إجابة السائل في فضائل أهل اليمن " قحطان "

[بافياض العولقي]

إجابة السائل في فضائل أهل اليمن " قحطان "
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وحده مالك الملك يؤتيه من يشاء وينزعه ممن يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الخير وهو على كل شئ قدير
المبدأ العام بين الشعوب في محكم التنزيل لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى قال تعالى " إن أكرمكم عند الله أتقاكم "
ولكن في هذا الموضوع نستعرض فضائل أهل اليمن العرب القحطانيون من باب حفظ التاريخ للأبناء ليعرفوا قدر آبائهم وأجدادهم في الجاهلية والإسلام من مجد تليد وأثار باقية لريتسموا خطاهم ويحتذوا أمثالهم كما جاء في الأثر الحمى وديعة الآباء للأبناء وربط الحاضر بالماضي هو الصلة الوطيدة بين القديم والحديث وأن أمة لا تاريخ لها تعتبر في حيز العدم .

" تـــمــهــيـد "

العرب من الشعوب السامية وقد طمست معالم تاريخهم القديم ولم يبقى منها إلا نقوش في بلاد اليمن يرتقي أقدمها إلى القرن التاسع قبل الميلاد ومما لا شك فيه بأن قحطان هم أصل العرب ويعرب بن قحطان هو أول من نطق العربية وعلمها لإسماعيل ولذا سميت باللغة العربية نسبة إلى يعرب بن قحطان .

ويقسم العرب إلى بائدة " عاد وثمود وطسم وجديس "
وباقية وهم العرب ( العاربة أو العرباء ) وهم القحطانيون اليمنيون أهل الجنوب والعرب ( المستعربة أو المتعربة ) وهم ولد إسماعيل العدنانيون أهل الشمال وهم قطعاً ليسو في الأصل عرباً بل وافدون للجزيرة العربية أختلطوا بأهلها فتعربّوا وهذا ما أتفق عليه علماء التاريخ والأنساب ،،

يقول السلطان الملك الأشرف عمر بن يوسف بن رسول - صفحة 4 -- 5 في كتابه " طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب " :

" أما ولد سام فهم العرب كافة وجميع العرب قسمان ولد إسماعيل بن إبراهيم وهم عدنان قال إبن الأثير وتسمى العرب المتعربة لأنهم سكنوا بين أظهر الأمم المتقدمة وتكلموا بألسنتهم ، وولد قحطان إبن هود عليه السلام وهم أهل اليمن ، قال إبن الأثير : وتسمى العرب العرباء "

يقول المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه في حديث أبو هريرة عندما سئل عن معادن العرب : " خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا "

ولو عدنا للوراء أي ما قبل بعثة المصطفى صلى الله عليه وسلم لوجدنا بأن الأمم القحطانية هم ملوك العرب في الجاهلية فقد قامت مملكة سبأ ومملكة حمير وملوكها التبابعة التي وردت الأشارة إليهم في القرآن الكريم بقوله تعالى : " أهم خير أم قوم تبع " قال النعمان بن بشير الأنصاري :




لنا من بني قحطان سبعون تبعاًأطاعت لها بالخرج منها الأعاجم




وقامت مملكة كندة في وسط الجزيرة العربية وطئ في شمالها واللخميين ملوك الحيرة والغساسنة ملوك الشام وقد سئل المصطفى صلى الله وسلم عنهم فأجاب بقوله : حمير رأس العرب ونابها ومذحج هامتها وغلصمتها والأزد كاهلها وجمجمتها وهمدان غاربها وذروتها التي أختصها الله بسجود النبي صلى الله عليه وسلم فرحاً بإسلامهم وفيهم أوتاد الإسلام والحقيقة التي لا تقبل الجدال بأن هؤلاء الرجال كان تاريخهم بين ثنايا الشفاه والشفار وعلى صليل الحسام وصريف النصال ..

وبعد ظهور الدعوة المحمدية كانت رحى الإسلام تدور في ولد قحطان كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم فقد آووه ونصروه على قومه قريش الذين خذلوه وحاربوه ثم أنطلقت جحافلهم تدك الجيوش شمالاً وشرقاً وغرباً فكانوا يشكلون العمود الفقري لتلك الجيوش الإسلامية الجرارة التي لانت لها رؤوس الأكاسرة والقياصرة فأنتشر الإسلام بفضل الله على أيديهم وأشلائهم ودمائهم الزكية وهكذا درات رحى الإسلام في ولد قحطان




أبونا نبي الله هود بن عابرفها نحن أبناء النبي المطهر
ملكنا بلاد الله شرقاً ومغرباًومفخرنا يسمو على كل مفخر





|| فضائل أهل اليمن ( قحطان ) ||

من فضائل أهل اليمن ما رواه إبن حبان في صحيحه عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في المدينة : " الله أكبر جاء نصر الله وجاء الفتح وجاء أهل اليمن نقية قلوبهم لينة طاعتهم الإيمان يمان والحكمة يمانية " وفي موطن آخر يقول صلى الله عليه وسلم : " أتاكم أهل اليمن هم أبر قلوبًا وأرق أفئدة الإيمان يماني والفقه يماني والحكمة يمانية‏ " .‏
وعن عائشة رضي الله عنها قال صلى الله عليه وسلم : " دخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها اليمن، ووجدت أكثر أهل اليمن مذحج " .
وقال في الأنصار الذين قال الله فيهم (( والذين تبوّأوا الدار والإيمان )) : " إنكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار ( هم شعاري ودثاري ) وقال علي رضي الله عنه في مدح الأنصار : " هم والله إنهم ربوا الإسلام كما يربى الفلو مع غنائمهم بأيديهم السباط وألسنتهم السلاط "




