قبيلة بنى عمرالعُمرى القرشية 0نسبها0فروعها0السكن

[البحر0هادى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى: "يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا

وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم"،

قبيلتى بنى عمرالعُمرى (بضم العين) فى الوقت الحاضر

تسكن محافظة المخواة احدى محافظة منطقة الباحة فى تهامة

الحجاز جنوب مكة وتعرف ديارها ببلاد بنى عمر وكل قبيلة لها

ديار تعرف بأسم( حدبة) بنى عمربن على العُمرى والمخواة هى

حاضرتهم وبها مقر شيخها الشيخ/حسين بن على الحسين العُمرى

(حدبة) بنى عاصم بن عمر العُمرى ومقرشيخها الشيخ /احمدبن عبدالله

ال موالاالعُمرى 0

تداخلت وتشعبت مع قبائل زهران فى الشعاب (الوادى الصغير)وعرفوا

ببنى عمرألأشاعيب 0

ونتشر منهم بسراة وتعرف ديارهم بسراة بنى عمراصبح يطلق عليهم

بنى ناشر جزء منهم فى جبال السراة وتداخلو مع قبيلة غامد بمحافظة

بالجرشى0

- المخواة من الأماكن السياحية وهى محافظة كبيرة ومتقدمة فى

العمران والمدارس والمستشفيات وبها جميع الخدمات وهى مقر

القبيلتى بنى عمربن على العُمرى وبنى عاصم بن عمرالعُمرى

ولايسكنها احد غيرهم


الحـــــــــــــــــــــدود

تحدها من الشرق: قبيلتى غامد وزهران

من الغرب والجنوب والشمال: امارة مكة وقبيلة الأشراف العبادلة وبنى

سهيم وبنى عامر وزبيد 0

((ربــــــــــط المــــــــــــاضى بالحاضر)

الأمام السمعانى تحدث عن قبيلة بنى عمرالعُمرى وقال

العُمرى بضم العين وفتح الميم وكسرالراء

هذة النسبة الى العمريون احداهما : عمربن الخطاب ,وعمربن على بن

ابى طالب:

قبيلة بنى عاصم بن عمرالعُمرى

عبدالله وعبيدالله ابنا عمربن حفص بن عاصم بن عمربن الخطاب العُمرى

ونشهر منهم علماء وقضاة فى البلاد الأسلامية وشتهرو بالعُمرى

قبيلة عمربن على العُمرى

ابوالقاسم على بن محمد الى ان يصل الى عمربن على بن ابى طالب

العُمرى

_ قبيلة بنى عمرالعُمرى بالوثائق الرسمية للقبائل هى احدى قبائل

منطقة الباحة كغامد وزهران والهم شهرتهم العُمرى فقطططط0

وكتب الأنساب الكثيرة التى تكلمت عن كل قبيلة عن حدة

_ الأختلاف او المشكلة

وقع الخلاف فى قبيلة بنى عمرالأشاعيب المتداخلين مع قبيلتى

غامد وزهران بعض منهم كتب العُمرى الزهران والعض كتب الغامدى

اهم الأسباب

- مقرالشيخ عبدالله بن احمد العُمرى بعيد عن المحافظات التى يتوفر

بها احوال مدنية

- الناس مؤتمنة على انسابها 0بقى مجموعة متشعبة وهم خليط

وبسبب الجهل فى عدم القراءة واصبح الأنتماء الى الموقع هوالشائع

وهم اهل ورحام وشركاء 0

وكل القبائل المجاورة تعرق عوائلها واقاربها وشيوخ القبائل بينهم

تواصل والله الحمد


قــــــــــــــبيلــــــــــــــــة سبـــيــــــع

- قبيلة سبيع تحد قبيلة غامد المجاورة القبيلة بنى عمر من جهة الشرق

-سهول وهضاب تهامة غنية بوفرة المياة الجارية والجوفية والأمطار

فهناك بعض القبائل من سبيع والذى كان يطلق عليهم بنى هلال بادية

متنقلة فيسكنون فى بلاد بنى عمر ومازال هناك اماكن تعرف بحلول بنى

هلال 0

- نظرا الكون بلاد بنى عمر طبيعتها جبلية وزراعية هاجر اصحاب الأبل

والأغنام الى بادية نجد مع بعض اصدقائهم من سبيع اوالعكس

الناس مؤتمنة على انسابها

- الشيخ ناصر السبيعى صرح بأحدالصحف ان بنى قبيلتى بنى عمربن

على العُمرى وبنى عمرالأشاعيب انها احدى قبائل سبيع 0

الخـــــــــــــــــــــــــلاصــــــــــة

قبيلة بنى عمربن على العُمرى خاصة واكثربنى عمرالأشاعيب واهل

السراةشهرتهم العُمرى فقططط

- هناك تداخل وتشعب وتشابة فى الأسماء بين قبائل زهران وغامد

وسبيع وبنى عمر والمووووووووووووضوع النقاش الجاد من المؤرخين

[البحر0هادى]

دعوة عامة لأهل الأختصاص بالأنساب فقططططططط

مع العلم ان قبيلة بنى عمرالعُمرى الهاوثائقها الرسمية بأنها

احدى قبائل الباحة وافراد القبيلة يكتبون العُمرى فقطط

0نرحب بأصحاب الأختصاص 0

ونرجوا من المشرف خذف اى مشاركة تخرج عن روح الحوار

[عبدالرحمن الهيلوم]

حيااااااااااااااك يااااااااااااااالغالي
وانعم واكرم بهم وبك

[راع الصمان]

ورد في كتاب اللباب في تهذيب الانساب لعز الدين ابي الحسن علي بن محمد بن محمد بن عبدالكريم ابن الاثير الجزري المتوفى سنة 630 هـ وهذا الكتاب اصلا هو تحقيقا لكتاب الامام السمعاني .

ورد عن العُمري مايلي :

العُمري : بضم العين وفتح الميم وفي آخرها راء هذه النسبة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه . وينسب إليه خلق كثير ، منهم أبو عثمان عبيدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن بن عمر بن الخطاب العمري ، يروي عن القاسم وسالم ونافع وغيرهم ، وروي عنه شعبة والثوري ومالك ، ومات سنة أربع أو خمس وأربعين ومائة ، وكان ثقة حافظا ، وأخوه عبدالله يروي عن نافع أيضا وغيره ، وروى عنه الناس ، وهو ضعيف غلب عليه الصلاح فلم يحفظ وكثر الخطأ في روايته . وهي أيضا نسبة إلى عمر بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وينسب اليه ايضا كثير ، منهم عبدالله وعبيدالله ابنا محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ، حًدّ ثأ ، وروي عنهما الحديث ، . وأبو طاهر محمد بن يحيى بن ظفر بن الداعي بن مهدي بن محمد بن جعفر بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عمر بم علي بن ابي طالب العلوي العمري من استراباذ شيخ الإمامية ومقدم طائفته من بيت الحديث هو وأبوه وجده روى عنه أبو سعد السمعاني . انتهى .. من المجلد الأول صفحة 128 .

فائدة : يتضح ان النسبة العُمرية قديمة حيث وفاة ابو عثمان سنة 144 او 145 وهذا دليل على ان النسبة للعٌمري قديمة وكفى بها شاهدا انها نسبة للفاروق وابو تراب رضي الله عنهم .

يبقى بعض الأسئلة ايها الاخوة الكرام البحر الهاديء وجبل حزنة لمصداقية الطرح الذي هو مبتغى الجميع بما فيه انتم .

القبائل متشابه الأسماء فهل يوجد ما يؤكد لكم هذا النسب العُمري القرشي ؟
المواطن لها شأن في النسب ولكن لا يؤخذ بها دائما اما اذا ثبت النسب بالتواتر فلا يؤخذ بها نهائيا . فهل نأخذ نبذة عن استيطانكم بهذه المنطقة وفي أي زمن ؟

[السبيــــعي]

والنعم في قبيلة بنى عاصم بن عمرالعُمرى..
والقبايل تجاور بعضها وتناسب بعض
وتجمعهم مصالح عديدة
وعندما يمر الزمن تتداخل في بعضها..
وهنا يأتي دور اهل الاختصاص..

>>والله حنا داجين الله يخلف وش عرفنا
عيال امس

ولاخ الكريم راعي الصمان بيض الله وجهه
ماقصر .. معلوماته اثرتنـــا وبالدليل


الله يعطيك العافيه البحرالهادي
والف شكر لك على الدعوه
اللي تدل على رُقيـــك

[ابو زاهر البارقي]

ونعم بك وبقبيلتك

اهل الكرم والجود

[جبل حزنة]

بقى بعض الأسئلة ايها الاخوة الكرام البحر الهاديء وجبل حزنة لمصداقية الطرح الذي هو مبتغى الجميع بما فيه انتم .

القبائل متشابه الأسماء فهل يوجد ما يؤكد لكم هذا النسب العُمري القرشي ؟
المواطن لها شأن في النسب ولكن لا يؤخذ بها دائما اما اذا ثبت النسب بالتواتر فلا يؤخذ بها نهائيا . فهل نأخذ نبذة عن استيطانكم بهذه المنطقة وفي أي زمن ؟


‏قوله : " اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك في يمننا" ‏

‏فقدم وجه تسمية الشام واليمن في باب فضل اليمن . والظاهر في وجه تخصيص المكانين بالبركة لأن طعام أهل المدينة مجلوب منهما , وقال الأشرف : إنما دعا لهما بالبركة لأن مولده بمكة وهو من اليمن ومسكنه ومدفنه بالمدينة وهي من الشام وناهيك من فضل الناحيتين أن إحداهما مولده والأخرى مدفنه فإنه أضافهما إلى نفسه وأتى بضمير الجمع تعظيما وكرر الدعاء ‏

‏( قالوا ) ‏
‏أي بعض الصحابة ‏
‏( وفي نجدنا ) ‏

‏عطف تلقين والتماس أي قل وفي نجدنا ليحصل البركة لنا من صوبه أيضا . قال الخطابي : نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق نواحيها وهي مشرق أهل المدينة , وأصل النجد ما ارتفع من الأرض وهو خلاف الغور فإنه ما انخفض منها وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة , انتهى قال الحافظ بعد نقل كلام الخطابي هذا وعرف بهذا وهو ما قاله الداودي إن نجدا من ناحية العراق فإنه توهم أن نجدا موضع مخصوص وليس كذلك , بل كل شيء ارتفع بالنسبة إلى ما يليه يسمى المرتفع نجدا والمنخفض غورا انتهى ‏..



(هذا اجتهاد مني والبحث مازال جاري)

كما تعلم إن مكة المكرمة شرفها الله.تقع في الجزء الساحلي لجبال السروات من (تهامة)
وهي جزء لا يتجزءا من تهامة وهي مسكونة من أيام العدنانيين . و أثارهم إلى اليوم شاهد عليهم.
وهي ممتدة إلي حيزان و محاصرة بين جبال السروات والتي تقطنها عدة قبائل من الازد
,وساحل البحر الأحمر. ومن الجنوب اليمن ونجران ومن الشام اليهود والفرس والروم.وكان لا يوجد عند اهل مكة وهم العدنانيين .إلا هذا الجزء الضيق من الساحل التهامي للتنقل و الصيد والزراعة والرعي بحكم إن مكة ارض جدباء.وان هذه المناطق ارض خير وبركة وكانت الأنهار فيها تجري طوال السنة بحكم إن خيرات جبال السروات تصب فيها .ومن الأودية الشهيرة وادي الحسبة , ووادي ممنا ووادي ضيان ووادي راش ووادي أجه
وكثير من الأودية التي تصب في البحر الأحمر.ومن أشهر القرى قرية عشم مدينة الذهب سابقا ( والمخواة)حالياً.
وقرية ذي عين وحدبة بني عُمر وحدبة بني عاصم.وجبل حزنة (طهيان )سابقاً وحصون وقلاع منتشرة إلي يومنا هذا شاهدة على العصر في سراة بني عُمر وإصدارها وتهامتها..
وكانوا يملكون ألاف الإبل والماشية وكما قال عُمر ابن الخطاب (لقد كنتُ بهذا الوادي. يعنى " ضَجنانَ " أرعى إبلا للخطاب، وكان فظاً غليظاً،يتعبني إذا عملتُ،ويضربني إذا قصرت.) وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول أنا النبي التهامي: واستمرت هذه العلاقة والنسب على امتداد الساحل التهامي من أيام الجاهلية إلي يومنا هذا * وفي عهد الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ.
عندما تولى أمارة الباحة في العهد القريب من الحكم السعودي وبعد افتتاح عقبة الباحة ضمت قبيلة بني عُمر
إلي إمارة الباحة إداريا فقط تسهيلا للمواطنين .والذي يربط قبيلة بني عُمر (العُمريون ) بمنطقة المخواة مع أزد
السراة سوى الجيرة والحدود المشتركة والتحالفات القبلية قبل الحكم السعودي .وقد خضعت
كثير من هذه القبائل إلي حكم إمارة العُمريون (بالمخواة) وآل عائض يعسير وهم عدنانيين قبل الحكم السعودي .
.أما العُمريون الذين انتشروا في الأرض فهم امتداد لأحفاد الخليفتين
عُمر ابن الخطاب وعلي ابن أبي طالب رضي الله عنهما وذلك بعد إن انعم الله عليهم بالإسلام وبعد الهجرة النبوية إلي المدينة والفتوحات الإسلامية . و لاستيطان أحفاد عُمر بن الخطاب و أحفاد علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم ولتآخيهم في مدينة المخواة حالياُ .أطلق عليها بني عُمر .و لا ندري ماذا كان اسمها قبل الإسلام لان العرب كانوا أذلاء في تلك الفترة وأعزهم الله بالإسلام. هذا والله اعلم
إن أصبت فمن الله وان اخطأت فمن نفسي والشيطان.


