لا خلاف في الأصول بين السنة والشيعة

[عبدالرحمن الهيلوم]

شيخ الأزهر لـ المدينة : ?
المذهبية يجب ألا تكون فاصلاً بين المسلمين والأزهر يقدم أنموذجاً للتسامح الإسلامي

صالح عبد الفتاح - القاهرة
قال شيخ الازهر الدكتور محمد سيد طنطاوي إن المذهبية لايجب ان تكون فاصلا بين المسلمين والا تكون سببا لخلافهم او مقاطعة البعض للبعض واكد فضيلته في تصريحات خاصة للمدينة في معرض تعليقه على قبول جامعة الازهر لطلاب علم من الشيعة اللبنانيين ان الازهر قبل بهؤلاء الطلاب من الشيعة ليقدم أنموذجا جديدا من التسامح الاسلامي الذي عرف به عبر التاريخ وهذا التسامح ينبع من عقيدة الاسلام التي تجمع المسلمين ولا توحدهم وتقربهم ولا تباعد بينهم مؤكدا ان الاسلام والتوحيد هما اسباب الالفة والتوحد وان المذهبية لايجب ان تكون سببا في الفرقة بين المسلمين. ?وقال إن السنة والشيعة متفقون في اصول الاسلام والخلاف على الفروع ويجب ان يقدم السنة والشيعة أنموذجا للحوار الاسلامي والانساني اذا كنا جميعا ندعو لحوار الحضارات والثقافات فاولى ان يكون الحوار بين المسلمين انفسهم حول مختلف القضايا ?واهاب شيخ الازهر بالسنة والشيعة في العراق ان يقدموا هذا النموذج لان كل المسلم على المسلم حرام ويجب ان ينتصر المسلمون جميعهم للاسللام لا للمذهبية مشيرا الى ان تعميق الخلاف بين السنة والشيعة دسيسة يجب التخلص منها. وقال فضيلته إن الازهر يدرس كل المذاهب الاسلامية دون تفريق بما فيها المذهب الشيعي حتى ولوكان بشكل اقل من المذاهب السنية مشيرا الى ان الازهر لايمنع ايا من طلاب العلم في العالم الاسلامي من طلب العلم مؤكدا ان سماحة الاسلام يجب ان تسود المسلمين وان الازهر حين يتيح هذه الفلارصة فانه يتيح لطلاب العلم من ابناء المذهب الشيعي ان يتقاربوا مع اخوانهم من المذاهب السنية وهو ما يحقق التقارب ويفتح الباب امام الدارسين لازالة اسباب الخلاف بين السنة والشيعة واعتبر شيخ الازهر ان هناك محاولات لزيادة هوة الخلاف بين المسلمين اصحاب المذاهب المختلفة ويجب ان ينتبه العلماء الى مثل هذه المحاولات ?وكان شيخ الأزهر قد اعلن موافقته على قبول الطلاب الشيعة من لبنان للدراسة في المعاهد الأزهرية وجامعة الأزهر.في أعقاب لقاء شيخ الأزهر بالشيخ علي الأمين مفتي الشيعة في مدينة صور اللبنانية الذي تقدم بطلب للأزهر للطلاب الشيعة للدراسة في الأزهر، فيما اعتبر مفاجأة، حيث عرف عن الأزهر عبر تاريخه أنه صرح علمي لدراسة مذاهب السنة في العالم الإسلامي، ولم يكن عليه أي طالب شيعي للدراسة فيه.?وكان شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي قد التقى غلام على حداد رئيس مجلس الشورى الايرانى وأكدا على أهمية التعاون بين الثقافات والحضارات بما فيها من خدمة الإنسانية مشددا على عدم وجود اى خلافات فى الأصول بين السنة والشيعة وكلاهما يجمعهما دين اسلامى وعقيدة واحدة وان اى اختلافات هامشية في الأمور الفرعية لا تؤثر مطلقا على التعاون بينهما في خدمة الإسلام والمسلمين .وشددا على عدم وجود أى خلافات فى الأصول بين السنة والشيعة وكلاهما يجمعهما دين إسلامى وعقيدة واحدة ، وإن أى اختلافات هامشية فى الأمورالفرعية لا تؤثر مطلقا على التعاون بينهما فى خدمة الإسلام والمسلمين.

[عبدالله الجـــذع]

الدين بين والله بين ..

مشكور يالهيلوم.