أبناء قيلة وارثوا شرف العلاوعرائر الأقيال من قحطان



وفي الصحيحين عن أبي مسعود البدري قال : أشار النبي صلى الله عليه وسلم نحو اليمن وقال " ألا إن الإيمان هاهنا " وعن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا هاجت الفتن فعليكم باليمن فإنها مباركة "
وعن جابر بن عبدالله يرفعه : " ترجع ثلثا بركة الدنيا إلى اليمن ، من كان هارباً من الفتنة فإليه يهرب - يعني اليمن - فإن العبادة فيه ترضي الله الأكبر "
قال جمهور العلماء : " اليمن إسم لولد قحطان "

وقال عبدالله بن العباس لبعض اليمانية :
لكم من السماء نجمها ، ومن الكعبة ركنها ، ومن السيوف صمصامها ويعني سهيل اليماني من النجوم والركن اليماني وصمصامة عمرو بن معدي كرب الزبيدي المذحجي فارس العرب عامة في الجاهلية والإسلام الذي وصف بأنه رجل بألف رجل .
ويروى أن عمر بن الخطاب قال يوماً :
من أجود العرب ؟ فقيل له حاتم ، قال فمن شاعرها ؟ قيل امرؤ القيس بن حجر الكندي ، قال فمن فارسها ؟ قيل عمرو بن معدي كرب ، قال فأي السيوف أمضى ؟ قيل سيف عمرو بن معدي كرب
فقال عمر : ذهبت اليمن بالفخر .
فقال عمر : ذهبت اليمن بالفخر .
فقال عمر : ذهبت اليمن بالفخر .

إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان


((..منقوووول..)) ..

[محمد النفيعي511]

http://www.otaibah.net/ready/uploads/otaibah_net_dm5kSiEbs4.gif

[جبل حزنة]

بارك الله فيك اخي بافياض العولقي على هذه المعلومات القيمة.
و لاحد ينكر فضل الاوس والخزرج في مناصرة الرسول
صلى الله عليه وسلم بعد ما اخرجوه قومه من مكةالا حاقد او حاسد.
ولكن المدينة من الحجاز وليست من اليمن وكانت توجد بها عدة قبيائل و كثير منهم دخلوا الاسلام ونصروه وازروه.
اماليمن فتطلق على كل ما يامن الكعبةحتى اقاصي اليمن على
المحيط . ومكة المكرمة جزء من تهامة وارسول صلى الله عليه وسلم يقول انا النبي التهامي اذاً مكة ترجع من اليمن.
و اليمن كان يسكن فيها كثير من القبائل اغلبها عدنانية قرشية وقبائل ازدية قحطانية و قبائل حبشية و فارسية.و حادثة الفيل اكبر مثال على ذلك.هذا اجتهاد مني .والله اعلم.

[بافياض العولقي]

اشكر الجميع على المرور...

واشكر الاخ جبل حزنه على هذه المداخله ...
بالنسبه لقولك((( و اليمن كان يسكن فيها كثير من القبائل اغلبها عدنانية قرشية وقبائل ازدية قحطانية و قبائل حبشية و فارسية.)))
فأن نسبه قبيله عدنان في اليمن بصفه عامه شماله وجنوبه ليس بالعدد الكثير حيث ينتشر منهم الساده الهاشميين والمشايخ الذين هم من سلاله ابوبكر الصديق رضي الله عنه وقله من الامويين مثل الاموين في شبوة ال بـانافع حيث اتو من حضرموت الى مناطق البدو للاصلاح ونشر العلم وهناك قبيله بني هلال في شبوة ولا اعلم لاي بني هلال هم هل هم من هوازن ام من كنده والله اعلم....

اشكرك مره اخرى اخي لكريم....

[جبل حزنة]

اشكر الجميع على المرور...

واشكر الاخ جبل حزنه على هذه المداخله ...
بالنسبه لقولك((( و اليمن كان يسكن فيها كثير من القبائل اغلبها عدنانية قرشية وقبائل ازدية قحطانية و قبائل حبشية و فارسية.)))
فأن نسبه قبيله عدنان في اليمن بصفه عامه شماله وجنوبه ليس بالعدد الكثير حيث ينتشر منهم الساده الهاشميين والمشايخ الذين هم من سلاله ابوبكر الصديق رضي الله عنه وقله من الامويين مثل الاموين في شبوة ال بـانافع حيث اتو من حضرموت الى مناطق البدو للاصلاح ونشر العلم وهناك قبيله بني هلال في شبوة ولا اعلم لاي بني هلال هم هل هم من هوازن ام من كنده والله اعلم....

اشكرك مره اخرى اخي لكريم....

