتنا قبيلة عزيزة والكل يتمنى أن ينتمى

إليها وهذا من فضل الله علينا.

وتقبلوا تحياتى أخوكم /متعب المجيولي


الاستاذ متعب المجيولي

بالفعل خرجت علينا مؤخراً مع الانترنت اصوات نشاز تدعي القرب من عتيبة وهوازن في النسب

ولايقتصر الامر على النفيعات فقط بل يتعداه الى قبائل اخرى مجاورة

والعتب كل العتب على بعض الإخوة من الأعضاء والمشرفين في تساهلهم مع هذه الخزعبلات الغير موثوقة


وبالنسبة لما ذكرت حول النفيعات فهو معروف عند الكثير
وزيادة التنبية على ذلك مطلوبة لتوعية الشباب الناشيء

[محمد بن سعد النفيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم
تحية طيبة وبعد
في أعتقادي الشخصي بأن النفيعات قادرون على الرد بالموضوع فهم يمتلكون الادلة الدامغة بأنهم من النفعة.
وبشكل عام الاخوان يمتلكون معلومات عن قبائل العرب كامل ولديهم اتصالاتهم.
وبخصوص الاستاذ متعب المجيولي
لكل جزيل الشكر والتقدير ولكن يا أستاذي الكريم أخطئت بحق أشخاص
وأتمنى من عتبان الاردن وضع الحقائق في هذا الموضوع وتوضيح النقاط للأعضاء.

وبخصوص العضو : معشي الحربة

بالفعل خرجت علينا مؤخراً مع الانترنت اصوات نشاز تدعي القرب من عتيبة وهوازن في النسب

ولايقتصر الامر على النفيعات فقط بل يتعداه الى قبائل اخرى مجاورة

والعتب كل العتب على بعض الإخوة من الأعضاء والمشرفين في تساهلهم مع هذه الخزعبلات الغير موثوقة

فأنا لن أقول سوى الادلة تتكلم

[ابن جبر النفيعي]

الأخ الأستاذ / متعب المجيولي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم من شيم العربي البدوي احترام القبائل الأخرى وعدم غمزها ولمزها بطريقه أو أخرى وهذا المعروف سابقاً قبل التحضر والتمدن الذين يعيشها الجيل الحاضر من كتاب النت الذين لم يدركوا حياة البادية الحقيقة بسلومها وعاداتها الجميلة وأجمل من يمثل ذلك الجيل هم شيوخ وفرسان قبيلتكم الكريمة والذين كانوا يمدحون ويذكرون الخصال الحميدة لخصومهم وهم في ساحات الوغى والقتال.
أخي الكريم ذكرت إن قبيلة النفيعات من طي ودللت على ذلك بعدة مصادر وسوف اذكر لك مايلي
1) انه لا يوجد من نسب قبيلة النفيعات إلى طئ قبل نعوم شقير المتوفى عام 1922 م احدً مطلقاً- وأنا أتحدى من يثبت غير ذلك - والذين جاؤوا من بعده ونسبوا النفيعات إلى طئ نقلوا منه هذه النسبة الخاطئة .
2) ذكرت أخي الكريم أن من نسب النفيعات إلى طئ هو ابن فضل الله العمري في كتابه (مسالك الأبصار) والقلقشندى في كتابه (نهاية الأرب في معرفة انساب العرب). وهذا غير صحيح إطلاقا حيث إنهما لم يذكرا قبيلة النفيعات بهذا الاسم وأحدهم نفيعي حيث إن قبيلة النفيعات لم تكن في عصرهما بالقطر المصري وهذا النقل دائماً يلجأ إليه من أراد إيهام القراء أن نسب النفيعات إلى طئ قديم وأحيانا يذكرون ذلك عن المقريزي والحمداني والسويدي وغيرهم ليوهموا القارئ بذلك .
3) عدم التفرقة بين قبيلة النفيعات وأحدهم نفيعي وقبيلة النوافعة وأحدهم نفعي أدى إلى ذلك الخلط فقد ذكر ابن إياس في بدائع الزهور من حوادث القرن العاشر أن سلطان مصر المملوكي الاشرف أبو النصر قد قام بإعدام احد رجالات ثعلبة وهو عمرو بن موسى النفعي -لاحظ أخي الكريم النفعي وليس النفيعي- .
4)أخي الكريم إن نسبة النفيعات إلى طئ نسبة حديثه أحدثها نعوم شقير المتوفى عام 1922م كما انه ليست قبيلة النفيعات وحدها أقحمت في طئ وهي بلا شك قبيلة كريمة وعريقة بل إن اغلب قبائل عتيبة أقحمت في طئ ومن نسابة وعلماء تاريخ وقد فصل ذلك المغيري في المنتخب وعلق على ذلك أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري بقولة (لأن المغيري نص على ذلك وهو محقق وصل إليه من كتب الأنساب ما لم يطلع عليها المعاصرون فعرب السد (برقا) وبنو لام (الروقة) هم الأصل في عتيبة ولا نخرج من ذلك إلا بدليل قوي). ديوان الشعر العامي 1/117 , ومع ذلك لم تأخذ عتيبة بهذا النسب وهو صادر من علماء ومؤرخين في الأنساب ومن المسلمين أيضا لأنه غير صحيح إطلاقا ًوتلزم النفيعات بالنسبة إلى طئ وهذا النسب استحدثه مؤرخ نصراني وهو نعوم شقير!!
5) ذكرت أخي الكريم أن مؤرخ النفيعات عبد العاطي خضر نسب النفيعات إلى طي وذلك في مجلة الأنصار الصادرة عام1363هـ وهذا صحيح وهو ناقل عن نعوم شقير في ذلك إلا انه تراجع عن ذلك وهو حي يرزق كما نقل الطيب في موسوعته ذلك –الطبعة الثانية- المجلد الأول الجزء الثاني صـ 512
ثم إن الأستاذ عبد العاطي خضر النفيعي ذكر في مقالة له حول النفيعات كتبها في مجلة الأنصار في سنتها الرابعة في عددها الصادر في أول جمادى الآخرة عام 1363 هــ 1944 م ص24 : نصها ( لقبيلة النفيعات إلى الآن آثار بيت على مسير بضعة أميال من مكة يعرف بالدار الحمراء ) فهل كان لقبيلة طئ تواجد بالقرب من مكة وبالدار الحمراء بالتحديد؟ولماذا يستشهد بقولة في نسب النفيعات وهو ناقل و تراجع عنه ولا يؤخذ بقولة في تحديد ديار النفيعات القديمة علماً أن هذه المقالة لها(66) ستة وستون عاما تقريباً أي قبل النت وقبل المنتديات وقبل كثير من جيل اليوم وأنت أخي الكريم تقول : (وقد خرجت علينا عبر الإنترنت والمنتديات الإلكترونية بعض الكتابات المغيرة للحقائق التاريخية ومنها الذي ظهر في الآونة الأخيرة من انتساب عرب النفيعات المقيمين بمصر والشام إلى قبيلة النفعة من عتيبة) فأين النت والمنتديات الإلكتونية قبل66عاماً؟
6) ذكرت أخي الكريم بقولك : ( وقد استغل من له مصالح دنيوية تشابه أسماء الجدود وغضوا أعينهم عن الحقائق الواضحة ،والمراجع التاريخي)
ليتك أخي الكريم توضيح ما هي المصالح الدنيوية في ذلك ثم يا أخي الكريم إن من يمثل طئ في الوقت الحالي هم قبيلة شمر الكريمة ولو كان لنا مصالح دنيوية لأخذناها منهم ثم لتعلم أخي الكريم أنا لم نتجاوز المراجع التاريخية والنصوص القديمة حيث أن النصوص القديمة تذكر أن النفيعات من عربان الحجاز حتى جاء عام 1916 م عندما نسبهم شقير إلى طئ وهذا المصدر لا يعتبر تاريخي وقديم ثم من جاء بعده نقل عنه دون أن يجهد نفسه في معرفة الحقيقة.
7) أخي الكريم إن قبيلة النفيعات كيان قائم بذاته ولا يهم أفراد القبيلة سوى معرفة انه نفيعي من عربان الحجاز شأننا في ذلك شأن كثير من قبائل البدو فتجد الواحد منهم لا يعرف سوى انه حربي أو مطيري أو عتيبي ولا يعنيه أن يعرف ما وراء ذلك من تسلسل.
واخبرا أتمنى من أخي الكريم أن يتسع صدره لمشاركتي فالخلاف لا يفسد للود قضيته
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين القائل بمحكم التنزيل (يأيها الناس إنا خلقنكم من ذكر وانثى وجعلنكم شعوباً وقبآئل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقـكم إن الله عليم خبير) والقائل (فإذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون).
اخوكم وضيفكم وضيف متعب المجيولي في مشاركته
( بن جبر النفيعي- قبيلة النفيعات- مصر)

[متعب المجيولي]

أخي الكريم المبهم

وجهك وبارك الله فيك وشكرا علي مرورك

أخي الكريم عبد الله الجذع

ونعم بك ومشكور علي مرورك

إلي الإخوة الكرام

بندر النخيش،

فهد النفيعي،

عبد الرحمن الهيلوم،

محمد النفيعي0

أشكركم علي مروركم وتقبلوا تحياتي

[متعب المجيولي]

الاستاذ متعب المجيولي

بالفعل خرجت علينا مؤخراً مع الانترنت اصوات نشاز تدعي القرب من عتيبة وهوازن في النسب

ولايقتصر الامر على النفيعات فقط بل يتعداه الى قبائل اخرى مجاورة

والعتب كل العتب على بعض الإخوة من الأعضاء والمشرفين في تساهلهم مع هذه الخزعبلات الغير موثوقة


وبالنسبة لما ذكرت حول النفيعات فهو معروف عند الكثير
وزيادة التنبية على ذلك مطلوبة لتوعية الشباب الناشيء

أخي الكريم معشي الحربة

أهلا وسهلا بك

الحقيقة دائما واضحة وضوح الشمس في كبد السماء

ولا يهمونك أصحاب الخزعبلات ،فلا نعيرهم أي إهتمام

وأشكرك علي مداخلتك

وتقبل تحياتي

[متعب المجيولي]

بسم الله الرحمن الرحيم
تحية طيبة وبعد

[وبخصوص الاستاذ متعب المجيولي
لكل جزيل الشكر والتقدير ولكن يا أستاذي الكريم أخطئت بحق أشخاص
وأتمنى من عتبان الاردن وضع الحقائق في هذا الموضوع وتوضيح النقاط للأعضاء.


الأخ الكريم محمد بن سعد النفيعي

أهلا وسهلا بك

أخي الكريم أنا أعلم أنه يوجد من أبناء النفعة وأبناء عتيبة الأخرين

يعيشون الآن في الأردن وهم معروفون ولهم تواصل مع أبناء عمومتهم

في السعودية خاصة ومع أبناء عمومتهم الآخرين في باقي دول الخليج

ومعروف متي خرجوا وإلي أي فخذ ينتمون وهؤلاء خارج النقاش

فأرجو ألا يلتبس عليك الأمر0

وتقبل تحياتي

[متعب المجيولي]

إلي الأخ الأستاذ /إبن جبر النفيعي

مرحبا بك عند عتيبه ذباحة الحايل لطامة العايل

ولكن إعلم اخي الكريم أن مشاركتك هذه هي عبارة عن إقتباس لما

طرح في منتديات أخرى ، فلم تأتي بشئ جديد سوي مقدمة مشاركتك

أما قولك في الفقرة الأولى :


) انه لا يوجد من نسب قبيلة النفيعات إلى طئ قبل نعوم شقير المتوفى عام 1922 م احدً مطلقاً- وأنا أتحدى من يثبت غير ذلك - والذين جاؤوا من بعده ونسبوا النفيعات إلى طئ نقلوا منه هذه النسبة الخاطئة


طالما تتحدى من يثبتب غير كلام نعوم شقير فأعطنا من النسابين الذين

نسبوا عرب النفيعات إلي هوازن قبل شقير ؟ فتكون بذلك أبطلت كلام

شقير 0

أماالفقرات الأخري في مشاركتك فهي لا تفيد الموضوع بشئ وتخرج

الموضوع عن هدفه الأساسي وهو ( النفيعات والنفعة) أما باقي ما

نسخته أنت من المنتديات فأعتذر عن الرد عليه

وفي الختام أقول لك مرة أخري مرحبا بك تراحيب المطر وضيفا عزيزا

[مالك النفيعي]

الأخ الأستاذ / متعب المجيولي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم من شيم العربي البدوي احترام القبائل الأخرى وعدم غمزها ولمزها بطريقه أو أخرى وهذا المعروف سابقاً قبل التحضر والتمدن الذين يعيشها الجيل الحاضر من كتاب النت الذين لم يدركوا حياة البادية الحقيقة بسلومها وعاداتها الجميلة وأجمل من يمثل ذلك الجيل هم شيوخ وفرسان قبيلتكم الكريمة والذين كانوا يمدحون ويذكرون الخصال الحميدة لخصومهم وهم في ساحات الوغى والقتال.
أخي الكريم ذكرت إن قبيلة النفيعات من طي ودللت على ذلك بعدة مصادر وسوف اذكر لك مايلي
1) انه لا يوجد من نسب قبيلة النفيعات إلى طئ قبل نعوم شقير المتوفى عام 1922 م احدً مطلقاً- وأنا أتحدى من يثبت غير ذلك - والذين جاؤوا من بعده ونسبوا النفيعات إلى طئ نقلوا منه هذه النسبة الخاطئة .
2) ذكرت أخي الكريم أن من نسب النفيعات إلى طئ هو ابن فضل الله العمري في كتابه (مسالك الأبصار) والقلقشندى في كتابه (نهاية الأرب في معرفة انساب العرب). وهذا غير صحيح إطلاقا حيث إنهما لم يذكرا قبيلة النفيعات بهذا الاسم وأحدهم نفيعي حيث إن قبيلة النفيعات لم تكن في عصرهما بالقطر المصري وهذا النقل دائماً يلجأ إليه من أراد إيهام القراء أن نسب النفيعات إلى طئ قديم وأحيانا يذكرون ذلك عن المقريزي والحمداني والسويدي وغيرهم ليوهموا القارئ بذلك .
3) عدم التفرقة بين قبيلة النفيعات وأحدهم نفيعي وقبيلة النوافعة وأحدهم نفعي أدى إلى ذلك الخلط فقد ذكر ابن إياس في بدائع الزهور من حوادث القرن العاشر أن سلطان مصر المملوكي الاشرف أبو النصر قد قام بإعدام احد رجالات ثعلبة وهو عمرو بن موسى النفعي -لاحظ أخي الكريم النفعي وليس النفيعي- .
4)أخي الكريم إن نسبة النفيعات إلى طئ نسبة حديثه أحدثها نعوم شقير المتوفى عام 1922م كما انه ليست قبيلة النفيعات وحدها أقحمت في طئ وهي بلا شك قبيلة كريمة وعريقة بل إن اغلب قبائل عتيبة أقحمت في طئ ومن نسابة وعلماء تاريخ وقد فصل ذلك المغيري في المنتخب وعلق على ذلك أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري بقولة (لأن المغيري نص على ذلك وهو محقق وصل إليه من كتب الأنساب ما لم يطلع عليها المعاصرون فعرب السد (برقا) وبنو لام (الروقة) هم الأصل في عتيبة ولا نخرج من ذلك إلا بدليل قوي). ديوان الشعر العامي 1/117 , ومع ذلك لم تأخذ عتيبة بهذا النسب وهو صادر من علماء ومؤرخين في الأنساب ومن المسلمين أيضا لأنه غير صحيح إطلاقا ًوتلزم النفيعات بالنسبة إلى طئ وهذا النسب استحدثه مؤرخ نصراني وهو نعوم شقير!!
5) ذكرت أخي الكريم أن مؤرخ النفيعات عبد العاطي خضر نسب النفيعات إلى طي وذلك في مجلة الأنصار الصادرة عام1363هـ وهذا صحيح وهو ناقل عن نعوم شقير في ذلك إلا انه تراجع عن ذلك وهو حي يرزق كما نقل الطيب في موسوعته ذلك –الطبعة الثانية- المجلد الأول الجزء الثاني صـ 512
ثم إن الأستاذ عبد العاطي خضر النفيعي ذكر في مقالة له حول النفيعات كتبها في مجلة الأنصار في سنتها الرابعة في عددها الصادر في أول جمادى الآخرة عام 1363 هــ 1944 م ص24 : نصها ( لقبيلة النفيعات إلى الآن آثار بيت على مسير بضعة أميال من مكة يعرف بالدار الحمراء ) فهل كان لقبيلة طئ تواجد بالقرب من مكة وبالدار الحمراء بالتحديد؟ولماذا يستشهد بقولة في نسب النفيعات وهو ناقل و تراجع عنه ولا يؤخذ بقولة في تحديد ديار النفيعات القديمة علماً أن هذه المقالة لها(66) ستة وستون عاما تقريباً أي قبل النت وقبل المنتديات وقبل كثير من جيل اليوم وأنت أخي الكريم تقول : (وقد خرجت علينا عبر الإنترنت والمنتديات الإلكترونية بعض الكتابات المغيرة للحقائق التاريخية ومنها الذي ظهر في الآونة الأخيرة من انتساب عرب النفيعات المقيمين بمصر والشام إلى قبيلة النفعة من عتيبة) فأين النت والمنتديات الإلكتونية قبل66عاماً؟
6) ذكرت أخي الكريم بقولك : ( وقد استغل من له مصالح دنيوية تشابه أسماء الجدود وغضوا أعينهم عن الحقائق الواضحة ،والمراجع التاريخي)
ليتك أخي الكريم توضيح ما هي المصالح الدنيوية في ذلك ثم يا أخي الكريم إن من يمثل طئ في الوقت الحالي هم قبيلة شمر الكريمة ولو كان لنا مصالح دنيوية لأخذناها منهم ثم لتعلم أخي الكريم أنا لم نتجاوز المراجع التاريخية والنصوص القديمة حيث أن النصوص القديمة تذكر أن النفيعات من عربان الحجاز حتى جاء عام 1916 م عندما نسبهم شقير إلى طئ وهذا المصدر لا يعتبر تاريخي وقديم ثم من جاء بعده نقل عنه دون أن يجهد نفسه في معرفة الحقيقة.
7) أخي الكريم إن قبيلة النفيعات كيان قائم بذاته ولا يهم أفراد القبيلة سوى معرفة انه نفيعي من عربان الحجاز شأننا في ذلك شأن كثير من قبائل البدو فتجد الواحد منهم لا يعرف سوى انه حربي أو مطيري أو عتيبي ولا يعنيه أن يعرف ما وراء ذلك من تسلسل.
واخبرا أتمنى من أخي الكريم أن يتسع صدره لمشاركتي فالخلاف لا يفسد للود قضيته
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين القائل بمحكم التنزيل (يأيها الناس إنا خلقنكم من ذكر وانثى وجعلنكم شعوباً وقبآئل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقـكم إن الله عليم خبير) والقائل (فإذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون).
اخوكم وضيفكم وضيف متعب المجيولي في مشاركته
( بن جبر النفيعي- قبيلة النفيعات- مصر)



بيض الله وجهك كلامك صحيح ومنطقي والله يوفقك و يوفق الجميع



والنفيعات قبيلة شامية ومصرية ذات حسب ونسب وقوة وشهامة
واسأل سيناء عنها
هجرتها كانت مع بني سالم بن حرب يقال لهم ( الصوالحة ) كالنفيعات من عتيبة الهيلا
فأقاموا في مصر وبعضهم هاجر إلى فلسطين والأردن

[محمد بن سعد النفيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم
تحية طيبة وبعد

[وبخصوص الاستاذ متعب المجيولي
لكل جزيل الشكر والتقدير ولكن يا أستاذي الكريم أخطئت بحق أشخاص
وأتمنى من عتبان الاردن وضع الحقائق في هذا الموضوع وتوضيح النقاط للأعضاء.


الأخ الكريم محمد بن سعد النفيعي

أهلا وسهلا بك

أخي الكريم أنا أعلم أنه يوجد من أبناء النفعة وأبناء عتيبة الأخرين

يعيشون الآن في الأردن وهم معروفون ولهم تواصل مع أبناء عمومتهم

في السعودية خاصة ومع أبناء عمومتهم الآخرين في باقي دول الخليج

ومعروف متي خرجوا وإلي أي فخذ ينتمون وهؤلاء خارج النقاش

فأرجو ألا يلتبس عليك الأمر0

وتقبل تحياتي


الاستاذ القدير متعب المجيولي
أنني انسحب من الموضوع بسبب انني غير ملم في امور الانساب
واترك المجال لأهلها وانت يا استاذي منبع من المعلومات وانا متأكد بأن القضية سوف تسير إلى المكان الصحيح .
اخوك محمد بن سعد النفيعي

[متعب المجيولي]

يا مالك إحسان محمد عايش

*نقول لك ما قلناه لصاحبك ، آتونا بالبينة علي أقوالكم ،وأن النفعة والنفيعات يشتركون في نسب واحد

وينفي ما قاله نعوم شقيرو ننتظرمنكم مشاركة0 راقية يستفيد منها المتصفح

والنفيعات قبيلة شامية ومصرية ذات حسب ونسب وقوة وشهامة
واسأل سيناء عنها
*ونعم بالنفيعات قبيلة عربية طائية كريمة النسب ،ويكفيها فخرا إنتماء حاتم الطائي إليها

[متعب المجيولي]

الاستاذ القدير متعب المجيولي
أنني انسحب من الموضوع بسبب انني غير ملم في امور الانساب
واترك المجال لأهلها وانت يا استاذي منبع من المعلومات وانا متأكد بأن القضية سوف تسير إلى المكان الصحيح .
اخوك محمد بن سعد النفيعي

أشكرك علي حسن خلقك ،

وما أنا إلا فرد من أبناء القبيلة وما كتبت هذا إلا بعد تشاوري مع شيوخ

وأعيان النفعة،

وتقبل تحياتي0

[مالك النفيعي]

أشكرك علي حسن خلقك ،

وما أنا إلا فرد من أبناء القبيلة وما كتبت هذا إلا بعد تشاوري مع شيوخ

وأعيان النفعة،

وتقبل تحياتي0


وفقك وأعانك الله

مع ذلك فإن الشيخ شبيب علوش بن حجنة ومعه بن حديجان قد زار أبناء عمه النفيعات في مصر

وقد زار الشيخ فيصل بن حميد والظاهر أنه كان يدرس في الجامعة الأمريكية شيخ النفيعات في الأردن الشيخ فارس العتيبي

( أنا ما أجيب كلام من عندي ورايحين تشوفوا الحقيقة ..

