قبيلة ابى هريرة الدوسية هل هى عدنانية ام ازدية؟

[جبل حزنة]

هذا سؤال اطرحه للباحثين و المختصين*
لان العدنانيين اصل شبه الجزيرةالعربية الي حدود جيزان ونجران.
والبقية نازلة بعد الحادثة الشهيرة هد سد مآرب.

و دوس هي منطقة بجبال السروات كان ينسب اليها كل من يجي منها
وابوهريرة رضي الله عنه اسمه عبد الرحمن بن صخر الدوسي يعني
من منطقة دوس ومع الزمن ودخول الناس في الاسلام واختلاط الازديين
بالعدنانين فمن المفروض الازديين ينتسبون الى العدنانيين وليس العكس.
واسماء الازديين الى يومنا هذا مميزة .يا عطيه او غرم الله او يعنا الله
او سعيد وهلم جرى.

وهذا ليس للانتقاص من احد وانما للاستيناس .وتصحيح الاخطاء
الحاصلة عبر التاريخ والتي كانت كلام يتداوله الناس ولم يثبت الا في العصور الحديثه.

[حبيت اشارك]

انا لست باحث لاكن للي اعرفه ان زهران تفتخر بابو هريره فاهو منهم
السؤال
الصحابه الازدين ينتهي اسمهم بالازدي
لماذا ابو هريره انتهي بالدوسي وانا مثلك انتظر الاجابه

[......]

......... الاخ علي الزهراني لك الحق ان ترد على نفس السؤال بالاجابه الشافيه ان وجدت لديك
من غير اساءه لعضو في منتديات عتيبه الهيلا لا نسمح بهذا الاسلوب ونحثك على المزيد من التعقل
واحترام المخالف فالاختلاف لايفسد من الود قضيه والرجل لم نرى منه مايتستدعي هذا التهجم والاستنقاص
منك نمنحك مساحه للرد بما شئت في حدود احترام من ينتسب لهذا المنتدى والله يوفقك .
الاداره

[الذهيبي الغامدي]

السلام عليكم

دوس احد اكبر قبائل زهران والطفيل وابوهريرة من دوس وهذا شيء معروف وكان يقابلها في الكبر بني الدؤل من غامد ولكن هاجروا وتفرقوا في الامصار الاسلاميه ايام الفتوحات

ولم افهم ماتعنيه بأن الازديين ينسبون نفسهم للعدنانين او العكس

فكل(ن) ينسب نفسه لجده وانتهينا

اما مقولتك ان العدنانين كانوا ساكنين الجزيره فطبعا هذا خطأ فادح

فحين انهدم سد مأرب وتفرقوا عرب قحطان في الجزيره وحينها استأذنت

قبيله خزاعه من هاجر ام اسماعيل ان يسكنوا مكه معها فسكنوا ومن

نسل اسماعيل اتى عرب عدنان اما بقيه قبائل قحطان فتوزعت في

الشمال والحجاز

ثاني شيء وش دخل الاسماء في الموضوع بصراحه موضوعك غريب جدا


ياليت توضح لنا مقصودك بشكل اكبر .

[......]

يالعمري عندما تتكلم في التاريخ يجب ان يكون كلامك مدعم بالمصادر

الموضوع يتعلق بصحابي جليل انت تنكر انه ينتسب الى زهران فهات الدليل اللي يثبت كلامك بمصدر ومرجع


اتمنى من القائمين على المنتدى عدم السماح بالخوض في اي موضوع تاريخي الا بالمصادر والمراجع


اما كلام الانشاء والمنتديات فلا والف لا


العمري يتكلم بدافع الحقد ولا غير الحقد عن زهران وللاسف اصبح منتدى عتيبه منبر للاساءه الى زهران ورجال زهران من قبل اسماء مستعاره لا نعرف حقيقتها


المفروض اي موضوع تاريخي غير موثق يحذف على طول

[البحر0هادى]

من هو الصحابي ( ابو هريره رضي الله عنه )



أبو هريرة الدوسي (عبدالرحمن بن صخرالدوسى)

حفظ أبو هريرة لامة الإسلام ما يزيد على خمسة آلاف وستمائة حديث من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم .
إسلامه
كان الناس يدعونه في الجاهلية عبد شمس فلما أكرمه الله بالإسلام سأله الرسول صلى الله عليه وسلم: ما أسمك فأجاب عبد شمس فقال عليه الصلاة والسلام بل عبد الرحمن فقال نعم عبد الرحمن بابي أنت وأمي يا رسول الله .أما كنيته بأبي هريرة فقد كان له في طفولته هرة يلعب بها فنسبوه إليها وسمي أبا هريرة وشاع حتى على أسمه
أسلم أبو هريرة على يد الطفيل بن عمرو الدوسي وظل في ارض قومه دوس إلى ما بعد الهجرة بست سنين حيث وفد مع جموع من قومه على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة. وقد أنقطع الفتى الدوسي لخدمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبته فاتخذ المسجد مقاما والنبي معلما وإماما إذ لم يكن له في حياة النبي زوج ولا ولد وإنما كانت له أم عجوز أصرت على الشرك فكان لا يفتأ يدعوها إلى الإسلام إشفاقا عليها وبراً بها فتنف منه وتصده
فيتركها والحزن عليها يفري فؤاده فريا . وفي ذات يوم دعاها إلى الإيمان بالله ورسوله فقالت في النبي صلى الله عليه وسلم قولا أحزنه وأمضه. فمضى إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يبكي فقال له الرسول ما يبكيك فقال أني كنت لا أفتر عن دعوة أمي إلى الإسلام فتأبى علي وقد دعوتها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره فادع الله عز وجل أن يميل قلب أمي للإسلام
فدع لها النبي صلى الله عليه وسلم.قال أبو هريرة فمضيت إلى البيت فإذا الباب قد رد وسمعت خضخضة الماء فلما هممت بالدخول قالت أمي : مكانك يا أبو هريرة ثم لبست ثوبها وقالت أدخل فدخلت فقالت أشهد أن لا اله إلا الله وأشهد أن محمد عبده ورسوله.فعدت إلى رسول الله وأنا أبكي من الفرح كما بكيت قبل ساعة من الحزن وقلت أبشر يا رسول الله فقد استجاب الله دعوتك وهدى أم أبي هريرة إلى الإسلام
حياته:
وقد عانى أبو هريرة بسبب انصرافه للعلم وانقطاعه لمجالس رسول الله ما لم يعانه من الجوع وخشونة العيش روى عن نفسه قال : أنه كان يشتد بي الجوع حتى أني كنت اسأل الرجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن آيه من القران وأنا أعلمها كي يصحبني معه إلى بيته فيطعمني.وقد اشتد بي الجوع ذات يوم حتى شددت على بطني حجرا فقعدت في طريق الصحابة فمر بي أبو بكر فسألته عن أية في كتاب الله وما سألته إلا ليدعوني فما دعاني .
ثم مر بي عمر بن الخطاب فسألته عن آيه فلم يدعني أيضا حتى مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف ما بي من الجوع فقال : أبو هريرة قلت لبيك يا رسول الله وتبعته فدخلت معه البيت فوجد قدحا فيه لبن فقال لأهله :من أين لكم بهذا ؟ قالوا : أرسل به فلان إليك فقال يا أبا هريرة أنطلق إلى أهل الصفة فادعهم فساءني إرساله إياي لدعوتهم وقلت في نفسي : ما يفعل هذا اللبن مع أهل الصفة ؟ وكنت أرجو أن أنال منه شربة أتقوى بها ثم اذهب إليهم فأتيت أهل الصفة ودعوتهم فأقبلوا فلما جلسوا عند رسول الله قال : (خذ يا أبا هريرة فأعطهم ) فجعلت أعطي الرجل فيشرب حتى يروى إلى أن شربوا جميعا فناولت القدح لرسول الله فرفع رآسة إلى مبتسما وقال : بقيت أنا وأنت قلت صدقت يا رسول الله قال فأشرب فشربت ثم قال أشرب فشربت وما زال يقول اشرب فأشرب حتى قلت والذي بعثك بالحق لا أجد له مساغا فاخذ الإناء وشرب من الفضلة.
وفاته:
ولما مرض أبو هريرة مرض الموت بكى فقيل له ما يبكيك ‍‍‍‍‍‍‍‍‍؟
قال أما أني لا أبكي على دنياكم هذه ولكنني أبكي لبعد السفر وقلة الزاد لقد وقفت في نهاية طريق يفضي بي إلى الجنة أو النار ولا أدري .. في أيهما يكون ‍‍‍‍‍‍‍؟
وقد عاده مروان ابن الحكم فقال له شفاك الله يا أبا هريرة فقال اللهم أني أحب لقاءك فأحب لقائي وعجل لي فيه فما كاد يغادر مروان داره حتى فارق الحياة.
رحم الله أبا هريرة رحمة واسعة فقد حفظ للمسلمين أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم و جزاه عن الإسلام والمسلمين خيرا

ملااااااااحظة:

اتمنى من المشرف تغييرالموضوع الى الأتى

قبيلة ابى هريرة الدوسية هل هى عدنانية اوازدية

[عبدالرحمن الهيلوم]

اليك المشتكمي يالله!!!!
لازالت اسطوانة عدنان وقحطان وازد وما ادراك مازد !!
ابوهريره من سادات الاوس وبلال الحبشي عبد مملوك كلهم من اصحاب حنة الفردوس
هناك لافرق يامة يعرب !!!
ابولهب !!!
اينه !!
لم يغني عنه حسبه ونسبه وقربه من خير البريه !!
رساله !!
ليتها تصل !!

[جبل حزنة]

انا لست باحث لاكن للي اعرفه ان زهران تفتخر بابو هريره فاهو منهم
السؤال
الصحابه الازدين ينتهي اسمهم بالازدي
لماذا ابو هريره انتهي بالدوسي وانا مثلك انتظر الاجابه

أشكرك اخي على مرورك * و انا اخشى ان يجي يوم ان يحذف الدوسي
من الاحاديث وهي نسبة الى القرية التي ولد وعاش فيها .ويكتب الزهراني.من كثر ما يردد الدوسي الزهراني. وهذا يعتبر تزوير للتاريخ
ولم نسمع بهذه المقولة وانتشاره بين العامة الا في العصر الحديث.

[جبل حزنة]

......... الاخ علي الزهراني لك الحق ان ترد على نفس السؤال بالاجابه الشافيه ان وجدت لديك
من غير اساءه لعضو في منتديات عتيبه الهيلا لا نسمح بهذا الاسلوب ونحثك على المزيد من التعقل
واحترام المخالف فالاختلاف لايفسد من الود قضيه والرجل لم نرى منه مايتستدعي هذا التهجم والاستنقاص
منك نمنحك مساحه للرد بما شئت في حدود احترام من ينتسب لهذا المنتدى والله يوفقك .
الاداره

أشكر الادارة على احترام عقول الناس .وهذا اسلوبهم في جميع منتدياتهم الارهاب الفكري على الناس.ويحاولون فرضه على جميع المنتديات بالتهديد والويل والثبور لمن يخالفهم الراي.
كما قال فرعون لقومه( ما أريكم إلا ما أرى،وما أهديكم إلا سبيل الرشاد)
او كما قال بوش انتم معي او ضدي.ولكن اقول لهم اذا انتم ناس تحاولون
تبحثون عن الحقيقه بالحوار الهادف والبنا وتصحيح الاخطاء العالقة بالموروثات والتاريخ الاسلامي فعلى الرحب والسعة وهذا اسعد ماعندي. ونحن في ضيافة اخواننا الاشاوس ابطال عتيبة الذي ما تهمهم التهديدات
اكثر من همهم البحث عن الحقائق بعد تشويه المنتديات بكثرة الاباطيل
والخزعبلات التي تفرق ولا تقرب . وان اردتم غير ذلك.فاقول :-

(يـــا نــاطح جبلاً (حــزنة) ليوعله***اشفق على الراس لا تشفق على الجبل)

واعتذر لا خواني اهل عتيبة الهيلا ,واعتبروني اخ لكم في الله ,وضيف
نازل بساحتكم .ونحن هنا لنتعلم ونستفيد من بعضنا ولكشف الاخطاء الشائعة والمتداولة بين الناس ولتنقية ما نزل بها من الشوائب والجراثيم وليس للسب والشتم الذي ينزل من قيمة الرجال.

[جبل حزنة]

السلام عليكم

دوس احد اكبر قبائل زهران والطفيل وابوهريرة من دوس وهذا شيء معروف وكان يقابلها في الكبر بني الدؤل من غامد ولكن هاجروا وتفرقوا في الامصار الاسلاميه ايام الفتوحات

ولم افهم ماتعنيه بأن الازديين ينسبون نفسهم للعدنانين او العكس

فكل(ن) ينسب نفسه لجده وانتهينا

اما مقولتك ان العدنانين كانوا ساكنين الجزيره فطبعا هذا خطأ فادح

فحين انهدم سد مأرب وتفرقوا عرب قحطان في الجزيره وحينها استأذنت

قبيله خزاعه من هاجر ام اسماعيل ان يسكنوا مكه معها فسكنوا ومن

نسل اسماعيل اتى عرب عدنان اما بقيه قبائل قحطان فتوزعت في

الشمال والحجاز

ثاني شيء وش دخل الاسماء في الموضوع بصراحه موضوعك غريب جدا


ياليت توضح لنا مقصودك بشكل اكبر .

أشكرك اخي الذهيبي الغامدي على ادبك في الحوار. ومنكم نستفيد.
ولكن انهدام سد مآرب حسب التواريخ الموجودة في التاريخ لها
ما يقارب الفين سنة يعني في عهد المسيح عيسى بن مريم عليه
السلام تقريباً.و الفترة بين المسيح عيسى و اسماعيل بن
ابراهيم الخليل عليهما السلام فترة طويلة .فهل كانت هذه الفترة الطويلة
لا يعيش بها احد .و اكثر حياتهم كانت قائمة على الصيد والرعي والتجارةوالتنقل .أو كما يدعيه الامريكان انهم هم الذين اكتشفوا امريكا؟؟؟

[جبل حزنة]

يالعمري عندما تتكلم في التاريخ يجب ان يكون كلامك مدعم بالمصادر

الموضوع يتعلق بصحابي جليل انت تنكر انه ينتسب الى زهران فهات الدليل اللي يثبت كلامك بمصدر ومرجع


اتمنى من القائمين على المنتدى عدم السماح بالخوض في اي موضوع تاريخي الا بالمصادر والمراجع


اما كلام الانشاء والمنتديات فلا والف لا


العمري يتكلم بدافع الحقد ولا غير الحقد عن زهران وللاسف اصبح منتدى عتيبه منبر للاساءه الى زهران ورجال زهران من قبل اسماء مستعاره لا نعرف حقيقتها


المفروض اي موضوع تاريخي غير موثق يحذف على طول

هذه واضحة وضوح الشمس ولا تعتاز مراجع . أنت اورد حديث
فيه ان ابوهريرة رضي الله عنه انه زهراني وانا اسلم لك .
اما الاشاعات التي روجتم لها حديثاً فلا تنطلي على الجاهل فما
بال العاقل.وهل تركتم شىء ما نسبتوه لزهران. لا عُمري ولا دوسي
ولا صحابي ولا قرشي ولا شيخي ولا دوسري . فخلكم ناس واقعيين
و عيشوا ليومكم وفي حدودكم ايام الاتراك .حتى تحترمون من القبائل
الاخرى.و الله المستعان.

أخوك في الله / محمد العُمري ( الفاروق ) الذي حذفتم معرفه من منتدياتكم .

[جبل حزنة]

اليك المشتكمي يالله!!!!
لازالت اسطوانة عدنان وقحطان وازد وما ادراك مازد !!
ابوهريره من سادات الاوس وبلال الحبشي عبد مملوك كلهم من اصحاب حنة الفردوس
هناك لافرق يامة يعرب !!!
ابولهب !!!
اينه !!
لم يغني عنه حسبه ونسبه وقربه من خير البريه !!
رساله !!
ليتها تصل !!


حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن يعلى التيمي عن محمد بن إسحاق عن معبد بن كعب عن أبي قتادة قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول على هذا المنبر : { إياكم وكثرة الحديث عني , فمن قال علي فليقل حقا أو صدقا , ومن تقول علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار } [ ص: 204 ]

[......]