اشكرك على اضافة هذه المعلومات.ولكني لا اقصد اليمن الحالى ولكني
اقصد كل ما يامن مكة المكرمة شرفها الله .ويسمى يمن ايضاً.
فكان العدنانيين القرشيين يمتدون من الطائف الي عسير في السراة.
وفي تهامة من مكة المكرمة الي جيزان .و قد دخلت عليهم بعض
العوائل اليمنية الاصل السبائية بعد انهدام سد مارب و استقروا في
الجزء الداخلي من جبال السروات و كونوا قبائل.

[حبيت اشارك]

وقد سئل المصطفى صلى الله وسلم عنهم فأجاب بقوله : حمير رأس العرب ونابها ومذحج هامتها وغلصمتها والأزد كاهلها وجمجمتها وهمدان غاربها وذروتها التي أختصها الله بسجود النبي صلى الله عليه وسلم فرحاً بإسلامهم وفيهم أوتاد الإسلام والحقيقة التي لا تقبل الجدال بأن هؤلاء الرجال كان تاريخهم بين ثنايا الشفاه والشفار وعلى صليل الحسام وصريف النصال ..

وبعد ظهور الدعوة المحمدية كانت رحى الإسلام تدور في ولد قحطان كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم فقد آووه ونصروه على قومه قريش الذين خذلوه وحاربوه ثم أنطلقت جحافلهم تدك الجيوش شمالاً وشرقاً وغرباً فكانوا يشكلون العمود الفقري لتلك الجيوش الإسلامية الجرارة التي لانت لها رؤوس الأكاسرة والقياصرة فأنتشر الإسلام بفضل الله على أيديهم وأشلائهم ودمائهم الزكية وهكذا درات رحى الإسلام في ولد قحطان




أبونا نبي الله هود بن عابرفها نحن أبناء النبي المطهر
ملكنا بلاد الله شرقاً ومغرباًومفخرنا يسمو على كل مفخر





وقال عبدالله بن العباس لبعض اليمانية :
لكم من السماء نجمها ، ومن الكعبة ركنها ، ومن السيوف صمصامها ويعني سهيل اليماني من النجوم والركن اليماني وصمصامة عمرو بن معدي كرب الزبيدي المذحجي فارس العرب عامة في الجاهلية والإسلام الذي وصف بأنه رجل بألف رجل .
ويروى أن عمر بن الخطاب قال يوماً :
من أجود العرب ؟ فقيل له حاتم ، قال فمن شاعرها ؟ قيل امرؤ القيس بن حجر الكندي ، قال فمن فارسها ؟ قيل عمرو بن معدي كرب ، قال فأي السيوف أمضى ؟ قيل سيف عمرو بن معدي كرب
فقال عمر : ذهبت اليمن بالفخر .
فقال عمر : ذهبت اليمن بالفخر .
فقال عمر : ذهبت اليمن بالفخر .

إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان




(اليمن ذهبت بالفخر)
هذه المقوله تكفي عن كل ما ذكرت

كفيت ووفيت
والنعم وسبعه انعمام باهل اليمن وقحطان والعرب كلها

[خلف العتيبي]

( المستعربة أو المتعربة ) وهم ولد إسماعيل العدنانيون أهل الشمال وهم قطعاً ليسو في الأصل عرباً بل وافدون للجزيرة العربية أختلطوا بأهلها فتعربّوا وهذا ما أتفق عليه علماء التاريخ والأنساب ،،



قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (إن الله خلق السماوات سبعا ثم خلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم ثم اختار من بني آدم العرب ثم اختار من العرب مضر ثم اختار من مضر قريشا ثم اختار من قريش بني هاشم ثم اختارني من بني هاشم فأنا خيار من خيار).. الراوي: عبدالله بن عمر..




من فضائل أهل اليمن ما رواه إبن حبان في صحيحه عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في المدينة : " الله أكبر جاء نصر الله وجاء الفتح وجاء أهل اليمن نقية قلوبهم لينة طاعتهم الإيمان يمان والحكمة يمانية "


الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: باطل , ليس له أصل -

المحدث: أبو حاتم الرازي - المصدر: العلل لابن أبي حاتم - الصفحة أو الرقم: 3/182





وعن عائشة رضي الله عنها قال صلى الله عليه وسلم : " دخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها اليمن، ووجدت أكثر أهل اليمن مذحج " .

الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: ضعيف -

المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 3593


وعن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا هاجت الفتن فعليكم باليمن فإنها مباركة "


الحديث أعلاه لم أجده أبداً..

الحديث الموجود كما يلي.. (إذا كثرت الفتن فعليكم بأطراف اليمن)

الراوي: - - خلاصة الدرجة: هذا اللفظ لا يعرف -

المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 18/384



((..منقوووول..)) ..




لاتنقلون إلا ماهو صحيح..

بارك الله بك..

[جبل حزنة]

أشكر الاخ بافياض العولقي على هذا الموضوع الشيق والمفيد.

ونعم بجميع المسلمين عرباً وعجماً ولا فرق بينهما الا بالتقوى.