[محب الهيلا]

مشكور وماقصرت

[عبدالرحمن الهيلوم]

مشكووووووووووورعلي المرور يالغالي

[العتيبي ناصر]

السلام عليكم
ذكر الإمام محمد بن أحمد السفاريني في "لوامع الأنوار البهية"، فقال: رواه الإمام أحمد من حديث معاوية[21] ـ رضي الله عنه ـ قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون في النار، وواحدة في الجنة، وهي الجماعة)). ورواه أبو داود[22] وزاد فيه: ((وإنه سيخرج في أمتي أقوام، تتجارى بهم الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله)).
قوله: الكَلَب بفتح اللام. قال الخطابي: هو داء يعرض للإنسان من عضة الكلب، وقال: وعلامة ذلك في الكلب: أن تحمر عيناه ولا يزال يُدخل ذنبه بين رجليه، فإذا رأى إنسانًا ساوره.
وفي رواية أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((ستفترق أمتي ثلاثًا وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا فرقة واحدة)). فقيل له: من هم يا رسول الله؟ ـ يعني الفرقة الناجية ـ فقال: ((هو من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي)). وفي رواية: ((ستفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا فرقة واحدة، وهي ما كان على ما أنا عليه وأصحابي))[23].
http://fatawa.al-islam.com/fatawa/Display.asp?FatwaID=86&ParentID=500&Page=1

ومذاهب المسلمين معروفه الحنبلي والمالكي والشافعي والحنفي .

والأزهر يقدم أنموذجاً للتسامح الإسلامي
وش يعني بالعبارة هذي هل من التسامح ان تعد الفرق الضالة اخوان لك وخصوصا من يسب ابو بكر وعمر ؛ قال تعالى: ((مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ))

مِنْ هَذِهِ الْآيَة اِنْتَزَعَ الْإِمَام مَالِكٌ رَحْمَة اللَّه عَلَيْهِ فِي رِوَايَة عَنْهُ بِتَكْفِيرِ الرَّوَافِض الَّذِينَ يُبْغِضُونَ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ قَالَ لِأَنَّهُمْ يَغِيظُونَهُمْ وَمَنْ غَاظَ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ فَهُوَ كَافِرٌ لِهَذِهِ الْآيَة وَوَافَقَهُ طَائِفَة مِنْ الْعُلَمَاء رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ عَلَى ذَلِكَ وَالْأَحَادِيث فِي فَضْل الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ وَالنَّهْي عَنْ التَّعَرُّض بِمَسَاوِيهِمْ
ختاما انما المؤمنون اخوة وليس المؤمن اخو للكافر ,"وان تولاهم فهو منهم"
مصدره: http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=48&nAya=29

[هايل الهيلا]

الاخ عبد الرحمن الهيلوم


يعطيك الله العافيه

على هالموضوع


وتقبل تحياتي



(والعب ياتي وحنا لك سند)

[@ـايل]

الله يجزاك خير يالهيلوم على النقل

[عبدالرحمن الهيلوم]

مشكوووووووووووورين علي المرور يالغالين

[فهد النفيعي]

جزاك الله خير

[عبدالرحمن الهيلوم]

مشكوووووووووووور ين علي المررور

[ابو ضيف الله]

التاسامح لا يكون على حساب العقيدة والشيعه يزعمون ان الصحابة مرتدين وان القران محرف والحديث مكذوب وهل بعد هذا الكفر كفر

الازهر وللاسف حادر له وادي والروافض يضحكون منه ويا غافل لك الله

[عبدالرحمن الهيلوم]

التاسامح لا يكون على حساب العقيدة والشيعه يزعمون ان الصحابة مرتدين وان القران محرف والحديث مكذوب وهل بعد هذا الكفر كفر

الازهر وللاسف حادر له وادي والروافض يضحكون منه ويا غافل لك الله


كلام سليم يالغالي ووجهة نظرك وافية وقد اصبت كبد الحقيقة
وموفق

[الجنرال العتيبي]

شيخ الأزهر لـ المدينة : ?
المذهبية يجب ألا تكون فاصلاً بين المسلمين والأزهر يقدم أنموذجاً للتسامح الإسلامي