يالعمري خل عنك الفلسفه وعلى المدعي البينه


انا اطالبك بالمصدر ولا تتهرب


انت اللي فتحت الموضوع وعليك الاثبات


والا لا تتكلم في مواضيع تجهلها


التاريخ يثبت بالمراجع والا كان كل الف تاريخ على كيفه


من ردك على طلبي تبين لي اني اتعامل مع شخص حاقد جاهل يعاني من النقص



انا من هنا اطالب المشرفين مطالبتك بالاثبات بالمرجع وان يقفون موقف الحق والانصاف وعدم الكيل بميكالين

[البحر0هادى]

يالعمري خل عنك الفلسفه وعلى المدعي البينه


انا اطالبك بالمصدر ولا تتهرب


انت اللي فتحت الموضوع وعليك الاثبات


والا لا تتكلم في مواضيع تجهلها


التاريخ يثبت بالمراجع والا كان كل الف تاريخ على كيفه


من ردك على طلبي تبين لي اني اتعامل مع شخص حاقد جاهل يعاني من النقص



انا من هنا اطالب المشرفين مطالبتك بالاثبات بالمرجع وان يقفون موقف الحق والانصاف وعدم الكيل بميكالين

اخى على الزهرانى
خلك من كلامة الأخ جبل حزنة هات الى عندك
هل عندك مصدر تثبت ان دوس ازدية اوعدنانية

[أحمد المالكي]

اخي العزيز
مثل هذا الموضوع لا اراه مفيد
لان دوس من زهران ولسنا بحاجة الى هكذا تشكيك حفظك الله
القول بانهم من عدنان قول هش
والادلة والراجح انهم ازد من زهران
فارجوا الا نثير مثل هذه المواضيع لانها لاتفيد وشكرا

[......]

نسب دوس كما ورد في كتاب جمهرة أنساب العرب للمولف ابن حزم


بنو دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث

ولد دوس بن عدثان

1- غنم 2- منهب

فولد غنم بن دوس

1- فهم 2- الحارث

وولد منهب بن دوس

1- دهمان 2- عوف


وورد نسب دوس في كتاب : لسان العرب للمولف : محمد بن مكرم بن منظور كما يلي

ودوس قبيلة من الأزد منها أبو هريرة الدوسي


وورد نسب دوس في كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب
المولف : النويري كما يلي


ودوس بن عدثان من زهران منهم أبو هريرة الدوسي الصحابي


وورد نسب دوس في كتاب الانساب للسمعاني كما يلي

قال أحمد بن الحباب: دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد، منهم: الطفيل بن عمرو الدوسي وأبو هريرة في جماعة.




يالعمري تاريخ ونسب زهران مبني على مراجع ومصادر وحنا ما نتكلم الا بكلام موثق



اتمنى من المشرفين الحزم مع كل من يتكلم في التاريخ دون دليل ومرجع ومصادر

هذا تاريخ مو لعب ياناس

[جبل حزنة]

جمهرة أنساب العرب
ابن حزم الأندلسي
قال ابن حزم رحمه الله :
علم النسب علم جليل رفيع، إذ به يكون التعارف. وقد جعل الله تعالى جزءاً منه تعلمه لا يسمع أحداً جهله، وجعل تعالى جزءاً يسيراً منه فضلاً تعلمه، يكون من جهله ناقص الدرجة في الفضل. وكل علم هذه صفته فهو علم فاضل، لا ينكر حقه إلا جاهل أو معاند.
نسخ وترتيب مكتبة مشكاة الإسلامية
الجزء الأول

************************************************** ****

سليم بن فهم
بن غنم بن دوس
ولد سليم بن فهم: ثعلبة، وتبيع.
فمن ولد ثعلبة، أبو هريرة، وقد اختلف في اسمه اختلافاً عظيماً. وثبت الكلبي على أنه عبد الله بن عامر بن عبد ذي الشرى بن طريف بن عباد بن صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم، صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ وبنوه: المحرز بن أبي هريرة، وعبد الرحمن بن أبي هريرة، وبلال بن أبي هريرة؛ وابن ابنه عبد الرحمن بن بلال بن أبي هريرة، محدث؛ ولأبي هريرة أخ يقال له كريم؛ وابن عمه أبو عبد الله الأغر؛ وخال أبي هريرة: سعد بن صبيح بن الحارث بن سابى بن أبي صعب بن هنية، كان في الجاهلية لا يأخذ أحداً من قريش إلا قتله بأبي أزيهر الدوسي، وكان أبو أزيهر قد قتله هشام بن المغيرة المخزومي لمطله إياه بمهر أخته؛ وعبد الله بن النعمان بن عبد الله بن وهب بن سعد بن عوف بن عامر بن عبد غنم بن غنام بن أسامة بن مالك بن عامر بن حرب بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم، وهو الذي قتل الحازوق الحنفي، قائد نجدة؛ بعثه نجدة إلى السراة؛ فأوغل فيهم، ولهم شعاب منكرة، فأخذ عليه في شعب منها، فرضخ هو ومن معه بالحجارة حتى ماتوا؛ ومن ولده: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحرمن بن عبد الله بن النعمان، ولاه المهدي السراة؛ وعمارة بن عمرو بن أبي كلثم، واسم أبي كلثم خالد بن معمر بن وهب بن زهير بن عامر بن عبد غنم بن غنام بن أسامة، وهو الذي قال، إذ قتل الوليد بن يزيد: "لئن انتضيت سيفي لا أغمده وفي الأرض قرشي حتى أقتله"؛ فأخذه مروان بن محمد؛ فضرب عنقه صبراً؛ وذو النور الطفيل بن عمرو بن طريف بن العاصي بن ثعلبة بن سليم بن فهم، صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، الذي جعل له الله تعالى بدعوة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نوراً في وجهه؛ فقال: "يا رسول الله، أخشى أن يقول قومي: هي مثلة"، فرجع النور في طرف سوطه، فكان يضيء في الليل؛ قتل يوم اليمامة، وقتل ابنه عمرو يوم اليرموك.

************************************************** ***
هل زهران تنسب الي مزيقاء أم كعب بن الحارث.

بن عمرو مزيقياء
ولد الحجر بن عمران: زهران، بطن؛ وزيد مناة، بطن؛ وسود؛ ومرجوم؛ وعمرو. تقول الأزد: إن عمرو بن الحجر هذا كان نبياً. ومن بطون الحجر: بنو عوذ، وبنو طاحية، وبنو زياد، وبنو إياد، وبنو علين وبنو عبد الله.
بنو كعب بن الحارث بن كعب
ولد كعب بن الحارث بن كعب: زهران، قبيل عظيم؛ وعبد الله؛ وأحجن؛ ومالك. فولد أحجن: لهب بن أحجن، بطن، وهم وبنو أسد بن خزيمة أعيف العرب؛ فيهم يقول كثير:
تيممت لهباً أبتغي العلم عندهم وقد رد علم العائفين إلى لهب
وقال آخر:
فما أعيف اللهبي لا در دره وأزجره للطير لا عز ناصر
بن كعب بن الحارث بن كعب
ولد عبد الله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد: عمرو، وهو غامد، قبيلة؛ وأفكه، بطن.
فولد غامد: سعد مناة؛ وظبيان، بطن؛ ومالك، بطن؛ ومحمية، فولد سعد مناة: الدول؛ وثعلبة،

ولد نصر بن الأزد: مالك. فولد مالك بن نصر: عبد الله؛ ومويلك؛ وميدعان؛ وحمار، وهو الذي "يقال له": "أكفر من حمار".

[نجر بن هاجد]

والله والسبعة انعام في زهران وفي دوس

[الادعاصم@]

معناتها ان دوس اين تحديدا
وهل هو انتماء لأسم او مكان ؟

[جبل حزنة]

معناتها ان دوس اين تحديدا
وهل هو انتماء لأسم او مكان ؟

اشكرك اخي على مرورك . و دوس منطقة بجبال السراة
وفيها يقع صنم ذو الخليصة.

[ابوزعبه]

الله يعطيك العافيه علي الموضوع

[الذهيبي الغامدي]

اشكرك اخي على مرورك . و دوس منطقة بجبال السراة
وفيها يقع صنم ذو الخليصة.


ومن يسكن السراه اليسو ازد شنؤه ومنهم زهران .؟

اخي الكريم انت تدعي وتحقق في امور غريبه فمن الاولى ان تثبت في الاول ان بني عٌمر من قريش ثم تذهب الى باقي الامور

[فهد الزهراني]

الاخ محمد العمري وفقك الله
كان حري بك ان تكتب عن قبيلتك بني عمر اعتقد انها اولى من الكتابة عن قبيلة دوس هذا اولا وترى اخر ماقرأت مقابله مع احد شيوخ سبيع يقول انكم ترجعون منهم والمقابله في جريدة عكاظ ..
..
ثانيا من قال لك انا نسبنا الدواسر وقريش الى زهران ..؟؟ هذا من الكذب
اما الصحابة من زهران فهذا كله موثق في الكتب ويبدوا انك حاسد قبيلة زهران على تاريخها المجيد وكثرة الصحابة منها بحمد الله عندها اقول موتوا بغيظكم المفروض تفتخر بهذا الشي ولاتقلل منه..
..
اما قولك : جب لي حديث يقول لأبي هريرة الزهراني فهذا من ضعف حجتك .
فأنا اسألك هل هناك صحابة من قبائل اخرى من غامد وقحطان وتميم وحرب ..الاجابة نعم
هل كنت تقرأ الصحابي فلان الحربي او فلان التميمي او فلان القحطاني
عجبا لأمرك ياهذا ..
.....
هنا بحث عسى ان يزيل الغشاوة عن عينيك مع اني متأكد انك تعرف الحقائق ولكن تريد اثارة البلبلة كما فعل بن عروج سابقا
ولكن هيهات هيهات !!


نسب زهران واشتقاقه اللغوي
كتب: harfadmin في يومالخميس, 23 يونيو, 2005 - 02:48
منقول: عن منتدى بوابة الباحه
زهران ، إحدى قبائل الأزد القحطانية النازحة من أرض سبأ ، إثر حادثة السيل الذي اجتاح سد مأرب سنة خمس عشرة ومائة قبل الميلاد ، وهي بلا شك إحدى قبائل أزد شنوءة ، ومن أكبر القبائل العربية المتربعة على ذرا جبال السراة في هذا الوقت ، وتنتشر بطونها على أجزاء من هذه الجبال وما يليها من أرض تهامة .

بقلم الاستاذ المؤرخ /
علي بن محمد بن سدران الزهراني

زهران ، إحدى قبائل الأزد القحطانية النازحة من أرض سبأ ، إثر حادثة السيل الذي اجتاح سد مأرب سنة خمس عشرة ومائة قبل الميلاد ، وهي بلا شك إحدى قبائل أزد شنوءة ، ومن أكبر القبائل العربية المتربعة على ذرا جبال السراة في هذا الوقت ، وتنتشر بطونها على أجزاء من هذه الجبال وما يليها من أرض تهامة .

ولا تزال تحتفظ بأماكنها التي استقرت عليها منذ أكثر من ألفي سنة ، بعد أن أجلت عنها (بالتعاون مع قبائل الأزد وبجيلة) سكانها الأصليين العمالقة وخثعم .

وقد أجمع المؤرخون وأهل النسب على أن عمود النسب لزهران هو : زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد ابن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ([1]) .

وزهران في اللغة مشتق من الفعل (زَهَر) ومن معانيه :زهر النبت وهو نوره، وخص بعضهم به الأبيض ، والزَّهْرة والزَّهَرَة زهرة الدنيا وبهجتها ، وقد قرئ : )زَهْرَة الحياة الدنيا ( . و ( زَهَرَة الحياة الدنيا ) ، ورجل زاهر وأزهر وهو الأبيض المضئ الوجه ، وفي حديث علي t في صفة سيدنا محمد r كان أزهر اللون ، ليس بالأبيض الأمهق ، والأزهر : القمر ، والأزهران : الشمس والقمر لنورهما . والزُّهرة نجم أبيض في السماء ، قال الراجز :

قد وكلتني طلتي بالسمسرة

وأيقظتني لطلـوع الزُّهَرة

والمزهر : العود الذي يضرب به ، والازدهار بالشيء : الاحتفاظ به ، وفي الحديث : أنه أوصى أبا قتادة بالإناء الذي توضأ منه فقال : ) ازدهر بهذا ( . وزَهَرَت النار : أضاءت ، وفي المثل : زَهَرَت بك ناري ، مثل : وَرَيت بك زنادي ، وقد سمت العرب : زاهراً و زهيراً وزهراء وأزهر وزهران وهو أبو قبيلة من العرب ([3]) .

وجميع ما ذكر تعني : الحسن والنضارة والضياء والشروق والتفتح والظهور ، وتوحي للسامع بالجمال والبهجة والانطلاقة .

ومن زار ديار زهران ، فلا بد أنه لاحظ كل أو بعض هذه النعوت ، ممثلة في : كرم أهلها ونبل أخلاقهم ، وحبهم للضيف ، مع طيبة نفوسهم ، وحسن معاملتهم للجار والغريب ، إلى جانب ما تمتاز به أرضهم من حيث: طيب هوائها، وصفاء أجوائها، وعذوبة مياهها ، وكثرة أشجارها وأطيارها، وشدو بلابلها ، وشموخ جبالها، مع إباء وشمم في رجالها، وعفاف وطهر في نسائها .

ولزهران بن كعب من الولد ستة هم : عبدالله ، ونصر ، ومالك ، والنمر ، وصقل ، وعبرة ومن هؤلاء انتشرت بطون زهران على سراتها وغورها ، وعلى أرض عُمَان و العراق ، وبعض جهات في فارس والأندلس ([4]) .

ومن يطالع كتب السير يلحظ اشتهار اسم دوس في الجاهلية وصدر الإسلام على غيره من بطون زهران الأخرى ، حتى كاد يغطي على اسم الجد أبى القبيلة , زهران ، فلا يكاد يعرف الرجل الزهراني في ذلك الوقت إلا بالدوسي ، أو من أرض دوس ! فما هو السبب في ذلك ؟ .

أورد الشيخ حمد الجاسر رحمه الله لذلك عدة أمور نوجزها فيما يلي :

- سكناهم في قمة السراة ، مما جعل بلادهم حصينة ، أكسبتهم قوة وتماسكاً ، وبقاء .

- انتشار أفرادها خارج بلادها ، حيث انتقل منهم أناس إلى عمان والعراق ، فكوّنوا إمارتين في تلك البلاد .

- مسارعة رجالها إلى الإسلام ، وبروز كثير منهم في جانب من جوانب المعرفة الإسلامية.

- إخلاص كثير من رجالها وصدقهم في تلقي الدعوة الإسلامية ([5]) .

وما قاله الشيخ الجاسر يعد حقيقة واقعة في حق أفراد هذه القبيلة الدوسية ، وأحب أن أضيف نقاطاً أخرى ، أراها من وجهة نظري متممة لتلك الأسباب الداعية إلى شهرة ذلك الفرع وغلبته على أصله ، وعلى غيره من فروع زهران الأخرى :

- إن من يتتبع أسماء القبائل العربية المهاجرة من أرض مأرب ، يجد أن بعض المؤرخين عد دوساً وبعضاً من بطون زهران الأخرى من بين تلك القبائل المهاجرة ، وهذا يعني أن هذه البطون التي تفرعت عن زهران ربما كانت معروفة بمسمياتها تلك ولما تزل في مواطنها الأصلية بمأرب ، وحين انتقلت إلى مواطنها الجديدة في السراة وعُمان ، والعراق ، ظلت محتفظة بمسمياتها التي عرفت بها من قبل ، فشهرت بها واستغنى رجالها ومن نزح معهم من قبائل زهران الأخرى بتلك المسميات عن غيرها ، ومنها دوس ، ودليلنا على ذلك ما نقله الشيخ حمد الجاسر ، من كتاب السيرة لدغفل ونصه : وسارت أولاد دوس بن زهران بن نصر بن الأزد في أهاليهم إلى أرض تهامة ، فجاوروا أولاد معد بن عدنان بها ([6]) .

ويقول أبو الفداء بعد أن ذكر القبائل النازحة عن مأرب ومن بينها دوس : وسكنت بنو دوس إحدى السروات المطلة على تهامة ، وكانت لهم دولة بأطراف العراق ، وأول من ملك منهم : مالك بن فهم بن غنم بن دوس ([7]) .

- وهناك حقيقة أخرى وهي أن أكثر رجال زهران المشهورين في العصر الجاهلي وصدر الإسلام ، إنما كانوا من هذه القبيلة الدوسية .

