ترك الخصومات والجدال في الدين

[ابو ضيف الله]

قال الشيخ عبد الله بن جبرين حفظه الله في شرح لرسالة اصول السنة :

كان النبي -صلى الله عليه وسلم- ينهى عن الاختلاف في أمور الدين، وعن الخصومات والجدال في القرآن،

فقد روى الإمام أحمد برقم (6702) عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: لقد جلست أنا وأخي مجلسًا ما أحب أن لي به حمر النعم، أقبلت أنا وأخي وإذا مشيخة من صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جلوس عند باب من أبوابه، فكرهنا أن نفرق بينهم، فجلسنا حَجْرَةً إذ ذكروا آية من القرآن فتماروا فيها، حتى ارتفعت أصواتهم، فخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مُغْضَبًا قد احمرّ وجهه، يرميهم بالتراب، ويقول: مهلا يا قوم، بهذا أهلكت الأمم من قبلكم، باختلافهم على أنبيائهم، وضربهم الكتب بعضها ببعض، إن القرآن لم ينزل يكذب بعضه بعضًا، بل يصدق بعضه بعضًا، فما عرفتم منه فاعملوا به، وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه"
.
وفي رواية لأحمد قال: خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم والناس يتكلمون في القَدَر، وكأنما تفقأ في وجهه حب الرمان من الغضب، فقال لهم: ما لكم تضربون كتاب الله بعضه ببعض، بهذا هلك من كان قبلكم . ورواه البخاري في خلق أفعال العباد وابن ماجه وغيرهم.

وهو يدل على ترك الخصومات، والبعد عن أهلها، والنهي عن الاختلاف والرجوع إلى الحق، والحرص على جمع الكلمة، والتقارب بين المسلمين، فإن مرجعهم هو كتاب الله -تعالى- وسُنَّة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

ومعلومٌ أن القرآن لم ينزل ليكذب بعضه بعضًا، فمن عرف منه شيئًا وظهر له معناه فليقل به، ومن خفي عليه شيء من معناه فَلْيَكِلْهُ إلى عالمه، وأما أهل الأهواء، فهم المبتدعة ودعاة الضلال، فإنهم غالبًا يموهون على من جالسهم وهم على باطل، فيوهمون الجاهل بأنهم على صواب، فكم انخدع بزخرف قولهم من العوام الخلق الكثير،

فلذلك ورد النهي عن مجالستهم حال خوضهم وجدلهم، كما قال الله -تعالى- وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وقال -تعالى- وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وكل ذلك من أجل هجران أهل المعاصي والبدع واحتقارهم والابتعاد عنهم حتى لا تتمكن بدعتهم من المسلمين، وحتى يشعروا بالهوان والصغار.


المصـدر موقع الشيخ
http://www.ibn-jebreen.com/book.php?cat=1&book=1&toc=8&page=7&subid=29352

[ابن هضلا]

قال تعالى(وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب)

جزاك الله خير والله يجعله في ميزان حسانتك

بارك الله فيك

[ابو ضيف الله]

حياك الله يا بن هضلا وجزاك الله كل خير وبارك فيك

[عبدالرحمن الهيلوم]

اخي الفاضل //

الدين اكمله الباري بنزول الرحمه المهداه للبشريه بابي وامي

الدين رحمه شموليه

هناك امور النقاش فيها اصلا مخرج من ملة الاسلام

اما عندما ياتي من اوكل لنفسه تفنيد امة محمد علي ماتشتهي نفسه
فهذا هو الباطل بعينه ..

الاسلام صدره رحب لغير المسلمين

الاسلام دخل الباب الناس عن طريق المسلم الصادق مع ربه والصادق مع نفسه

للاسف يومنا الذي نعيشه صار الاسلام يري من خلال زاويه ضيقه

في من !!
في من اطلق العنان لذقته وقصر ثوبه !!

عندما تقام الصلاه وليس هناك امام رسمي لاي بيت من بيوت الله فان الانظار تتجه الا اصحاب الدقون ..

وكي لااكون منجرفا في مقالي ..
فانا ابن فطره واعتبر المسلم الملتزم نبراس وقدوه لي ولكل مسلم
ولكن المشكله في المحتوي ليس في الوعاء

رسول الله والنبراس والقدوه للناس فرح فرحا شديدا وهو ينقذ غلام يهودي من نار جهنم
....

هناك في ديننا وشر عنا خطوط حمراء علي الجميع
ولكن هناك امور باب الاجتهاد فيها كبير ومتسع من الاخذ والعطي ..