وهم: بنو فهر بن مالك بن النضر بن كنانة، المقدم ذكره.
وقريش لقب غلب على بنيه أخذاً من التقارش، وهو التجارة. لأنهم كانوا تجاراً. وقلي: أخذاً من التقريش، وهو الإجماع، لاجتماعهم على قصي. أو لغير ذلك.
وقيل: قريش اسم، وفهر، لقب علب عليه.
وذهب ذاهبون إلى أن قريشاً هو النضر بن كنانة نفسه، وعليه جرى المؤيد صاحب حماة في تاريخه.
والأصل عند أصحابنا الشافعية ما عليه الجمهور الأول.
وزعم المبرّد في كتابه "المقتضب" أن هذه التسمية إنما وقعت لقُصيّ ابن كلاب.
ثم قريش على قسمين: قريش البطاح، وقريش الظواهر.
فقريش البطاح، هم: بنو قصي بن كلاب، وبنو كعب بن لؤي.
وقريش الظواهر مَن سواهم.
وق صارت قريش إلى زمن الإسلام عدة بطون، وهم: بنو الحارث بن فهر، وبنو جذيمة، وبنو عائذة، وبنو سامة، وبنو لؤي بن غالب، وبنو عامر بن لؤي، وبنو عدي بن كعب بن لؤي، وبنو فهم بن عمرو بن هُصيص بن كعب بن لؤي، وبنو جمح، وبنو مخزوم، وبنو تميم بن مرة، وبنو زهرة بن كلاب، وبنو أسد بن عبد العزى، وبنو عبد الدار، وبنو نوفل، وبنو عبد المطلب، وبنو أمية، وبنو هاشم.
ثم تفرق قريش هؤلاء بعد الإسلام أفخاذاً كثيرة: كالبكريين، والعمريين، والعثمانيين، والعلويين، والزبيريين، والعوفيين، وغيرهم.
وبالجملة فقريش قد ملأت الأقطار وانتشرت في الآفاق حتى لم يخْلُ منهم قطر ولا أفق من الآفاق.
ثم مشاهير قريش الموجودون الآن عدة بطون.
البطن الأول منهم: عدي، بفتح العين وكسر الدال المهملتين وياء مثناة من تحت في الآخر.
وهم: بنو عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر، وهو قريش على ما تقدم ذكره.
والنسبة إلى عدي: عدوي.
ومن عدي: العمريون، بضم العين وفتح الميم. وهم: بنو أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهو عمر بن الخطاب بن نُفيل بن عبد العُزى بن رباح بن عبد الله بن قُرط بن رزاح بن عدي.
قال القاضي محب الدين الطبري في "الرياض النضرة في فضائل العشرة": كان له من الولد تسع بنون. هم: عبد الله، وعبد الرحمن الأكبر، وأمهما زينب بنت مظعون؛ وزيد الأكبر وأمه أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب- رضي الله عنهم- من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويقال: إنه مات هو وأمه في ساعة واحدة؛ وعاصم، وأمه جميلة بنت عاصم بن ثابت؛ وزيد الأصغر، وعبد الله، وأمهما مليكة بنت جَرول الخزاعية؛ وعبد الرحمن الأوسط، وأمه لهية، أم ولد؛ وعبد الرحمن الأصغر، وأمه أم ولد؛ وعياض، وأمه عاتكة بنت زيد.
وذكر أن العقب منهم لثلاثة: عبد الله، وعاصم، وعبيد الله.
والعمريين موجودون إلى الآن بكثرة بمصر والشام وغيرهما.
وقد ذكر في مسالك البصار أنه وفد منهم طائفة على الفائز الفاطمي بالديار المصرية في وزارة الصالح طلائع بن رُزيك في طائفة من قومهم بني عدي، ومقدمهم خلف بن نصر، وهو شمس الدولة أبو علي، ومعهم طائفة من بني كنانة بن خزيمة، وأنهم وجدوا من ابن رُزَّيك ما أربي على الأمل، وحلُّوا محل التكرمة عنده على مباينة الرأي ومخالفة المعتقد.
ثم ذكر أن من بني عمر رضي الله عنهم جماعة بثغر دمياط والبرلس، وأحال في بسط ذلك على كتابه المسمّى: "بفاضل السمر في فضائل آل عمر" وذكر أن بوادي بني زيد من بلاد الشام فرقة منهم، وكذلك بالقُدس، وعجلون، والبلقاء.
وممن ينسب إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه: بنو فضل الله كُتّاب السر الشريف بمصر والشام.
وقد ذكر المقر الشهابي بن فضل الله في كتابه "التعريف" أنه من ولد: خلف ابن نصر، المقدم ذكره.
ومن العمريين الآن جماعة من الأعيان بالديار المصرية. منهم: القاضي شمس الدين العمري، والقاضي ناصر الدين البرلسي، كاتبا الدست الشريف.
وممن ينسب نفسه إلى عمر رضي الله عنه: الحفصيون، ملوك إفريقية الآن من بقايا الموجودين. وهم أولاد أبي حفص، أحد العشرة أصحاب المهدي بن تومرت.
ويقولون: هم بنو أبي حفص عمر بن يحيى بن محمد بن وانود بن علي بن أحمد بن والال بن إدريس بن خالد بن اليسع بن الياس بن عمر بن وافتق بن نجية بن كعب بن محمد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
قال المقر الشهابي بن فضل الله في كتابه: "التعريف بالمصطلح الشريف".

[محمد87]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وال بيته الطيبين الطاهرين 00
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لعن الله من انتسب الى غيرابيه )

هاانتم طلبتم المختصين في انساب القبائل ولا اقول اني نسابة محقق او ادعي ذلك ولكني طالب علم اقول ما اعرف 00
السؤال الذي يتبادر الى ذهن اي شخص بالعالم 0
هل اصبح اهل تهامة اليوم كلهم ابناء علي بن ابي طالب وعمر بن الخطاب ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من سن سنة باطلة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة من غيران ينقص من وزره شيء )
ولقد سن شيخ بني عمر العلي سنة باطلة وهي الخروج على نسبه وادعائه انه مستقل عن زهران واستحصل على امر من وزارة الداخلية تجعله وقومه قبيلة مستقلة عن زهران منعا للفتنة ودرء للمشاكل 0 ولكن الحاكم او القاض لو حكم بحرمة الحلال او حل الحرام فما يزال الحلال حلالا والحرام حراما 00
فحرام ما قاله بني عمر عن انفسهم 00وان اخوفهم بالله وحده إن كانوا يخافون الله 00
الاشراف ينتسبون الى ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشجرة نسب معترف بها عالميا بتواتر الانساب 0 اما بني عمر فهم من زهران لا يمتون للاشراف بصلة وانهم يسكنون تهامة زهران منذ عرفت قبيلة زهران 00فهل يعقل ان تسمح زهران قوية الشكيمة لبضع قرى بالاستيطان في بلادها الا ان تكون منهم او حليفة لهم 00؟
اما بني عمر بن الخطاب فإنهم يسمون بالخطابيين مفردها الخطابي وليسوا في جزيرة العرب اليوم بل في خارجها واعتقد انهم في سوريا بالتحديد 0
اما بني عمر العلي وبني عمر الاشاعيب فهم زهارين منشقين عن قبيلتهم 000
وما كنت احب ان اكتب في هذا الشأن ولمن بلغ السيل الزبى وكثر الهرج والمرج والتلفيق والكذب حتى اصبح العمريين يسبون زهران سبا مقذعا
وهذه ليست من اخلاق العرب حتى ولو كانوا من قبيلة مغايرة 00
فاحمدوا الله يابني عمر ولا تنسبوا انفسكم الى غير ابائكم فهو حرام حرام حرام 00
وليعلم بنو عتيبة الكرام من يقرأ هذا الكلام ان بني عمر هؤلاء هم من زهران وان نسبوا انفسهم الى غير زهران في مسبة لهم قبل غيرهم 0
سواء كان لهم ثقل فيها اوغير ذلك 00
واتمنى من اخوتي الاعزاء عدم شكر احدا لى اي معلومة الا إذا كان لديه الحجةالدامغة 00
والله الهادي الى سواء السبيل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
للشخص ان ينكر نسبه فالله حسيبه ولكن الحذر ان ينسب نفسه لبيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بشجرة نسب ثابته معروفة 00
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
اتمنى لمن يناقش الموضوع ان يتكلم بعقلانية واحترام للاخرين وعدم الخروج عن حدود الاداب الاسلامية 00

[جبل حزنة]

قل موتوا بغيضكم .و خلكم معلقين على الاوتاد* حتى يقضي الله فيكم امراً كان مفعولا .و قد مزقكم الله شر ممزق وجعلكم احاديثاً
فبعداً للقوم الظالمين*

ارجــع لسدك كــم دعاك تسقي***شجر النبق من له سواك يجني

يــــاناطح جلاً ( حــزنة ) ليوعـــله***اشفق على الراس لا تشفق على الجبل

تحياتي لك ولجميع الزهارين مع كل احترامي للدوسيين*

[البحر0هادى]

حيااااااااااااااك يااااااااااااااالغالي
وانعم واكرم بهم وبك

ماعليك زود

تسلم بارك الله فيك

[البحر0هادى]

ورد في كتاب اللباب في تهذيب الانساب لعز الدين ابي الحسن علي بن محمد بن محمد بن عبدالكريم ابن الاثير الجزري المتوفى سنة 630 هـ وهذا الكتاب اصلا هو تحقيقا لكتاب الامام السمعاني .

ورد عن العُمري مايلي :

العُمري : بضم العين وفتح الميم وفي آخرها راء هذه النسبة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه . وينسب إليه خلق كثير ، منهم أبو عثمان عبيدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن بن عمر بن الخطاب العمري ، يروي عن القاسم وسالم ونافع وغيرهم ، وروي عنه شعبة والثوري ومالك ، ومات سنة أربع أو خمس وأربعين ومائة ، وكان ثقة حافظا ، وأخوه عبدالله يروي عن نافع أيضا وغيره ، وروى عنه الناس ، وهو ضعيف غلب عليه الصلاح فلم يحفظ وكثر الخطأ في روايته . وهي أيضا نسبة إلى عمر بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وينسب اليه ايضا كثير ، منهم عبدالله وعبيدالله ابنا محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ، حًدّ ثأ ، وروي عنهما الحديث ، . وأبو طاهر محمد بن يحيى بن ظفر بن الداعي بن مهدي بن محمد بن جعفر بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عمر بم علي بن ابي طالب العلوي العمري من استراباذ شيخ الإمامية ومقدم طائفته من بيت الحديث هو وأبوه وجده روى عنه أبو سعد السمعاني . انتهى .. من المجلد الأول صفحة 128 .

فائدة : يتضح ان النسبة العُمرية قديمة حيث وفاة ابو عثمان سنة 144 او 145 وهذا دليل على ان النسبة للعٌمري قديمة وكفى بها شاهدا انها نسبة للفاروق وابو تراب رضي الله عنهم .

يبقى بعض الأسئلة ايها الاخوة الكرام البحر الهاديء وجبل حزنة لمصداقية الطرح الذي هو مبتغى الجميع بما فيه انتم .