صالح عبد الفتاح - القاهرة
قال شيخ الازهر الدكتور محمد سيد طنطاوي إن المذهبية لايجب ان تكون فاصلا بين المسلمين والا تكون سببا لخلافهم او مقاطعة البعض للبعض واكد فضيلته في تصريحات خاصة للمدينة في معرض تعليقه على قبول جامعة الازهر لطلاب علم من الشيعة اللبنانيين ان الازهر قبل بهؤلاء الطلاب من الشيعة ليقدم أنموذجا جديدا من التسامح الاسلامي الذي عرف به عبر التاريخ وهذا التسامح ينبع من عقيدة الاسلام التي تجمع المسلمين ولا توحدهم وتقربهم ولا تباعد بينهم مؤكدا ان الاسلام والتوحيد هما اسباب الالفة والتوحد وان المذهبية لايجب ان تكون سببا في الفرقة بين المسلمين. ?وقال إن السنة والشيعة متفقون في اصول الاسلام والخلاف على الفروع ويجب ان يقدم السنة والشيعة أنموذجا للحوار الاسلامي والانساني اذا كنا جميعا ندعو لحوار الحضارات والثقافات فاولى ان يكون الحوار بين المسلمين انفسهم حول مختلف القضايا ?واهاب شيخ الازهر بالسنة والشيعة في العراق ان يقدموا هذا النموذج لان كل المسلم على المسلم حرام ويجب ان ينتصر المسلمون جميعهم للاسللام لا للمذهبية مشيرا الى ان تعميق الخلاف بين السنة والشيعة دسيسة يجب التخلص منها. وقال فضيلته إن الازهر يدرس كل المذاهب الاسلامية دون تفريق بما فيها المذهب الشيعي حتى ولوكان بشكل اقل من المذاهب السنية مشيرا الى ان الازهر لايمنع ايا من طلاب العلم في العالم الاسلامي من طلب العلم مؤكدا ان سماحة الاسلام يجب ان تسود المسلمين وان الازهر حين يتيح هذه الفلارصة فانه يتيح لطلاب العلم من ابناء المذهب الشيعي ان يتقاربوا مع اخوانهم من المذاهب السنية وهو ما يحقق التقارب ويفتح الباب امام الدارسين لازالة اسباب الخلاف بين السنة والشيعة واعتبر شيخ الازهر ان هناك محاولات لزيادة هوة الخلاف بين المسلمين اصحاب المذاهب المختلفة ويجب ان ينتبه العلماء الى مثل هذه المحاولات ?وكان شيخ الأزهر قد اعلن موافقته على قبول الطلاب الشيعة من لبنان للدراسة في المعاهد الأزهرية وجامعة الأزهر.في أعقاب لقاء شيخ الأزهر بالشيخ علي الأمين مفتي الشيعة في مدينة صور اللبنانية الذي تقدم بطلب للأزهر للطلاب الشيعة للدراسة في الأزهر، فيما اعتبر مفاجأة، حيث عرف عن الأزهر عبر تاريخه أنه صرح علمي لدراسة مذاهب السنة في العالم الإسلامي، ولم يكن عليه أي طالب شيعي للدراسة فيه.?وكان شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي قد التقى غلام على حداد رئيس مجلس الشورى الايرانى وأكدا على أهمية التعاون بين الثقافات والحضارات بما فيها من خدمة الإنسانية مشددا على عدم وجود اى خلافات فى الأصول بين السنة والشيعة وكلاهما يجمعهما دين اسلامى وعقيدة واحدة وان اى اختلافات هامشية في الأمور الفرعية لا تؤثر مطلقا على التعاون بينهما في خدمة الإسلام والمسلمين .وشددا على عدم وجود أى خلافات فى الأصول بين السنة والشيعة وكلاهما يجمعهما دين إسلامى وعقيدة واحدة ، وإن أى اختلافات هامشية فى الأمورالفرعية لا تؤثر مطلقا على التعاون بينهما فى خدمة الإسلام والمسلمين.




أنا أستغرب من هذا الكلام :
إذا كان هو متفق معه فهذا شأنه ، أما يتهم أهل السنة بهذا فلا و ألف لا .


أنتفق معهم في ماذا في
اتهام _ العفيفه الطاهرة أم المؤمنين الصديقة بنت الصديق _عائشة رضي الله عنها ؟
تكفير _ الصديق و الفاروق رضي الله عنهما _ ؟


اللهم أصلح الحال _ الله يخلي لنا الفوزان و ابن جبرين بس .

[عبدالرحمن الهيلوم]

مشكوووووووورين يالغالين علي المرور

[محمد المسعودي العتيبي]

نعم لا اتفاق بيننا وبين الشيعه في الاصول هذه هي الحقيقه

نعم التقريب بين المسلمين في تفكيرهم واقتناعاتهم واتجاهاتهم واهدافهم ....من اعظم وسائل القوة والنهوض والإصلاح وهو من الخير لشعوبهم وجامعتهم في كل زمان ومكان

لكن مع الشيعه لا لا لا والف لا ..... لماذا ....لن اصوال امة محمد صلى الله عليه وسلم غـــــــير اصول الشيعه ....


نقل الخونساري مؤرخ أعلام الشيعة في كتابه (روضات الجنات) في ترجمته المطولة للنصير الطوسي
أن من جملة كلامه..... قوله في تعيين الفرقة الناجية من الفرق الثلاث والسبعين وأنها الإمامية...
قال: "إني اعتبرت جميع المذاهب ووقفت على أحوالها وفروعها فوجدت من عدا الإمامية مشتركة في الأحوال المعتبرة في الإيمان، وإن اختلفوا في أشياء يتساوى إثباتها ونفيها بالنسبة إلى الإيمان، ثم وجدت أن الطائفة الإمامية يخالفون الكل في أحوالهم، فلو كانت فرقة ممن عداهم ناجية لكان الكل ناجين، فدل على أن الناجي هو الإمامية لا غير".



واليك التفصيل أخي الحبيب في ان اصول الإسلام تختلف اختلافاً جذري عن اصول الشيعه .....


1_ في الشهادتين ....

