حزة السحر ! من باب : ماجاء به السهر !

[العود أبو موس]

حزة : كلمة فصيحة تعنى جزء من الوقت .






أنــا هنا !
أتكئ على علامة التعجب ( !)
وأحث بها الجفون لتنتبه لا تلتفت لسقط الحروف من جعبة الإملاء ,,
تترمل الضوء اناملي , أتعرى مفسحاً للنثر مكاناً ليجف , ويبقى الشعر أسطورة الغموض وكتاب المخنوقين وتورية الفقراء مكبلاً في صدور الخائفين وتسلية يمرح بها أطفال الدروب الواسعة ويصفقون تصدية وصفير
ويزعجون السحر ! .


وأنتثر !
كقهوة مات ساقيها ,وأختلطت بدمه !
يرتشفها الضوء والرمل مع كل صباح !



انــا هنا !
في خلوة معكتف , ونقاهة لمحارب جريح , سوف أفرد الروح كتابا للمنصتين .
لأجلهم فقط :


أنا هنا !

[العود أبو موس]

كالعادة !

ومتي تطهرين ياكاف "كن" ؟ !

وأنا بك أشتعل كل مساء
كالبرد , كالنار .
سبع مرات إحداهن بالضوء ؟





كالعادة حين يشبهون بها " تاجر البندقية " عندما يأتي لأخذ قسط من راحتنا على رأس كل شهر !


كالعادة حين تأتي أجرة المأجور في كل شهر ! في صرة موكاة على حفنة من فتات القائمة الطويلة .
التي تأتي كالخسوف , وتذهب بالكسوف !
ونتعرى على الطرقات نبيع القهر والفقر , وكلنا بضاعة !

كالعادة !
تراق أرواحنا هدراً, كنجاسة لا يشوبها طهر !


كالعادة !
نعني بها كل متكرر ياتي , يتأخر أو يتقدم ولكن سوف يأتي . من كتاب أصفر , ومن شيخ أعور ! ومن حلم أخضر !
من مؤخرة الزمن سوف يأتي :
كالعادة !
وحياتنا قيد الإنتظار !
فلا يكون لكافنا كن !
وأواهٍ فمتى نكون ؟!
ونحن كالعادة !
لا أثم ولا ثواب .

[عبدالرحمن الهيلوم]

مشكوووووور يالغالي في كل ساعه وحزه

[العود أبو موس]

مشكوووووور يالغالي في كل ساعه وحزه


شكراً ..



تحياتي .

[العود أبو موس]

بنات الذباب



يابنات الذباب _لك في كل قذارة سوق _ وتلك القلوب تزداد نجاسة _ يابنات الذباب إلعقي توئمة شيخ القبيلة جرحها ينز بالصديد القادم من فراغ الخصوبة _تلك هي! ملقاة على قارعة الزمن ! موجؤة يتفحصنها الإناث ويعدن قذفها إلى حضن الطريق _يتكاثر عليها الذباب ويحتمي لبعض ثم يشيخ .
إن حياة الذباب ليست أكثر من ايام حفل كبير ! ثم يأتي من يهشه لكي يعود لتوئمة موجؤة كانت لشيخ عظيم _لايزال يحتفظ بها.
وهل أعاد الزمن مقطوعا من جسد؟
يا إناث العرب ليس للموجوء من بقاء يرجى .

[العود أبو موس]

مَكرك لا

كيف يمكننا زراعة مفاهيم وترسيخ تجارب تحفز في قلوب الأبناء نباهة تثير العقول على التفكير الماكر .
المكر هو الحيلة , أو الإحتيال للتغلب على مشكلة حسب مفهومي الشخصي للمكر .
وقد يكون لكل إنسان حقل خاص لتجارب ماكرة في الحياة .
المكر لا يكون إلا بالتظليل . أو صرف الإنتباه لموضوع لأجل تحقيق غاية تخدم هدف موضوع أخر .
كأن يقول االثعلب للغراب أسمعنى صوتك الجميل وأطربني في الوقت الذي يكون في فم الغراب سمكة .
عندما يبدأ الغراب في الغناء لن يفكر بالسمكة التي سوف تسقط لصالح حظ الثعلب .
ومن هذا المبدأ أقول أن المكر الحقيقي يكمن في تحويل حظ الأخرين لصالحك .
كثيراً ما أرتبط الثعلب بصفة المكر , بالرغم من طبيعته البسيطة كأي حيوان صائد . أو بالأحرى حيوان يجتهد للحصول على مايريد وأخذ مال الغير بإستحقاق مبني على تفريطهم بما يملكون .
أي أن المكر هو كيف تجعل الأخرين يفرطون في أستحقاقاتهم الطبيعية . كأن يكون في منقار الغراب سمكة ويطلب الثعلب منه الغناء .
سوف يحصل الثعلب على وجبة جاهزة , وقد يحصل الغراب على بعض المجاملة والتصفيق والتشجيع أيضاً . ما البأس في ذلك عندما يكون غناء الغراب مرهون بسقوط سمكة تصلح وجبة لذيذة في بطن الثعلب .

أرود الفكرة من جانب أخر أو إتجاه أخر :
متى لا يكون للمكر فائدة ؟
عندما يكون الثعلب في القفص , حتى لو غنى الغراب لن يكون في سقوط السمكة فائدة . عندها من الأسلم أن لا يغني الغراب .
أن اللذي يشغل الثعلب هو كيف يخرج من القفص , أو على الأقل كيف يتدبر طعامه . كأن يجذب إليه فأر أو عصفور صغير , يخرج لسانه بحركات سريعة لكي يوهم العصافير أن لسانه دودة , مع إتقان شديد لتمثيل دور الميت . يقترب العصفور لكي ياكل لسان الثعلب متوهماً أنه حشرة فيكون طعاماً للثعلب . فليس من المكر أن يفكر الثعلب بوجو غراب يرمي السمكة بعد إيهامه بأنه يمتلك صوت شجي ومطرب .

الذئب مقارنةبالثعلب , هل يوجد خاصية توجد في الثعلب ولا توجد في الذئب ؟!
بالإضافة لكل ما يملكه الثعلب فإن الذئب لا يستخدم أسلوب المكر فقط , بل يدمج المكر مع الذكاء والقوة بالإضافة إلى الصبر .
الذئب حيوان صبور جداَ ومتأني وهادئ جداً عندما يريد هدف .
وإذا قلنا أن الذئب قريب للكلب المستأنس , فإن الأخير لا يملك إلا القوة والذكاء , ويفتقد للمكر والقدرة على الإحتيال .
مثلاً : يقوم الذئب بنفخ الهواء من رئته في جحر الجربوع , بعد تحديد موقعه ومكان خروجه بناء على ما ينصت ويتشمم . وعندما يخرج الجربوع يبادره بلطمه سريعة . فإن أخطأت لا يكلف نفسه كثيراً في مطاردة جربوع .
ولكن الكلب ينفخ بنفس الطريقة وعندما يخرج الجربوع يثب خلفه ويطارده حتى يتعب وينهكه الجري ويرجع ولسان حاله يقول " يلعن أمه ما قدرت أمسكه ياشيخ ... طيب يوم أنك ما تقدر تمسكه ليش تطارده " .
هذا الكلب مجهود بدني فقط وذكاء لا يستفيد منه شخصياً .

ولا أعرف لماذا أستطرد في هذه البعثرة .
إلا أنني رأيت اليوم من يحتضن كلب , وأنا أكره الكلاب كره شديد , كره غير طبيعي ممزوج بإشمئزاز .
ما الذي يخطر ببالي عندما أجد أحدهم برفقة كلب , سواء في صندوق سيارة مقناص أو داخل طوق ينتهي بيد أحدهم يتباهى بإمتلاك كلب .