القبائل متشابه الأسماء فهل يوجد ما يؤكد لكم هذا النسب العُمري القرشي ؟
المواطن لها شأن في النسب ولكن لا يؤخذ بها دائما اما اذا ثبت النسب بالتواتر فلا يؤخذ بها نهائيا . فهل نأخذ نبذة عن استيطانكم بهذه المنطقة وفي أي زمن ؟
شاكر مرورك
انا ذكرة لك اسم ديارهم هى بلاد بنى عمر

والنسب من قديم الزمان ذكرهم السمعانى

وهم مازالوا الى يومنا هذا محتفظين بأسماء

بنى عمربن على وبنى عاصم بن عمر0وشهرتهم العُمرى بالضم

راااااااااااجع كلام السمعانى

[البحر0هادى]

ونعم بك وبقبيلتك

اهل الكرم والجود

ماعليك زود يالبارقى
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

[البحر0هادى]

بقى بعض الأسئلة ايها الاخوة الكرام البحر الهاديء وجبل حزنة لمصداقية الطرح الذي هو مبتغى الجميع بما فيه انتم .

القبائل متشابه الأسماء فهل يوجد ما يؤكد لكم هذا النسب العُمري القرشي ؟
المواطن لها شأن في النسب ولكن لا يؤخذ بها دائما اما اذا ثبت النسب بالتواتر فلا يؤخذ بها نهائيا . فهل نأخذ نبذة عن استيطانكم بهذه المنطقة وفي أي زمن ؟


‏قوله : " اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك في يمننا" ‏

‏فقدم وجه تسمية الشام واليمن في باب فضل اليمن . والظاهر في وجه تخصيص المكانين بالبركة لأن طعام أهل المدينة مجلوب منهما , وقال الأشرف : إنما دعا لهما بالبركة لأن مولده بمكة وهو من اليمن ومسكنه ومدفنه بالمدينة وهي من الشام وناهيك من فضل الناحيتين أن إحداهما مولده والأخرى مدفنه فإنه أضافهما إلى نفسه وأتى بضمير الجمع تعظيما وكرر الدعاء ‏

‏( قالوا ) ‏
‏أي بعض الصحابة ‏
‏( وفي نجدنا ) ‏

‏عطف تلقين والتماس أي قل وفي نجدنا ليحصل البركة لنا من صوبه أيضا . قال الخطابي : نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق نواحيها وهي مشرق أهل المدينة , وأصل النجد ما ارتفع من الأرض وهو خلاف الغور فإنه ما انخفض منها وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة , انتهى قال الحافظ بعد نقل كلام الخطابي هذا وعرف بهذا وهو ما قاله الداودي إن نجدا من ناحية العراق فإنه توهم أن نجدا موضع مخصوص وليس كذلك , بل كل شيء ارتفع بالنسبة إلى ما يليه يسمى المرتفع نجدا والمنخفض غورا انتهى ‏..



(هذا اجتهاد مني والبحث مازال جاري)

كما تعلم إن مكة المكرمة شرفها الله.تقع في الجزء الساحلي لجبال السروات من (تهامة)
وهي جزء لا يتجزءا من تهامة وهي مسكونة من أيام العدنانيين . و أثارهم إلى اليوم شاهد عليهم.
وهي ممتدة إلي حيزان و محاصرة بين جبال السروات والتي تقطنها عدة قبائل من الازد
,وساحل البحر الأحمر. ومن الجنوب اليمن ونجران ومن الشام اليهود والفرس والروم.وكان لا يوجد عند اهل مكة وهم العدنانيين .إلا هذا الجزء الضيق من الساحل التهامي للتنقل و الصيد والزراعة والرعي بحكم إن مكة ارض جدباء.وان هذه المناطق ارض خير وبركة وكانت الأنهار فيها تجري طوال السنة بحكم إن خيرات جبال السروات تصب فيها .ومن الأودية الشهيرة وادي الحسبة , ووادي ممنا ووادي ضيان ووادي راش ووادي أجه
وكثير من الأودية التي تصب في البحر الأحمر.ومن أشهر القرى قرية عشم مدينة الذهب سابقا ( والمخواة)حالياً.
وقرية ذي عين وحدبة بني عُمر وحدبة بني عاصم.وجبل حزنة (طهيان )سابقاً وحصون وقلاع منتشرة إلي يومنا هذا شاهدة على العصر في سراة بني عُمر وإصدارها وتهامتها..
وكانوا يملكون ألاف الإبل والماشية وكما قال عُمر ابن الخطاب (لقد كنتُ بهذا الوادي. يعنى " ضَجنانَ " أرعى إبلا للخطاب، وكان فظاً غليظاً،يتعبني إذا عملتُ،ويضربني إذا قصرت.) وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول أنا النبي التهامي: واستمرت هذه العلاقة والنسب على امتداد الساحل التهامي من أيام الجاهلية إلي يومنا هذا * وفي عهد الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ.
عندما تولى أمارة الباحة في العهد القريب من الحكم السعودي وبعد افتتاح عقبة الباحة ضمت قبيلة بني عُمر
إلي إمارة الباحة إداريا فقط تسهيلا للمواطنين .والذي يربط قبيلة بني عُمر (العُمريون ) بمنطقة المخواة مع أزد
السراة سوى الجيرة والحدود المشتركة والتحالفات القبلية قبل الحكم السعودي .وقد خضعت
كثير من هذه القبائل إلي حكم إمارة العُمريون (بالمخواة) وآل عائض يعسير وهم عدنانيين قبل الحكم السعودي .
.أما العُمريون الذين انتشروا في الأرض فهم امتداد لأحفاد الخليفتين
عُمر ابن الخطاب وعلي ابن أبي طالب رضي الله عنهما وذلك بعد إن انعم الله عليهم بالإسلام وبعد الهجرة النبوية إلي المدينة والفتوحات الإسلامية . و لاستيطان أحفاد عُمر بن الخطاب و أحفاد علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم ولتآخيهم في مدينة المخواة حالياُ .أطلق عليها بني عُمر .و لا ندري ماذا كان اسمها قبل الإسلام لان العرب كانوا أذلاء في تلك الفترة وأعزهم الله بالإسلام. هذا والله اعلم
إن أصبت فمن الله وان اخطأت فمن نفسي والشيطان.


وهم: بنو فهر بن مالك بن النضر بن كنانة، المقدم ذكره.
وقريش لقب غلب على بنيه أخذاً من التقارش، وهو التجارة. لأنهم كانوا تجاراً. وقلي: أخذاً من التقريش، وهو الإجماع، لاجتماعهم على قصي. أو لغير ذلك.
وقيل: قريش اسم، وفهر، لقب علب عليه.
وذهب ذاهبون إلى أن قريشاً هو النضر بن كنانة نفسه، وعليه جرى المؤيد صاحب حماة في تاريخه.
والأصل عند أصحابنا الشافعية ما عليه الجمهور الأول.
وزعم المبرّد في كتابه "المقتضب" أن هذه التسمية إنما وقعت لقُصيّ ابن كلاب.
ثم قريش على قسمين: قريش البطاح، وقريش الظواهر.
فقريش البطاح، هم: بنو قصي بن كلاب، وبنو كعب بن لؤي.
وقريش الظواهر مَن سواهم.
وق صارت قريش إلى زمن الإسلام عدة بطون، وهم: بنو الحارث بن فهر، وبنو جذيمة، وبنو عائذة، وبنو سامة، وبنو لؤي بن غالب، وبنو عامر بن لؤي، وبنو عدي بن كعب بن لؤي، وبنو فهم بن عمرو بن هُصيص بن كعب بن لؤي، وبنو جمح، وبنو مخزوم، وبنو تميم بن مرة، وبنو زهرة بن كلاب، وبنو أسد بن عبد العزى، وبنو عبد الدار، وبنو نوفل، وبنو عبد المطلب، وبنو أمية، وبنو هاشم.
ثم تفرق قريش هؤلاء بعد الإسلام أفخاذاً كثيرة: كالبكريين، والعمريين، والعثمانيين، والعلويين، والزبيريين، والعوفيين، وغيرهم.
وبالجملة فقريش قد ملأت الأقطار وانتشرت في الآفاق حتى لم يخْلُ منهم قطر ولا أفق من الآفاق.
ثم مشاهير قريش الموجودون الآن عدة بطون.
البطن الأول منهم: عدي، بفتح العين وكسر الدال المهملتين وياء مثناة من تحت في الآخر.
وهم: بنو عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر، وهو قريش على ما تقدم ذكره.
والنسبة إلى عدي: عدوي.
ومن عدي: العمريون، بضم العين وفتح الميم. وهم: بنو أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهو عمر بن الخطاب بن نُفيل بن عبد العُزى بن رباح بن عبد الله بن قُرط بن رزاح بن عدي.
قال القاضي محب الدين الطبري في "الرياض النضرة في فضائل العشرة": كان له من الولد تسع بنون. هم: عبد الله، وعبد الرحمن الأكبر، وأمهما زينب بنت مظعون؛ وزيد الأكبر وأمه أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب- رضي الله عنهم- من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويقال: إنه مات هو وأمه في ساعة واحدة؛ وعاصم، وأمه جميلة بنت عاصم بن ثابت؛ وزيد الأصغر، وعبد الله، وأمهما مليكة بنت جَرول الخزاعية؛ وعبد الرحمن الأوسط، وأمه لهية، أم ولد؛ وعبد الرحمن الأصغر، وأمه أم ولد؛ وعياض، وأمه عاتكة بنت زيد.
وذكر أن العقب منهم لثلاثة: عبد الله، وعاصم، وعبيد الله.
والعمريين موجودون إلى الآن بكثرة بمصر والشام وغيرهما.
وقد ذكر في مسالك البصار أنه وفد منهم طائفة على الفائز الفاطمي بالديار المصرية في وزارة الصالح طلائع بن رُزيك في طائفة من قومهم بني عدي، ومقدمهم خلف بن نصر، وهو شمس الدولة أبو علي، ومعهم طائفة من بني كنانة بن خزيمة، وأنهم وجدوا من ابن رُزَّيك ما أربي على الأمل، وحلُّوا محل التكرمة عنده على مباينة الرأي ومخالفة المعتقد.
ثم ذكر أن من بني عمر رضي الله عنهم جماعة بثغر دمياط والبرلس، وأحال في بسط ذلك على كتابه المسمّى: "بفاضل السمر في فضائل آل عمر" وذكر أن بوادي بني زيد من بلاد الشام فرقة منهم، وكذلك بالقُدس، وعجلون، والبلقاء.
وممن ينسب إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه: بنو فضل الله كُتّاب السر الشريف بمصر والشام.
وقد ذكر المقر الشهابي بن فضل الله في كتابه "التعريف" أنه من ولد: خلف ابن نصر، المقدم ذكره.
ومن العمريين الآن جماعة من الأعيان بالديار المصرية. منهم: القاضي شمس الدين العمري، والقاضي ناصر الدين البرلسي، كاتبا الدست الشريف.
وممن ينسب نفسه إلى عمر رضي الله عنه: الحفصيون، ملوك إفريقية الآن من بقايا الموجودين. وهم أولاد أبي حفص، أحد العشرة أصحاب المهدي بن تومرت.
ويقولون: هم بنو أبي حفص عمر بن يحيى بن محمد بن وانود بن علي بن أحمد بن والال بن إدريس بن خالد بن اليسع بن الياس بن عمر بن وافتق بن نجية بن كعب بن محمد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
قال المقر الشهابي بن فضل الله في كتابه: "التعريف بالمصطلح الشريف".

