سؤال للأخوه العتبان وتوضيح

[سعد السبيعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

بالنسبه لمعركة البديعه سبيع شاركو فيها بعد قصيدة تركي بن حميد اللي نخى فيها سبيع ونزل في القهب الاشعل في عرق سبيع

...
ولكن حبيت اسال هل تركي بن حميد قصد في سبيع ونخاهم ولا لا ؟؟؟


انا اعرف الجواب ولكن اكثر عتيبه ينكرون الشي هذا وابي اثبات او دليل انه ماقصد في سبيع

وشاكرلكم .

بس ياليت اللي يرد علي باسلوب طيب ووسعة صدر ويكون متأكد من اجابته

واللي خلاني اكتب الموضوع هذا ان موضوع معركة البديعه ماذركتو سبيع فيها


اخوكم / سعد السبيعي

[ابن فرحان]

الاخ سعد السبيعي .. المحترم

حياك الله يا الطيب .. يتضح من سؤالك بارك الله فيك ان عندك علم بما تسئل عنه ..

ولاباس الحق يذكر ولافيه شي ..

ارسل الشيخ التركي بن حميد قصيدة الى الشيخ سعد بن قطنان . يطلب منه عدم

المشاركة الى جانب ابن هادي في وقعة البديعة .. وبالفعل لم تشارك سبيع في

هذة المعركة .. وهناك رواية الله اعلم بصحتها يقال والعهدة على من روى هذا

القول ان سبعين فارسا من القريشات حضروا المعركة في جانب عتيبة ..

وقصيدة تركي بن حميد موجودة ومثبتة في ديوانة .. وهي معروفة ..

ولعل الشاهد منها والذي تسئل انت عنه يا اخ سعد هو قولة .

ماحدت الابرق لشرقي نفودة ...... اصيح للغلبا بروس المشاريف

اظن انا اجبناك يا سعد السبيعي ..

[سعد السبيعي]

صحيح ان القصيده موجهه لسعد بن قطنان ..

ارسل الشيخ التركي بن حميد قصيدة الى الشيخ سعد بن قطنان . يطلب منه عدم

المشاركة الى جانب ابن هادي في وقعة البديعة ..
ليس مشاركته في معركة البديعه بل مشاركته في كل حروبه لان سعد بن قطنان خاله هادي بن قرمله وضمن القصيده يذكر سعد بن قطنان عندما خطب من خاله رفض وقاله زوجنا ابوك وجيت انت فارس اتعبت قحطان ومانبي نزوجك يجيك ولد مثلك نبتلش فيه وذكره في يوم الحويا مامنتهم عهوده ( وهو انه كان بينهم عهد ان لا احد يغزو على احد كان وقت ربيع ونقض العهد محمد ابن هادي وانتصرو سبيع فالمعركه ))
وشاركت سبيع كما قلت في سبعين فارس من القريشات وكتب الله لهم النصر مع عتيبه على قحطان

وشاكرلك على اجابتك .


اخوك / سعد السبيعي

[عضو فضي]

طيب ليش مانخا ربعه
وهل تركي بن حميد بهذا الضعف؟

هل التاريخ مزور ؟

افيدونا يا شباب

[عين العقل]

الأخ الفاضل العضو الفضي ...
عتيبة خاضت البديعة وكسبتها .... وعتيبة هم ربع ابن حميد ماهم سبيع ... أما الرواية عن مشاركة سبعين فارس من سبيع مع عتيبة فشخصيا أسمع بها للمرة الأولى ... وأن كنت لا أملك حق نفيها وخصوصا أذا دلل عليها الأخ سعد .... أما كون ابن حميد قصد في سبيع أو لا ... فهذا شيء يستحق أن يبحث و يسئل عنه الأخ سعد السبيعي ... وسبيع قبيلة عريقة ولها مأثر كثيرة ....
تحياتي ...

[مـطـنـش كــلـش]

الاخ سعد السبيعي
مساء الخيـــــــــــــــر

ابي اوضح لك كل شي اقتنعت ياعزيزي اهلا وسهلا لم تقتنع فهذا رأى ولا عليه اختلاف من الجميع خصوصا ارى اصرار منك لتثبيت معلومة محددة !!!

الشيخ / تركي بن صنهات ابن حميد لم ينخا سبيع على الاطلاق حسب ماثبت لدينااا والمعروف عند الجميع والكثير من الرواه ...
فما ذكرت مغالط للحقيقة !!

والصحيح ان تركي ابن حميد قصد لكن لم ينخا لانه ليس بحاجة لهذاااااا
انما يبلغ ويوضح الامور الى الشيخ سعد بن قطنان ويذكره بما قام به ابن هادي من حرب تجاه سبيع من قبل !!! واللي مثلك ادرى بالشي هذا ..

ذكرت ايضا ان هناك 70 فارسا من القريشات شاركوا مع عتيبة
الصحيح هو 20 فارسا من القريشات وليس كما ذكرت .. الان انتهينا


ودي اهمس في اذنك واقول ياسعد حتى الان لم يثبت صحة العشرين فارس.. هذا ليس معناه النفي مازالت الصورة تدور بين الاثبات وشبه النفي ..واختلفت الاراء ولم يأتي اثبات او نفي وقطع الشك باليقين !
لكن ماهو معلوم 20 فارس من القريشات شاركو مع عتيبة فقط .
هذا مااردت ايضاحـــــــه لك .........







تقبل تحياتي

[مـطـنـش كــلـش]

كاتب الرسالة الأصلية عضو فضي
طيب ليش مانخا ربعه
وهل تركي بن حميد بهذا الضعف؟

هل التاريخ مزور ؟

افيدونا يا شباب


ماودي اعطيك اللي في عقلي و لكن بدور الطارف في لساني .!!!!!!!!!
بسفطه لك وانشاء الله مقنع لك .



باخذك على قـد عقلك واجاوبك يمكن له حكمه في ذلك !!
يمكن بعد علشانك انت (فضي) وهو (ذهبي ) والفرق واضح !!!!!!

يقول تاريخ تركي ابن حميد مزور لا والله الا عقلك .

[سعد السبيعي]

لا مانع من التناقش ياخوي .

الشيخ / تركي بن صنهات ابن حميد لم ينخا سبيع على الاطلاق حسب ماثبت لدينااا والمعروف عند الجميع والكثير من الرواه ...
فما ذكرت مغالط للحقيقة !!

والصحيح ان تركي ابن حميد قصد لكن لم ينخا لانه ليس بحاجة لهذاااااا
انما يبلغ ويوضح الامور الى الشيخ سعد بن قطنان ويذكره بما قام به ابن هادي من حرب تجاه سبيع من قبل !!! واللي مثلك ادرى بالشي هذا ..