اليوم رأيت كلب .. كلب حقيقي يحتفي به مجموعة من الأجانب الهنود ويعطونه حليب , وهم فرحين به . يوجد أطفال يتحلقون لرؤية الكلب وهو يشرب حليب ويفزعون عندما يهرب الجرو داخل المحل ويلوذ يقدم من أعطاه طبق الحليب .
عندها فقط , ووراء قدم من أعطاه الحليب , رأيت الكلب يرخي رأسه على يديه يشعر بالأمان .
هذا هو : أمان الكلاب .
وهكذا تشعر الكلاب بالأمان وراء أقدام الأخرين ..
فلا يلومني أحد في كره الكلاب .

أنا أقصد الكلاب الحيوانات " الكلاب ما غيرها " ولا أتجه لمقصود أو أعرض بأحد .
من جد أكره الكلاب , وأكرة أسلوب الكلب في تدبير شؤون طعامه وأمنه وسلوك مجتمع الكلاب .


اليوم شفت كلب قريب جداً مني وكنت مجبراً على البقاء حتى ينتهي الفني من تصليح سيارتي .
شعرت بغضب , وحنق , مشيت زعلان من الغرابي :)
لأني شفت كلب !
شوفة الكلب تزعلني :)
ولا أحد درى عني !
مدري ليه أقولها , ولكن لو ما قلتها يمكن يضرني عدم كتابة هذا الكلام .

أصرخ أقول الكلاب تستفزني . كلب يمشي في الشارع يثير عندي كل هذه المشاعر العدوانية .. مجرد رؤية كلب .. من بعيد .
يارب لطفك .. وأنت تعلم كيف أرى هذا المخلوق فلا تجعله غريماً لي يوم القيامة .
صدقوني :
حتى إيذاء الكلاب أو نهرها أو رميها , لا أقوم به , كيف أكون خصماً لكلب يوم القيامة .


الأسد :
كل ما شفته أزم شفتي وأصدر نحوه صوت مستفز للرجال , الأسد بالرغم من قوته إلا أنه إتكالي ولا يصيد لنفسه إلا قليلاً وزائد أنه لا خاتمه ولا صحبه معه , فهو يقوم بأكل المصابين من أفراد مجموعته .
كذا .. إذا مرض خويه أو تعرض لإصابه يأكله ويوفر الصيد ليوم ثاني :) .



بين الغباء , والبلادة ,والحذر , والذكاء ,والإنتهاز , والإستغلال ..
يكون المكر , خاصية لا تتحقق إلا باللعب الفردي , وتقديرات الموقف وإختيار أفضل الممكنات لتحقيق الهدف .
بالإضافة لكل ما يتمتع به الذئب والثعلب . فإن النمر يسمو بنفسه بوثبات تتجاوز 11 متر . لتكون مهاراته الفردية لا تحتاج إلي أخر يعاونه .
فهو إنعزالي : قبيلة بمفردة . ومن أهم ما يميزه أنه لا يصدر له صوت عندما يتألم .
ولا يشاركه أحد في صيده يفكر بهذا قبل أن يثب على فريسته يلتفت ويتأكد من خلو المكان وأنه سوف يأخذ الوقت الكافي لكي يسحب فريسته ويرفعها إلى شجره , ويقدر وزنها وكل التفاصيل اللازمة للحصول على وجبه غذائية جيدة ونزيهة ولا تجعله صياداً للأخرين .
ثم يتوكل على الله ويثب .

لأدري لماذا أنقرض النمر من جزيرة العرب . هل لأننا نعيش جماعات كثيرة ؟!
واللهي مدري ..
لا احد يعيش بمفرده في جزيرة العرب .

[نواف العصيمي]

العود أبو موس .. لاهنت ياغالي :)



ولك التقدير والإحترام

[العود أبو موس]

العود أبو موس .. لاهنت ياغالي :)
ولك التقدير والإحترام

ومن يقرأ :)
سعدت بتواجدك . وبضحكاتك :)

[العود أبو موس]

الفرق بين الإرشاد والتوجيه والردع ...إلخ


يوجد من يلح على أن يكون الإرشاد في صياغة توعوية تهتم بالجانب الذي يراعي متطلبات ترقية المقصود إلى وضع أفضل أو التخلص من أوضاع تكون تحت طائلة الإنتقاد الوظيفي أو الإجتماعي .
والكثير يخلط بينها وسائل الإرشاد والنصح والدعوة ويضعها في سياق واحد وفي معنى متقارب .

النصيحة هي في الأصل أن لا تخفي من الأمور شيئاً يفيد صاحبك , كأن تبيعه سلعة وتنصح له . وتعطيه الرأي منصحاً له . وهكذا ..
فلا تنصح بنصيحة تجبرك على إخفاء أي جزئية عن المنصوح , لأنك سوف تقوم بالتظليل على من أستنصحك وصدقك وأنت أعطيته المعلومه ناقصةأو ملتوية أو متوارية عن الظهور الكامل في تصور المنصوح .
فالأفضل عدم تقديم النصيحة نهائياً .
وبيئة النصيحة بشكل عام يكون في مجال المعاملات , وأكثرها كثافة معاملات البيع والشراء .
كأن يسألك أحدهم عن رأيك في شراء بندقية ولنفترض أنها ( شميزر ) قناصة [احب هذا النوع :) ] . ولانك تمتلك بندقية ( نيمس) تقول له أن رأيك في ( الشميزر ) أنها ثقيلة وتتسع وفيها ما لايخطيها . وتبدأ في مدح النيمس هذا لأنك تريد بيع بندقيتك ووجدت في هذا الصديق فرصة لعقد صفقة جيدة .
بهذا أنت قمت بعمل رديء جدأً يستحق أن تكفر عنه , وتتظهر منه لأنه بعيد عن النصح وبعيد عن المرجلة .
لأن المستنصح أراد شيئاً في سؤاله لكي يصل إلى هدف أو نتيجة , وأنت بكلامك قمت بتشويش وغيرت في قناعاتك لأجل هدف يتعلق بمصلحتك الشخصية . وبهذا تكون خائن .
وهذا هو الأسلوب السوقي في المعاملات ( الشريطية الجهال كمثال ) وعندما يرتكبه العلية من القوم يصبحون مباحين ولو بعد حين .
النصيحة هي الإجابة على قدر السؤال :
وش رايك في ( الشميزر ) ؟!
تقول :
جيدة , أو غير جيدة .
وبعدها يتم إقفال الموضوع . وتتغيير دفة الحديث لتحري النزاهة في النصيحة . فلا عاد تجيب طاري للسؤال ولا يشغل تفكيرك .
هذه هي النصيحة .
هذا كمثال .
يوجد أشخاص تسألهم مثلاً "وش رأيك في ناقة فلان؟! , يقول وش تبي بناقة فلان عندي لك خلفة وتحتها بكرة وطيبة وسعرها معقول !!!!!!"
ويكون خويك ما أنت خابره شريطي ولا تدري كيف تحول إلى شريطي بهذه السرعة وأنت أصبحت بعد أن كنت صديق وزميل وخوي إلى زبون محتمل وإذا صار خويك يمكس على ظهرك وبرى السوق وأحياناً في بيته ومجلسه هو فلا تشره إلا على نفسك[ ووحدك ولا خوة مغاريف الأنجاس] "
ولا أدري ما الذي بقي ( للعاملين في مهنة القوادة والدعارة ) من أساليب تسويق بعد هذا الأسلوب الذي ياتي أحياناً من إنسان مشورب وفي حموله طيبة .
ولو سألت أحدهم وأجاب بنفس الطريقة قد أرتاب حتى من أهل بيته ولا أتمنى اللقاء به .
وهذا الأسلوب المبذل يقع فيه كثير من الناس وهو ليس للمحترمين أبداً .
هذا هو النصح ونواقضة .


ولكن في التأديب والتوجيه , قد يتعرض الإنسان لمواقف يكون فيها أمام الحقيقة إذا تعلق الأمر بشأن معمول أو تأدية مهمة .
كأن يقول له أحد زملائة : يافلان وخر ,, ما أنت قد هذه الشغلة , أو أترك لا توهقنا ؟! أو تكون أمام تقييم مباشر حيث يتم إستبعادك عن عمل لأنك وبكل بساطة لست كفؤ للقيام به !! "

إذا قال لك زملائك أو أصدقائك هذا الكلام , فأعرف أنهم قد لا يحبوك ولكن كانوا منصحين لك . حتى لو زعلت أزعل على نفسك .
قليل من الرجال لم يتعرض لهذه المواقف . ويأكلها بشحم ويصبر لين يتعرف و حتى الغشيم يتعلم والصغير يكبر .
الموت .. الموت .. إذا كنت وسط شلة يخلونك على عمياك .. ! وهذا يحصل بين خوي الأجناب .
وكل من يخليك على عمياك تراه أجنبي عنك , حتى لو كان إبن عمك .