قال الخونساري ...(وهو مؤرخ أعلام الشيعه ) ....وقال السيد نعمة الله الموسوي -بعد نقله لهذه العبارة ((اي الكلام السابق للنصير الطوسي ))
"تحريره" أن جميع الفرق مطبقون على أن الشهادتين وحدهما مناط النجاة، تعويلا على قوله صلى الله عليه وسلم "من قال لا إله إلا الله دخل الجنة". أما هذه الفرقة الإمامية فهم مجمعون على أن النجاة لا تكون إلا بولاية أهل البيت إلى الإمام الثاني عشر، والبراءة من أعدائهم (أي من أبي بكر وعمر إلى آخر من ينتمي إلى الإسلام- من غير الشيعة حكاماً ومحكومين) فهي مباينة لجميع الفرق في هذا الاعتقاد، الذي تدور عليه النجاة".



2_ في القران....

عند الشيعه ....
1_ القران مطعون في صحته عند بعضهم ......
2_ إذا اصطدام القران بشيء من معتقداتهم يؤولونه تأويلات عجيبه..تتفق مع مذهبهم .
3_ كلام أئمتهم من مصادر التشريع عندهم.


3 - في الحديث..

عند الشيعه...
1_ الشيعه لايعتمدون إلا الأحاديث المنسوبه لال بيت الرسول وبعض الأحاديث لمن كانوا مع علي رضي الله عنه في معاركه السياسيه...ويرفضون ما سوى ذلك .

2 _ لايهتمون بصحة السند......ولا الاسلوب العلمي .....وكتبهم مليئة بعشرات الالاف من الأحاديث التي لايمكن اثبات صحته وقد بنو عليه دينهم ...
وبذلك أنكروا أكثر من ثلاثة ارباع السنه ..(وهذه من اهم نقط الخلاف بينهم وبين سائر المسلمين )

4 - في الصحابه ..
يرون أن الصحابه قد كفروا بعد رسول الله إلا نفراً قليل لايتجاوزون أصابع اليدين .
ويضعون علياً في مكانه خاصه الخاصه....
فبعضهم يراه وصياً
وبعضهم يراه نبياً
وبعضهم يراه إلهاً
ومن ثم يحكمون على المسلمين بالنسبه لموقفهم منه (اي علي رضي الله عنه)...
فمن انتخب للخلافه قبله فهو ظالم أوكافر..
ومن خالفه في الرأي فهو ظالم أوكافر أوفاسق...
وكذلك الحال بالنسبه لمن خالف ذريته ...
(ومن هنا احدثوا في التأريخ فجوة هائله من العداء والافتراء)



5 - عقيدة التوحيد...

يؤمنون بالله تعالى ووحدانيته ولكنهم يشوبون هذا الاعتقاد بتصرفات شركيه ....منها
أ _ دعاء غير الله كقولهم(ياعلي وياحسين ويازينب)....بل وينذرون ويذبحون لغير الله ...ويطلبون من الاموات قضاء الحوائج ....نسأل الله السلامه والعافيه.
ب_ يعتقدون ان ائمتهم معصومون ....
ج_ يعتقدون ان ائمتهم يعلمون الغيب ..
د_ يعتقدون ان ائمتهم لهم تدابير في الكون
هـ_يزعمون أن هناك قدره خاصه للاولياء والأقطاب وال البيت
و_ معرفة الله عندهم تجب (بالعقل)لا بالشرع وماجاء في القران هو مجرد تأكيد لحكم العقل وليس تأسيساً جديداً.




6- الشريعه والحقيقه ....

يرون أن الشريعه هي الأحكام التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم وهي التي تهم العوام والسطحين فقط
اما الحقيقه أو العلم الخاص عن الله فلا يعلمه إلا أئمة أهل البيت
ويرون أن الأئمه معصومون من الخطاء ...وكل عملهم تشريع
وكل تصرفاتهم جائزه
وأن الصله بالله لاتتم إلا عن طريق الوسائط (اي أئمتهم)



7- الفقه ...
يعتمدون على مصادرهم الخاصه مما نسبوه لأئمتهم ((المجددين))وما تألوه في ايات الله وما تعمدوه من مخالفة غالبية الأمه
ويرون أن لأئمتهم المجتهدين والمعصومين الحق في استحداث احكام جديده مثل ....
أ_ الأذان....واوقات الصلاة وهياتها ..وكيفيتها.
ب_ اوقات الصيام والفطر.
ج_ اعمال الحج والزيارة
د_ بعض أحوال الزكاة ومصارفها.
هـ_ المواريث.
(وهم حريصون على مخالفة اهل السنه وتوسيع دائرة الخلاف دائماً)



8- الولاء..

يرون الولاء ركناً من اركان الإيمان وهوعندهم التصديق بالأئمه الاثنى عشر ...
فغير الموالي لال البيت في عرفهم لايوصف بالايمان ....ولايصلى خلفه ...ولايعطى من الزكاة الواجبه ....ولكن يعطى من الصدقه العاديه كالكافر.

اما اهل السنه فيرون ان الولاء هو الانقياد التام ولايكون الالرسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى (من يطع الرسول فقد اطاع الله )وماعداه من الناس فلا ولاء له بحسب ماقررته القواعد الشرعيه ..



9- الامامه ورئاسة الدوله....