جبل حزنة
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

[البحر0هادى]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وال بيته الطيبين الطاهرين 00
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لعن الله من انتسب الى غيرابيه )

هاانتم طلبتم المختصين في انساب القبائل ولا اقول اني نسابة محقق او ادعي ذلك ولكني طالب علم اقول ما اعرف 00
السؤال الذي يتبادر الى ذهن اي شخص بالعالم 0
هل اصبح اهل تهامة اليوم كلهم ابناء علي بن ابي طالب وعمر بن الخطاب ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من سن سنة باطلة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة من غيران ينقص من وزره شيء )
ولقد سن شيخ بني عمر العلي سنة باطلة وهي الخروج على نسبه وادعائه انه مستقل عن زهران واستحصل على امر من وزارة الداخلية تجعله وقومه قبيلة مستقلة عن زهران منعا للفتنة ودرء للمشاكل 0 ولكن الحاكم او القاض لو حكم بحرمة الحلال او حل الحرام فما يزال الحلال حلالا والحرام حراما 00
فحرام ما قاله بني عمر عن انفسهم 00وان اخوفهم بالله وحده إن كانوا يخافون الله 00
الاشراف ينتسبون الى ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشجرة نسب معترف بها عالميا بتواتر الانساب 0 اما بني عمر فهم من زهران لا يمتون للاشراف بصلة وانهم يسكنون تهامة زهران منذ عرفت قبيلة زهران 00فهل يعقل ان تسمح زهران قوية الشكيمة لبضع قرى بالاستيطان في بلادها الا ان تكون منهم او حليفة لهم 00؟
اما بني عمر بن الخطاب فإنهم يسمون بالخطابيين مفردها الخطابي وليسوا في جزيرة العرب اليوم بل في خارجها واعتقد انهم في سوريا بالتحديد 0
اما بني عمر العلي وبني عمر الاشاعيب فهم زهارين منشقين عن قبيلتهم 000
وما كنت احب ان اكتب في هذا الشأن ولمن بلغ السيل الزبى وكثر الهرج والمرج والتلفيق والكذب حتى اصبح العمريين يسبون زهران سبا مقذعا
وهذه ليست من اخلاق العرب حتى ولو كانوا من قبيلة مغايرة 00
فاحمدوا الله يابني عمر ولا تنسبوا انفسكم الى غير ابائكم فهو حرام حرام حرام 00
وليعلم بنو عتيبة الكرام من يقرأ هذا الكلام ان بني عمر هؤلاء هم من زهران وان نسبوا انفسهم الى غير زهران في مسبة لهم قبل غيرهم 0
سواء كان لهم ثقل فيها اوغير ذلك 00
واتمنى من اخوتي الاعزاء عدم شكر احدا لى اي معلومة الا إذا كان لديه الحجةالدامغة 00
والله الهادي الى سواء السبيل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
للشخص ان ينكر نسبه فالله حسيبه ولكن الحذر ان ينسب نفسه لبيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بشجرة نسب ثابته معروفة 00
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اتمنى لمن يناقش الموضوع ان يتكلم بعقلانية واحترام للاخرين وعدم الخروج عن حدود الاداب الاسلامية 00

قبيلة بنى عمرالعُمرى قبيلة تدل عليها شهرتها والم يتغير مسماها

منذواكثر من عشرة قرون وتكلم عنهم الأمام السمعانى بوضوح

وقال هم قبيلتين بنى عمربن على بن ابى طالب وبنى عاصم بن عمربن

الخطاب وشهرتهم واحدة 0

وهم اليوم يسكنون فى المخواة وتعرف ديارهم بحدبة بنى عمربن على

العُمرى وحدبة بنى عاصم بن عمرالعُمرى0

0بنى عمرالأشاعيب كنية الانهم سكنوا الشعبان والوديان وتداخلوا مع قبائل الأحلاف من زهران واطلق عليهم العُمرى الزهرانى التداخلهم

معهم وممكن هناك عوائل من زهران دخلت مع بنى عمر وهم يدعون

ذالك 0الناس مؤتمنة على انسابها0

0قوالك منشقة فهذا كلام غير صحيح وانت تعرف موقف الأمير

على بن محمد العُمرى ضد قبائل زهران وغامد

[البحر0هادى]

رد على محمد78 من احد الشعراء
قبائل الباحة هى العُمرى والغامدى والزهرانى
كل قبيلة لها وثائق قبيلة رسمية وحدود حول الحمى كل قبيلة

تعرف حدودها مع القبيلة الأخرى وساربينهم مناوشات حول حدود

القبائل مع غامد حول حمى حواز ومع زهران حول حمى القضايا

هناك قصيدة نقلتها الكم من احد المواقع الشاعرا لمخظرم من

غامد رحمة الله وذكر قبائل زهران وبنى عمر وسبيع 0

الــــــــرد

قدر الله بذا الجاهل عسى من نصيبك يادخيل
واسال لله جليل الملك يحفظ شبابك ياولدنا
*****
ثانيا طاب نومي يوم سميت ابو تركي سعيد
السمي طال عمره المسامي ومن سما سما
*****
جينا نودي الواجب ونرضي سمي من سميه
ناخذ الحق ونعطي الحق ونثني على قدر السمي
*****
وبعد من يوفي سعيد ظهران وحمود وعزيز
وبعد العمر بن جابر ومن حبه الله كبر اسمه
*****
ذا غرامي وذا نصبي وفلحان والسعد فلاح
شرف الله رجال الجود نور العباد وموجه الرب
*****
وبعد اثني على البشهم واثني لغامد كلهم
القمع وبني دكه ودعوى الفرح والزاهره
*****
والحوالي وصبيان الفريه رجال ماتوصف
وحميدي ومرباني ودعوى رجال الزراعي
*****
والجحافين واهل الجبر وبني هلال ودار الابناء
وبكيري وحمراني ودعوى رجال الجرشي
*****
والرهاوي وبني ظبيان وابني كبير وعبدلي لي
والخثيمي رجال اولاد قاطع يمين وياسري
*****
وبني طلق والزندي وغامد تهامه والرحاضه
واهل بيده وذا في بثره ورجال المسوده
*****
وبعد اشراكنا خثعم وزهران ورجال العوامر
وبني عمر وبالحارث وا سبيع واكلب والبقوم
*****
يالله لاتنزل السخطه علينا ولا باشراكنا
قبل كلا تمنى الموت مافي قلوب مأمنه
واما من يوم جاء ابن سعود في الباحه ماودي نموت


00000000وقصيدة اخرى00000000000
يا خادم الحرمين االفارس الهمّام

ووليّ عهدك محلّ الجود والاكرام

نايف وسلطان

ما تنهدم راية الاسلام واعوانه

***

ارسل على بن سعود وكرّر الاعلام

وابشر بنا لونجي بالليل والايام

غامدوزهران

وابني عمرمثل صور ٍ قرّ بنيانه

***

والعامري وبني خثعم خصوص وعام

ما فيه كاذ ب ولاخاين ولا نمّام

ذربانالايمان

يا بخت منيتّحذهم عالعدو عانه

ابوجعيدى شاعر اعمى ويعتبر شاعر غامد الأول رحمة الله


كلام محمد 78 00كلام انشائى لم تاتى بحجة كلام هرف بلاعرف

قبيلة العُمرى اقدم من قبيلة من القرن الثانى وشهرتهم العُمرى كماذكرهم الأمام السمعانى قبيلة زهران كانت تعرف بدوس وابوهريرة

يكتب الدوسى فقطط

[جبل حزنة]

رد على محمد78 من احد الشعراء
قبائل الباحة هى العُمرى والغامدى والزهرانى
كل قبيلة لها وثائق قبيلة رسمية وحدود حول الحمى كل قبيلة

تعرف حدودها مع القبيلة الأخرى وساربينهم مناوشات حول حدود

القبائل مع غامد حول حمى حواز ومع زهران حول حمى القضايا

هناك قصيدة نقلتها الكم من احد المواقع الشاعرا لمخظرم من

غامد رحمة الله وذكر قبائل زهران وبنى عمر وسبيع 0

الــــــــرد

قدر الله بذا الجاهل عسى من نصيبك يادخيل
واسال لله جليل الملك يحفظ شبابك ياولدنا
*****
ثانيا طاب نومي يوم سميت ابو تركي سعيد
السمي طال عمره المسامي ومن سما سما
*****
جينا نودي الواجب ونرضي سمي من سميه
ناخذ الحق ونعطي الحق ونثني على قدر السمي
*****
وبعد من يوفي سعيد ظهران وحمود وعزيز
وبعد العمر بن جابر ومن حبه الله كبر اسمه
*****
ذا غرامي وذا نصبي وفلحان والسعد فلاح
شرف الله رجال الجود نور العباد وموجه الرب
*****
وبعد اثني على البشهم واثني لغامد كلهم
القمع وبني دكه ودعوى الفرح والزاهره
*****
والحوالي وصبيان الفريه رجال ماتوصف
وحميدي ومرباني ودعوى رجال الزراعي
*****
والجحافين واهل الجبر وبني هلال ودار الابناء
وبكيري وحمراني ودعوى رجال الجرشي
*****
والرهاوي وبني ظبيان وابني كبير وعبدلي لي
والخثيمي رجال اولاد قاطع يمين وياسري
*****
وبني طلق والزندي وغامد تهامه والرحاضه
واهل بيده وذا في بثره ورجال المسوده
*****
وبعد اشراكنا خثعم وزهران ورجال العوامر
وبني عمر وبالحارث وا سبيع واكلب والبقوم
*****
يالله لاتنزل السخطه علينا ولا باشراكنا
قبل كلا تمنى الموت مافي قلوب مأمنه
واما من يوم جاء ابن سعود في الباحه ماودي نموت


00000000وقصيدة اخرى00000000000
يا خادم الحرمين االفارس الهمّام

ووليّ عهدك محلّ الجود والاكرام

نايف وسلطان

ما تنهدم راية الاسلام واعوانه

***

ارسل على بن سعود وكرّر الاعلام

وابشر بنا لونجي بالليل والايام

غامدوزهران

وابني عمرمثل صور ٍ قرّ بنيانه

***

والعامري وبني خثعم خصوص وعام

ما فيه كاذ ب ولاخاين ولا نمّام

ذربانالايمان

يا بخت منيتّحذهم عالعدو عانه

ابوجعيدى شاعر اعمى ويعتبر شاعر غامد الأول رحمة الله


كلام محمد 78 00كلام انشائى لم تاتى بحجة كلام هرف بلاعرف

قبيلة العُمرى اقدم من قبيلة من القرن الثانى وشهرتهم العُمرى كماذكرهم الأمام السمعانى قبيلة زهران كانت تعرف بدوس وابوهريرة

يكتب الدوسى فقطط
************************************************** **
أخي البحر الهادي / ولن ترضى عنك غامد و زهران حتى تتبع ملتهم *
لان عندهم كتابهم المقدس (تاريخ غامد و زهران ) والذي كتبه لهم
حمد الجاسر الحربي * والذي فيه باع اخرته بدنياه ,و قد نزل بضيافتهم وقد ذكر هذا في كتابه ,وحرفوا في التاريخ والانساب والحدود كيف شاءوا.وذكرني هؤلاء القوم بقصة قبيلة انف الناقة .حيث كانوا يتعايبون من هذا الاسم بين القبائل ويمشون مطئطئي الراس .فجاههم شاعر فقال لهم كم تدفعوا لي حتى اظهركم بين القبائل وفعلا اتفقوا معاه فقال
بيت شعر واحد فقط فصاروا يمشون وهم رافعين الروس وهو قول الشاعر:قوم هم الانف والاذناب غيرهم**فمن يشبه انف الناقة الذنب

فمن هذا المنبر المبارك / اناشد ابناء حمد الجاسر الحربي ان يتقوا الله ويراجعوا ما كتبه والدهم في هذا الكتاب الذي معضم معلوماته مستقاه من الدجالين والافاكين الذين يبحثون على منفذ على البحر الاحمر على
حساب اعرق واقدم قبيلة في المنطقة وهي قبيلة بني عُمر(العُمريون )
العدنانيةالقرشية احفاد عُمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب رضي الله
عنهما .حتى يحللوه من الطعن في الانساب وتغيير حدود الله.هذا والله اعلم*

[البحر0هادى]

اخى جبل حزنة

0لاتعمم فشيوخ زهران وغامد وعرفائهم وعقلائهم

الم يدعى احد منهم ان قبيلة العُمرى منها والذى قام بها كتاب حاولوا ايثارة الفتنةوحسد من عند انفسهم وقد يكونون جهال واليس الديهم حجة

حمد الجاسر استهدف قبائل قريش خاصة
ادخل قريش الطائف فى ثقيف
وادخل العُمرى فى زهران
وادخل الأشراف فى جهينة

نحن نتكلم بشى الرسمى والمثبت وبعض القصائد

ام كلام الهرف فلا محل لة من الأعراب0

[محمد87]

هل وصل بكم الحال الى الكفر 0000
نعم العصبية تؤدي الى هذا 000 تحرفون كتاب الله ؟؟
استغفر الله العظيم 000

اكتفي بهذه المحاورة والحكم لمن يقرأ00

[جبل حزنة]

هل وصل بكم الحال الى الكفر 0000
نعم العصبية تؤدي الى هذا 000 تحرفون كتاب الله ؟؟
استغفر الله العظيم 000

اكتفي بهذه المحاورة والحكم لمن يقرأ00

جزيت خيراً أخي / محمد

وناقل الكفر ليس بكافر*

[جبل حزنة]

اخى جبل حزنة

0لاتعمم فشيوخ زهران وغامد وعرفائهم وعقلائهم

الم يدعى احد منهم ان قبيلة العُمرى منها والذى قام بها كتاب حاولوا ايثارة الفتنةوحسد من عند انفسهم وقد يكونون جهال واليس الديهم حجة

حمد الجاسر استهدف قبائل قريش خاصة
ادخل قريش الطائف فى ثقيف
وادخل العُمرى فى زهران
وادخل الأشراف فى جهينة

نحن نتكلم بشى الرسمى والمثبت وبعض القصائد

ام كلام الهرف فلا محل لة من الأعراب0

أشكرك اخي البحر الهادي

ما قلت هذا الكلام الا من بعد ما فاض بي الكيل مما سمعت وقريت في منتدياتهم .من الكذب والتدليس . نقول لهم قال الله و رسوله
ثم ولاة امرنا حفظهم الله وجعلهم ذخراً للاسلام والمسلمين واعز بهم الدين وجعلهم غصة في نحور الرويبضة والمتعصبين ,ويقولون لنا قال الجاسر و كانه كتاب مقدس عند الا غلبية.