[العود أبو موس]

[.... والا ياولد العم رقعتك باند ولاشاورت فيك احد والوجه من الوجه ابيض ....]

في أحد المنتديات الإلكترونية التي تعج بها الشبكة قرأت هذه العبارة ,ضمن تحرير أحد المراقبين لأحد الردود غير المرغوبة .
أثناء قراءة الموضوع نفسه أصابني صداع , وتحسست علبة البنادول وأخذت منها ما يكفي بعير , وأيضاً شعرت بالجوع فذهبت للمطبخ _ ما أحد شافني :D _ ووجدت كرتون يحتوي على عصيرات وحلويات وبساكيت _ وعدت لمتابعة الفلم .

يندرج الموضوع في تنصيف المواضيع المثيرة في الأفلام , يبدأ الفلم بسؤال بريء , من إنسان بريء . كأسئلة الأطفال لذويهم .
تلك الأسئلة المحرجة والدقيقة جداً .
أسئلة الأطفال ما غيرها :) , وبعد السؤال يتحلق على البطل عدة أطراف لها مصالح تخدمها إجابات معينة .
كل إجابة تخدم طرف دون أخر . والكل يريد تأصيل إجابته هو ويلغي الإجابات الأخرى .
فتبدأ رحلة الشوك في قراءة تلك العقول !!

حتى أرتفع الضغط عندي شعرت بألم في العين من شدة التأمل في العبارات وهذا يسبب ضغط على شبكية العين ويؤثر في النظر .
الجميع يجاوب على السؤال خارج الموضوع نفسه , لم يستطع أحد الدخول في الموضوع ثم القول بإجابه مبعوثة على قناعة حقيقية , الجميع يبدوا واهماً حتى من يقول بالحقيقة يأتي بها من توهم وليس من يقين .

حتى تمنيت أنني مسؤول في مدينة العلوم والتقنية في المشهد ما قبل الأخير لكي _ أشوت عيال عمي كلهم باند متكتك وأحذف مواقعهم _

وكأنه فلم هندي تسمع صوت _ الضرب والبقوس _ مستمرة بعد إنتهاء "الهوشة "
أو الأفلام المصرية اللي عرفنا من خلالها كيف تفحط السيارة في البر وتصدر نفس الصوت وكأنها على الإسفلت .


المهم إن المراقب طلع " زكرتي سايق شيول " ردمهم فوق بعض بعقم وقفل الطريق اللي يودي إلى براحة التفحيط وأبعد العقوم الجانبية عن بعض ثم كتب عبارة [ .. .... والا ياولد العم رقعتك باند ولاشاورت فيك احد والوجه من الوجه ابيض ....]
هههههههههههههه
رهيب .. ما شاور أحد ,,,
والله ما ألومة :)

[فهد النفيعي]

بارك الله فيك

[العود أبو موس]

بارك الله فيك

جزاك الله خير
مرورك
يشرف الصفحة

[محب الهيلا]

مشكور وماقصرت

[العود أبو موس]

هذا نقاش مع واحد شيعي يحاول فتح نافذة نقاش حول بعض الإعتقادات التي تتجه لصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم .
اليوزر اللي يرد عليه بالنسبة لي ( صديق الروح ) وأعتبره جزء مني , صديقنا ما وده النقاش يطول , ولا يدخل في متاهات النقاش مع الشيعة لأسباب أنها مضيعة للوقت .
رده على مداخلة الشيعي الأولى كان :


يا أخي الشيعي .. أو السني .. المهم أنت مسلم وتوحد الله وتصلي وتصوم معنا وتسجد لله لا غيره ..!

لا أعلم من هم أهل السنة والجماعة التي تقصدهم "فان كان من يعطي المنزلة الاكبر فوق النبي فهم اهل السنه والجماعه"

عمري ثلاثين سنة , وقرات ما فيه الخير من كتب الإسلام , وأتفق مع جميع المسلمين عندنا في الدوادمي (من أهل الدوادمي :) ) إن لا نسجد لغير الله , ولا نشرك به أحد قولاً أو فعلاً , ولا نذبح لغير الله , ولا نتبرك بغير تذكر الله حمداً وشكراً وقراءة في القرآن .
ولا نعلم أن بيننا وبين الله وسيط ,,, أو نقطة مرور , العلاقة بيني وبين الله مباشرة ولا تمر بتحويلات أو تحتاج إلى توصية .
هكذا أعبد الله ... وأعتقد عندما أسجد له .. فحتى الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقف حائلاً بيني وبين الله في خشوعي أثناء الصلاة .

وعلى ذلك يمكنك القياس .

ولا أدري هذا هو الذي تقصده بمذهب السنة والجماعة , فإن كانوا على ما أعتقد , يجدر بك إعادة القراءة من جديد ومحاولة معرفة أين يوجد الخطأ .
لست مشغول بتقديم أو تأخير أحد من عباد الله حتى لو كان رسولاً نبياً ..
يوم الأخرة لن يحاسبنا الله إلا على أعمالنا التي تؤديها لله فقط !!


المهم لا تغلط على أحد في موضوعي مدري منهم أهل السنة والجماعة الذين تقصدهم ... ولا نرضى الخطأ على أحد وأنا أخوك ..
عساك سالم وطيب المهم أنك تعيش بأمان في ديرة المسلمين الله يعافينا جميعاً .


وطولها معه الاخ وكتب محاضرة عشان يقنع صديقنا بوجه نظره حول الكرامات وشفاعة الصحابة :


الله يهديك ..
إلا تستطيع الإيجاز فما يمكن أن يكون في سطر لا تعطينية في صفحة كاملة !

يا عزيزي تقول في كتبنا , وكتبكم !!
أقول : بما نعتقد , وأنت تقول بما أكتتب !

عمر بن الخطاب بني آدم عادي موجود في كتبنا أنه يضحك مرة ويبكي مرة , الأولى عندما كان يصنع من التمر صنم ويعبده وإذا جاع أكله . والثانية أنه كان يحفر للؤد يضع فيها أبنته وكانت تمسح الغبار عن وجهة أثناء ذلك .
هذا عمر بن الخطاب , رضي الله عنه .

وأيضاً :
عندما وقف أمام الحجر الأسود وقال : والله أني أعرف أنك حجر لا تنفع ولاتضر , ولولا أني رأيت الرسول يقبلك ما قبلتك .
وكان الحجر الأسود في الجاهلية ممسح نجاسة النساء .
__
وهو الذي قال عندما أخبره الرسول أن في القبر ملك يسأل الميت عن دينه ,فقال والله لأسئله عن دينه .
فقال الرسول لك ذلك .
__
وكل صحابة الرسول أهل لبعض الكرامات التي قد تأتي من خلال رفقتهم للرسول , لعل الله فتح قلبه وهو من صحابة رسوله .

بشكل عام هذه تفاصيل لا تمس العقيدة هوامش الهوامش .
ليست في باب عبادة ولا إيمان .
في العصر الحالي ومن حيث المبدأ لا يوجد أحد لديه تصريحات بخصوص خاتم الرسالات , دونك القرآن وما فيه .
فإن تعارض القرآن مع غيره لا نأخذ بغيره ونتركه من باب التحوط .

الهرج واللغو في الدين وتظليل العقول وكلام _ المحششين _ ما يصرف عندي أنا شخصياً .