الحكم عندهم وراثي في علي وابناء فاطمة مع اختلاف بينهم في ذلك (وبسبب قضية الحكم هذه فهم لايخلصون لحاكم قط من غير هذه السلسة).



10- التقيه....
وهي من اهم موانع التجاوب الصادق بإخلاص بيننا وبينهم فهي عقيده دينيه عندهم بل فريضه لايقوم المذهب إلابها تبيح لهم التظاهر لنا بغير ما يبطنون فينخدع سليم القلب منا بما يتظاهرون له به من رغبتهم في التفاهم والتقارب .





اخواني هذا غيض من فيض وانا استغرب من فضيلة مفتي مصر وشيخ الازهر محمدسيد الطنطاوي هذا الكلام مع ان ائمة الشيعه يرون استحالة التقريب بين طوائف المسلمين وبين فرق الشيعه
وذلك بسبب مخالفتهم لسائر المسلمين في الأصول كما اعترف بذلك واعلنه النصير الطوسي وأقره نعمة الله الموسوي وباقر الخونساري

ومع ذلك لانقول في فضيلة الشيخ الطنطاوي الا خير وسوأل الله لنا وله الهدايه وان يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطل ويرزقنا اجتنابه ...
وهذا لايعني ان لانبين الحق وما ندين الله به وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمدوعلى اله وسلم

[عبدالرحمن الهيلوم]

مشكورين علي المرور والموضوع منقوووووووووووول
ولكن هناك خلاف وشرخ كبير جدا بين المذاهب

[النافذ]

اخي عبدالرحمن الهيلوم

الروافض ياخي ليس اخوان لنا

كيف نحب ونتعامل مع من يتهم ام المومنين عائشة رضي الله عنه

بقذر الكلام وقبحه ؟

كيف نحب من يسب الصحابة رضي الله عنهم اجمعين؟

كيف نثق في قوم التقيه هي اساس دينهم الخبيث ؟

كيف يدعون الاسلام وموسس دينهم يهودي (( عبدالله بن سبا ))

اخي ارجو منك ان تستمع الشريط التالي حتي تعرف الكثير

عن الروافض وان تقراء الكتاب لله ثم للتاريخ


http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=37078

[النافذ]

ألا تتفقون معي أن من يدين بهذه الأشياء ومن يقول هذا القول أنه ليس من المسلمين؟ ألا يحق لنا بعد هذا أن نقول: إن من دان بهذه الأمور فإنه غير مسلم؛ لأن هذه الأمور ليست من دين الإسلام؟ وأنه لا يحق لنا أن نقول: مذهب الشيعة بل نقول: دين الشيعة؟
الذي يدين بهذا لا يقال عنه مسلم بل هذا دين آخر غير الإسلام لا نعرفه أبداً، الذي نعرفه من دين الإسلام يخالف هذا كله، فنحن لا نكفر الشيعة بأعيانهم يهمنا هذا الأمر ولكن الذي يهمنا أن من يقول هذا الكلام لا شك أنه ليس بمسلم.
من يعتقد هذا الاعتقاد لا شك أنه ليس من دين الله تبارك وتعالى في شيء، وانظروا واسمعوا أقوال أهل العلم فيمن يدين بهذا الدين:
قال الإمام مالك: الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس له نصيب في الإسلام.
وقال أيضاً: من يغتاظ من الصحابة فهو كافر بدليل آية الفتح: (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ ))[الفتح:29]، ثم ماذا قال؟ ((لِيَغِيظَ بِهِمُ)) لم يقل ليغيظ بهم –ربهم- محمداً رسول الله والذين معه، وإنما قال: ((لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ)). وهذا في كتاب السنة للخلال الجزء الثاني صفحة (557).
وقال الإمام أحمد: من يشتم أبا بكر وعمر وعائشة ما أراهم على الإسلام. وهذا في كتاب السنة للخلال صفحة (558).
وقال: من شتم صحابياً أخاف عليه الكفر مثل الروافض، لا نأمن أن يكون مرق من الدين. وهذا أيضاً في كتاب السنة.
وقال الإمام أحمد أيضاً: وليست الرافضة من الإسلام في شيء. كتاب السنة للإمام أحمد في صفحة (82).
وقال الإمام أبو زرعة: إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاعلم أنه زنديق. كتاب الفرق بين الفرق صفحة (356).
وقال القاضي عياض: نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم: إن الأئمة أفضل من الأنبياء. كلام القاضي عياض في الإلماع . أقول: بل أوصلوهم إلى مرتبة الألوهية، يحيون ويميتون ويتصرفون بالكون، وعندهم علم الغيب.
وقال أبو حامد المقدسي: لا يمضي على ذي بصيرة من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من تكفير هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفراً صريحاً، وعناء مع جهل قبيح لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام. هذا قاله في رسالة له في الرد على الرافضة صفحة (200).
وقال الإمام الشوكاني: إن أصل دعوة الروافض كياد الدين ومخالفة الإسلام وبهذا يتبين أن كل رافضي خبيث يصير كافراً بتكفيره لصحابي واحد، فكيف بمن يكفر كل الصحابة واستثنى أفراداً قلة. هذا قاله في نثر الجوهر على حديث أبي ذر.
وقال الألوسي: ذهب معظم علماء ما وراء النهر إلى كفر الاثني عشرية. قاله في كتاب منهج السلامة.
وقال ابن باز: الرافضة الذين يسمون الإمامية والجعفرية والخمينية اليوم كفار خارجون عن ملة الإسلام.
بعد هذا كله لا شك أن من يعتقد هذه المعتقدات فإنه كافر.
قد يقول قائل: طيب الشيعة الموجودين الآن؟ فأقول: نحن لا نتكلم عن أفراد أبداً، بل نقول كما قال أئمة المسلمين: من يعتقد هذه المعتقدات فهو كافر.
إن جاءنا رجل وقال: أنا أعتقد هذه. قلنا له: أنت كافر ولكن ذلك بعد أن تقام عليه الحجة طبعاً، وهناك بعض الأمور التي قد لا تحتاج إلى إقامة حجة، فالقصد: أن كل من يدين بهذا الاعتقاد يقال عنه بأنه كافر.
فنحن نرحب بكل من دان بدين الله تبارك وتعالى، ونشمئز وننفر من كل من خالف هذا الدين. هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