[......]

أشكرك اخي البحر الهادي

ما قلت هذا الكلام الا من بعد ما فاض بي الكيل مما سمعت وقريت في منتدياتهم .من الكذب والتدليس . نقول لهم قال الله و رسوله
ثم ولاة امرنا حفظهم الله وجعلهم ذخراً للاسلام والمسلمين واعز بهم الدين وجعلهم غصة في نحور الرويبضة والمتعصبين ,ويقولون لنا قال الجاسر و كانه كتاب مقدس عند الا غلبية.


لو فيك خير انت وربعك ما كان فرطتم في نسبكم وبعتم نسبكم عشان كم ريال من الضمان يالعمري


ياحيف على الرجال تبيعون نسبكم عشان الفلوس الى هالدرجه نسبكم رخيص

[جبل حزنة]

لو فيك خير انت وربعك ما كان فرطتم في نسبكم وبعتم نسبكم عشان كم ريال من الضمان يالعمري


ياحيف على الرجال تبيعون نسبكم عشان الفلوس الى هالدرجه نسبكم رخيص


ألحمد لله نسبنا محفوظ في جميع كتب الانساب و عند ابائنا واجدادنا*
وعند ولاة امرنا ال سعود .والتابعية ليست اثبات للنسب وانما وجدت لاثبات انك سعودي ..ولكن ابتلينا بناس مزورين يريدون ان يرفعوا من نسبهم فلم يجدوا حل الا ان يلزقوا الزهراني للعُمري او الدوسي او الهندي او التركي ؟؟؟؟؟وهم قلة والحمد لله الذين سمحوا لكم ان تكونوا تبع لهم حتى يثبتوا انكم سعوديين .و الا السواد الاعظم فهم عمارية ورفضوا ان يعرفوكم ويضيفوا الزهراني تبع .ولماذا انتم مصرين على ان العُمري زهراني والدوسي زهراني لانكم بدونهم لا قيمة لكم .
وارجوا ان لا تحرفوا النقاش عن موضوعه.وتنشروا غسيلكم على القاصي والداني *و الله يرحم الملك عبد العزيز رحمة واسعة*و كتابكم المقدس الذي امليتوه لحمد الجاسر لن يغير من الحقائق شىء*
واعتذر للاخوان الزهارين الشرفاء .الذين يعتزون بنسبهم و لا يحبون ان يكونوا تبع لاي قبيلة.

[البحر0هادى]

هل وصل بكم الحال الى الكفر 0000
نعم العصبية تؤدي الى هذا 000 تحرفون كتاب الله ؟؟
استغفر الله العظيم 000

اكتفي بهذه المحاورة والحكم لمن يقرأ00

الأخ 00محمد78

مأحد قال كلمة كفر انت ادرى بنفسك

[محمد87]

انا لم اسب ولا يحق لي ان اسب قبيلة بني عمر (العلي - الاشاعيب )
وانا قرشي زهراني ولكني قرأت التاريخ وتحققت حول نسب بني عمر وليس عيبا او حراما ان نقول ما نعرف 00
ولكن العيب هو ان تنسبون انفسكم الى علي بن ابي طالب او عمر بن الخطاب بدون دليل 00
وربما صدق السمعاني فيما رواه حول بني علي بن ابي طالب وبني عمر بن الخطاب ولكن لستم المعنيين بذلك 000
وهل حدد موقعهم وقال انهم في المخواه ؟ لماذا تنسبون كلامه اليكم ؟
ثم تقولون ان الجاسر حربي هو ليس بحربي اظنه سلمي من بني سليم
من انتم حتى توجهون نداء لابنائه للتبرء من كتابه ؟كم اعماركم ؟ ما هو العلم الذي تحصلتم عليه ؟ ام بعض خربشات قص ولزق لكل ما هو كمتوب عن اي شخص عمري حتى لو كان في قندهار ؟ثم انه فعلا هناك قرشيون في الطائف واشراف في جهينه وعمريين من زهران 0 ثم ان كتابه ليس مقدسا عندنا كورقة الداخلية عندكم كأنها صك غفران لكم فكتابنا المقدس هو القران الكريم الذي نحن نتمشى به والذي انتم الان تحرفون الكلم عن مواضعه كقولكم 00ولن ترضى عنك غامد وزهران حتى تتبع ملتهم 00 وهو كفر وليس نقل للكفر 0 ثم انك تفرق بين دوس وزهران افليس دوس بطن من زهران 000وكل قبيلة لها بطون 00
ثم تهجون الناس وتقولون انهم رويبضات ؟ عيب هذا الكلام 0لكي تكون حججكم قوية هاتوا براهين وادلة واشجار نسب معترف بها وانشروها اما قال السمعاني وقصائد لم تبق حتى منطقة بيده التي في السراة التابعة للاطاولة فهذا لا يثبت شيء 0
ثم كون استحصال بني عمر على وثيقة امر من امارة المخواة لاميرها السابق المطيري لاتعني انكم من ال البيت 0
(قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) 00
هناك قبائل من زهران معروف نسبهم وهم من ال البيت بشجرة ثابتة مثل المشاييخ والقارزي ولديهم ما يثبت ولكنهم ظلوا يكتبون الزهراني لانهم حلفاء لزهران 0
اما بني عمر وهي من زهران كما هو معروف فأخذت تتنصل من نسبها لان شيخها قال لا نحن لسنا من زهران ولماذا يقول ليس من زهران ؟0
ولكي ترتاحون من هذه القضية لو كنت في محل احد منكم لا اجادل واتكلم على الناس واحاججهم بل اذهب فورا الى شيخ القبيلة واقول له ابرز لي شجرة بني عمر 00
فإذا ابرزها فليس لاحد حجة عليكم وإذا لم يبرزها فانظر الى السماء يرتد اليك بصرك خاسئا وهو حسير 0
ثم بعدها وجهوا نداء الى شيوخكم ان يتبرأو مما يقولون هذا هو الاسلم 0
اخواي العزيزين جبل حزنة والبحر هاديء امل منك عدم الغلط على شخصي فنحن في محاورة هادفه واكن لكم كل الاحترام 0
ولكن عند الغلط علي سوف ارد رد سريع وموجع ومهين 00فنحن اخوة قبل كل شيء عرب ومسلمون وسعوديون 000
فإني اخوفكم الله ان كنتم اياه تعبدون
لا تعنيني غامد او زهران او قريش بقدر ما يعنيني التاريخ نفسه ان هنا لإيضاح الحقيقة التي اعرفها 00 ثم ان قبائل زهران عامة كانت تحت شيخ شمل واحد هو بخروش القرشي الزهراني ثم بن رقوش حتى استقلت كل قبيلة بشيخ ومن ضمن هذا القبائل قبائل بني عمر بل ان قبيلة بني عمر العلي كانت تحت حكم بن موالا ثم انفصلت عنهم بسبب بعض المشاكل وان داعية بني عمر هي داعية زهران فماذا يعني هذا ؟000
ثم تقولون ولاة امرنا 000 لن ينافسنا نحن زهران واخص بالذكر قريش زهران في حب ولاة امرنا ال سعود الكرام احد فنحن جند الاسلام ومن يرفع راية الاسلام 0 حيث بسطتنا سيطرتنا على ما تحت اقدامكم إبان ثورة زهران على الاتراك وكانت جميع القبائل المحيطة تخضع للامير بخروس بن علاس القرشي الزهراني تحت راية ال سعود الكرام 00بل ان بعض القبائل كانت تدفع الزكاة له لا اريد ان اوردها هنا منعا للاحراج 000هذا هو الشرف بحق وليس التقليل من الناس او القبائل فنحن نقدر الرجال ايما تقدير 00
لا اريد ان اطيل عليكم كثيرا وكلامي ليس بكلام انشائي وما قصدي الا خيرا لا همز ولا لمز ولا تحقير لاحد فلكم يا بني عمر الاحترام الكامل مني فارجو مبادلتي نفس الاحترام 00

والسلام عليكم

[جبل حزنة]

أخي /محمد القرشي و انا محمد العُمري
اشكرك على رجوعك الى صلب الموضوع للحوار والنقاش الهادف الذي يطمح اليه الجميع .و اخوة الدين اقوى من الحسب والنسب.

وهذه بعض الاسئله اريد ان تجيبني عليها بدون عاطفة او تحيز .

وانا قرشي زهراني ولكني قرأت التاريخ وتحققت حول نسب بني عمر وليس عيبا او حراما ان نقول ما نعرف 00

1- هل عندك اي وثيقة تثبت ان قبيلة بني عُمر هي من زهران قبل الحكم السعودي . لان بعد الحكم السعودي كل القبائل اندمجت في
بعضها تحت راية التوحيد والوطن الواحد والملك الواحد ؟
وحدود زهران قبل الحكم السعودي معروفةمن رهوة البر الي راس
شمرخ ,وحدود غامد من رهوة البر الي قذانة وعليها وثائق ومراحع معترف بها.

2-هل انت قرشي عدناني أم قرشي ازدي ؟

3-الازد مزقهم الله شر ممزق وجعلهم احاديث مثلهم مثل قوم هود وعاد وثمود وصالح .كما في الاية الكريمة.فكيف تجمعوا وكونوا قباثل ,وانما
ذابوا في المجتمعات واما هذه المسميات فهي مختلقة ومن روايات حمد الجاسر الحربي وسدران وقينان و سلوكة والحسيل ومن سلك نهجهم.

4-من عسير وجيزان الي مكة المكرمة شرفها الله سراة وتهامة في
الاصل كان يسكنها العدنانيين القرشيين ويحكمونها . و قد انتشر الازد في جبالها وهضابها هرباً من غضب الله بعد ان ارسل عليهم سيل العرم و بدلهم بجنتيهم جنتين ذوات اثل وخمط وشىء من سدر قليل وذابو في العدنانيين القرشيين .واقرب مثال كما هو حا صل الان من العمالةاليمنية السائية المنتشرة في الجبال والاودية..
5-

[جبل حزنة]

أخي /محمد القرشي ؟؟؟ الزهراني
اشكرك على رجوعك الى صلب الموضوع للحوار والنقاش الهادف الذي يطمح اليه الجميع .و اخوة الدين اقوى من الحسب والنسب.
وبحكم تخصصك واطلاعك على الانساب
هذه بعض الاسئله ارجوا ان تجيبني عليها بدون عاطفة او تحيز او عصبية
جاهلية.

وانا قرشي زهراني ولكني قرأت التاريخ وتحققت حول نسب بني عمر وليس عيبا او حراما ان نقول ما نعرف 00

1- هل عندك اي وثيقة تثبت ان قبيلة بني عُمر هي من زهران قبل الحكم السعودي . لان بعد الحكم السعودي كل القبائل اندمجت في
بعضها تحت راية التوحيد والوطن الواحد والملك الواحد ؟
وحدود زهران قبل الحكم السعودي معروفةمن رهوة البر الي راس
شمرخ ,وحدود غامد من رهوة البر الي قذانة وعليها وثائق ومراحع معترف بها.

2-هل انت قرشي عدناني أم قرشي ازدي ؟

3-الازد مزقهم الله شر ممزق وجعلهم احاديث مثلهم مثل قوم هود وعاد وثمود وصالح .كما في الاية الكريمة.فكيف تجمعوا وكونوا قباثل ,وانما
ذابوا في المجتمعات واما هذه المسميات فهي مختلقة ومن روايات حمد الجاسر الحربي وسدران وقينان و سلوكة والحسيل ومن سلك نهجهم.

