تحليل كامل لقصيدة الفراعنه (( ناقتي يا ناقتي ))

[عامر بن صعصعه]

http://vb.eqla3.com/attachment.php?attachmentid=529684&d=1199826244

مقدمة القصيدة وجو صناعتها


الشاعر في ليلا مظلم في الشتاء وحيدا في الخلا راكبا ناقته يبحث عن لابته خلف الطعس

جو جنوني فهل الفراعنة يبحث عن الجن ليعينه على صناعة القصيدة

جوه مرعب لصناعة قصيدة

جرى له بعدها كأنه يرى فرائس تطيح وطيورا تكفخ وانه في نخوة جساس لخالته يفزع لها

وبعدها وكأن صدره يمتلئ بالجنون التي تملي عليه مايقول :




ناقتي ياناقتي لارباع ولاسديس

...........................وصليني لابتي من وراء هاك الطعوس
حايل ٍ رابع سنه من خيار العيس عيس

...........................خفها لادرهمت كنه بالنار محسوس
في دجى خالي خلا لاحسيس ولانسيس

...........................تدوخك من شدة البرد طقطقة الظروس
في عيوني يكفخ الطير ويطيح الفريس

...........................وانتهض جساس من دون خالته البسوس
وفي خفوقي فرخ جنيةٍ يضرس ضريس

...........................يوم اوردها هجوس واصدرها هجوس



2- المقطع الثاني تاريخ نجد



يبدأ الشاعر قصيدته في نجد على ثلاث مراحل تاريخية مختلفة وكلها بترتيب وتفصيلات رائعة عن وضع كل فترة واسقاطات بمنتهى العبقرية




# المرحلة الاولى لتاريخ نجد

سماها عيطموس

لان البدو يصفون البنت الجميلة بالعيطموس

ثم يذكر ومزيدا من الايضاح عن اعلام بدو قدماء ليدلنا بخيط على زمنه الذي يتحدث عنه انه زمن ابن غثلم وابن جريس


اعجبتني اسقاطات بمنتهى الروعة لهذا الزمن

(( بنت شيخا ))

بقصد العيطموس في هذه الفترة وبنت شيخا يدل على شيخة البدو وان الدولة غير موجودة بل مشائخ القبائل هم الحاكمين تلك الفترات


(( معدنها نفيس ))

العيطموس ايضا يقصد بأن البدو معدنهم وصفاء نفوسهم اعظم صفات هؤلاء البدو رغم القتال والتناحر بينهم الا ان الشيم والنخوة منتشرة بينهم


(( بالدم محموس ))

مقابلة عبقرية ولاتقولوا لم يقصدها الفراعنة لأن هناك شعراء عباقرة يصنعون مثل هذه وليست من قبيل الصدف بل جميع خيوط الشعر وطرقه تدلنا على هذا الاستنتاج ويقصد الشاعر ان زمن البدو في مرحلتهم الأولى جمع الدم وهو القتال بالحمس للقهوة وهو الكرم والشيمة .





ديرتي دار ابن ضاري وابن غثلم جريس

...........................ديرة اللي دوجوا في فيافي نجد جوس
ديرتي يابنت شيخ ٍ ومعدنها نفيس

...........................عيطموس ٍ دونها دثرتني عيطموس
جادل ٍ مطرق جسدها مع الغربي يميس

.................................طينةٍ من تربة الخلد والدم محموس


# المرحلة الثانية من تاريخ نجد

دخول الترك واحتلالهم لنجد بطريقة الخميس

وهو الجيش وهذا دل عليها اول بيت يتحدث عن هذه الفترة

في هذه المرحلة ابدع الفراعنة ابداع منقطع النظير وجمع الشعر من اطرافه

سماها مرحلة دختنوس لما لهذا الاسم من اصل فارسي ليس عربي ودليل انه يتحدث عن نجد عندما حكمها الترك واسقطوا دولة ابن سعود او بالأصح انتهت مرحلة العيطموس وبدأت مرحلة دختنوس

يجمع لنا الشاعر في تناقضات رهيبة في كيان دختنوس وجسمها واصبح يصف صدر دختنوس وردفيها ونهديها وخصرها ليبين لنا مكامن العلل في كيان هذه الدولة ونستطيع ان نخرج في اضاءة عبقرية من وصف دختنوس ونسقطه على الاتراك الذين حكموا نجد

فدختنوس صدرها كنيسة وكنيسة ودليل البدع المنتشرة في وقتهم

ونهديها الحرمين الشريفين وقبتين والنهود مثل القبب .

