قبيلةالحليفات من الطفحة (البطنين)بني سعد من عتيبة من هوازن

[ابوسعدالحليفي]

قبيلة الحليفات

نسب قبيلة الحليفات
ينتسب الحليفات الى الطفحة او البطنين من بنو سعد حيث يقسم البطنين الى مزروع ( وهذا جد الحليفات والوذانين والسوطة والسياييل والزوران ) وبنو على (وهذا هو جد الجعدة وخديد والحصنة والحلسة العبابيد الحشابرة) وقديكون هنالك من سقط سهوا وهم ابناء بركات بن طويفح بن مطيان بن شملان يقال عنهم (البطنين) او(الطفحة )البطنين نسبه الى انهم بطنين بركات بن طويفح بن مطيان بن شملان و(الطفحة) نسبة لجدهم طويفح بن ( شملان جد الطفحه والمقطه والنفعة ) وجميعهم يقال عنهم الشملة نسبة (((((((( ل (شملان بن زياد بن كتيم بن كعب بن ناصر بن مطيان (مطيان الذي منه النفعه والطفحة والمقطة وذكرهم الاعشى والقلقشندي وغيرهم)) بن سعد (( جد بني سعد)) بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتب ((الذي حمل بنوه فيما بعد مسمى عتيبة وانضوت في مسماه البقية المتبقيه من فروع هوازن)) بن كعب بن شباب ((الذي جمع بنوه فيما بعد القبائل الأخرى تحت اسمه كأحلاف تعرف بحلف شبابه) بن كعب بن سويد بن عامر بن مالك بن رياح بن رؤيبه بن عبدالله بن عامر بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال ((المشهور جد بني هلال القبيلة الأسطوريه)) بن عامر بن صعصعه((الجد المشهور)) بن معاوية بن بكر بن هوازن ((المشهور جد قبيلة هوازن)) بن منصور بن عكرمه بن عبد حضنه قيس عيلان بن مضر ((الحمراء)) بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن الهميسع بن نبت بن عوص بن بورا ابن شوح بن يعمان ((وهو في عصر سليمان عليه السلام)) بن كسدان بن حران بن يدلاف بن طهب بن جهمي بن تاحش بن ماخي بن عيفي بن عاقارى ((امن في ملكه كل امن ورد كل طريد وسمته العرب جامع الشمل)) بن الدعا بن ابداعى بن همادى بن بشمين بن بثرم بن يحزن بن يلحاني بن رعوى بن عاصار ((وهو النيدوان ذو الانديه وفي ملكه تفرق بنو القادور)) بن جاون بن القادور بن قنار بن ثامار ((وهو دوس اجمل الخلق قالت عنه العرب اعتق من دوس لقدمه في ملكه وفي ملكه هلكت جرهم)) بن فالج بن مقصر ((وهو حصن)) بن زارح بن سمي ((وهو المجشر وفيه يقول أميه بن الصلت لهرقل ملك الروم : كن كالمجشر اذ قالت رعيته *** كان المجشر اوفانا بما حملا)) بن مزرا بن صنفا ((وهو الصفي الذي قال عنه اميه بن الصلت : ان الصفي بن النبيت مملكا *** اعلى واجود من هرقل وقيصرا)) بن جعثم وهو النبيت او قيذر المشهور ((قال قصي جد النبي صلى الله عليه وسلم : فلست لحاضن ان لم تأثل * بها اولاد قيذر والنبيت)) بن اسماعيل ((عليه السلام)) بن ابراهيم ((عليه السلام ) وكان يسمى أبرام بن تارح بن ناحور بن سروج بن رعو بن فالج بن عابر بن شالح بن أرفكشاد بن سام ((المشهور)) بن نوح ((عليه السلام)) بن لامك بن متوشالح بن أخنوخ بن يارد بن مهللئيل بن قينان بن أنوش بن شيث ((عليه السلام)) بن آدم ((ابو البشر عليه السلام ،))))))))))).
وبناء عليه فهم من ضمن قسم كبير يقال له الطفحة من اقسام عتيبة حيث ان عتيبة تنقسم الي شملا وبرقا وروق وشملا هذه (المقطة الطفحة النفعة) الطفحة ( البطنين من بني سعد ) بينما برقا يقال لهم ابناء منصور هذا بحسب التقسيم بالحجاز وهو التقسيم الاساسي الذي يعود له العتبان على مختلف مشاربهم بينما تضم ابناء منصوروشملا) وفي نجد يقسم العتبان الى برقا والروقة وتتعد التقسيمات لقبيلة عتيبة بحسب النسابة وهولاء يرجعون الحليفات الي البطنين من بني سعد وشملاء (ابناء شملان ) وهذد يجمع البطنين بالنفعة والمقطة بينما هنالك من يرجعهم الى النفعة نسبة الى ان طويفح بن نفيع وهذا اسم متقدم جاء في وثيقة الطفحة والنفعة لدي الشريف ابانمي وهنالك وثائق لدي الحليفات تذكر اسم فاضل بن رديعان النفيعي الحليفي اشتراء من الشريف سهل الشط وهو شط جلدان حتي شرط وادي ليه حتي حدود بني الحارث والبقوم وركبه يدخل في هذه الحدود عدد من قبائل النفعة والطفحة والعصمة في وادي جليل وكان ياخذ الاتاوة عليها في 905هـ وهنالك صكوك لاحد ديارهم وهي الشقرة التي اوقفها احد ابناء (فاضل بن رديعان حيث ان له ابنان وهم خاتم وختام) ومنع ابناءه من قص شجرها وصيد طيورها ورعيها والانتفاع بها الامر الذي حداهم لاهدائها لوزارة الشوؤن البلدية والقروية واصبحت من منتزهات الطائف الوطنية علما بان الحليفات حتي الان يتحاشون الذهاب لها.وهذا بالنسبة لنسب القبيلة وهذا بناء على ما وجدته في الكتب ولدي النسابة اما بالنسبة لتسلسل النسب فهو مقتبس من احد مشاركات ((((الاخ هنيدس الروقي في منتدي الهيلا))))).
فروع القبيلة
تنقسم قبيلة الحليفات الي قسمين رئيسيين وهم
بطن السككة ابناء سكيك بن (خاتم/ ختام) بن فاضل بن رديعان بن مزروع بن بركات
وخوامسهم
الشميلات واحدهم بن شميله
والسهول واحدهم بن سهل
وذوي صقر واحدهم بن صقر
وذوي صقير واحدهم بن صقير
وذوي سعدي واحدهم بن سعدي
بطن القطامين القطامين قطيم بن (خاتم / ختام)بن فاضل بن رديعان بن مزروع بن بركات
خوامسهم
الشهبان واحدهم بن شهيب
المشاعفة واحدهم بن مشعف
البزعة واحدهم بن بزيع
الهماليل واحدهم بن هميليل
القعاوين (ابناء تركي ومليفي)