4-من عسير وجيزان الي مكة المكرمة شرفها الله سراة وتهامة في
الاصل كان يسكنها العدنانيين القرشيين . و قد انتشر الازد في جبالها وهضابها هرباً من غضب الله بعد ان ارسل عليهم سيل العرم و بدلهم بجنتيهم جنتين ذوات اثل وخمط وشىء من سدر قليل وذابو في العدنانيين القرشيين .واقرب مثال كما هو حاصل الان من العمالةاليمنية السائية المنتشرة في الجبال والاودية ؟؟؟

5-اخر الحكام العدنانيين
الاشراف في مكة والعُمريون في المخواة و آل عائض في عسير .
و القبائل الاخرى كانت جند من جنودهم كما هو الحال الان.
مع آل سعود حفظهم الله .

6- لم نسمع في التاريخ ان قبيلة اعلا نسباً عدنانية قرشية ان تكون
فخذ لقبيلة ؟؟؟؟ الا اذا تغيرت المفاهيم .او ظهر زمن الرويبضة؟؟؟
أو لضروره والضرورة تبيح المحذورات؟؟؟

7-بعدين اذا كان كل الازد فخوذ لزهران فان عدنان كلها فخوذ لبني عُمر
(العُمريون ).و الله خلق الانسان بفخذين فقط ؟؟؟

يوجد اسئلة كثيرة ولكن بحكم تخصصك واطلاعك في الانساب فارجو ان تجيبني ياسمي عن هذه الاسئلة .كبداية للحوار وارجوا ان تكون الاجوبة بعيدة عن العصبية القبلية كما في خطابك الاول.

مع كل احترامي وتقديري لشخصك الكريم .
اخوك في الله / محمد العُمري (العدناني القرشي) بدون زهراني

[محمد87]

احسنت اخي جبل حزنة على الرد العقلاني 000والمنطقي رعاك الله
اما بعد يا اخي العزيز :
على المدعي البينة وعلى المنكر اليمين 0
انت قلت ان بني عمر من ال البيت ومن ذرية عمر بن الخطاب 00
فأين بينتك ؟ هل لديك شجرة ثابتة؟ اوردها هنا للجميع 00
بني عمر هم اصدقائي وزملائي ومنهم من لو اتيته في ولده ما منعه عني 000
ومنهم من يكتب الزهراني ومنهم من لا يكتبها وعندما نخوض في هذا الامر فاني لا اجد لديهم ما يثبت عكس ما هو معروف لدي وهوان بني عمر يعود اصلهم الى دوس اي انهم زهارين بالاصل وهذه مفارقة عجيبه اليس كذلك ؟
ولتعلم يا عزيزي ان الاسلام يقول الحكم في قريش وان قريش في زهران منذ إشراك دوسا قريش في ارضها كما فعلت ثقيف مع قريش 0 وراجع كتاب المنمق إن شئت 00
وان اول حاكم اجتمعت عليه زهران قاطبة هو الامير : بخروش بن علاس القرشي الزهراني وهو مثبت في التاريخ 0 كما اجتمعت قبائل عسير على طامي بن شعيب 00
ثم انفرط عقد التجمع لسبب الله به عليم حيث استقلت كل قبيلة بشيخ
والجميع كلهم رجال اشاوس وابطال وكرماء سواء كانوا من دوس او قريش او بني عمر 0
يا اخي العزيز يعلم الله سبحانه وتعالى اني لا احب العصبيةالقبلية واني امقتها ( دعوها فإنها منتنه ) ولكني اتسأئل لماذا بني عمر ينكرون نسبهم لزهران هذه القبيلة العظيمة حتى بحثت في التاريخ ووجدت ان بني عمر من زهران اصلا وليس حلفا كقبيلة قريش او القوارز او المشاييخ

لك مني فائق الحب والاحترام

[جبل حزنة]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي محمد القرشي لا ادري هل أقول العدناني أم الازدي؟؟

البعرة تدل على البعير، وأثر السير يدل على المسير، سماء ذات أبراج وأرض ذات فجاج، وبحار ذات أمواج، أفلا يدل ذلك على اللطيف الخبير،

هذا البدوي الذي جاء من الصحراء و ببينات بسيطة اهتدى إلى الله سبحانه و تعالى . و نحن بلغنا من العلم والتقنية وسهولة الوصول إلى المعلومات ما شاء الله ولا نستطيع أن نفرق بين عمرو و عُمَر.
والعاقل خصيم نفسه.

كما تعلم إن الأيام دول وكما قال الله تعالى :

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
قل اللهم مالك الملك توتي الملك من تشاء و تنزع الملك ممن تشاء و تعز من تشاء و تذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير *

إن الذين كتبوا التاريخ ليسوا بمعصومين من الخطأ لأنهم تؤثر عليهم عدة عوامل .منها الضروف السياسية وهذا اكبر عامل,القبلية,المادية , العاطفية ضعف الوازع الديني.الحرية الفكرية التي لا يحكمها لا رقابة ولا عقاب.
.
فبعض القبائل و العوائل استأجروا بعض الكتاب من الذين باعوا أخرتهم بدنياهم أو اجتهدوا فاخطئوا . ليصنعوا
لبعض الناس من التاريخ تاريخاً .وسطروا لهم البطولات التي ما انزل الله بها من سلطان وحرفوا في الأنساب و ألفوا لهم شجرة نسب لو يوجد خلق قبل ادم لنسبوهم إليهم .وغيروا في الحدود واتبعوا أنفسهم هواها وتمنوا على الله الأماني.أملا في العطايا أو في مبيعات مؤلفاتهم.فرفعوا الوضيع ووضعوا السيد والشريف.وادخلوا القبائل بعضها في بعض.فوالله انهم كانوا قبل اربعين سنة في فقر مدقع لا يعلمه الا الله وكانوا عائشين على خيرات
تهامة ديار بتي عُمر .فتراهم متطرحين تحت شجر السلم والسيال والسدر يبحتون عن لقمة العيش او احد يشغلهم بطنه بظهره . والان والحمد لله الناس بخير و في امن وامان . و لم يبقى الا اثبات الوجود .و التلاعب في الانساب والحدود .حتى يقطعوا خط العودة للجدود..
فيجب ان تحمدوا الله و ان تاخذوا من التاريخ عبر ودروس . ولا تنسبوا زهران لدوس .

ماهوا سبب مهاجرة الطيور الى الخارج ؟
جواب ؟
قال تعالى ((لقد كان لسباء في مسكنهم ايه جنتان عن يمين وشمال كلو من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبه ورب غفور
*فا عرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشيء من سدر قليل *

وماهوا سبب عدم بقائها في البلد الاصلي ؟
جواب ؟
وفي الايه الثانيه((فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق))صدق الله العظيم

لاحول ولاقوة لا بالله اخي الكريم الله كتب علينا الغربه وباعد بين اسفارنا فاما الرزق فهمو لكل انسان سواء اغترب
او قعد في بلده.
.************************************************* ***
وانأ هنا لا أدافع عن نسبي لأني توارثته أب عن جد, وقد وضحت بعضها سابقاً ,وكما أن البعرة تدل على البعير والسير يدل على المسير كما قال الإعرابي فان أثارنا ما زالت شامخة إلي ألان وهي شاهدة على العصر.
.
وأما بخصوص الوثيقة (العُمَرية ) فا انا اعتبرها وسام على صدر كل عُمري لأنها لم تجي
من شخص عادي يبحث عن لقمة العيش أو الشهرة وإنما جت من
أعلا مسؤل في الدولة ولم تجي من فراغ كما يدعيه بعض الجهلة .و إنما لمعرفتهم
التامة بقبيلة بني عُمر ونسبهم وسمعتهم الطيبة جيلا بعد جيل. وعندما فتح الملك فيصل
السراة أرسل في مشايخ بني عُمر وكانوا من أول المبايعين والمناصرين.

هذا والله اعلم

[البحر0هادى]

حياك الله يامحمد القريشى اوالقرشى

القبائل تحتفظ بشهرتها وهواكبر دليل
وقبيلة بنى عمر محتفظة بمساها وشهرتهم وهم فى تهامة الحجازوالسراة
ويعرفون ببنى عمربن على وبنى عاصم بن عمر شهرتهم واحدالعُمرى
وكتب الأنساب مذكور ومفصل وشاعرغامد واضح فية قبيلة وقبيلة بنى عمر

هل انت قريشى اوقرشى

0اول شى احب ان اعرفك ان هناك قبيلة فى زهران هى قبيلة القريشى

وتم تحريفها من قبل على السلوك الزهرانى لانة كان مسئول فى ذالك

الوقت متحدى شيخ القريشات من زهران تحت مبرر واوهام ليس لها

دليل بقولــــــــــــــــــــــــة

1- ان قبائل زهران وشيوخها لايفرقون بين قبيلتى القريشى والقرشى

معقووووووووووووولة هوالفاهم0

2- قام بتحريف نسبهم فى الوثائق الرسمية بحذف (ى) القريشى

الى قرشى0
3- حاول ان يقنع شيوخ بنى عمر ان القريشى هم قرشى مما رفظها

شيوخ القبيلتين 0

4- طبعا على السلوك حاول ان ينتسب بأى طريقة الى قريش

واخذ فى تبريراتة ان شيوخ القبائل لايفهمون ووووووووو0

انة مافية فرق بين(القريشى ---والقرشى )و(بنى بنى عمر--بنى عمرو)

5- الحلف الذى تم بين دوس الزهرانية وبنى عمرالقرشية ليس مع

قبيلة القريشات 0

6- يبقى هنا تدخل من اهل الأختصاص فى الأنساب

هل هناك فرق بين قبيلة القريشات وقبيلة قريش

[محمد87]

وحياك الله يا تهامي 0000يابحر
ماذا تقصد بقريشي ؟
ونحن اسمنا قريش ولسنا قريشات 0 ومن هو الذي يستطيع ان يتحدى قريش بحدها وحديدها ؟
إذا زدت في كلامك هذا سوف اجعل قبيلة عتيبة الهيلا تتفرج عليك 00

انا حذرتك التهكم والغلط 000فإذا كنت مراهق او تدخل الشبكة العنكبوتية للتقليل من الناس فسوف ترا من يحجمك 00
راجع كتاب المنمق حتى تعرف صدق كلامي 000ولا تكن مع الخيل ياشقرى قاعد تسب وتتهجم وتتهكم على الناس وكل واحد الي فيه مخبور 00
تقولون كلام لايمت للواقع بصلة ايات وشعر في ديره وانساب في ديره 00

هذا كلام فاضي 0ماناقص الا تعلمونا بانسابنا

[البحر0هادى]

وحياك الله يا تهامي 0000يابحر
ماذا تقصد بقريشي ؟
ونحن اسمنا قريش ولسنا قريشات 0 ومن هو الذي يستطيع ان يتحدى قريش بحدها وحديدها ؟
إذا زدت في كلامك هذا سوف اجعل قبيلة عتيبة الهيلا تتفرج عليك 00

انا حذرتك التهكم والغلط 000فإذا كنت مراهق او تدخل الشبكة العنكبوتية للتقليل من الناس فسوف ترا من يحجمك 00
راجع كتاب المنمق حتى تعرف صدق كلامي 000ولا تكن مع الخيل ياشقرى قاعد تسب وتتهجم وتتهكم على الناس وكل واحد الي فيه مخبور 00
تقولون كلام لايمت للواقع بصلة ايات وشعر في ديره وانساب في ديره 00

هذا كلام فاضي 0ماناقص الا تعلمونا بانسابنا

هددددددددى نفسك وشبك معصب

هل تنكر ان مافية قبيلة فى زهران تعرف بالقريشى

هل ننكر ديارهم ونخطى شيوخهم 0

انتظرالرد منك000بكل امانة وصدق

[جبل حزنة]

وحياك الله يا تهامي 0000يابحر
ماذا تقصد بقريشي ؟
ونحن اسمنا قريش ولسنا قريشات 0 ومن هو الذي يستطيع ان يتحدى قريش بحدها وحديدها ؟
إذا زدت في كلامك هذا سوف اجعل قبيلة عتيبة الهيلا تتفرج عليك 00

انا حذرتك التهكم والغلط 000فإذا كنت مراهق او تدخل الشبكة العنكبوتية للتقليل من الناس فسوف ترا من يحجمك 00
راجع كتاب المنمق حتى تعرف صدق كلامي 000ولا تكن مع الخيل ياشقرى قاعد تسب وتتهجم وتتهكم على الناس وكل واحد الي فيه مخبور 00
تقولون كلام لايمت للواقع بصلة ايات وشعر في ديره وانساب في ديره 00

هذا كلام فاضي 0ماناقص الا تعلمونا بانسابنا

الحمد لله الذي انطقك الذي انطق كل شىء وهو على كل شىء
قدير .(وحياك الله يا تهامي ).