و لكني ملاحظ هذه الايام و في معظم المنتديات يطبلون انه لا يوجد مسلمين في العالم الا ابويمن ويحاولون يجيرون كل الفتوحات والبطولات
الاسلامية لهم و عندهم مصادرهم الخاصةلان المسلمين في تلك الايام انشغلوا بالفتوحات وهم انشغلوا بالتدوين والتزوير .و اغمطوا حق السادة والقادة من القرشيين والاعاجم .في جميع مؤلفاتهم.وهذا ليس من الانصاف والعدل في شىء .فاليتقوا الله فيما يعرضوه للقاري .وليس كل
ماكتب صحيحاً انما يجب عرضه على العقل والنقل وليس ما صادف الهوى.
ومهما كتبتم من مؤلفات ومجلدات ونمقتم من مقالات وشعر فلن تصلوا
مثقال ذرة من مفاخر العدنانيين ولو اجتمعت الانس والجن .لان منهم خير البريه والخلفاء الراشدين الاربعة.

[سفاح العضياني]

الحذر الحذر من تقويل الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ما لم يقل.

وأي تاريخ أو افتخار مبني على خيال, ما هو إلا كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء, ذلك هو الضلال البعيد.

[سلام يا هيه]

خلف العتيبي :

تخريج حديثك في مضر للشيخ الألباني رحمه الله


إن الله عز وجل خلق السماوات سبعا فاختار العليا منها فسكنها وأسكن سائر سماواته من شاء من خلقه وخلق الأرضين سبعا فاختار العليا منها فأسكنها من شاء من خلقه ثم خلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم واختار من بني آدم العرب واختار من العرب مضر واختار من مضر قريشا واختار من قريش بني هاشم واختارني من بني هاشم فأنا من خيار إلى خيارفمن أحب العرب فبحبي أحبهم ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم - التخريج: (منـكر )

أما ماورد في مضر من أحاديث صحيحه فكثيره منها :

كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو في القنوت : ( اللهم أنج سلمة بن هشام ، اللهم أنج الوليد بن الوليد ، اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة ، اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين ، اللهم اشدد وطأتك على مضر ، اللهم سنين كسني يوسف ) .

الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2932

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركعة الآخرة يقول : اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة ، اللهم أنج سلمة بن هشام ، اللهم أنج الوليد بن الوليد ، اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين ، اللهم اشدد وطأتك على مضر ، اللهم اجعلها سنين كسني يوسف . وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : غفار غفر الله لها ، وأسلم سالمها الله .

الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1006


117101 - أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن ، فقال : الإيمان يمان هنا هنا ، ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين ، عند أصول أذناب الإبل ، حيث يطلع قرنا الشيطان ، في ربيعة ومضر .

الراوي: أبو مسعود عقبة بن عمرو - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3302



176051 - جاء إلى عبدالله رجل فقال : تركت في المسجد رجلا يفسر القرآن برأيه . يفسر هذه الآية : { يوم تأتي السماء بدخان مبين } . قال : يأتي الناس يوم القيامة دخان فيأخذ بأنفاسهم . حتى يأخذهم منه كهيئة الزكام . فقال عبدالله : من علم علما فليقل به . ومن لم يعلم فليقل : الله أعلم . فإن من فقه الرجل أن يقول ، لما لا علم له به : الله أعلم . إنما كان هذا ؛ أن قريشا لما استعصت على النبي صلى الله عليه وسلم ، دعا عليهم بسنين كسني يوسف . فأصابهم قحط وجهد . حتى جعل الرجل ينظر إلى السماء فيرى بينه وبينها كهيئة الدخان من الجهد . وحتى أكلوا العظام . فأتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال : يا رسول الله ! استغفر الله لمضر فإنهم قد هلكوا . فقال " لمضر ؟ إنك لجرئ " قال فدعا الله لهم . فأنزل الله عز وجل : { إنا كاشفوا العذاب قليلا إنكم عائدون } [ 44 / الدخان / 15 ] قال فمطروا . فلما أصابتهم الرفاهية ، قال ، عادوا إلى ما كانوا عليه . قال فأنزل الله عز وجل : { فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين* يغشى الناس هذا عذاب أليم } [ 44 / الدخان / 10 و - 12 ] { يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون } [ 44 / الدخان / 16 ] قال : يعني يوم بدر .

الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2798

- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ، حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ، ويكبر ، ويرفع رأسه سمع الله لمن حمده . ربنا ولك الحمد ثم يقول ، وهو قائم اللهم ! أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة . والمستضعفين من المؤمنين . اللهم ! اشدد وطأتك على مضر . واجعلها عليهم كسني يوسف . اللهم ! العن لحيان ورعلا وذكوان وعصية . عصت الله ورسوله ثم بلغنا أنه ترك ذلك لما أنزل : { ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون }

الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 675

- قدم وفد عبدالقيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقالوا : يا رسول الله ! إنا ، هذا الحي من ربيعة ، وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر . فلا نخلص إليك إلا في شهر الحرام . فمرنا بأمر نعمل به ، وندعو إليه من وراءنا . وقال : " آمركم بأربع . وأنهاكم عن أربع . الإيمان بالله ( ثم فسرها لهم فقال ) شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله . وإقام الصلاة . وإيتاء الزكاة . وأن تؤدوا خمس ما غنمتم . وأنهاكم عن الدباء . والحنتم . والنقير . والمقير " زاد خلف في روايته " شهادة أن لا إله إلا الله " وعقد واحدة .

الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 17

29094 - أشار النبي صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن ، فقال : " ألا إن الإيمان ههنا . وإن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين . عند أصول أذناب الإبل . حيث يطلع قرنا الشيطان . في ربيعة ومضر " .

الراوي: أبو مسعود عقبة بن عمرو - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 51



212675 - أتاكم أهل اليمن هم أرق أفئدة ، وأرق قلوبا ، الإيمان يمان والحكمة يمانية والقسوة وغلظ القلوب في الفدادين أصحاب الإبل قبل المشرق في ربيعة ومضر

الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح من حديث الأعمش مشهور - المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 7/420


- الفخر والخيلاء والكبر في أهل المشرق ، في ربيعة ومضر

الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: جاء من غير هذا الوجه بأسانيد جياد - المحدث: العقيلي - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 4/139

[السلمي العدناني]

خلف العتيبي :

تخريج حديثك في مضر للشيخ الألباني رحمه الله


إن الله عز وجل خلق السماوات سبعا فاختار العليا منها فسكنها وأسكن سائر سماواته من شاء من خلقه وخلق الأرضين سبعا فاختار العليا منها فأسكنها من شاء من خلقه ثم خلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم واختار من بني آدم العرب واختار من العرب مضر واختار من مضر قريشا واختار من قريش بني هاشم واختارني من بني هاشم فأنا من خيار إلى خيارفمن أحب العرب فبحبي أحبهم ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم - التخريج: (منـكر )

أما ماورد في مضر من أحاديث صحيحه فكثيره منها :

كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو في القنوت : ( اللهم أنج سلمة بن هشام ، اللهم أنج الوليد بن الوليد ، اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة ، اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين ، اللهم اشدد وطأتك على مضر ، اللهم سنين كسني يوسف ) .

الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2932

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركعة الآخرة يقول : اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة ، اللهم أنج سلمة بن هشام ، اللهم أنج الوليد بن الوليد ، اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين ، اللهم اشدد وطأتك على مضر ، اللهم اجعلها سنين كسني يوسف . وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : غفار غفر الله لها ، وأسلم سالمها الله .

الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1006


117101 - أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن ، فقال : الإيمان يمان هنا هنا ، ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين ، عند أصول أذناب الإبل ، حيث يطلع قرنا الشيطان ، في ربيعة ومضر .

الراوي: أبو مسعود عقبة بن عمرو - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3302



176051 - جاء إلى عبدالله رجل فقال : تركت في المسجد رجلا يفسر القرآن برأيه . يفسر هذه الآية : { يوم تأتي السماء بدخان مبين } . قال : يأتي الناس يوم القيامة دخان فيأخذ بأنفاسهم . حتى يأخذهم منه كهيئة الزكام . فقال عبدالله : من علم علما فليقل به . ومن لم يعلم فليقل : الله أعلم . فإن من فقه الرجل أن يقول ، لما لا علم له به : الله أعلم . إنما كان هذا ؛ أن قريشا لما استعصت على النبي صلى الله عليه وسلم ، دعا عليهم بسنين كسني يوسف . فأصابهم قحط وجهد . حتى جعل الرجل ينظر إلى السماء فيرى بينه وبينها كهيئة الدخان من الجهد . وحتى أكلوا العظام . فأتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال : يا رسول الله ! استغفر الله لمضر فإنهم قد هلكوا . فقال " لمضر ؟ إنك لجرئ " قال فدعا الله لهم . فأنزل الله عز وجل : { إنا كاشفوا العذاب قليلا إنكم عائدون } [ 44 / الدخان / 15 ] قال فمطروا . فلما أصابتهم الرفاهية ، قال ، عادوا إلى ما كانوا عليه . قال فأنزل الله عز وجل : { فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين* يغشى الناس هذا عذاب أليم } [ 44 / الدخان / 10 و - 12 ] { يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون } [ 44 / الدخان / 16 ] قال : يعني يوم بدر .

الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2798

- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ، حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ، ويكبر ، ويرفع رأسه سمع الله لمن حمده . ربنا ولك الحمد ثم يقول ، وهو قائم اللهم ! أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة . والمستضعفين من المؤمنين . اللهم ! اشدد وطأتك على مضر . واجعلها عليهم كسني يوسف . اللهم ! العن لحيان ورعلا وذكوان وعصية . عصت الله ورسوله ثم بلغنا أنه ترك ذلك لما أنزل : { ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون }

الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 675

- قدم وفد عبدالقيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقالوا : يا رسول الله ! إنا ، هذا الحي من ربيعة ، وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر . فلا نخلص إليك إلا في شهر الحرام . فمرنا بأمر نعمل به ، وندعو إليه من وراءنا . وقال : " آمركم بأربع . وأنهاكم عن أربع . الإيمان بالله ( ثم فسرها لهم فقال ) شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله . وإقام الصلاة . وإيتاء الزكاة . وأن تؤدوا خمس ما غنمتم . وأنهاكم عن الدباء . والحنتم . والنقير . والمقير " زاد خلف في روايته " شهادة أن لا إله إلا الله " وعقد واحدة .

الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 17

29094 - أشار النبي صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن ، فقال : " ألا إن الإيمان ههنا . وإن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين . عند أصول أذناب الإبل . حيث يطلع قرنا الشيطان . في ربيعة ومضر " .

الراوي: أبو مسعود عقبة بن عمرو - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 51



212675 - أتاكم أهل اليمن هم أرق أفئدة ، وأرق قلوبا ، الإيمان يمان والحكمة يمانية والقسوة وغلظ القلوب في الفدادين أصحاب الإبل قبل المشرق في ربيعة ومضر

الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح من حديث الأعمش مشهور - المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 7/420


- الفخر والخيلاء والكبر في أهل المشرق ، في ربيعة ومضر

الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: جاء من غير هذا الوجه بأسانيد جياد - المحدث: العقيلي - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 4/139



والله مصيبة وجهل ليس بعده جهل أن تقارن بين مضر والعالم كله وليس بين مضر واليمن .

الفرق بينهم مثل السماء والارض فمضر هم العرب وهم التاريخ هم تاريخ العرب كله وهم فرسانهم وشجعانهم وشعرائهم وأخلاقهم .
ولاتنسى ان نبي الامة صلى الله عليه وسلم من مضر وعمر وأبو بكر وعثمان وعلي وحمزة وطلحة وخالد وسعد والقعقاع التميمي

[راعي فزعة]

مصيبه ,,,

اذ بتطمسون كل الحقاائق ,,,

ياخي لاتقارن بين مضر ,, واهل اليمن الفرق وااضح


بارك الله فيكـ

[خلف العتيبي]

سلام يا هيه.. مرحباً بك..

لاتتخذ الأنترنت مصدر تشريع تصحح به الأحاديث وتنفي صحتها..



الحديث الذي كتبناه رواه عبدالله بن عمر وهو حديث حسن..

الحديث الذي كتبته أنت منكر.. السبب هو الزياده الحاصله في الحديث الذي أنت جلبته..


أتمنى أن تتضح الصوره..





ملاحظه عامه للأخوه الكرام:

بقية الأحاديث عن مضر التي ذكرها العضو سلام يا هيه.. تحكي عن الإيمان لا النسب وتصف أهل اليمن بالتدين أكثر من قبائل عدنان.. وهذا قطعاً لادخل له بالنسب..


الرجاء من الأخوه عدم الخلط بين التفضيل بالنسب و التفضيل بالدين..

الحديث الذي ذكرناه في أول تعليق والذي صنف قبائل عدنان ومضر وفضلهم على الغير يعقله العاقل ويتجاهله البعض..



الله سبحانه حكيم.. لم يختر رسوله صلى الله عليه وسلم إلا من أفضل العرب.. وهي قبائل عدنان.. أختاره من أفضل أفضل العرب.. وهي مضر التي لايعلى عليها نسباً..


لكن البعض يرفض أن يعترف بهذه الحقيقه.. ويكفر علناً بأحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو لايعلم..

[حبيت اشارك]

[QUOTE=خلف العتيبي;677176]قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (إن الله خلق السماوات سبعا ثم خلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم ثم اختار من بني آدم العرب ثم اختار من العرب مضر ثم اختار من مضر قريشا ثم اختار من قريش بني هاشم ثم اختارني من بني هاشم فأنا خيار من خيار).. الراوي: عبدالله بن عمر..


الحديث ليس مكتوب فيه تفضيل انما اختار
لم يقل
افضل الخلق بني ادم وافضل بني ادم العرب وافضل العرب مضر وافضل من في مضر قريش وافضل من في قريش بني هاشم ...

.................................

...................



لاتفسر الأحاديث من رأسك..

إن كان لديك رد شرعي مسنود بمصدر يدعم قولك أحظره.. لكن إجتهاداتك الشخصيه في الدين مرفوضه..






الإداره..

[أحمد المالكي]

اهلا بك يابافياض
الحقيقة انك كاتب قدير ومبدع وانا اتابعك بكل اهتمام ولكن لي ملاحظات اتمنى يتسع لها صدرك .

اولا / الممالك العربية القحطانية التي تتحدث عنها كانت قابعة تحت مظلة الفرس والروم وهذا لا شك فيه ، واذا وجد بعض الفترات تكون فيها مستقلة فالله اعلم وانا مستعد لان نتناقش في هذا الامر بكل هدوء ورحابة صدر بناء على اخوتنا في الدين والنسب ، فلم تكن العرب الاسماعيلية (العدنانية) تدين لهذه الممالك من باب الضعف ، بل لاسباب منها ان العدنانيين في مجملهم عرب متنقلين (بدو رحّل) ولذلك كثرت بينهم الحروب والمعارك فكانوا يتطلعون الى الانضمام تحت اي مملكة تضمن لهم اجتماع الكلمة والقضاء على الفتن ، وافيدك بأن العرب الاسماعيلية كانوا العمود الفقري في كل حروب تلك الممالك العربية الشهيرة .

ثانيا / كان اجداد الاسماعيليين لهم نصيب من الملك والعظمة والنبوة فهذا سليمان بن داود الذي ملك الارض قاطبة بل حتى الجن والطير والحيوانات وقصته شهيرة ، وهناك مملكة تدمر !