وهذا يدل على تناقض هذه الدولة فجمعت الكنيس والكنيسة مع اطهر البقاع اي الدين مع البدع


ثم يخرج لوصف خصر دختنوس او دولة الترك بالأصح ليعطينا بصغر حجم هذا الخصر عن واقع تعاسة حالهم اي ضعفهم السياسي حتى ان الدول سمت دولة التراك بالرجل المريض

ثم يعطينا بكبر ردوف دختنوس اسقاط عبقري على واقع قمعهم لشعوبهم وظلمهم لهم فكأنهم يشبهون بوش في قوتهم على شعوبهم رغم ضعف حالتهم السياسية



ثم تناقض أخير يقول رغم قصر قامة دختنوس اي الاسباب الكثيرة التي تؤدي الى سرعة زوال حكمهم الا ان دختنوس طويلة الجلوس اي استمرت دولة الترك لقرون طويلة




اسقاطات بمنتهى الروعة

(( اسقاط اوصاف دختنوس وجسمها على وصف حالة دولة الترك ))

(( اسقاط النهدين وانها تشبه القبتين للدلالة على الحرمين الشريفين ))

(( اسقاط صغر خصر دختنوس للدلالة على ضعف الحالة السياسية للترك ))

(( اسقاط كبر ردف دختنوس على ظلم الترك لرعاياهم وقمعهم لهم ))

(( اسقاط قصر قامة دختنوس على ان البديهي زوال حكم الترك بسرعة واسقاط طول جلوس دختنوس على استمرار حكم الترك لقرون طويلة ))



مقطع رائع يدرس منهجيا دققوا الله يخليكم ياللي مافهمتوا



نقشت خمس ٍ من الخمس في يوم الخميس

...........................ليت شعري ما ارادت بهذا دختنوس
كم تمنا إن معه مثلها فتنة ابليس

...........................كان يمكن قد قلب نصف إمتنا مجوس
كن دماث الصدر منها كنيسه او كنيس

...........................صومعة رهبان ديرٍ يؤدون الطقوس
آتقوس مع تقوس نواهدها وإقيس

...........................قبتين قاب قوسين قوس ٍ جنب قوس
خصرها يحكي لنا واقع القوم التعيس

...........................وردفها عن غطرسة بوش يعطينا دروس
وبالرغم من قصرها مايجالسها جليس

...........................تصبح أطول نسوة الارض في وضع الجلوس


# المرحلة الثالث لتاريخ نجد

عروسة في حكم الملك عبدالعزيز

مقطع شبه خالي من الرمزية وأعتقد ان الفراعنة تعمد اظهاره بهذا الشكل حتى يعطي خيوط اللعبة لمتوسطي الذكاء فهو يريد الكثير يفهمه خاصة في محفل شاعر المليون

وان كنت ارى ان البون شاسع بين اسقاطات الفراعنة في حكم البدو وفي حكم الترك مع قوة وحبك خيوط القصيدة العبقرية لكن تعمد الفراعنة لذلك حتى يفهم المزيد



العروسه ماتبي غير ابو تركي عريس

...........................العروسه نجد ماهيب حي الله عروس
نجد بنت المجد ونسة مونسة الونيس

...........................ماعسفها الا معزي ضحى اليوم العبوس
كل اهل نجد هلي من إجاء حتى الخميس