فيه واحد من جماعتنا الله يرحمه بدوي وراح يعتمر وجاه مطوف وهذا قديم جداً قبل حوال 140 سنة .
وقال يابدوي أنا بطوف بك وألقنك أدعيه مستحبه , فتجاهلة البدوي ولم يلتف له , رافعاً يديه يدعو الله :
( يارب
أرحمني فوق الأرض
وتحت الأرض , وأصفح عني يوم العرض )

وأكمل الشايب البدوي الله يرحمه طريقه ,
وأنا ودي أكمل طريقي ولا أحتاج مطوف


الله يسهل عليك .


النقاش مع اهل المذاهب مضيعة للوقت , لأنهم يقرأون ويفهمون , ولديهم عقول يميزون بها الحق من الباطل ..
إذا صار الإنسان يقرأ ويكتب .
وعنده عقل ..
وش تجاهد من كان الله أعلم بحاله منك ؟

[العود أبو موس]

فيه موضوع ودي أتكلم فيه .. ينقز في داخل رأسي مثل الجراد ,له كم يوم يبي يطير من رأسي .. جراد مهوب قليل .. ولا تستغربون من كثر الكلام ..

يوم أتذكر كيف كان الشيعة في الأحساء يحشمون لي في المدرسة لأني عتيبي !! .
وبعد كل هالمدة بدأت الصورة تتكشف تدريجياً .. مثل ما يقولون : .. رويداً ..رويداً ..


كان الوالد الله يطول عمره مشغول في توفير لقمة العيش لنا , وكنت في أول سنوات حياتي _ إلى العام السادس _ في حي من أحياء العتبان معروف بكثرة ابناء عتيبة فيه وجميع سكانه بدو ومن نجد الغالبية منهم .
ومازلت أذكر جارنا الدعجاني , وجارنا القثامي وجارنا الثبيتي ,..إلخ
ولم ننقطع عنهم حتى بعد إنتقالها لأحد الأحياء الجديدة .
ففي بدايات الثمانينات بدأ الناس يغيرون من نمط حياتهم فتفرق سكان الأحياء القديمة في ( محاسن , والسليمانية , والخالدية ..إلخ ) من المخططات الجديدة .
وكان حظي أن أعيش في حارة ما فيها ولا بدوي ... ( متلكاً ) يعني حارة ما فيها اللي يتنومس وأكثرهم من العائلات التي كانت تعيش في قرى الأحساء ويعتمدون على زراعة النخيل , وبعد توفر الوظائف لأولادهم وتحسن أحوال المعيشه أنتقل أكثرهم إلى الأحياء الجديدة , ومن تلك الأحياء حي الخالدية .
99% حساوية , وحساوية بكراتينهم . وكنت الوحيد البدوي وسطهم , ( مافيه ولا دواسر ولا قحاطين ولا مطير ... ) أشوى الموجود عائلة مولدين من وداعين الدواسر اللي متزوج سورية واللي متزوج مصرية عشان تحسين الإنتاج .. :)
ولم يكن بناء البيت بالأمر الساهل حتى يغير الوالد محل إقامته , عندما بدأ البنيان كان المخطط فاضي , فما توقع أن يكون العمران كله حضر حساوية في غضون عامين أو ثلاثة .. فكر بالإنتقال إلى مكان أخر وبعدها أخذ تقاعد مبكر وأنتقل للدوادمي مرة وحدة .. وكنت أنا السبب في ذلك .

كانت التعليمات , أن لا أحتك بأي أطفال يلعبون في الشارع أو أعقد صداقات مع زملاء الدراسة, وإن حصل فإن المجلس تحت أمري من يرغب بمصادقتي يجيني في البيت ,, وكان لعب الكورة في المجلس ما يصلح !! .
ويوجد عائلات محدد لي أصادق عيالهم أو بناتهم :) الفلاينة .. من حضر سدير .. وأل فلان من حضر العنوز وأصيلين ,, والفلاينة من الفلاينة أجواد .. ونعرفهم ...
اعتقد أني أول طفل في المملكة يبدأ حياته من خلال تقسيم الناس إلى ( خضيري وحساوي وصانع وعبد وبيسري وقبيلي ..إلخ ) ووفق هذه المعطيات كنت أرسم حدود علاقتي مع الأخرين ..وكانت حدود بعيدة وإنطوائية جداً .

فظهرت مشكلة أن أترعرع في محيط كهذا ..
( الله يرحم أمهاتنا :) ) صعب إن الواحد يتكلم عن طفولته ولا يتذكر أمه .. ولكن نظراً لوجود أوقات فراغ كثيرة عندي في المنزل وغياب أخواني في أعمالهم وإنشغالهم وغياب الوالد لأجزاء من النهار .. فإني كنت مستمع جيد لانساب القبيلة ( برقا وروق ) والفروع وفروع الفروع وقصص كل الشخصيات البارزة .. لدرجة أنني ومن كثر وقت الفراغ كنت أرسم وسوم الإبل لكل فرع ..
مثلاً جماعتنا كلهم فريس ومافيهم رخوم مثل هالحضر اللي حولنا .. وفلان في اليوم فلاني فعل وفعل وفلان في الكون العلاني فعل وفعل ..
وقال قصيدة .. وطبعاً .. لأني كنت أدرس يطلب كتابة هذه القصائد ..
المهم كله عشان أنشغل ولا افكر أطلع من البيت :).
نسيت أقول إن حارتنا ما فيها ولا شيعي .. خالية من الشيعة كلهم سنة ولكن حضر حساوية .
وبعد الإبتدائية كانت أقرب مدرسة في حي يبعد 3 كيلوا تقريباً .. نختصر مع مخطط خالي من البنيان سواء على السيارة أو سيراً على الأقدام .. ولا أذكر إني مشيت المسافة كلها إلا نادراً ولكن أطلع إذا ماشفت أحد أخواني جاي مشيت حتى يقابلني .. أخوي مسمينه ( عصاي ) على ( عصاي بن شريم ) كان يحب يقلد ( هولق هوقن ) المصارع كان في هوشاته يثبت خصمه تحت أباطه ويخنقه ثم يطلع من مخباه مسمار ويأخذ حصاه وينقر رأسه بها لين يشخب منه الدم ... كذا كان يحب يتهاوش وكان يجي مطقوق دايم .. !! وكان يتوقع أنه بيدخل هوشه في أي وقت ولذلك أكتسبت منه خبرات .. هو أكبر من بحوالي تسع سنوات . المهم أنه علمني كيف أزرع في طريقي وأنا رايح وجاي من المدرسة كل ما يمكن أن يساعدني في الهوشات المحتمله .. ( قوارير ببسي القديم .. تنفع إذا صارت مكسورة ) متوزعه ومثبت مكانها .. مدابيس أثل ملفوزه في أكثر من مكان .. وكان عنده وجهة بخصوص السكين الردادي ( قرن الغزال ) يقول هاذي ما تنفع إذا أحتجتها تقعد تبربس وقتها تكون يديك مشغول وحدة في حلق الرجال .. والثانية تلاوي بها السكين .. كان يفضل أم زرار السكين الغدارة اللي تدخل في النصاب وفيه زرار بسبرنق إذا كبسته طلعت السكين .. هاذي كنت داسها تحت حصاة ونسيت مكانها ولا عمري أحتجت لها .
المتوسطه ذيك .. كلها هوشات , قحاطين مع دواسر ,, حساوية مع بدو ..شيعه مع سنة .. وكان مسيطرين على المدرسة الدواسر بشكل أساسي .. وكانت صداقاتي معهم ولكن إذا تقارشت مع واحد منهم احتموا علي ..
المدرسة بعد ما فيها ولا عتيبي _ !