نظام الشيخة في قبيلة الحليفات
الشيخة في الحليفات او اختيار شيخ القبيلة يختلف عن سائر القبائل في الجزيرة العربية حيث ان الشيخ يكون فى بطن السككة وهو احد فروع قبيلة الحليفات ويتم ترشيح الشيخ من بين ابناء خوامس السككة ويشترط القبول به وتعيينه شيخا اذا تمت تزكية ترشيحه من الفرع الثاني للقبيلة وهم خوامس القطامين واذا كان لديهم تحفظ عليه يطلبون من الفرع الاول تغيير المرشح واذا اختلفت خوامس السسكة بينهم يحق لهم تقديم اكثر من مرشح وبطبيعة الحال فان الذي يحصل على تزكية الفرع الثاني من بين المرشحين هو الذي يتم اختياره للشيخة وقد يجتمع الحليفات على ترشيح احد ابناء القبيلة من بين خوامس السككة ويتم اوكال الامارة له حتي اذا لم يرغب بها ويكون ذلك بقناعه حيث سبق ان حصل هذا ويتم دعمه اذا لم يكن ميسور الحال لمقابلة متطلبات الشيخة .
شيخ قبيلة الحليفات
شيخ قبيلة الحليفات الحالي هو زبن بن مصلح الحليفي حيث تم ترشيحه لشيخة الحليفات مؤخرا بعد ان توفي شيخها السابق وهو من الي خامس السهول حيث ان الامارة او الشيخة في قبيلة الحليفات بالاختيار او الانتخاب بناءعلى الترشيح الذي سنوضحه في التالي.
موطن القبيلة وديارها
تقطن قبيلة الحليفات في شمال شرقي الطائف في صحراء الشط شرق وادي لية وتبعد عن الطائف حوالي 12كيلومتر وحوالي 15 كيلوا مترا عن الحوية شرقا وديارههم القويسم يقع شرق وادي ليةحتي حدود السديرة والى الشرق منه وادي مكروثان منطقة رب وربيب وهنالك عدد من الديار مثل الصفياء والشقرة والاخيرة قدمتها القبيلة لوزارة الشئون البلدية والقروية كهديه كمنتزه وطني لوجود حجج قديمة تفيد بذلك ان تترك للمصلحة العامة وقد قامت الحكومة مشكورة بتحقيق هذه الرغبة وقبلتها كمنتزه من منتزهات الطائف على خط الجنوب تحقيقا للمصلحة العامة.


