غزاي الاسعدي
29-Jan-2008, 09:07 AM
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه . أما بعد
اللهم أخلص النية ، وأصلح الذرية ،ووفق الراعي والرعية .
أحبتي في الله وفقكم الله لما يحبه ويرضاه .
حسن الظن بالله عبادة قلبية جليلة لا يتم إيمان العبد إلا به لأنه من صميم التوحيد وواجباته. اعتمدوا على الله عز وجل في جلب المنافع وفي دفع المضار وثقوا بالله واحسنوا الظن به فإن الله عند ظن عبده به
عن ابي هريرة ، رضي الله عنه ، قال : قال النبي ، صلى الله عليه وسلم :
(( يقول الله تعالي : أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني فى نفسه ، ذكرته فى نفسي . وان ذكرني في ملأ، ذكرته فى ملأ خير منهم ، وان تقرب الى بشبر تقربت اليه ذراعا ، وان تقرب الى ذراعا تقربت اليه باعا ، وان أتاني يمشي ، اتيته هرولة )) .
رواه البخاري ( وكذلك مسلم والترمذى وابن ماجه )
هذا الحديث من أحاديث الرجاء العظيمة التي تحث المسلم على حسن الظن بالله جل وعلا ، والإكثار من ذكره ، وبيان قرب الله من عبده إذا تقرب إليه العبد بأنواع الطاعات .
ثم بين سبحانه سعة فضله وعظيم كرمه وقربه من عبده ، وأن العبد كلما قرب من ربه جل وعلا ازداد الله منه قرباً ، وقد أخبر سبحانه في كتابه أنه قريب من عبده
جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فسأله : ( يارسول الله أبعيد ربنا فنناديه أم قريب فنناجيه ؟)
فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد ..
لأن الرد من الله في كتابه الكريم .
قال تعالى : ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون)
انظروا إلى روعة معاني هذه الآية :
الرجل هذا جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال ربنا بعيد نناديه ؟
والا قريب نناجيه على طول ونكلمه ونشكي له ونحاكيه؟
ولنا الشرف الأكبر بأن ينسبنا الله لنفسه
إذا سألوك عني فأنا قريب دلالة على قربه الشديد.أستجيب لهم
أستجيب لدعوة الداع ولم يقل الداع المؤمن الداع شديد الإيمان الداع الذي لايفعل معاصي
بل لم يحدد الله الداع مجرد مايدع الشخصي بذل وانكسار وندم على مصية أو شوق للعودة
فإن الله قريب يناجيه
وإن أتاه بذنوب الأرض كلها
لأنه رحيم بعباده وأرحم من الأم برضيعها ..
أخي الحبيب . من شدة قربه عزوجل منا لم يجعل بيننا وبينه واسطة فقال مباشرة إذا سألك عبادي عني فإني قريب ،ولم يقل إذا سألك عبادي عني يامحمد قل لهم .
وأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء ) رواه مسلم ، تأمل هذا المعنى العظيم ، وهو أن عطاء الله وثوابه أكثر من عمل العبد وكدحه ، ولذلك فإنه يعطي العبد أكثر مما فعله من أجله ، فسبحانه ما أعظم كرمه وأجَلَّ إحسانه . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلا لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْراً لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ) .. رواه مسلم
كان سعيد بن جبير يدعوا ربه فيقول " اللهم إني أسألك صدق التوكل عليك وحسن الظن بك
وكان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول " والذي لا إله غيره ما أُعطي عبد مؤمن شيئاً خير من حسن الظن بالله عز وجل ، والذي لا إله غيره لا يحسن عبد بالله عز وجل الظن إلا أعطاه الله عز وجل ظنه ؛ ذلك بأن الخير في يده "
وإني لأدعو الله حتى كأنني أرى بجميل الظن ما الله صانع
وبذلك يكون حسن الظن بالله من مقتضيات التوحيد لأنه مبنيٌ على العلم برحمة الله وعزته وإحسانه وقدرته وحسن التوكل عليه، فإذا تم العلم بذلك أثمر حسن الظن .
وقد ذم الله في كتابه طائفة من الناس أساءت الظن به سبحانه ، وجعلوا سوء ظنهم من أبرز علامات نفاقهم وسوء طويتهم ، فقال عن المنافقين حين تركوا النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه في غزوة أحد : {وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية }(آل عمران 154) ، وقال عن المنافقين والمشركين : {الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء }( الفتح 6) .