منقول

[نواف العصيمي]

؟؟..؟؟

أشرحوا لنا ياهل الدين ؟

الشيعه ×

[نواف العصيمي]

التاسامح لا يكون على حساب العقيدة والشيعه يزعمون ان الصحابة مرتدين وان القران محرف والحديث مكذوب وهل بعد هذا الكفر كفر

الازهر وللاسف حادر له وادي والروافض يضحكون منه ويا غافل لك الله

:)

. .

. . .

100%

[العتيبي ناصر]

السلام عليكم
ذكر الإمام محمد بن أحمد السفاريني في "لوامع الأنوار البهية"، فقال: رواه الإمام أحمد من حديث معاوية[21] ـ رضي الله عنه ـ قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون في النار، وواحدة في الجنة، وهي الجماعة)). ورواه أبو داود[22] وزاد فيه: ((وإنه سيخرج في أمتي أقوام، تتجارى بهم الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله)).
قوله: الكَلَب بفتح اللام. قال الخطابي: هو داء يعرض للإنسان من عضة الكلب، وقال: وعلامة ذلك في الكلب: أن تحمر عيناه ولا يزال يُدخل ذنبه بين رجليه، فإذا رأى إنسانًا ساوره.
وفي رواية أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((ستفترق أمتي ثلاثًا وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا فرقة واحدة)). فقيل له: من هم يا رسول الله؟ ـ يعني الفرقة الناجية ـ فقال: ((هو من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي)). وفي رواية: ((ستفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا فرقة واحدة، وهي ما كان على ما أنا عليه وأصحابي))[23].
http://fatawa.al-islam.com/fatawa/Display.asp?FatwaID=86&ParentID=500&Page=1

ومذاهب المسلمين معروفه الحنبلي والمالكي والشافعي والحنفي .

والأزهر يقدم أنموذجاً للتسامح الإسلامي
وش يعني بالعبارة هذي هل من التسامح ان تعد الفرق الضالة اخوان لك وخصوصا من يسب ابو بكر وعمر ؛ قال تعالى: ((مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ))

مِنْ هَذِهِ الْآيَة اِنْتَزَعَ الْإِمَام مَالِكٌ رَحْمَة اللَّه عَلَيْهِ فِي رِوَايَة عَنْهُ بِتَكْفِيرِ الرَّوَافِض الَّذِينَ يُبْغِضُونَ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ قَالَ لِأَنَّهُمْ يَغِيظُونَهُمْ وَمَنْ غَاظَ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ فَهُوَ كَافِرٌ لِهَذِهِ الْآيَة وَوَافَقَهُ طَائِفَة مِنْ الْعُلَمَاء رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ عَلَى ذَلِكَ وَالْأَحَادِيث فِي فَضْل الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ وَالنَّهْي عَنْ التَّعَرُّض بِمَسَاوِيهِمْ
ختاما انما المؤمنون اخوة وليس المؤمن اخو للكافر ,"وان تولاهم فهو منهم"
مصدره: http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=48&nAya=29

السلام على المسلمين
في المقطع الأخير خطأ في الكتابه من غاظه الصحابه فالصحابه هم من أغاضوا ((((( غاظه الصحابة))))) وليس ((((غاظ الصحابة))))))))
.