- كانت دوس في العهد الجاهلي مركزاً من مراكز العبادة الوثنية المعروفة لدى عرب الجزيرة ، فاكسبها ذلك شهرة واسعة . ولهذا فقد يظن من ليس له إطلاع بالأنساب أن تلك القبيلة الدوسية ليست من زهران ، وأنها منفصلة عنها تماماً ، ولا يجمعها معها إلا النسب الأزدي الذي يضم قبائل الأزد جميعها . وفي الحقيقة فإن هذه القبيلة المشار إليها هي إحدى القبائل الكبيرة التي تنتمي إلى زهران بن كعب ، وكذلك الحال فيما ذكرته بعض الكتب مستقلاًّ من بعض قبائلها الأخرى في عُمان ، كدهمان ، والحُدَّان ، وفهم ، والجهاضم ، والأشاقر ، والقسامل ، والفراهيد ، وهناءة ، ومعولة وحارث ([8]) وغيرها .

وتسكن بلاد زهران في الوقت الحاضر عدد من القبائل المنحدرة عن جدها الأكبر زهران ابن كعب الأزدي ، منها ما هي في السراة ، ومنها ما هي في تهامة .

فقبائل السراة هي : بنو بشير ، وبيضان ، وبنو جندب ، وبنو حسن ، وبالخزمر ، ودوس بني علي ، ودوس بني فهم ، ودوس آل عياش ، ودوس بني منهب ، ودوس بالطفيل ، وبنو عامر ، وبنو عدوان ، وبنو حرير ، وقريش ، وبنو كنانة .

ولبعض هذه القبائل عدة قرى ومزارع في تهامة ولا سيما تلك القبائل المطلة على الشفا ([9]) .



وقبائل تهامة هي : قبائل الأحلاف ، ولها ثلاثة مشائخ ، وبنو سليم الشغبان ، وبنو سليم أولاد سعدي ، وبنو سليم بالمفضل ، وبنو سليم الجبّر ، وبنو عمر الأشاعيب ، وبنو عمر العلي ودوقة المشاييخ ، وناوان . ([10]) .

فأما قبائل دوس الحالية ، سراة وتهامة ، فترجع في نسبها دون ريب إلى دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران . وكذلك بنو الطُّفيل (بالطفيل) فهم من دوس إلاَّ أنهم يعودون في أصولهم إلى الطفيل بن عمرو الدوسي t .

وترجع قبائل بني سليم إلى سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران .

بينما ترجع قبيلة بني عامر إلى عامر بن حفين بن النمر بن عثمان بن نصر بن زهران .

كما ترجع قبيلة بني كنانة إلى جدها الأكبر كنانة بن عامر بن حفين بن النمر بن عثمان بن نصر بن زهران .

وتعرف قبائل بني عامر وبني كنانة وبني حسن وبيضان وبالخزمر ببني أوس ، والعامة تقول ( بني يوس) ، وهو أوس بن عامر بن حفين بن النمر ..، أخو كنانة بن عامر .

أما قبائل قريش ، وبني عدوان ، وبني حُرير ، وبني بشير ، وبني جندب ، فترجع إلى جدها عمرو ، والذي يُنطق في هذا الوقت (عُمر) فيقال قبائل بني عُمر . وقد ورد لقبيلة بني بشير ذكر في شعر مالك بن فهم بن غنم بن دوس الزهراني ، يوم أن هاجر في الزمن القديم من أرض السراة إلى عمان فقال في أبيات ([11]) :



ألا من مبلغ أبناء فهم ومبلغ منهبا وبني بشير تحية نازح أمسى هواه فحلـوا بالسراة وحل أهلي

مغلغلة عن الرجل اليماني وسعد اللات و الحي المـدان بجنح البحر من أرض عمان بأرض عمان في صرف الزمان


وفيما يلي شجرة انساب قبائل زهران بن كعب :



إسلام زهران



اعتمد كثير من المؤرخين على ما ورد عن ابن هشام وغيره من أن دوساً إنما أسلمت فرقاً من قول كعب بن مالك رضي الله عنه :

قضينا من تهامة كل ريب نخيرهـا ولــو نطقت لقـالت

وخيبر ثم أجمعنا السيوفا قــواطعهن دوساً أو ثقيفـــا


فقالت دوس حين سمعت ذلك : اذهبوا فخذوا لأنفسكم الأمان من قبل أن ينزل بكم ما نزل بغيركم[12] .

وهذا الشعر بالطبع ، قيل بعد فتح خيبر الذي شاركت فيه دوس في السنة السابعة للهجرة ، بل ومن المؤرخين من يرى إنه قيل بعد فتح مكة أي في السنة الثامنة كما يقول ابن كثير ([13]) ، في حين تذكر كتب السير أن دوساً أسلمت قبل الهجرة النبوية . فقد ذُكر أن الطفيل بن عمرو الدوسي t ، أسلم على يد النبي r ولما يزل r في مكة يدعو الناس إلى الإسلام وبعد أن حسن إسلامه عاد إلى قومه يدعوهم إلى الدخول في هذا الدين الجديد ، فأسلم معه أبوه وزوجه وأبو هريرة ، ولما أبطأ عليه بقية قومه عاد ومعه أبو هريرة رضي الله عنهما إلى الرسول r بمكة فقال الطفيل t : يا رسول الله : إن دوساً قد كفرت وأبت ، فادع الله عليها ، فقيل : هلكت دوس ، فقال r : )اللهم اهد دوساً وأت بهم ((14). ثم قال الرسول r ، للطفيل بن عمرو t : ) ارجع إلى قومك فادعهم إلى الله وارفق بهم (. فخرج إليهم هو وصاحبه أبو هريرة رضي الله عنهما ، وظلا يدعوان قومهما حتى أسلم منهم سبعون أو ثمانون بيتاً .

وفي السنة السابعة للهجرة ، قدما بهم المدينة ، وكانوا في العدد كما يقول أحمد زيني ،

صاحب السيرة النبوية والآثار المحمدية ، أربعمائة ([15]) ولما وصلوها أخبروا بأن الرسول r يقاتل يهود في خيبر ، فلحقوا به ، فلما رآهم النبي r ، قال : )مرحباً بأحسن الناس وجوها وأطيبهم أفواهاً ( أي كلاماً ) وأعظمهم أمانة[16]( . واشتركوا في القتال إلى جانب جيش الإسلام ، وفي أثناء المعركة بعث الرسول r ، عمرو بن الطفيل بن عمرو الدوسي ، من خيبر إلى قومه يستمدهم ، فقال عمرو : قد نشب القتال يا رسول الله تغيبني عنه ! فقال الرسول r: ) أما ترضى أن تكون رسول رسول الله [17]( ؟ كما تقدم .

ولما وضعت الحرب أوزارها أسهم لهم الرسول r مع المسلمين ، ثم قفلوا معه إلى المدينة فقال الطفيل t بعد أن دخلوها : يا رسول الله ، لا تفرق بيني وبين قومي ، فأنزلهم r حرة الدجاج ([18]) .

ثم تبع أولئك الأفاضل خمسة وسبعون رجلاً ، يقدُمُهم جندب بن عمرو بن حممة الدوسي t ، حيث كان يُقدِّمهم إلى الرسول r رجلاً رجلاً ، بحضرة أبي هريرة t فيسلمون([19]) .

ولعل فيما تقدم ما يكفي للدلالة على أن قبائل زهران ، سبقت إلى الإسلام معظم قبائل العرب ، بفضل الله سبحانه وتعالى ثم بفضل دعوة المصطفى r لهم بالهداية .

لذا كان ينبغي أن يقال : إنما أسلمت دوس وبقية قبائل زهران ، استجابة لدعوة الرسول r حين دعا لهم بالهداية ، لا كما ورد عن ابن هشام وغيره .

ولقد قرأت لثلة من الكتاب المعاصرين من داخل المنطقة وخارجها من يرجئ إسلامهم إلى السنة السابعة للهجرة معتمداً على هجرتهم في تلك السنة دون النظر إلى إسلام بعض من مشاهيرهم أثناء حجهم إلى مكة بعد البعثة النبوية الشريفة وإسلامهم المبكر على يد المصطفى r . ودعوته للبقية بالهداية . فهم لم يتأخر إسلامهم وإنما تأخرت هجرتهم إلى السنة السابعة .



--------------------------------------------------------------------------------

[1] الأنساب للسمعاني : ورقة : 281 ، جمهرة أنساب العرب : 2/329 وما بعدها .

[2] سورة طه من الآية رقم : 131 .

[3] لسان العرب : 3/1878 ، الاشتقاق : 1/21 والرجز فيه هكذا :

قد أمرتني زوجتي بالسمسرة

وصبحتني لطلـوع الزُّهَـرة

قعبين من جرتها المخمرة

[4] جمهرة أنساب العرب : 2/283 وفيها : ودار دوس بالأندلس تدمير منهم : بنو شاهر بن زرعه وبنو هارون بن زرعه .

[5] في سراة غامد وزهران : 266 .

[6] في سراة غامد وزهران : 223 .

[7] المختصر في تاريخ البشر : 1/101 .

[8] معجم البلدان : 3/63 ، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام : 4/441 .

[9] أنظر كتاب بلاد زهران في ماضيها وحاضرها : 54 وما بعدها .

[10] المصدر السابق : 54 وما بعدها .

[11] تاريخ الموصل : 96 .

[12] السيرة النبوية : 4/479 ، زهر الآداب : 1/28 ، وفي الأبيات بعض الاختلاف وكذلك في الإصابة : 3/302 .

[13] البداية والنهابة : 4/344 .

[14] مختصر صحيح مسلم : 2/463 ، فتح الباري شرح صحيح البخاري : 8/101 .

[15] ملحق بهامش السيرة الحلبية ، لعلي بن برهان الدين الحلبي الشامي : 3/50 .

[16] المصدر السابق : 3/50 .

[17] أسد الغابة في معرفة الصحابة : 4/115 .

[18] الطبقات : 4/175 /ق2 ، 1/81 ، الأغاني : 13/220، السيرة النبوية : 1/382 ، الإصابة : 3/536 .

[19] الأغاني : 13/221

[......]

الاخ محمد العمري وفقك الله
كان حري بك ان تكتب عن قبيلتك بني عمر اعتقد انها اولى من الكتابة عن قبيلة دوس هذا اولا وترى اخر ماقرأت مقابله مع احد شيوخ سبيع يقول انكم ترجعون منهم والمقابله في جريدة عكاظ ..
..
ثانيا من قال لك انا نسبنا الدواسر وقريش الى زهران ..؟؟ هذا من الكذب
اما الصحابة من زهران فهذا كله موثق في الكتب ويبدوا انك حاسد قبيلة زهران على تاريخها المجيد وكثرة الصحابة منها بحمد الله عندها اقول موتوا بغيظكم المفروض تفتخر بهذا الشي ولاتقلل منه..
..
اما قولك : جب لي حديث يقول لأبي هريرة الزهراني فهذا من ضعف حجتك .
فأنا اسألك هل هناك صحابة من قبائل اخرى من غامد وقحطان وتميم وحرب ..الاجابة نعم
هل كنت تقرأ الصحابي فلان الحربي او فلان التميمي او فلان القحطاني
عجبا لأمرك ياهذا ..
.....
هنا بحث عسى ان يزيل الغشاوة عن عينيك مع اني متأكد انك تعرف الحقائق ولكن تريد اثارة البلبلة كما فعل بن عروج سابقا
ولكن هيهات هيهات !!


نسب زهران واشتقاقه اللغوي
كتب: harfadmin في يومالخميس, 23 يونيو, 2005 - 02:48
منقول: عن منتدى بوابة الباحه
زهران ، إحدى قبائل الأزد القحطانية النازحة من أرض سبأ ، إثر حادثة السيل الذي اجتاح سد مأرب سنة خمس عشرة ومائة قبل الميلاد ، وهي بلا شك إحدى قبائل أزد شنوءة ، ومن أكبر القبائل العربية المتربعة على ذرا جبال السراة في هذا الوقت ، وتنتشر بطونها على أجزاء من هذه الجبال وما يليها من أرض تهامة .

بقلم الاستاذ المؤرخ /
علي بن محمد بن سدران الزهراني

زهران ، إحدى قبائل الأزد القحطانية النازحة من أرض سبأ ، إثر حادثة السيل الذي اجتاح سد مأرب سنة خمس عشرة ومائة قبل الميلاد ، وهي بلا شك إحدى قبائل أزد شنوءة ، ومن أكبر القبائل العربية المتربعة على ذرا جبال السراة في هذا الوقت ، وتنتشر بطونها على أجزاء من هذه الجبال وما يليها من أرض تهامة .

ولا تزال تحتفظ بأماكنها التي استقرت عليها منذ أكثر من ألفي سنة ، بعد أن أجلت عنها (بالتعاون مع قبائل الأزد وبجيلة) سكانها الأصليين العمالقة وخثعم .

وقد أجمع المؤرخون وأهل النسب على أن عمود النسب لزهران هو : زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد ابن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ([1]) .

وزهران في اللغة مشتق من الفعل (زَهَر) ومن معانيه :زهر النبت وهو نوره، وخص بعضهم به الأبيض ، والزَّهْرة والزَّهَرَة زهرة الدنيا وبهجتها ، وقد قرئ : )زَهْرَة الحياة الدنيا ( . و ( زَهَرَة الحياة الدنيا ) ، ورجل زاهر وأزهر وهو الأبيض المضئ الوجه ، وفي حديث علي t في صفة سيدنا محمد r كان أزهر اللون ، ليس بالأبيض الأمهق ، والأزهر : القمر ، والأزهران : الشمس والقمر لنورهما . والزُّهرة نجم أبيض في السماء ، قال الراجز :

قد وكلتني طلتي بالسمسرة

وأيقظتني لطلـوع الزُّهَرة

والمزهر : العود الذي يضرب به ، والازدهار بالشيء : الاحتفاظ به ، وفي الحديث : أنه أوصى أبا قتادة بالإناء الذي توضأ منه فقال : ) ازدهر بهذا ( . وزَهَرَت النار : أضاءت ، وفي المثل : زَهَرَت بك ناري ، مثل : وَرَيت بك زنادي ، وقد سمت العرب : زاهراً و زهيراً وزهراء وأزهر وزهران وهو أبو قبيلة من العرب ([3]) .

وجميع ما ذكر تعني : الحسن والنضارة والضياء والشروق والتفتح والظهور ، وتوحي للسامع بالجمال والبهجة والانطلاقة .

ومن زار ديار زهران ، فلا بد أنه لاحظ كل أو بعض هذه النعوت ، ممثلة في : كرم أهلها ونبل أخلاقهم ، وحبهم للضيف ، مع طيبة نفوسهم ، وحسن معاملتهم للجار والغريب ، إلى جانب ما تمتاز به أرضهم من حيث: طيب هوائها، وصفاء أجوائها، وعذوبة مياهها ، وكثرة أشجارها وأطيارها، وشدو بلابلها ، وشموخ جبالها، مع إباء وشمم في رجالها، وعفاف وطهر في نسائها .

ولزهران بن كعب من الولد ستة هم : عبدالله ، ونصر ، ومالك ، والنمر ، وصقل ، وعبرة ومن هؤلاء انتشرت بطون زهران على سراتها وغورها ، وعلى أرض عُمَان و العراق ، وبعض جهات في فارس والأندلس ([4]) .

ومن يطالع كتب السير يلحظ اشتهار اسم دوس في الجاهلية وصدر الإسلام على غيره من بطون زهران الأخرى ، حتى كاد يغطي على اسم الجد أبى القبيلة , زهران ، فلا يكاد يعرف الرجل الزهراني في ذلك الوقت إلا بالدوسي ، أو من أرض دوس ! فما هو السبب في ذلك ؟ .

أورد الشيخ حمد الجاسر رحمه الله لذلك عدة أمور نوجزها فيما يلي :

- سكناهم في قمة السراة ، مما جعل بلادهم حصينة ، أكسبتهم قوة وتماسكاً ، وبقاء .

- انتشار أفرادها خارج بلادها ، حيث انتقل منهم أناس إلى عمان والعراق ، فكوّنوا إمارتين في تلك البلاد .

- مسارعة رجالها إلى الإسلام ، وبروز كثير منهم في جانب من جوانب المعرفة الإسلامية.

- إخلاص كثير من رجالها وصدقهم في تلقي الدعوة الإسلامية ([5]) .

وما قاله الشيخ الجاسر يعد حقيقة واقعة في حق أفراد هذه القبيلة الدوسية ، وأحب أن أضيف نقاطاً أخرى ، أراها من وجهة نظري متممة لتلك الأسباب الداعية إلى شهرة ذلك الفرع وغلبته على أصله ، وعلى غيره من فروع زهران الأخرى :

- إن من يتتبع أسماء القبائل العربية المهاجرة من أرض مأرب ، يجد أن بعض المؤرخين عد دوساً وبعضاً من بطون زهران الأخرى من بين تلك القبائل المهاجرة ، وهذا يعني أن هذه البطون التي تفرعت عن زهران ربما كانت معروفة بمسمياتها تلك ولما تزل في مواطنها الأصلية بمأرب ، وحين انتقلت إلى مواطنها الجديدة في السراة وعُمان ، والعراق ، ظلت محتفظة بمسمياتها التي عرفت بها من قبل ، فشهرت بها واستغنى رجالها ومن نزح معهم من قبائل زهران الأخرى بتلك المسميات عن غيرها ، ومنها دوس ، ودليلنا على ذلك ما نقله الشيخ حمد الجاسر ، من كتاب السيرة لدغفل ونصه : وسارت أولاد دوس بن زهران بن نصر بن الأزد في أهاليهم إلى أرض تهامة ، فجاوروا أولاد معد بن عدنان بها ([6]) .