وشرايك بقوله **
ابرج لمن هو وحدو به جنوده *** احد سند واحد حدر يمة السيف
بين القهب الاشعل وطية نفوده *** (( واصيح للغلبا بروس المشاريف ))
القهب الاشعل من حدود قبيلة سبيع ونزل فيه تركي بن حميد

واصيح للغلبا مالها الا معنا واحد .
واما سالفة عشرين ولا سبعين المهم لاتنكرون فزعتنا .

اخوك / سعد السبيعي

[بندق بن محماس]

يا رجال تراك ادوختنا بالكلام الفاضي يا حبيبي انت اصلا فيك كراهيه على العتبان
والدليل على ذلك سوالك عن معركة البديعه
وتقول لا تنكرون الفزعه يا خوي حنا طلبنا منكم الفزعه
يا اخي هي معركه طلب منكم الشيخ تركي بن حميد عدم المشاركه
ما قال افزعو معنا
وياما جت حروب وعتيبه كانت قله في المعركه لكن الحمد الله انتصرت
مثل ( الضال ، الطلال .... وغيرها

وحبيت اقولك شي اطيب شيخين في القبايل كلها هما
تركي بن حميد العتيبي و محمد بن هادي بن قرمله القحطاني وكل قبيله لها
حقها
اخوكم بندق بن محماس النفيعي

[عين العقل]

( واما سالفة عشرين ولا سبعين المهم لاتنكرون فزعتنا ) .... يعني اهم شي تقولون ان سبيع شاركت !! .... تكفون حطونا فيذا ...... !!! هههههههههههههه
على فكرة ... السبيعي .... يتبع خزعبلات ولد عمه خالد بن عبدالله القريشي مؤلف كتاب سبيع الغلبا و صاحب رواية ان 70 من القريشيات شاركوا عتيبة في الوقعة ... لاحظ الصدفه ... (( القريشي ))... يقول ان ((القريشيات)) شاركوا عتيبة .... !!!! ههههههههه ... ولاحظ العدد .... 70 ... يعني اذا احد نشد عن مصدر موثق ومحايد ... والا قصيدة ... بنقول .... 70 .... ماش من عدد يحمل التوثيق ...هههههههههههه
بس هم اشي نقول انهم شاركوا ... يعني على قولة السبيعي ( واما سالفة عشرين ولا سبعين المهم لاتنكرون فزعتنا ) ... بالمناسبة ... خالد القريشي صاحب كتاب ( سبيع الغلبا ) ... ومرجع الاخ السبيعي .... صاحب نشاط واسع وسجل حافل بالسرقات الأدبية .... ويلقط من المصادر فصول وصفحات كاملة ( وحتى الصور ) ... وينسبها لنفسه ويجحد اهلها وهم احياء يرزقون .... يعني عينك عينك .... اجل واحد زي ذا ينفع يصير مصدر !!!! هههههههههههههههه

[عين العقل]

يعني حرامي ملكية فكرية .... ومعاصر ... وسبيعي .... بالله ذا مصدر ... !!!!

[عين العقل]

وقريشي بعد ..... !!!!

[عين العقل]

يعني بالضبط زي ما أخونا سعد يحاول يحشر سبيع غصب في موضوع ( السيرة الهلالية ) للأخ هنيدس .........

[عين العقل]

( انا اعرف الجواب ولكن اكثر عتيبه ينكرون الشي هذا وابي اثبات او دليل انه ماقصد في سبيع ) ..... لاياخوي السبيعي .. تركي ابن حميد قصد في سبيع ..... أبسط ياعم .. !!!

[سعد السبيعي]

وحبيت اقولك شي اطيب شيخين في القبايل كلها هما
تركي بن حميد العتيبي و محمد بن هادي بن قرمله القحطاني وكل قبيله لها

ونعم فيهم
وين شيخ الشيوخ ابن شعلان وين ابن هذال وين الجربا وين السويط وين ابن حثلين وين شالح بن هدلان وين العفار وين ابن هندي وين شيوخ سبيع عساف ابو ثنين اللي صبح خمسه واربعين صباح مانكسر فيها وين علي الازمع وين فيحان ابن فيحان

الله يهديك يابندق هذا غير الشيووووووووخ الكثير اللي ماعديتهم

/////////////////

عين العقل شفيك محترقه اعصابك

اذا على كلامك ياعين العقل جيب دليل واحد انه مخطئ في كتاباته وانت المصدر اللي يعجبك مدحته وللي ماتبيه سبيته

يعني حرامي ملكية فكرية .... ومعاصر ... وسبيعي .... بالله ذا مصدر ... !!!!

الشرهه ماهي عليك على الشباب الموجودين اللي مجحد رد عليك شوف

واذا كانك بتسب سبيع (( ماعلى الذيب من طقاع النعجه ))

وقريشي بعد (( ابيك تسال منهم اللي لاوخذت ابلهم يردونها ))
اسال وعلمني اجابتك بكل صدق ولاتحقر الرياجيل ياعين (( ياليت تغير اسمك لانه مايصلح لك )


واما سالفة احشر سبيع في السيره الهلاليه ..
هلال بن عامر بن صعصعه ... سبيع بن عامر بن صعصعه
تهقى منهو اللي يحشر نفسه في السيرة الهلاليه
مافي احد فيكم يذكر الحق ويتكلم مثل الرياجيل
///////

انا اعرف الجواب ولكن اكثر عتيبه ينكرون الشي هذا وابي اثبات او دليل انه ماقصد في سبيع ) ..... لاياخوي السبيعي .. تركي ابن حميد قصد في سبيع ..... أبسط ياعم .. !!!

هههههههههههه حلوه ابسط ياعم انا ادري انه قصد بس انا اسالك وودي اعرف ليش تضايقت يوم قالو قصد وقلت ليه وين ربعه فانا جاي اعلمك

اخوك / سعد السبيعي

[عين العقل]

ياسبيعي عين العقل محد يحرق دمه ..... اهم شي صحتك انت والا عين مادرى عنك ... هذا اولا ... ثانيا انا وضحت الك ان ولد عمك القريشي مصدر اي كلام .... لانه صاحب باع طويل في السرقات الأدبية ... اضف اي كون الرجل معاصر ... يعني كلامه ليس بثقة عند أحد ... وعلى قولة الخنفري ... ياتجيب دليل واضح ان سبيع شاركت عتيبة في الوديعة والا .......... ارتاح وريح أعصابك !!!!