«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»أنا عتيبي بعزي **** ما حد يقدر يهزني «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»


{ قبيلة النفيعات طائية الوصف عتيبية الأصل }
لم يقل بنسب النفيعات إلى نافع بن مروان من طئ أحد سوى نعوم شقير في كتابه تاريخ سيناء في بداية هذا القرن , ولم يردد هذا القول سوى الجهلاء بقضية الأنساب , والحمد الله قد بينا في أكثر من موضع خطأ هذا النسب , وورد القبيلة إلى نسبها الحقيقي وهو نفيع بن رائق بن فلاح بن شملان من عتيبة السعدي من بني سعد بن بكر بن هوازن , وذلك لأسباب أذكرها على عجالة :
أولاً : ديار النفيعات الأولى بسراة بني سعد جنوب الطائف هي نفس ديار(النفعة )
ثانياً : كون القبيلة في الأردن أصلها من نفيعات فلسطين , والنفيعات في فلسطين أصلهم من نفيعات مصر , ونفيعات مصر أصلهم من الحجاز , والنفيعي في الحجاز قبيلة واحدة ي جزيرة العرب , ولا يعلم للنفيعي في جزيرة العرب نسب في غير قبيلة عتيبة , ومن قال غير ذلك أنكر عليه عرب الجزيرة ,
ثالثاً : لا يوجد ضمن فروع قبائل طئ القديمة والحديثة فرعاً يقال له (لنفيعي ) إلى يومنا هذا ومن زعم غير ذلك فعليه الدليل ,
رابعاً : لا يصح ربط هجرة النفيعات بالفتوحات الإسلامية , أو بذكر طئ لآن هذا يدل على جهل القائل , وذلك لأن النفيعات كما أورد مخطوط الجزيري ( الدرر الفرائد ) الذي يعتبر اول من ذكر النفيعات في القرن العاشر , كانوا قسم منهم في بر الحجاز , والقسم الأخر في بلاد الطور , ضمن قبائل المحمل الذي يشرف علي تأمين درب قوافل الحجيج , ثم استقر قرارهم في جنوب سيناء في القرن العاشر ظلوا بها حتى القرن الثاني عشر الهجري السابع عشر الميلادي , وفيه هجر النفيعات مواطنهم بسيناء ونزح قسم منهم جهة الشمال على فلسطين والقسم الأخر أتجه إلي داخل القطر المصري ,
خامساً : أقرب ما يكون للنفيعي هم المقطة والنسبه إليهم المقاطي
كما سيتضح ذلك في الرسالة القادمة .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[color=#FF0000]أخوكم : مالك إحسان محمد عايش حسين علي النفيعي البرقاوي العتيبي

[

[مالك النفيعي]

النفيعات
من أشهر قبائل عربان الحجاز في مصر و الشام والنسة اليهم نفيعي نسبة الى الجد نفيع العتيبي, رأس قبائل البطنبن من شملة أحد فرعي عتيبة من بني سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
من المعروف لدى أبناء قبيلة النفيعات أن أجداد القبيلة انتقلوا من الدار الحمراء بسراة بني سعد جنوب الطائف الى المدينة المنورة شمالا و سكنوا الحمراء بوادي الصفراء مع بني سالم من قبيلة حرب ثم رحل معظمهم الى ضبا في شمال الحجاز حيث التحقوا ببدنات بني عقبة و عرفوا حينها بالنفيعات على لهجة عربان الشمال, ثم ارتحل فريق منهم الى بلاد الطور جنوب سيناء حيث أصبح النفيعات مع حلفائهم الصوالحة من حرب يشرفون على درك الحجيج المصري المار بالطور.
و في مطلع الألف الثانية الهجرية نزح من تبقى من النفيعات في بر الحجاز
الى الأردن ثم فلسطين و البعض نزل بلاد الطور و بقوا فيها حتى مطلع القرن الثاني عشر الهجري (السابع عشر الميلادي) حيث حدث قحط شديد في بلاد سيناء أدى الى هجرة الكثير من نفيعات الطور الى الشرقية في الديار المصرية و تحديدا في القرين و ضواحي بلبيس و سموا بفرع الطورة من قبيلة النفيعات و تركوا بدنة منهم في جنوب سيناء بقيت الى وقتنا الحاضر تعرف بالسواعدة, و ما لبث أن ترك الكثير من نفيعات فلسطبن ديارهم لاحقين باخوانهم في مصر و انضموا الى قبيلة النفيعات في الشرقية و عرفوا بفرع الشوام.
و في عام 1835 م جرد محمد علي باشا والي مصر تجريدة لتأديب عربان النفيعات في القرين و بلبيس بالشرقية و ذلك بسبب عصيانهم أوامره و تمردهم عليه و تسترهم على أبناء القبائل المطلوبين لدى سلطاته مما أدى الى تفرق شمل النفيعات و لجوء أبنائها للتخفي بين القبائل التي تقطن أنحاء الشرقية و بواديها بل و حتى نزوح البعض منهم الى فلسطين كما حدث مع المصاطفة (أبناء أحمد بن حبيب النفيعي الذين لجأ جدهم الى قبيلة الترابين في بئر السبع) و كذلك على سبيل المثال أبناء جادالله بن عيسى النفيعي و عائلة أبو شخصة و الغنايمة.
ان ما حصل مع النفيعات من قمع و تشريد على أيدي سلطات محمد علي لم يمنع أبناء هذه القبيلة العريقة الهوازنية الأرومة من الحفاظ على أواصر القربى و التواصل الدؤوب بينهم في مصر و الشام و حتى مع أبناء عمومتهم النفعة في الديار السعودية.
بالنسية لنفيعات فلسطين و فخذهم فيها السرابات فقد استوطنوا غرب بلدة الخضيرة من قضاء حيفا في قرية تعرف بعرب النفيعات على اسم قبيلتهم حتى عام 1948 م حيث كان نصيبهم التهجير القصري على يد الاحتلال الصهيوني الغاصب فسكنوا قرية برقة من قضاء نابلس و في عام 1967 م نزح معظمهم الى الاردن و سكنوا مناطق متفرقة من المملكة الأردنبة الهاشمية, و في عام 1980 م الموافق 1401 هجري كان لشيوخ النفيعات في الأردن دور بارز في تشكيل رابطة أبناء عتيبة و التي تم تسجيلها باسم جمعية هوازن التعاونية تيمنا بالقبيلة العدنانية الأصيلة قبيلة هوازن التي تنتسب لها جميع فروع عتيبة في الوطن العربي و شغل شيخ النفيعات الكابتن طيارفارس علي حسن النفيعي العتيبي مركز نائب رئيس الرابطة .

[مالك النفيعي]

نحنُ أعلم بأنسابنا
وإتماما ً للفائدة وكفي الباحثين مؤنة التخبط في أنساب القبيلة رأيت من واجبي ومن باب الأمانة العلمية , أن أنقل لكم في هذا المنتدى العامر , بالنص ما أجمعت عليه قبيلة النفيعات في القطر المصري مؤخراً من حسم لنسب القبيلة , والتوقيع للأستاذ مجدي العدوي النفيعي علي ذلك لوضعها في كتابه ( النفيعات بين الماضي والحاضر ) من خلال وثيقة جاء فيها بالنص الحرفي ما يلي :
بسم الله الرحمن الرحيم
( شهادة رسمية )
نشهد نحن عُمد ومشايخ قبيلة النفيعات الحجازية بمصر , بأن قبيلتنا ترجع في نسبها إلى النفعة من بني سعد بن بكر من عتيبة هوازن العدنانية , النسبة إليها نفيعي , وهو سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ,
وأن قبيلتنا نفيعات عتيبة نزحت مع صوالحة حرب من بر الحجاز إلى جزيرة سيناء , وسارو حلفاً في الجزيرة كما أن عُتيبة وحرب حلف واحد في الجزيرة العربية إلى اليوم , وهذا هو نسب القبيلة الصحيح , وذلك لما في أيدينا من وثائق رسمية تثبت ما تقدم , وهذا هو نسب القبيلة الصحيح لقبيلتنا , وإن كل ما كُتب عن القبيلة من أنها تُنس إلى نافع من ثعلبة طئ فهو زعم باطل , وإدعاء كاذب لا يعتد به , ولذلك نحذر من الخلط في نسب القبيلة , ولا نسمح لأحد بأن يخوض فيها .
وهذه شهادة منا بذلك

شهد بذلك
1. الشيخ سالم سعد سويعد شيخ مشايخ القبيلة بسيناء
2. الشيخ إبراهيم خليل منصور عمدة القبيلة فرع الشوام بمصر
3. العمدة/ إسماعيل إبراهيم علي عن النفيعات بالشرقية
4. الأستاذ / عصام عبد الكريم الضواهري النفيعي عن النفيعات بالشرقية
5. الأستاذ / السيد عبد الكريم الضواهري النفيعي عن النفيعات بالشرقية
6. الشيخ / محمد أبو الأمين الضواهري النفيعي عن النفيعات بالشرقية
7. الشيخ / حسن عبد السميع حمد النفيعي عن النفيعات بالشرقية
8. الأستاذ / صالح محمد أحمد حمد النفيعي عن النفيعات بالشرقية
9. العمدة / السيد أحمد قطب الضواهري النفيعي عن النفيعات بالشرقية
01. المهندس / فؤاد سليمان الضواهري النفيعي عن النفيعات بالشرقية
11. الدكتور / عمر حافظ سليم عاصي النفيعي عن النفيعات بالشرقية
21. اللواء أركان حرب / أحمد عبد المجيد حمد عن النفيعات بالشرقية
31. الشيخ / إبراهيم عبد العظيم العدوي النفيع عن النفيعات بالقليوبية
41. الشيخ / احمد عبد العظيم العـــدوي النفيعي عن النفيعات بالقليوبية
51. الشيخ / علي موسى عطوه النفيعي عن النفيعات بالسويس
61. الشيخ / إسماعيل الشيخ موسى محمد النفيعي عن النفيعات بالسويس
71. العمدة / أحمد الصادق القطاوي النفيعي عن النفيعات بالإسماعلية
81. الشيخ / حسين حسان حسين النفيعي عن النفيعات بالإسماعلية
91. الشيخ / إبراهيم سعد عيد سويعد النفيعي عن النفيعات بجنوب سيناء
02. الشيخ / جمعة خميس سالم سويعد النفيعي عن النفيعات بجنوب سيناء

....................

[ابن جبر النفيعي]

الأخ الكريم / متعب المجيولي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك أخي الكريم على ترحيبك و لك خالص المودة
(ولكن أعلم أخي الكريم أن مشاركتك هذه هي عبارة عن إقتباس لما
طرح في منتديات أخرى ، فلم تأتي بشي جديد سوي مقدمة مشاركتك)
أخي الكريم أغلب ما طرحته أنا أخذته من الموسوعة العربية للطيب المجلد الأول الجزء الثاني طبعة1997م صفحة (510-515) سواء من المتن أو الحاشية
كما أن مشاركتك أخي الكريم سبق وان تم طرح مضمونها أيضا في هذا المنتدى وغيره فما الإشكال في ذلك؟.
(أما الفقرات الأخرى في مشاركتك فهي لا تفيد الموضوع بشي وتخرج
الموضوع عن هدفه الأساسي)
كيف تخرج الموضوع عن هدفه الأساسي
وأنت أخي الكريم ذكرت أن المؤرخ
أبن فضل الله العمري (700 -749هـ)ذكر في كتابه (مسالك الأبصار) أن النفيعات من طي
وأقره بذلك القلقشندى في كتابه (نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب- المتوفى عام 821هـ.
وأنا طلبت منك مناقشة ذلك لكونه مصدر قديم وصادر من مؤرخين واستندت عليه.
فكل ما أطلبه منك أخي الكريم أن تذكر لي النص الذي ذكره العمري واقره القلقشندى بان قبيلة النفيعات وأحدهم نفيعي سكان سيناء والشرقية بالديار المصرية أنهم من قبيلة طي مع توضيح رقم الصفحة والطبعة لكي استفيد والقارئ الكريم من ذلك أو ذكر أي كتاب ذكر أن قبيلة النفيعات وأحدهم نفيعي سكان سيناء والشرقية بالديار المصرية كانوا في ذلك الوقت (700-821) بمصر
ولك خالص التحية والتقدير استاذي
بن جبر النفيعي – عرب النفيعات

[ابن جبر النفيعي]

بيض الله وجهك كلامك صحيح ومنطقي والله يوفقك و يوفق الجميع



والنفيعات قبيلة شامية ومصرية ذات حسب ونسب وقوة وشهامة
واسأل سيناء عنها
هجرتها كانت مع بني سالم بن حرب يقال لهم ( الصوالحة ) كالنفيعات من عتيبة الهيلا
فأقاموا في مصر وبعضهم هاجر إلى فلسطين والأردن

ووجهك ابيض اخي الكريم وشكراً على المرور

[متعب المجيولي]

وفقك وأعانك الله

مع ذلك فإن الشيخ شبيب علوش بن حجنة ومعه بن حديجان قد زار أبناء عمه النفيعات في مصر

وقد زار الشيخ فيصل بن حميد والظاهر أنه كان يدرس في الجامعة الأمريكية شيخ النفيعات في الأردن الشيخ فارس العتيبي

( أنا ما أجيب كلام من عندي ورايحين تشوفوا الحقيقة ..

«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»أنا عتيبي بعزي **** ما حد يقدر يهزني «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»


{ قبيلة النفيعات طائية الوصف عتيبية الأصل }
لم يقل بنسب النفيعات إلى نافع بن مروان من طئ أحد سوى نعوم شقير في كتابه تاريخ سيناء في بداية هذا القرن , ولم يردد هذا القول سوى الجهلاء بقضية الأنساب , والحمد الله قد بينا في أكثر من موضع خطأ هذا النسب , وورد القبيلة إلى نسبها الحقيقي وهو نفيع بن رائق بن فلاح بن شملان من عتيبة السعدي من بني سعد بن بكر بن هوازن , وذلك لأسباب أذكرها على عجالة :
أولاً : ديار النفيعات الأولى بسراة بني سعد جنوب الطائف هي نفس ديار(النفعة )
ثانياً : كون القبيلة في الأردن أصلها من نفيعات فلسطين , والنفيعات في فلسطين أصلهم من نفيعات مصر , ونفيعات مصر أصلهم من الحجاز , والنفيعي في الحجاز قبيلة واحدة ي جزيرة العرب , ولا يعلم للنفيعي في جزيرة العرب نسب في غير قبيلة عتيبة , ومن قال غير ذلك أنكر عليه عرب الجزيرة ,
ثالثاً : لا يوجد ضمن فروع قبائل طئ القديمة والحديثة فرعاً يقال له (لنفيعي ) إلى يومنا هذا ومن زعم غير ذلك فعليه الدليل ,
رابعاً : لا يصح ربط هجرة النفيعات بالفتوحات الإسلامية , أو بذكر طئ لآن هذا يدل على جهل القائل , وذلك لأن النفيعات كما أورد مخطوط الجزيري ( الدرر الفرائد ) الذي يعتبر اول من ذكر النفيعات في القرن العاشر , كانوا قسم منهم في بر الحجاز , والقسم الأخر في بلاد الطور , ضمن قبائل المحمل الذي يشرف علي تأمين درب قوافل الحجيج , ثم استقر قرارهم في جنوب سيناء في القرن العاشر ظلوا بها حتى القرن الثاني عشر الهجري السابع عشر الميلادي , وفيه هجر النفيعات مواطنهم بسيناء ونزح قسم منهم جهة الشمال على فلسطين والقسم الأخر أتجه إلي داخل القطر المصري ,
خامساً : أقرب ما يكون للنفيعي هم المقطة والنسبه إليهم المقاطي
كما سيتضح ذلك في الرسالة القادمة .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوكم : مالك إحسان محمد عايش حسين علي النفيعي البرقاوي العتيبي

wld_alhaila@hotmail.com

مالك النفيعي أعانك الله علي النسخ من المنتديات

أما ردنا عليك فهو كالأتي:

بالنسبة إلي زيارة الشيخ شبيب بن حجنة فهي زيارة خاصة ليس لها

علاقة بالنسب فلا تعول عليها في ذلك وتجعلها حجة لك0

أما إدعائك بمخطوط (الدرر الفريد)للجزيري ، فالحمد لله الذي أظهر الحق

من خلال كلامك، فقد ذكر الجزيري أن موطن النفيعات الأول في شمال

الحجاز ، وشمال الحجاز من المعروف أنه يمتد إلي العقبة علي طول

سلسة جبال الحجاز المحاذية للبحر الأحمر وهذا معروف عند العرب

من أهل مصر والشام أيضا0 أما القسم الثاني الذي ذكرته انت في بلاد

الطور والدار الحمراء في بر الحجاز هي الأقرب لبلاد الطور 0

[متعب المجيولي]

النفيعات
من أشهر قبائل عربان الحجاز في مصر و الشام والنسة اليهم نفيعي نسبة الى الجد نفيع العتيبي, رأس قبائل البطنبن من شملة أحد فرعي عتيبة من بني سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
من المعروف لدى أبناء قبيلة النفيعات أن أجداد القبيلة انتقلوا من الدار الحمراء بسراة بني سعد جنوب الطائف الى المدينة المنورة شمالا و سكنوا الحمراء بوادي الصفراء مع بني سالم من قبيلة حرب ثم رحل معظمهم الى ضبا في شمال الحجاز حيث التحقوا ببدنات بني عقبة و عرفوا حينها بالنفيعات على لهجة عربان الشمال, ثم ارتحل فريق منهم الى بلاد الطور جنوب سيناء حيث أصبح النفيعات مع حلفائهم الصوالحة من حرب يشرفون على درك الحجيج المصري المار بالطور.
و في مطلع الألف الثانية الهجرية نزح من تبقى من النفيعات في بر الحجاز
الى الأردن ثم فلسطين و البعض نزل بلاد الطور و بقوا فيها حتى مطلع القرن الثاني عشر الهجري (السابع عشر الميلادي) حيث حدث قحط شديد في بلاد سيناء أدى الى هجرة الكثير من نفيعات الطور الى الشرقية في الديار المصرية و تحديدا في القرين و ضواحي بلبيس و سموا بفرع الطورة من قبيلة النفيعات و تركوا بدنة منهم في جنوب سيناء بقيت الى وقتنا الحاضر تعرف بالسواعدة, و ما لبث أن ترك الكثير من نفيعات فلسطبن ديارهم لاحقين باخوانهم في مصر و انضموا الى قبيلة النفيعات في الشرقية و عرفوا بفرع الشوام.
و في عام 1835 م جرد محمد علي باشا والي مصر تجريدة لتأديب عربان النفيعات في القرين و بلبيس بالشرقية و ذلك بسبب عصيانهم أوامره و تمردهم عليه و تسترهم على أبناء القبائل المطلوبين لدى سلطاته مما أدى الى تفرق شمل النفيعات و لجوء أبنائها للتخفي بين القبائل التي تقطن أنحاء الشرقية و بواديها بل و حتى نزوح البعض منهم الى فلسطين كما حدث مع المصاطفة (أبناء أحمد بن حبيب النفيعي الذين لجأ جدهم الى قبيلة الترابين في بئر السبع) و كذلك على سبيل المثال أبناء جادالله بن عيسى النفيعي و عائلة أبو شخصة و الغنايمة.
ان ما حصل مع النفيعات من قمع و تشريد على أيدي سلطات محمد علي لم يمنع أبناء هذه القبيلة العريقة الهوازنية الأرومة من الحفاظ على أواصر القربى و التواصل الدؤوب بينهم في مصر و الشام و حتى مع أبناء عمومتهم النفعة في الديار السعودية.
بالنسية لنفيعات فلسطين و فخذهم فيها السرابات فقد استوطنوا غرب بلدة الخضيرة من قضاء حيفا في قرية تعرف بعرب النفيعات على اسم قبيلتهم حتى عام 1948 م حيث كان نصيبهم التهجير القصري على يد الاحتلال الصهيوني الغاصب فسكنوا قرية برقة من قضاء نابلس و في عام 1967 م نزح معظمهم الى الاردن و سكنوا مناطق متفرقة من المملكة الأردنبة الهاشمية, و في عام 1980 م الموافق 1401 هجري كان لشيوخ النفيعات في الأردن دور بارز في تشكيل رابطة أبناء عتيبة و التي تم تسجيلها باسم جمعية هوازن التعاونية تيمنا بالقبيلة العدنانية الأصيلة قبيلة هوازن التي تنتسب لها جميع فروع عتيبة في الوطن العربي و شغل شيخ النفيعات الكابتن طيارفارس علي حسن النفيعي العتيبي مركز نائب رئيس الرابطة .

هذا مجرد خطاب تعريفي عن النفيعات ،(لا يسمن ولا يغني من جوع )

ولا يخدم الموضوع في شئ0

[متعب المجيولي]

نحنُ أعلم بأنسابنا
وإتماما ً للفائدة وكفي الباحثين مؤنة التخبط في أنساب القبيلة رأيت من واجبي ومن باب الأمانة العلمية , أن أنقل لكم في هذا المنتدى العامر , بالنص ما أجمعت عليه قبيلة النفيعات في القطر المصري مؤخراً من حسم لنسب القبيلة , والتوقيع للأستاذ مجدي العدوي النفيعي علي ذلك لوضعها في كتابه ( النفيعات بين الماضي والحاضر ) من خلال وثيقة جاء فيها بالنص الحرفي ما يلي :
بسم الله الرحمن الرحيم
( شهادة رسمية )
نشهد نحن عُمد ومشايخ قبيلة النفيعات الحجازية بمصر , بأن قبيلتنا ترجع في نسبها إلى النفعة من بني سعد بن بكر من عتيبة هوازن العدنانية , النسبة إليها نفيعي , وهو سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ,
وأن قبيلتنا نفيعات عتيبة نزحت مع صوالحة حرب من بر الحجاز إلى جزيرة سيناء , وسارو حلفاً في الجزيرة كما أن عُتيبة وحرب حلف واحد في الجزيرة العربية إلى اليوم , وهذا هو نسب القبيلة الصحيح , وذلك لما في أيدينا من وثائق رسمية تثبت ما تقدم , وهذا هو نسب القبيلة الصحيح لقبيلتنا , وإن كل ما كُتب عن القبيلة من أنها تُنس إلى نافع من ثعلبة طئ فهو زعم باطل , وإدعاء كاذب لا يعتد به , ولذلك نحذر من الخلط في نسب القبيلة , ولا نسمح لأحد بأن يخوض فيها .
وهذه شهادة منا بذلك

شهد بذلك
1. الشيخ سالم سعد سويعد شيخ مشايخ القبيلة بسيناء
2. الشيخ إبراهيم خليل منصور عمدة القبيلة فرع الشوام بمصر
3. العمدة/ إسماعيل إبراهيم علي عن النفيعات بالشرقية
4. الأستاذ / عصام عبد الكريم الضواهري النفيعي عن النفيعات بالشرقية
5. الأستاذ / السيد عبد الكريم الضواهري النفيعي عن النفيعات بالشرقية
6. الشيخ / محمد أبو الأمين الضواهري النفيعي عن النفيعات بالشرقية
7. الشيخ / حسن عبد السميع حمد النفيعي عن النفيعات بالشرقية
8. الأستاذ / صالح محمد أحمد حمد النفيعي عن النفيعات بالشرقية
9. العمدة / السيد أحمد قطب الضواهري النفيعي عن النفيعات بالشرقية
01. المهندس / فؤاد سليمان الضواهري النفيعي عن النفيعات بالشرقية
11. الدكتور / عمر حافظ سليم عاصي النفيعي عن النفيعات بالشرقية
21. اللواء أركان حرب / أحمد عبد المجيد حمد عن النفيعات بالشرقية
31. الشيخ / إبراهيم عبد العظيم العدوي النفيع عن النفيعات بالقليوبية
41. الشيخ / احمد عبد العظيم العـــدوي النفيعي عن النفيعات بالقليوبية
51. الشيخ / علي موسى عطوه النفيعي عن النفيعات بالسويس
61. الشيخ / إسماعيل الشيخ موسى محمد النفيعي عن النفيعات بالسويس
71. العمدة / أحمد الصادق القطاوي النفيعي عن النفيعات بالإسماعلية
81. الشيخ / حسين حسان حسين النفيعي عن النفيعات بالإسماعلية
91. الشيخ / إبراهيم سعد عيد سويعد النفيعي عن النفيعات بجنوب سيناء
02. الشيخ / جمعة خميس سالم سويعد النفيعي عن النفيعات بجنوب سيناء

....................