ويقول أبو الفداء بعد أن ذكر القبائل النازحة عن مأرب ومن بينها دوس : وسكنت بنو دوس إحدى السروات المطلة على تهامة ، وكانت لهم دولة بأطراف العراق ، وأول من ملك منهم : مالك بن فهم بن غنم بن دوس ([7]) .

- وهناك حقيقة أخرى وهي أن أكثر رجال زهران المشهورين في العصر الجاهلي وصدر الإسلام ، إنما كانوا من هذه القبيلة الدوسية .

- كانت دوس في العهد الجاهلي مركزاً من مراكز العبادة الوثنية المعروفة لدى عرب الجزيرة ، فاكسبها ذلك شهرة واسعة . ولهذا فقد يظن من ليس له إطلاع بالأنساب أن تلك القبيلة الدوسية ليست من زهران ، وأنها منفصلة عنها تماماً ، ولا يجمعها معها إلا النسب الأزدي الذي يضم قبائل الأزد جميعها . وفي الحقيقة فإن هذه القبيلة المشار إليها هي إحدى القبائل الكبيرة التي تنتمي إلى زهران بن كعب ، وكذلك الحال فيما ذكرته بعض الكتب مستقلاًّ من بعض قبائلها الأخرى في عُمان ، كدهمان ، والحُدَّان ، وفهم ، والجهاضم ، والأشاقر ، والقسامل ، والفراهيد ، وهناءة ، ومعولة وحارث ([8]) وغيرها .

وتسكن بلاد زهران في الوقت الحاضر عدد من القبائل المنحدرة عن جدها الأكبر زهران ابن كعب الأزدي ، منها ما هي في السراة ، ومنها ما هي في تهامة .

فقبائل السراة هي : بنو بشير ، وبيضان ، وبنو جندب ، وبنو حسن ، وبالخزمر ، ودوس بني علي ، ودوس بني فهم ، ودوس آل عياش ، ودوس بني منهب ، ودوس بالطفيل ، وبنو عامر ، وبنو عدوان ، وبنو حرير ، وقريش ، وبنو كنانة .

ولبعض هذه القبائل عدة قرى ومزارع في تهامة ولا سيما تلك القبائل المطلة على الشفا ([9]) .



وقبائل تهامة هي : قبائل الأحلاف ، ولها ثلاثة مشائخ ، وبنو سليم الشغبان ، وبنو سليم أولاد سعدي ، وبنو سليم بالمفضل ، وبنو سليم الجبّر ، وبنو عمر الأشاعيب ، وبنو عمر العلي ودوقة المشاييخ ، وناوان . ([10]) .

فأما قبائل دوس الحالية ، سراة وتهامة ، فترجع في نسبها دون ريب إلى دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران . وكذلك بنو الطُّفيل (بالطفيل) فهم من دوس إلاَّ أنهم يعودون في أصولهم إلى الطفيل بن عمرو الدوسي t .

وترجع قبائل بني سليم إلى سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران .

بينما ترجع قبيلة بني عامر إلى عامر بن حفين بن النمر بن عثمان بن نصر بن زهران .

كما ترجع قبيلة بني كنانة إلى جدها الأكبر كنانة بن عامر بن حفين بن النمر بن عثمان بن نصر بن زهران .

وتعرف قبائل بني عامر وبني كنانة وبني حسن وبيضان وبالخزمر ببني أوس ، والعامة تقول ( بني يوس) ، وهو أوس بن عامر بن حفين بن النمر ..، أخو كنانة بن عامر .

أما قبائل قريش ، وبني عدوان ، وبني حُرير ، وبني بشير ، وبني جندب ، فترجع إلى جدها عمرو ، والذي يُنطق في هذا الوقت (عُمر) فيقال قبائل بني عُمر . وقد ورد لقبيلة بني بشير ذكر في شعر مالك بن فهم بن غنم بن دوس الزهراني ، يوم أن هاجر في الزمن القديم من أرض السراة إلى عمان فقال في أبيات ([11]) :



ألا من مبلغ أبناء فهم ومبلغ منهبا وبني بشير تحية نازح أمسى هواه فحلـوا بالسراة وحل أهلي

مغلغلة عن الرجل اليماني وسعد اللات و الحي المـدان بجنح البحر من أرض عمان بأرض عمان في صرف الزمان


وفيما يلي شجرة انساب قبائل زهران بن كعب :



إسلام زهران



اعتمد كثير من المؤرخين على ما ورد عن ابن هشام وغيره من أن دوساً إنما أسلمت فرقاً من قول كعب بن مالك رضي الله عنه :

قضينا من تهامة كل ريب نخيرهـا ولــو نطقت لقـالت

وخيبر ثم أجمعنا السيوفا قــواطعهن دوساً أو ثقيفـــا


فقالت دوس حين سمعت ذلك : اذهبوا فخذوا لأنفسكم الأمان من قبل أن ينزل بكم ما نزل بغيركم[12] .

وهذا الشعر بالطبع ، قيل بعد فتح خيبر الذي شاركت فيه دوس في السنة السابعة للهجرة ، بل ومن المؤرخين من يرى إنه قيل بعد فتح مكة أي في السنة الثامنة كما يقول ابن كثير ([13]) ، في حين تذكر كتب السير أن دوساً أسلمت قبل الهجرة النبوية . فقد ذُكر أن الطفيل بن عمرو الدوسي t ، أسلم على يد النبي r ولما يزل r في مكة يدعو الناس إلى الإسلام وبعد أن حسن إسلامه عاد إلى قومه يدعوهم إلى الدخول في هذا الدين الجديد ، فأسلم معه أبوه وزوجه وأبو هريرة ، ولما أبطأ عليه بقية قومه عاد ومعه أبو هريرة رضي الله عنهما إلى الرسول r بمكة فقال الطفيل t : يا رسول الله : إن دوساً قد كفرت وأبت ، فادع الله عليها ، فقيل : هلكت دوس ، فقال r : )اللهم اهد دوساً وأت بهم ((14). ثم قال الرسول r ، للطفيل بن عمرو t : ) ارجع إلى قومك فادعهم إلى الله وارفق بهم (. فخرج إليهم هو وصاحبه أبو هريرة رضي الله عنهما ، وظلا يدعوان قومهما حتى أسلم منهم سبعون أو ثمانون بيتاً .

وفي السنة السابعة للهجرة ، قدما بهم المدينة ، وكانوا في العدد كما يقول أحمد زيني ،

صاحب السيرة النبوية والآثار المحمدية ، أربعمائة ([15]) ولما وصلوها أخبروا بأن الرسول r يقاتل يهود في خيبر ، فلحقوا به ، فلما رآهم النبي r ، قال : )مرحباً بأحسن الناس وجوها وأطيبهم أفواهاً ( أي كلاماً ) وأعظمهم أمانة[16]( . واشتركوا في القتال إلى جانب جيش الإسلام ، وفي أثناء المعركة بعث الرسول r ، عمرو بن الطفيل بن عمرو الدوسي ، من خيبر إلى قومه يستمدهم ، فقال عمرو : قد نشب القتال يا رسول الله تغيبني عنه ! فقال الرسول r: ) أما ترضى أن تكون رسول رسول الله [17]( ؟ كما تقدم .

ولما وضعت الحرب أوزارها أسهم لهم الرسول r مع المسلمين ، ثم قفلوا معه إلى المدينة فقال الطفيل t بعد أن دخلوها : يا رسول الله ، لا تفرق بيني وبين قومي ، فأنزلهم r حرة الدجاج ([18]) .

ثم تبع أولئك الأفاضل خمسة وسبعون رجلاً ، يقدُمُهم جندب بن عمرو بن حممة الدوسي t ، حيث كان يُقدِّمهم إلى الرسول r رجلاً رجلاً ، بحضرة أبي هريرة t فيسلمون([19]) .

ولعل فيما تقدم ما يكفي للدلالة على أن قبائل زهران ، سبقت إلى الإسلام معظم قبائل العرب ، بفضل الله سبحانه وتعالى ثم بفضل دعوة المصطفى r لهم بالهداية .

لذا كان ينبغي أن يقال : إنما أسلمت دوس وبقية قبائل زهران ، استجابة لدعوة الرسول r حين دعا لهم بالهداية ، لا كما ورد عن ابن هشام وغيره .

ولقد قرأت لثلة من الكتاب المعاصرين من داخل المنطقة وخارجها من يرجئ إسلامهم إلى السنة السابعة للهجرة معتمداً على هجرتهم في تلك السنة دون النظر إلى إسلام بعض من مشاهيرهم أثناء حجهم إلى مكة بعد البعثة النبوية الشريفة وإسلامهم المبكر على يد المصطفى r . ودعوته للبقية بالهداية . فهم لم يتأخر إسلامهم وإنما تأخرت هجرتهم إلى السنة السابعة .



--------------------------------------------------------------------------------

[1] الأنساب للسمعاني : ورقة : 281 ، جمهرة أنساب العرب : 2/329 وما بعدها .

[2] سورة طه من الآية رقم : 131 .

[3] لسان العرب : 3/1878 ، الاشتقاق : 1/21 والرجز فيه هكذا :

قد أمرتني زوجتي بالسمسرة

وصبحتني لطلـوع الزُّهَـرة

قعبين من جرتها المخمرة

[4] جمهرة أنساب العرب : 2/283 وفيها : ودار دوس بالأندلس تدمير منهم : بنو شاهر بن زرعه وبنو هارون بن زرعه .

[5] في سراة غامد وزهران : 266 .

[6] في سراة غامد وزهران : 223 .

[7] المختصر في تاريخ البشر : 1/101 .

[8] معجم البلدان : 3/63 ، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام : 4/441 .

[9] أنظر كتاب بلاد زهران في ماضيها وحاضرها : 54 وما بعدها .

[10] المصدر السابق : 54 وما بعدها .

[11] تاريخ الموصل : 96 .

[12] السيرة النبوية : 4/479 ، زهر الآداب : 1/28 ، وفي الأبيات بعض الاختلاف وكذلك في الإصابة : 3/302 .

[13] البداية والنهابة : 4/344 .

[14] مختصر صحيح مسلم : 2/463 ، فتح الباري شرح صحيح البخاري : 8/101 .

[15] ملحق بهامش السيرة الحلبية ، لعلي بن برهان الدين الحلبي الشامي : 3/50 .

[16] المصدر السابق : 3/50 .

[17] أسد الغابة في معرفة الصحابة : 4/115 .

[18] الطبقات : 4/175 /ق2 ، 1/81 ، الأغاني : 13/220، السيرة النبوية : 1/382 ، الإصابة : 3/536 .

[19] الأغاني : 13/221



ياولد العم

وش تتوقع من واحد ما يعرف نسبه ومن اسبوع وانا اطالبه بنسبه والى اليوم ما عطاني اجابه

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه




لا تتعب نفسك بالنقاش مع حاسد حاقد مع ان افضالنا عايهم كثر لكن وش نقول في ناكرين الجميل

[فهد الزهراني]

الاخوة في ادارة منتدى الهيلا الاكارم
جميل منكم فتح باب النقاش وفتح هذه البوابة ولكن نحن نطلب منكم ان تطلبوا من الاخ العمري اثبات كلامه او انكم تحذفون الموضوع
فهو قال ان دوس من عدنان وشكك في نسبهم ولم يأت بدليل
وقال ان زهران نسبوا الدواسر وقريش الى زهران وشكك في نسبة الصحابة (من زهران ) ولم يات بدليل

[البحر0هادى]

الاخ محمد العمري وفقك الله
كان حري بك ان تكتب عن قبيلتك بني عمر اعتقد انها اولى من الكتابة عن قبيلة دوس هذا اولا وترى اخر ماقرأت مقابله مع احد شيوخ سبيع يقول انكم ترجعون منهم والمقابله في جريدة عكاظ ..
..
ثانيا من قال لك انا نسبنا الدواسر وقريش الى زهران ..؟؟ هذا من الكذب
اما الصحابة من زهران فهذا كله موثق في الكتب ويبدوا انك حاسد قبيلة زهران على تاريخها المجيد وكثرة الصحابة منها بحمد الله عندها اقول موتوا بغيظكم المفروض تفتخر بهذا الشي ولاتقلل منه..
..
اما قولك : جب لي حديث يقول لأبي هريرة الزهراني فهذا من ضعف حجتك .
فأنا اسألك هل هناك صحابة من قبائل اخرى من غامد وقحطان وتميم وحرب ..الاجابة نعم
هل كنت تقرأ الصحابي فلان الحربي او فلان التميمي او فلان القحطاني
عجبا لأمرك ياهذا ..
.....
هنا بحث عسى ان يزيل الغشاوة عن عينيك مع اني متأكد انك تعرف الحقائق ولكن تريد اثارة البلبلة كما فعل بن عروج سابقا
ولكن هيهات هيهات !!


نسب زهران واشتقاقه اللغوي
كتب: harfadmin في يومالخميس, 23 يونيو, 2005 - 02:48
منقول: عن منتدى بوابة الباحه
زهران ، إحدى قبائل الأزد القحطانية النازحة من أرض سبأ ، إثر حادثة السيل الذي اجتاح سد مأرب سنة خمس عشرة ومائة قبل الميلاد ، وهي بلا شك إحدى قبائل أزد شنوءة ، ومن أكبر القبائل العربية المتربعة على ذرا جبال السراة في هذا الوقت ، وتنتشر بطونها على أجزاء من هذه الجبال وما يليها من أرض تهامة .

بقلم الاستاذ المؤرخ /
علي بن محمد بن سدران الزهراني

زهران ، إحدى قبائل الأزد القحطانية النازحة من أرض سبأ ، إثر حادثة السيل الذي اجتاح سد مأرب سنة خمس عشرة ومائة قبل الميلاد ، وهي بلا شك إحدى قبائل أزد شنوءة ، ومن أكبر القبائل العربية المتربعة على ذرا جبال السراة في هذا الوقت ، وتنتشر بطونها على أجزاء من هذه الجبال وما يليها من أرض تهامة .

ولا تزال تحتفظ بأماكنها التي استقرت عليها منذ أكثر من ألفي سنة ، بعد أن أجلت عنها (بالتعاون مع قبائل الأزد وبجيلة) سكانها الأصليين العمالقة وخثعم .

وقد أجمع المؤرخون وأهل النسب على أن عمود النسب لزهران هو : زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد ابن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ([1]) .

وزهران في اللغة مشتق من الفعل (زَهَر) ومن معانيه :زهر النبت وهو نوره، وخص بعضهم به الأبيض ، والزَّهْرة والزَّهَرَة زهرة الدنيا وبهجتها ، وقد قرئ : )زَهْرَة الحياة الدنيا ( . و ( زَهَرَة الحياة الدنيا ) ، ورجل زاهر وأزهر وهو الأبيض المضئ الوجه ، وفي حديث علي t في صفة سيدنا محمد r كان أزهر اللون ، ليس بالأبيض الأمهق ، والأزهر : القمر ، والأزهران : الشمس والقمر لنورهما . والزُّهرة نجم أبيض في السماء ، قال الراجز :

قد وكلتني طلتي بالسمسرة

وأيقظتني لطلـوع الزُّهَرة

والمزهر : العود الذي يضرب به ، والازدهار بالشيء : الاحتفاظ به ، وفي الحديث : أنه أوصى أبا قتادة بالإناء الذي توضأ منه فقال : ) ازدهر بهذا ( . وزَهَرَت النار : أضاءت ، وفي المثل : زَهَرَت بك ناري ، مثل : وَرَيت بك زنادي ، وقد سمت العرب : زاهراً و زهيراً وزهراء وأزهر وزهران وهو أبو قبيلة من العرب ([3]) .

وجميع ما ذكر تعني : الحسن والنضارة والضياء والشروق والتفتح والظهور ، وتوحي للسامع بالجمال والبهجة والانطلاقة .