...........................في ذراهم بالتجي عن مجففة الرسوس


3- المقطع الثالث مقارنة دول العرب وقادتها وشعوبها مع مملكة الرجال السعودية

# مملكة رجال خيرا من جمهورية تيوس

يخرج الشاعر من تاريخ نجد ليخاطب الشعوب المعاصرة وبالذات العربية ويقول كيف لكم ان تسبوا السعودية بنظامها الملكي وهي تقدر مواطنيها وملوكها رجال يعزون رجال ومافائدة النظام الرئاسي والجمهوري القمعي الذين تعيشون فيه فقراء محرومين تعاملون كمعاملة البهائم فأن العبرة بطريقة معاملة المواطن وليس بطريقة نظام انتخاب او نظام حكم


وعيشتي مابين أسود ٍ ولو ماني رئيس

...........................خير من كوني رئيس ٍ على شلقة تيوس
وليس عيباً إن خدعني بمكره كل هيس

...........................لان مايفهم بمكر الهيوس الا الهيوس


# قادة العرب هل هم اعز من ملوك السعودية

اسقاطات رهيبة تعيدنا الى رمزية الفراعنة الجميلة ويعود لحبك قصيدته بقوة مجددا

من الاسقاطات العبقرية

(( مصطفى في مائدة لويس ))

مصطفى اسم عربي شامي أو مصري وأعتقد ان الفراعنة قصد استجداء وعمالة بعض قادة العرب للويس وهو رمز لدول الغرب واعتقد انه يقصد انظمة حكم مثل مصر والأردن في وقتنا الحالي فهم على مائدة لويس يشاركونه الكأس ويطلبون وده ويعقدون المؤتمرات والصلح معه


(( طسم وجديس في حائط المبكى ))

حكام اسرائيل وفلسطين التي ضاعت بينهم فلسطين البنت العفراء الشموس البهية فمن ضيعها هم اهلها بتقاعسهم وخنوعهم وتوقيعهم لاتفاقات سلام ذليلة مع اليهود

(( اسقاط الحنجرة السمراء صاحبة القصر على امريكا ووزيرة خارجيتها ))

لميس وهو رايس وترمز لامريكا ككل

فهي تذل العرب وتلبسهم ثوب الذل والخنوع ثم تهب لهم فتات أكلها مثل صاحب الكلب اذا شبع من اكله اعطاه لكلبه ثم ناداه قيس قيس وهو صوت نداء للكلب وهذا اسقاط عبقري لما يعانيه العرب من ذل على يد امريكا وانه تعطيهم الفتات مثل صاحب الكلب اذا نادى كلبه

(( اسقاط صوت نداء الكلب للأكل على اعطاء امريكا لفتات اكلها لبعض العرب ))


مصطفى في مأدبة عمه البابا لويس

...........................كبر اللقمه تحت ضوء حمراء الكؤوس
وطسم حدتها على حائط المبكى جديس

...........................يوم شقت ثوبها بنت عفار ٍ شموس
سيدة هاك القصر أسمها الاول لميس

...........................دونها سمر الحناجر بترها حد موس
قسقسة لاحرارهم.قيس.قيس.قيس.قيس

...........................والبستهم من مهانتهم انواع اللبوس


# شعوب العرب المغيبة وتوجههم للتغريب وبعدهم عن العادات والدين

تعريجة بمنتهى الروعة واسقاطات لوضع العرب وشعوبهم

(( كعب اخيلا )) اسقاط على الالتهاء بالرقص والمعازف (( ادونيس )) وهو شاعر لبناني ملحد واسقط لهو الشعوب العربية بالعزف وادب المجون اي انصرافهم عن دينهم وعاداتهم الحميدة

ثم بين تدارسهم للألهة وادب اليونان والياذة هوميروس اي انصرافهم الى اداب الغرب وتاريخهم ونسيان تاريخ المسلمين والعرب

هذه اسقاطة مؤلمة ولكنها واقعية ومن يعرف شأن هذه الدول يعلم ان الفراعنة لم يظلمهم حتى في بعض دول الخليج فما بالك بدول العرب الأخرى يختصرون كتب الدين كلها في عشر صفحات ويدرسون مجلدات لتاريخ الغرب وآدابهم