[عين العقل]

وهذي سوالف مصدرك الميمون ولد عمك القريشي :

(( صدر أخيراً كتاب (سبيع الغلبا ) للمؤلف خالد بن عبدالله القريشي الطبعة الثانية، وقد نقل القصائد والفرسان وأسماء الخيول والصور من كتب عبد الله بن سعد الحضبي التراثية ومنها "سوالف الطيبين" الجزء الأول والثاني وكتاب الخرمة الصادر ضمن سلسلة هذه بلادنا لعام 1414هـ وذلك من دون كتابة المرجع في أسفل الصفحات المنقولة أو ذكر المؤلف وكان السطو شاملا وحرفياً دون استخدام قواعد البحث العلمي )) ...... انتهى
جريدة الوطن - العدد 407 - السنة الثانية - السبت 25 شعبان 1422

[عين العقل]

(( ولدى سؤالنا لـ"الحضبي" حول قضية السطو على المؤلفات وخصوصا كتابه سوالف الطيبين، قال: قضية السطو على المؤلفات والإنتاج الفكري قضيه لها أبعادها وهي ظاهرة يجب أن نتصدى لها والجهد الأدبي يعتبر رافداً من روافد المعرفة وانطلاقة لتغيير شامل في حركة النشر.. والاقتباس والنقل والسطو على حقوق المؤلفين أعتبره نوعاً من السرقة.. وتلك تجربة قام بها الكاتب الذي نقل حرفيا واعتبر ذلك نوعاً من الهواية والبروز أمام الآخرين بأنه اجتهد في محتويات كتابه.. ولكن إبراز المعرفة والإنتاج وإثراء الساحة الأدبية والثقافية بهذا النوع يعتبر اعتداء على حقوق المؤلف.. وقد تعرضت قبل فترة إلى سرقة أخرى ضحيتها هذا الكتاب التراثي الذي أشاد به المنصفون ورواد الثقافة والتراث والأدب الشعبي فالشاعر ناصر العجواني في كتابه (مواقف وقصائد) الجزء الثالث اقتبس أكثر من 55 صفحة أما صاحب كتاب (سبيع الغلبا) فقد نقل حرفياً مجموعة كبيرة من القصائد والقصص والهوامش حرفيا وليت النقل يشمل أبياتا أو أجزاء من القصائد ولكن الصفحات كاملة من دون كتابه المرجع الأساسي .. كما نقل صور شاملة وموثقه عن كتابنا ( الخرمة) وكما هو معروف أن النقل يتم بوضع علامات تنصيص وإشارة في الهامش إلى هذه القصائد والقصص المنقولة واسم المؤلف وكتابة وتاريخ الطباعة ولكن حدث ما حدث ويعتبر ذلك من جهوده دون عناء البحث والملفت للنظر أن صاحب هذا الكتاب يشير في بعض الصفحات لبعض الرواة .. وينقل من بحوث خطية منهم أما الكتاب الأساسي (سوالف الطيبين) الذي نقل منه القصائد والقصص فلم يشر إليه.. ومعروف أن رد حقوق المؤلف و ذكر فضله أو الإشارة إلى كتابه الذي نقل منه.. هو من قواعد العمل الأدبي وحقيقة فإن ظاهرة السرقات الأدبية التي يتعرض لها كثير من المؤلفين سواء من محبي الظهور أو ضعاف النفوس أو من بعض الصحفيين الذين يسرقون إنتاج الآخرين ويملؤون الصفحات ببعض الكتابات وكأنها جهد لهم .. ولم يشيروا إلى المرجع أو الإشادة بصاحب الكتاب ونرجو أن يوقف مثل هؤلاء عند حدهم.. )) انتهى

جريدة الوطن - نفس العدد

[عين العقل]

أسلم ياسبيعي سوالف ولد عمك ... لص ملكية فكرية ... نهب عيال عمه الأقربين ... وسرق جهدهم وحقهم الأدبي ... ونسبه لنفسه ... يعني شخص يقتات على جهود الأخرين ويفبركها لصالحه .... اجل تستغرب اذا حاول يقتات على تاريخ عتيبة ويدخل ربعه القريشيات غصب في السالفة .... !!!!

[عين العقل]

وفي كلمه أخيرة قال الحضبي:
أوجه نداء إلى وزارة الإعلام حول هذا الاعتداء الذي قام به الأخ القريشي ونقل محتويات كتب تراثية لها قيمتها الأدبية والعلمية والاعتداء على حقوق المؤلف من دون إثبات مرجعه الأصلي .. وكذلك متابعة ضعاف النفوس ومحبي الشهرة وتكوين لجنة خاصة تحمي حقوق المؤلفين من اعتداءاتهم.. فحماية الإنتاج إحدى الوسائل المهمة لدعم وإثراء ونشر التراث الثقافي الوطني. ))
جريدة الوطن - نفس العدد


لاحظ يالسبيعي الكلام كلام الحضبي الجميل عن القريشي والصفات والنعوت الجميلة ....(( وكذلك متابعة ضعاف النفوس ومحبي الشهرة وتكوين لجنة خاصة تحمي حقوق المؤلفين من اعتداءاتهم.. )) ...... !!!!!

بس حبينا ياسبيعي تنوريك ان مصدرك ....... (( كلام فارغ ))

[عين العقل]

ثم ان عين ماسب احد ياسبيعي ... بس ماتلاحظ مع ان الوحيد الي ذكر ان القريشيات السبعان شاركوا عتيبة هو .... سبيعي ... وقريشي ... ومعاصر بعد ... ماتلاحظ ان هذه الصدفة ..... (( غريبة )) ..... !!!

[سعد السبيعي]

السبعين فارس ذاكرها الحضبي


والقصيدة ذاكرها الحضبي

وتسلم على التنويه ومنكم نستفيد ياعين العقل ..

والقريشي انا ماخذيت منه الا السبعين فارس وهي موجوده في كتاب الحضبي وموجود في كتاب الخالدي ديوان تركي بن حميد
وهذا الظاهر شي مافيه شكه ياخوي
ولو تلاحظ كلامي اني ماخذيت من القريشي شي ثاني

وعلى العموم شاكرلك على الافاده مره ثانيه

اخوك / سعد السبيعي

[عين العقل]

لايا أخي الفاضل ...... انا ماقلت انا الحضبي مصدر موثوق .... انت تستشهد بالقريشي وحنا وضحنا لك ان القريشي (( لص ملكية فكرية )) ... وكلامه ومؤلفاتها كلها سرقة وحنشله ... وبعيد عن اي شخص عاقل يصدقه والا ينقاد وراه ... الا المطبلين مثلك ...المهم ... اكتب لي الله لايهينك وبالنص ورقم الصفحة والطبعة ... كلام الخالدي ان سبيع شاركت عتيبة .... وتو الليل باوله !!!!