ومن زار ديار زهران ، فلا بد أنه لاحظ كل أو بعض هذه النعوت ، ممثلة في : كرم أهلها ونبل أخلاقهم ، وحبهم للضيف ، مع طيبة نفوسهم ، وحسن معاملتهم للجار والغريب ، إلى جانب ما تمتاز به أرضهم من حيث: طيب هوائها، وصفاء أجوائها، وعذوبة مياهها ، وكثرة أشجارها وأطيارها، وشدو بلابلها ، وشموخ جبالها، مع إباء وشمم في رجالها، وعفاف وطهر في نسائها .

ولزهران بن كعب من الولد ستة هم : عبدالله ، ونصر ، ومالك ، والنمر ، وصقل ، وعبرة ومن هؤلاء انتشرت بطون زهران على سراتها وغورها ، وعلى أرض عُمَان و العراق ، وبعض جهات في فارس والأندلس ([4]) .

ومن يطالع كتب السير يلحظ اشتهار اسم دوس في الجاهلية وصدر الإسلام على غيره من بطون زهران الأخرى ، حتى كاد يغطي على اسم الجد أبى القبيلة , زهران ، فلا يكاد يعرف الرجل الزهراني في ذلك الوقت إلا بالدوسي ، أو من أرض دوس ! فما هو السبب في ذلك ؟ .

أورد الشيخ حمد الجاسر رحمه الله لذلك عدة أمور نوجزها فيما يلي :

- سكناهم في قمة السراة ، مما جعل بلادهم حصينة ، أكسبتهم قوة وتماسكاً ، وبقاء .

- انتشار أفرادها خارج بلادها ، حيث انتقل منهم أناس إلى عمان والعراق ، فكوّنوا إمارتين في تلك البلاد .

- مسارعة رجالها إلى الإسلام ، وبروز كثير منهم في جانب من جوانب المعرفة الإسلامية.

- إخلاص كثير من رجالها وصدقهم في تلقي الدعوة الإسلامية ([5]) .

وما قاله الشيخ الجاسر يعد حقيقة واقعة في حق أفراد هذه القبيلة الدوسية ، وأحب أن أضيف نقاطاً أخرى ، أراها من وجهة نظري متممة لتلك الأسباب الداعية إلى شهرة ذلك الفرع وغلبته على أصله ، وعلى غيره من فروع زهران الأخرى :

- إن من يتتبع أسماء القبائل العربية المهاجرة من أرض مأرب ، يجد أن بعض المؤرخين عد دوساً وبعضاً من بطون زهران الأخرى من بين تلك القبائل المهاجرة ، وهذا يعني أن هذه البطون التي تفرعت عن زهران ربما كانت معروفة بمسمياتها تلك ولما تزل في مواطنها الأصلية بمأرب ، وحين انتقلت إلى مواطنها الجديدة في السراة وعُمان ، والعراق ، ظلت محتفظة بمسمياتها التي عرفت بها من قبل ، فشهرت بها واستغنى رجالها ومن نزح معهم من قبائل زهران الأخرى بتلك المسميات عن غيرها ، ومنها دوس ، ودليلنا على ذلك ما نقله الشيخ حمد الجاسر ، من كتاب السيرة لدغفل ونصه : وسارت أولاد دوس بن زهران بن نصر بن الأزد في أهاليهم إلى أرض تهامة ، فجاوروا أولاد معد بن عدنان بها ([6]) .

ويقول أبو الفداء بعد أن ذكر القبائل النازحة عن مأرب ومن بينها دوس : وسكنت بنو دوس إحدى السروات المطلة على تهامة ، وكانت لهم دولة بأطراف العراق ، وأول من ملك منهم : مالك بن فهم بن غنم بن دوس ([7]) .

- وهناك حقيقة أخرى وهي أن أكثر رجال زهران المشهورين في العصر الجاهلي وصدر الإسلام ، إنما كانوا من هذه القبيلة الدوسية .

- كانت دوس في العهد الجاهلي مركزاً من مراكز العبادة الوثنية المعروفة لدى عرب الجزيرة ، فاكسبها ذلك شهرة واسعة . ولهذا فقد يظن من ليس له إطلاع بالأنساب أن تلك القبيلة الدوسية ليست من زهران ، وأنها منفصلة عنها تماماً ، ولا يجمعها معها إلا النسب الأزدي الذي يضم قبائل الأزد جميعها . وفي الحقيقة فإن هذه القبيلة المشار إليها هي إحدى القبائل الكبيرة التي تنتمي إلى زهران بن كعب ، وكذلك الحال فيما ذكرته بعض الكتب مستقلاًّ من بعض قبائلها الأخرى في عُمان ، كدهمان ، والحُدَّان ، وفهم ، والجهاضم ، والأشاقر ، والقسامل ، والفراهيد ، وهناءة ، ومعولة وحارث ([8]) وغيرها .

وتسكن بلاد زهران في الوقت الحاضر عدد من القبائل المنحدرة عن جدها الأكبر زهران ابن كعب الأزدي ، منها ما هي في السراة ، ومنها ما هي في تهامة .

فقبائل السراة هي : بنو بشير ، وبيضان ، وبنو جندب ، وبنو حسن ، وبالخزمر ، ودوس بني علي ، ودوس بني فهم ، ودوس آل عياش ، ودوس بني منهب ، ودوس بالطفيل ، وبنو عامر ، وبنو عدوان ، وبنو حرير ، وقريش ، وبنو كنانة .

ولبعض هذه القبائل عدة قرى ومزارع في تهامة ولا سيما تلك القبائل المطلة على الشفا ([9]) .



وقبائل تهامة هي : قبائل الأحلاف ، ولها ثلاثة مشائخ ، وبنو سليم الشغبان ، وبنو سليم أولاد سعدي ، وبنو سليم بالمفضل ، وبنو سليم الجبّر ، وبنو عمر الأشاعيب ، وبنو عمر العلي ودوقة المشاييخ ، وناوان . ([10]) .

فأما قبائل دوس الحالية ، سراة وتهامة ، فترجع في نسبها دون ريب إلى دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران . وكذلك بنو الطُّفيل (بالطفيل) فهم من دوس إلاَّ أنهم يعودون في أصولهم إلى الطفيل بن عمرو الدوسي t .

وترجع قبائل بني سليم إلى سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران .

بينما ترجع قبيلة بني عامر إلى عامر بن حفين بن النمر بن عثمان بن نصر بن زهران .

كما ترجع قبيلة بني كنانة إلى جدها الأكبر كنانة بن عامر بن حفين بن النمر بن عثمان بن نصر بن زهران .

وتعرف قبائل بني عامر وبني كنانة وبني حسن وبيضان وبالخزمر ببني أوس ، والعامة تقول ( بني يوس) ، وهو أوس بن عامر بن حفين بن النمر ..، أخو كنانة بن عامر .

أما قبائل قريش ، وبني عدوان ، وبني حُرير ، وبني بشير ، وبني جندب ، فترجع إلى جدها عمرو ، والذي يُنطق في هذا الوقت (عُمر) فيقال قبائل بني عُمر . وقد ورد لقبيلة بني بشير ذكر في شعر مالك بن فهم بن غنم بن دوس الزهراني ، يوم أن هاجر في الزمن القديم من أرض السراة إلى عمان فقال في أبيات ([11]) :



ألا من مبلغ أبناء فهم ومبلغ منهبا وبني بشير تحية نازح أمسى هواه فحلـوا بالسراة وحل أهلي

مغلغلة عن الرجل اليماني وسعد اللات و الحي المـدان بجنح البحر من أرض عمان بأرض عمان في صرف الزمان


وفيما يلي شجرة انساب قبائل زهران بن كعب :



إسلام زهران



اعتمد كثير من المؤرخين على ما ورد عن ابن هشام وغيره من أن دوساً إنما أسلمت فرقاً من قول كعب بن مالك رضي الله عنه :

قضينا من تهامة كل ريب نخيرهـا ولــو نطقت لقـالت

وخيبر ثم أجمعنا السيوفا قــواطعهن دوساً أو ثقيفـــا


فقالت دوس حين سمعت ذلك : اذهبوا فخذوا لأنفسكم الأمان من قبل أن ينزل بكم ما نزل بغيركم[12] .

وهذا الشعر بالطبع ، قيل بعد فتح خيبر الذي شاركت فيه دوس في السنة السابعة للهجرة ، بل ومن المؤرخين من يرى إنه قيل بعد فتح مكة أي في السنة الثامنة كما يقول ابن كثير ([13]) ، في حين تذكر كتب السير أن دوساً أسلمت قبل الهجرة النبوية . فقد ذُكر أن الطفيل بن عمرو الدوسي t ، أسلم على يد النبي r ولما يزل r في مكة يدعو الناس إلى الإسلام وبعد أن حسن إسلامه عاد إلى قومه يدعوهم إلى الدخول في هذا الدين الجديد ، فأسلم معه أبوه وزوجه وأبو هريرة ، ولما أبطأ عليه بقية قومه عاد ومعه أبو هريرة رضي الله عنهما إلى الرسول r بمكة فقال الطفيل t : يا رسول الله : إن دوساً قد كفرت وأبت ، فادع الله عليها ، فقيل : هلكت دوس ، فقال r : )اللهم اهد دوساً وأت بهم ((14). ثم قال الرسول r ، للطفيل بن عمرو t : ) ارجع إلى قومك فادعهم إلى الله وارفق بهم (. فخرج إليهم هو وصاحبه أبو هريرة رضي الله عنهما ، وظلا يدعوان قومهما حتى أسلم منهم سبعون أو ثمانون بيتاً .

وفي السنة السابعة للهجرة ، قدما بهم المدينة ، وكانوا في العدد كما يقول أحمد زيني ،

صاحب السيرة النبوية والآثار المحمدية ، أربعمائة ([15]) ولما وصلوها أخبروا بأن الرسول r يقاتل يهود في خيبر ، فلحقوا به ، فلما رآهم النبي r ، قال : )مرحباً بأحسن الناس وجوها وأطيبهم أفواهاً ( أي كلاماً ) وأعظمهم أمانة[16]( . واشتركوا في القتال إلى جانب جيش الإسلام ، وفي أثناء المعركة بعث الرسول r ، عمرو بن الطفيل بن عمرو الدوسي ، من خيبر إلى قومه يستمدهم ، فقال عمرو : قد نشب القتال يا رسول الله تغيبني عنه ! فقال الرسول r: ) أما ترضى أن تكون رسول رسول الله [17]( ؟ كما تقدم .

ولما وضعت الحرب أوزارها أسهم لهم الرسول r مع المسلمين ، ثم قفلوا معه إلى المدينة فقال الطفيل t بعد أن دخلوها : يا رسول الله ، لا تفرق بيني وبين قومي ، فأنزلهم r حرة الدجاج ([18]) .

ثم تبع أولئك الأفاضل خمسة وسبعون رجلاً ، يقدُمُهم جندب بن عمرو بن حممة الدوسي t ، حيث كان يُقدِّمهم إلى الرسول r رجلاً رجلاً ، بحضرة أبي هريرة t فيسلمون([19]) .

ولعل فيما تقدم ما يكفي للدلالة على أن قبائل زهران ، سبقت إلى الإسلام معظم قبائل العرب ، بفضل الله سبحانه وتعالى ثم بفضل دعوة المصطفى r لهم بالهداية .

لذا كان ينبغي أن يقال : إنما أسلمت دوس وبقية قبائل زهران ، استجابة لدعوة الرسول r حين دعا لهم بالهداية ، لا كما ورد عن ابن هشام وغيره .

ولقد قرأت لثلة من الكتاب المعاصرين من داخل المنطقة وخارجها من يرجئ إسلامهم إلى السنة السابعة للهجرة معتمداً على هجرتهم في تلك السنة دون النظر إلى إسلام بعض من مشاهيرهم أثناء حجهم إلى مكة بعد البعثة النبوية الشريفة وإسلامهم المبكر على يد المصطفى r . ودعوته للبقية بالهداية . فهم لم يتأخر إسلامهم وإنما تأخرت هجرتهم إلى السنة السابعة .



--------------------------------------------------------------------------------

[1] الأنساب للسمعاني : ورقة : 281 ، جمهرة أنساب العرب : 2/329 وما بعدها .

[2] سورة طه من الآية رقم : 131 .

[3] لسان العرب : 3/1878 ، الاشتقاق : 1/21 والرجز فيه هكذا :

قد أمرتني زوجتي بالسمسرة

وصبحتني لطلـوع الزُّهَـرة

قعبين من جرتها المخمرة

[4] جمهرة أنساب العرب : 2/283 وفيها : ودار دوس بالأندلس تدمير منهم : بنو شاهر بن زرعه وبنو هارون بن زرعه .

[5] في سراة غامد وزهران : 266 .

[6] في سراة غامد وزهران : 223 .

[7] المختصر في تاريخ البشر : 1/101 .

[8] معجم البلدان : 3/63 ، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام : 4/441 .

[9] أنظر كتاب بلاد زهران في ماضيها وحاضرها : 54 وما بعدها .

[10] المصدر السابق : 54 وما بعدها .

[11] تاريخ الموصل : 96 .

[12] السيرة النبوية : 4/479 ، زهر الآداب : 1/28 ، وفي الأبيات بعض الاختلاف وكذلك في الإصابة : 3/302 .

[13] البداية والنهابة : 4/344 .

[14] مختصر صحيح مسلم : 2/463 ، فتح الباري شرح صحيح البخاري : 8/101 .

[15] ملحق بهامش السيرة الحلبية ، لعلي بن برهان الدين الحلبي الشامي : 3/50 .

[16] المصدر السابق : 3/50 .

[17] أسد الغابة في معرفة الصحابة : 4/115 .

[18] الطبقات : 4/175 /ق2 ، 1/81 ، الأغاني : 13/220، السيرة النبوية : 1/382 ، الإصابة : 3/536 .

[19] الأغاني : 13/221


مرحبا بالأخ فهد الزهرانى0

قبيلتى بن عمر بن على وبنى عاصم بن عمر شهرتهم واحدة العُمرى

احفاد الخلفاءوالصحابة العلماء اهتموا بنسبهم

وهومحفوظ فى صحاح كتب الأنساب كالأمام السمعانى يقول

**********************************************
العُمَرِيّ: بضم العين المهملة، وفتح الميم، وكسر الراء.

هذه النسبة إلى "العمرين" أحدهما: عمر بن الخطاب، والثاني منسوب إلى عمر بن عليّ بن أبي طالب. فأما المنتسب إلى عمر بن الخطاب فالمشهور بهذه النسبة هو: عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العُمري، ويحيى بن عمر أخوهما، وهما أدركا التابعين، واشتهرا بالرواية بالمدينة، وكتب عنهما الناس.
ورباح بن عُبَيْد الله بن عمر العمري، له حديث واحد: "بئس الشِّعب جياد".
والقاسم بن عبد الله بن عمر العُمري، وأخوه عبد الرحمن بن عبد الله.
وعبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العُمري الزاهد، نزيل مكة، وأمه أمة الحميد بنت عبد الرحمن بن عياض، يروي عن موسى بن عقبة. روى عنه منصور بن أبي مزاحم، كنيته أبو عبد الرحمن، كان من أزهد زمانه، وأكثرهم تخلياً للعبادة مع المواظبة، وجميع ما حدّث قدره أربعة أحاديث. هكذا ذكره أبو حاتم بن حبان مات سنة أربع وثمانين ومائة، وكان له أخ اسمه عمر بن عبد العزي، ولي المدينة فلم يكلمه أخوه إلى أن مات.
وأبو بكر محمد بن أبي عاصم العمري،

0*****************************************
- العمريون - بضم العين المهملة وفتح الميم -

بطن من بني عدي ابن كعب بن قريش من العدنانية وهم بنو أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزي بن رياح بن عبد الله بن قرط بن دراج بن عدي وهو أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة وأحد الخلفاء الراشدين وكان يلقب بالفاروق لأنه أعلن بالإسلام والناس يومئذ يخفونه ففرق بين الحق والباطل ولي الخلافة بعهد من أبي بكر الصديق وبويع له بها يوم موته وفي أيامه كان فتوح الأمصار ففتحت دمشق على يدي أبي عبيدة عامر بن الجراح وخالد بن الوليد وبليسان وطبرية وقيسارية وفلسطين وعسقلان وبيت المقدس وبعلبك وحمص وحلب وقنسرين
وأنطاكية والرقة وحوران والموصل والجزيرة

************************************
- العمريون - أيضًا - بطن من كنانة بن خزيمة وخزيمة

0وهى احد القبائل بموجب الوثائق الرسمية للقبائل السعودية0

0 والعمريون هم امراء مخلاف عشم بتهامة الحجاز وهى اليوم تعرف

بالباحة0

0 والعائض الأمويين امراء مخلاف جرش وتعرف اليوم بمننطقة عسير0

0 والأدارسة امراء المخلاف 0وتعرف اليوم بجيزان 0

اكرر شكرى لأاخ فهد الزهرانى

[البحر0هادى]