في عصر السابقون الاولون
رجل قال لزوجته .. ام فلان .. انتي طالق حتي حين !!
دخل المسجد

فافتاه علي ابن ابي طالب بان لايحق له ان يسترد زوجته الا بعد ان تقوم الساعه !!
وافتاه عثمان ان يستردها بعد اربعون سنه !!
وافتاه عمر ان يحق له استرجاع زوجته بعد سنه !!
وافتاه الصديق ابابكر بان يسترد زوجته في المساء اذا طلقها في الصباح وان يستردها الصباح ان طلقها في المساء
ودليله من القران (( حين تصبحون وحين تمسون ))

الرجل ذهل من جميع فتاوي الصحابه الاجلاء

اتي لمن !!
للحبيب المصطفي رسول الامه ..
وسرد عليه فتاوي صحابته ,,
ابتسم الحبيب والرحمه المهداه
وقال اصحابي كالنجوم بايها أهتد

جعل للرجل الحريه في اختيار الفتوي

وهي فتوي في زمننا الحاضر لايفتي بها الا القله ومنهم ابن باز عليه رحمة من الله ومغفره ...

الدين مجاله رحب وواسع
في امور لاتمس عقيدة التوحيد

شكرا لك ولي عوده
بنقاش يسوده الاحترام

[محب الهيلا]

جزاك الله خير

وجعله في ميزان حسناتك

[عفتان العتيبي]

يالله توفقك دنيا ودين ياذيبااان

والاجتهاد من سنن الله ياذيبان

[ابو ضيف الله]

هناك في ديننا وشر عنا خطوط حمراء علي الجميع
ولكن هناك امور باب الاجتهاد فيها كبير ومتسع من الاخذ والعطي ..




يا عبد الرحمن الاجتهاد مقتصر على العلماء اما العامة فهم اما يتبعون العلماء في فتاويه او يطلبون العلم حتى يصبحوا علماء ويفتون ولكن المصيبة ان ياتي شخص لم يقراء في حياتك كتاب تفسير واحد ولم يقرا كتاب واحد من دواوين السنة كالصحيح البخار ومسلم وسنن الترمذي وابو داوود ويفتي ويحرم ويحلل هذا هو الضلال بعينه




عندما تقام الصلاه وليس هناك امام رسمي لاي بيت من بيوت الله فان الانظار تتجه الا اصحاب الدقون ..



يا الهيلوم هناك حديث رواه البخاري ومسلم لا ادري هل سمعت به من اقبل ام لا؟

قال صلى الله عليه وسلم: " يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلما ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه ". رواه مسلم




فافتاه علي ابن ابي طالب بان لايحق له ان يسترد زوجته الا بعد ان تقوم الساعه !!
وافتاه عثمان ان يستردها بعد اربعون سنه !!
وافتاه عمر ان يحق له استرجاع زوجته بعد سنه !!
وافتاه الصديق ابابكر بان يسترد زوجته في المساء اذا طلقها في الصباح وان يستردها الصباح ان طلقها في المساء
ودليله من القران (( حين تصبحون وحين تمسون ))

الرجل ذهل من جميع فتاوي الصحابه الاجلاء

اتي لمن !!
للحبيب المصطفي رسول الامه ..
وسرد عليه فتاوي صحابته ,,
ابتسم الحبيب والرحمه المهداه
وقال اصحابي كالنجوم بايها أهتد

جعل للرجل الحريه في اختيار الفتوي




يا عبد الرحمن في البداية حديث "اصحابي كالنجوم" حديث غير صحيح وهو موضوع او ضعيف وهنا نقطة من يعرف الحديث الصحيح او الضعيف سوى العلماء

ثانياً ان كان الحديث صحيح فالرجل حسب القصة ذهب إلى ابو بكر ثم عمر ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنهم اجماعين وهؤلاء هم فقهاء الصحابة وليسوا من عامة الصحابة ونحن نقول اذهبوا إلى فقهاء وعلماء الناس ولا ترجعوا إلى ارائكم.