[روق والسماء فوق]

لاهنت اخوي الهيلوم

ولعنه الله على الروافض الكفره

والله لو الموت بيدي لفكه عليهم

وهولاء الروافض سياستهم ذر الرماد في الاعين

ودس السم في العسل

اسأل الله العلي القدير ان يرينا فيهم عجايب قدرته

انه على ذالك قدير

ووفق الله شيخ الازهر طنطاوي

[عبدالرحمن الهيلوم]

شكر ا للمرور الجميل

[الشــاهد]

هناك خلاف كبير في العقيدة


وخاصة عند الروافض الاثنا عشرية


حيث من شروط الايمان عندهم الأمامة (وهي ادعاء العصمة لعلي رضى الله عنة) ومن لايرى ذلك عندهم فهو كافر


يمكن متابعة برنامج الحوار الصريح بعد التراويح في قناة المستقلة ويقدم البرنامج الدكتور محمد الهاشمي


وهذا البرنامج يناقش الخلاف بين السنة والروافض 0


وشكرلك ياعبدالرحمن الهيلوم وسلمت

[عبدالرحمن الهيلوم]

شكر ا للمرور الجميل

[راعي الديرة]

تسلم على النقل

لكن في فرق

[عبدالرحمن الهيلوم]

(( تنبيه عام ))




هناك خلاف كبير في العقيدة


وخاصة عند الروافض الاثنا عشرية


حيث من شروط الايمان عندهم الأمامة (وهي ادعاء العصمة لعلي رضى الله عنة)
ولعن اصحاب الرسول ومنهم ابابكر وعمر وعثمان ولعن ام المؤمنين عائشه
ومن لايرى ذلك عندهم فهو كافر


يمكن متابعة برنامج الحوار الصريح بعد التراويح في قناة المستقلة ويقدم البرنامج الدكتور محمد الهاشمي


وهذا البرنامج يناقش الخلاف بين السنة والروافض 0


وشكرللمارين
ومداخلاتهم الصحيحه

[سعد محمد الهيلوم]

جزاك الله خير

اما الخلاف فهو موجود

[عبدالرحمن الهيلوم]

شكرا لكم مروركم الجميل

[محمد الحميدي]

](( تنبيه عام ))




هناك خلاف كبير في العقيدة


وخاصة عند الروافض الاثنا عشرية


حيث من شروط الايمان عندهم الأمامة (وهي ادعاء العصمة لعلي رضى الله عنة)
ولعن اصحاب الرسول ومنهم ابابكر وعمر وعثمان ولعن ام المؤمنين عائشه
ومن لايرى ذلك عندهم فهو كافر


يمكن متابعة برنامج الحوار الصريح بعد التراويح في قناة المستقلة ويقدم البرنامج الدكتور محمد الهاشمي


وهذا البرنامج يناقش الخلاف بين السنة والروافض 0


وشكرللمارين
ومداخلاتهم الصحيحه


لاهنت يالغالي وبارك الله فيك على طرح هذا الخبر

وأحب أن أضيف بأن د/ محمد الهاشمي ذكر في حلقة الحوار الصريح الليله الماضيه دليل واضح

وبرهان من كتاب الله القران ينهي الخلاف خلال 24ساعه اذا صدق الشيعه بالقران

والدليل قال الله تعالى (( يأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنزعتم في شي فردوه الى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر ))

سورة النساء أيه رقم 59 اذاً المرجع الى كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
وليست الى الولي المعصوم حيث لم يذكر في الايه
الايه الكريمه تلغي قول الرافضه في ان الامامه ركن من اركان الاسلام وهو قول باطل

وشيخ الازهر هداه الله يميع الدين ولم يقل الحق وشكراً[/size]

[ابو غازي]

قد كفانا علماءنا الخوض في مثل هذه المسائل
ففتاوى بن تيمية وبن القيم من المتقدمين
وفتاوى اللجنة الدائمة والعلامة بن باز وبن عثيمين وبن جبرين والبراك من المتأخرين
كثيرة جدا ... وكل ما علينا الرجوع لها ومراجعتها واستيعابها

أما من اراد الاستزاده والتعرف على حقيقة الخلاف العقدي والفقهي بين اهل السنة والشيعة
فليرجع للعقيدة الطحاوية و الموسوعة الميسرة للاديان والمذاهب والاحزاب المعاصرة
وسيجد شرحا مفصلا عن عقائد الشيعة

ولا ينبغى تمييع الدين بدعوى التقارب والتسامح والأخوة وغيرها من الشعارات
فالطوام عند الشيعة أكثر من ان تحصى ... فمنها على سبيل المثال لا الحصر

الامامة : فيعتقدون ان ابا بكر وعمر أخذا الخلافة غصبا ... وان عليا هو الاحق بها ( رضي الله عنهم اجمعين )....وعلى هذا كفر بعضهم الصديق والفاروق وعثمان وسبوهم ولعنوهم علنا على المنابر ... بل واتخذوا عيدا اسموه ( عيد بابا شجاع الدين) وهو لقب لقبوا به ( ابا لؤلؤة المجوسي) الذي اقدم على قتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه .... وقال بعضهم ان جبريل خان الامانة وانه نزل على محمد صلى الله عليه وسلم بدلا من ان ينزل على علي لان عليا يشبه النبي عليه الصلاة والسلام ( فانظر لعظم ضلالهم عليهم من الله ما يستحقون )

العصمة : وعندهم ان كل الائمة معصومون عن الخطأ والنسيان وعن اقتراف الكبائر والصغائر ......وانه يجوز ان تجرى الخوارق والمعجزات على يد الامام .