ارتباط الحليفات بالمحيط المجاور لهم

سبق ان اوضحنا ان قبيلة الحليفات تسكن في صحراء الشط التي تقع جنوب شرقي الطائف حيث يحدهم من الغرب وادي لية والحسنان من الاشراف ومن الجنوب قبيلة السوطة ومن الشرق يتقاسمون صحراء الشط مع الوذانيين الذين يسكنون بالسديرة شرق الشط ومن الشمال الشرقي قبيلة الزود من النفعة ومن الشمال قبيلة العصمة ومن الشمال الغربي الدعاجين وبعدهم عدوان
وقد شكل هذا الموقع المتميز بين عدد من القبائل وبالقرب من الطائف والحوية ثقافة حضرية وخاصة ان هذه القبيلة والقبائل المجاورة في فصل الشتاء تبحث عن الحياء والكلا لمواشيهم قديما في تهامة مرورا بمكة ويعودون بالصيف لموطنهم مما اكسبهم اختلاط بالثقافات المختلفة والقريبة بطبيعة الحال منهم انما المقصود التفاعل الذي يكون له تاثير ايجابي .

[ابوسعدالحليفي]

هنالك خامس من خوامس الحليفات كنت اعتقد انه ينضوي تحت خامس اخرواتضح لى بانه مستقل وهو من خوامس الحليفات الهامة وهو الشوشان نسبة لشويش من السككة ابناء سكيك بن خاتم او ختام وهولا يسكنون في مكة المكرمة منذ حوالى 350 عاما في ريع ذاخر تحديدا وقد اسسوا مسجدا هنالك يذكر على تاسيسه انهم نبنوه قبل 350 عاما وهنالك قسم من الحليفات نزع لقبيلة حرب وهو في ام السلم بجده يقال لهم الحذيفات يذكرون نسبهم للحليفات ويذكر الحليفات نسبتهم لهم وكانوا على تواصل الى فترة غير بعيده اضطرهم بقاءهم مع حرب للتحالف معهم وبقوا حتي اليوم .
اما بالنسبة للقسم الاخر من الحليفات وهم القطامين فيذكر النسابة انهم يعودون لجابر وجبار بينما خاتم وختام يعود اليهم السككة حسب ماذكره النسابة و يعودون لفاضل بن رديعان ويسمي وسم ابل الحليفات بالرديعاني وهو الدلو ويشترك في هذا الوسم الحليفات والوذانيين و الزيادي من النفعة مع بعض الاختلافات في اتجاهاته وارتفاعة على ورك المطيه الايمن .

[فتى شقصان]

ونعم والله في الحليفات الللللله يكثركم

[ابوسعدالحليفي]

شكرا للاخ الكريم فتي شقصان لمروركم ويعطيك الله العافية

[الحذيفي]

هنالك خامس من خوامس الحليفات كنت اعتقد انه ينضوي تحت خامس اخرواتضح لى بانه مستقل وهو من خوامس الحليفات الهامة وهو الشوشان نسبة لشويش من السككة ابناء سكيك بن خاتم او ختام وهولا يسكنون في مكة المكرمة منذ حوالى 350 عاما في ريع ذاخر تحديدا وقد اسسوا مسجدا هنالك يذكر على تاسيسه انهم نبنوه قبل 350 عاما وهنالك قسم من الحليفات نزع لقبيلة حرب وهو في ام السلم بجده يقال لهم الحذيفات يذكرون نسبهم للحليفات ويذكر الحليفات نسبتهم لهم وكانوا على تواصل الى فترة غير بعيده اضطرهم بقاءهم مع حرب للتحالف معهم وبقوا حتي اليوم .
اما بالنسبة للقسم الاخر من الحليفات وهم القطامين فيذكر النسابة انهم يعودون لجابر وجبار بينما خاتم وختام يعود اليهم السككة حسب ماذكره النسابة و يعودون لفاضل بن رديعان ويسمي وسم ابل الحليفات بالرديعاني وهو الدلو ويشترك في هذا الوسم الحليفات والوذانيين و الزيادي من النفعة مع بعض الاختلافات في اتجاهاته وارتفاعة على ورك المطيه الايمن .
كيف الحال إن شاء الله دوم بخير ؟ كيف الحال إن شاء الله دوم بخير ؟ كيف الحال إن شاء الله دوم بخير ؟ كيف الحال إن شاء الله دوم بخير ؟