ثم يعود ليخاطب شعوب العرب بقوله ليس لكم علينا زود ونحن في مملكة الرجال وانتم في جمهورياتكم فماذا جنيتم من

(( ثورة السويس )) اي ثورة جمال عبدالناصر ومن تبعه

وتلمسان وهي مدينة جزائرية يعني بها ثورة بن بيلا

وسنوس وهم ملوك ليبيا قبل ثورة القذافي


يقصد جميع انظمة العرب الجمهورية ماذا جنيتم منها ايها الشعوب الا الفقر والتغريب ونشر الفساد بينكم حتى اصبحتم تخدرون انفسكم بالمسكرات عن الواقع وتصحون بالعرق سوس وهو شراب يكثر استخدامه في مصر واسقاط لفقر هؤلاء فحتى شرابهم عرق سوس وهو شراب للفقراء يصحون به من خرتهم التي يريدون بها نسيان واقعهم المر

ويقول ان مثل هذه الثورات المفجعة لشعوبها ماذا جنوا منها فلانريدها وهي لاتهز الا كيان المجتمع وتنشر الفقر والفساد في اوصاله

فنحن في مملكتنا رجالا يحمكنا رجال نلتزم بديننا وعاداتنا الحميدة والحمدلله



بين خدعة كعب اخيل ٍ ومولد ادونيس

...........................درسونا الالهه والمدرسون روس
ويش لاقوا من قناة السويس اهل السويس

...........................وويش لاقوا من تلمسان قوم ٍ من سنوس
كلهم من شدة الجوع راحوا خندريس

...........................بين غيبوبة مخدر وصحوة عرق سوس
ثورة راحوا سببها بتوع الاتوبيس

...........................وش نبي فيها وهي ماتهز الا الغروس

4- المقطع الأخير

اليكم ايها العرب اصلحوا حالكم

في آخر القصيدة يشرح الشاعر سبب مصائب العرب وقادتهم وان ذلك كله من اجل الكيس وهو المال والسلطة وبسبب الكأس وهو الشرب واللهو والمعازف

وانك اذا اردت ان تخبر مكانة الانسان وعزته ارم له المال فاذا ترفع عنه فهو عزيز ونفسه ابيه اما اذا دنع واهان كرامته من اجل المال فلايستبعد عليه ان يفعل شتى السبل للحصول على هذا المال من طرق تهين كرامة الانسان وان المال هو الفاصل بين كرامة المرء وعزته

وسبب كثير من مصائب العرب والمسلمين هو حب السلطة والمال وجمعها باساليب قد تخالف الدين والعادات والاعراف

ثم يقول ان الناس ينكشفون وقت الحروب والأمور العظيمة ولاينفع اها الهياط والكلام والمتشدقين فالمصائب تبين معادن الرجال

آفة المرء اثنتان الف كاس وحب كيس

...........................والنفوس اليا بغيت اتعرفها ارم الفلوس
ينكشف زيف الشعارات الى حمي الوطيس

...........................ترجع الاذناب اذناب وتبقى الروس روس
صدق لاقال العرب مايحوص الا الخسيس

...........................ولايوطي الروس شئياً مثل ضعف النفوس



وهذه وصف رائعة الفراعنة بين ذكره لمراحل تاريخ نجد واسقاطات كل مرحلة الى عظيم اعتزازه بحكم آل سعود ومقارنة شعب الملك وحكامها بشعوب وقادة بعض دول العرب وبيان سبب ذلك ومحاولة بيان مكامن الخلل في العرب فهو لايريد وصف المعيبة فقط بل يريد ان يبين اسبابها ويريد الخير للعرب والمسلمين لعلاجها فهم اخوة الدم والدين بل بينن ان حالا حالهم بعكس قادة العرب عندما قال ( درسونا ) يعني مايضر شعوب الغرب يضرنا وكاننا جسدا واحد رغم انه يعيد التدريس الى العرب وليس الى اهل السعودية لكن تشارك الهم والحال واحد

(((( منقول ))))

[ابن مجهول]

مشكور على النقل الثقيل يا ابن صعصعه

[عامر بن صعصعه]