[عين العقل]

وشوفك فركت من ولد عمك القريشي وتبريت منه وتقول انا ماخذت منه شي .... !!!!!
ههههههههههههههه

[سعد السبيعي]

لايا أخي الفاضل ...... انا ماقلت انا الحضبي مصدر موثوق .... انت تستشهد بالقريشي وحنا وضحنا لك ان القريشي (( لص ملكية فكرية )) ... وكلامه ومؤلفاتها كلها سرقة وحنشله ... وبعيد عن اي شخص عاقل يصدقه والا ينقاد وراه ... الا المطبلين مثلك ...المهم ... اكتب لي الله لايهينك وبالنص ورقم الصفحة والطبعة ... كلام الخالدي ان سبيع شاركت عتيبة .... وتو الليل باوله !!!!

لا شفت كتاب الخالدي وقريت القصيدة تلقى السبعين فارس
اما سالفة التطبيل
عندك الريحاني اللي شاد حيلك فيه
العلماء يكذبونه وانت اذيتنا فيه ياعين العقل (( ههههههه والله مايصلح عليك النك ))
فهمت يالحبيب

///////////////////////////
وشوفك فركت من ولد عمك القريشي وتبريت منه وتقول انا ماخذت منه شي .... !!!!!
ههههههههههههههه

انا مافركت ولا جحدته ولا تبريت منه
ولكن حتى لا تراوغ بالكلام قلت شف كلامي ماخذيت منه شي (( يعني انا اسايرك حتى اشوف اخرتها معك ))
يعني الحق الكذاب لا باب الدار .

وماهو انا اللي اجحد ولد عمي عشان كتاب ..
اخوك / سعد السبيعي

[عين العقل]

هات القصيدة .... وهات السبعين فارس ... وهات المصدر ورقم الصفحة ورقم الطبعة وتاريخها .... وانت الي قلت بنفسك .... نلحق الكذاب لباب الدار ...هههههههه

[عين العقل]

وبعدين من هم العلماء الي كذبوا الريحاني ...... ودنا نعرف بس وبالمرة لاتسرع وانت راح يقولون انك وليده .... صغير سن ... وانا عود مافي حالي اطامر ورا السبيعي لحد الباب هههههههههههه

[عين العقل]

وبعد ودي أعرف منهم العلماء الي فندوا كلام الظاهري عن فاجر ..... !!!!!
يالله ... بدري ... تونا نسخن !!!!!!

[عضو فضي]

هاهاهاهاهااهاهاههاهاها
انطق باند
هاهاهاهاهاهاهاهاههاها
الله يعينه الباند اقشر

[الشــــــعف]

سباعيكم وان طــــــــــــــــــــــــــــــــــــس

[راعي الأوله]

ياسبيعي يامرحبابك في منتداك اقولها بالنيابه عن جميع الأعضاء وبعدين ترا ماتحوج العلوم هذي هذا مكان نقاش نقاش ماهو هواش الهواش راح من عام السبله حنا نناقش تاريخ فمن لديه معلومه فليطرحها بكل حياديه واما سالفة البل كلن يرد نياقه الا الردي بعيدن عن الجميع والسلام عليكم


أخوكم راع الاوله

[راعي المحزم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارى ان الموضوع اخذ اكبر من حجمه وخرج من النقاش الى الجدل
وسبيع وعتيبه لكل منهما تاريخ وامجاد هذا عدا ان هاتين القبيلتين
متجاورتين بل ومتناسبين ايضا
واذا فزعت قبيله لقبيله فليس معناه ان الاخرى رديه ولا يقول بهذا
القول الا جاهل ولايعرف شي
الامير تركي استفزع بسبيع وسبيع قامت معه سواء بعشرين فارس
او سبعين اين الفرق؟؟
وهل يعني ان ابن حميد عندما طلب منهم الفزعه من مهانه
لا والله فهو الامير الكريم الفارس الذي لايختلف عليه اثنان
ارجعوا للتاريخ قليلا ستجدون ان الامير مفرح ابن هليمه امير بني ثور
تحارب هو والامير محمد ابن هندي ولكنهم لم يتراشقوا بالسب والاتهام
بل ان ابن هليمه كان يغزو عتيبه وهي تغزيه ومع ذلك تزوج منهم بدرا
بنت ثعيل الروقي وانجبت له الامير الراحل الحميدي ابن مفرح ابن هليمه
فلا تأخذنا العزه بالأثم فنقوم بالتراشق وانكار الحقائق والمراجل
ولا يأتي عضو من سبيع او من عتيبه فينكر ويهدم امجاد الاخر كبرا
من النفس
فخصال الرجال الكرماء الاعتراف للرجال بالمواقف وشكرهم عليها
اعيد واقول نحن وعتيبه شي واحد ولو عددت لكم من المواقف التي
تربط القبيلتين والتصاقهم ببعض في وقت الازمات لما كفاها منتداك الكريم
كانت بني ثور تغزي الشيابين والشيابين يغزون بني ثور ومع ذلك وقف
الامير ابو جهز ابن هذال مع سبيع وكان مؤيدا لهم في معاركهم مع
البقوم وبيض الله وجهه واسكنه فسيح جناته
وتقبلوا تحياتي

[عين العقل]

الأخ راعي المحزم ... الخلاف في كون سبيع شاركت في البديعة أم لم تشارك وليس في عدد من شارك من سبيع ... لأن مشاركة سبيع وبصراحة شديدة أخي الكريم كلام جديد لم نسمعه ألا في السنوات القليلة الماضية ...يعني سبيع شاركت مع عتيبة وعتيبة أخر من يدري .... !!! .... مايصير .... !!!
تحياتي ...

[الشرعبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ابناء قبيلة الهيلا العظيمة ،،،، تحية طيبة

في البداية كل عام وانتم بخير ،،،

ملاحظ الكثير من المواضيع المثارة في المنتديات والتي أثارها الاخ سعد السبيعي هداه الله فو تلاحظون بمنتدى مطير شارك بموضوع عن هزيمة الشيخ عساف أبو ثنين للجبلان من مطير وانهم لجأو لقبره وعفا عنهم وقد جادلهم فأكثر جدالهم حتى تبين أنه إنسان يبحث عن المشاكل والاثارات وبعدها توجه لمنتدى عنزة وشارك بموضوع مناخ الرضيمة وذكر أن عنزة لم تشترك بهذا المناخ وبمنتدى سبيع ذكر ان المناخ بين سبيع من طرف ضد باقي القبائل وهزمت سبيع باقي القبائل ثم أتى هنا الى منتدى الهيلا وأثار هذا الموضوع لاختلاق تاريخ وعلى حساب قبيلة عتيبة ...