ما ذكرته أعلاه تعتبر حديثة وكاتبوها احياء ولا يعتد بها بل الحجة في كلام

نعوم شقير وهو نقل عن عرب النفيعات أنفسهم ولا يمت النفيعات إلي

عتيبة لا من قريب ولا من بعيد0

[متعب المجيولي]

الأخ الكريم / متعب المجيولي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك أخي الكريم على ترحيبك و لك خالص المودة
(ولكن أعلم أخي الكريم أن مشاركتك هذه هي عبارة عن إقتباس لما
طرح في منتديات أخرى ، فلم تأتي بشي جديد سوي مقدمة مشاركتك)
أخي الكريم أغلب ما طرحته أنا أخذته من الموسوعة العربية للطيب المجلد الأول الجزء الثاني طبعة1997م صفحة (510-515) سواء من المتن أو الحاشية
كما أن مشاركتك أخي الكريم سبق وان تم طرح مضمونها أيضا في هذا المنتدى وغيره فما الإشكال في ذلك؟.
(أما الفقرات الأخرى في مشاركتك فهي لا تفيد الموضوع بشي وتخرج
الموضوع عن هدفه الأساسي)
كيف تخرج الموضوع عن هدفه الأساسي
وأنت أخي الكريم ذكرت أن المؤرخ
أبن فضل الله العمري (700 -749هـ)ذكر في كتابه (مسالك الأبصار) أن النفيعات من طي
وأقره بذلك القلقشندى في كتابه (نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب- المتوفى عام 821هـ.
وأنا طلبت منك مناقشة ذلك لكونه مصدر قديم وصادر من مؤرخين واستندت عليه.
فكل ما أطلبه منك أخي الكريم أن تذكر لي النص الذي ذكره العمري واقره القلقشندى بان قبيلة النفيعات وأحدهم نفيعي سكان سيناء والشرقية بالديار المصرية أنهم من قبيلة طي مع توضيح رقم الصفحة والطبعة لكي استفيد والقارئ الكريم من ذلك أو ذكر أي كتاب ذكر أن قبيلة النفيعات وأحدهم نفيعي سكان سيناء والشرقية بالديار المصرية كانوا في ذلك الوقت (700-821) بمصر
ولك خالص التحية والتقدير استاذي
بن جبر النفيعي – عرب النفيعات

لماذا هربت من الإجابة علي سؤالي في المشاركة رقم 17 ؟

قبل أن أرد عليك أجبني أنت أولا ، حتي لا يخرج الموضوع عن الهدف

[ابن جبر النفيعي]

لماذا هربت من الإجابة علي سؤالي في المشاركة رقم 17 ؟

قبل أن أرد عليك أجبني أنت أولا ، حتي لا يخرج الموضوع عن الهدف

أخي الكريم انا مشاركتي رقم (11) وانت رقم (17)
واتمنى اخي الكريم ان تجيبني على الفقره رقم (1-2)من مشاركتي المذكوره
ثم ياخي الكريم الاعتذار بان مشاركتي قبل مشاركتك لاتعطي للكاتب القوه وانت صاحب الموضوع والطرح ولابد ان توضح للقارئ ماأشكل عليه
فأنت اخي الكريم استدليت في مشاركتك الاولى على اقوال العمري والقلقشندي وانا طلبت التوضيح والاثبات حيال ذلك لكونه اشكل علي و لم اجد لقبيلة النفيعات ذكر عندهم
وتقبل خالص تحياتي
بن جبر النفيعي - عرب النفيعات

[نداوي هوازن]

لما لهذا الموضوع من اهمية في نسب قبيلة عتيبه فقد كنت متابع لردود الاخوان المشاركين برجاء الاستفاده .
وقد خطر لي بعض الاستفسارات للاخوان مالك العتيبي وابن جبر وهي :

1. عادة عندما تكون هناك هجره لافراد من قبيلة معينه سواء لمناطق اخرى داخل الجزيرة العربيه او خارجها فأن اسماء هؤلاء الاجداد اللذين هاجروا او بعضهم على الاقل يكون معروفا , وكذلك تاريخ هجرتهم ولو بالتقريب كأن تقول في اوائل او منتصف او اواخر القرن الفلاني .
ولكن لاحظت عدم التطرق لاسماء الاجداد او التاريخ ؟ هل لديكم في موروث قبيلتكم اي اجابه ؟

2. اما اذا كانت الهجره جماعيه ( يعني مثلا لفرع كامل ) فعادة تكون هذه الهجره معلومه بشكل متواتر لدى القبيله ( الاصل ) - يعني النفعه خاصه او عتيبه عامه . فلو كان الامر كذلك لماذا اذا هذا الاختلاف ؟ هل من تفسير ؟

3. واخيرا لماذا لم يحصل تواصل مع القبيله في العهود السابقه. برأيكما ؟

مع الشكر الجزيل وقد طرحت هذه الاستفسارات للاستفاده مما لديكما ؟

[مالك النفيعي]

منو قالك إنها زيارة عامة إن كانت عامة فقد كانت زيارته للنفيعات خاصة

واتق الله في نفسك مولأنك مدير تحرير مجلة الهيلا أو لأنك من المحسوبين في النفعة تستغل تعاطف أبناء القبيلة لطعن في قبيلة كاملة تخص قبيلة عتيبة ألا وهي النفيعات من النفعة
وما كانت النفعة أكبر قبيلة في عتيبة إلا من النفيعات فتواجدها الكثيف
بمصر بمناصبهم والأردن بمناصبهم وفلسطين والسعودية

وما نسب بعض النفيعات أنفسهم إلى طيئ إلا جهلا في الأنساب وذلك من خلال كلام نعوم بن شقير ( وذلك لعدم معرفتهم واهتمامهم بالنسب بشكل عام ) وهذي خصلة سيئة عند بعض قبائل الشام

( وكل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون )

وقد أقامت النفيعات مع بني عقبة في تبوك وضبا مدة طويلة وتصاهروا منهم وقد كانوا حلفاء أقوياء
وقد قيل للنفيعات (العقابنة) جمع بني عقبة لكثرة مكوثهم في ديرتهم
دون أن ينتسبوا لها وقبيلة النفيعات تخص بني عقبة جدا

وقد تراجع كل النسابة عن قولهم في أن النفيعات من طيئ وكل كلامهم أنها من طيئ من خلال كلام نعوم شقير
ولقد هبت النفيعات في مصر وأفراد من الدول المجاورة من عندهم إهتمام بالأنساب لهذا القول الباطل الخبيث

ولو كان نعوم شقير حيا لتراجع عن كلامه وأنفه مرغم بالتراب كباقي أصحابه

أنت يا مجيولي عطني واحد من طيئ طائي أو من بني عقبة عقبي فقط
يقول أن النفيعات منهم أو من عشائرها

والسلام

[مالك النفيعي]

لما لهذا الموضوع من اهمية في نسب قبيلة عتيبه فقد كنت متابع لردود الاخوان المشاركين برجاء الاستفاده .
وقد خطر لي بعض الاستفسارات للاخوان مالك العتيبي وابن جبر وهي :

1. عادة عندما تكون هناك هجره لافراد من قبيلة معينه سواء لمناطق اخرى داخل الجزيرة العربيه او خارجها فأن اسماء هؤلاء الاجداد اللذين هاجروا او بعضهم على الاقل يكون معروفا , وكذلك تاريخ هجرتهم ولو بالتقريب كأن تقول في اوائل او منتصف او اواخر القرن الفلاني .
ولكن لاحظت عدم التطرق لاسماء الاجداد او التاريخ ؟ هل لديكم في موروث قبيلتكم اي اجابه ؟

2. اما اذا كانت الهجره جماعيه ( يعني مثلا لفرع كامل ) فعادة تكون هذه الهجره معلومه بشكل متواتر لدى القبيله ( الاصل ) - يعني النفعه خاصه او عتيبه عامه . فلو كان الامر كذلك لماذا اذا هذا الاختلاف ؟ هل من تفسير ؟

3. واخيرا لماذا لم يحصل تواصل مع القبيله في العهود السابقه. برأيكما ؟

مع الشكر الجزيل وقد طرحت هذه الاستفسارات للاستفاده مما لديكما ؟



لا يصح ربط هجرة النفيعات بالفتوحات الإسلامية , أو بذكر طئ لآن هذا يدل على جهل القائل , وذلك لأن النفيعات كما أورد مخطوط الجزيري ( الدرر الفرائد ) الذي يعتبر اول من ذكر النفيعات في القرن العاشر , كانوا قسم منهم في بر الحجاز , والقسم الأخر في بلاد الطور , ضمن قبائل المحمل الذي يشرف علي تأمين درب قوافل الحجيج , ثم استقر قرارهم في جنوب سيناء في القرن العاشر ظلوا بها حتى القرن الثاني عشر الهجري السابع عشر الميلادي , وفيه هجر النفيعات مواطنهم بسيناء ونزح قسم منهم جهة الشمال على فلسطين والقسم الأخر أتجه إلي داخل القطر المصري ,

وقد كانوا ينادون بجد النفيعات ( النفيعي ) وما سميت النفيعات إلا نسبة له

أما الهجرة فقد كانت جماعية ليس علينا من القبائل الأخرى أما من قبائل عتيبة :

1- النفيعات من النفعة من برقا هاجرت مع قبيلة الصوالحة وسكنت مع قبائل عتيبة
2- الزود ذوي زياد من النفعة من برقا
3- بعض من عائلة الهيضل أمراء الدعاجين من برقا
4- الصقور والتوم واليبس وغيرهم من الحفاة من الروقة

وقبائل عتيبة هذي وإن كانت هجرتهم متعددة ومختلفة فقد أقاموا مع بعضهم البعض في فلسطين والأردن
ولهم تواصل قوي مع بعضهم في كل الدول

دون أن أذكر مشاهيرهم وديارهم

[ابن جبر النفيعي]

لما لهذا الموضوع من اهمية في نسب قبيلة عتيبه فقد كنت متابع لردود الاخوان المشاركين برجاء الاستفاده .
وقد خطر لي بعض الاستفسارات للاخوان مالك العتيبي وابن جبر وهي :

1. عادة عندما تكون هناك هجره لافراد من قبيلة معينه سواء لمناطق اخرى داخل الجزيرة العربيه او خارجها فأن اسماء هؤلاء الاجداد اللذين هاجروا او بعضهم على الاقل يكون معروفا , وكذلك تاريخ هجرتهم ولو بالتقريب كأن تقول في اوائل او منتصف او اواخر القرن الفلاني .
ولكن لاحظت عدم التطرق لاسماء الاجداد او التاريخ ؟ هل لديكم في موروث قبيلتكم اي اجابه ؟

2. اما اذا كانت الهجره جماعيه ( يعني مثلا لفرع كامل ) فعادة تكون هذه الهجره معلومه بشكل متواتر لدى القبيله ( الاصل ) - يعني النفعه خاصه او عتيبه عامه . فلو كان الامر كذلك لماذا اذا هذا الاختلاف ؟ هل من تفسير ؟

3. واخيرا لماذا لم يحصل تواصل مع القبيله في العهود السابقه. برأيكما ؟

مع الشكر الجزيل وقد طرحت هذه الاستفسارات للاستفاده مما لديكما ؟

لعل بعض ماجاء في هذا الرابط يفيدك اخي الكريم ويفيد الموضوع (http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=72140)
ثم ياخي الكريم ليست الهجره جماعية فأولها كان بمطلع القرن العاشر الهجري تقريباً وآخرها لا يتجاوز المآئة وخمسون عاماً تقريباً ومن عدة عشائر.
وياخي الكريم بالسابق تنقطع الاخبار سريعاً لعد وجود الاتصالات السريعة بعكس اليوم والذي اصبح العالم قرية واحدة
ثم ياأخي الكريم البعض جلا عن ربعه لكونه مطلوب بدم ونحوه وهو لايريد احد يعلم عن مكانه . فكيف تريده ان يتواصل مع ربعه ؟
واتمنى اني وضحت ولو جزء يسير ماطلبته بمشاركتك الهادفة
وجزاك الله ألف خير وشكرا لك
اخوك بن جبر النفيعي - عرب النفيعات

[ابن جبر النفيعي]

ما ذكرته أعلاه تعتبر حديثة وكاتبوها احياء ولا يعتد بها بل الحجة في كلام

نعوم شقير وهو نقل عن عرب النفيعات أنفسهم ولا يمت النفيعات إلي

عتيبة لا من قريب ولا من بعيد0

إذا أخي الكريم بعد 89 عاماً وبالتحديد عام 1519هـ الموافق 2094 م ستمتلك قبيلة النفيعات وثيقة هامة وأصيله تثبت نسبهم الصحيح دون اي شك او تشكيك من احد كيف لا وهي صادرة من مشائخ وعمد القبيلة في عام1418 هـ الموافق 1997 م.
طالما انك اخي الكريم اعتبرت ان قول المؤرخ النصراني نعوم شقير هي المصادر التاريخية والمراجع الموثقة حسب مشاركتك الاولى وهو الذي توفى عام 1340هـ الموافق 1922 م أي قبل 89 عاماً **************
فهل يعتبر هذا مصادر تاريخية ومراجع موثوقة؟؟
مع العلم انك ذكرت ان ابن فضل العمري ذكر ان قبيلة النفيعات من طي ووافقه القلقشندي بذلك وانا بحثت عن ذلك ولم اجد انه ذكر ان قبيلة النفيعات واحدهم نفيعي سكان سيناء والشرقية بالديار المصرية انهم من طي!!
وتقبل خالص تحياتي
بن جبر النفيعي - عرب النفيعات

[متعب المجيولي]

أخي الكريم انا مشاركتي رقم (11) وانت رقم (17)
واتمنى اخي الكريم ان تجيبني على الفقره رقم (1-2)من مشاركتي المذكوره
ثم ياخي الكريم الاعتذار بان مشاركتي قبل مشاركتك لاتعطي للكاتب القوه وانت صاحب الموضوع والطرح ولابد ان توضح للقارئ ماأشكل عليه
فأنت اخي الكريم استدليت في مشاركتك الاولى على اقوال العمري والقلقشندي وانا طلبت التوضيح والاثبات حيال ذلك لكونه اشكل علي و لم اجد لقبيلة النفيعات ذكر عندهم
وتقبل خالص تحياتي
بن جبر النفيعي - عرب النفيعات

إعلم أخي الكريم أن مشاركتي رقم 17 كانت ردا علي مشاركتك رقم11 وبالنسبة لمشاركتك رقم11 ذكرت

في الفقرة الأولى ما هو نصه:
انه لا يوجد من نسب قبيلة النفيعات إلى طئ قبل نعوم شقير المتوفى عام 1922 م احدً مطلقاً- وأنا أتحدى من يثبت غير ذلك - والذين جاؤوا من بعده ونسبوا النفيعات إلى طئ نقلوا منه هذه النسبة الخاطئة

وكان ردي عليك في مشاركتي رقم17 كألاتي: .
طالما تتحدى من يثبت غير كلام نعوم شقير فأعطنا من النسابين الذين

نسبوا عرب النفيعات إلي هوازن قبل شقير ؟ فتكون بذلك أبطلت كلام

فلم تجيبنا حتي الآن 0
وذكرت في مشاركتك ما هو نصه:
2) ذكرت أخي الكريم أن من نسب النفيعات إلى طئ هو ابن فضل الله العمري في كتابه (مسالك الأبصار) والقلقشندى في كتابه (نهاية الأرب في معرفة انساب العرب). وهذا غير صحيح إطلاقا حيث إنهما لم يذكرا قبيلة النفيعات بهذا الاسم وأحدهم نفيعي حيث إن قبيلة النفيعات لم تكن في عصرهما بالقطر المصري وهذا النقل دائماً يلجأ إليه من أراد إيهام القراء أن نسب النفيعات إلى طئ قديم وأحيانا يذكرون ذلك عن المقريزي والحمداني والسويدي وغيرهم ليوهموا القارئ بذلك

ردنا
قال القلقشندي المتوفي 821هـ عن بنو شبل من ثعلبة طي القحطانية مساكنهم بمصر

والشام مع قومهم وقال الحمداني هم ولد نافع بن مروان ، كتاب نهاية الأرب صفحة277 0

وذكر ابن فضل الله العمري في كتابه (مسالك الأبصار )أن ثعلبة مصر والشام فمن طئ أنظر الكتاب صفحات

177،176 0

وأرجو الرد علي سؤالي السابق لك0

[متعب المجيولي]

ابن جبر
تقول

إذا أخي الكريم بعد 89 عاماً وبالتحديد عام 1519هـ الموافق 2094 م ستمتلك قبيلة النفيعات وثيقة هامة وأصيله تثبت نسبهم الصحيح دون اي شك او تشكيك من احد كيف لا وهي صادرة من مشائخ وعمد القبيلة في عام1418 هـ الموافق 1997 م.
ولماذا ننتظر 89 عاما حتي تصبح وثيقة رسمية ؟ألا يوجد في جعبتك
غيرها؟

طالما انك اخي الكريم اعتبرت ان قول المؤرخ النصراني نعوم شقير هي المصادر التاريخية والمراجع الموثقة حسب مشاركتك الاولى وهو الذي توفى عام 1340هـ الموافق 1922 م أي قبل 89 عاماً

قولك أنه نصراني يدل علي الحيادية وإلا فما مصلحته؟ وقد نقل عن
ابناء النفيعات.أنفسهم0

****

[راع العبيه]

ونعم والله ياقبيلة النفعه ونشكرا على التوضيح

[متعب المجيولي]

وفقك وأعانك الله

مع ذلك فإن الشيخ شبيب علوش بن حجنة ومعه بن حديجان قد زار أبناء عمه النفيعات في مصر



[color=#FF0000]أخوكم : مالك إحسان محمد عايش حسين علي النفيعي البرقاوي العتيبي

[


في اي عام زار الشيخ شبيب بن حجنة اذا كنت صادق اجب

[ابن جبر النفيعي]

إعلم أخي الكريم أن مشاركتي رقم 17 كانت ردا علي مشاركتك رقم11 وبالنسبة لمشاركتك رقم11 ذكرت

في الفقرة الأولى ما هو نصه:
انه لا يوجد من نسب قبيلة النفيعات إلى طئ قبل نعوم شقير المتوفى عام 1922 م احدً مطلقاً- وأنا أتحدى من يثبت غير ذلك - والذين جاؤوا من بعده ونسبوا النفيعات إلى طئ نقلوا منه هذه النسبة الخاطئة

وكان ردي عليك في مشاركتي رقم17 كألاتي: .
طالما تتحدى من يثبت غير كلام نعوم شقير فأعطنا من النسابين الذين

نسبوا عرب النفيعات إلي هوازن قبل شقير ؟ فتكون بذلك أبطلت كلام

فلم تجيبنا حتي الآن 0


اخي الكريم أنا باحث عن حقيقة
و لم اقل ان النفيعات من هوازن ولم اكتب موضوع نسبت به النفيعات الى هوازن
ولا يهمني كما سبق وان اخبرتك إلا أنّا من قبيلة النفيعات من عربان الحجاز سواء من طي او هوازن او حتى كنانة فنحن كيان قبلي مستقل
فانت أخي الكريم تقولت علي مالم اقوله ثم تطالبني بالدليل على ما تقولته علي وهذا شيء غريب عجيب !!!
بن جبر النفيعي - عرب النفيعات

[مالك النفيعي]

زيارة بن حجنة لمصر حدثني بها الشيخ ولد الشيخ مجدي بن أحمد العدوي النفيعي العتيبي من زعماء النفيعات في مصر وأنت تعرفه

ولا أنا مسكين من إربد من ديار بني هاشم

ممكن تعطيني رقم بن علوش خلني أذكره فيها

[ابن جبر النفيعي]

2) ذكرت أخي الكريم أن من نسب النفيعات إلى طئ هو ابن فضل الله العمري في كتابه (مسالك الأبصار) والقلقشندى في كتابه (نهاية الأرب في معرفة انساب العرب). وهذا غير صحيح إطلاقا حيث إنهما لم يذكرا قبيلة النفيعات بهذا الاسم وأحدهم نفيعي حيث إن قبيلة النفيعات لم تكن في عصرهما بالقطر المصري وهذا النقل دائماً يلجأ إليه من أراد إيهام القراء أن نسب النفيعات إلى طئ قديم وأحيانا يذكرون ذلك عن المقريزي والحمداني والسويدي وغيرهم ليوهموا القارئ بذلك

ردنا
قال القلقشندي المتوفي 821هـ عن بنو شبل من ثعلبة طي القحطانية مساكنهم بمصر

والشام مع قومهم وقال الحمداني هم ولد نافع بن مروان ، كتاب نهاية الأرب صفحة277 0

وذكر ابن فضل الله العمري في كتابه (مسالك الأبصار )أن ثعلبة مصر والشام فمن طئ أنظر الكتاب صفحات

177،176 0



انت كتبت موضوعك عن النفيعات وقلت ان المؤرخين ذكروا انهم من طي واستدليت بابن فضل العمري والقلقشندي
واتحداك ان تثبت ان العمري او القلقشندي نصا او ذكرا قبيلة النفيعات
واتحداك ايضاً ان تذكر اي مؤرخ ذكر النفيعات في ذلك الوقت(700-800هـ)
اما وانك وجدت ثعلبة وطي ونافع وربطتهم بالنفيعات فهذا لايصح منك لاسيما وانك حسب ماقرات بأنك رئيس تحرير الهيلا
ثم ان اغلب كتب المؤرخين بها طي وقبل الاسلام ايضاً فلماذا لاتربط ذلك بالنفيعات ايضاً
وكان بامكنك اخي الكريم ان تستدل بنعوم شقير والفسفوس دون ان تقحم كبار المؤرخين وتقولهما مالم يقولاه
وانا اكرر عليك باني اطلب ان تذكر اين نص العمري والقلقشندي عن النفيعات صراحة وبهذا الاسم.
بن جبر النفيعي - عرب النفيعات

[متعب المجيولي]

لما لهذا الموضوع من اهمية في نسب قبيلة عتيبه فقد كنت متابع لردود الاخوان المشاركين برجاء الاستفاده .
وقد خطر لي بعض الاستفسارات للاخوان مالك العتيبي وابن جبر وهي :

1. عادة عندما تكون هناك هجره لافراد من قبيلة معينه سواء لمناطق اخرى داخل الجزيرة العربيه او خارجها فأن اسماء هؤلاء الاجداد اللذين هاجروا او بعضهم على الاقل يكون معروفا , وكذلك تاريخ هجرتهم ولو بالتقريب كأن تقول في اوائل او منتصف او اواخر القرن الفلاني .
ولكن لاحظت عدم التطرق لاسماء الاجداد او التاريخ ؟ هل لديكم في موروث قبيلتكم اي اجابه ؟

2. اما اذا كانت الهجره جماعيه ( يعني مثلا لفرع كامل ) فعادة تكون هذه الهجره معلومه بشكل متواتر لدى القبيله ( الاصل ) - يعني النفعه خاصه او عتيبه عامه . فلو كان الامر كذلك لماذا اذا هذا الاختلاف ؟ هل من تفسير ؟

3. واخيرا لماذا لم يحصل تواصل مع القبيله في العهود السابقه. برأيكما ؟

مع الشكر الجزيل وقد طرحت هذه الاستفسارات للاستفاده مما لديكما ؟


الأخ الكريم /نداوي هوازن أهلا وسهلا بك

أولا أعتذر منك لتأخري في الرد

ثانيا أشكرك علي هذه المداخلة والأسئلة المنطقية0

وتقبل تحياتي

[متعب المجيولي]

=مالك النفيعي;702448]منو قالك إنها زيارة عامة إن كانت عامة فقد كانت زيارته للنفيعات خاصة