كما قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه اجمعين.
أنا النبي التهامي.
************************************************** **
ومن هو الذي يستطيع ان يتحدى قريش بحدها وحديدها ؟

المعروف ان قريش هم العدنانيين .ولم نسمع بقريش الازديين .
فاذا اردت ان تحدث العاقل ليصدقك فحدثه بما يعقل.
و انا سالتك عدة مرات وتتهرب *هل انت قرشي عدناني أم قرشي
ازدي ولم تجبني لان ليس عندك جواب.وتزوير الحقائق سهل ولكن اثباتها صعب.

عقيلة مال الفاحش المتشدد
أرى الموت يعتاد النفوس و لا أرى** بعيداً غداً ما أقرب اليوم من غد
أرى العيش كنزاً ناقصاً كل ليلةٍ **و ما تنقص الأيام و الدهر ينفد
لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتى **لكالطول المرخى و ثنياه باليد
متى ما يشأ يوماً يقده لحتفه **و من يك في حبل المنية ينقد
فما لي أراني و ابن عمي مالكاً** متى أدن منه نيأ عني و يبعد
يلوم و ما أدري علام يلومني **كما لامني في الحي قرط بن معبد
و أيأسني من كل خيرٍ طلبته **كأنا وضعناه إلى رمس ملحد
على غير ذنبٍ قلته غير أنني** نشدت فلم أغفل حمولة معبد
و قربت بالقربى و جدك إنني **متى يك أمرٌ للنكيثة أشهد
و إن أدع للجلى أكن من حماتها **و إن يأتك الأعداء بالجهد أجهد
و إن يقذفوا بالقذع عرضك أسقهم **بكأس حياض الموت قبل التهدد
بلا حدثٍ أحدثته و كمحدثٍ هجائي **و قذفي بالشكاة و مطردي
فلو كان مولاي امرءاً هو غيره **لفرج كربي أو لأنظرني غدي
و لكن مولاي امرؤ هو خانقي **على السكر و التسآل أو أنا مفتد
و ظلم ذوي القربى أشد مضاضةً **على المرء من وقع الحسام المهند
فذرني و خلقي إنني لك شاكرٌ **و لو حل بيتي نائياً عند ضرغد
فلو شاء ربي كنت قيس بن خالدٍ **و لو شاء ربي كنت عمرو بن مرثد
فأصبحت ذا مالٍ كثيٍر و زارني** بنونٌ كرامٌ سادةٌ لمسود
أنا الرجل الضرب الذي تعرفونه** خشاشٌ كرأس الحية المتوقد
فآليت لا ينفك كشحي بطانةً** لعضبٍ رقيقٍ الشفرتين مًهند
حسامٌ إذا ما قمت منتصراً به **كفى العوذ فيه البدء ليس بمعضد
أخي ثقةٍ لا ينثني عن ضريبةٍ **إذا قيل مهلاً قال حاجزه قدي
إذا ابتدر القوم السلاح وجدتني **منيعاً إذا ابتلت بقائمه يدي
وبرك هجودٍ قد أثارت مخافتي** بواديها أمشي بعضبٍ مجرد
فمرت كهاة ذات خيفٍ جلالةٌ **عقيلة شيخٍ كالوبيل بلندد
يقول وقد ثر الوظيف وساقها** ألست ترى أن قد أتيت بمؤيد
وقال : ألا ماذا ؟ ترون بشاربٍ** شديدٍ علينا بغيه متعمد
وقال ذروه إنما نفعها له **وإلا تكفوا قاصي البرك يزدد
فظل الإماء يمتللن حوارها** ويسعى بها بالسديف المسرهد
فإن مت فانعني بما أنا أهله **وشقي علي الجيب يا ابنة معبد
ولا تجعليني كامريء ليس همه** كهمي ولا يغني غنائي ومشهدي
تبطيء عن الجلى سريعٍ إلى الخنا** ذلولٍ بأجماع الرجال ملهد
ولو كنت وغلاً في الرجال لضرني** عداوة ذي الأصحاب والمتوحد
ولكن نفى الأعادي جرأتي عليهم** وإقدامي وصدقي ومحتدي
لعمرك ما أمري علي بغمةٍ نهاري** ولا ليلي علي بسرمد
ويومٍ حبست النفس عند عراكه** حفاظاً على عوراته والتهدد
على موطنٍ يخشى الفتى عنده الردى** متى تعترك فيه الفرائض ترعد
أرى الموت لا يرعى على ذي جلالةٍ **وإن كان في الدنيا عزيزاً بمقعد
وأصفر مضبوحٍ نظرت حواره **على النار واستودعته كف مجمد
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً*** ويأتيك بالأخبار من لم تزود
ويأتيك بالأخبار من لم تبع له** بتاتاً ولم تضرب له وقت موعد
لعمرك ما الأيام إلا معارةٌ **فما اسطعت من معروفها فتزود
ولا خير في خيرٍ ترى الشر دونه** ولا نائلٍ يأتيك بعد التلدد
عن المرء لا تسأل وأبصر قرينه** فإن القرين بالمقارن يقتدي
لعمرك ما أدري و إني لواجل** أفي اليوم إقدام المنية أم غد ؟
فإن تك خلفي لا يفتها سواديا **و إن تك قدامي أجدها بمرصد
إذا أنت لم تنفع بودك أهله **و لم تنك بالبؤسى عدوك فابعد
لا يرهب ابن العم ما عشت صولتي** و لا أختني من صولةٍ المتهدد
و إني و إن أوعدته أو وعدته **لمختلفٌ إيعادي و منجز موعدي


************************************************** ***
تقولون كلام لايمت للواقع بصلة ايات وشعر في ديره وانساب في ديره 00

هذا كلام فاضي 0ماناقص الا تعلمونا بانسابنا[/QUOTE]

والله ان هذا الكفر بعينه .وكما اسلفت سابقاُ فانكم تؤمنون بكتابكم المقدس ( لا ادري ما لونه) هل يشبه الكتاب الاخضر .و تكفرون بايات الله.
حتى كلام الله اصبح عندكم كلام فاضي وكلام الكذابين والداجالين
صحيح .الى الله المشتكى .و الله اني اخشى ان يصيبنا الله بعذاب
من عنده او بصاعقة من السماء بذنوبنا وبما كسبت ايدينا.
والله لم اتصور ان الانسان ليطغى الى درجة الكفر والعياذ بالله

ولكن هذا عمل المفلسين .وابليس العين*و لاحول ولا قوة الا بالله.
************************************************** ****
0ماناقص الا تعلمونا بانسابنا.

هذا المثل ينطبق عليكم .و دعوا الناس لرب الناس .وهم مؤتمنون على
انسابهم ولا تخلطوا عباس على دباس . وكل انسان يستانس و يتنومس
بقبيلته.
**************************************************
رينا لا تؤاخنا بما فعل السفهاء منا .واغفر لنا وارحمنا وتب علينا
انك انت الغفور الرحيم. وسلاماً على المرسلين والحمد لله رب العامين.
وصلى اللهم وسلم على النبي التهامي سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ومن اتبع هداه الى يوم الدين.

واعتذر على الاطالة

[خلف العتيبي]

الأخوه الكرام..



التقليل أو التطاول على أي قبيله هو تطاول على حرمة هذا المجلس..


تم إعطائكم فرصه للحوار الناضج وأتمنى أن يسود الإحترام في هذا النقاش..

كل شخص لديه معتقدات.. بعضها صحيح.. وبعضها يشوبه شائبه.. فإن خالفته.. فلك الحق الكامل بالرد عليه بالحجه التي تفصل بين الحق والباطل.. وإن رأيت أن موضوعه غير صحيح ولا يستحق الرد فلا ترد..

خلاصة الموضوع..

لانستطيع تكميم الأفواه إن لم يتخطى الناس حدود الأدب..

منتدى الهيلا مكان لنقاش الرجال أمثالكم.. وفي نفس الوقت.. منتدى الهيلا ليس مكان للتطاول على أي قبيله..


بارك الله بكم..

[جبل حزنة]

الأخوه الكرام..



التقليل أو التطاول على أي قبيله هو تطاول على حرمة هذا المجلس..


تم إعطائكم فرصه للحوار الناضج وأتمنى أن يسود الإحترام في هذا النقاش..

كل شخص لديه معتقدات.. بعضها صحيح.. وبعضها يشوبه شائبه.. فإن خالفته.. فلك الحق الكامل بالرد عليه بالحجه التي تفصل بين الحق والباطل.. وإن رأيت أن موضوعه غير صحيح ولا يستحق الرد فلا ترد..

خلاصة الموضوع..

لانستطيع تكميم الأفواه إن لم يتخطى الناس حدود الأدب..

منتدى الهيلا مكان لنقاش الرجال أمثالكم.. وفي نفس الوقت.. منتدى الهيلا ليس مكان للتطاول على أي قبيله..


بارك الله بكم..

أشكرك اخي خلف العتيبي على استضافتكم لنا . و انا و الله ما دخلت
الى المنتدى الا حباً في عتيبة و رجالاتها لاني عشت معاهم و عملت معاهم فوالله انهم رجال بحق. و لولم اكن عُمرياً لتمنيت ان اكون عتيبياً
لما لمسته فيهم من الصدق والامانة ومناصرت المظلوم والشاعر يقول
فتشبهوا بالكرام ان لم تكونوا مثلهم**ان التشبه بالكرام فلاح*
و انا عارف ان بعض المرجفين في الارض سوف يقولون هذا يتزلف
و انا ان شاء الله لا اقول الا الحق.و كذلك لا رد على بعض الذين يحرفون
الكلم عن مواضعه و يحاولون ان يصنعوا لهم من التاريخ تاريخاً بالكذب
والتزوير والارهاب الفكري ونقل المعلومات المضلله لمن لايعرفها ويعرف نواياهم.و قد شاهدتم الحوار و احياناً يخرجون الانسان عن طوره.
فانا من هذا المنبر المبارك اعتذر لكل من اسات لهم بقصد او بغير قصد*
وارجوا انا لم نسبب لكم احراج.*

أخوك في الله / محمد العُمري

[محمد87]

تمدح عتيبه من انت حتى تمدحها او تسبها 000

الست ترى ان السيف ينقص قدرة 00إذا قلت ان السيف امضى من العصا

لو انك مقدر الوضع قدرت اداب الضيافة على الاقل 000

لا انتم تشبهتم بعتيبه وما ينبغي لكم ولا حافظتم على نفوسكم 000
اصبحتم مجهولي الهويه 000

المثل يقول (اقتل العمري ولا تداعيه ) 00
قالوا زهارين وش جاب لجاب فعلا انتم لستم زهارين بدون ادله 000

انتم بدون 000
واعذاركم غير مقبوله 000 لانكم فعلا انتم من يخرج الانسان عن طوره وليس العكس 000

[البحر0هادى]

محمد78

انت مشرف وهدفك معروووووف الحقد والكراهية على قبيلة

احفاد الخلفاءوالصحابة انت تطعن فيهم ليل مع نهار

*************************

قبيلتى العُمرى:

العُمَرِيّ: بضم العين المهملة، وفتح الميم، وكسر الراء.

هذه النسبة إلى "العمرين" أحدهما: عمر بن الخطاب، والثاني منسوب إلى عمر بن عليّ بن أبي طالب.
فأما المنتسب إلى عمر بن الخطاب فالمشهور بهذه النسبة هم
***المشاهيرمن قبيلة بنى عاصم بن عمر بن الخطاب العُمرى***

: عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العُمري،
ويحيى بن عمر أخوهما، وهما أدركا التابعين، واشتهرا بالرواية بالمدينة، وكتب عنهما الناس.
ورباح بن عُبَيْد الله بن عمر العمري، له حديث واحد: "بئس الشِّعب جياد".