وأنا أقول أن قبيلة سبيع لها رجالها وشيوخها ولهم احترامهم ولكن البعض من بعض ضعفاء النفوس يحاول صنع مجد مختلق لقبيلته وعلى حساب قبائل أخرى فدائما التحريف والكذب أمر وارد وأكثر ماشاهدته لدى منتديات مطير ومنتديات سبيع ولا أعلم لماذا هذا النقص ؟ ولكن تفسيره شيء واحد
هو أن منتدى قبيلة سبيع أو مطير عندما يذكر أنه تعارك مع قبيلة عتيبة أو قبيلة عنزة أو قبيلة شمر أو قحطان أو العجمان يعتبرها فخر له وأي فخر لانه لم تستطيع أن يأخذ مثل شهرة هذه القبائل أو سطوتها ....

وكلامي هذا لاتحسبونه هو لاثارة شيء ما وانما للنصيحة لاني اعرف الاخ سعد السبيعي جيدا وهو مراوغ كثيرا وويحاول مغالطة الحقائق وصدقوني اخواني ابناء الهيلا لن تخرجوا معه بنتيجة لانه يريد فرض رأي فقط وأن يصدقه الجميع..

وأنا أقول له أنت ذكرت ما لديك وقلت ما عندك وذكرت شواهدك انتهى اذا اقتعوا الاخوان كان بها اذا لم يقتنعوا فهم ليسوا مجبرين أ]ضا أن يقتنعوا بها انت عندك اثباتات وهم لديهم ماينفي ذلك ،،، اذن انتهى النقاش لماذا تصر وتزيد وتحاول اقناعهم بالقوة تماما كما فعلت مع منتدى مطير ؟؟؟؟

وكذلك بمنتدى عنزة عندما تم ابلاغك بذلك ذهبت وقمت بالشتم وسب المشرفين هناك الى ان تم شطبك ؟؟؟ لانهم لم يقتنعوا بكلامك وانت تحاول فرض رأيك بالقوة..

وصدقوني أبناء قبيلة الهيلا انني لم أذكر هذا الموضوع الى من باب المعزة والاخوة لكم ولاني أحترم قبيلة عتيبة كل الاحترام واكن لها كل معزة وتقدير وحرصا أن لايفسد الموضوع أمثال هذه النوعية من الاعضاء ....

الشيخ تركي بن صنهات بن حميد من ابرز مشايخ قبيلة عتيبة والذين جعلو بنجد لهم مكانا بارزا وهجدوا جميع من كان من القبائل هناك وكانت القبائل تستفزع به وليس القبائل فقط بل حكام ،،،
وقلب الحقائق شيء طبيعي ووارد والطيب محسود بهذه الدنيا ،،
وحل الاخ سعد السبيعي من حال منتدى مطير ومنتدى سبيع في قلب الحقائق ومن أراد مشاهدة ذلك فليرى ولا أعتقد أن هذا الشيء خافي عليكم...

وكلامي هذا هو وجهة نظر للمشرفين واذا لم يناسب أحد فأرجو حذفه واعذروني للتدخل ....

ولكم مني أجمل تحية

عواد العنزي

[عمر الدعجاني]

الأخ الشرعبي

وأنا أقول أن قبيلة سبيع لها رجالها وشيوخها ولهم احترامهم ولكن البعض من بعض ضعفاء النفوس يحاول صنع مجد مختلق لقبيلته وعلى حساب قبائل أخرى فدائما التحريف والكذب أمر وارد وأكثر ماشاهدته لدى منتديات مطير ومنتديات سبيع ولا أعلم لماذا هذا النقص ؟ ولكن تفسيره شيء واحد
هو أن منتدى قبيلة سبيع أو مطير عندما يذكر أنه تعارك مع قبيلة عتيبة أو قبيلة عنزة أو قبيلة شمر أو قحطان أو العجمان يعتبرها فخر له وأي فخر لانه لم تستطيع أن يأخذ مثل شهرة هذه القبائل أو سطوتها ....

والله كلامك صح

وبالذات عن منتدى مطير

ما إن انتهوا من تسفيه القبائل العظيمه عتيبه وعنزه وقحطان والعجمان حتى

بدأو بمحاولاتهم اليائسه للتفريق بين القبائل و إثارت النعرات بينها كمحاولاتهم

الخسيسه للتفريق بين برقا وروق وكالعاده تجد الحقير الجلغم على رأس القائمه

ومعه بعض الحمقى من أعضاء منتداهم الفاشل

والله إنه ليحز في نفسي أن يكون من بين ابناء قبيلة مطير العزيزه منه هم

على شاكلة الجلغم و الصقر و وغيرهم كثير الذين يسيئون لمطير أكثر من

إساءتهم للقبائل الأخرى

انظروا إلى بعض ما يكتبه أعضائهم من تفاهات


يمنع وضع روابط المنتديات الاخرى


أبي أعرف انا وش دخلهم بين برقا وروق

أعوذ بالله من النذ..........

[عين العقل]

سلام يابن داعج ... بصراحة ... أعجبني الرابط المعنون ( تركي ابن حميد ثم عقاب بن شبنان ) ...
.........................................

هذي طال عمرك يسمونها .. ((متلازمة عتيبة )) .. لأن الربع مايروحون بعيد .. يبترمون يبترمون ثم يردون يسولفون في عتيبة وشيوخ عتيبة وفرسان عتيبة ... في مواضيع وعناوين لاعلاقة لهم بها لامن قريب ولامن بعيد ... وانا بصراحة مالومهم ... لأنهم وأن لم يفعلوا ... فصدقني منتدى مطير راح يموت عليهم .... !!!!

[عين العقل]

ولأن عتيبة عظيمة وتاريخها عظيم ... فطبيعي أنهم يهتمون بتاريخ عتيبة أكثر من أهتمامهم بتاريخ قبيلتهم ... ومرة أخرى ... لاملامه ... !!!

[الوليد الاسعدي]

الشرعبي :
ماقصرت على تتبعك ياولد الاصول ... اكرر ثنائي وشكري لك .

[الوليد الاسعدي]

عمر الدعجاني
ماقصرت ياغالي على الروابط .. وان كان والله ماود الواحد ينقل غثاهم عندنا ...
والمطران بالمجالس والمواجه حبيبين ومايمل منهم ...
بس لاجيت بالانترنت شفت شيئ يهول والله اني اشك بالواحد منهم ان اليهودي معرق به ...
كذب ..
وتزوير ..
وقلة نخوة ..

حتى النقل من كتب منتشرة يحرف فيها .. والله عيب مافيه احد عاقل منهم يردعهم .