ختاماً كان العلماء في الماضي لا يفتون حتى يشتعل الشيب في روؤسهم واليوم مع كثرة العلماء و وسائل الرجوع إلى الفتاوي ترى الناس يعرضون عن ذلك و يفتون في مسائل لو عرضت على عمر بن الخطاب لجمع لها اهل بدر يستشيرهم رضي الله عنهم

[عبدالرحمن الهيلوم]

ابو ضيف الله
لافض فوووووووووووووك


شكرا لك يالغالي

ومنك ومن شرواك نستفيد


شكرا لك لرحابة صدرك وموضوعك وطرحك القيم

تقبل مروري بود

[ابو ضيف الله]

عبد الرحمن الهيلوم بيض الله وجهك وجزاك كل خير
يعلم الله اني قلت في نفسي الجدال بيطول ويطول ومنت بمقتنع
ولكنك اثبت عكس ذلك وأسأل الله ان يجلعنا من الرجاعين للحق


ترك الخصومات في الدين اصل من عقيدة اهل السنة والجماعة كما ذكر الامام أحمد بن حنبل والامام بن قدامة والامام ابن ابي زيد والامام الآجري وغيرهم وان شاء الله اجمع ما قال هؤلاء العلماء في موضوع وعسى ان ينفع الله به

[عبدالرحمن الهيلوم]

علي راسي يابن العم فديتك
ماجينا لمنتدي زحول الرجال الا للتعلم منك ومن شرواك ابناء اعتيبه البرره

العذر والسموحه
ومعها حبة خشم
طاب مسعاك
ووفقك الله لكل علم غانم ياكحيلان

[ولد الحميداني]

الله يوفقكم ويبارك فيكم بصراحة ياأبو ضيف الله كلام جميل وموفق
وترى الأخ عبدالرحمن مهي غريبة عليه وليس بالمرة الأولى فهو رجاع للحق طالب للحق وفق الله الجميع لما يحب ويرضى .

[ولد الحميداني]

ولي إضافة بسيطه أنقلها من كلام الأئمة والتابعين أرجوا أن أكون موفق في نقلها وأرجوا أن ينتفع بها الجميع .

فأقول : الدفاع عن السنة ودفع الشبه أمر واجب بالمجادلة الحسنة .

- قال الإمام أحمد -رحمه الله - : ( إذا اشتغل بالصوم والصلاة واعتزل وسكت عن الكلام في أهل البدع فالصوم والصلاة لنفسه وإذا تكلم كان له ولغيره يتكلم أفضل ) .

- وجاء في عبارة أخرى عنه : ( قيل لأحمد بن حنبل : الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع ؟ فقال : إذا صام وصلى واعتكف فإنما هو لنفسه وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين هذا أفضل ).

- وقال الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - : ( قد كنا نأمر بالسكوت فلما دعينا إلى أمر ما كان بُدٌّ لنا أن ندفع ذلك ونبين من أمره ما ينفي عنه ما قالوه ثم استدل لذلك بقوله تعالى : (وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) النحل 125 .

- قال يحى بن معين - رحمه الله - : ( لأن يكونوا خصمائي يوم القيامة - يعني : أهل البدع - خير من أن يكون خصمي رسول الله صلى الله عليه وسلم بتركي الذب عن سنته يقول : لَم لَم تذب الكذب عن حديثي ).

- وقال شيخ الإسلام بن تيمية - رحمه الله - : ( النصح واجب في المصالح الدينية الخاصة والعامة مثل نقله الحديث الذين يغلطون أو يكذبون ومثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب والسنة أو العبادات المخالفة للكتاب والسنة فإن بيان حالهم وتحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين إذ تطهير سبيل الله ودينه ومنهاجه وشرعته ودفع بغي هؤلاء وعدوانهم على ذلك واجب على الكفاية باتفاق المسلمين ولولا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء لفسد الدين وكان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب فإن هؤلاء إذا استولوا لَم يفسدوا القلوب وما فيها من الدين إلا تبعاً وأما أولئك - أهل البدع - فهم يفسد القلوب ابتداءً ).

- وقال الإمام أحمد - رحمه الله - : ( إذا سكت أنت وسكت أنا فمتى يعرف الجاهل الصحيح من السقيم ).

- قال أبو بكر بن خلاد - رحمه الله - : ( قلت ليحيى بن سعيد القطان : أما تخشى أن يكون هؤلاء الذين تركت حديثهم خصماءك عند الله تعالى ؟ قال : لأن يكون هؤلاء خصمائي أحب إلي من أن يكون خصمي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لَم حدثت عني حديثاً ترى أنه كذب ).

- قال عبدالله بن محمد بن منازل - رحمه الله - : ( سئل حمدون القصار : متى يجوز للرجل أن يتكلم على الناس ؟ فقال : إذا تعين عليه أداء فرض من فرائض الله تعالى في علمه أو خاف هلاك إنسان في بدعة يرجو أن ينجيه الله تعالى منها بعلمه ).

كتبه منقولاً : أخوكم أبو عمر سعد الحميداني