ناصر الفراعنه وموقع اليوتوب العالمي (( حدث مهم ))

http://up.joreyat.org/10Jan2008/4647876666.jpg

اضغط هنا لمشاهدة المقطع (http://youtube.com/watch?v=4as89usexAw)

موقع اليوتوب العالمي وضع هذا المقطع في الصفحة الرئيسية من ضمن المقاطع الاكثر مشاهدة في اليوم وكان عدد المشاهدات تقارب ال 40000 مشاهد في 24 ساعه وحتى كتابة ردي هذا وصل عدد المشاهدات الى 74,420 مشاهد وعدد الردود على المقطع 380 رد

http://i160.photobucket.com/albums/t188/hedhed_71/abofares1111.jpg

http://i160.photobucket.com/albums/t188/hedhed_71/abfares222.jpg

هذا غير تفاعل المنتديات الاخرى مع القصيده وغير التفاعل الخيالي لجمهور شاطئ الراحه مع القصيده



ان من البيان لسحرا
ان من البيان لسحرا

[محب الهيلا]

مشكور وماقصرت

[عبدالعزيز الدعجاني]

يعطيك العافيه

[منصور بن فهيد]

الله يعطيك العافيه اخوي عامر ..
والشاعر ناصر شاعر علم ومن المرشحين لنيل البيرق ..
وشعبيته في الحلقه الماضيه على المسرح خير مثال ..
الله لا يهينك يالغالي على التحليل الرائع ..

[اااااالدغيلبي]

http://vb.eqla3.com/attachment.php?attachmentid=529684&d=1199826244

مقدمة القصيدة وجو صناعتها


الشاعر في ليلا مظلم في الشتاء وحيدا في الخلا راكبا ناقته يبحث عن لابته خلف الطعس

جو جنوني فهل الفراعنة يبحث عن الجن ليعينه على صناعة القصيدة

جوه مرعب لصناعة قصيدة

جرى له بعدها كأنه يرى فرائس تطيح وطيورا تكفخ وانه في نخوة جساس لخالته يفزع لها

وبعدها وكأن صدره يمتلئ بالجنون التي تملي عليه مايقول :




ناقتي ياناقتي لارباع ولاسديس

...........................وصليني لابتي من وراء هاك الطعوس
حايل ٍ رابع سنه من خيار العيس عيس

...........................خفها لادرهمت كنه بالنار محسوس
في دجى خالي خلا لاحسيس ولانسيس

...........................تدوخك من شدة البرد طقطقة الظروس
في عيوني يكفخ الطير ويطيح الفريس

...........................وانتهض جساس من دون خالته البسوس
وفي خفوقي فرخ جنيةٍ يضرس ضريس

...........................يوم اوردها هجوس واصدرها هجوس



2- المقطع الثاني تاريخ نجد



يبدأ الشاعر قصيدته في نجد على ثلاث مراحل تاريخية مختلفة وكلها بترتيب وتفصيلات رائعة عن وضع كل فترة واسقاطات بمنتهى العبقرية




# المرحلة الاولى لتاريخ نجد

سماها عيطموس

لان البدو يصفون البنت الجميلة بالعيطموس

ثم يذكر ومزيدا من الايضاح عن اعلام بدو قدماء ليدلنا بخيط على زمنه الذي يتحدث عنه انه زمن ابن غثلم وابن جريس


اعجبتني اسقاطات بمنتهى الروعة لهذا الزمن

(( بنت شيخا ))

بقصد العيطموس في هذه الفترة وبنت شيخا يدل على شيخة البدو وان الدولة غير موجودة بل مشائخ القبائل هم الحاكمين تلك الفترات


(( معدنها نفيس ))

العيطموس ايضا يقصد بأن البدو معدنهم وصفاء نفوسهم اعظم صفات هؤلاء البدو رغم القتال والتناحر بينهم الا ان الشيم والنخوة منتشرة بينهم


(( بالدم محموس ))

مقابلة عبقرية ولاتقولوا لم يقصدها الفراعنة لأن هناك شعراء عباقرة يصنعون مثل هذه وليست من قبيل الصدف بل جميع خيوط الشعر وطرقه تدلنا على هذا الاستنتاج ويقصد الشاعر ان زمن البدو في مرحلتهم الأولى جمع الدم وهو القتال بالحمس للقهوة وهو الكرم والشيمة .