قال ابن عباس رضي الله عنه: الجبن والبخل والحرص غرائز سوء يجمعها كلها سوء الظن بالله عز وجل.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى أله وصحبه,
اللهم أخلص النية ، وأصلح الذرية ،ووفق الراعي والرعية .
أحبتي في الله وفقكم الله لما يحبه ويرضاه .
حسن الظن بالله عبادة قلبية جليلة لا يتم إيمان العبد إلا به لأنه من صميم التوحيد وواجباته. اعتمدوا على الله عز وجل في جلب المنافع وفي دفع المضار وثقوا بالله واحسنوا الظن به فإن الله عند ظن عبده به
عن ابي هريرة ، رضي الله عنه ، قال : قال النبي ، صلى الله عليه وسلم :
(( يقول الله تعالي : أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني فى نفسه ، ذكرته فى نفسي . وان ذكرني في ملأ، ذكرته فى ملأ خير منهم ، وان تقرب الى بشبر تقربت اليه ذراعا ، وان تقرب الى ذراعا تقربت اليه باعا ، وان أتاني يمشي ، اتيته هرولة )) .
رواه البخاري ( وكذلك مسلم والترمذى وابن ماجه )
هذا الحديث من أحاديث الرجاء العظيمة التي تحث المسلم على حسن الظن بالله جل وعلا ، والإكثار من ذكره ، وبيان قرب الله من عبده إذا تقرب إليه العبد بأنواع الطاعات .
ثم بين سبحانه سعة فضله وعظيم كرمه وقربه من عبده ، وأن العبد كلما قرب من ربه جل وعلا ازداد الله منه قرباً ، وقد أخبر سبحانه في كتابه أنه قريب من عبده
جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فسأله : ( يارسول الله أبعيد ربنا فنناديه أم قريب فنناجيه ؟)
فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد ..
لأن الرد من الله في كتابه الكريم .
قال تعالى : ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون)
انظروا إلى روعة معاني هذه الآية :
الرجل هذا جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال ربنا بعيد نناديه ؟
والا قريب نناجيه على طول ونكلمه ونشكي له ونحاكيه؟
ولنا الشرف الأكبر بأن ينسبنا الله لنفسه
إذا سألوك عني فأنا قريب دلالة على قربه الشديد.أستجيب لهم
أستجيب لدعوة الداع ولم يقل الداع المؤمن الداع شديد الإيمان الداع الذي لايفعل معاصي
بل لم يحدد الله الداع مجرد مايدع الشخصي بذل وانكسار وندم على مصية أو شوق للعودة
فإن الله قريب يناجيه
وإن أتاه بذنوب الأرض كلها
لأنه رحيم بعباده وأرحم من الأم برضيعها ..
أخي الحبيب . من شدة قربه عزوجل منا لم يجعل بيننا وبينه واسطة فقال مباشرة إذا سألك عبادي عني فإني قريب ،ولم يقل إذا سألك عبادي عني يامحمد قل لهم .
وأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء ) رواه مسلم ، تأمل هذا المعنى العظيم ، وهو أن عطاء الله وثوابه أكثر من عمل العبد وكدحه ، ولذلك فإنه يعطي العبد أكثر مما فعله من أجله ، فسبحانه ما أعظم كرمه وأجَلَّ إحسانه . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلا لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْراً لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ) .. رواه مسلم
كان سعيد بن جبير يدعوا ربه فيقول " اللهم إني أسألك صدق التوكل عليك وحسن الظن بك
وكان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول " والذي لا إله غيره ما أُعطي عبد مؤمن شيئاً خير من حسن الظن بالله عز وجل ، والذي لا إله غيره لا يحسن عبد بالله عز وجل الظن إلا أعطاه الله عز وجل ظنه ؛ ذلك بأن الخير في يده "
وإني لأدعو الله حتى كأنني أرى بجميل الظن ما الله صانع
وبذلك يكون حسن الظن بالله من مقتضيات التوحيد لأنه مبنيٌ على العلم برحمة الله وعزته وإحسانه وقدرته وحسن التوكل عليه، فإذا تم العلم بذلك أثمر حسن الظن .
وقد ذم الله في كتابه طائفة من الناس أساءت الظن به سبحانه ، وجعلوا سوء ظنهم من أبرز علامات نفاقهم وسوء طويتهم ، فقال عن المنافقين حين تركوا النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه في غزوة أحد : {وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية }(آل عمران 154) ، وقال عن المنافقين والمشركين : {الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء }( الفتح 6) .
قال ابن عباس رضي الله عنه: الجبن والبخل والحرص غرائز سوء يجمعها كلها سوء الظن بالله عز وجل.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى أله وصحبه,