ومن يسكن السراه اليسو ازد شنؤه ومنهم زهران .؟

اخي الكريم انت تدعي وتحقق في امور غريبه فمن الاولى ان تثبت في الاول ان بني عٌمر من قريش ثم تذهب الى باقي الامور


مافية شك انهم احفاد الخلفاءوالصحابة والمبشرين بالجنة

قبيلتى بن عمر بن على وبنى عاصم بن عمر شهرتهم واحدة العُمرى

احفاد الخلفاءوالصحابة العلماء اهتموا بنسبهم

وهومحفوظ فى صحاح كتب الأنساب كالأمام السمعانى يقول

**********************************************
العُمَرِيّ: بضم العين المهملة، وفتح الميم، وكسر الراء.

هذه النسبة إلى "العمرين" أحدهما: عمر بن الخطاب، والثاني منسوب إلى عمر بن عليّ بن أبي طالب. فأما المنتسب إلى عمر بن الخطاب فالمشهور بهذه النسبة هو: عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العُمري، ويحيى بن عمر أخوهما، وهما أدركا التابعين، واشتهرا بالرواية بالمدينة، وكتب عنهما الناس.
ورباح بن عُبَيْد الله بن عمر العمري، له حديث واحد: "بئس الشِّعب جياد".
والقاسم بن عبد الله بن عمر العُمري، وأخوه عبد الرحمن بن عبد الله.
وعبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العُمري الزاهد، نزيل مكة، وأمه أمة الحميد بنت عبد الرحمن بن عياض، يروي عن موسى بن عقبة. روى عنه منصور بن أبي مزاحم، كنيته أبو عبد الرحمن، كان من أزهد زمانه، وأكثرهم تخلياً للعبادة مع المواظبة، وجميع ما حدّث قدره أربعة أحاديث. هكذا ذكره أبو حاتم بن حبان مات سنة أربع وثمانين ومائة، وكان له أخ اسمه عمر بن عبد العزي، ولي المدينة فلم يكلمه أخوه إلى أن مات.
وأبو بكر محمد بن أبي عاصم العمري،

0*****************************************
- العمريون - بضم العين المهملة وفتح الميم -

بطن من بني عدي ابن كعب بن قريش من العدنانية وهم بنو أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزي بن رياح بن عبد الله بن قرط بن دراج بن عدي وهو أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة وأحد الخلفاء الراشدين وكان يلقب بالفاروق لأنه أعلن بالإسلام والناس يومئذ يخفونه ففرق بين الحق والباطل ولي الخلافة بعهد من أبي بكر الصديق وبويع له بها يوم موته وفي أيامه كان فتوح الأمصار ففتحت دمشق على يدي أبي عبيدة عامر بن الجراح وخالد بن الوليد وبليسان وطبرية وقيسارية وفلسطين وعسقلان وبيت المقدس وبعلبك وحمص وحلب وقنسرين
وأنطاكية والرقة وحوران والموصل والجزيرة

************************************
- العمريون - أيضًا - بطن من كنانة بن خزيمة وخزيمة

0وهى احد القبائل بموجب الوثائق الرسمية للقبائل السعودية0

0 والعمريون هم امراء مخلاف عشم بتهامة الحجاز وهى اليوم تعرف

بالباحة0

0 والعائض الأمويين امراء مخلاف جرش وتعرف اليوم بمننطقة عسير0

0 والأدارسة امراء المخلاف 0وتعرف اليوم بجيزان 0

[ابو بخروش الزهراني]

حسسسسسسسسسسسسسسسساد


كنت احسن الظن فيك الى ان كتبت هذا الموضوع اليك حزنه






نسب دوس

تعود قبائل دوس إلى دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شنوءة بن الأزد .. و من يطالع كتب ألسيره والتراجم يلحظ اشتهار اسم دوس في الجاهلية وصدر الإسلام على غيره من بطون زهران الأخرى حتى كاد يطغى على اسم الجد الأكبر للقبيلة زهران فلا يكاد يعُرف الرجُل الزهراني في ذلك الوقت إلا بالدوسي وذلك يعود إلى أسباب عده منها..

..انتشار أفرادها خارج بلادها مثلا إلى عمان والعراق فكونوا إمارتين في تلك البلاد
1

مسارعة رجالها إلى الإسلام .. حيث أن أكثر رجال زهران المشهورين في العصر الجاهلي وصدر الإسلام كانوا من دوس التي كانت في العصر الجاهلي مركزا من مراكز العبادة ألوثنيه ألمعروفه لدى عرب الجزيرة ..

[جبل حزنة]

QUOTE=فهد الزهراني;671387]الاخوة في ادارة منتدى الهيلا الاكارم
جميل منكم فتح باب النقاش وفتح هذه البوابة ولكن نحن نطلب منكم ان تطلبوا من الاخ العمري اثبات كلامه او انكم تحذفون الموضوع
فهو قال ان دوس من عدنان وشكك في نسبهم ولم يأت بدليل
وقال ان زهران نسبوا الدواسر وقريش الى زهران وشكك في نسبة الصحابة (من زهران ) ولم يات بدليل[/QUOTE]

أنا في هذا الموضوع ما جيت ابحث عن نسب زهران و غامد فانا
عارفه * ومن الطبيعي لا احد يحب ان يذم نفسه والغريق يحاول
ان يتعلق بقشه.لينجوا من الغرقي.بعد ما شردهم فار.

و لكن عرضت هذا الموضوع للفحص والتدقيق على الاخوان المختصين
عتيبة الهيلا بارك الله فيهم وكثر الله من امثالهم .حتى لا تشوه صورة
هذا الصحابي الجليل .
************************************************** ****
نرجع للموضوع الاساسي وارجوا ان لا تحرفوا الحوار عن مجاله لتعرفونا بتاريخكم و بطولاتكم .

أبو هريرة، وقد اختلف في اسمه اختلافاً عظيماً. وثبت الكلبي على أنه عبد الله بن عامر بن عبد ذي الشرى بن طريف بن عباد بن صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم، صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛جمهرة أنساب العرب
ابن حزم الأندلسي

تعليق / أبو هريرة مختلف في اسمه * اسمه في جميع الاحاديث النبوية / ابوهريرة . وهذا الذي يجب ان نتبعه ونعمل به ولا نحرف ولا نبتدع ولا نؤول. لانه كان لايبحث عن الشهرة
و انما كان برجوا بعمله وجه الله .ولعلمه والله اعلم انه سوف يجي
قوم من بعده يتفاخرون باسمه و لا يعملون بما جاء به.ولذلك اخفي او اختلف في اسمه .
**************************************************
الاسم الذي تعلمناه في المدارس / عبد الرحمن بن صخر الدوسي
اسمه في الجاهلية / عبد شمس
اسمه في جمهرة انساب العرب / عبدالله بن عامر بن عبد ذي الشرى
اسمه عند الزهارين / الدوسي الزهراني
واحتمال في مراجع اخرى يكون له اسماء اخرى

هذا والله الهادي الى سواء السبيل

[mark=#FFFF00] و احب اطمئن اخي الذي يبحث عن ورقة شجرتي فا قول
لا يوجد الا ماذكره اخي البحر هادى والموجود في جميع كتب الانساب
لان العُمري ليس من طبعه الكذب والتزوير .و هنيئاً لك بورقة شجرتك علقها على الحائط حتى.تتمارى فيها او ضعها تحت المخدة حتى تنام
.[/عليها او تمسح فيها لعل الله يشفيك اذا عندك مس او نقص في الشخصيه.

[فهد الزهراني]

ماشاء الله تجيد فن المراوغة باحتراف\
...
هل جميع مشاهير الصحابة كانوا يتسمون بقبائلهم المعروفة اليوم..
..
حسان بن ثابت رضي الله شاعر الرسول هل قرأت في الكتب حسان بن ثابت القحطاني ؟؟؟
يبدوا انك تريد ان تصتاد في الماء العكر ولكن هيهات
والحمد لله ان تاريخنا الناصع جلعك تخرج من جحرك وليس عندك حجة

[الادعاصم@]

اذا كان الكلام هذا موجود في جمهرة انساب العرب / عبدالله بن عامر بن عبد ذي الشرى
فهذا مرجع ولا ملامه على اخونا جبل حزنه لأن كلامه مدعم بمصادر وهذا باب نقاش ولا فيه منقصه من احد

[فهد الزهراني]

من كتاب الاصابة في تمييز الصحابة
لابن حجر العسقلاني رحمه الله

في ترجمة ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه

أبو هريرة بن عامر بن عبد ذي الشري بن طريف بن عتاب بن أبي صعب بن منبه بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب

وانا اعلم ان الحقائق واضحة عندك ولكن تريد اثارة البلبلة ليس الا
..
..............................

نحن هنا لانناقش اختلاف اسم ابوهريرة رضي الله عنه فهذا ليس فيه خلاف
الخلاف هنا هل دوس من زهران ام لا
هذه الحقيقة التي حاول المسكين تمريرها
عموما ترون من زهران مئات الصحابة يبدو انك ليلك طويل مع زهران

[خالد القرشي]

يا شباب هدوا اللعب والله اني اشره عليكم تتناقشون في موضوع منتهي ومعروف ومن المسلمات الحين فرضا العصيمي كل الناس تعرف انه عتيبي وتلقاه ما يكتب انه عتيبي لأنه شيء معروف ونفس الشيء للثبيتي والنفيعي وفي زهران نفس الشيء هناك الدوسي والحسني والعمري ( ماعدا بني عمر العلي هداهم الله ) والقرشي والى اخره وبالنسبة لك يا أخ جبل حزنة أنا ملاحظ أنك فاهم أكثر من ابن حجر العسقلاني وابن حزم وهم أناس قبل مئات السنين وكتبهم مدونه ومن أمهات الكتب ........

همسة لجبل : لا يكون الزهارين جارحينك جرح عميق أو كاسرين بخاطرك

[فهد الزهراني]

الدال المهملة مع الواو 70 - بنو دوس - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو دوس ابن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن خالد بن نصر وهو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة منهم أبو هريرة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واسمه عمير بن عامر وبطن منهم يسمون ببني فهم وفهم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الفاء‏.‏


‏

445 - بنو فهم - بطن من بني بحر من لخم من القحطانية مساكنهم مع قومهم بني بحر بالحي الكبير 446 - بنو فهم - أيضًا - بطن من شنؤة من الازد من القحطانية وهم بنو فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شنؤة وقد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة منهم جذيمة الابرش‏.‏


من كتاب نهاية الارب في معرفة انساب العرب
لاحمد النقشبندي المتوفي عام 820هـ

[خالد القرشي]

اذا كان الكلام هذا موجود في جمهرة انساب العرب / عبدالله بن عامر بن عبد ذي الشرى
فهذا مرجع ولا ملامه على اخونا جبل حزنه لأن كلامه مدعم بمصادر وهذا باب نقاش ولا فيه منقصه من احد

عزيزي الادعاصم اتمنى منك عند قراءة الموضوع ان تقرأه بتمعن ولا يشوش عليك واحد سفيه .....نعود لجمهرة الأنساب ( وأتمنى منك أن تعود وتقرأ الكلام المكتوب بتمعن ) هنا لم ينف الكاتب نسب أبو هريرة رضي الله عنه لزهران بل قال وهو شيء معروف أن الاختلاف في الاسم الاول فقط لأنه رضي الله عنه كان معروف بكنيته أبو هريرة ولك أن تعود لنفس الكتاب ونفس الرد الموضوع من قبل جبل حزنة وتشاهد ان الكاتب عاد ليستدرك قوله بأن الثابت هو رجوع أبوهريرة رضي الله عنه الى فهم بن دوس والتي بالطبع ترجع في نسبها الى زهران ومن ثم الى الأزد

تقبل تحياتي وتقديري

[جبل حزنة]

والله اتعبتموني( يافرسان غامد و زهران) و قلل الله من امثالكم
بكثر حكيكم وبالردود عليكم *و اذا انتهيتم من السب والشتم ابلغوني حتى ارد عليكم جميع*

[فهد الزهراني]

والله اتعبتموني( يافرسان غامد و زهران) و قلل الله من امثالكم
بكثر حكيكم وبالردود عليكم *و اذا انتهيتم من السب والشتم ابلغوني حتى ارد عليكم جميع*

لا تتهرب رد على مشاركتي

الدال المهملة مع الواو 70 - بنو دوس - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو دوس ابن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن خالد بن نصر وهو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة منهم أبو هريرة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واسمه عمير بن عامر وبطن منهم يسمون ببني فهم وفهم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الفاء‏.‏


‏

445 - بنو فهم - بطن من بني بحر من لخم من القحطانية مساكنهم مع قومهم بني بحر بالحي الكبير 446 - بنو فهم - أيضًا - بطن من شنؤة من الازد من القحطانية وهم بنو فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شنؤة وقد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة منهم جذيمة الابرش‏.‏


من كتاب نهاية الارب في معرفة انساب العرب
لاحمد النقشبندي المتوفي عام 820هـ

والثانية

من كتاب الاصابة في تمييز الصحابة
لابن حجر العسقلاني رحمه الله

في ترجمة ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه

أبو هريرة بن عامر بن عبد ذي الشري بن طريف بن عتاب بن أبي صعب بن منبه بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب

[مساعد المساعد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اتمنى أن يتوقف النقاش العشوائي ويبدأ صاحب الموضوع الحديث عن النقاط التالية التي تناولها في موضوعه بدون ترك أي نقطة وفي حال تركه لأي نقطة سأتوقف عن نقاشه لأننا سنبتعد عن الموضوعية والحقيقة التاريخية ..

النقاط مرتبة كما جاءت في موضوع الأخ الكاتب :

1- عنوان الموضوع " قبيلة ابى هريرة الدوسية هل هى عدنانية ام ازدية؟
"

طرحت الموضوع واخترت له العنوان السابق ولكنك عدت لتتخبط في الحديث وتتكلم عن عدة مواضيع داخل موضوع واحد وسأتناولها معك واحدة واحدة حتى نصل لقناعة صحيحة ..

أولا بخصوص العدنانيين فقلت أنهم أصل شبه الجزيرة العربية !! فمن أين جئت بهذا الكلام ...!! ومن قال لك بأن حدود العدنانية إلى نجران وجيزان !!

وأقول العرب المستعربة "العدنانية": فيرجع نسبهم إلى إسماعيل عليه السلام الذي ولد في فلسطين، ثم انتقل مع أمه إلى الحجاز ، ونشأ بها وتزوج.. هذا أولا ويعني أن أصل العدنانيين من فلسطين وتوالدوا وتكاثروا بمكة وأرض الحجاز ولم يذكر لا في كتب التاريخ ولا في كتب الاساطير أن من قبائل عدنان من عاش بجبال شنوءة أو السراة أو الأخدود .

2- ماهي علاقة عنوان موضوعك باسم دوس وذكرك دخول الأزديين في العدنانين ؟ فهل " منطقة دوس " - أنا اعتبرها منطقة بناء على اعتقادك - او جبال السروات تعود ملكيتها للعدنانيين حتى تعتبر أن دوس من العدنانيين ؟!! وبأي حق وعلى أي أساس تبني وتقول بأنه من المفروض الأزديين ينتسبون للعدنانيين .. أم أنك ترغب في هذا الشيء لمصلحة خاصة .

ثم أريد أن تتذكر دعاء الرسول حيث قال صلى الله عليه وسلم " اللهم اهد دوسا واءت بهم" ولو أنها منطقة كما ادعيت لقال " اللهم اهد أهل دوس واءت بهم " .. كما قال صلى الله عليه وسلم عندما ارسل دعاة إلى " نجد " حيث قال عامر بن مالك للرسول : لو بعثت رجالا من أصحابك إلى أهل نجد ، فدعوهم إلى أمرك رجوت أن يستجيبوا لك، فقال صلى الله عليه وسلم: إني أخشى عليهم أهل نجد ، فقال عامر: أنا لهم جار (أي: سوف أحميهم) .. ولم يقول الرسول إني أخشى عليهم من نجد لأنها منطقة وليست قبيلة ..


3- استشهدت ببعض الأسماء الدارجة بين أبناء الأزد لتنفي صلة " عبد الرحمن بن صخر " للأزد ولزهران وكأنك تقول أن أي شخص يخرج اسمه عن هذه الاسماء فهو ليس من الأزد !! استشهاد غريب جدا جدا

وأقول بناء على ما قلته انت :

أن الصحابي الحارث بن خالد بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم هو من الأزد لأن اسمه واسم ابيه واسم اجداده كلها اسماء شائعة بين الأزديين مع العلم أنه من تميم

وكذلك فإن محمد علي كلاي من العرب لإن اسمه واسم أبوه عربييان !!