[الحذيفي]

حذيفات ام السلم وبحره
نعم والو مع قبيلة حرب
ولكن في الحقيقه كماء يذكرون لنا جدانا في القديم
ان جدنا هوعقيل بن سحيلان من النفعه
وهذا مايعرفونه شيابنا وشيبهم وكنو يتقبلون في مكه في قديم الزمان

[غشام نجد]

ابو سعد الحليفي مشكور على هذة المعلومه ماساء الله ياالله زد وبارك

[أبو الوليد]

الاخ ابو سعد الحليفي

موضوع مهم .. يفتح نافذه جديدة للنقاش ..


تحياتي

[ابوسعدالحليفي]

الاخ الحذيفي اشكرك على الاهتمام بالموضوع الذي وضع للفائدة العامة اولا وللتعريف ثانيا بقبيلة الحليفات والمعلومات الواردة بالموضوع هي المعروفة والمتداوله لدي الحليفات وعلى قدر كبير من الصحة في مجملها وذلك للفترة الحالية اما بالنسبة للحذيفات (الحليفات بام السلم) فقد ورد على لسانهم في اكثر من حادثه لابناء عمومتهم انهم من الحليفات وكان شيخهم لا يحضرني اسمه يعرف الحليفي اذا قابله ويذكر له الخامس الذي يعود اليه ويشتهر هذا الرجل بالفراسة الشديدة رحمه الله ( نامل الافادة عنه واعتقد انه شافي او ابن شافي ) وحدث موخرا خلال عامين او ثلاثه ان قابل ثلاثه من الحليفات رجلا في تهامة وسالوه عن نياق لهم وبعدما سالوه عن قبيلته اجابهم انه الحليفي (وليس الحذيفي ) حيث دهشوا وقال له احدهم بل انا الحليفي وكان الحذيفي يعرف ذلك جيدا عندما ذكروا له اوصاف الابل ووسمها .
هذا هو الوارد والثابت لدينا اما بالنسبة لعلاقة الحليفات والطفحة بالنفاعي فهي متلازمة جدا بوصفهم ابناء عم يعودون في نفيع بن رائق عند الانتساب الي نفيع فالكل نفيعي
( وتتعدد تقسيمات قبيلة عتيبة بحسب النسابة وهولاء يرجعون الحليفات الي البطنين من بني سعد وشملا ابناء شملان حيث يجمتع (البطنين الطفحة والنفعة حيث ان لكل منهم بطنين ) والمقطة ويقالهم شملا او برقا )
وهذا الموضوع ليس محوره ففي المنتدي مواضيع عده تتناوله بشي من التفصيل بل وتذهب لاكثر من ذلك في نسب قبيلة عتيبه بحكم حجة الديرة .
عموما كما ذكر الاخ الوليد مشاركتك مهمة ومفيدة وتساهم في اثراء عدة مواضيع وخاصة بذكرك ( ان جدنا هوعقيل بن سحيلان من النفعه
وهذا مايعرفونه شيابنا وشيبهم وكنو يتقبلون في مكه في قديم الزمان
) فقد تكون اسمائهم مفيدة للغاية بالنسبة للمختصين نامل مساهمتكم وتزويدنا بما لديكم بعد ان بينا لكم علاقة الحليفات بالنفعة مع تقديرنا لكل ما تطرحونه لانه حقيقه يفتح نافذه جديدة للنقاش .. فلا تبخلون بما تعلمون

[ابوحنيف الحليفى]

الاخ ابوسعد
معلومات قيمه جدا اشكرك عليها
واتشرف بمعرفتك

[الحذيفي]