المتعة : فيرونها خير العادات وافضل القربات مستدلين بقوله تعالى ( فما استمتعم به منهن فآتوهن اجورهن فريضة )


التقية : وهي اصل من اصول الدين عندهم ومن تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة ... وهي واجبة لا يجوز رفعها حتى يخرج محمد المهدي بن الحسن العسكري الي يلقبونه بالحجة القائم المنتظر .... ويدعون انه دخل سرداب ابيه ولم يعد حتى الان وقد كانت ولادته عام 256 للهجرة

تحريف القران : وهذه من طوامهم التي لا تنتهي .... فبعضهم يرى ان القران ناقص .... وان القران الكامل هو مصحف فاطمة الزهراء ... ويدعون انه مصحف فيه مثل قران اهل السنة ثلاث مرات وليس فيه حرف واحد منه ( انظر لعظم الضلال والعياذ بالله )

التطبير : وهو جلد الذات وتعذيبها .... وضرب الصدور وشق الجيوب ....معتقدين ان ذلك قربة لله تعالى وان ذلك يكفر سيئاتهم ... عندما قتلوا الحسن والحسين رضي الله عنهما وارضاهما وتخلوا عنهما .


فهل بعد هذا ننادي بالتقريب بين اهل السنة وبين هؤلاء المبتدعه الضلال
لاحول ولا قوة الا بالله

[عبدالرحمن الهيلوم]

قد كفانا علماءنا الخوض في مثل هذه المسائل
ففتاوى بن تيمية وبن القيم من المتقدمين
وفتاوى اللجنة الدائمة والعلامة بن باز وبن عثيمين وبن جبرين والبراك من المتأخرين
كثيرة جدا ... وكل ما علينا الرجوع لها ومراجعتها واستيعابها

أما من اراد الاستزاده والتعرف على حقيقة الخلاف العقدي والفقهي بين اهل السنة والشيعة
فليرجع للعقيدة الطحاوية و الموسوعة الميسرة للاديان والمذاهب والاحزاب المعاصرة
وسيجد شرحا مفصلا عن عقائد الشيعة

ولا ينبغى تمييع الدين بدعوى التقارب والتسامح والأخوة وغيرها من الشعارات
فالطوام عند الشيعة أكثر من ان تحصى ... فمنها على سبيل المثال لا الحصر

الامامة : فيعتقدون ان ابا بكر وعمر أخذا الخلافة غصبا ... وان عليا هو الاحق بها ( رضي الله عنهم اجمعين )....وعلى هذا كفر بعضهم الصديق والفاروق وعثمان وسبوهم ولعنوهم علنا على المنابر ... بل واتخذوا عيدا اسموه ( عيد بابا شجاع الدين) وهو لقب لقبوا به ( ابا لؤلؤة المجوسي) الذي اقدم على قتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه .... وقال بعضهم ان جبريل خان الامانة وانه نزل على محمد صلى الله عليه وسلم بدلا من ان ينزل على علي لان عليا يشبه النبي عليه الصلاة والسلام ( فانظر لعظم ضلالهم عليهم من الله ما يستحقون )

العصمة : وعندهم ان كل الائمة معصومون عن الخطأ والنسيان وعن اقتراف الكبائر والصغائر ......وانه يجوز ان تجرى الخوارق والمعجزات على يد الامام .

المتعة : فيرونها خير العادات وافضل القربات مستدلين بقوله تعالى ( فما استمتعم به منهن فآتوهن اجورهن فريضة )


التقية : وهي اصل من اصول الدين عندهم ومن تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة ... وهي واجبة لا يجوز رفعها حتى يخرج محمد المهدي بن الحسن العسكري الي يلقبونه بالحجة القائم المنتظر .... ويدعون انه دخل سرداب ابيه ولم يعد حتى الان وقد كانت ولادته عام 256 للهجرة

تحريف القران : وهذه من طوامهم التي لا تنتهي .... فبعضهم يرى ان القران ناقص .... وان القران الكامل هو مصحف فاطمة الزهراء ... ويدعون انه مصحف فيه مثل قران اهل السنة ثلاث مرات وليس فيه حرف واحد منه ( انظر لعظم الضلال والعياذ بالله )

التطبير : وهو جلد الذات وتعذيبها .... وضرب الصدور وشق الجيوب ....معتقدين ان ذلك قربة لله تعالى وان ذلك يكفر سيئاتهم ... عندما قتلوا الحسن والحسين رضي الله عنهما وارضاهما وتخلوا عنهما .


فهل بعد هذا ننادي بالتقريب بين اهل السنة وبين هؤلاء المبتدعه الضلال
لاحول ولا قوة الا بالله


شكرا لك ياكحيلان مرورك وتعقيبك ...
الموضوع اصلا بني علي كيف الخروج بنقاش يبين العكس

وصدقت وجميع من عفب
الفرق كبير
والفجوه عميقه
شكرا لك ولك فائق الاحترام يالغالي