أتذكر إن فيه متوسطه ثانية في الثليثية وهي حارة يدرس فيها شيعة كثير أنهم قفلو الاول متوسط عشان يرممون المدرسة ونقلوا جميع طلابها على المدارس الثانية .
وجانا أبناء القرى الشيعة ..بعضهم يأتي 10 إلى 15 كيلو عشان المدرسه . يتجمعون في صندوق هايلكس أو ددسن ويصبحون المدرسة من الفجر .. وشفت فيهم وساخة .. قذارة جهل , وكأن الواحد ينام مع كلاب أو حمير وإذا صحى فرك وجهه بنعاله وراح للمدرسه , عيال البدو في القرى انظف منهم ألف مرة .. ورعان البدو حدهم نخيرير مهوب واجد وسواد أيدين من تدربي الكفرات :) :)
وجاء مرة قال واحد منهم.. ( يالبدوي يا للي راسك كله قمل ) .. يعني إن في رأسي فيه قمل !! وهو ماشاء الله عليه .
كنا الصبح بدري ابوي يدوام في المبرز أرامكو وأسرح معه قبل الساعة ست .
وأجلس مع الطلاب اللي يجون بدري عند باب المدرسة ونتجمع لين يفتح الفراش .
المهم الخناز .. يقول باللي كل راسك قمل وكانوا في حدود عشرين إلى ثلاثين طالب . يجون في صناديق الهايلكسات مثل جلب البهم .
ويقول قم .. مكانك .. وصار اللي معه يضحكون ويعقلون .. _ أذكر حشرتني العبرة _ والملعون أصلاً لو جلس قمت وخليتهم .
ولكن قمت والأمر ما فيه حيلة ..
وينك يا ( عصاي ) .
تجمعوا الطلاب وأنا ما أقدر أتكلم لو أهرج حرف واحد بكيت على طول .. وعلى غرفة المدير قلت للفراش أبي أكلم بيتنا ..
__ آلو ... يامة
__ لبية يا بوي وأنا أمك .. وشفيك ..
_ وااااااااااااع وااعععععع حرف يطلع مع فمي وحرف يطلع مع خشمي ..
_ هي فهمت أني يا مطقوق يا حول الدعوى .. وعرفت أني أبي أكلم أخوي وفي هالوقت يكون أما راقد .. أو بيرقد ..
جلست على الكنب في غرفة المدير وأهشم من العباير .. وأتلمظ .. شوي وعقب بطا .. عرفت أن ( عصاي ) حضر من صوت سحب رجوله على البلاط .. الشماغ على المتن .. والشوشة متطايره وماسكر أزرة ثوبة ..
دخل على المدير أخوي وش فيه من اللي طاقه .. قال المدير أخذ أخوك وشف خله يقولك اللي فيه والله أنا جيت المكتب لقيته جالس يبكي ما أدري عن شي .. ولكن أطلع به ورحوا للبيت وأعرف منه.
تلني من يدي وعلى السيارة . الثنين والثمانين الدتسن .. منجدة بمخمل أسود وستاير وحركات ..
قال : أنت طاقك أحد
هزيت له رأس بالنفي , طيب يازق وشفيك تبكي الله يلعن أمك :) :)
وأرجع ثاني مرة أبكي .. :)
ياملعون إذا ما قلتي وشف فيك ربطتك في صدام الدتسن وسحبتك على بطنك للبيت .. وش فيك .. عيونة صايرة حمر ويديه تنتفض وكانه كان خايف من أمور ما كنت أفهمها ذاك الوقت ..
وأنا أبلم ولا حرف ... خفت منه ..
وصلنا وطلعني مع شوشتي من جهته وسحب للبيت .. ويحذفني .. في المجلس ويصك الباب بالقفل .. والباب يطق من برى والناس تبكي وفيه صوت طلاب وصياح وهو ما سكني في الجدار صاك سنونه الصفر ويامعلون قلي وش صار بالضبط ..
وانا .. هق أهق .. وأنشق خشمي

البحراني يقول في رأسي قمل ...

يا جاني ضرب .. وتكفيخ .. ويفتح الباب ويغدي من الضحك ...

__ أرثعت بالبيت كله وطيرت عقل المدير وسببت تشنج للعالم عشان الشيعي قال أني في راسي قمل _

كذا فهمو السالفة .. وهذا موقفي أمامهم !! .

رشرشوني بالماء والقراية والحمد لله عقلي مامرج مثل ما يتوقعون ...
هدأت الأمور في غضون ساعتين ..
( عصاي ) كل ما شافني كع من الضحك .. إن طلع في رأسك قمل .. يكون البحراني صادق ,ولا أخطى عليك .. وإن ماطلع في رأسك قمل أروح له وألعن جدفهم كلهم ... ويشدني مع رأسي يدور قمل .. وأنواع الضحك .. وفيه من يساعده .. ما طلع شيء يذكر يمكن صيبان صغار من عقب جيتنا من الدوادمي في العطلة . ولكن ماطلع شي يستحق .
ولكن عصاي على الساعة 12 ,أخذني على الدتسن ووقفنا قدام باب المدرسة من بعيد ..
وقال أبي منك توريني من اللي ضحك عليك الورعان .. يقول : لي شغل مع فمه !
قدام المدرسة شارع إتجاهين وبعده براحة يوقف فيها بعض الطلاب والمدرسين سيارتهم وتجي سيارات الطلاب نفسهم تنتظرهم .

قلت له هناك توقف سيارتهم اللي توديهم ..وأخذنا الشارع ومرينا الدكان وأشترى ( عصاي ) عصير منجا ( قها ) إن كان تذكرونه؟ و( كاكوا بونتين ) بجوز الهند , وأشترى لي ( كتكات وعصير مثله ) .
وهاذي غريبة شوي .. أذكر أنه مطفر على طول ..
أثر الوالدة _ الله يرحمها _ معطيته خمسين ريال .. وموصيته وصاة ..

وقفنا في المكان ... وقال لا تنزل من السيارة , ورني الرجال وإذا جاء للسيارة أحد طفها وأسحب المفتاح وحط رجلك .. مخطط يخلي السيارة تشتغل والباب مفتوح .. بيخلص شغله ويعط ..

طلعو الطلبة عقب صوت الصفيرة .. وأقعد أتشوف له ... ويوم شفته قاطع الرصيف بين الشارعين وأكدت أنه هو .. وأقعد أصيح كأني شايف جربوع :)
عانه عانه .. وااااع وأعود أنشق واتهشم :) :)

حول عصاي .. وراح يتوصف مكان من سواقين السيارات اللي تنتظر الطلاب .. وأشوفه يسولف شوي إلا وشوف في يده مسحاة ..
لقطها من صندوق وخدة من سياراتهم ..
وشوي إلا وهو جاي يعدي ركبة تراوح من الركض .. مدري يضحك أو مرتاع .. وأكفخ .. في يده اليمين دم وماسك قطعة حديد .. البوكس حق _ ستيف فوستن _ ممثل الكارتية , الحديدة اللي تدخل في الأصابع ..ولها أطراف .
أشتبك معه حسب ما يقول مدري هي بكسين أو ثلاثه بقوس .. وتلازموني وأكثرهم صغار وفيهم من ينطح الهوشة .. ولكن فكني الله بالمسحاة ..

اليوم الثاني .. رحت للمدرسة هو اللي وصلني , وقال أحفظ عمرك داخل المدرسة وإذا أنحشرت حط رجلك وأطلع مع الباب ولا عليك ..
الأمور صارت عوافي ..
جاني المدير يستدعيني ,, ولقيت أبو الولد ,, وسالني أنت من أي العتابنة .. وقلته .. وكضم .. ووقعت تعهد بعدم تكرار ماحدث ,, وفي الفسحة شفت رفيقي مبلم وجهة باللصقات .
وطلعت ما أحد قال شي .
( عصاي) لاز الموتر مع حوالي خمس دداسن من خوياه في البراحة اللي يوقفون فيها . وهذوليك يوم شافوه راحوا بعيد ..
وأقطع الشارع ,, وعدى اليوم ..

عقب المغرب العود ينادي بأعلى صوته.. ومن النبرة أعرف أنه زعلان ومحصل خطأ .. شفت نعول الريجيل وتوقعت أنه يبي أحرف عليه أو أصب قهوة .. حين دخلت إلا أبو الورع ..
يترضى أبوي ..
والسموحة .. هذولا يهال _ جهال _ما يعرفون الناس .. ولا يدرون .. ويحلف أن لو درى أنه ليفعل ويفعل ..بالولد .
وأنتم فوق روسنا ..
هاوشني أبوي بكم كلمةوقال أنقلع داخل وكأنه بيضحك :)

من اليوم الثاني.. إلا كلهم يسلمون علي , ويتسامحون مني , وأنا خايف :)

ويحشمون معي .. وفيهم صملة ولا يمشون إلا مع بعض مقويتهم كثرتهم . ولكن ما أحد يتعرضني ولا أحد يقدر وعصاي صار يأخذ راتب يومياً عشان يصحى الظهر يجيبني من المدرسة .