واتق الله في نفسك مولأنك مدير تحرير مجلة الهيلا أو لأنك من المحسوبين في النفعة تستغل تعاطف أبناء القبيلة لطعن في قبيلة كاملة تخص قبيلة عتيبة ألا وهي النفيعات من النفعة

أولا الحمد لله أنا متقي الله في كل صغيرة وكبيرة وانا لم أطعن في نسب النفيعات فهم ينتمون إلي طي وهي قبيلة

كريمة النسب ،مشهورة بالكرم ، ومن القبائل العربية الأصيلة ،

فيا مالك النفيعي مشكلتك أنا لست مسئولا عنها في عدم التفريق بين الطعن والتوضيح0

وما كانت النفعة أكبر قبيلة في عتيبة إلا من النفيعات فتواجدها الكثيف
بمصر بمناصبهم والأردن بمناصبهم وفلسطين والسعودية

نفعة عتيبة في غير حاجة لما ذكرته

وما نسب بعض النفيعات أنفسهم إلى طيئ إلا جهلا في الأنساب وذلك من خلال كلام نعوم بن شقير ( وذلك لعدم معرفتهم واهتمامهم بالنسب بشكل عام ) وهذي خصلة سيئة عند بعض قبائل الشام

( وكل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون )

وهل كان الشيخ زكي الظواهري شيخ الأزهر التاسع والعشرون جاهلا في الأنساب أيضا0



وقد تراجع كل النسابة عن قولهم في أن النفيعات من طيئ وكل كلامهم أنها من طيئ من خلال كلام نعوم شقير
ولقد هبت النفيعات في مصر وأفراد من الدول المجاورة من عندهم إهتمام بالأنساب لهذا القول الباطل الخبيث

ولو كان نعوم شقير حيا لتراجع عن كلامه وأنفه مرغم بالتراب كباقي أصحابه

أنت يا مجيولي عطني واحد من طيئ طائي أو من بني عقبة عقبي فقط
يقول أن النفيعات منهم أو من عشائرها

ردنا عليك : وهل من سبق نعوم شقير من المؤرخين أمثال ( المقريزي ،والقلقشندي، وإبن إياس ،وغيرهم00000)

أخذوا من كلام نعوم شقير الذي جاء بعدهم 0

[متعب المجيولي]

ابن جبر النفيعي;
اخي الكريم أنا باحث عن حقيقة
و لم اقل ان النفيعات من هوازن ولم اكتب موضوع نسبت به النفيعات الى هوازن
ولا يهمني كما سبق وان اخبرتك إلا أنّا من قبيلة النفيعات من عربان الحجاز سواء من طي او هوازن او حتى كنانة فنحن كيان قبلي مستقل

ما هذا التناقض في أقوالك ،تارة تتحدى من ينسبهم إلي طئ ،والآن

لاتهتم إذا كانت النفيعات من طئ أم غيرها،فلا تجادل فيما ليس لك به

علم0

وهذا إعتراف صريح منك يحسم القضية0

فانت أخي الكريم تقولت علي مالم اقوله ثم تطالبني بالدليل على ما تقولته علي وهذا شيء غريب عجيب !!!
بن جبر النفيعي - عرب النفيعات

لم أتقول عليك ، فميز بين السؤال والتقول0

[متعب المجيولي]

انت كتبت موضوعك عن النفيعات وقلت ان المؤرخين ذكروا انهم من طي واستدليت بابن فضل العمري والقلقشندي
واتحداك ان تثبت ان العمري او القلقشندي نصا او ذكرا قبيلة النفيعات
واتحداك ايضاً ان تذكر اي مؤرخ ذكر النفيعات في ذلك الوقت(700-800هـ)
اما وانك وجدت ثعلبة وطي ونافع وربطتهم بالنفيعات فهذا لايصح منك لاسيما وانك حسب ماقرات بأنك رئيس تحرير الهيلا
ثم ان اغلب كتب المؤرخين بها طي وقبل الاسلام ايضاً فلماذا لاتربط ذلك بالنفيعات ايضاً
وكان بامكنك اخي الكريم ان تستدل بنعوم شقير والفسفوس دون ان تقحم كبار المؤرخين وتقولهما مالم يقولاه
وانا اكرر عليك باني اطلب ان تذكر اين نص العمري والقلقشندي عن النفيعات صراحة وبهذا الاسم.
بن جبر النفيعي - عرب النفيعات

من الواضح أن معلوماتك في علم الأنساب قليلة فأقترح عليك أن تدرس

أولا علم الأنساب جيدا حتى تعرف تسلسل الأنساب

والسلام عليكم

[متعب المجيولي]

زيارة بن حجنة لمصر حدثني بها الشيخ ولد الشيخ مجدي بن أحمد العدوي النفيعي العتيبي من زعماء النفيعات في مصر وأنت تعرفه

ولا أنا مسكين من إربد من ديار بني هاشم

ممكن تعطيني رقم بن علوش خلني أذكره فيها

أعرفك بأنني قمت بالإتصال بالشيخ شبيب بن حجنة في يوم الثلاثاء

الموافق 26/7/1429هـ في تمام الساعة التاسعة والربع مساء وسألته

هل قمت بزيارة للنفيعات في مصر؟فأجابني (لم أقم بزيارتهم علي

الإطلاق)

فلماذا الكذب والإفتراء علي الشيخ شبيب بن حجنة 0

[نداوي هوازن]

الاخ الكريم متعب المجيولي
ولك مني خالص التحيه والتقدير
واتمنى لك التوفيق .

[ابن جبر النفيعي]

من الواضح أن معلوماتك في علم الأنساب قليلة فأقترح عليك أن تدرس

أولا علم الأنساب جيدا حتى تعرف تسلسل الأنساب

والسلام عليكم

وهل علم الانساب ان تركب نسب على هواك
وياحضرة الاستاذ النسابة من البديهي ان تعرف ان الاستدلال بالنصوص يكون بالمنطوق وليس بالمظنون
فاين النص الذي ذكرة العمري والقلقشندي ان قبيلة النفيعات من طي
ولكي اسهل عليك اعطني اي نص ذكرة مؤرخ او نسابة قبل نعوم شقير 1922م ونص به ان قبيلة النفيعات من طي
وتذكر ان المطلوب النص بمنطوقة وليس بظنك يااستاذي

[ابن جبر النفيعي]

ابن جبر النفيعي;
ما هذا التناقض في أقوالك ،تارة تتحدى من ينسبهم إلي طئ ،والآن

لاتهتم إذا كانت النفيعات من طئ أم غيرها،فلا تجادل فيما ليس لك به

علم0

وهذا إعتراف صريح منك يحسم القضية0

لم أتقول عليك ، فميز بين السؤال والتقول0

اعتراف صريح بماذا ولاتحاول بتر الكلام ليوافق كلامك يااستاذ علم الانساب
فانا لم اتحد من نسبهم الى طي بعد نعوم شقير وإنما تحديت من نسب النفيعات الى طي قبل نعوم شقير 1922 م
وما زلت على التحدي ولا كن دون بتر التحدي

[ابن جبر النفيعي]

ردنا
قال القلقشندي المتوفي 821هـ عن بنو شبل من ثعلبة طي القحطانية مساكنهم بمصر

والشام مع قومهم





هل هذا النص الذي وصفته بمشاركتك الاولى انه الصريح في نسب النفيعات الى طي للقلقشندي وهم لم يشر ولم يذكر النفيعات اطلاقا ارجو احترام القراء في ذلك

[مالك النفيعي]

أعرفك بأنني قمت بالإتصال بالشيخ شبيب بن حجنة في يوم الثلاثاء

الموافق 26/7/1429هـ في تمام الساعة التاسعة والربع مساء وسألته

هل قمت بزيارة للنفيعات في مصر؟فأجابني (لم أقم بزيارتهم علي

الإطلاق)

فلماذا الكذب والإفتراء علي الشيخ شبيب بن حجنة 0


أولا : لا تقول كذب وافتراء لأني قاعد أنقل كلام عن واحد وهو مجدي النفيعي العتيبي هو من كتب في إحدى المنتديات ذلك أي زياة الشيخ شبيب للنفيعات

ثانيا : من غير الأدب أن تقول كذب وافتراء ( فاصنع لأخيك عذرا )

ثالثا : زياة الشيخ شبيب للنفيعات تشرفنا لكنها لا تهمنا

[مالك النفيعي]

=مالك النفيعي;702448]منو قالك إنها زيارة عامة إن كانت عامة فقد كانت زيارته للنفيعات خاصة

واتق الله في نفسك مولأنك مدير تحرير مجلة الهيلا أو لأنك من المحسوبين في النفعة تستغل تعاطف أبناء القبيلة لطعن في قبيلة كاملة تخص قبيلة عتيبة ألا وهي النفيعات من النفعة

أولا الحمد لله أنا متقي الله في كل صغيرة وكبيرة وانا لم أطعن في نسب النفيعات فهم ينتمون إلي طي وهي قبيلة

كريمة النسب ،مشهورة بالكرم ، ومن القبائل العربية الأصيلة ،

فيا مالك النفيعي مشكلتك أنا لست مسئولا عنها في عدم التفريق بين الطعن والتوضيح0

وما كانت النفعة أكبر قبيلة في عتيبة إلا من النفيعات فتواجدها الكثيف
بمصر بمناصبهم والأردن بمناصبهم وفلسطين والسعودية

نفعة عتيبة في غير حاجة لما ذكرته

وما نسب بعض النفيعات أنفسهم إلى طيئ إلا جهلا في الأنساب وذلك من خلال كلام نعوم بن شقير ( وذلك لعدم معرفتهم واهتمامهم بالنسب بشكل عام ) وهذي خصلة سيئة عند بعض قبائل الشام

( وكل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون )

وهل كان الشيخ زكي الظواهري شيخ الأزهر التاسع والعشرون جاهلا في الأنساب أيضا0



وقد تراجع كل النسابة عن قولهم في أن النفيعات من طيئ وكل كلامهم أنها من طيئ من خلال كلام نعوم شقير
ولقد هبت النفيعات في مصر وأفراد من الدول المجاورة من عندهم إهتمام بالأنساب لهذا القول الباطل الخبيث

ولو كان نعوم شقير حيا لتراجع عن كلامه وأنفه مرغم بالتراب كباقي أصحابه

أنت يا مجيولي عطني واحد من طيئ طائي أو من بني عقبة عقبي فقط
يقول أن النفيعات منهم أو من عشائرها

ردنا عليك : وهل من سبق نعوم شقير من المؤرخين أمثال ( المقريزي ،والقلقشندي، وإبن إياس ،وغيرهم00000)

أخذوا من كلام نعوم شقير الذي جاء بعدهم 0




منو زكي الظواهري وش قاعد تألف وتقول مدام كذا خذ نبذة عن العائلة الكريمة الجليلة



اشتهر فخذ الظواهرية في قبيلة النفيعات بصفات حميدة وفضائل كثيرة من أهمها السماحة ونقاء السريرة , والكرم , والصراحة , والأنفاق في وجوه الخير والأعمال الخيرية , ونذكر على سبيل المثال :
1ـ ما قام به فضيلة الإمام الأكبر الشيخ محمد الاحمدي الظواهري شيخ الجامع الأزهر بإنشاء مبنى إدارة الأزهر الشريف من ماله الخاص .كما تبرع فضيلته أيضاً بـ ( 60 ) فدان من ماله الخاص بعزبة الظواهرية التابعة لقرية كفر موسى عمران على سبيل المكافأة لمن يحصل على شهادة العالمية من طلاب الأزهر الشريف .
2ـ في عام 1988م تبرع سعادة السفير حسين الظواهري نجل فضيلة الشيخ محمد الأحمدي الظواهري بمساحة (37 ) فدان من أجود الأراضي الزراعية بمركز الزقازيق محافظة الشرقية , لخدمة الأزهر الشريف , وقد قدرت هذه المساحة في ذلك الوقت بحوالي المليون ونصف جنيهاً مصرياً (1) .
3ـ قام الأستاذ الدكتور محمد الظواهري بإنشاء مسجد ( الظواهري ) بجوار منزله الكائن بشارع ترعة الجبل بحلمية الزيتون بالقاهرة .
4ـ وقد تبرعت عائلة الظواهري بوقف ما يقرب من (54) فدان لمسجد العائلة الكائن بكفر الشيخ الظواهري بمركز ههيا محافظة الشرقية .
5ـ وأيضاً تبرعت عائلة الظواهري بأملاكها في ( قصر الشوق ) الموجود حتى الأن , وكذلك بأملاكها في ( التكية ) الموجودة بساحة الإمام الحسين .
6ـ كما تبرعت العائلة بوقف ممتلكات وأموال كثيرة بمدينة طنطا للإنفاق منها على وجوه الخير حيث يوجد مسجد فضيلة الشيخ إبراهيم إبراهيم الظواهري , وما زال الظواهرية متواجدون بصفة دائمة ي الساحة الأحمدية بطنطا , ولهم القطعة رقم ( 44) بإسم فضيلة الشيخ إبراهيم إبراهيم الظواهري , وكانت فيما سبق بجوار القطعة المخصصة للملك فؤاد الأول ملك مصر السابق .
7 ـ قام مؤخراً السيد المستشار عبد السلام الظواهري بإنشاء مجمع خدمات متكامل بكفر الشيخ الظواهري بمركز ههيا , وذلك من ماله الخاص , حيث يتكون المشروع من معهد ديني للبنين , ومعهد ديني للبنات , وسنترال , ومستشفى ومسجد كبير , وجميع الإنشاءات على الطراز الحديث , وتزيد تكلفة المشروع عن خمسة ملايين جنية .
خامساً : أعـلام الظواهرية ( في الماضي ) :
أنجبت الظواهرية لمصر وللأمة العربية والإسلامية على حدٍ سواء العديد من الرجال الأجلاء الذين آثروا الحياة من حولهم بخدماتهم الجليلة ونذكر منهم كلاً من :
1ـ فضيلة الشيخ / إبراهيم إبراهيم الظواهري النفيعي العتيبي , كان عليه رحمة الله من علماء الأزهر البارزين , وقد تولى مشيخة الأزهر عام 1907م وكان من المعاصرين للشيخ محمد عبده , وكان نداً له وكان لكلٍ منهم حظ كبير من التصوف وكلٍ منهم يعنى بدراسة الرسالة القشيرية , وكانوا يتفقان سوياً في الناحية العلمية من قراءة القرآن وإحياء الليل بالتهجد , وبذل الصدقات , ولكنهما اختلفا في نظرتهما إلى زيارة الأضرحة (1)
2ـ فضيلة الإمام الأكبر الشيخ / محمد الاحمدي إبراهيم إبراهيم الظواهري النفيعي العتيبي (1) شيخ الجامع الأزهر سنة 1929م , وشيخ الشافعية , ورئيس هيئة كبار العلماء , وكان فضيلته من المقربين إلى الملك " فؤاد الأول " ملك مصر السابق , والسلطان حسين كامل , وقد أسس الجامعة الأزهرية الحديثة بجميع كليتها الحديثة وأقسام الوعظ والإرشاد , ومطبعة الأزهر .
3ـ فضيلة الشيخ / محمد الحسيني إبراهيم إبراهيم الظواهري النفيعي العتيبي , حصل فضيلته على شهادة العالمية سنة 1321هـ , وقد تلقى تعليمه في الأزهر الشريف , والمسجد الاحمدي , ثم عين مفتش بالمعاهد الأزهرية , ومدرس بكلية أصول الدين , وكان رحمه الله من المشتغلين بالعلم والتأليف , ومن مؤلفاته :
ـ تاريخ أدب اللغة العربية .
ـ والتحقيق التام في علم الكلام .
ـ القول السديد في تفسير آيات النسخ والطلاق والربا في القرآن المجيد .
ـ التحقيقات الهامة في مباحث الأمور العامة .
وقد توفي سنة 1365هـ ودفن بمدافن المجاورين بالقاهرة (2) .
4ـ فضيلة / الشيخ محمد الشافعي إبراهيم إبراهيم الظواهري النفيعي العتيبي ,كان عليه رحمة الله شيخ علماء الأسكندرية في عصره وهو شقيق فضيلة الشيخ محمد الاحمدي الظواهري وفضيلة الشيخ محمد الحسيني الظواهري .
5ـ فضيلة الشيخ / محمد إبراهيم عبد الكريم إبراهيم الظواهري النفيعي العتيبي ,كان رحمه الله من علماء الأزهر المرموقين ورجال الدين البارزين , ويوجد مسجد كبير يحمل إسم الظواهري في حديقة منزله , وله أثاره ومؤلفاته في الأزهر الشريف , وقد أكرم الله الوطن بأبنائه فتخرج منهم خمسة أساتذة من أكبر أساتذة الطب في جامعات مصر .
6ـ فضيلة الشيخ / محمد سليمان عيد حماد عبد العال سويلم الظواهري النفيعي العتيبي ,كان من علماء الأزهر الشريف من الظواهرية الكائنين ( بعرب سرحان ) وقد توفى رحمه الله أثناء خطبة الجمعة بقرية الشيخ جبيل بمركز أبو جماد محافظة الشرقية .
7ـ فضيلة الشيخ /حامد مهدي الظواهري النفيعي العتيبي , وكان رحمه الله شيخ الجامع الكبير بالزقازيق .
8ـ فضيلة الشيخ / أحمد مهدي الظواهري النفيعي العتيبي ,كان رحمه الله مدير الوعظ والإرشاد السابق بمحافظة الشرقية ومدن القنال .
9ـ فضيلة الشيخ / صديق محمد الأمين الظواهري النفيعي العتيبي , الحاصل على دكتوراه في القضاء الشرعي .
10ـ الأستاذ الدكتور / محمد محمد الشافعي إبراهيم إبراهيم الظواهري النفيعي العتيبي , عميد كلية الشريعة السابق .
11ـ الأستاذ الدكتور /حسن الشافعي إبراهيم إبراهيم الظواهري النفيعي العتيبي ,
كان رحمه الله عميداً لكلية اللغة العربية , وأستاذ الأدب والبلاغة بجامعة الأزهر .
12ـ الأستاذ الدكتور / فخر الدين محمد الاحمدي الظواهري النفيعي العتيبي , نجل الإمام الأكبر الشيخ محمد الأحمدي الظواهري .
13ـ السيد المستشار / محمد محمد الاحمدي إبراهيم الظواهري النفيعي العتيبي , رئيس محكمة الاستئناف السابق .
14ـ سعادة السفير / عصام الشافعي الحسيني إبراهيم الظواهري النفيعي العتيبي , كان قنصل عام مصر لدى السعودية بجده .
15ـ الأستاذ الدكتور / محمد الاحمدي محمد إبراهيم عبد الكريم الظواهري النفيعي العتيبي ,كان رئيساً لقسم المسالك البولية بالقصر العيني بالقاهرة .
16ـ الأستاذ الدكتور / محمد ربيع محمد إبراهيم عبد الكريم الظواهري النفيعي العتيبي ,كان رحمه الله أستاذ علم الأدوية بطب عين شمس .
17ـ الدكتور / محمد رشيد محمد الظواهري النفيعي العتيبي , كان رحمه الله مديراً للتعليم الإبتدائي
18ـ الأستاذ الدكتور / علاء الشافعي الحسيني إبراهيم الظواهري النفيعي العتيبي, أستاذ الأمراض الجلدية .
19ـ الأستاذ / السيد زين الدين عبد الكريم الظواهري النفيعي العتيبي ,كان المدير الأسبق لمدرسة ههيا الثانوية التجارية .
20ـ شيخ العرب / عبد الكريم سعيد الظواهري النفيعي العتيبي ,كان عليه رحمة الله من أعيان مدرية الشرقية وشيخ فرقة الظواهرية في ( قبيلة النفيعات ) (1) وقد تبرع أبناءه بجزء من منزله لإقامة مدرسة إبتدائي وإعدادي بقرية كفر الشيخ الظواهري .
21ـ الشيخ / إبراهيم محمد خليل الظواهري النفيعي العتيبي , شيخ بلدة الشيخ جبيل في الأربعينات من هذا القرن , وكان رحمه الله من قضاة العرب المشهورين , وكان يتصف بالشهامة وقوة الشخصية والحفاظ على التقاليد العربية , وكان بيته رحمه الله مفتوحاً على مصرعيه للأضياف والوافدين , وقد جعله الله سبباً في فض العديد من المشاكل و النازعات بين العرب وغيرهم من الأهالي , وكان على علاقة وثيقة بمشايخ وعُمد القبيلة وكذلك مشايخ العرب بالمنطقة .
22ـ الشيخ / إبراهيم سليمان الظواهري النفيعي العتيبي ,كان من الشخصيات البارزة في عربه وفي عائلته وكان رحمه الله وجيهاً كريماً يشتاق لاستقبال الضيوف في منزله الكائن " بعرب سرحان " وكان من مشايخ العرب المشهود لهم بالشهامة والنـزاهه وقوة الشخصية , وسداد الرأي والإعتزاز بالنفس ومحب لأبناء قبيلته النفيعات , وصلة الرحم , ومن الساعين إلى جمع شمل القبيلة والمحافظة على المصاهرة من أبناء قبيلته .
23ـ الشيخ / محمد محمد سالم حماد الظواهري النفيعي العتيبي , كان رحمه الله من الشخصيات البارزة في عائلة الظواهري وقبيلة النفيعات , ومن مشايخ العرب المرموقين , وكان شيخ عزبة الظواهرية التابعة لقرية موسى عمران مركز الزقازيق .
24ـ الشيخ / حسين سالم عيد حماد عبد العال الظواهري النفيعي العتيبي ,كان من مشايخ العرب المرموقين وكان رحمه الله يتصف بالشـهامة والكرم و وكان منزله يقصده العرب وأبناء القبيلة ( بعرب سرحان ) على الدوام .
25ـ الشيخ / محمد علي إبراهيم الظواهري النفيعي العتيبي , وكان رحمه الله أول ( عُمـد ) كفر الشيخ الظواهري بمركز ههيا محافظة الشرقية .
26ـ الشيخ / إبراهيم موسى الظواهري النفيعي العتيبي ,كان رحمه الله أول ( عُمد ) بلدة الظواهرية التابعة لمركز الحسينية بمحافظة الشرقية .
27ـ الشيخ / إبراهيم عبد الكريم الظواهري النفيعي العتيبي , كان رحمه الله عمدة كفر الشيخ الظواهري التابع لمركز ههيا بمحافظة الشرقية .
28ـ الشيخ / إبراهيم إبراهيم الظواهري النفيعي العتيبي , كان رحمه الله عمدة كفر الشيخ الظواهري التابع لمركز ههيا بمحافظة الشرقية . وكان من الشخصيات المرموقة والمشهورة بمدرية الشرقية , ومن أعيان العرب بمركز ههيا , وكان على علاقة وثيقة بقيادات الأمن والمحافظة .
29ـ الشيخ / عبد الكريم المنير الظواهري النفيعي العتيبي ,كان رحمه الله أخر ( عُمد ) كفر الشيخ الظواهري , وهو من الشخصيات البارزة في النفيعات وقضاة العرب المعروفين , ومن أعيان مركز ههيا , وكان ذات علاقة وثيقة بالأحزاب السياسية والقيادية .
30ـ الشيخ / قطب موسى الظواهري النفيعي العتيبي , كان رحمه الله أخر عمدة لبلدة الظواهرية التابعة لمركز الحسينية بمحافظة الشرقية . وكان من اعيان مركز الحسينية , ومن الشخصيات البارزة والمرموقة في مركز الحسينية , وعلى مستوى محافظة الشرقية وكان على علاقة قوية بجميع مشايع قبيلة النفيعات والقبائل الأخري بالمحافظة .
31ـ الشيخ / محمد علي إبراهيم الظواهري النفيعي العتيبي , كان رحمه الله شيخ بلدة كفر الشيخ الظواهري , ومن اعيان مركز ههيا , وكان رئيس جمعية ههيا التعاونية المشتركة .
32ـ الشيخ / عبد الرحمن رشيد الظواهري النفيعي العتيبي ,كان رحمه الله من أعيان مركز ههيا وعائلة الظواهري , وكان صاحب رأي سديد وشخصية مؤثرة بالمنطقة .
33ـ الشيخ / حسين علي الظواهري النفيعي العتيبي ,كان رحمه الله من كبار الظواهرية بمركز الحسينية بمحافظة الشرقية , ومن قضاة العرب المشهورين , وصاحب صلات قوية بجميع مشايخ العرب .
34ـ المهندس / كاشف حسن الشافعي الظواهري النفيعي العتيبي ,وكان رحمه الله يعمل مهندساً بوزارة الماء والكهرباء بدولة الإمارات .
35ـ الضابط / عبد الخالق صديق عبد الكريم سعيد إبراهيم الظواهري النفيعي العتيبي (1) وكان رحمه الله يعمل ضابطاً بالمرور بالحجر الصحي بميناء السويس , ومطار القاهرة الدولي .