ثالثا / كثيرا ماتردد انت وبعض الاخوة الكرام مقولة وهي (ان قريشا حاربوا محمدا) فيا اخي العزيز ليست كل قريش بل بعض منهم ، وهذه تنطلي على اغلب القبايل العربية ، فهذا مسيلمة الكذاب من بني حنيفة يدعي النبوة ، وذاك الاسود العنسي في اليمن يدعي النبوة وهنا وهناك تجد الكثير من التشابه ، ولكن هل يضر ذلك بالحنيفيين او اليمنيين؟ لا والله ، فلقد ناصروا محمدا وعضدوه بفضل الله عز وجل ، فقريش ياعزيزي منها ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وابو عبيدة وحمزة والعباس وابن العباس ومعاوية والخلفاء والاتقياء والعلماء والاشراف وآلاف المشاهير ممن خدموا هذه الامة ، فلماذا لاننظر الا الى الجانب المظلم؟ ولماذا دايما نعيرهم بوقوف ابو جهل وابو لهب ضده؟ وفي المقابل ننسى سروج الدين وملوك المؤمنين من الخلفاء والصحابة الاجلاء؟

رابعا / معارك الفتوح لم تكن للقحطانيين بمفردهم بل كانت لهم وللعدنانيين وكانت الامارة العامة للخلفاء القرشيين والامراء سواء كانوا عدنانيين او قحطانيين ، فليتك لم تحصر هذه الانتصارات في احد حفظك الله ورعاك ، وهذا شيء واضح وضوح الشمس .


كثير الحديث حول هذه الامور لحاجة في نفس يعقوب ، يا اخواني كل العدنانيين والقحطانيين ابناء عابر ، وعابر من احفاد سام بن نوح ، كلنا اخوان في الدين ، وكل اجدادنا شركاء في المجد .

[حبيت اشارك]

انا لم افسر الحديث من راسي لاكن بعض الناس يتعبك وياخذ الدرب الطويله والذي يفرق بين الناس فهو ليس مخول للتفرقه
يقسمهم وهذا يحطه في الراس وهذا يحطه في الذنب
وهذا ليس من حق اي شخص
لكن المبدا الذي يقول ان القحطانيه خير من العدنانيه والعكس هذا مبدا باطل لاتفضيل الا بالتقوي صلاح الدين كردي ليس بعدناني او قحطاني ؟؟؟ لكنه حرر فلسطين عم الرسول كافر مات ودخل النار وهو المدافع عن رسول الله

[سلام يا هيه]

الأخوه السلمي وراعي فزعه , توبوا الى الله من رد كلام رسول الله أو استهزأ به فقد كفر

الأخ خلف .. حتى لا يصبح هناك تدليس على الناس وعزة بالإثم .. هات تخريج الحديث الذي أنت ذكرته ومسنده كاملا وتصحيح العلماء له ؟

أنا ذكرت لك أن الشيخ الألباني رحمه الله قال عنه منكراً .. ولم يأتي بطريقٍ آخر في المعنى ..

أما الإصطفاء الذي ورد وصحح فهو ( لكنانة) من مضر .. وليس مضر ..كقوله صلى الله عليه وسلم اصطفى كنانة من مضر في الحديث المشهور ..

فمضر تعني غطفان وتميم وهوازن وغيرها الكثير .. ولا يخفاك تاريخهم مع الإسلام ..فكيف تدعي أن الله يصطفي خلقه بالنسب دون الإيمان ؟؟!! والله لا ينظر لأنسابنا ولا أجسامنا ولكن لقلوبنا وأعمالنا

وسلامتكم

[خلف العتيبي]

أما الإصطفاء الذي ورد وصحح فهو ( لكنانة) من مضر .. وليس مضر ..كقوله صلى الله عليه وسلم اصطفى كنانة من مضر في الحديث المشهور ..



هذا حديث صحيح.. وهناك حديث يصطفي مضر.. وهو الذي ذكرناه.. لاتخلط بينهم..

أفتح الطبعه الأولى لأبن حجر الأمالي المطلقة عام 1995 وأنظر إلى الأسانيد.. أحظرنا حديث حسن وأنكرته بقول الألباني.. وكلا الحديثين مختلفين.. لانرغب بالخوض في جدالات عقيمه.. نريد مربط الفرس..

كيف يصطفي الله شيء (كنانه).. من شيء غير مصطفى (مضر)..؟

ياليت توضح هذه النظريه التي لم نسمع بها.. حتى يتحدد مسارك و نأخذ ونعطي معك.. غير ذلك لن نرد..



حياك الله..

[سعد بن خولان]

الموضوع عن فضائل أهل اليمن.. إن كان لديك شيء تقوله بهذا الخصوص فأهلاً..



الإداره..

[اليعربي 7]

هل هناك سبب يدعو للمقارنه بين القحطانيين والعدنانيين


........................................


الموضوع عن فضائل أهل اليمن ولاله دخل في قبائل عدنان.. إن كان لديك شيء آخر فأكتب موضوع جديد..



الإداره..