زود على هذا .. نزل عندنا في الحارة واحد موظف في أرامكو وجاب أبوه وأخوانه عنده في بيته قراوى حساوية سنة وليسو شيعة .
ولا نعرفهم نشوفهم في المسجد فقط .
وبعد سنتين .. ما درينا إلا وأبوهم الشايب جاي يتكركع معه ذبيحتين ومدخلهن مع باب الريجيل .. ويجي يسلم على ابوي .. ويتعذر ما عرفناكم وإلا كان وكان ..
أنتهم ناس طيبين وقدركم عندنا عزيز ..

ذيك الأيام ما فيه أحد بسلخ الذبايح أو تودي الذبيحة للمسلخ كان الرجال يسلخ ذبيحته بنفسه .. في زاوية البيت مخصص مكان للغسيل ويستخدم للسلخ .. وكان جايبهم عقب العصر بشوي يعني قبل المغرب .. ابوي قال الله يبارك فيك ولا ردها :)
أخذ ذبيحة والشايب يسولف معه قال تقهو لين أجيك دقيقه ... ناوي يذبح الذبيحة .. وهو ينقز الشايب الحساوي والله ما تذبحها .. أنا أذبحها ما يصير مقامك عزيز ..
لا حول ولاقوة إلا بالله .. وبالهواش معه يا الله خلى أبوي يسلخ ذبيحته
كان شايب نشيط من أكل التمر والفلاحة الحساوية يوصل الواحد تسعين ما فقد صحته ..
وعقبها بكم يوم .. شافه أخوي الكبير ما أخذ مكنسة ويكنس قدام البيت ..
وحط في مخباة 100 ريال ( كان يدرس وقتها ) . وقال له رح الله يعافيك ويطول عمرك وإذا بغيت شي أحنا عيالك وحيرانك _ أعتقد أنه شايب مخرف _ ما كان يعرف وش صار مثل أمس .
يقول أنه اخذ الفلوس منه .. يعلم أبوي أنه عطاه مية ريال .. كانت أحولنا وسط ويمكن أكثر من وسط ولكن 100 ريال فيها كلام , خصوصا أنه يقول تصدق بها على الشايب المسكين وابوي يكذب يقول : أترك الكذب مفسفس بالفلوس وتكذب علي .. وأخوي شوي ويبكي من القهر .. لو أبي أكذب ما كذبت عليك عشان مية ..
أمس مدخل علينا 2 ذبايح .. واليوم يأخذ منك صدقة ..
هاذا اللي حصل .. وإلى الأن كل ما ذكرناها نضحك .. ما عاد ودنا أنها صدق .

المهم قبل كم يوم رحت أفصل ثياب ومعي واحد من الشباب ولما طلب الخياط أسمي وعطيته الأسم( فلان العتيبي ) قال : وش أكتب السيد أو الأستاذ أو المهندس أو الدكتور _ مسوين أنهم محل راقي :)
قلت أكتب : الميرزا
هههههههههههه
ههههههههههههه
الظاهر أني بأطلب من المنتدى يغير أسمي من ( العود أبو موس ) إلى( الميرزا العتيبي )



نسيت أقول :
الكلام اعلاه يندرج في إطار ( يجوز هرج بلا دين ) مهوب لازم أحلف , أو يجي أحد يحقق معي أعتبروه خيالات فقط , قد تقبل الصدق ؟!

[فيصل البرقاوي]

يعطيك الف عافيه

[العود أبو موس]

يعطيك الف عافيه

الله يعطيك العافية_ كلها بدون عدد :)

لازادت العلة يمكن الألف ما تكفي ؟!

سعدت بمرورك !
:)

[العود أبو موس]

يوجد دائماً في كل مجتمع , تقسيم للناس مبني على الطبقات أو الفئات أو العلاقات ,وهو تقسيم مفترض مستحدث بحكم الضرورات المرتبطة بمؤثرات الزمن والثقافة في مجتمع ما !
بالرغم من عدم إقتناعي بعدالة هذه التقسميات إلا أنها موجودة لا أحد ينكرها .
كان المجتمع المصري القديم يتكون من طبقات إجتماعية تميز بين الناس بمعيار الأعلى والأسفل .
فكانت الطبقات الإجتماعية تبدأ من الدهماء ( من العبيد ثم العمال بالأجر , ثم الفلاحين بأيديهم , ثم اليهود ) وهؤلاء لهم نظام خاص وقانون خاص وعدالة تختلف عن الطبقات الأخرى .
ثم تأتي طبقة التجار والشعراء والمعلمين والكتاب ,والرعاة البدو , والبحارة ..إلخ . من ذوي الدخل المتوسط والمكانة المحترمة عملياً ووظيفياً في نظر ثقافة تلك العصور المظلمة .
وهذة الطبقة هي التي تقوم بالدور التنفيذي في المجتمع فهي التي تشرف مباشرة على الطبقة التي تستخدم في بناء الحضارة وهم سكان الطبقة الدهماء .
ثم تأتي طبقة النبلاء والسادة والكهان والقضاة وكبار الكتاب والشعراء والفرسان والوزراء وأشهر المومسات والبغايا _ لقد كانت المومس لها البغي لها وضع خاص جداً _ وكل من يتصل بالبلاط الفرعوني .. وهؤلاء يتمتعون بحصانة وقدرة على تجاوز القوانين التي يتم تنفيذها على الشعب .
ثم تأتي طبعة رأس الهرم وهي تتكون من الفرعون والدائرة التي تحيط به عائلياً .

وكذلك ايضاً في المجتمع اليواناني .. وفي كل المجتمعات نجد تشكليلات للمجتمع قد تختلف عن بعضها في الشكل الخارجي ولكن تتفق على هدف واحد وغاية مشتركة وهي إختلاق مبررات ليكون أحدهم شريف والأخر وضيع .. ولولا إعتماد وصاعة البعض لما كان البعض الأخر شريفاً ونبيلاً ولهذا فإنه يجب أن يستحدث مفهوم للوضاعة والحقارة لكي يستمتع البعض بإحتقار الأخرين ويميز نفسه بالنبالة في العرق واللون والمكانة .. الأصل واحد .. ؟!

كانت القبيلة تمثل بنية إجتماعية لها نفس الخصائص التي يتكون منها مجتمع من المجتمعات الأخرى ..
وكان هناك فيما مضى _ طبقة أوجدتها ضروف الثقافة البدائية _ تنهض بخدمة القبيلة والقيام بكل الأعمال المزدراة والتي لا يجب أن يقوم بها الرجل الشريف _ وهم فئات مختلفة ما بين ( الغجر والصلب , والعبيد , والمنتفعين من القبيلة مقابل ما يرتضون القيام به بحكم الظروف التاريخية .


وبعد مرور المجتمع بحركات تحرر وتصحيح للمفاهيم والعودة إلى القيم الدينية التي تنادي بالإخاء والمساواة كان بحكم المنطق النبيل أن يضم هؤلاء إلى القبيلة العربية بمبدأ الإخوة .
ومع مرور القليل من الوقت نجد بعضاً من هؤلاء يثبت وجوده في نظاق القبيلة العربية من خلال التغني بالأمجاد والفعول المميزة . وذلك لإحساسه الدفين بأنه لا ينتمي جوهرياً في إطارة الفكرة الثابته في صميم الحقيقة .
ومع مرور وقت أخر .. ! يخرج من أصلاب هؤلاء من يتوراث هذا التغني ويبدأ بالتمثل من خلال هذه القيم المستعارة . فيرى في نفسه صفوة عن الأخرين ويتعالى عليهم .