خذ مثلا الرابط الاول اللي بموضوعك ..
كاتب الموضوع احال الى ابن بشر بعلامة تنصيص ..
وذكر :

وكان ابن بصيص وعربانه من بريه وغيرهم على ماء قريب منهم فوصل
اليهم الصياييح فأقبلوا فزعين لهم (أي مطير) فقويت قلوب العتبان
واتباعهم فكروا كرة واحده فانهزمت جموع الامام فيصل". انتهى كلام ابن بشر

على مافي كلام ابن بشر من مغالطات وكذب ... الا ان هذا الناقل لم يرضى ان يكون امين في نقله
فزاد كلمات من جيبه وقال : فوصل اليهم الصياييح فأقبلوا فزعين لهم (أي مطير)..
بينما ابن بشر قال : فاستصرخوهم العتبان ...
ويين صياييح وفزعين !!!!
راجع نفس الكتاب ج2 ص56 سنة 1247
هذا مثال حي في كيف يتم الوضع في الحديث ... يعني واحد يهيم وثاني يصدق ويجي ثالث ويبهرها ويملحسها !!

بشر ... الله لايكثرهم !!!!!!

[ذيب سبيع]

....
وين الجديد المفيد من مداخلتك في هالموضوع
ياذيب سبيع
كلام ركيك لاتفهمه حتى عوام الناس
ومن اول مشاركه عجبي !!!
نقول انتبه والحر تكفيه الاشاره


..


الاداره

[ذيب سبيع]

..................................................
.


...............

[برنس^عتيبه]

انا حبيت اشارك بالموضوع حتى لو انه قديم ياسبيعي شيخ الشيوخ تركي بن حميد يوم انه كتب قصيده لسبيع ماكان يطلب الفزعه وعتيبه ماتبقى الفزعه من احد بس الموضوع انه كثرت القبايل على عتيبه خلا الشيخ تركي بن حميد يطلب من سبيع انها ماتصف في صف قحطان وعتيبه مستحيل ولا قط مره فزع معها احد ومع احترامي لكم ياسبيع واحترامي الشديد انتوا ماتصملون قدام مطيري على شان تصملون قدام عتيبه وشكرا

[العكام]

يا اخوان قصيدة الشيخ تركي الي منها هالبيت


مرباعنا الطيري وطية نفوده =واصيح للغلبا بروس المشاريف

هذي قبل كون البديعة ولايقصد فيه طلب الفزعة من سبيع

هو موجه القصيدة بالاساس لسعد بن قطنان من سبيع فذكر بلاد ربعه ومدحهم ثم وجه القصيدة لبن قطنان يوم يقول


مرباعنا الطيري وطية نفوده =واصيح للغلبا بروس المشاريف
اهل بلاد موثقينن حدوده=واهل مهار يلعبن العجايف
ماحدة البرقا لشرقي نفوده=حامينها الغلبا بروس المشاريف
ياوصلن مني سعد ويش زوده=من واحد وصف من الحكي توصيف
ماجاب طهطام حصان يقوده=ولا مهرة تبري لجيش مناكيف


ويقصد بالشطر ( من واحد وصف من الحكي توصيف ) محمد بن هادي

لان سبيع كانت قبل نزول عتيبة تحارب قحطان وكان في هاك الوقت العداء على اشده بين سعد بن قطنان ومحمد بن هادي
وتركي بن حميد يبي يشوف هل سبيع حالفت قحطان بعد نزول عتيبة ولا بقوا على عدائهم له
لان بعد نزول عتيبة تحالفت قبايل كانت معادية لبعضهم وعلى سبيل المثال تحالف قبيلة مطير والدواسر مع عدوهم اللدود قحطان

وكان الرد من سبيع


ان حربنا تسعين عام حدوده=ومن بيننا خطلان الايدي مصاريف
الي انت تيتم ميتمينن جدوده=بشلف مضاربها حوال السراجيف


وعرف تركي ان سبيع لم تحالف قحطان وتبي تكون في الحياد بين القبيلة الي نزلت من الحجاز تبي تستوطن في نجد الي هي عتيبة والقبيلة الي حالفتها بعض القبايل بعد نزول عتيبة وهي قحطان

فقامت الحرب يوم البديعة وماشارك احد من خارج عتيبة لاسبيع ولاغيرهم
ومطير بقيادة ابن بصيص قالوا للشيخ تركي قبل المعركة حنا معك ضد ابن هادي لانه استولى على بلادهم قبل نزول عتيبة وكان مبيت النيه بالانسحاب من المعركة وفعلن قبل تبتدي الحرب انسحب ابن بصيص وربعه

وبعد منتهت المعركة بنصر عتيبة وقال تركي بن حميد بعد المعركة قصيده موجهها لسلطان بن ربيعان ( ابوتركي ) شيخ قبايل الروقة لانه ماحضر المعركة ويوضحله وش صار فالمعركة


اراكب اللي بقلهن قد تثنا = فج العضود مدمثات المحاصير
لاهن قعس ولاهن بدنا = ومتيهاتٍ في ليالي المخاضير
الصبح من وادي الرشا ينشرنا = من بيت ابو خالد زبون المقاصير
يلفن ابو تركي زبون المجنا = ريف الهشالا في ليال المعاسير
الشيخ مثلك ما نزل شعر عنا = وادنا عتيبه حايلٍ دونه النير

جانا الصعيري قال صولو وصلنا = صلنا نحسب انه على راي تدبير
اثر الصعيري فزعته ماج عنا = واقفن ظعونه عقب ماهن مناحير

وجينا على ركن الحريب ونزلنا = وصرنا دواوير وصارو دواوير
يا كبر زبر جموعهم يوم جنا = ارواحنا ترخص وهي للمقادير
بايماننا صوارمٍ يقطعنا = سقى القنيده من حقوق الشخاتير



ومن عقب هذا لا مطير وحنا = لا صلب جد ولا بهم نيه الخير

لكنهم يوم انجلا السو عنا = هذا طريح وذاك ذب المعابير
لي لابةٍ تشلع من السن سنا = ان كان بالغارات ولا الطوابير
ناسٍ اليا ركبو على القحص جنا = في منتهاه ننزح النمر والزير

ولا جاء طاري لسبيع في المعركة لانها اصلن ماشاركت لابواحد ولا بعشره

[ذيب السبايا]

لاهنت ياعين العقل كثر الله من امثالك

[ذيب السبايا]

بيض الله وجهك يالعكام اضن كذا انتهت القصة على يدين اخونا العكام

[صعاط الجن]

ياخي سعد نعم قال الشيخ تركي بن حميد قصيدة مدح وليسا نخوه بسبيع
ونعم باسبيع
لكن القصيده مؤثقه كتاب سبيع والسهول

[سهم الذيبه]

لاهنت وشكرا على مرورك

[عفارالأسعدي]