( أنا ذكرت نبذة عن مشاهيرهم ولم أكتفي لكن يكفينا هذا )

[$@قناص@$]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مالك النفيعي
زيارة بن حجنة لمصر حدثني بها الشيخ ولد الشيخ مجدي بن أحمد العدوي النفيعي العتيبي من زعماء النفيعات في مصر وأنت تعرفه

ولا أنا مسكين من إربد من ديار بني هاشم



انت تقول حدذثني بها مجدي احمد !! وفي الرد الاخير تقول في احد المنتديات :D

ياليت تثبت على كلام واحد

ويكفي هذا الرد لكشف حقيقتك :cool:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متعب المجيولي
أعرفك بأنني قمت بالإتصال بالشيخ شبيب بن حجنة في يوم الثلاثاء

الموافق 26/7/1429هـ في تمام الساعة التاسعة والربع مساء وسألته

هل قمت بزيارة للنفيعات في مصر؟فأجابني (لم أقم بزيارتهم علي

الإطلاق)

فلماذا الكذب والإفتراء علي الشيخ شبيب بن حجنة 0

[مالك النفيعي]

[QUOTE=$@قناص@$;704783][align=center]

انت تقول حدذثني بها مجدي احمد !! وفي الرد الاخير تقول في احد المنتديات :D

ياليت تثبت على كلام واحد

ويكفي هذا الرد لكشف حقيقتك :cool:




أنا قلت مجدي بن أحمد ذكر هذا الكلام في إحدى المنتديات فهمت يا ..................... ما في داعي أضيع صيامي على أشكالك

[$@قناص@$]

[align=center][quote=$@قناص@$;704783][align=center]


أنا قلت مجدي بن أحمد ذكر هذا الكلام في إحدى المنتديات فهمت يا ..................... ما في داعي أضيع صيامي على أشكالك


زيارة بن حجنة لمصر حدثني بها الشيخ ولد الشيخ مجدي بن أحمد العدوي النفيعي العتيبي من زعماء النفيعات في مصر وأنت تعرفه

ولا أنا مسكين من إربد من ديار بني هاشم



اتمنى الرجوع لردك في الصفحة الخامسة .. !!

انت تقول في أول رد لك انه حدثك : يعني قال لك انت :) والأن تقول شاهدت هذا الكلام في احد المنتديات

في فرق بين حدثني وفرق بين شاهدت


وهذا هو ردك يوضح بأنك قلت حدثني مجدي

زيارة بن حجنة لمصر حدثني بها الشيخ ولد الشيخ مجدي بن أحمد العدوي النفيعي العتيبي من زعماء النفيعات في مصر وأنت تعرفه

ولا أنا مسكين من إربد من ديار بني هاشم




بودي اعرف سبب تهربك من هذا الموضوع بعد ما أتضح أن الشيخ : شبيب بن حجنة لم يزور مصر !!


[quote=$@قناص@$;704783][align=center]


فهمت يا ..................... ما في داعي أضيع صيامي على أشكالك

وهذا الأسلوب غير مستغرب

ونفعه عتيبه هي في غير حاجه لكم :)

[ابو ســاري]

[align=center] وبنو لام (الروقة) هم الأصل في عتيبة )

سأدع كلامك الذي قيل في الرد أعلاه ،،، ويهمني كلامك عن بنو لام فقد ذكرت أنهم من الروقه من عتيبه

لا يا اخ بن جبر هذا كلام غير صحيح ،،، بنو لام يعودون الى قبيلة طي

وهذا نسبهم كاملاً / بنو لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامه بن مالك بن جدعاء

بن ذهل بن رومان بن جندب ابن خارجه بن جديله بن سعد بن فطره بن طىء

[مالك النفيعي]

شف يا قناص

لما أقول حدثني مو شرط لوحدي كنا في إحدى المنتديات وحدثنا أنه أتى لمصر وأنا قرأته فكل من قرأكلامه فهذا بمعنى أنه حدثه

وهذا الموضوع لا يهمني كما ذكرت سلفا لأني ليس انا من قلت هذا إنما هو الشيخ مجدي النفيعي وأنا مجرد ناقل

وأنا لست بمصري وإن كنت مصري أفتخر بهذا

[النمر الروقي]

تناقض عجيب!!!
يستشهدون بزيارة الشيخ شبيب ابن حجنه . وعندما ينفي صحة الزياره . يقولون : ( زيارته لا تهمنا ) .
طيب اذا كانت لا تهمكم لماذا استشهدتم بها اصلا .
والاعجب عندما ينتقدهم احد بشكل موضوعي لا يتورعون عن الاسفاف بالالفاظ .
يبدو ان البيئه لها دور كبير .
فتجدهم في جميع منتديات عتيبه الواحد باسماء مختلفه بمنتهى الاخلاق المصطنعه !!
ولكن بمجرد ان يبدي احد ابناء عتيبه وجهة نظر مخالفه لهم انقلبوا للضد . وباسلوب ينم عن حقد دفين
كغيرهم من الوافدين في البلاد .

[مستشار عتيبة]

~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~مشكور على التوضيح~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~

[متعب المجيولي]

إقرأ يا من تدعي مالك النفيعي:- لقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلي الفجور وإن الفجور يهدي إلي النار ،وتحروا الصدق فإن الصدق يهدي إلي البر وإن البر يهدي إلي الجنة " وقال أيضا:"إذا كذب العبد كذبة تباعد الملكان عنه مسيرة ميل من نتن ما جاء به "وعندما سئل النبي صلي الله عليه وسلم،أيكون المؤمن جبانا؟ قال نعم ، قيل أيكون المؤمن كذابا؟ قال :لا0
وكفي بالمرء كذبا قوله بما لا يعلم، وخوضه فيما لا يفيد0
يا مالك، لقد أوسعنا صدرنا لك ،وتحملناك بما فيه الكفاية، ولكن لا يغرك حلمنا عليك ،فإن لكل شئ طاقة ولكل
صبر نهاية0
فقد تأملت في مشاركاتك وكتاباتك فلم أجد فيها هدف أوفائدة سوي الكلام الملتوي ،والنسخ الأجوف، والحشو الفارغ ، وركاكة الأسلوب وإنعدام التركيز في مداخلاتك ،فكم من معلومة أوردتها وهي إما ناقصة أو مكذوبة
ولا أري في ذلك إلا إستخفافا بعقول القراء والمتابعين الذين يستحقوا كل إحترام وتبجيل ،فقد إنكشف أمرك جليا
وإتضح أنك من الذين يستندون علي الألفاظ دون الحجة ،فينطبق عليك حال الروافض الذين قالوا( قتل الحسين،
قتل الحسين )ولا علم لهم ولا دراية بما حدث سوى لعب أهل العمائم السوداء بهم ،وإكتشفت عدم الدقة في معلوماتك ،
فتارة تقول : حدثني فلان ، وأخري تقول : نقلتها من المنتديات ،فأين الصدق فيما تقول ؟ وأين ما تقنع به العقول؟
أم أنك إكتفيت بتلك الكلمات الهشة والتي لا تمت للواقع بأي صلة ،فلطالما هذا إسلوبك ،وتلك غايتك ،فأنا أترفع عن مناقشتك واكتفي بما أسردته من حقائق ظاهرة وبراهين ساطعة كسطوع الشمس في كبد السماء (رضيت بها أنت أم لم ترضي)فلست ممن أهتم بإقناعهم ،فمجادلتك عقيمة لا تنجب ولا فائدة فيها ،وأسوق إليك قول الشاعر:-
لي حيلة فيمن ينــــــــــــــــــــــــم وليس في الكذاب حيـــــــــــلة
من كان يخلق ما يقـــــــــــــــول فحيلتي فيه قليلـــــــــــــــــــة
أما مشاركتك رقم 53 فهي لا تنطوي علي أبناء قبيلة عتيبة،وقد سبقك بها من إنكشفت نواياهم الخبيثة،
فتأدب يا هذا وإياك والخوض فيما لا تحمد عقباه

[مالك النفيعي]

إقرأ يا من تدعي مالك النفيعي:- لقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلي الفجور وإن الفجور يهدي إلي النار ،وتحروا الصدق فإن الصدق يهدي إلي البر وإن البر يهدي إلي الجنة " وقال أيضا:"إذا كذب العبد كذبة تباعد الملكان عنه مسيرة ميل من نتن ما جاء به "وعندما سئل النبي صلي الله عليه وسلم،أيكون المؤمن جبانا؟ قال نعم ، قيل أيكون المؤمن كذابا؟ قال :لا0
وكفي بالمرء كذبا قوله بما لا يعلم، وخوضه فيما لا يفيد0
يا مالك، لقد أوسعنا صدرنا لك ،وتحملناك بما فيه الكفاية، ولكن لا يغرك حلمنا عليك ،فإن لكل شئ طاقة ولكل
صبر نهاية0
فقد تأملت في مشاركاتك وكتاباتك فلم أجد فيها هدف أوفائدة سوي الكلام الملتوي ،والنسخ الأجوف، والحشو الفارغ ، وركاكة الأسلوب وإنعدام التركيز في مداخلاتك ،فكم من معلومة أوردتها وهي إما ناقصة أو مكذوبة
ولا أري في ذلك إلا إستخفافا بعقول القراء والمتابعين الذين يستحقوا كل إحترام وتبجيل ،فقد إنكشف أمرك جليا
وإتضح أنك من الذين يستندون علي الألفاظ دون الحجة ،فينطبق عليك حال الروافض الذين قالوا( قتل الحسين،
قتل الحسين )ولا علم لهم ولا دراية بما حدث سوى لعب أهل العمائم السوداء بهم ،وإكتشفت عدم الدقة في معلوماتك ،
فتارة تقول : حدثني فلان ، وأخري تقول : نقلتها من المنتديات ،فأين الصدق فيما تقول ؟ وأين ما تقنع به العقول؟
أم أنك إكتفيت بتلك الكلمات الهشة والتي لا تمت للواقع بأي صلة ،فلطالما هذا إسلوبك ،وتلك غايتك ،فأنا أترفع عن مناقشتك واكتفي بما أسردته من حقائق ظاهرة وبراهين ساطعة كسطوع الشمس في كبد السماء (رضيت بها أنت أم لم ترضي)فلست ممن أهتم بإقناعهم ،فمجادلتك عقيمة لا تنجب ولا فائدة فيها ،وأسوق إليك قول الشاعر:-
لي حيلة فيمن ينــــــــــــــــــــــــم وليس في الكذاب حيـــــــــــلة
من كان يخلق ما يقـــــــــــــــول فحيلتي فيه قليلـــــــــــــــــــة
أما مشاركتك رقم 53 فهي لا تنطوي علي أبناء قبيلة عتيبة،وقد سبقك بها من إنكشفت نواياهم الخبيثة،
فتأدب يا هذا وإياك والخوض فيما لا تحمد عقباه







إسمع يا مجيولي أنت إتهمتني بالكذب وقاعد تسوق لي أحاديث الرسول وأنا رجال حافظ القرآن وأربعة آلاف حديث وما ودي أكمل
معنى كلامي .
بس بلاغتك أعجبتني .
وشعرك أعجبني
ووالله والذي رفع السما أنا أيضا أترفع عن مناقشتك وأنا أجل من أن أناقشك لكن قلت بتسلى
خلي حقائقك وبراهينك إللي ساطعة كسطوع الشمس في كبد السماء تنفعك ما يقتنع بكلامك

وأن يالنمر لا تقول تناقض تراني ما أحب الغباء قلت تشرفنا لكنها ما تهمنا يعني لو ما زارنا الأمر عادي

[النمر الروقي]

اذا كنت صادقا ( واشك )) .. حفظ القرآن الكريم واربعة الاف حديث ولم تتعلم حفظ لسانك من البذائه .او التحلي
بالصدق والمصداقيه ؟ بدل خلط الاوراق والتلاعب بالالفاظ . والملاغاه واللجاجه والعياذ بالله .

وما نقول الا سلاما سلاما .

[حفيد صياد الفهود]

بيض الله وجهك يامتعب على التوضيح وتشابه الاسماء اصبح مشكلة شائعة

[مالك النفيعي]

ووجهك أبيض يُبَا

ها فهمت زين حتى تفرق منو النفيعات ومنو النفعة لأن تشابه الأسماء أصبح مشكلة شائعة للأسف

يلّاَ بالتوفيق

[ابو مشـعل]

يبا و يلا ؟؟؟؟؟!!!!!!!

[أحمد شاهين]

تنتسب قبيلة النفيعات الى نافع بن نفيع ( 787 هـ / 1380م) بن رايق بن فلاح بن شملان ( شملة ) من بنى سعد من ( عتيبة) عتيب بن كعب بن هوازن بن صالح بن شباب ( شبابة ) الهوزانية المضرية العدنانية . ومن خلال بحثى لأكثر من عام عن أصل النفيعات فللامانة أقول أن جميع النسابة قد اتفقوا ( بالتغاضى عن تكرار بعض الأسماء ) في تسلسل النسب من نافع بن نفيع حتى شباب ، ولكنهم اختلفوا من بعده أهو أى شباب .. من بنى معاوية بن بكر بن هوازن ، أم من بنى سعد بن بكر بن هوازن .

[امرؤ القيس]

تنتسب قبيلة النفيعات الى نافع بن نفيع ( 787 هـ / 1380م) بن رايق بن فلاح بن شملان ( شملة ) من بنى سعد من ( عتيبة) عتيب بن كعب بن هوازن بن صالح بن شباب ( شبابة ) الهوزانية المضرية العدنانية . ومن خلال بحثى لأكثر من عام عن أصل النفيعات فللامانة أقول أن جميع النسابة قد اتفقوا ( بالتغاضى عن تكرار بعض الأسماء ) في تسلسل النسب من نافع بن نفيع حتى شباب ، ولكنهم اختلفوا من بعده أهو أى شباب .. من بنى معاوية بن بكر بن هوازن ، أم من بنى سعد بن بكر بن هوازن .


النفيعات قبيلة كريمة من جذام القحطانية
وليس لها أي صلة بنفعة عتيبة العدنانية.


ولو بحثت مائة عام عن أصل قبيلتك، فلن تجد حقاً مايربطه بقبيلة تعرف نسبها جيداً (كنفعة عتيبة) سوى بعض التخرصات والتوهمات الانترنتيه والتي للأسف أضعت عاماً من حياتك في تصفحها.


فلا تضع نسبك بتتبع الوهم بارك الله فيك.

[ذيب النفعة]

إسمع يا مجيولي أنت إتهمتني بالكذب وقاعد تسوق لي أحاديث الرسول وأنا رجال حافظ القرآن وأربعة آلاف حديث وما ودي أكمل

معنى كلامي .



http://www.youtube.com/watch?v=Jjln7Es4-bM&feature=related

ههههههههههههههههههه يــــــــاكبرهـــــــــا من كذبه :D

[وليدالجميعي]

اخوي متعب

بيض الله وجهك وكثر الله من أمثالك

[سيف نت]

شكرأأأأأأأ على التوضيح

[ابن المحايا]

بيض الله وجهك يالمفرجي


والله يجملك مع ابناء النفعه على مافعلته ويعينك على اظهار الحق ونحن معك في كل ماقلته



لقد الجمت من يدعي بهذه الادعاءت الكاذبه



ونحن ابناء النفعه لايلحقنا شك فيمن ينتسب الينا حقيقه


ومن يحاول الصاق نفسه وينتسب الى (عتيبه) وهو كاذب


<<اعجبني تعليق اخوي (ذيب النفعه) في الصميم;)

[مالك النفيعي]

النفيعات قبيلة كريمة من جذام القحطانية
وليس لها أي صلة بنفعة عتيبة العدنانية.


ولو بحثت مائة عام عن أصل قبيلتك، فلن تجد حقاً مايربطه بقبيلة تعرف نسبها جيداً (كنفعة عتيبة) سوى بعض التخرصات والتوهمات الانترنتيه والتي للأسف أضعت عاماً من حياتك في تصفحها.


فلا تضع نسبك بتتبع الوهم بارك الله فيك.


ومن أنت يا امرؤ القيس ؟
وأنت الواهم وأنت لا تعرف في الأنساب شيئا

مرة تنسبون النفيعات لجذام ومرة لطيئ ؟ وثبتت أنها قبيلة عدنانيـة

أسأل الله أن ينتقـم لأبناء النفيعات في الدنيـا قبل الآخـرة كما انتقم لنا من أحـدهم

[ابن المحايا]

وهم اللي لازم يسكرو المواضيع





هذا ماتريده اغلاق المواضيع التي لاتعجبك وليست موافقه لاطروحاتك العقيمة


(وقمت تثير الزوبعة لاجل اغلاق الموضوع)


الموضوع للاخ (متعب المجيولي) رد عليك بردود علمية


فصرت تتملص وتذهب وتقتبس ردود الاعضاء الاخرين


عندك رد علمي واضح قم بالرد مع الاخ متعب المجيولي (هو صاحب الموضوع وهو من له الحق ان يحاور)

[مالك النفيعي]

أخي الكريم معشي الحربة

أهلا وسهلا بك

الحقيقة دائما واضحة وضوح الشمس في كبد السماء

ولا يهمونك أصحاب الخزعبلات ،فلا نعيرهم أي إهتمام

وأشكرك علي مداخلتك

وتقبل تحياتي



من هم أصحاب الخزعبلات ؟
وما هذا التعريض ؟
ومن الذين لا تعيرهم أي اهتمام ؟ وما أنت وما هم ؟

أنت مسئول أمام الله عن كلامـك

[مالك النفيعي]

أعرفك بأنني قمت بالإتصال بالشيخ شبيب بن حجنة في يوم الثلاثاء

الموافق 26/7/1429هـ في تمام الساعة التاسعة والربع مساء وسألته

هل قمت بزيارة للنفيعات في مصر؟فأجابني (لم أقم بزيارتهم علي

الإطلاق)

فلماذا الكذب والإفتراء علي الشيخ شبيب بن حجنة 0

للأمانة :
أقسم بالله العظيم أني لم أكذب يوما في مواضيع الأنساب أو في النقل عن الرجال الأحياء
وأني قرأت في مشاركة للباحث الكبير : مجدي النفيعي بأن بن حجنة زاره
فأولتها وقت النقاش بأنها لمصر
كما زارنا أمير عتيبة فيصل بن حميد للأردن
فاتصلت بالشيخ : شبيب بن علوش بن حجنة الرجل الخلـوق فاعتذرتُ له فعذرني
وسألت الأخ : مجدي عن كلامـه

فأخبرني بأن زيارتـه كانت له في محافظة رماح ديرة سبيع في نجد وليس للنفيعات في مصر كما قلتُ أنا خطأً ووهمـا
بل حتى لم يزره وإنما ذهب إلى مكان عملـه وأظن لشراء العود والطيب

تحياتي

[ابن المحايا]

التي لا تعجبني
هي لا تعجي كل عاقل منصف مثقف عالم بالأنساب
ومتعب المجيولي مهتم بالموروث الشعبي وليس بالأنساب أو التاريخ حسب كلامـه
ورده ليس علمي البتة لن فيه نقل وإحالة غير صحيحة
وأريد محاورتـه
واعلم يابن المحايا أني أحاور أكبر عالم في الأنساب من عتيبة وخارجها ليس بنسب النفيعات بل بنسب كل القبائل
وأرجو منك عدم الإساءة والتجريح



صدقتك:)


ردودك التي تتدعي انها (علميه) تعتمد فقط على الايمان المغلظة (واظهار ذمتك وسيعه ماشاء الله:p)


وتعتمد على الكذب ايضا


فقبل يومين تقول قابلت (العوران) والان تقول ان شبيب بن حجنه اتى اليكم (في النهاية طلع كل كلامك كذب)



بما انك حافظ اربعة الاف حديث (بصدقك هاذي المرة;))


اترك علم الانساب وخلك في احاديث الرسول اطيب لك وافضل لك دنيا واخره


واتوقع انك حافظ حديث الرسول اللي يقول فيه بما معناه (ان اكرمكم عند الله اتقاكم)


(ولافرق بين عربي ولا اعجمي الا بالتقوى)


وليس بالانتساب الى قبيلة او الجنسية السعودية هي ترفع من اعمالك امام الله


فخف ربك ولاتدعي انك عالم بالانساب ياصاحب (18 ربيعاً)

[ذيب النفعة]

وضع روابط المنتديات يؤدي لأيقاف عضويتك نهائياً ......... (الإداره)

[عبدالله الخراصي]

(نسب عرب النفيعات)

*ينتسبون إلى نافع بن مروان بن عوف بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن

عمروبن الغوث بن طى القحطانية






جد قبيلة النفيعات

إن المحفوظ المتواتر عند قبيلة النفيعات في فلسطين والديار المصرية أن جد قبيلة النفيعات هو نافع بن مروان ونسبة إلى نافع عرفوا بالنفيعات وقد كانوا قديماً يعرفون بالنفعة و فيما يلي بيان ما ورد حول جد النفيعات :
1) حدثني الأخ الكريم حسن بن سعد بن صقر النفيعي فقال: جد قبيلة النفيعات هو نافع بن مروان وقال : سمعت ذلك من عماتي المسنات اللواتي أدركتهن .
2) حدثني الأخ الكريم محمود بن سعد بن صقر النفيعي فقال: كانت النساء قديما تغني بذكر جد النفيعات نافع بن مروان .
3) حدثني الأخ الكريم إسعاف بن علي السيد النفيعي فقال: سمعت من الأباء والأجداد أن جد النفيعات هو شبل بن نافع بن مروان .
4) حدثني الأخ الكريم منصور بن سعد بن نزال بن خليفة بن محمد بن حماد أبو طه من عشيرة الطواهية في عيرا ويرقا من بلاد السلط فقال: المحفوظ عندنا عن كبارنا ومنهم أبي سعد بن نزال وعمي موسى بن نزال وخالي صالح العبد الطواهية أن جد النفيعات هو نافع .
5) حدثني الأخ الكريم علي بن سعد بن نزال بن خليفة بن محمد بن حماد أبو طه فقال: المحفوظ عندنا عن كبارنا ومنهم أبي سعد بن نزال وعمي موسى بن نزال وخالي صالح العبد الطواهية : أن جد النفيعات هو نافع وهو ما سمعته من والدتي ونسبة إلى نافع سموا النفيعات .
6) حدثني الأخ الكريم محمود بن سعد بن صقر النفيعي فقال : جد النفيعات هو نافع بن مروان وقد سمعت الحاجة فاطمة بنت عبد الفتاح بن صقر النفيعية التي عاشت عند عمها عواد بن صقر النفيعي تقول أن جد النفيعات هو نافع بن مروان وهو ما سمعته من السيدة عليا بنت الحاج علي العبد الله النفيعي .
قلت : وقد حدثني الشيخ عبد الفتاح النفيعي فقال : الحاجة فاطمة هذه ولدت حوالي عام 1910م فيما ولدت السيدة عليا حوالي عام 1928 م .
7) حدثني الأخ الكريم الأستاذ حلمي بن أحمد بن الحاج علي العبد الله السرابي النفيعي فقال : جد قبيلة النفيعات حسب رواية الكبار هو نافع بن مروان
8) قال نعوم بك شقير فيما كتبه عام 1324 هـ 1906م في ذكره لقبيلة النفيعات في بلاد الطور : " هم ينتسبون إلى نافع بن مروان بطن من ثعلبة طي من نجد الحجاز " أ . هــ
9) نسبهم الأستاذ عبد العاطي خضر النفيعي من نفيعات الديار المصرية فيما كتبه عن النفيعات قبل 60 عاما إلى نافع بن مروان فقال : " تنتسب قبيلة النفيعات آلي نافع بن ثوران بن عوف بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء " أ . هــ
قلت : ثوران تصحيف مروان ونافع بن مروان ليس ابن عوف بن ثعلبة فليس في أولاد ثعلبة من يسمى بمروان الذي أعقب نافع جد قبيلة النفيعات والمستفاد مما ذكره الأستاذ عبدالعاطي خضر أن قبيلة النفيعات في الديار المصرية تنتسب آلي نافع بن مروان فلما وجد هذا الاسم في البيان والإعراب سلسل اسم نافع بن مروان إلى عوف بن ثعلبة مع أن هذا لم يرد فيما ذكره المقريزي
10) في ترجمته للشيخ محمد ألا حمدي الظواهري شيخ الأزهر وهو من قبيلة النفيعات نسب الأستاذ زكي مجاهد قبيلة النفيعات إلى نافع بن ثوران أ . هــ
قلت : ثوران تصحيف مروان وكان شيخ الأزهر هذا فيما حدثني النفيعات قد كلف أحد طلاب الأزهر من أبناء فلسطين لجمع معلومات له عن أقربائه النفيعات في فلسطين ، وقد أرسل بعض الكتب هدية لشيخ النفيعات في فلسطين الشيخ علي بن حسن السيد النفيعي .
11) قال الدكتور عمر حافظ سليم سعيدة والأستاذ صالح محمد أحمد حمد في ذكر نسب قبيلة النفيعات : " نسبهم الذي جاء في كتاب ألأم الموجود في دير سانت كاترين .... فقد جاء في كتاب ألأم ما معناه أن النفيعات يرجع نسبها آلي نافع بن مروان من الحجاز " أ . هــ
12) نقل الأستاذ محمد سليمان الطيب عن إحدى وثائق كتاب ألأم الموجود في دير سانت كاترين مؤرخة بتاريخ 18 / جمادى الأولى / 800هــ إن النفيعات ينحدرون من نافع بن مروان من ثعلبة طيء القحطانية وذكر أن جد السواعدة النفيعات هو سويعد بن نافع بن مروان . ٌقلت : والحق أن هذه الوثائق مزورة لا علاقة لها بكتاب ألأم إنما استمدت معلوماتها من بعض شيوخ إحدى قبائل بلاد الطور في جنوبي سيناء وهذه الوثائق لا قيمة لها إلا أنها تفيدنا أن نسب قبيلة النفيعات آلي نافع بن مروان لا زال محفوظا عند عربان بلاد الطور في جنوبي سيناء ورغم أن هذه الوثائق مختلقة وليس لها أساس يعتد به لأنها من تأليف بعض شيوخ إحدى قبائل جنوبي سيناء إلا أنه يستأنس بما ورد فيها كرواية موروثة لمزوريها أن لم تتعارض مع النصوص والروايات المحفوظة عند عربان بلاد الطور وما ورد في هذه الوثيقة يدل على أن نسب قبيلة النفيعات لا يزال معروفا عند عربان الطور ومنهم مزورو الوثائق التي نشرها الطيب
قلت : يتضح مما سبق بيانه صحة انتساب قبيلة النفيعات إلى جدها نافع بن مروان وان هذا هو المحفوظ عند قبيلة النفيعات في بلاد فلسطين وإخوانهم في الديار المصرية ولا بد من التنبيه إلى وهم وقع فيه بعض الرواة وهو أن النفيعات هم من ذرية عقبة بن نافع كما يتضح من الروايات التالية :
(1) حدثني الشيخ عبد الفتاح بن عواد بن صقر النفيعي فقال : جد النفيعات هو عقبة بن نافع ونسبة إلى جدهم نافع عرفوا بالنفيعات .
(2) حدثني الأخ الكريم يوسف بن نمر السيد النفيعي فقال : جد النفيعات هو عقبة بن نافع .
(3) حدثني الشيخ عبد الله بن مصطفى بن عبد الله بن سليمان بن رزق بن مرزوق السرابي النفيعي فقال : جد النفيعات هو عقبة بن نافع .
(4) حدثني الأخ الكريم جميل بن علي بن عبدالله السرابي النفيعي فقال : كان كبار قبيلة النفيعات يقولون أن جد القبيلة هو عقبة بن نافع
قلت : وهذا الوهم وقع فيه أبناء عمهم بنو عقبة في بلاد بئر السبع فقد قال عارف العارف في ذكر بني عقبة في بلاد بئر السبع :" من بني عقبة من يعتقد انهم من نسل عقبة بن نافع القائد العربي المشهور " أ . هــ ووقع في هذا الوهم بعض أبناء عمومتهم من العمرو ، فقد حدثني الأخ الكريم عارف الروضان البد راني والبدارين فرع من العمرو فقال في ذكر البدارين : جدهم عقبة بن نافع . ورغم شذوذ الروايات التي نسبت قبيلة النفيعات إلى عقبة بن نافع بسبب تطابق اسم جد قبيلة النفيعات مع نافع أبي عقبة إلا أنها تفيد بنسبة القبيلة إلى جدها الأعلى نافع وسبب قولنا بشذوذ الروايات التي نسبت قبيلة النفيعات إلى عقبة بن نافع ينبني على أمرين هما :
(1) أن هذه الروايات تخالف الروايات الوثيقة المحفوظة بانتساب قبيلة النفيعات إلى جدها نافع بن مروان
(2) أن عقبة بن نافع وهو عقبة بن نافع الفهري القرشي أحد أبطال فتح أفريقيا قتل رحمه الله تعالى في أفريقيا سنة 63 هـ وذريته فيها وليست له ذرية في جزيرة العرب ففي ذكر أولاد عقبة بن نافع قال ابن حزم :" ولهم بأفريقيا عقب كثير " أ . هــ
قلت : والحاصل من هذا كله انه لا خلاف في انتساب قبيلة النفيعات إلى جدها نافع وهو نافع بن مروان حسبما تلقته القبيلة عن آبائها وأجدادها واقدم نص يتوفر لدينا حول النفيعات وجدهم نافع بن مروان يعود لعهد الحمداني (602-700 هـ) وفيما يلي النصوص المنقولة عنه حول ذلك :
(1) قال ابن فضل الله العمري (700-749 هـ) فيما نقله عن الحمداني في ذكر قبيلة درما أحد فرعي بني ثعلبة من طيء قال :" ومن درما : البقعة وسبل ولد نافع بن مروان والحنابلة وجدهم حسين والمراونة جدهم مروان " أ . هــ
قلت : البقعة تصحيف النفعة فذرية نافع يقال لهم نفعة أوله نون وليس بقعة أوله باء وسبل تصحيف شبل أوله شين معجمة وهذا النص يفيد أن النفعة وشبل من ذرية نافع بن مروان .
(2) قال القلقشندي (ت 821 هـ ) فيما نقله عن الحمداني في ذكر قبيلة زريق الفرع الآخر لبني ثعلبة قال :"…ومن أفخاذ منها : أشعب و البقعة وشبل والحنابلة و المراونة " أ . هــ
قلت هاهنا أمور هي :
1)أن هذا النص يخالف النص السابق والنصوص التالية بان النفعة وشبل من فروع درما حيث عدهم من بني زريق .
2)أن البقعة تصحيف النفعة .
3)أن مصدر هذه المعلومات هو الحمداني مما يعني أن التصحيف مصدره الحمداني .
(3) وقال القلقشندي :" البقعة بفتح الباء والقاف والعين المهملة بطن من ثعلبة طيء من القحطانية " أ . هــ
قلت : البقعة تصحيف النفعة ومصدر هذا التصحيف هو الحمداني الذي نسبهم إلى نافع بن مروان مما يصحح القول بتصحيف هذا الاسم من النفعة إلى البقعة وواحد النفعة نفعي ولدينا نص نفيس يوضح هذا التصحيف وهذا النص أورده ابن اياس الذي ذكر في أخبار وحوادث جمادى الآخرة سنة 916 هـ أن سلطان مصر المملوكي الملك ألا شرف أبو النصر قانصوه الغوري أمر بقتل أحد رجالات النفيعات و أبطالهم فقال :" وفيه ــ أي جمادى الآخرة سنة 916 هـ ــ رسم السلطان بشنق شخص من العربان المفسدين يقال له عمرو بن موسى النفعي من عربان ثعلبة وكان من شجعان العرب " أ . هــ
(4) وقال القلقشندي :" بنو شبل بطن من ثعلبة طي من القحطانية " وقال :" قال الحمداني : من ولد نافع بن مروان " أ . هــ
(5) قال المقريزي ( ت 854 هـ ) فيما نقله عن الحمداني : " ومن درما : البقعة وشبل من ولد نافع بن ثروان " أ . هــ
قلت البقعة تصحيف النفعة وثروان تصحيف مروان
(6) قال السويدي ( ت 1276 هـ ) فيما نقله عن القلقشندي في ذكر بني شبل انهم " من ولد نافع بن مروان " أ . هــ
قلت : مما سبق بيانه أمران هما :
1) أن النفعة وشبل هم ولد نافع بن مروان وانهم كانوا في عداد درما من ثعلبة طيء
2) أن اسم النفعة ورد مصحفا عند الحمداني رغم أن النسبة إلى نافع هي النفعة لا البقعة
وكانت قبيلة ثعلبة تنقسم من حيث الديار إلى قسمين هما :
1) ثعلبة الشام التي تقطن شمال شرق سيناء باتجاه بلاد غزة قال الحمداني : " أما ثعلبة الشام فمما يلي مصر إلى الخروبة " أ . هــ والخروبة في منتصف المسافة تقريباً بين العريش ورفح .
2) ثعلبة مصر التي تقطن شمال سيناء ابتداء من قطية في شمال غرب سيناء إلى ديار ثعلبة في بلاد غزة ، قال الحمداني :" منازل ثعلبة مصر ما فوق قطيا إلى جهة الشام " أ . هــ كما يقطنون بلاد الشرقية في مصر ، قال الحمداني : " وأما ثعلبة مصر فببلاد الحوف من الشرقية من الديار المصرية " وقال :" ونزلوا أطراف بلاد الشرقية " أ . هــ
3) وكان النفعة وبنو شبل يقطنون هذه الديار في بلاد الشام وسيناء والشرقية ، قال القلقشندي فيما نقله عن الحمداني في ذكر النفعة التي وردت عنده مصحفة إلى البقعة قال:" منازلهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام " وقال في ذكر بني شبل :" مساكنهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام " أ . هــ
قلت : وجود النفعة هؤلاء في عداد درما ثعلبة طيء لا يعني انهم منهم نسباً وذلك لما يلي :
1) أن النفعة (النفيعات ) يحفظون انتسابهم إلى جدهم نافع بن مروان رغم تفرق أقطارهم ذلك أننا وجدنا أن النفعة في عداد درما في بلاد غزة وسيناء و الشرقية ينتسبون إلى نافع بن مروان وكذلك وجدنا النفيعات في بلاد الطور ينتسبون إلى جدهم نافع بن مروان وهؤلاء النفيعات يقيمون في بلاد الطور منذ القرن الثامن للهجرة وربما قبله وقد قدموا إلى بلاد الطور من بلاد الحجاز ووجدنا النفيعات في بلاد فلسطين ينتسبون أيضا إلى جدهم نافع بن مروان و النفيعات هؤلاء كانوا يقطنون في شمالي الحجاز في القرن العاشر للهجرة السادس عشر للميلاد وما قبله ثم انتقلوا إلى العقبة فبلاد الكرك فالبلقاء ثم إلى فلسطين في حوالي منتصف القرن الثامن عشر للميلاد ولا بد من ملاحظة أن نفيعات بلاد الطور وفلسطين لم يكونوا في عداد درما يوما ما بل لم يكن لدرما أي وجود في بلاد الطور أو شمالي الحجاز حيث كان يقطن النفيعات وهذا يعني أن نفيعات بلاد غزة هم وحدهم الذين حالفوا درما من ثعلبة طيء مع احتفاظهم بانتسابهم إلى جدهم نافع بن مروان .
2) أن فروع درما من ثعلبة طي التي ذكرها الحمداني هي :
1) بنو سلامة : وهم بنو سلامة بن درما
2) بنو الأحمر : وهم بنوالاحمر بن درما
3) بنو عمرو : وهم بنو عمرو بن درما
4) بنو قصير : وهم بنو قصير بن درما
5) بنوالاوس : وهم بنوالاوس بن درما
6) الحيانيون : وهم بنو حيان بن درما
7) الجواهرة : ومنهم آل غياث
8) الحنابلة : وجدهم اسمه حسين
9) المراونة : وجدهم اسمه مروان
10)النفعة وشبل : وهم ولد نافع بن مروان
ونلاحظ أن الفروع الستة الأولى متصلة النسب بدرما بخلاف بقية الفروع مما يعني أنها قد لا تكون من درما نسبا ومما يؤكد هذا فيما يخص النفعة وبني شبل أن الحمداني نسبهم إلى نافع بن مروان وهو الجد الذي ينتسب إليه النفيعات الذين ليسوا في عداد درما أو قومهم ثعلبة طيء ويقطنون دياراً لا وجود لدرما وقومهم ثعلبة فيها كبلاد الطور وشمالي الحجاز ومما يدل على صحة هذا نص نفيس جداً للحمداني قال فيه :"..... وأما ثعلبة مصر والشام فمن طيء وفي كل من خندف وقيس ويمن ومراد " أ . هــ مما يدل على أن بعض فروع درما المحالفة لها يعود بنسبه إلى خندف وقيس من العدنانية والى يمن ومراد من القحطانية وقد كانت قبيلة درما وقومهم ثعلبة يقيمون في بلاد غزة خلال القرن السادس للهجرة وما قبله قال الجواني (525ــ 588 هـ ) : " ثعلبة طائفة من العربان المجاورين للداروم من الشام وهم بطنان : درما وزريق" أ . هــ و الداروم تعرف اليوم بدير البلح وتقع جنوب غزة باتجاه رفح ، فلما حل النفعة وبنو شبل بمنطقة ديار ثعلبة حالفوا درما ودخلوا فيهم فيما حالف إخوانهم في بلاد الحجاز قبيلة بني عقبة وحالف إخوانهم في بلاد الطور قبيلة العليقات مع انتساب الجميع إلى جد واحد وهو نافع بن مروان رغم تفرق أوطانهم وتباعد ديارهم .

من عشائر شرق الأردن

أولاً: القبائل الطائية

طَيِّيء من كهلان من القحطانية. كانت منازلهم في اليمن فخرجوا على أثر خروج الأزد منها وانتهى أمرهم بالاستيلاء على جبلي (أجأ) و(سلمى) اللذين يعرفان بجبلي طيىء في شَمّر من نجد. وافترقوا في أول الإسلام في الفتوحات.

وكان من طيىء الأصلية هذه (امم كثيرة تملأ السهل والجبل حجازاً وشاماً وعراقاً) ومن بطون (طيىء) التي نزلت فلسطين:

بنو سُنْبُس: بضم السين المهملة وسكو النون وضم الباء الموحدة وسين مهملة في الآخر وبعضهم يري لفظها بكسر السين، كما قال آخرون بفتحها. ويقال لهم (سنبس) باسم أبيهم. و(سنبس) هذه كانت هي و(الخزاعلة) من بطونها، تنزل جنوبي فلسطين و(الداروم)- دير البلح وناحيتها- وكثروا هناك واشتدت وطأتهم على الولاة وصعب أمرهم فبعث الوزير الناصر للدين أبو محمد الحسن بن علي بن عبد الرحمن البازوري لهم عام 442هـ: 1050 م يستدعيهم فاضطرهم للجلاء عن فلسطين والنزول في مصر

وقد ذكر الحمداني منهم طائفة ببطائح العراق وطائفة بدمياط من الديار المصرية. قال: (وكان لهم شأن أيام الخلفاء الفاطميين)

وفي (تاريخ شرق الأردن وقبائلها) أن عشيرة (الروسان) التي تقطن قريت (سما) و(أم قيس) من لواء عجلون يعودون بأصلهم الى خزاعلة العراق.

ومن (سنبس) جماعات في بعض الجهات السورية ولا تزل هذه القبيلة معروفة بهذا الاسم في العراق رغماً عن تسمية بعض ما تفرع منها بأسماء جديدة.

هذا وان قبيلة (الحرثية)، في قضاء جنين، والتي ظهر منها الأمراء الحارثيون في القرن الحادي عشر للهجرة يعودون بنسبهم الى (سنبس) هذه.

ومن أعقاب (سنبس) في فلسطين أيضاً عشيرة (وادي الحوارث) في قضاء طول كرم و(الحمّام) و(الغَنّامة) من عشائر قضاء صفد و(بنو رمُيح) من الخزاعلة في قرية (المزيرعة) من أعمال غزاعلة في قرية (حليقات) من أعمال غزة تعرف باسم (سنبس) نسبة الى هذه القبيلة التي استقرت فيها وفي ناحيتها في العصور الماضية.

كما وأن بقعة (الخزاعلي) الواقعة على مسيرة 14 كم للجنوب من بئر السبع دُعيت باسمها هذا نسبة الى (المعين) شرقي بني سهيلة، دعي بذلك نسبة الى (معين) القبيلة التي نزلته في العصور الخالية وهي من سبنس.

بنو ثَعْلَبَة: وهم أيضاً بطن من طيىء من القحطانية. ولما نزل الملك الظاهر بيبرس غزة سنة 661هـ. خلع على أمراء ثعلبة الخلع على أمراء ثعلبة الخلع وضمَّنَهم بلادهم، وألزمهم تقديم الزكاة المطلوبة منهم، وأن يقوموا بخدمة البريد وإحضار الخيل الازمة له

ومن فروع ثعلبة التي نزلت فلسطين:

البَقَعَة: بفتح الباء والقاف والعين المهملة. كانت منازلهم مع قومهم بمصر الشام

الجواهرة: منازلهم مع قومهم بمصر والشام

دَرمْا: ومن بطونها في الشام: بنو عمرو والمراونة ومساكنهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام

و(شبل)؛ وهم من ولد (نافع بن مروان). ومن أحفادهم اليوم (النفيعات) في سيناء وفلسطين و(الحيانيون) ومنازلهم بأطراف مصر مما يلي الشام
زُرَيْق: ومن بطون (بني زُرَيْق) في الشام (المشاهرة) وكانوا يجاورون الدّروم. وإليهم ينسب (حي المشاهرة) في غزة.

العُلَيْميون: قال الحمداني: كان معدنهم (عمرو بن عسلية) أُمِّر بالبوق والعَلَم. منازلهم بأطراف الديار المصرية مما يلي الشام ومن بطون العليميين (القَمَعَة) و(الغوفة).

الُعقْيلِيُّون: ومن أحفادهم (آل الشوا) في غزة.

الطليحيون: ومنازلهم مع قومهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام بأطراف مصر مما يلي الشام. ومن بطونهم (آل حجاج) ومنازلهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام. ولعل العشائر التي تحمل لقب(حجاج) و(حجوج) في قضاء بئر السبع اليوم تعود بنسبها الى (آل حجاج) هؤلاء.

الشعوب: ومن أحفادهم (الشعوث) من قبيلة الترابين في بلاد بئر السبع، (وعائلة شعث) في مصر وغزة وبئر السبع.

الصُبَيْحِيُّون: ومن احفادهم اليوم عشيرة (الصبيحات) من قبيلة العزامة. والراجح ان عشيرة (صُبَيْح) في قضاء الناصرة من أعقابهم. ومن بطون (الصبيين)- وجميعهم كانوا ينزلون جنوبي فلسطين- (بنو وهَم) و(السنديون) (والغيوث) و(المعُديِّوني) و(النمُّور) و(البحابة) و(الرمالي) (والزّموت).