الاخ/ابو سعد الحليفي اشكرك على الاهتمام
بالنسبه للجد هوعقيل بن سحيلان والذي يذكره لنا اجدادنا
انه قادم من السديره وضواحيها والتي كانوا يسكنونها ولكن نتيجة لبعض المشاكل التى حصلت بينهم نزلوا منطقة تهامه والمعروفه باسم جبال العد وجيره
ويذكربعض كبار السن أن هناك كانت محاولات للم الشمل حتى أنهم تقابلوا في جيره الديره الحاليه للحذيفات
ولكن تركي بن هذلول النخيش كان لايريد ذلك الصلح أن يتم فحاول تفريقهم وذلك عندما أطلق عنان الفرس داخل الابل وقام بتفريق الابل أي ابل الحذيفات لعلمه بمكانة الابل لديهم وحبهم لها وذلك لاغضابهم
وفورأ اطلقوا عليه النار وقتلوا فرسه فتفرقوا مرة أخرى الى هذا اليوم
وحين وجدت الفرص الوظيفيه اتجهوا الى أم السلم وبحرة وجدة طلبأ للرزق ولكنهم لم يتركوا ديرتهم جيرة حيث مزارعهم وابلهم وغنمهم
وأما الشيخ الذي ذكرته هوشافي بن راشد بن مبارك بن شعيفان الحذيفي وفي الوقت الحالي يعدوون من قبائل حرب
أما عن الوسم كانوا يسمون ابلهم في الفخذ الايمن وعندما والوا مع حرب تغيرو وسمهم ومكانه فصار في الفخذ الايسر وشياب الحليفات يعرفون الشئ هذا

[الحذيفي]

ارجو من الاخ / ابوسعد الحليفي والاخ/ ابو حنيف الحليفي والاخ /ابو الوليد
معلومات عن حليفات السديرة

[ابوحنيف الحليفى]

لايفتى فى الموضوع وابوسعد فى المنتدى ولكن حتى عودته ونزولا عند رغبتك اقول ان السديره لقبيله الوذانين المعروفه وواحدهم وذينانى وارتباطهم بالحليفات وثيق جدا حيث ان الحليفى يعتبر جد للوذينانى ولااعرف حليفى يسكن السديره حاليا سوى شخص يقال له زويد بن منيع يسكن منطقه يقال لها العقالات حول السديره علما بان السديره تبعد عن ديار الحليفات واقرب مخططاتهم وهجرهم لها رب بعده كيلو مترات للاحاطه وارجو ان اكون افدتك يابن العم

[ابوسعدالحليفي]

الاخ الحذيفي مع فائق التحية
اليك بعض المعلومات الهامة التي لاتخرج كثيرا عما ذكرت بل تتطابق معه حيث يقطن الحليفات في شمال شرقي الطائف شرق وادي لية وتبعد عن الطائف حوالي 12كيلومتر وحوالي 15 كيلوا مترا عن الحوية شرقا وفي صحراء الشط وديارههم القويسم تقع شرق وادي لية وتمتد حتي حدود السديرة ومن ضمنها رب وربيب وهنالك عدد من الديار مثل الصفياء والشقرة اما السديرة فتمتد من الجنوب الشرق لسهل الشط ( سهل جلدان) وتعتبرالسديرة من الشط وبدايته من الجنوب الشرقي اما الصفيا فهي مقسومه بين الحليفات والوذانين والنفعة .
والوذانين يعتبرون اقرب الطفحة للحليفات وقديما كانو جزء من الحليفات وحتي اليوم يخاطبون الحليفي بالجد ويعتبرون شي واحد انما الموكد ان الحذيفات يعتبرون هم والوذانين قديما جزء من الحليفات بينما استقل الوذانين نتيجة لكثرتهم وتمركزهم في السديرة والحذيفات اضطرتهم الخلافات نتيجة لما ذكرت للبقاء في تهامة وحاولوا العودة بعدها الا انهم ونتيجة لتغيير الوسم عندما حاولوا العودة والدخول لديار عتيبة هوجموا طمعا في الابل واشار عليهم شيخهم بالعودة قائلا لهمم سوف تفقدون العديد من الابل نتيجة للوسم( حيث مطارق واقرب لوسم الحروب ) قبل ان تصلوا لربعكم وفضلوا العودة والبقاء حتي اليوم الا انهم لم ينسوا حتي اليوم اصولهم وهذا دليل تجذر واعتزاز العتيبي بنسبة وعدم ذوبانه في الاخر وكذلك الامر لذوي المنابت الاصيله والطيبه .