والقاسم بن عبد الله بن عمر العُمري، وأخوه عبد الرحمن بن عبد الله.
وعبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العُمري الزاهد، نزيل مكة، كان من أزهد زمانه، وأكثرهم تخلياً للعبادة مع المواظبة، وجميع ما حدّث قدره أربعة أحاديث. هكذا ذكره أبو حاتم بن حبان مات سنة أربع وثمانين ومائة، وكان
* عبد العزي، ولي المدينة فلم يكلمه أخوه إلى أن مات.
*أبو بكر محمد بن أبي عاصم العمري،
وحفيداه أبو القاسم عبد الملك وأبو الفتح سالم ابنا عبد الله بن عمر بن محمد بن عبد الله بن أبي عاصم العمري
وأبو عثمان عُبَيْد الله بن عمرو بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، يروي عن القاسم، وسالم، ونافع، والزهري، وعطاء، وأهل الحجا. روى عنه شعبة، ومالك، والثوري، ومات سنة أربعٍ أو خمسٍ وأربعين ومائة، وكان من سادات أهل المدينة وأشراف قريش فضلاً وعلماً وعبادة وشرفاً وحفظاً وإتقاناً.
وأخوه عبد الله بن عمر ضعيف. وأمهما فاطمة بن عمر بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
وأما عبد الله يروي عن نافع، كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة حتى غفل عن ضبط الأخبار وجودة الحفظ للآثار،
***المشاهيرمن قبيلة بنى عمربن على العُمرى***
* أبو القاسم عليّ بن يعلى بن عوض بن محمد بن حمزة بن جعفر بن نعل بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب العمري، ، وهو من أولاد عمر بن عليّ رضي الله عنهما، كان واعظاً مليح الوعظ، كثر المحفوظ،

• أبا عبد الله محمد بن عليّ العمري
وأبو طاهر محمد بن يحيى بن ظفر بن الداعي بن مهدي بن محمد. ابن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عليّ بن أبي طالب العلوي العُمري، وهو مقدم وشيخ عشيرته من بيت الحديث: أبوه أبو طالب من المحدثين، وجده أبو الفضل ظفر ورد نيسابور وحدث بها، وسمع منه جماعة من شيوخنا، وجده الأعلى أبو محمد الداعي بن مهدي العمري من المحدثين أيضاً، روى عنه ابنه أبو الفضل، وأبو طاهر محمد بن يحيى حدث عن جده،
• *عقب عمربن على بن ابى طالب :من عقب محمدبن عمربنعلى بن ابى طالب
*العمريون - بفتح العين وسكون الميم - بطن من بني سهم من قريش وهم بنو عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم وسهم يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة وهو الذي فتح مصر واختطها وبنى الجامع العتيق ويقال انه وقف على وضع محرابه ثمانون رجلا من الصحابة رضوان الله عليهم اجميعن وولده عبد الله من جملة الصحابة
*قبيلتى بنى عمر العُمرى تسكن محافظة المخواة بتهامة الحجاز جنوب مكة
* كانت تعرف بالسابق بمخلاف عشم الشهيربالمعادن 0
المصادر
كتاب الأنساب لأمام السمعانى المتوفى سنة562هـ
سيراعلام النبلاء الأمام الذهبى المتوفى سنة 748هـ
جمهرة الأنساب الأمام ابن حزم المتوفى سنة456هـ
المنتخب فى ذكرنسب العرب للمغيرى
كتاب القلائد للقلقشندى0
الواثائق القبيلة الصادرة من وزارة الداخلية :هى احدى قبائل منطقة الباحة

اللهم طهرقلوبنا من الغل والحقد على المسلمين

[قريش البطاح]

أنعم و أكرم بقبيلة بني عُمر القرشية
والناس مؤتمنون في أنسابهم
فلا داعي لهذه الجدالات العصبية
و يكفينا أننا إخوة في الاسلام

[فهد الزهراني]

محمد78

انت مشرف وهدفك معروووووف الحقد والكراهية على قبيلة

احفاد الخلفاءوالصحابة انت تطعن فيهم ليل مع نهار

*************************

قبيلتى العُمرى:

العُمَرِيّ: بضم العين المهملة، وفتح الميم، وكسر الراء.

هذه النسبة إلى "العمرين" أحدهما: عمر بن الخطاب، والثاني منسوب إلى عمر بن عليّ بن أبي طالب.
فأما المنتسب إلى عمر بن الخطاب فالمشهور بهذه النسبة هم
***المشاهيرمن قبيلة بنى عاصم بن عمر بن الخطاب العُمرى***

: عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العُمري،
ويحيى بن عمر أخوهما، وهما أدركا التابعين، واشتهرا بالرواية بالمدينة، وكتب عنهما الناس.
ورباح بن عُبَيْد الله بن عمر العمري، له حديث واحد: "بئس الشِّعب جياد".

والقاسم بن عبد الله بن عمر العُمري، وأخوه عبد الرحمن بن عبد الله.
وعبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العُمري الزاهد، نزيل مكة، كان من أزهد زمانه، وأكثرهم تخلياً للعبادة مع المواظبة، وجميع ما حدّث قدره أربعة أحاديث. هكذا ذكره أبو حاتم بن حبان مات سنة أربع وثمانين ومائة، وكان
* عبد العزي، ولي المدينة فلم يكلمه أخوه إلى أن مات.
*أبو بكر محمد بن أبي عاصم العمري،
وحفيداه أبو القاسم عبد الملك وأبو الفتح سالم ابنا عبد الله بن عمر بن محمد بن عبد الله بن أبي عاصم العمري
وأبو عثمان عُبَيْد الله بن عمرو بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، يروي عن القاسم، وسالم، ونافع، والزهري، وعطاء، وأهل الحجا. روى عنه شعبة، ومالك، والثوري، ومات سنة أربعٍ أو خمسٍ وأربعين ومائة، وكان من سادات أهل المدينة وأشراف قريش فضلاً وعلماً وعبادة وشرفاً وحفظاً وإتقاناً.
وأخوه عبد الله بن عمر ضعيف. وأمهما فاطمة بن عمر بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
وأما عبد الله يروي عن نافع، كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة حتى غفل عن ضبط الأخبار وجودة الحفظ للآثار،
***المشاهيرمن قبيلة بنى عمربن على العُمرى***
* أبو القاسم عليّ بن يعلى بن عوض بن محمد بن حمزة بن جعفر بن نعل بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب العمري، ، وهو من أولاد عمر بن عليّ رضي الله عنهما، كان واعظاً مليح الوعظ، كثر المحفوظ،

• أبا عبد الله محمد بن عليّ العمري
وأبو طاهر محمد بن يحيى بن ظفر بن الداعي بن مهدي بن محمد. ابن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عليّ بن أبي طالب العلوي العُمري، وهو مقدم وشيخ عشيرته من بيت الحديث: أبوه أبو طالب من المحدثين، وجده أبو الفضل ظفر ورد نيسابور وحدث بها، وسمع منه جماعة من شيوخنا، وجده الأعلى أبو محمد الداعي بن مهدي العمري من المحدثين أيضاً، روى عنه ابنه أبو الفضل، وأبو طاهر محمد بن يحيى حدث عن جده،
• *عقب عمربن على بن ابى طالب :من عقب محمدبن عمربنعلى بن ابى طالب
*العمريون - بفتح العين وسكون الميم - بطن من بني سهم من قريش وهم بنو عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم وسهم يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة وهو الذي فتح مصر واختطها وبنى الجامع العتيق ويقال انه وقف على وضع محرابه ثمانون رجلا من الصحابة رضوان الله عليهم اجميعن وولده عبد الله من جملة الصحابة
*قبيلتى بنى عمر العُمرى تسكن محافظة المخواة بتهامة الحجاز جنوب مكة
* كانت تعرف بالسابق بمخلاف عشم الشهيربالمعادن 0
المصادر
كتاب الأنساب لأمام السمعانى المتوفى سنة562هـ
سيراعلام النبلاء الأمام الذهبى المتوفى سنة 748هـ
جمهرة الأنساب الأمام ابن حزم المتوفى سنة456هـ
المنتخب فى ذكرنسب العرب للمغيرى
كتاب القلائد للقلقشندى0
الواثائق القبيلة الصادرة من وزارة الداخلية :هى احدى قبائل منطقة الباحة

اللهم طهرقلوبنا من الغل والحقد على المسلمين

اتركنا من وزارة الداخلية
انا احترم القبيله بعض النظر عن نسبها
لكن كل الكلام اللي فوق يتكلم عن قبيلة العمري ولكن ليس فيه اشارة الى بني عمر اللي عندنا في تهامة

انا اريد ان تجيب لي كتب يتكلمون عن بني عمر اللي ساكنين عندنا في تهامة فالكلام اللي فوق ليس فيه اي اشارة لهم ولافيه دليل يثبت انهم يرجعون من قبيلة بني عمر التي نسبها يعود لأحد العمرين
..
النقطة الثانية : عشان يكون النقاش مثمر هل قام احد ابناء قبيلتكم العزيزة بتأليف كتاب عن نسب القبيله
انتظر ردك وانا من هنا اعلن ان الاخوة من قبيلة بني عمر هم اخواننا وهدفنا الوصول للحقيقة ولا اعرف شي عن نسبهم ولايحق لي ابدا ان انسبهم لا لزهران ولا لغيرهم
ولكن اريد ان اقرأ كلام يقنعني فعلا ويرد على تساؤلات الكثيرين حتى من ابناء بني عمر الاكارم

[البحر0هادى]

الأخ فهدالزهرانى

بعض الكلام يقوووووول الصحابة دعنى

انت ماتعترف بوزارة الداخلية وتتنكرلها وهى التى وثقة قبيلتك زهران

وماتعترف بالأمام السمعانى والذهبى والكتب التى والمصادرالتى اورتها

اذهب الى المخواة وسئل اى شخص قلة وين ديار بنى عمربن على

العُمرى ودياربنى عاصم بن عمرالعُمرى وهم قبيلتين وشهرتهم واحدة


*قبيلة بنى عمر العُمرى احفاد الخلفاءوالصحابة ائمة الأنساب الصحيحة

موجود ولايحتاج ان احد يكتب عنها0

*قبيلة زهران ماسمعنا عنها الى فى السنين الأخيرة والدليل

ان ابوهريرة الدوسى والم يكتب الزهرانى

[فهد الزهراني]

الأخ فهدالزهرانى

بعض الكلام يقوووووول الصحابة دعنى

انت ماتعترف بوزارة الداخلية وتتنكرلها وهى التى وثقة قبيلتك زهران

وماتعترف بالأمام السمعانى والذهبى والكتب التى والمصادرالتى اورتها

اذهب الى المخواة وسئل اى شخص قلة وين ديار بنى عمربن على

العُمرى ودياربنى عاصم بن عمرالعُمرى وهم قبيلتين وشهرتهم واحدة


*قبيلة بنى عمر العُمرى احفاد الخلفاءوالصحابة ائمة الأنساب الصحيحة

موجود ولايحتاج ان احد يكتب عنها0

*قبيلة زهران ماسمعنا عنها الى فى السنين الأخيرة والدليل

ان ابوهريرة الدوسى والم يكتب الزهرانى

اخي الكريم :
لاتحاول تصتاد في الماء العكر ووزارة الداخلية ماتنكرنا لها لكن ترى ماهي مرجع في علم الانساب هذا ماقصدته
وانت لا اعلم لماذا زعلت من مداخلتي وهي في صلب الموضوع وخلنا من زهران ليست موضوع النقاش تستطيع فتح موضوع جديد واكتب فيه ماتريد عن قبيلة زهران وسوف اعطيك كل المعلومات بمصادرها
..
اعيد واكرر عشان ماتفهني غلط واعتبرني انسان لايفقه شيئا ويريد معلومة تفيده
المصادر التي ذكرتها مثل السمعاني والذهبي يتكلمون عن قبيلة العمري التي ينتسبون للعمرين ولكن اريدك ان ثبت ان هذه القبيلة التي في تهامة تنتسب لنفس هذه القبيله (هذا السؤال الهام)
..
اين ابناء بني عمر من تأليف الكتب حول نسب هذه القبيله ودعك من الكلام العام والانشائي الناس يريدون ادله قاطعة ولن يرضيهم ان تتكلم بشكل عام

ياخي فيه قبائل تكلموا عنها النسابين واندثرت ولم يعد لها وجود مثل قبيلة شكر

[البحر0هادى]

يأخى الكتاب جديد عام 1406هـ المذكوو فية الغزوة

خلاااااااااااص قديم ومن الجاهلية0

مواقعكم على النت احترموا انفسكم وحترمواابناءو شيوخ القبائل

التى انتم تنتمون الها 0

احترموا قرارات والوثائق القبيلة 0احترموا وزارة الداخلية

احترموا أئمة كتب الأنساب 0

الله ورسولة العن من انتسب الى غيرابية فمابال الذى ينسب الناس الى غيرابيهم

ويتهمهم (((هل بلغت)))))


.....................................

يبدو ان الموضوع استوفى الوقت الكافي للنقاش من جميع جوانبه
بل تحول الى مهترات لاحدود لها .
الاداره تكتفي بهذا القدر وتدعوا للجميع بالتوفيق اون لايكون هذا
الخلاف في القناعات والاراء الى ماهو ابعد من ذلك .