المشاطبة: منازلهم مع قومهم ثعلبة بأطراف مصر مما يلي الشام

قال الحمداني: (لم أرثعلبة الا غزاة مجاهدين، لهم أثار في الفرنج)

هذا للاستفاده وبان الانساب ثابته مع مرور الزمن

[عبدالمجيد النفيعي]

أخوي مالك عيب إنك تتدعي عالم بالأنساب وتعذرب في مقال متعب المجيولي وأنت أصلاً في ردودك عليه نسخ ولصق وأنت أصلاً في كلامك تتدعي بأن ضد نظرية القداح ولاكن في مواضيع لك منسوخه تقر بأن عتيبه كنانيه

ولاتقول بأنك ماتكذب في علم الأنساب تبي أطرح أمثله على تناقضاتكـ

[عبدالمجيد النفيعي]

مالك كان يقول السنه الماضيه بأنهم في هجرتهم غير معروفون الا بالنفيعي فقط لكي يعذر نفسه بأنه لايعرف من أي العتبان ومن ثم سألته في السنه هذه وقلت له بمعنى كلامي أنت الآن تقول بأنك زايدي كيف إكتشفت وأنت كنت لاتدري جاوبني بالجحدان وقال نحن معروفين منذ القدم بأننا زود

ومالك في هذه السنه مره يقر بأنه السرابات الذي ينتمي إليهم أسم لقب ومره لا نسب لبن سراب

[مالك النفيعي]

النقــاش لمتعب ومع متعب فقـط
والنقاش في نسب النفيعات فقــط ليس في نسب مالك النفيعي السعـْدِي
وأنا كنت أتـكلم في نسب النفيعـات باسمهم جميـعا على اختلاف هجراتهم وفخوذهم
والعيب من فهمـك وقصوره أخوي عبد المجيـد أن لم أدعي أني عالم في الأنساب ( فلم أقل هذه الكلمـة )
إنما أحاور أي عالم في الأنساب
واللي يتهمنـي بالكذب أو التناقض فكـان حليـًا بـه وصف نفسـه بذلـك
وردودي على متعب كانت قبل سنتيـن ونصف تقريبا في 2008 وردودي عليـه لم تكن كافيـة بقدر ما أريـد
وأنا أكثر من كان ضد نظرية القداح وكان تعاوني مع جميـع باحثين عتيبة من خلال الجوال والبريد الإلكتـروني
وكاذب من يقول أنني قلت عن عتيبة كنانية إنما قلت أن قيل في النفيعات كما قيل في قبيلة عتيبة وأفخاذها
فأنت يا عبد المجيد في نسب المساعيد ثلاث وربما أربع أقوال من حقي أن أستخدم أي نسب لك من هـذه الأنساب
لورود أقوال ونصوص باحثين مخضرمين في ذلك
وأرجو يابن المحايا أن تبتعد في أقوالك عن الشخصنة والفرعنة ولا تحول نقاشنا إلى أمور شخصية
كجنسية وخرابيط هذا الكلام من تفاهات وسقطات أقوال فتعلـم الحيـاء
والكلام ليس بالنقاش في محفوظاتي وفي مالك ونسبه أو شخصـه
وأكرر نقاشي هذا كان قبل سنتين ونصف فالوضع والأحوال والتوصل للمعلومات في التقصي والبحث ليس كما كان سابقـا
هههههههههههه وقد أضحكتني يابن المحايا جدا عندما قلت :
( واتوقع انك حافظ حديث الرسول اللي يقول فيه بما معناه (ان اكرمكم عند الله اتقاكم)
أود أن أخبرك بأنك عندما تكون مهتم بالأنساب وأنت لست كذلك أو بالشعر ولا يهمني ذلك
كان حلي بك جعل ورد يومي لقراءة القرآن
فإن أكرمكم عند الله أتقـاكم هي إكتمال أيـة في سورة الحـجرات
واعلمو : أنني لو من طالبي الجنسية لأخذتهـا من الآن وقد عـُرضت علينا في الثمانينات ولم نأخذها
وانتسابنا لقبيلة في السعودية كان لا بد أن تكون العرب إما من الحجاز أو اليمن
ومعروف بأن النفيعات من بلاد بني سعد من الطائف وهجرتهم كانت منها وبعضهم من الدار الحمراء
والنقاش بالآن وبما بعد وليس بالماضي ومعلوماته
ويالخراصي عضويتك الجديدة أنت وابن المحايا وذيب النفعة غير مقبولة أبدًا فأنتم حديثو عهد معنا وكل تواجدكم هنا للسباب والشتم والاستهزاء كما عودتمونا في المنتديات الأخـرى
ويا ذيب النفعة الرابط الذي تضعه حذف مرة ومرة لم يحذف في موضوع خارج هذا
وهذا الموقع الذي وضعته ينتسب لعتيبة وهو معروف بعدائه للقبيلة ولهنيدس الروقي ولكافة باحثيها وحتى بعض شيوخها
فهو لقبيلة عتيبة الكنانية التي لم نسمع بها إلا في 2000 مـيلادي فأنتم منهـا ولستم من قبيلة عتيبة الهوازنيـة
وأكرر قيل في عتيبة ما قيل في النفيعات ولا أريد أن أفصل في أفخاذ وأنساب عتيبة وذكر أصولها
دفاعا عن نسب قبيلة النفيعات
حيث أنكم يجب أن تتحاكمو للنصوص بأنه توجد أقوال في أنساب بعضكم
وأن هجومكم على قبيلة النفيعات لكونها قبيلة غير سعودية فقط
ووالله يعلم تركي القداح وغيره من النفعة بأن النفيعات من بني سعد لا شك في ذلك
لكن خلاف تركي كان مع أحد أبناء قبيلة النفيعات كان حقد شخصي
وأنتم مقلدون للقداح
حيث إن القداح قال بأن النفيعات من عتيبة وهو مسجل بصوته وصوره موجودة معنـا وقد زار قبيلة النفيعات في مصر أكثر من مـرة
وكاد يفقد صوابه بأنه عرف بأنه يوجد له أبناء عمومة في مصر
وكتب في كتابه النفعة الطبعة الأولى بأن النفيعات من عتيبة ( أخبرت بهذا ولم أقرأه )
فكان الصمت لزميكم حتى قال تبين لي فيما بعد بأن النفيعات ليسو منا
بعد ضغوط أتت عليـه بأن النفيعات من مصر ولا تهم قبيلة عتيبة كانت في نجد أو الحجاز
وأقول للخراصي ضع عنك النقل وقل ما عندك فنقلك الطويل لا يهمنـا أبدًا
أدعو متعب المجيولي صاحب النقاش فهو أكبركم سنا فأنتم ما زلتم بالعشرينيات وقد ضيعتم شبابكم في المنتديات
أما أنا فأريد ابن الخـرْج لكبر سنه وفهمه أكثر منـكم
فالنقاش لمتعب ومع متعب فقط
ولا أريد نقولا لأشخاص أو لنصوص

تحياتي

[عبدالمجيد النفيعي]

يامالك أنت كنت تتكلم عن النفيعات بالنص الحرفي

(حنا هاجرنا قبل قرون قديمه على هجرتين ماحدن يعرف البسيسي والمفرجي إنما النفيعي وبس)

هاذي مافيها واحد اثنين أنت تقول حنا يعني تتكلم عن نسبك وبعدين أنا أسلئلك أكثر من مره وش أنت من النفعه في الايميل وتجاوب نفس هذا الجواب من قبل وسألتك في منتدى النفعه العام وخصيتك أن وجاوبت بنفس هذا الجواب أنت كنت لاتعلم أنت بنفسك أين ترجع من النفعه يعني بلهجتنا لاتصرف ماحنا مخفات الله يهديك

أما أنساب قبائل عتيبه لا أستغرب منك أنت سبق وطعن في نسب عتيبه وإستهزئت بأختلاف الباحثين في نسب عتيبه

ولك مقوله مضحكه قريبه تقول فيها


(لأني لو أريد أن أثبت نسب النفيعات لعتيبة سأطعن في أنسابكم كلكـم)

أنت هنا إعترفت بأن نسب النفيعات غير ثابت بقبيلة عتيبه لاكن الغيب ماهي العلاقه العكسيه بين أنسابنا ونسب النفيعات التي إذا أثبتتها سوف تطعن في أنسابنا

لاكن أنت تعترف بعظمة لسانك بأن نسبك غير ثابت بعتيبه وماسوف تقوله عن أنسابنا تعترف بلسانك بأنه طعن

[مالك النفيعي]

لا أخفي الجميـع بأن البعض من أبناء قبيلة النفيعات قال بأن النفيعات من طيئ
وهما في ذلك واعتمادا على كلام نعوم شقير حيث معروف لدى القبيلة بأنهم من الطائف
وطيئ لا وجود لها في الطائف بل في شمال نجد فقط
وغالبهم تراجعو إلا أفراد أصرو على ذلك وأصبحو مخالفين لعموم القبيلة
ومعاناتنا مع هؤلاء الأفراد كمعاناة عتيبة مع القداح وأصحابه
ففي كل قبيلة الصالح والطالح والشاذ والفاذ
وأكرر ثبت لدى قبيلة النفيعات خلال الحمض النووي بأنهم عدنانيون والنتائج كانت لنفيعي مصري ونفيعي أردني ونفيعي فلسطيني
فكل من قال ويقول من النفيعات أو من النفعة أو من أحد المتدخلين في هذا الموضوع كالخراصي بأن النفيعات من طيئ أو جذام
أقول له : آن لك أن تهدأ وتركد وتكف عن ارتكاب الحماقات واتباع الجهالات فالحقيقة بانت
والنتائج كانت بإشراف باحثين مخضرمين من قبيلة عتيبة في نجد
حيث أتى الأسود النفيعيون الثلاثة للرياض وكان ما كان
ونتمنى منكم إنتظار النتائج بشكل عام حيث سيتم إعلانها بشكل قوي
ونعلم أن الحمض النووي معتمد عند غالب الدول وعند غال الباحثين وخصوصا ناكري نسب النفيعات
حيث أن همهم وشغلهم الشاغل في dna
ومن أحد النتائج الثلاثة كانت قريبة لشخص نفيعي من الطائف

تحياتي

[مالك النفيعي]

يامالك أنت كنت تتكلم عن النفيعات بالنص الحرفي

(حنا هاجرنا قبل قرون قديمه على هجرتين ماحدن يعرف البسيسي والمفرجي إنما النفيعي وبس)

هاذي مافيها واحد اثنين أنت تقول حنا يعني تتكلم عن نسبك وبعدين أنا أسلئلك أكثر من مره وش أنت من النفعه في الايميل وتجاوب نفس هذا الجواب من قبل وسألتك في منتدى النفعه العام وخصيتك أن وجاوبت بنفس هذا الجواب أنت كنت لاتعلم أنت بنفسك أين ترجع من النفعه يعني بلهجتنا لاتصرف ماحنا مخفات الله يهديك

أما أنساب قبائل عتيبه لا أستغرب منك أنت سبق وطعن في نسب عتيبه وإستهزئت بأختلاف الباحثين في نسب عتيبه


ولك مقوله مضحكه قريبه تقول فيها


(لأني لو أريد أن أثبت نسب النفيعات لعتيبة سأطعن في أنسابكم كلكـم)

كون الكثير منـكم عقله كعقل الأعراب المتحجرين الذين يقولون ولا يقبلون كلام غيره
هذا كلامي له


أنت هنا إعترفت بأن نسب النفيعات غير ثابت بقبيلة عتيبه لاكن الغيب ماهي العلاقه العكسيه بين أنسابنا ونسب النفيعات التي إذا أثبتتها سوف تطعن في أنسابنا

لاكن أنت تعترف بعظمة لسانك بأن نسبك غير ثابت بعتيبه وماسوف تقوله عن أنسابنا تعترف بلسانك بأنه طعن


النفيعات قبائل وليست قبيلة وهجرات وليس هجرة
قلت ما قلته كان هذا على أحد هجرات النفيعات حيث هاجر بعضهم قبل الفخـوذ
سؤالك لي والله أعلم على الإيميل كان قبل ثلاث سنوات أو ما قبل بقليل والجواب إن كان هو والله أعلم فالأجوبة لا تأتلف وتختلف
فالإنسان يترقى ويتطور ويتعلم ويبحث
نعم استهزئت بخلاف الباحثين حيث أنكم يجب أن ترضخو لأقوالهم وليس لكل من يطعن في نسب النفيعات فقط ترضخو له
الله يهديك أنت
كن منصفا عاقلا ولا تأخذك الحمية والحلم أيها المسعودي للقداح للمسعودي
كون الكثير منـكم عقله كعقل الأعراب المتحجرين الذين يقولون ولا يقبلون كلام غيره
هذا كلامي له
عبد المجيد كل نقولاتك هذا لا تهم البحث في نسب النفيعات وكله كلام قيل في غير منتدى الهيلا وعلى سنوات وعلى نفسيات
أنت محسوب علي بأنك عضو مميز فلا تكن علينـا مميزًا
وأكرر النقاش لمتعب فقط
وأرجو منكم أن يكون لو واحد منكم أن يكون ثقيلا عاقلا رزينا
فكلامي لو قلته لجدار لفهـم
أقول النقاش مع متعب
لا دخلك به أيها المسعودي ولا تتسلق على ظهورنا

[عبدالمجيد النفيعي]

مالك تذكر يوم طعنت في نسب القداح وتقول لم أتكلم على نسبه الا بعد ماأخطأ على أنساب عتيبه شفت إن علم النسب لعبه عندك

[عبدالمجيد النفيعي]

عبد المجيد كل نقولاتك هذا لا تهم البحث في نسب النفيعات وكله كلام قيل في غير منتدى الهيلا وعلى سنوات وعلى نفسيات
أنت محسوب علي بأنك عضو مميز فلا تكن علينـا مميزًا
وأكرر النقاش لمتعب فقط
وأرجو منكم أن يكون لو واحد منكم أن يكون ثقيلا عاقلا رزينا
فكلامي لو قلته لجدار لفهـم
أقول النقاش مع متعب
لا دخلك به أيها المسعودي ولا تتسلق على ظهورنا

إذا كلامك اللي علقت عليه أنا قائله رجال فهو يحسب مايأثر المكان والزمان هو صادر منك أنت ياللي بتناقش إذا اللي قايله ليس برجال أنا معك ماتهم

[مالك النفيعي]

الله يهديك ويردك للصواب أخـوي الغالي والمميز : عبد المجيـد

قلت لك لا تتدخل في نقاشي مع متعب

ياخي إفهم لو مــرة

الله يطول بعمر الأمير : نايف بن مقعد الدهينة حتـى ألقـاه قبل يـموت
ودي أعلمـه بعلـوم زينة

[عبدالمجيد النفيعي]

الموضوع يتكلم عن النفعه ويحق لي أتدخل مثلي مثل غيرير ويحق لي أن أعرف فيك قبل لاتتكلم في الأنساب حتى ماأحد ينخدع فيك وأبوتركي الله يطول بعمره لين تلقاه وبعد إن شالله

وأنت من عادتك تتهرب من اللي أنا أقوله ماهي بأول مره

[مالك النفيعي]

وسبــع أنعــام بالنفعة والنفيعات

وكفــو يا عبـد المجيـد وصفقو لـه يالربـع

أنا أحب الحماسيين والدفاعيين واللي يهمهم القبيلة ونسبها

أنا جدًا فرح بهـذه الهجمة الشرسة والنكراء على قبيلة النفيعات فقد أثبتت عند البعض بأنهم أهل وفصل

ومدري منو الإداري اللي حذف ردود الأخ هميجان والمتميز أبو الهمام
رغم أنهم لم يقولو إلا خيرا وفي صلب الموضوع وخصوصا رد أبو الهمام كان عقلاني
لو نتبعه كان انتهـت كل الأمور
بس منو اللي يرد

من 7 سنوات على نفس المنوال أنت منا وأنت مو منا ؟ وهات دليلك وإثباتاتك وحججك ؟

لمـتى بالله ؟

الموضوع يتكلم عن النفعة وباشتراط مناقشة متعب
وأبشرك أنا معروف والربع ما يحبوني لا إدارة ولا أعضاء ولا إنهم يبوني ولا حد مخـدوع أبشرك مرة أخـرى
كلهم عارفين حقيقتي
عسى انبسطت يالمسعودي ؟؟؟؟؟
وراح أبقـى أتهرب لين تبطل تخوِّفْ

تحيتي لك

[عبدالمجيد النفيعي]

أنا جدًا فرح بهـذه الهجمة الشرسة والنكراء على قبيلة النفيعات فقد أثبتت عند البعض بأنهم أهل وفصل


تتبلاني عيني عينك

عطني هجمه وحده لي عن النفيعات أنا أطرح كلامك انت وأعلق عليه لاتحرف

[مالك النفيعي]

أود أن أعلم الإخوة أننا نريد النقاش مع كامل المحبة والتوقير والتقدير وبسلاسة وسهالة
وأن يبتعـد الواحد منا كل البعـد عن الأوصاف البشعة حتـى وإن كان يتصف بهـا
نريد الوصول لحـل معـكم
وأود أن أعلـم أصحابي وإخواني وكذلكـ إخوان وزملاء المناقشين لي كمتعب وغيـره أنا ما مضى فات من النقاش وأن بيننا العلاقة الودية والطيبـة وأن الاتهامات التـي حصلت كان يدخل فيها الشيطان
وأتمنـى من بعضكم أن لا تأخذه العزة بالإثـم لعلاقتـه مع فلان أو صداقتـه أو لوضع أي شخص في المنتدى يتم التعاطف معـه أو لأنه الأقرب أو لأنه صديق له وما شاكـل
كل شريف عنده ضمير وإحساس وبعض الديمقراطية ويبتعد عن أيدلوجية الاستقراطية
نريده معنـا

تحياتي لربعـي وهلي وعيـال عمـي عتيبــة الهـيلا شرَّابيــن الدمْ

[ذيب النفعة]

للعلم : منتديات القبائل الأخرى كحرب وبني خالد وبني تميم لكل دولة لها منتدى يتم التغطيات فيه وزيارات المشايخ لهم كان في الأردن أو سوريا أو العراق وكلهم متواجدون في ذيكـ الدول وبينهم علاقات وصلات قوية وممتدة اللهم إلا قبيلة عتيبة فبعض أبنائهم لا يريدون عتبان في كل من ( الأردن وفلسطين ومصر وسوريا )

عتيبة يا مالك نقية من الدخلاء لا تقبل إلا صريحين النسب خاصة قبائل عتيبة السراة لديهم انفه وعزه ويعرفون قبائلهم من سنين طويلة كما يعرفون ابنائهم ولديهم وثائق ومباني عتيبة فيها اهل العرف بالانساب ، وانت وقعت نفسك وقعة قويه جدا يوم جعلت نفسك من قبائل السراة وجعلت النفيعات الطائية النسب من نفعة السراة ؟! أنت وين رايح ؟

نحن لا ننكر الافراد الذين انتقلوا مع الشريف للاردن وتكونو الان جماعات وعائلات بينتما انتم انسابكم معروفه ولا تنسى يا مالك انت لست من عائلة السرابات انت حليف فيهم وانت اسمك مالك احسان الحلووو .. ونجد ابناء السرابات والتي تنتمي لها بالحلف لا يعترفون بك ولا يعترفون أن السرابات والنفيعات من عتيبة ؟

هل تريد انزال هذا المواضيع من منتدى ش ش

[متعب المجيولي]

يا مالك , للاسف انك لم تستفيد من نصائحى لك ولا من ابناء النفيعات

انت رجل غير مؤهل بحكم صغر سنك ومعلوماتك التى تستنتجها من الانترنت ان تناقش فى هذا الموضوع , وقد قلتها لك البارحة فى الاتصال الذى دار بينى وبينك ومداخلاتك هنا لا تفيد الموضوع بشئ وهذا سبب تجاهلى لعدم الرد عليك فى مداخلاتك فى هذا الموضوع بالخصوص , لان ليس لديك بحث او معلومة تفيد القراء بهذا الشان

الموضوع الان يدور النقاش بينى وبين بعض الاخوان من ابناء النفيعات وانت تعرفهم جيدا وهم اصحاب الشأن اكثر منك
من هنا لن ارد عليك احتراما وتقديرا لهم

[عبدالله الخراصي]

بينتما انتم انسابكم معروفه ولا تنسى يا مالك انت لست من عائلة السرابات انت حليف فيهم وانت اسمك مالك احسان الحلووو ..


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

لقد طلب مني بعض أخواني من المهتمين في علم الأنساب التفصيل الواضح في مسألة نسب مالك إحسان , وجوابي للأخوة كما يلي :

المدعو مالك إحسان عايش الحسين يعيش في دوامة مرة عقبي ومرة عتيبي وغير ذلك وهو كمثل رجل في كل قرية له نسب !

ونحن على معرفة تامة ونجزم بأن المدعو مالك إحسان عايش الحسين ليس بعتيبي ولا عقبي فهو دعي وكاذب في دعواه ومضطرب والإضطراب جرح كما هو مقرر في علم مصطلح الحديث .

أما مسألة أن مالك إحسان عتيبي النسب الجواب كما يلي :

أولا : مالك إحسان من عشيرة الحسين ومساكنهم في قرية بيت راس من محافظة أربد من الأردن .

ثانيا : أما قول مالك إحسان أنا لست من عشيرة الحمامرة بل من عائلة آل الحلو , نقول :

كنت تحت المطر سرت تحت المزراب ألا تعلم أن عائلة آل الحلو في فلسطين تدعي زورا وبهتانا أنها من الأشراف من سلالة علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعشيرة آل الحلو يدعون أنهم من ذرية الشيخ أحمد الرفاعي , والشيخ أحمد الرفاعي ليس له عقب وقد قال الأمام أبن خلكان كما في ( البداية والنهاية ) لأبن كثير (12/342) : وليس للشيخ أحمد عقب , بل نقل الأجماع على أنقطاع عقب الشيخ أحمد الرفاعي النسابة أبو سعيدة في كتابة ( تاريخ المشاهد الشرقية ) بل لو بقي المدعو مالك إحسان على أنه من الحمامرة أفضل أن يقول أنه من عائلة الحلو وذلك أن عائلة الحلو مجهولي النسب لا يعرفوا ولا تعرف أنسابهم !

أما عن إنتساب المدعو مالك إحسان إلى قبيلة بني عقبة , فهو كاذب ودجال من الدجاجلة . قبيلة بني عقبة أصحاب العصر الذهبي كما هو مقرر عندنا في بطون الكتب بريئة من هذا الدعي الكاذب .

وفي النهاية أخي الفاضل أبو فيصل : المدعو مالك إحسان عايش الحسين كاذب ونسبه غامض لدينا , والمدعو مالك إحسان ليس من قبيلة عتيبة ويجب على قبيلة عتيبة أن تنتبه لهذا الأمر الجلل , وكذلك يجب على قبيلة بني عقبة الكريمة أن تتيقظ لهؤلاء فهم ورب السماء شر مدسوس لكم .

هذا ما أحببت تبيانه وأشكر الأخ الفاضل الدكتور أبو فيصل وجزاك الله خيرا

كتبه أحمد أبو بكرة الترباني - الأردن





ونجد ابناء السرابات والتي تنتمي لها بالحلف لا يعترفون بك ولا يعترفون أن السرابات والنفيعات من عتيبة ؟


اقسم بالله يا مالك انك كذاب ولا تنتمي لجدي مرزوق رزق خلف وانما جدك عايش الحسين منظم للسرابات وحليف لهم وسوف ياتي اليوم الذي نخرجك من عائلة السرابي لانك كما قال خيري السرابي كل من انتمي لقبيلة العتيبي سقط اوتوماتيكيا من عشيرة النفيعات كلامك هذا لايسمن ولا يغني من جوع لازلت للاسف الشديد يااستاذ مالك لا تحترم الاخرين في كتاباتك وتتهجم بكلمات سوقية وغير اخلاقية وانت لا تمثل الا نفسك وليس لك في اسم السراب نصيب ابدا وكل مايربطنا بك هو حلف قديم وصلة نسب عن طريق اخت جدكم عايش فقط فامسك عليك نسبك ولا تدخل في الكبائر والمحرمات وتوقف حتي عايش الحسين فليس لاسمك نصيب في مرزوق رزق خلف السراب هذه هي الحقيقة فنحن نخاف ونخشي الله ولازلنا عائلة السرابي محافظة على اصولها الطائية القحطانية رضيت ام ابيت وهذه هي شجرة العائلة ايضا ليس لاسم عايش الحسين رحمه الله نصيب فيها

تنقسم مشجرة السربات إلى :

أولاً ـ أبناء حسن السيد وهم :
أ ـ نمر وابناؤه وهم :
1ـ فوزي وأبناؤه : نمر , وعز الدين . ورياض , وزياد , وأحمد , ومحمد .
2ـ فايز وأبناؤه : عوني , وفاروق , ووليد , ووحيد , وماجد , و مجدي , ومحمد وأحمد .
3ـ فواز وأبناؤه : فضل , ومحمد , وأحمد , ومحمود , وخليل .
4ـ حسن وأبناؤه : محمد , وإبراهيم .
5ـ يوسف وأبناؤه : يعقوب , و خالد , وماهر , وزاهر .

ب ـ علي وأولاده وهم :
1ـ فارس وابناؤه : فراس , وعلي , ومهند , و عمرو , محمـد .
2ـ سليمان وأبناؤه : وائل , وبشر , وعلي , ومحمد .
3ـ مرزوق وإبنه رائد .
4ـ رزق وأبناؤه : لـؤي , ونعـيم
5ـ صبحي وأبناؤه أُسامه , وقيـس , و محمـد .
6ـ السيد وأبناؤه : فادي , وهادي , ومحمـد .
7ـ محمد وأبناؤه : قصي , وأحمد , وعلي , وعبد الرحمن .
8ـ إسعاف وأبناءه : سامر , وثامر و وطارق , ومحمد , وعبد العزيز .

ج ـ عبد الرحمن وأولاده :
1ـ عادل وأبناؤه : جمال , وعلاء , و عبد الرحمن .
2 ـ حاتم .
3 ـ سمير وأبناؤه : عبد الرحمن , وعصام .
4 ـ بسّام وأبناؤه : وليـد , وخالـد .
5 ـ مروان .
6 ـ عدنان وأبناؤه ك طلال , وعبد الرحمن .
7 ـ برهان .
8 ـ أحمد .