4- تقول : "وهذا ليس للانتقاص من احد وانما للاستيناس .وتصحيح الاخطاء
الحاصلة عبر التاريخ والتي كانت كلام يتداوله الناس ولم يثبت الا في العصور الحديثه"

وأقول : الناس لم يتداولوا اي شي من إلا من التاريخ ومن مصادره الموثوقة من مؤرخين وقصائد شعرية قديمة أما ماثبت في العصور الأخيرة على حد قوله فنحن لم نسمع به ونتمنى أن تخبرنا بما اكتشفه مؤرخي العصر الحديث لنتناقش فيه بدقة أكبر فقد يكون كل العلماء والمؤرخين السابقين لا يعلمون شيئا وقد جاء المكتشف الجديد للتاريخ عام 1420 هـ واكتشف أشياء جديدة كانت غائبة عن الجميع ..


5- تقول في أحد ردودك وقد أشرت عليه باللون الأصفر وكأنت أتيت بالحجة والبرهان الذي أسكت الجميع ولم تعلم أنك أتيت بالحجة على نفسك وهذا دليل على جهلك بالأنساب والتاريخ ، وقد كان قولك " فمن ولد ثعلبة، أبو هريرة، وقد اختلف في اسمه اختلافاً عظيماً. وثبت الكلبي على أنه عبد الله بن عامر بن عبد ذي الشرى بن طريف بن عباد بن صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم، صاحب رسول "

والكل يعلم أن أبو هريرة قد ( أختلف في أسمه ولم يختلف في نسبه ) واتحدى أن تأتي بأي مرجع يقول بأنه قد أختلف في نسب أبو هريرة ..

وليتك تعلم ياخي العزيز أن النسب الذي كتبته أنت واعتبرته حجة علينا هو حجة لنا لأنك لا تعلم تكملة النسب وهي كالتالي " عبد الله بن عامر بن عبد ذي الشرى بن طريف بن عباد بن صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران


فأتمنى منك أخي العزيز قراءة التاريخ والتثقف فيه قبل أن تبدأ الحديث في أمر لا تفقه فيها شيئا حيث وقعت هذه الوقعة التي تنهي الموضوع بشكل مباشر وبدون أي نقاشات أخرى .


اذا كنت لازلت تريد الحديث حول الموضوع فالرجاء الرد على النقاط مرتبة كما وردت والا فأنا اعتبره انسحابا منك ولن أعود للرد على هذا الموضوع لأني سأعتبره تملصا منك وهروب من المواجهة والمأزق الذي وضعت نفسك فيه ..


د . مساعد المساعد الحسني اليوسي الزهراني الشنوي الأزدي

[فهد الزهراني]

بيض الله وجهك يامساعد عدلت مشاركتي لأني نزلتها في نفس الوقت

كنت اود حذف مشاركتي ولم اجد الا خيار التعديل فاستبيجك عذرا
والله يبيض وجهك وننتظر رد الاخ جبل حزنه

[فهد الزهراني]

رجاء اخوي من الجميع عدم كتابة اي تعليق حتى نرى تعليق جبل حزنه على مداخلة الاخ مساعد الحسني وفقه الله

[مساعد المساعد]

آسف فقد نسيت أن أذكر لك أحد ردودك في أحد مواضيعك السابقة
حيث قلت " هذا كلّ ما حدث أن الوليد بن المغيرة وصّى بنيه بمعاقبة و محاسبة أبي أزيهر الدوسي
لإمساكه بنته عنه فقتل أبو أزيهر الدوسي على يد هشام بن الوليد و إستغل المسلمون
هذه الحادثة لكي يثيروا كفار قريش على بعضهم و كان هذا بشعر حسّان و لكن أبو سفيان
الذي كان يحمي أبو أزيهر و كان متزوجا ً من بنته دفع الدية لدوس و لم تفعل دوس شيئا ً
إلا أن وثبت على نفر من قريش في بلادهم و قتلوا واحدا ً هو أخ الزبير بن العوّام فقط
ونجا ضرار بن الخطاب بفعل أم غيلان و لم تفرض لا دوس ولا غيرها شيئا ً على قريش
حيث أنه لا يمكن مقارنة دوس او غيرها بقريش وأنعم و أكرم بقبيلة دوس رهط سيّدنا
الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه ، ولكن ما يتناوله بعض أبنائها من تقليل
من شأن قريش و تزوير في منتدياتهم فهذا ليس مقبولا ً أبدا ً "

نحن لم نقل شيئا بل أنت من قلت فهل تراجعت عن كلامك أضفها للنقاط السابقة والمعذر فقد أثقلت عليك كثيرا

[البحر0هادى]

وقعتم فى اشر اعمالكم 0

من تتبع عورة اخية المسلم تتبع الله عوتة

الأخوة 0

مساعد المساعد الزهرانى

ابوعبدالله بخروش الزهرانى

الفتى الذهبى الغامدى

فهد الزهرانى 00الدى تحفظ علية

انتم من اثارالفتنة القبلية وقمتم بطبع الكتب وفتح مواقع فى النت

هدفها هو التشكيك والطعن فى اخوانكم المسلمين قبيلة بنى عمر

والأسف انكم مشرفين فيها

[الذهيبي الغامدي]

وقعتم فى اشر اعمالكم 0

من تتبع عورة اخية المسلم تتبع الله عوتة

الأخوة 0

مساعد المساعد الزهرانى

ابوعبدالله بخروش الزهرانى

الفتى الذهبى الغامدى

فهد الزهرانى 00الدى تحفظ علية

انتم من اثارالفتنة القبلية وقمتم بطبع الكتب وفتح مواقع فى النت

هدفها هو التشكيك والطعن فى اخوانكم المسلمين قبيلة بنى عمر

والأسف انكم مشرفين فيها


لا إله إلا الله محمدا رسول الله استغفر الله واتوب اليه

يااخي انت حتى لم تكتب اسمي صح

وش جاب الذهيبي للفتى الذهبي

المهم هذا مو موضوعنا

اللي كنت ابغى اقوله يااخي انت قاعد تتهمني

الاتهام الاول : اني اثرت الفتنه القبليه

الاتهام الثاني : قمت بطبع الكتب هدفها التشكيك في نسبكم

الاتهام الثالث : فتحت مواقع في النت هدفها التشكيك في نسبكم

الاتهام الرابع : اني مشرف في هاذي المواقع



انا اطلب اثبات هاذي التهم علي او الاعتذار




يالله يااخوي اثبت كلامك او كن رجلا واعتذر

[جبل حزنة]

يسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعيته ونستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله
فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وبعد:-
أنني متبع و لست بمبتدع وهذا صحابي جليل يجب أن نقدره ونجله ونحترمه و قد اختلف في اسمه واسم أبيه
و إنما هي اجتهادات من بعض المؤرخين قابلة للصواب والخطاء .و حتى نحفظ لهذا الإمام الفقيه المجتهد الحافظ
اسمه ومكانته الدينية فيجب أن نقتدي به وبما جاء به عن نبينا محمد وبما سماه نبينا محمد صلى الله عليه
وسلم بدون تحريف أو تأويل .و دوس ممكن تنسب للمكان الذي ولد وعاش فيه وممكن تكون القبيلة.
هذا والله اعلم .فإذا كنا نحبه ونجله فلتحفظ له كرامته ولنتخذه لنا قدوة ,و لا نتخذه مفخرة لنا في المجالس
و المنتديات فقط. .و تجد الشخص لا يدل طريق المسجد والعياذ بالله و يشتم هذا ويسب هذا و يحط صور بذيئة و
كلام سيئي على التواقيع في المنتديات .ويكتب جنبها أنا افتخر إن ابوهريرة زهراني . و الله لايهمني أكان ازدياً
أو عدنانياً لا ننأ في النهاية كلنا نلتقي في نبي الله نوح عليه السلام.و إنما حبي له أردت أن أنبه الإخوان أن يقتدوا به بدل أن يتفاخرون به في المجالس والمنتديات
.هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم


أبو هريرة أبو هريرة (ع)
الإمام الفقيه المجتهد الحافظ، صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أبو هريرة الدوسي اليماني . سيد الحفاظ الأثبات .
اختلف في اسمه على أقوال جمة; أرجحها : عبد الرحمن بن صخر . وقيل : ابن غنم . وقيل : كان اسمه : عبد شمس ، وعبد الله . وقيل : سكين . وقيل : عامر . وقيل : برير . وقيل : عبد بن غنم . وقيل : عمرو . وقيل : سعيد .
وكذا في اسم أبيه أقوال .
قال هشام بن الكلبي : هو عمير بن عامر بن ذي الشرى بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد .
وهذا بعينه قاله خليفة بن خياط في نسبه ; لكنه قال : "عتاب" في "عيان" ، وقال : "منبه" في "هنية" .
ويقال : كان في الجاهلية اسمه : عبد شمس ، أبو الأسود ; فسماه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : عبد الله ; وكناه : أبا هريرة .
والمشهور عنه أنه كني بأولاد هرة برية . قال : وجدتها ، فأخذتها في كمي ; فكنيت بذلك .
قال الطبراني : وأمه -رضي الله عنها-، هي : ميمونة بنت صبيح .



وأما ما ورد من أن عمر نهاه عن التحديث ، وقال له : " لتتركن الحديث عن رسول الله أو لألحقنك بأرض دوس " ، فإنه على افتراض صحة هذه الرواية ، فقد كان ذلك في ظرف معين ، فعندما رأى أبو هريرة رضي الله عنه أن من الواجب عليه أن يحدث الناس بما سمعه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خروجاً من إثم كتمان العلم ، ألجأه ذلك إلى أن يكثر من رواية الحديث ، فربما سرد في المجلس الواحد الكثير من الأحاديث ، وكان عمر رضي الله عنه ، يرى أن يشتغل الناس بالقرآن ، وأن يقلوا الرواية عن رسول الله في غير أحاديث العمل ، وأن لا يحدث الناس بأحاديث الرخص لئلا يتكلوا عليها ، إلى غير ذلك من الأمور ، ومن أجل ذلك قال لأبي هريرة ما قال ، لأنه كان أكثر الصحابة رواية للأحاديث ، فلم يقل ذلك تكذيباً له ولا شكاً في حديثه - وقد ذكر هذا التوجيه الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية - ، كما ذكر أنه أذن له في التحديث بعد ذلك . انظر سير أعلام النبلاء (2/601).

(ومادام اختلف في اسمه و اسم ابيه وهو من ارض دوس فهو ملك للجميع)

وخير الختام السلام على من اتبع الهدى .وارجوا ان لا تؤلو مقالي.
ولكم كل حبي واحترامي.

[محمد87]

يا جبل حزنه حتى ابسط انساب القبائل ما تعرفها 000
خل الموضوع خله وشوف لك على هوايه ثانيه ترا الموضوع الي قاعد تتكلم فيه اكبر مما تتخيل 000

التسلسل البشري

شعب _ قبيلة _ بطن _ فخذ _ لحمه _ عائله 0000

هذي ابجديات الانساب رح تعلمها ثم قل ان ابو هريرة ليس زهراني 00

دع المكارم لا تذهب لبغيتها 0000فاذهب فإنك انت الطاعم الكاسي


امل من الادارة الموقرة 000
حذف هذا العضو لدرء الفتنة ولن اتضايق حين حذفي معه لضرورة الصالح العام 00

[فهد الزهراني]

نداء الى الاخوة في منتدى الهيلا الاكارم ارجوا ان تلزموا هذا الشخص بأن يرد على تساؤلاتنا والا احذفوا موضوعه جزاء لتهربه عن الاجابة فهو يريد الفتنه ولاغير

هنا اربع مداخلات لم يرد عليها نهائنا


لا تتهرب رد على مشاركتي

الدال المهملة مع الواو 70 - بنو دوس - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو دوس ابن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن خالد بن نصر وهو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة منهم أبو هريرة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واسمه عمير بن عامر وبطن منهم يسمون ببني فهم وفهم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الفاء‏.‏


‏

445 - بنو فهم - بطن من بني بحر من لخم من القحطانية مساكنهم مع قومهم بني بحر بالحي الكبير 446 - بنو فهم - أيضًا - بطن من شنؤة من الازد من القحطانية وهم بنو فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شنؤة وقد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة منهم جذيمة الابرش‏.‏


من كتاب نهاية الارب في معرفة انساب العرب
لاحمد النقشبندي المتوفي عام 820هـ

والثانية

من كتاب الاصابة في تمييز الصحابة
لابن حجر العسقلاني رحمه الله

في ترجمة ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه

أبو هريرة بن عامر بن عبد ذي الشري بن طريف بن عتاب بن أبي صعب بن منبه بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اتمنى أن يتوقف النقاش العشوائي ويبدأ صاحب الموضوع الحديث عن النقاط التالية التي تناولها في موضوعه بدون ترك أي نقطة وفي حال تركه لأي نقطة سأتوقف عن نقاشه لأننا سنبتعد عن الموضوعية والحقيقة التاريخية ..

النقاط مرتبة كما جاءت في موضوع الأخ الكاتب :

1- عنوان الموضوع " قبيلة ابى هريرة الدوسية هل هى عدنانية ام ازدية؟
"

طرحت الموضوع واخترت له العنوان السابق ولكنك عدت لتتخبط في الحديث وتتكلم عن عدة مواضيع داخل موضوع واحد وسأتناولها معك واحدة واحدة حتى نصل لقناعة صحيحة ..

أولا بخصوص العدنانيين فقلت أنهم أصل شبه الجزيرة العربية !! فمن أين جئت بهذا الكلام ...!! ومن قال لك بأن حدود العدنانية إلى نجران وجيزان !!

وأقول العرب المستعربة "العدنانية": فيرجع نسبهم إلى إسماعيل عليه السلام الذي ولد في فلسطين، ثم انتقل مع أمه إلى الحجاز ، ونشأ بها وتزوج.. هذا أولا ويعني أن أصل العدنانيين من فلسطين وتوالدوا وتكاثروا بمكة وأرض الحجاز ولم يذكر لا في كتب التاريخ ولا في كتب الاساطير أن من قبائل عدنان من عاش بجبال شنوءة أو السراة أو الأخدود .

2- ماهي علاقة عنوان موضوعك باسم دوس وذكرك دخول الأزديين في العدنانين ؟ فهل " منطقة دوس " - أنا اعتبرها منطقة بناء على اعتقادك - او جبال السروات تعود ملكيتها للعدنانيين حتى تعتبر أن دوس من العدنانيين ؟!! وبأي حق وعلى أي أساس تبني وتقول بأنه من المفروض الأزديين ينتسبون للعدنانيين .. أم أنك ترغب في هذا الشيء لمصلحة خاصة .

ثم أريد أن تتذكر دعاء الرسول حيث قال صلى الله عليه وسلم " اللهم اهد دوسا واءت بهم" ولو أنها منطقة كما ادعيت لقال " اللهم اهد أهل دوس واءت بهم " .. كما قال صلى الله عليه وسلم عندما ارسل دعاة إلى " نجد " حيث قال عامر بن مالك للرسول : لو بعثت رجالا من أصحابك إلى أهل نجد ، فدعوهم إلى أمرك رجوت أن يستجيبوا لك، فقال صلى الله عليه وسلم: إني أخشى عليهم أهل نجد ، فقال عامر: أنا لهم جار (أي: سوف أحميهم) .. ولم يقول الرسول إني أخشى عليهم من نجد لأنها منطقة وليست قبيلة ..


3- استشهدت ببعض الأسماء الدارجة بين أبناء الأزد لتنفي صلة " عبد الرحمن بن صخر " للأزد ولزهران وكأنك تقول أن أي شخص يخرج اسمه عن هذه الاسماء فهو ليس من الأزد !! استشهاد غريب جدا جدا

وأقول بناء على ما قلته انت :

أن الصحابي الحارث بن خالد بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم هو من الأزد لأن اسمه واسم ابيه واسم اجداده كلها اسماء شائعة بين الأزديين مع العلم أنه من تميم

وكذلك فإن محمد علي كلاي من العرب لإن اسمه واسم أبوه عربييان !!


4- تقول : "وهذا ليس للانتقاص من احد وانما للاستيناس .وتصحيح الاخطاء
الحاصلة عبر التاريخ والتي كانت كلام يتداوله الناس ولم يثبت الا في العصور الحديثه"

وأقول : الناس لم يتداولوا اي شي من إلا من التاريخ ومن مصادره الموثوقة من مؤرخين وقصائد شعرية قديمة أما ماثبت في العصور الأخيرة على حد قوله فنحن لم نسمع به ونتمنى أن تخبرنا بما اكتشفه مؤرخي العصر الحديث لنتناقش فيه بدقة أكبر فقد يكون كل العلماء والمؤرخين السابقين لا يعلمون شيئا وقد جاء المكتشف الجديد للتاريخ عام 1420 هـ واكتشف أشياء جديدة كانت غائبة عن الجميع ..