[الحذيفي]

الاخ/ابوسعد الحليفي والاخ/ابوحنيف الحليفي
اشكركم على مروركم
وسوف اوفيكم بمعلومات اكثر ان شاء الله
واتمنى أن تزودوني بمعلومات عن الاخ تركي بن هذلول النخيش رحمه الله

[الحذيفي]

بسم الله الرحمن الرحيم


الاخ العزيز/ ابو سعد الحليفي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندما جاء عطالله وهو احدكبار الحليفات في زيارة للشيخ عايش الحذيفي
في محاولة لارجاع الحذيفات لهم
قال له الشيخ عايش في بيت شعري

مرحبا بك ياعطالله يوم جيت من ضمير ماغوي مجدالها

فردعليه عطالله قائلآ

حنا عيال الجد وان كانك نسيت يارجال ماتخلي رجالها

فقال له الشيخ عايش ماهو أنا اللي أترك ربعي ورجالي ونشاءالله اني لاردهم
ولكن حينما أرادوا الرجوع
جاءجيش الملك عبدالعزيز رحمه الله ودخل مكه في عام 1343
ولم يستطيعوا التواصل بالشكل الرسمي كما كانوا في السابق

[البيج]

بسم اللله الرحمن الرحيم
رسالة الى الاخ الاستاذ الحليفي او من يهمه الامر سمعنا انا الطفحة يعودون في الصرارت من الثبته ولا لهم اي علاقة في النفعه افيدوني

[فيصل الشفيعي]

الله العالم لكن ونعم والله

[ابوسعدالحليفي]

بسم اللله الرحمن الرحيم
رسالة الى الاخ الاستاذ الحليفي او من يهمه الامر سمعنا انا الطفحة يعودون في الصرارت من الثبته ولا لهم اي علاقة في النفعه افيدوني.

ج/ الحليفات من الطفحة والطفحة والنفعة والمقطه ابناء عم من دون بقية عتيبه.

مع خالص التحية للاخوة/ البيج \الحذيفي\ابوحنيف/الشفيعي مع خالص التمنيات بالتوفيق

[الوليد الاسعدي]

بيض الله وجهك يابوسعد على هذا البحث الجميل وارجو ان تسمح لي ان ادرجه ضمن المواضيع المتميزة المثبت في منتدى الانساب . وبناء على طلبك فانه سيحذف الموضوع الآخر المثار لاحقا لانه يفقد للموضوعية من الطرف الاخر .
تحياتي لك .

[ابوسعدالحليفي]

الاخ الوليد الاسعدي اسعد الله مساك
مشكور على المرور والملاحظة الجيدة ودوما انت المتميز الله يعطيك العافية مع خالص الشكر والتقدير

[بن شويش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اشكر الاخ العزيز ابو سعد الحليفي على المعلومات القيمةوالمفيدة وعلى الجهد الدي قاب بة وعلى الاضاح عن الشوشان واضيف ايضن ان جز منهم يسكن الطائف تقبلوا خالص تحياتي
أخوكم فيصل الشويش الحليفي

[بن شويش]

هنالك خامس من خوامس الحليفات كنت اعتقد انه ينضوي تحت خامس اخرواتضح لى بانه مستقل وهو من خوامس الحليفات الهامة وهو الشوشان نسبة لشويش من السككة ابناء سكيك بن خاتم او ختام وهولا يسكنون في مكة المكرمة منذ حوالى 350 عاما في ريع ذاخر تحديدا وقد اسسوا مسجدا هنالك يذكر على تاسيسه انهم نبنوه قبل 350 عاما وهنالك قسم من الحليفات نزع لقبيلة حرب وهو في ام السلم بجده يقال لهم الحذيفات يذكرون نسبهم للحليفات ويذكر الحليفات نسبتهم لهم وكانوا على تواصل الى فترة غير بعيده اضطرهم بقاءهم مع حرب للتحالف معهم وبقوا حتي اليوم .
اما بالنسبة للقسم الاخر من الحليفات وهم القطامين فيذكر النسابة انهم يعودون لجابر وجبار بينما خاتم وختام يعود اليهم السككة حسب ماذكره النسابة و يعودون لفاضل بن رديعان ويسمي وسم ابل الحليفات بالرديعاني وهو الدلو ويشترك في هذا الوسم الحليفات والوذانيين و الزيادي من النفعة مع بعض الاختلافات في اتجاهاته وارتفاعة على ورك المطيه الايمن .

اشكرك على التنوية واضيف انة يوجد جزء منهم في الطائف والله يعطيف الف عافيه