[سلام يا هيه]

هذا حديث صحيح.. وهناك حديث يصطفي مضر.. وهو الذي ذكرناه.. لاتخلط بينهم..

أفتح الطبعه الأولى لأبن حجر الأمالي المطلقة عام 1995 وأنظر إلى الأسانيد.. أحظرنا حديث حسن وأنكرته بقول الألباني.. وكلا الحديثين مختلفين.. لانرغب بالخوض في جدالات عقيمه.. نريد مربط الفرس..

كيف يصطفي الله شيء (كنانه).. من شيء غير مصطفى (مضر)..؟

ياليت توضح هذه النظريه التي لم نسمع بها.. حتى يتحدد مسارك و نأخذ ونعطي معك.. غير ذلك لن نرد..


اخي الكريم لعلي لم أوضح أكثر أو لم تصلك المعلومه بشكل جيد

المقصود أن مضر ( ليست مصطفاه ) أبداً بل كثير من الأحاديث تأتي بعكس ذلك لمن سلم بالإتباع لسنة المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه

أما كنانه واستغرابك كيف يصطفي الله كنانه

فهنا الحديث ( الصحيح )


في الحديث الذي رواه أحمد ومسلم عن واثلة بن الأسقع مرفوعاً: {إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، ثم اصطفى من بني إسماعيل كنانة، ثم اصطفى من كنانة قريشاً، ثم اصطفى من قريش بني هاشم، ثم اصطفاني من بني هاشم

فانظر لسلسلة الإصطفاء .. ابراهيم واسماعيل عليهما السلام ( أنبياء) ثم لم يصطفي من ذرية الأنبياء إلا كنانه .. لأن قريش والرسول صلوات الله وسلامه عليه منهم ... يعني مضر ليست مصطفاه!

وسلامتك

[ابو مصعب الكناني]

كلكم لأدم وأدم من تراب



مالذي جعل العدناني افضل من القحطاني

ومالذي جعل القحطاني افضل من العدناني



الجميع اخوة في العبودية لله تعالى

[جبل حزنة]

كلكم لأدم وأدم من تراب



مالذي جعل العدناني افضل من القحطاني

ومالذي جعل القحطاني افضل من العدناني



الجميع اخوة في العبودية لله تعالى


[ 3975 ] حدثنا بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي حدثنا أحمد بن عبيد الله النرسي حدثنا يعقوب بن محمد الزهري حدثنا إبراهيم بن محمد بن ثابت بن شرحبيل حدثني عثمان بن عبد الله بن أبي عتيق عن سعيد بن عمرو بن جعدة بن هبيرة عن أبيه عن جدته أم هانئ بنت أبي طالب رضى الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضل الله قريشا بسبع خلال أني فيهم وإن النبوة فيهم والحجابة فيهم والسقاية فيهم وإن الله نصرهم على الفيل وإنهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم وإن الله أنزل فيهم سورة من القرآن ثم تلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

[خلف العتيبي]

الأخ سلام ياهيه..

أخرجتنا عن الموضوع.. وأضعت وقتنا و وقتك بلا فائده..

لن نعيد التسائل الذي ذكرناه والذي لم تجيب عليه..

حديث إصطفاء مضر ذكرناه بمصدره..!! وقلنا أطلع على الأسانيد في الكتاب.. وضعنا لك أسم الكتاب.. والطبعه.. والمؤلف.. و حتى التاريخ أيضاً..!!

لسنا مخولين لإجبار أحد على التصديق.. أو الأقتناع.. بعد وضعنا للأدله القاطعه..!!

البعض يرون الشمس ويجحدون وجودها جهلاً منهم أو تجاهل..


نقطه أخرى..

نحن لم نستغرب بأن الله أصطفى كنانه.. حيث أننا نعلم بالحديث من عهد ليس بالقريب..

قلنا أن الحديث عن إصطفاء كنانه صحيح.. (راجع ماهو مكتوب مسبقاً).. فكيف تقول أننا أستغربنا وتعيد ذكره..!!

أنشغلت بكتابة الحديث وتركت سؤالنا لك بلا جواب..


ملاحظه.. إذا كان لديك أي تعليق آخر بخصوص القبائل العدنانيه فأفتح موضوع مستقل.. وأكتب ماترغب به بحريه.. لاتخرج هذا الموضوع عن مساره أكثر من ذلك.. سمحنا لك بذلك كونك ضيف..



إحترامي للجميع..

[خالدي]

.....................................




الموضوع عن فضائل أهل اليمن ولا له دخل في قبائل عدنان..




الأداره..

[جبل حزنة]

.....................................




الموضوع عن فضائل أهل اليمن ولا له دخل في قبائل عدنان..




الأداره..

[خالدي]

.....................................




الموضوع عن فضائل أهل اليمن ولا له دخل في قبائل عدنان..




الأداره..

[عبدالرحمن الهيلوم]

لافضل لاحد علي احد
الكرم الرباني مرتبط بالتقوي
والعزه لله
ولرسوله
وللمومنيين ولو انهم من بلاد الواق واق يا اخوة العرب
بلال حبشي مملوك في جنة الفردوس سمع الحبيب المصطفي وقع نعليه في الجنه
وابو لهب صاحب الحسب والنسب في نار تلضي

اليك يارحمن المشتكي