د ـ محمد وأولاده وهم :
1 ـ رفعت وأبناؤه : عماد , وخالد , ومحمـد .
2 ـ أسعد .
3 ـ سراب وأبناؤه : أحمد .
4 ـ غالب وأبناؤه : طلال .
5 ـ سعد وأبناءه : مهند .

ثانياً أبناء عبد الله النفيعي وهم :
أ ـ مصطفى العبد الله وأولاده :
ـ عبد الله , وأبناؤه : فتحي , ونايف , وسهيل , ويحي و مصطفى رحمه الله .

ب ـ علي العبد الله وأولاده :
1 ـ عبد الله وابناؤه : فخري و وفهمي , وفواز , ونظمي , وعلي .
2 ـ أحمد وأبناؤه : حسني , وحلمي , ومحمد , ورسمي , وصدقي , وتيسير , وخيري , وشوقي .
3 ـ محمد وأبناؤه : لطفي , ومنذر .
4 ـ عبد اللطيف وأبناؤه : زهير , و جمال , وعدنان , ونضال , ومحمد .
5 ـ محمد شفيق وأبناؤه : عصـام , وأحمد , وياسـين .
6 ـ جميل وأبناؤه : يحي , ويونس , ويوسـف .
7 ـ محمود وإبنه علي .
8 ـ سعد وأبناؤه : توفيق , ويحي .
9 ـ حسين وأبناؤه : حلمي , و علاء , وبهاء .

ثالثاً : أبناء صقر النفيعي وهم :
أ ـ سعد صقر وأولاده :
1 ـ صالح وأبناؤه : خالد , ووليد , ومحمـد .
2 ـ خميس وابناؤه : مدحت , وشوكت , وجودت , وأحمد .
3 ـ محمد وأبناؤه : سعد , ويحي , ويحي , وسيف , وبهـاء .
4 ـ أحمد وأبناؤه : عماد , وعبد الله , وصقر , وعلي .
5 ـ محمود وأبناؤه : عنان , وهاني .
6 ـ حسني وإبنه أحمد .
7 ـ حسن وأبناؤه : مازن , ومحمد , وومعاذ .

ب ـ عواد صقر وأبناؤه :
ـ عبد الفتاح وأبناؤه : خليل , وتيسير , و محمد , ولطفي .

أين يقع أسمك وأسم جدودك يا مالك إحسان من هذه الشجرة ؟

للاسف الشديد لايوجد لكم أسم فأنتم منظمون فقط للسرابات أي سرابي بالأسم فقط


انا العبد الفقير الي الله
أنس حلمي حسين علي عبدالله سليمان مرزوق رزق خلف السرابي

[ذيب النفعة]

لا تنسى يا مالك الحلوووووووووو صدور بيان قبيلة الزود فيك بعدم انتماءك لهم ولا لقبيلتك النفيعات ؟؟؟ كيف تقول انك زايدي نفيعي ومن السراة ، يا اخي استحي على وجهك وترفع من الكذب والتدليس

[عبدالله الخراصي]

لا تنسى يا مالك الحلوووووووووو صدور بيان قبيلة الزود فيك بعدم انتماءك لهم ولا لقبيلتك النفيعات ؟؟؟ كيف تقول انك زايدي نفيعي ومن السراة ، يا اخي استحي على وجهك وترفع من الكذب والتدليس

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين .. القائل جل من قائل : " ادْعُوَهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ "

و القائل : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِير "

و أصلي و أسلم على سيد خلقه و خاتم رسله القائل : يا أيها الناس: إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود، ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى"

أيها الأفاضل : أبناء القبيلة ، أبناء العمومة ، متابعين ، و ضيوف و زوار .. نحييكم بتحية الإسلام : فالسلام عليكم ورحمة الله و بركاته

ثم أما بعد :
مع حرصنا و يقيننا و طواعيتنا و انقيادنا التام و الكامل للتوجيه الرباني الكريم المتمثل في أن تفاضل الناس يوم لقياه ليس بأنسابها و لا أموالها و لا أجسامها و إنما بتقواه و مخافته .. و عدم غياب هذه الحقيقة الإيمانية عن إدراكنا و لا تجاهلنا لها طرفة عين .. إلا أنه و امتثالا لسنة كونية أرادها الله سبحانه و تعالى في أن خلق الناس ( شعوبا و قبائل ) فقد عُني منتدى قبيلة الزوّد الرسمي منذ تأسيسه برعاية شيخ شمل قبيلة الزوّد الشيخ : سعيد بن عواض بن صويلح الزائدي .. على إفراد قسم خاص يعتني بأمور الديار و الأنساب .. و ما تلك العناية إلا تأكيد على أهمية هذا الأمر و مبلغ الحاجة له في تعارف الناس و تأصيل أنسابها .

و عليه ، و لم لاحظناه في الآونة الأخيرة من ما سار إليه النقاش حول موضوع نسب الأخ : مالك السرابي .. و ما آل إليه .. حيث تابعناه بحرص بالغ و حيادية تامة ، و تحقيقا لمبادئ العدالة و الحرية التي اختطها الموقع سياسة له ..

فإن إدارة موقع قبيلة الزوّد مُمَثِلةً لشيخ القبيلة و كبار رجالاتها و نسابتها تود التأكيد على النقاط التالية من خلال هذا البيان .. و الذي سوف يكون ردا على هذا الموضوع و كل المواضيع المماثلة له :

1- ثبت لدى شيخ القبيلة و عرافيها و نسابتها و بما لديهم من مخطوطات و وثائق و حجج على أنه لم يحدث و منذ سنة 1100 هجرية .. أي نزوح فردي أو جماعي لأي من أبناء القبيلة إلى خارج الجزيرة العربية .. و أن كل إدعاء بمثل هذا النزوح أو الركون له إنما هو إدعاء بباطل لا يثبت ، و زعم بمحظ أوهام و تلفيق لحقيقة لا تقبل التلفيق .

2- ما يخص الهجرات القديمة لقبيلة عتيبة ( هوازن ) .. و من ضمنها قبيلة الزود .. قبل هذا التاريخ المشار له .. فأن نسابة قبيلة الزود يقفون منه موقف الحياد لا إنكار و لا إثبات .. و يردونه إلى ما يتوصل له البحاثة في علم الأنساب من قبيلة عتيبه و غيرها .. و يقفون أمام النتائج التي يتوصلون إليها هؤلاء البحاثة موقفهم من أي معلومة تاريخية .. لا ينفع إثباتها و لا يضر نفيها .

ولا يغيب عن نظرنا أنه من الصعوبة في مثل هذه الفترة التي تسبق هذا التاريخ التأكد من أي معلومة تاريخية .. إذ أنه و مثلما لا يغيب عن جليل علمكم كانت هذه الفترة مواكبة لفترة الدويلات و غياب بشكل شبه كامل للتدوين و تفشي للأمية بين أبناء البادية .. مما يُصعب من مهمة التثبت من المعلومات التاريخية المتداولة عن هذه الفترة و بالأخص قضية الهجرات و نزوح القبائل .

3- بخصوص هذه القضية المثارة الآن ( و التي يدعي فيها مالك انتسابه إلى قبيلة الزود ) و كل ما شابهها من قضايا .. كقضية تواجد بعض من أبناء النفعة في الأردن .. وقضية تأصيل نفيعات سيناء و الأردن إلى قبيلة النفعة من عتيبة .. و كل ما شابه هذه الأمور أو قاربها .. فإننا نرجح القول الذي يردها إلى مُساجلات بحاثة .. و تخريصُ نسابة .. لا ترقى إلى مصاف اليقين .. ونترك الباب مفتوحا لكل ذوي الاختصاص من دارسي علم الاجتماع و المهتمين بالأنساب إلى أن يدلوا بدلوهم في هذا الشأن ..

على أنه و بالنظر إلى الغياب الكامل لكل المستندات المؤكدة و التي لا تقبل الشك من طرف الأخ مالك و التي تدعم موقفه .. و بالرغم من تقبلنا الكامل لفكرة أنه من الممكن أن الأخ مالك محق في ما يزعمه و يدعيه .. و أن هذا الأمر وصل له عن طريق توارث الأنساب الشفاهي .. و غير المكتوب .. إلا أنه يلزمنا التأكيد على أنه لا يمكن بحال من الأحوال أن ينتسب أحد إلى قبيلة الزوّد نتيجة لمجهود بحثي أو اجتماعي يفتقر إلى المستند و تعوزه الحجة الدامغة .. إذ أنه من المعلوم لدينا بما لا يقبل الشك و لا التردد كل فرد من أبناء القبيلة في أي بقعة من بقاع العالم .. و إثبات نسبه إلى قبيلته و إلى أبناء عمومته لا يحتاج إلى مجهود ولا إلى بحث .. فنحن قبيلة تحافظ على أبنائها و تحفظ نسبهم كابرا عن كابر .

ملاحظات يجدر الإشارة إليها :

سرنا في الموضوع الأخير المثار في قسم الأنساب مثل ما أسأنا جملة من الأمور :

1- بخصوص ما حاول الأخ مالك السرابي الوصول له فإننا نقول له و إن لم يدركه : محبتك لقبيلة عتيبة أولا ثم لقبيلة الزوّد ثانيا .. مدعاة للاحترام و التقدير .. و إن مثل هذه المحاولة إن دلت على شيء فإنما تدل على ما وصلت له هذه القبيلة في نفوس أبناء الوطن العربي من إعزاز و تقدير و إجلال .. و نقول للأخ السرابي : إن لم تظفر بشرف النجاح في الانضواء تحت مظلة هذه القبيلة العريقة .. فلعلك لم تخط شرف المحاولة . ولن يفوتنا فيما لو فاتك أن تكون أحد أبناء عمومتنا أن نعاملك بما تستحقه من تقدير و إكرام و مودة .. كيف لا و أنت المحب لهذه القبيلة الحريص على أن تكون أحد أبنائها .. و لن يغيب عنا قول القائل : رب أخ لك لم تلده أمك

2- سائنا ما قوبلت به محاولات الأخ السرابي من بعض الإخوة و أبناء العمومة من ردود لا تتسم بالحكمة و لا بالروية و جانبها التعقل و حسن المداراة .. و تفتقر إلى المشهور عنهم المشهود لهم من كرم الضيافة و حسن الإستقبال .. و كان لزاما علينا أن نذكرهم بأنه من الوارد أن الأخ مالك السرابي كان محقا فيما ذهب إليه ولكنه لم يحسن لا توصيفه و لا توصيله .. و أوصيهم بأن يلتزموا جانب الهدوء و النقاش العادل المتزن في القادم من المرات .. على أنه لا يفوتني شكرهم على حسن غايتهم رغم سوء و سليتهم و ثنائنا على نخوتهم و حميتهم و حرصهم على نقاء قبيلتهم و حميتهم التي تأبى عليهم أن يداخلهم دعي أو مزور ... على أنه عند الكرام أبناء الكرام الغايات النبيلة لا تبرر سلوك وسائل تفتقر إلى الحكمة و الروية و المجادلة بالتي هي أحسن .

تنويه نهائي :

لا يعني مطلقا أن ما توصلنا إليه في هذا البيان إنما هو إغلاق الباب على كل من يبحث عن انتساب له إلى هذه القبيلة .. بل إن هذا الأمر متروك و مفتوح على مصراعيه .. و لعله يجدر بنا الإشارة إلى أن إثبات ( النسب المتوارث ) بطريقة علمية مؤكدة من الأمور التي يصعب التوصل إليها .. مع العلم أن هناك العديد من القبائل التي هاجرت من منطقة قبائل الحجاز منذ أزمان بعيدة إلى مناطق متفرقة من الوطن العربي ..تناقلت الأجيال شفاهيا أخبار هجراتها مع غياب كامل لمستندات كتابية بهذا الشأن ، لذا فإن كل محاولاتها في إثبات نسبها سوف تتسم إما بالصعوبة أو بالرفض و المعاندة ... و عليه فإن أبناء قبيلة الزوّد و شيوخها و نسابتها يرحبون و بصدر مفتوح و قلوب رحبة بكل من يثبت بمستند أو وثيقة لا تقبل الشك و لا الطعن أنه أحد أبناء عمومتهم فوق كل أرض و تحت أي سماء .

هذا و الله يحفظكم ويرعاكم .

بيان صادر عن نسابة قبيلة الزود النفعة من عتيبة .
عنهم : مجلس إدارة منتدى قبيلة الزود الرسمي .
رئيس مجلس الإدارة : الشيخ خالد بن سعيد بن صويلح الزايدي


مالك تذكر يوم طعنت في نسب القداح وتقول لم أتكلم على نسبه الا بعد ماأخطأ على أنساب عتيبه شفت إن علم النسب لعبه عندك



تخيـَّـلْ لو أن شبيب الأول بن حجنـة الفارس المعروف ومقعد الدهينة وعمر بن ربيعـان أحيــاء الآن ويرون هذه التفاهات ويرونكـ أنت وشيخــكـ القداح تجعلون الحمض النووي هو الفارق في نسب قبيلتــهم
ماذا سيفعلون بكمــا ؟ هل ستبقـون يومـًا واحدًا أحيـاء
الذي حماكم القانون والمملكـة وإلا أصبح دمكـم مهدورًا في هذه القبيلــة
بل أصبحتـُـم جثثا هامدة على يد أبناء بني سعـد الغيورين
ولـكـن حرية الرأي والمجالات المفتوحـة والديمقراطية نفعــتكم
وإلا مثلكم يجب الحجر عليــكم وتهميشـكم وتهشيمـكم

وأبشركـ بأن محمود من ذكرتـَه قد مات َ ميتَـةً جاهليـة يُــرثـى لهـا بعـد أن كان عبدًا لدينا يضع وتد خيمنا
وبأن كثير من السرابييـن قد تابو إلـى الله توبـة نصوحـًا بعـد أن تراجعـو عن بعض كلامهـم الذي أضرَّ بهـم وما مضــى فات ولا تقل أقاربنا فهم من سكنو معنـا إلا قلـه وقريبـًا ستلقـى خيرًا
...... وأقول : كل من يفحص نفسه في هذا الحمض النووي فهو ضعيف وشاكـ بأصلـه وأصالته ونسبـه

فنتيجة المرشدي ليست كنتيجة النفيعي ونتيجة الدلبحي ليست كنتيجة الثبيتي ونتيجة المورقي ليست كنتيجـة الجـذع

فلا تضيعو أوقاتكم فيما لا ينفعكم وصومو تصحو
واجهرو بأسمائكم وكونو رجالا
ولا تتسترو خلف أسماء مستعارة ومسعورة لا قيمـة لهـا
ثلاث وأربع أسماء مستعارة في منتدى واحـد
ألا تراني يا عبد الملكـ مذ أربع سنوات مضت لا أكتب إلا باسمي ولي أخطائي عفـى الله عنـي
وأتمنـى أن تكون لي حسناتي ...... ومن ثم إن شيخك القداح ليس من بني سعد ولا من عتيبة ولا من برقا ولا من النفعة ولا من المساعيد وليس من الهدفان
فالهدفان هدف بن دغيم معروفين ربع بن فواز سند ومحمد ومنهم الشاعر خلف
وربع عمهوج وهلاَّل
ولا ذِكـْـر للقداح

ومن هو القداح ؟ ولمَ سمي بالقداح ؟ هو صانع عند المساعيد ؟وهل يستطيع تركي بن مطلق بن صنهات أن يأتي بعمود نسبه إلى المسعودي أو النفيعي الذي ينتمـي لـه أجزم أنه لا
فعتيبة منكم براء وأنتم عليهـا دُخلاء وقد ندِم من حالفـكم
ونصيحتي لكم بأن تتجاهلوني فلستم في مقامي ولا بقوتـي ولا أزكي نفسي إنما لدي من أعتمدُ عليهـم
ولا أريد أن أقول ما يُقال فيكم على لسان أمراء عتيبــة المحسوبيـن فنحن في أجواء صيام وطاعة رحيم رحمن

حان وقت السحور واحمد ربكـ أن انقطعت الكهرباء وأنا أرد فأعدتُ صياغـة الرد
وأود من أخي عمر بن سراج سحب تزكيته في موقع شبابة فأظنـه أكبر من أن يزكيـه

وتقبل الله طاعتكم وكل عام وأنتـم بخير
[/color]



أما أنساب قبائل عتيبه لا أستغرب منك أنت سبق وطعن في نسب عتيبه وإستهزئت بأختلاف الباحثين في نسب عتيبه

ولك مقوله مضحكه قريبه تقول فيها


(لأني لو أريد أن أثبت نسب النفيعات لعتيبة سأطعن في أنسابكم كلكـم)



الاخ عبدالمجيد النفيعي السلام عليكم ورحمةالله وبركاته

هذا رد للمدعو مالك احسان يطعن ويقدح بنسب الاساعدة ويشكك بنزاهة وأمانة شيوخ الأساعدة



وعليــك الســلام أخي فيصل

أخوي أنا عضو في منــتداك من مبطي وييـجي هذا الخسيس الزائدي يسوي فتنة وأنا علاقتي فيكم طيبـة ولا عليها خلاف أو كــلام
وأنا مو مسكيـن طال عمركـ لأني لجمــت مثل هؤلاء الرعاع الحثالى
وإدارة منتـدى الزود هي من فتحت الباب والمجال لكل هذا الكلام والعتب عليهم
وهذا ليس كشف حقائق
كل هذه المقالات كذب بكذب ودجل بدجل
قالو أنني من طيئ ثم قحطان ثم حمامرة وش هالإستخفاف
كل كلامكم ما عليه برهان
وأي نسب جديد يطلع ترمونـه
وتصدقو أي واحد ضدي
وأمثال هؤلاء المجرمين هم من يضرو عتيبــة وليس أنا وأتحــدى بذلك
فهذا السافل الزائدي نشر موضوعه ب 35 موقـع وخلق أبواب فتنة وشر
وهو يقول والله ليس بيني وبين مالك شيئ هذا الكذاب
وتم طرده من عدة مواقع
وهو من يكتب باسم الـهيلا
إذا كان إدعائي كذب أنا أنفي نسبتي ولا يهمنـي ولست أنت
فأنا أعرف نسبي وأصلي
ولو ألقى دليلا واحدًا على ما يقوله المخالفون لتوقفت
لأن هذه اجتهادات شخصية ووجهات نظــر
لكنهم كذابيييييييييييييييييين
يقولون حمامرة وينقلون ذلك عن أكبر سفاح في الأنساب وهو أحمد سليمان أبو بكرة الترباني الذي كان يمسح نعال وجوخ فضيلة العلامة اللغوي : ناصر الدين الأسد
وفضيلة المحدث : شعيب الأرنؤوط
وإن كثير من أبناء قبيلته الترابين قامو عليه وعلى تزويره وكذلك كثير من المواقع
وهو من جماعة ربيع المدخلي الذي ملأ الأرض فتنة وفسادا

وسأريكم فيــه والله لن تقوم له قائمـة لأني أعلمه جيـدا
وأنت أيها الزائدي وحفيد الشيخ وخالد النفيـعي كلكم مريضون كلكم سفهاء تافهـون والخراصي معــكم

ومن التفاهة والسفاهة أن تكتبو بهذا الموقـع

لكنـي مدري عن بن حميدي والإدارة مسوين لكم حماية
غلطكم ما عليه مشكلة
لكن مني أعوذ بالله كيف تقول وكيف ما تقول ؟

ما يصير هالكلام منطقا وشرعا وأخلاقا ودينــا

موضوعكم حقدي وانتقامي وتشهيري
ليس مخافة على الدخلاء في نسب عتيبة فخلو الطابـق مستور

كم ألف أسعدي عراقي أخذ الجنسية من ورا شيوخ الأساعدة ؟

وشلون ماجد المهندس صار عتيبي ثم عتابي ؟

ومين شهدله بالعتيبية ؟

فخافو ربكــم وكفاكم تزوير وكذب

[خلف القثامي]

خذ العلم الاكيد


يتسأل العضو في منتديات القبيله


لماذا العضو / من خارج السعوديه

يدخل منتديات عتيبه ويلصق نفسه بهتانا ودجلاً


بقبيلة عتيبه وانه احد افرادها لاسباب عدة منها :


1_ قبيلة عتيبه لها تاريخ مشرف في تأسيس الدوله ويمتاز رجالها بالفزعه والنخوه


2_ نظام التجنيس في السعوديه قبل تقريبا عشرة سنوات بتجنيس النازحين من القبائل الباديه الذين اجداد هم متواجدين في السعوديه وكان نزوحهم اما بقضية ثأر او ايام الجوع قبل اكثر من 60 عام

الى سوريا والعراق ومنهم قبائل شمر وبني خالد وعنزه والظفير والاساعده في العراق

مما جعل عشائر الاردن وبقية الدول تعيد النظر في نسب رجالها لكي يحصل ع الجنسيه بتزكية

شيخ القبيله وسبب ذلك ضجيج في المنتديات باثبات النسب وانهم قابلوا شيخ وزاروا احد وجهاء القبيله

لانشاء علاقات وتصديق بانتماء هذه الشعائر الى عتيبه ( بحكم ان عتيبه اهل كرم ونخوه وفزعه )


3_ نرجوا من اي شخص يدعي انتسابه لعتيبه خاصه من خارج الوطن الاثبات وعدم المهاترات

والضجيج في المنتديات .

[عبدالله الخراصي]

في منتدى الهيلا المبارك الذي اخذ بيرق العرافة في نسب قبيلة عتيبة عندما يكون المكتوب يوافق المشهور والمعروف والمتوارث فبلاشك انه سيكون مقبولا وعندما يأتي المدعو مالك احسان بعد ان زور نسبه في المحاكم الاردنية هو والفئة الضاله من عرب النفيعات فهؤلاء عتبان بالاسم وغير معترف بهم لدى كلّ فئات المجتمع العتيبي الاصيل في الجزيرة العربية لقب آل عتيبي هو لقب مستحدث لا اصل له ولا يستند إلى وثائق او حجج ورقية لإرفاقها لتكون دليلا

والله الذي لا اله الا هو ردود المدعو مالك احسان لا تخلو من الكذب والتدليس والتزوير والغش والخداع وبذاءة اللسان وفساد العقيدة ينسب عشائر النفيعات الطائية القحطانة حسب مزاجه ويركب بعير اهوائه ويخلط الحابل بالنابل ويقول بأن آل فلان ذكرولي كذا عن نسب النفيعات وان هجرتهم من الحجاز منذ 500 عام !!! توقع انه سوف يلقى مرتعاً خصب لترويج بضاعتة الفاسده وخزعبلاته المضحكة في منتديات عتيبة لكنه سرعان ما فقد توازنه فعنده من الشقوق مالا تستطيع ان تغطيها الرقاع وخزعبلاته لايصدقها سوى البلهاء مثله ولا يمكن لعاقل ان يصدق هالخبط واللزق وترقيع الفجوة الزمنية الكبيرة وهذا الادعاء مخالف للصحيح والمعروف عند معازيبه ابناء السرابات بشكل خاص والنفيعات بشكل عام وقد ثبت لدي شيخ شمل قبيلة الزود وكبار القبيلة ونسابتها حفظهم الله بما لديهم من مخطوطات و وثائق و حجج على أنه لم يحدث و منذ سنة 1100 هجرية أيي نزوح فردي أو جماعي لأي من أبناء القبيلة إلى خارج الجزيرة العربية و أن كل إدعاء بمثل هذا النزوح أو الركون له إنما هو إدعاء بباطل لا يثبت و زعم بمحظ أوهام و تلفيق لحقيقة لا تقبل التلفيق فليس للمدعو مالك احسان الا الردع الحجة بالحجة والبرهان بالبرهان والتشهير به حتى يتعوذ من شيطان هواه ويعود الى رشده