ومع مرور وقت أخر ..!
يأتي من هؤلاء من يحاول القدح في الأخرين .. لكي يكرس ذاته ويثت صفاء نسبة وحسنة ونقابته ..
فيبدأ بالتشكيك في أنساب خلق الله . ويتقول عليهم الأقاويل الشنيعة وقد يخرجهم من ملة العرب نهائياً .
وقد يهاجم احدهم ويطعن فيه و جدوده وهو في سلالة من كان يتملق لأجداد هذا المطعون في نسبه ..
فيسبب له مركب النقص المتوارث مشكلة التصاغر كلما وجد نفسه أمام إنسان يمثل حقيقة لا يريد الإعتراف بها فيشتاط حقداً ويستهلم إبداعه المريض في نسج خيوط جديدة لكي يقدح في هذا الإنسان ..
مشكلة أن يكون المرء في محيط كهذا .. وأن يكون له حضور يثير كل هذه الأحقاد بأنفاسه التي تزفر بها رئته .. فقط ..
عندما تكون رائحتك الشخصية مزعجه مهيجة لحشرات الصدور المريضة ..

عندها سوف تجد نفسك لا تنتمي للحقارة .. وأهلها ولا تنتمي إلا لكل مبدأ جميل في هذا الحياة ..
أن يكون الجمال هو قبيلتك .. والنقاء فراشك ..

النفي .. لا يكون إلا لعظيم ..
ولا عظيم أعظم من الله سبحانة وتعالى
هناك من يكفر به وينفي وجود وحقيقه من خلقه !

الله الذي خلق الإنسان .. وخلق القلم ..

[فيصل البرقاوي]

مشكووووووووووووووور

[عبدالله الجريسي]

مشكور العود ابو موس

[العود أبو موس]

مشكووووووووووووووور
أهلاً بك فيصل


مشكور العود ابو موس

مرحبا بالشيخ الجريسي
نورت الموضوع

تحياتي

[العود أبو موس]

الناس وأنت في علاقة تختلف من شخص إلى أخر , ومادمت إنسان تعيش في مجتمع فأنت تؤثر وتتأثر بمحيطك .
ولا تعلم كيف يكون هذا التأثير ولكن هو موجود على كل حال .

لقد أبتعدت فترة عن الإنترنت نهائياً , ولا أعلم كيف يكون إحساس [ الأخرين ] نحوي ؟! وكيف هو تأثير عدم وجودي كما هو معتاد أن أتواجد , سواء في الأركان الوردية الجميلة التي تجمعني بصحبة لا أملها وأتلذذ بها .
أو أولئك الأشرار النبلاء الذين أشاكسهم من وقت إلى أخر .
إحساس غبي ونرجسي حين يسأل الإنسان نفسه : كيف يكون تأثير عدم وجودك في مكان أو زمان ما ؟!
الإنسان الفاشل هو الذي يتأثر الأخرين سلبياً بعدم وجوده . بينما يكون الإنسان [ العالة ] عن الحياة غيابه من الأمور المفيدة لبقاء كوكب الأرض أقل تلوثاً !! .

وعلى كل حال , تقاس الأمور في هذه الدنيا بالنسبية بين طرفين , فما يجوز عندك ويروق لك قد يراه الأخرون خلاف ما تراه أنت .
وتصنيف الأخرين حسب مبدأ يعتمد الصح والخطأ من الأمور الفارغة من حيث الجدوى , فلايمكن الإستفادة من ذلك أبداً . خارج إطار المنفعة والفائدة المستهدفة .
ولكن أن يقضي الإنسان وقت فراغه في تحديد ما إذا كان فلان مخطئ وفلان مصيب فهذا من أدني حدود إستخدام العقل .



المهم إن الله سبحانة وتعالى لايكلف الأنفس إلا وسعها .أتسائل أحياناً :
كيف يمتلك أحدهم هذه القدرة على الإيفاء بمتطلبات أربع زوجات ؟! أو كيف يستطيع التوفيق بين الوظيفة والتجارة والسهر ليلياً مع رفقاء السوء أو الخير ؟ ومتابعة الدوري الأوروبي ؟! أو متابعة المنتديات ؟او حتى : كيف يقضي أحدهم عدة أوقات في زمن واحد كل وقت له خصائص مختلفة وإنشغال مختلف !! ؟
يوجد حكمة لا يعلمها إلا الله ...

الذي أعرفه أنني أتواجد في الوقت الذي أكون فيه ممثلاً لنفسي بصدق وحقيقة وجلاء وهذا يحتم وجود عوائق وتصادمات مع الأخرين وإختلاف في وجهات نظر لا وقت لديك لكي تشرحها لكل من هب ودب ... وكأن الإنسان مطالب بتبرير كل فعل او تصرف يقوم به !! .

أشعر أحياناً أنني ضخم جداً , كائن بدين مترامي الحضور , كالفيل كالثور كالغيم كالنور كالظلام .. لايهم ..
النقطة الحساسة في هذا كله أنني مهما شعرت بتضخم ذاتي فهذا لا يعني أنني أنظر للأخرين بإحتقار ...





_____________
بعد عدة ساعات من أخر دخول لي الإنترنت , كنت أعيش بداخل مشكلة وكنت في مواجهة مع إفتراءات وقحة وإنفعالية وعدائية بيني وبين أحدهم .. يحاول أن يؤثر على مصدر من مصادر الرزق التي وهبها لي الله .. كنت مشغول بالحفاظ على مصدر رزقي .. وهذا يجعلني في إنشغال عن كل الأمور السخيفة والغبية عندما نقارنها بحدوث مشكلة في وظيفة الإنسان ..
كنت مؤمن بقضاء الله وقدره .. وكنت على إستعداد تام لإستقبال أية مفاجأت أو إنقلابات شخصية على حياتي ...
المهم أنني تجاوزت الخطر و"فلجت " خصمي فلجاً مبرحاً ... وكان الله وحده هو المعين لي وهو المتصرف وهو الذي يسخر الأمور كلها لصالح أن أخرج بسلام من الموضوع وأعود لإطلاق سراح إطمئناني الوظيفي .
ذلك الإحساس الجميل والطبيعي عندما يشعر الإنسان أنه في مأمن من الفقر أو الخيبة الإجتماعية .


شكرت الله كما يجب .. وبعدها وردت رسالة من أحدهم وهو من أثرياء بلدة من بلدات القصيم . يعيش في جدة ويقضي أوقات أجازاته في مزرعته .
وقد أشترى مني قبل شهرين عدد ( 15 ) رأس من الضأن ,كانت أخر ما تمسكت به من حلمي الطويل والأحمق في إمتلاك (مليون رأس ) منتج في غضون (20) عام .
المرحلة الأولى من الحلم كانت تتطلب تضحيات لا أستطيع الوفاء بها !! فقمت بالإعلان عن بيع مقتنياتي النادرة جداً وكانت من نصيب هذا الرجل الذي لم أره حتى الآن ولا أعرف عنه إلا أسمه ومكان مزرعته فيما بعد .
أشترى الأغنام بمبلغ وقدره .. وعندما رأى هذه ( 15) رأس . وسط قطيع أغنامه .. أنتابه الإحساس بأنني إنسان متضخم في النظرة الجمالية وعندي بدانة في الذوق الرفيع .
فأرسل رسالة يدعو فيها الله اني يرزقني ويوفقني ويرحم والديني ويجزاني خير على الفحل اللي أعطيته أياه فوق البيعة .. لأن الفحل الذي يمتلكه والذي يقوم بالشراء له ... لم يعد شيئاً يستحق الإطراء ..

بالرغم من عدم وجود إهتمام عائلي في تربية الأغنام داخل الخريطة الوراثية التي أتواجد بها , إلا أن دخولي في مجال الأغنام كان لأسباب نفسية ومرضية وإكتئابية وإحباطية وفقرية وحزنية وسوداوية وإنقهراية وكل ما يمكن أن يكون من الأسباب التي يصبح معها الإنسان متأثر نفسياً ووجدانياً وأقرب للمرض النفسي ..
كانت الأغنام مجال جيد للهروب من رؤية الأخرين .. وكنت أحتفظ بزاد ليس قليل من الذوق الرفيع تلك المبادئ الأساسية لعلم الجمال . في الحيوانات والنبات والإنسان والتحف والنصوص الإبداعية والفنون كلها ..