5- تقول في أحد ردودك وقد أشرت عليه باللون الأصفر وكأنت أتيت بالحجة والبرهان الذي أسكت الجميع ولم تعلم أنك أتيت بالحجة على نفسك وهذا دليل على جهلك بالأنساب والتاريخ ، وقد كان قولك " فمن ولد ثعلبة، أبو هريرة، وقد اختلف في اسمه اختلافاً عظيماً. وثبت الكلبي على أنه عبد الله بن عامر بن عبد ذي الشرى بن طريف بن عباد بن صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم، صاحب رسول "

والكل يعلم أن أبو هريرة قد ( أختلف في أسمه ولم يختلف في نسبه ) واتحدى أن تأتي بأي مرجع يقول بأنه قد أختلف في نسب أبو هريرة ..

وليتك تعلم ياخي العزيز أن النسب الذي كتبته أنت واعتبرته حجة علينا هو حجة لنا لأنك لا تعلم تكملة النسب وهي كالتالي " عبد الله بن عامر بن عبد ذي الشرى بن طريف بن عباد بن صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران


فأتمنى منك أخي العزيز قراءة التاريخ والتثقف فيه قبل أن تبدأ الحديث في أمر لا تفقه فيها شيئا حيث وقعت هذه الوقعة التي تنهي الموضوع بشكل مباشر وبدون أي نقاشات أخرى .


اذا كنت لازلت تريد الحديث حول الموضوع فالرجاء الرد على النقاط مرتبة كما وردت والا فأنا اعتبره انسحابا منك ولن أعود للرد على هذا الموضوع لأني سأعتبره تملصا منك وهروب من المواجهة والمأزق الذي وضعت نفسك فيه ..


د . مساعد المساعد الحسني اليوسي الزهراني الشنوي الأزدي

آسف فقد نسيت أن أذكر لك أحد ردودك في أحد مواضيعك السابقة
حيث قلت " هذا كلّ ما حدث أن الوليد بن المغيرة وصّى بنيه بمعاقبة و محاسبة أبي أزيهر الدوسي
لإمساكه بنته عنه فقتل أبو أزيهر الدوسي على يد هشام بن الوليد و إستغل المسلمون
هذه الحادثة لكي يثيروا كفار قريش على بعضهم و كان هذا بشعر حسّان و لكن أبو سفيان
الذي كان يحمي أبو أزيهر و كان متزوجا ً من بنته دفع الدية لدوس و لم تفعل دوس شيئا ً
إلا أن وثبت على نفر من قريش في بلادهم و قتلوا واحدا ً هو أخ الزبير بن العوّام فقط
ونجا ضرار بن الخطاب بفعل أم غيلان و لم تفرض لا دوس ولا غيرها شيئا ً على قريش
حيث أنه لا يمكن مقارنة دوس او غيرها بقريش وأنعم و أكرم بقبيلة دوس رهط سيّدنا
الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه ، ولكن ما يتناوله بعض أبنائها من تقليل
من شأن قريش و تزوير في منتدياتهم فهذا ليس مقبولا ً أبدا ً "

نحن لم نقل شيئا بل أنت من قلت فهل تراجعت عن كلامك أضفها للنقاط السابقة والمعذر فقد أثقلت عليك كثيرا

[......]

ما راح يرد على اي شي لان ما عنده شي


لا تتعبون نفسكم


لكن ممكن يفتح موضوع جديد


المصيبه كل ما سألناه سؤال راح يفتح موضوع جديد

[ابو ضيف الله]

(ومادام اختلف في اسمه و اسم ابيه وهو من ارض دوس فهو ملك للجميع)


سبحان الله .... ملك للجميع !!!

بصراحه من أغبى الكلمات اللي سمعتها في حياتي

سيدنا ابو هريرة رضي الله عنه دوسي ومن قبيلة زهران
وهذا ما يقوله النسابة من مختلف العصور وهو قول بن حجر
وارجافك هذا لن يغير شيء من الحقيقة

[فهد الزهراني]

نداء الى الاخوة في منتدى الهيلا الاكارم ارجوا ان تلزموا هذا الشخص بأن يرد على تساؤلاتنا والا احذفوا موضوعه جزاء لتهربه عن الاجابة فهو يريد الفتنه ولاغير

هنا اربع مداخلات لم يرد عليها نهائنا
وهي موجودة فوق

[حبيت اشارك]

إن كانت لديك ملاحظات فأكتبها في قسم الشكاوي..

المشرفين على إطلاع كامل بما يحدث في جوانب المنتدى..






الإداره..

[فهد الزهراني]

سبحان الله .... ملك للجميع !!!

بصراحه من أغبى الكلمات اللي سمعتها في حياتي

سيدنا ابو هريرة رضي الله عنه دوسي ومن قبيلة زهران
وهذا ما يقوله النسابة من مختلف العصور وهو قول بن حجر
وارجافك هذا لن يغير شيء من الحقيقة

بيض الله وجهك ياضيف الله
اتمنى فقط تلزمونه بالرد على كلام الاخ مساع الحسني فهو رمى تهمه ولما اتينا بالادله هرب واخذ يفتح مواضيع جديده
وكلامه اللي في الاعلى ابلغ كلام على جهله وضعف حجته فهو يرد الفتنة ليس الا
يقول مادام انه من دوس واختلفوا في اسمه وابيه فهو ملك للجميع:p
شر البلية مايضحك فعلا:D

[جبل حزنة]

نداء الى الاخوة في منتدى الهيلا الاكارم ارجوا ان تلزموا هذا الشخص بأن يرد على تساؤلاتنا والا احذفوا موضوعه جزاء لتهربه عن الاجابة فهو يريد الفتنه ولاغير

هنا اربع مداخلات لم يرد عليها نهائنا
وهي موجودة فوق





يسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعيته ونستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله
فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وبعد:-
أنني متبع و لست بمبتدع وهذا صحابي جليل يجب أن نقدره ونجله ونحترمه و قد اختلف في اسمه واسم أبيه
و إنما هي اجتهادات من بعض المؤرخين قابلة للصواب والخطاء .و حتى نحفظ لهذا الإمام الفقيه المجتهد الحافظ
اسمه ومكانته الدينية فيجب أن نقتدي به وبما جاء به عن نبينا محمد وبما سماه نبينا محمد صلى الله عليه
وسلم بدون تحريف أو تأويل .و دوس ممكن تنسب للمكان الذي ولد وعاش فيه وممكن تكون القبيلة.
هذا والله اعلم .فإذا كنا نحبه ونجله فلتحفظ له كرامته ولنتخذه لنا قدوة ,و لا نتخذه مفخرة لنا في المجالس
و المنتديات فقط. .و تجد الشخص لا يدل طريق المسجد والعياذ بالله و يشتم هذا ويسب هذا و يحط صور بذيئة و
كلام سيئي على التواقيع في المنتديات .ويكتب جنبها أنا افتخر إن ابوهريرة زهراني . و الله لايهمني أكان ازدياً
أو عدنانياً لا ننأ في النهاية كلنا نلتقي في نبي الله نوح عليه السلام.و إنما حبي له أردت أن أنبه الإخوان أن يقتدوا به بدل أن يتفاخرون به في المجالس والمنتديات
.هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم


أبو هريرة أبو هريرة (ع)
الإمام الفقيه المجتهد الحافظ، صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أبو هريرة الدوسي اليماني . سيد الحفاظ الأثبات .
اختلف في اسمه على أقوال جمة; أرجحها : عبد الرحمن بن صخر . وقيل : ابن غنم . وقيل : كان اسمه : عبد شمس ، وعبد الله . وقيل : سكين . وقيل : عامر . وقيل : برير . وقيل : عبد بن غنم . وقيل : عمرو . وقيل : سعيد .
وكذا في اسم أبيه أقوال .
قال هشام بن الكلبي : هو عمير بن عامر بن ذي الشرى بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد .
وهذا بعينه قاله خليفة بن خياط في نسبه ; لكنه قال : "عتاب" في "عيان" ، وقال : "منبه" في "هنية" .
ويقال : كان في الجاهلية اسمه : عبد شمس ، أبو الأسود ; فسماه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : عبد الله ; وكناه : أبا هريرة .
والمشهور عنه أنه كني بأولاد هرة برية . قال : وجدتها ، فأخذتها في كمي ; فكنيت بذلك .
قال الطبراني : وأمه -رضي الله عنها-، هي : ميمونة بنت صبيح .



وأما ما ورد من أن عمر نهاه عن التحديث ، وقال له : " لتتركن الحديث عن رسول الله أو لألحقنك بأرض دوس " ، فإنه على افتراض صحة هذه الرواية ، فقد كان ذلك في ظرف معين ، فعندما رأى أبو هريرة رضي الله عنه أن من الواجب عليه أن يحدث الناس بما سمعه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خروجاً من إثم كتمان العلم ، ألجأه ذلك إلى أن يكثر من رواية الحديث ، فربما سرد في المجلس الواحد الكثير من الأحاديث ، وكان عمر رضي الله عنه ، يرى أن يشتغل الناس بالقرآن ، وأن يقلوا الرواية عن رسول الله في غير أحاديث العمل ، وأن لا يحدث الناس بأحاديث الرخص لئلا يتكلوا عليها ، إلى غير ذلك من الأمور ، ومن أجل ذلك قال لأبي هريرة ما قال ، لأنه كان أكثر الصحابة رواية للأحاديث ، فلم يقل ذلك تكذيباً له ولا شكاً في حديثه - وقد ذكر هذا التوجيه الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية - ، كما ذكر أنه أذن له في التحديث بعد ذلك . انظر سير أعلام النبلاء (2/601).


(ومادام اختلف في اسمه و اسم ابيه وهو من ارض دوس فهو ملك للجميع)

وخير الختام السلام على من اتبع الهدى .وارجوا ان لا تؤلو مقالي.
ولكم كل حبي واحترامي.

هذا ردي على الحميع وفسروه كيفما تشاءوون .
وهو كما قال سيدنا عُمر بن الخطاب فاروق هذه الامة

يسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعيته ونستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله
فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وبعد:-
أنني متبع و لست بمبتدع وهذا صحابي جليل يجب أن نقدره ونجله ونحترمه و قد اختلف في اسمه واسم أبيه
و إنما هي اجتهادات من بعض المؤرخين قابلة للصواب والخطاء .و حتى نحفظ لهذا الإمام الفقيه المجتهد الحافظ
اسمه ومكانته الدينية فيجب أن نقتدي به وبما جاء به عن نبينا محمد وبما سماه نبينا محمد صلى الله عليه
وسلم بدون تحريف أو تأويل .و دوس ممكن تنسب للمكان الذي ولد وعاش فيه وممكن تكون القبيلة.
هذا والله اعلم .فإذا كنا نحبه ونجله فلتحفظ له كرامته ولنتخذه لنا قدوة ,و لا نتخذه مفخرة لنا في المجالس
و المنتديات فقط. .و تجد الشخص لا يدل طريق المسجد والعياذ بالله و يشتم هذا ويسب هذا و يحط صور بذيئة و
كلام سيئي على التواقيع في المنتديات .ويكتب جنبها أنا افتخر إن ابوهريرة زهراني . و الله لايهمني أكان ازدياً
أو عدنانياً لا ننأ في النهاية كلنا نلتقي في نبي الله نوح عليه السلام.و إنما حبي له أردت أن أنبه الإخوان أن يقتدوا به بدل أن يتفاخرون به في المجالس والمنتديات
.هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم


أبو هريرة أبو هريرة (ع)
الإمام الفقيه المجتهد الحافظ، صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أبو هريرة الدوسي اليماني . سيد الحفاظ الأثبات .
اختلف في اسمه على أقوال جمة; أرجحها : عبد الرحمن بن صخر . وقيل : ابن غنم . وقيل : كان اسمه : عبد شمس ، وعبد الله . وقيل : سكين . وقيل : عامر . وقيل : برير . وقيل : عبد بن غنم . وقيل : عمرو . وقيل : سعيد .
وكذا في اسم أبيه أقوال .
قال هشام بن الكلبي : هو عمير بن عامر بن ذي الشرى بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد .
وهذا بعينه قاله خليفة بن خياط في نسبه ; لكنه قال : "عتاب" في "عيان" ، وقال : "منبه" في "هنية" .
ويقال : كان في الجاهلية اسمه : عبد شمس ، أبو الأسود ; فسماه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : عبد الله ; وكناه : أبا هريرة .
والمشهور عنه أنه كني بأولاد هرة برية . قال : وجدتها ، فأخذتها في كمي ; فكنيت بذلك .
قال الطبراني : وأمه -رضي الله عنها-، هي : ميمونة بنت صبيح .



وأما ما ورد من أن عمر نهاه عن التحديث ، وقال له : " لتتركن الحديث عن رسول الله أو لألحقنك بأرض دوس " ، فإنه على افتراض صحة هذه الرواية ، فقد كان ذلك في ظرف معين ، فعندما رأى أبو هريرة رضي الله عنه أن من الواجب عليه أن يحدث الناس بما سمعه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خروجاً من إثم كتمان العلم ، ألجأه ذلك إلى أن يكثر من رواية الحديث ، فربما سرد في المجلس الواحد الكثير من الأحاديث ، وكان عمر رضي الله عنه ، يرى أن يشتغل الناس بالقرآن ، وأن يقلوا الرواية عن رسول الله في غير أحاديث العمل ، وأن لا يحدث الناس بأحاديث الرخص لئلا يتكلوا عليها ، إلى غير ذلك من الأمور ، ومن أجل ذلك قال لأبي هريرة ما قال ، لأنه كان أكثر الصحابة رواية للأحاديث ، فلم يقل ذلك تكذيباً له ولا شكاً في حديثه - وقد ذكر هذا التوجيه الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية - ، كما ذكر أنه أذن له في التحديث بعد ذلك . انظر سير أعلام النبلاء (2/601).


(ومادام اختلف في اسمه و اسم ابيه وهو من ارض دوس فهو ملك للجميع)

وخير الختام السلام على من اتبع الهدى .وارجوا ان لا تؤلوا مقالي.
ولكم كل حبي واحترامي.

هذا ردي على الجميع و فسروه كيفما شيتم .
و نحن هنا لنستفيد ونفيد ولا ان نتنابز بالالقاب.

وما دام اسمه واسم ابيه غير معروف و مختلف فيه و انما معروف بشهرته اباهر او ابوهريرة في جميع الاحاديث وكتب الدين فهذا الذي يجب ان نتبعه و لا نبتدع له اسم كما يفعلون النسابة. والذين يصنعون لهم
شجرة لناس ماتوا وانقرضوا من الاف السنين و الكتاية والتدوين للتاريخ لم تكن الا في حدود 700 سنه .نوروني ان كنت مخطي .
و انا اسئلكم سؤال يا احفاد اباهريرة .ماهو اقدم مرجع ذكر اسم ابوهريرة و نسبه كاملاً.


واما دوس نسبة للارض التي كان يسكنها ابوهريرة رضي الله عنه وهي ارض في اليمن و المسميات تتشابه.


كما في قول سيدنا عمر بن الخطاب فاروق هذه الامه.
لتتركن الحديث عن رسول الله أو لألحقنك بأرض دوس وليس بقبيلة دوس " ،

وهذا اجتهادي فان اصبت فمن الله و ان اخطأت فمن نفسي و ابليس*

[فهد الزهراني]

قال هشام بن الكلبي : هو عمير بن عامر بن ذي الشرى بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد .
وهذا بعينه قاله خليفة بن خياط في نسبه ; لكنه قال : "عتاب" في "عيان" ، وقال : "منبه" في "هنية" .
ويقال : كان في الجاهلية اسمه : عبد شمس ، أبو الأسود ; فسماه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : عبد الله ; وكناه : أبا هريرة .
والمشهور عنه أنه كني بأولاد هرة برية . قال : وجدتها ، فأخذتها في كمي ; فكنيت بذلك .
قال الطبراني : وأمه -رضي الله عنها-، هي : ميمونة بنت صبيح .
*

سبحان الله ..ذبحك القص واللصق بدون ماتقرأ وش المضمون
طيب اقرأ ما نقلته انت بخط يدك
والحمد لله الذي اظهر الحق وازهق كل ماترمي اليه
اقرأ المكتبون بالاحمر وقارنها بكلامك السابق