يا اخوان قصيدة الشيخ تركي الي منها هالبيت


مرباعنا الطيري وطية نفوده =واصيح للغلبا بروس المشاريف

هذي قبل كون البديعة ولايقصد فيه طلب الفزعة من سبيع

هو موجه القصيدة بالاساس لسعد بن قطنان من سبيع فذكر بلاد ربعه ومدحهم ثم وجه القصيدة لبن قطنان يوم يقول


مرباعنا الطيري وطية نفوده =واصيح للغلبا بروس المشاريف
اهل بلاد موثقينن حدوده=واهل مهار يلعبن العجايف
ماحدة البرقا لشرقي نفوده=حامينها الغلبا بروس المشاريف
ياوصلن مني سعد ويش زوده=من واحد وصف من الحكي توصيف
ماجاب طهطام حصان يقوده=ولا مهرة تبري لجيش مناكيف


ويقصد بالشطر ( من واحد وصف من الحكي توصيف ) محمد بن هادي

لان سبيع كانت قبل نزول عتيبة تحارب قحطان وكان في هاك الوقت العداء على اشده بين سعد بن قطنان ومحمد بن هادي
وتركي بن حميد يبي يشوف هل سبيع حالفت قحطان بعد نزول عتيبة ولا بقوا على عدائهم له
لان بعد نزول عتيبة تحالفت قبايل كانت معادية لبعضهم وعلى سبيل المثال تحالف قبيلة مطير والدواسر مع عدوهم اللدود قحطان

وكان الرد من سبيع


ان حربنا تسعين عام حدوده=ومن بيننا خطلان الايدي مصاريف
الي انت تيتم ميتمينن جدوده=بشلف مضاربها حوال السراجيف


وعرف تركي ان سبيع لم تحالف قحطان وتبي تكون في الحياد بين القبيلة الي نزلت من الحجاز تبي تستوطن في نجد الي هي عتيبة والقبيلة الي حالفتها بعض القبايل بعد نزول عتيبة وهي قحطان

فقامت الحرب يوم البديعة وماشارك احد من خارج عتيبة لاسبيع ولاغيرهم
ومطير بقيادة ابن بصيص قالوا للشيخ تركي قبل المعركة حنا معك ضد ابن هادي لانه استولى على بلادهم قبل نزول عتيبة وكان مبيت النيه بالانسحاب من المعركة وفعلن قبل تبتدي الحرب انسحب ابن بصيص وربعه

وبعد منتهت المعركة بنصر عتيبة وقال تركي بن حميد بعد المعركة قصيده موجهها لسلطان بن ربيعان ( ابوتركي ) شيخ قبايل الروقة لانه ماحضر المعركة ويوضحله وش صار فالمعركة


اراكب اللي بقلهن قد تثنا = فج العضود مدمثات المحاصير
لاهن قعس ولاهن بدنا = ومتيهاتٍ في ليالي المخاضير
الصبح من وادي الرشا ينشرنا = من بيت ابو خالد زبون المقاصير
يلفن ابو تركي زبون المجنا = ريف الهشالا في ليال المعاسير
الشيخ مثلك ما نزل شعر عنا = وادنا عتيبه حايلٍ دونه النير

جانا الصعيري قال صولو وصلنا = صلنا نحسب انه على راي تدبير
اثر الصعيري فزعته ماج عنا = واقفن ظعونه عقب ماهن مناحير

وجينا على ركن الحريب ونزلنا = وصرنا دواوير وصارو دواوير
يا كبر زبر جموعهم يوم جنا = ارواحنا ترخص وهي للمقادير
بايماننا صوارمٍ يقطعنا = سقى القنيده من حقوق الشخاتير



ومن عقب هذا لا مطير وحنا = لا صلب جد ولا بهم نيه الخير

لكنهم يوم انجلا السو عنا = هذا طريح وذاك ذب المعابير
لي لابةٍ تشلع من السن سنا = ان كان بالغارات ولا الطوابير
ناسٍ اليا ركبو على القحص جنا = في منتهاه ننزح النمر والزير

ولا جاء طاري لسبيع في المعركة لانها اصلن ماشاركت لابواحد ولا بعشره






العكام اشهد بالله انك عكام واسم على مسمى



وبيض الله وجهك




وسبيع قبيله عزيزه لها منا الود والاحترام والف نعم بالغلبا




سجل اعجااااااااااااب اخوك عفاااااااااار الاسعدي

[عفارالأسعدي]

[quote=الشرعبي;37543]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ابناء قبيلة الهيلا العظيمة ،،،، تحية طيبة

في البداية كل عام وانتم بخير ،،،

ملاحظ الكثير من المواضيع المثارة في المنتديات والتي أثارها الاخ سعد السبيعي هداه الله فو تلاحظون بمنتدى مطير شارك بموضوع عن هزيمة الشيخ عساف أبو ثنين للجبلان من مطير وانهم لجأو لقبره وعفا عنهم وقد جادلهم فأكثر جدالهم حتى تبين أنه إنسان يبحث عن المشاكل والاثارات وبعدها توجه لمنتدى عنزة وشارك بموضوع مناخ الرضيمة وذكر أن عنزة لم تشترك بهذا المناخ وبمنتدى سبيع ذكر ان المناخ بين سبيع من طرف ضد باقي القبائل وهزمت سبيع باقي القبائل ثم أتى هنا الى منتدى الهيلا وأثار هذا الموضوع لاختلاق تاريخ وعلى حساب قبيلة عتيبة ...



الله لايهينك يالوايلي والله يكثر من امثالك

ومثلك نادر

والله يهلاشكال مايقللون من قبايل لها من الامجاد


وتاريخ يرفع راس الرجل الشهم من اي قبيله


والله انا نفخر بفرسان القبايل الاخري من عنزه ومطير وقحطان وشمر وحرب

ولا تهون باق القبايل


وخاصه اذا كانت امصادر موثوقه




تقبل اعجااااااااااابي




تحياااتي عفااااااار الاسعدي




لانهم ابطال

[بدر الكريزي]

يا اخوان قصيدة الشيخ تركي الي منها هالبيت


مرباعنا الطيري وطية نفوده =واصيح للغلبا بروس المشاريف

هذي قبل كون البديعة ولايقصد فيه طلب الفزعة من سبيع

هو موجه القصيدة بالاساس لسعد بن قطنان من سبيع فذكر بلاد ربعه ومدحهم ثم وجه القصيدة لبن قطنان يوم يقول


مرباعنا الطيري وطية نفوده =واصيح للغلبا بروس المشاريف
اهل بلاد موثقينن حدوده=واهل مهار يلعبن العجايف
ماحدة البرقا لشرقي نفوده=حامينها الغلبا بروس المشاريف
ياوصلن مني سعد ويش زوده=من واحد وصف من الحكي توصيف
ماجاب طهطام حصان يقوده=ولا مهرة تبري لجيش مناكيف