فنالت الأغنام نصيبها من تلك الذائقة ,, وكنت على حق لأنني طبقت المبدأ الجمالي العميق في كلام الحكماء _ الطيب ما يخسرك _ وكنت أشتري بقوة وأتمسك بقوة .
حتى كانت صفوة 200 رأس من نصيب صديقي الآنف الذكر .
عندما بعت لم أكن أبحث عن مكسب مادي بقدر ما كنت أبحث لها زبون يقدر تواجدها في ملكيته .

المهم أنه وبعد إتصال قام هذا الزبون بإيداع مبلغ ضخم _ نسبياً _ لكل ملاك الأغنام , لكي أقوم بالشراء له ..
هكذا ... يبعث الله لك .. فرصة جيدة لكي تشغل نفسك ووتتسلى بشيء مفيد .. أن يقوم أحدهم في القصيم _ القصيم أهل الريال العزيز _ بإيداع مبلغ مالي في حسابك لكي تشتري له أغنام بناء على ثقته في رؤيتك ...

لقد كتبت رواية , وقمت بكل ما أستطيع جمالياً وذوقياً لكي تخرج بصورة فنية رائعة ولم أجد لها ناشر !!
كنت أدعوا الله أن يوفقني بوجود ناشر لروايتي التي لم أعد أحب ذكراها .. الأن يأتي أحدهم واثقاً في نظرتي وفي نزاهتي وفي كل ما يمكن أن يكون في الإنسان لكي يصبح من ضمن الثقات تجارياً .. ويترك لي حرية التصرف بماله ومزاجه الشخصي في شراء الأغنام التي يريد أن تكثر في مزرعته الشاسعة جداً ..


امضيت الأيام التي غبت عن الإنترنت في التجول , بين النير والجمش وأطراف القصيم وسدير وحائل .. أتمشى وأبات كل ليله في مكان جديد , كنت أقضي أجمل الأوقات مع أصدقاء جدد ومعارف جدد , كهول وشيوخ وبدو وقراوى __ ونساء __ نساء طيبات وعفيفات يشبهن نساء قريتنا _

كنت في الجانب النقي والطاهر والعفوي من الحياة . عرفت أشياء جديدة وأستطعت أن أسخر من نفسي .. ومن كل معارفي وثقافتي السابقة ..

يوجد أشياء جميلة في الدنيا .. أن يثق بك أحدهم ويودع في حسابك مبلغ مالي بدون ضامن أو عقد , بدون معرفة !! , أن تبيت في الصحراء مستوحشاً من نفسك فقط أن تشارك الأخرين إهتماماتهم التافهة وتجعلها من أهم الأمور التي تواجهك كأن تقضي ساعة كاملة في الإنصات لكهل يتحدث عن مواقف باردة قضى فترة شبابه لأجلها " جانا فلان , وشفت فلان , وكان فلان , ويوم دخل فلان والأمير الفلاني والشيخ العلاني "
من البؤس أن تكون حكاياتي عندما أبلغ أرذل العمر كهذه الحكايات ... !!

المهم أن كنت أشتري وأبيع من غير مالي , وأكسب , وكنت أمشي الدورب لأجل فائدة ,,, وكنت أستمع للأخرين لكي أكتسب حكمة جديدة من ملامح جديدة وبعيدة جداً ..


هذه من النعم التي تستحق العرفان والشكر ..
وأن يتحدث الإنسان بها .. لانها من عند الله سبحانه وتعالى ..

نعمة أن تكون غير مبال بالمكسب أو الخسارة ...
أن تكون أو لا تكون كما تريد ..
المهم أن تستمع بكل ما تفعله .. عندها سوف تكتشف أن الفرص هي التي تبحث عنك ...
ولن تعرف قيمة هذا الكلام .. إلا بعد ترقية ذاتك إلى مستوى الترفع عن الصغائر والمقدرة على الصفح والتسامح مع نفسك قبل الأخرين ..



لله في خلقة شؤون ..


___
المهم أنني الأن وكيل شراء معتبر .. لشراء أفضل الأغنام النجدية ... بالرغم من عدم وجود خبرة تربية أغنام أكثر من عام واحد .

اللي عنده [ رخال ] طيبة جداً وممتازة للبيع ... أنا أشترى كاش وأعطي السلعة قيمتها في محلها وعند راعيها محشوم عن السوق والجلب فيه .


والله العظيم هذا ما خرجت به هذه الأيام من الدنيا بتوفيق الله عز وجل !! وليس كلاماً أنشائياً للتسلية

[العود أبو موس]

ايضاً :

أطلقت أسم على سيارتي القديمة الجديدة , ( الجمس موديل 81) .
أسميته ( تركي ) .

موتري أسمه الآن تركي ,,, الجميع يضحك ويتعجب من هذا الأسم , عندما يعرفون العلاقة بين هذه الأسم وسيارتي .

فهو أسم أخترته من وحي قصيدة ( بن سرور ) حين أمتدح ( تركي بن ربيعان ) وقال :
تركي إليا من البلاوي غدن عوج _ حمله عتيبه كلها ما تشيله .
يرسي كما مينا البواخر على الموج _ من وين ما صك البحر يرتكي له



طبعاً هذه الأسم لا يحمل أية إساءة لأبناء العمومة الرباعين .. وعلى العكس فهو يجعل من الأسم ( تركي ) جوهرة للمعنى المتكامل في النص . ويعطي الأسم أحقية الترميز والإستحواذ على القيمة اللغوية وتضميرها في الأسم ( تركي ) معادل موضوعي للمعنى كله .
وعلى كل حال أتصافى مع الرباعين من دون أكثر الخلق ..

و ( تركي ) يكفي أنه شايلني لم يستطع إحتمالي إلا هو ... من الأنس والجن والجمادات كلها ..
له صورة بحاول أنزلها في وقت لاحق ...

[فيصل البرقاوي]

مشكوووووووووور

[العود أبو موس]

1) قبل عشرة أيام أستقبلت ضيف جديد في العائلة , أسمه ( يزن ) وهو أول الذكور , وتم تأكيد الأسم وسط إعتراض الجميع . _ حالف لأغير أسامي العائلة :) _
_ ذي يزن _ عائلة مالكة حكمت اليمن فترة من التاريخ وكانت اليمن وقتها تشمل مساحات أكبر مما هي عليه الأن . وبعد خروج هذه العائلة تفرقت الكثير من القبائل في الجزيرة العربية . أو بالأحرى عادت أكثر القبائل العربية إلى الشمال .
( زن ) تعني رمى , والزان هو الرمح , ويزن يرمي بالرمح , ومنه العدل حيث كان الناس يعدلون بالرمح ومنه الميزان . لأن عود الرمح معتدل فيكون مناسب للعدل .
إشتقاق الأسم على الحروف الأبجدية الأصلية للغة . وجذورة راسخة في الأسماء العربية .
الأسم عربي وليس دخيل .
النطق الصحيح للأسم هو ( يازن ) وهو الأصل للأسم ( مازن ) ولكن العرب في الشمال يبدلون الياء ميم لإظهار الألف .
___
2) الأن إن شاء الله في رحلة إلى ( سيرلنكا ) لزيارة محميات النمور [ والتفكير بطريقة لإطلاق سراحها :) ], وبعدها إلى ( راس الرجاء الصالح ) لرؤية حركة الطيور المهاجرة وربما أتجه حسب الظروف إلى بحيرة فكتوريا منابع نهر النيل . ومنها إلى اليمن أو صلالة .


تحياتي لكل من يسأل عني ولا أستطيع الرد عليه .

دبي . العود أبو يزن :) .

[ابن محماس العصيمي]

مــشــكــور اخــوي ابــو دبــاس ولا هــنــت يــالــذيــب

[/عبد العزيز الجذع/]

بارك الله بك , شكراً أخي الكريم

[عزارم]

انا هنا


شكرا لك ياطيب