ويقصد بالشطر ( من واحد وصف من الحكي توصيف ) محمد بن هادي

لان سبيع كانت قبل نزول عتيبة تحارب قحطان وكان في هاك الوقت العداء على اشده بين سعد بن قطنان ومحمد بن هادي
وتركي بن حميد يبي يشوف هل سبيع حالفت قحطان بعد نزول عتيبة ولا بقوا على عدائهم له
لان بعد نزول عتيبة تحالفت قبايل كانت معادية لبعضهم وعلى سبيل المثال تحالف قبيلة مطير والدواسر مع عدوهم اللدود قحطان

وكان الرد من سبيع


ان حربنا تسعين عام حدوده=ومن بيننا خطلان الايدي مصاريف
الي انت تيتم ميتمينن جدوده=بشلف مضاربها حوال السراجيف


وعرف تركي ان سبيع لم تحالف قحطان وتبي تكون في الحياد بين القبيلة الي نزلت من الحجاز تبي تستوطن في نجد الي هي عتيبة والقبيلة الي حالفتها بعض القبايل بعد نزول عتيبة وهي قحطان

فقامت الحرب يوم البديعة وماشارك احد من خارج عتيبة لاسبيع ولاغيرهم
ومطير بقيادة ابن بصيص قالوا للشيخ تركي قبل المعركة حنا معك ضد ابن هادي لانه استولى على بلادهم قبل نزول عتيبة وكان مبيت النيه بالانسحاب من المعركة وفعلن قبل تبتدي الحرب انسحب ابن بصيص وربعه

وبعد منتهت المعركة بنصر عتيبة وقال تركي بن حميد بعد المعركة قصيده موجهها لسلطان بن ربيعان ( ابوتركي ) شيخ قبايل الروقة لانه ماحضر المعركة ويوضحله وش صار فالمعركة


اراكب اللي بقلهن قد تثنا = فج العضود مدمثات المحاصير
لاهن قعس ولاهن بدنا = ومتيهاتٍ في ليالي المخاضير
الصبح من وادي الرشا ينشرنا = من بيت ابو خالد زبون المقاصير
يلفن ابو تركي زبون المجنا = ريف الهشالا في ليال المعاسير
الشيخ مثلك ما نزل شعر عنا = وادنا عتيبه حايلٍ دونه النير

جانا الصعيري قال صولو وصلنا = صلنا نحسب انه على راي تدبير
اثر الصعيري فزعته ماج عنا = واقفن ظعونه عقب ماهن مناحير

وجينا على ركن الحريب ونزلنا = وصرنا دواوير وصارو دواوير
يا كبر زبر جموعهم يوم جنا = ارواحنا ترخص وهي للمقادير
بايماننا صوارمٍ يقطعنا = سقى القنيده من حقوق الشخاتير



ومن عقب هذا لا مطير وحنا = لا صلب جد ولا بهم نيه الخير

لكنهم يوم انجلا السو عنا = هذا طريح وذاك ذب المعابير
لي لابةٍ تشلع من السن سنا = ان كان بالغارات ولا الطوابير
ناسٍ اليا ركبو على القحص جنا = في منتهاه ننزح النمر والزير

ولا جاء طاري لسبيع في المعركة لانها اصلن ماشاركت لابواحد ولا بعشره

]
بيض الله وجهك يا الكعام ..

أضف إلى ذلك أن ابن هادي خال ابن قطنان ..

و الشيخ تركي بن حميد يبي يضمن حياد سبيع ...[/font]

[سطام العفار المزحمي]

احسنتم يا اخوان على ردودكم الطيبة وكما قالوا الاخوان قبيلة عتيبة طول تاريخة الحربي لم يقف احد بجانبة لانة ليست في حاجة لحد لو نخت برقا تحركوا الروقة والعكس صحيح
سبيع قبيلة ونعم فيهم ولكن هذة القصة غير صحيح والشيخ تركي بن حميد يريد يضمن حياد قبيلة سبيع في المعارك
تذكرني هذة القصة بمعركة مناخ الدوادمي بين عتيبة وحرب ومطير يوم ارسل الامير محمد بن هندي رحمه الله رسالة للفرم وطلب منة عدم التدخل في الحرب لانة لاناقة له ولا جمل ولكن الفرم اصر على الحضور وحصل ان جيش الحروب معظمة ابيد عن بكرة ابية وتم القبض على الفرم
روق وبرقا ليسوا في حاجة احد غير الله جل جلالة

[الفهاد]

بيض الله وجهك يالعكام


للتوضيح والتنوية فقط


المعركة بقيادة تركي بن حميد


معركة (البديعة) على المقطة فقط وسبعة خيالة من ( ذي زياد )النفعة على (عمر ابو رقبة )


حسب رواة المقطة والحمدة


تركي بن حميد واعدة ابن بصيص ان يكون في صفة لاكنة الصعران تخلو عنة في المعركة




واغار تركي بن حميد على ابن هادي وحصل بينهم طراد على الخيل ,, وفية مكان شمال غرب البديعة

اسمة( الردادي) معروف حتى وقتنا هذا ,, لاجت الخيل معة قال تركي بن حميد ردة يالاد الكريزي ردو على قحطان

وكذلك قحطان لاجت خيلهم معة يقول ابن هادي ردة ياقحطان ورد الخيل عليهم طراد


فقال تركي بن حميد للمقطة وردو الابل على القلبان حتى تشرب ووردوها على القلبان وهوبلو


وقال تركي هذة الهوبالة


تـروى كـل مـرزامـي ....... تروى والـقـنا حـامـي



والشاهد على كثرة قحطان

يا كبر زبر جموعهم يوم جنـا .... ارواحنا ترخص وهي للمقاديـر


لي لابةٍ تشلع من السن سنـا .... ان كان بالغارات ولا الطـوابيـر


فازاحو قحطان عن القلبان وانهزم ابن هادي وتركة الحلة والنساء وغيرها


فقال تركي بن حميد اعطو النساء بعض الجيش يلحقن اهلهن ومضمنهن سارة مراة ابن هادي معها دلال وقهوة ابن هادي حتى يتقهوى


يقولون الرواه ان ابن هادي راعي كيف ها العصرية لازم يتقهوى

يوم طلع الجيش على ابن هادي وربعة قالو تركي لحقنا فقال ابن هادي وش يبا تركي نجد وخليته له وش يبا فينا

مادرى الا وهن النساء وسارة جايات



اما القريشات سالفة جديدة ....... ماذكروها المقطة والقريشات وبني ثور علما بانهم جيران


والله العالم في الرويات