ديرتي دار ابن ضاري وابن غثلم جريس

...........................ديرة اللي دوجوا في فيافي نجد جوس
ديرتي يابنت شيخ ٍ ومعدنها نفيس

...........................عيطموس ٍ دونها دثرتني عيطموس
جادل ٍ مطرق جسدها مع الغربي يميس

.................................طينةٍ من تربة الخلد والدم محموس


# المرحلة الثانية من تاريخ نجد

دخول الترك واحتلالهم لنجد بطريقة الخميس

وهو الجيش وهذا دل عليها اول بيت يتحدث عن هذه الفترة

في هذه المرحلة ابدع الفراعنة ابداع منقطع النظير وجمع الشعر من اطرافه

سماها مرحلة دختنوس لما لهذا الاسم من اصل فارسي ليس عربي ودليل انه يتحدث عن نجد عندما حكمها الترك واسقطوا دولة ابن سعود او بالأصح انتهت مرحلة العيطموس وبدأت مرحلة دختنوس

يجمع لنا الشاعر في تناقضات رهيبة في كيان دختنوس وجسمها واصبح يصف صدر دختنوس وردفيها ونهديها وخصرها ليبين لنا مكامن العلل في كيان هذه الدولة ونستطيع ان نخرج في اضاءة عبقرية من وصف دختنوس ونسقطه على الاتراك الذين حكموا نجد

فدختنوس صدرها كنيسة وكنيسة ودليل البدع المنتشرة في وقتهم

ونهديها الحرمين الشريفين وقبتين والنهود مثل القبب .

وهذا يدل على تناقض هذه الدولة فجمعت الكنيس والكنيسة مع اطهر البقاع اي الدين مع البدع


ثم يخرج لوصف خصر دختنوس او دولة الترك بالأصح ليعطينا بصغر حجم هذا الخصر عن واقع تعاسة حالهم اي ضعفهم السياسي حتى ان الدول سمت دولة التراك بالرجل المريض

ثم يعطينا بكبر ردوف دختنوس اسقاط عبقري على واقع قمعهم لشعوبهم وظلمهم لهم فكأنهم يشبهون بوش في قوتهم على شعوبهم رغم ضعف حالتهم السياسية



ثم تناقض أخير يقول رغم قصر قامة دختنوس اي الاسباب الكثيرة التي تؤدي الى سرعة زوال حكمهم الا ان دختنوس طويلة الجلوس اي استمرت دولة الترك لقرون طويلة




اسقاطات بمنتهى الروعة

(( اسقاط اوصاف دختنوس وجسمها على وصف حالة دولة الترك ))

(( اسقاط النهدين وانها تشبه القبتين للدلالة على الحرمين الشريفين ))

(( اسقاط صغر خصر دختنوس للدلالة على ضعف الحالة السياسية للترك ))

(( اسقاط كبر ردف دختنوس على ظلم الترك لرعاياهم وقمعهم لهم ))

(( اسقاط قصر قامة دختنوس على ان البديهي زوال حكم الترك بسرعة واسقاط طول جلوس دختنوس على استمرار حكم الترك لقرون طويلة ))



مقطع رائع يدرس منهجيا دققوا الله يخليكم ياللي مافهمتوا



نقشت خمس ٍ من الخمس في يوم الخميس

...........................ليت شعري ما ارادت بهذا دختنوس
كم تمنا إن معه مثلها فتنة ابليس

...........................كان يمكن قد قلب نصف إمتنا مجوس
كن دماث الصدر منها كنيسه او كنيس

...........................صومعة رهبان ديرٍ يؤدون الطقوس
آتقوس مع تقوس نواهدها وإقيس

...........................قبتين قاب قوسين قوس ٍ جنب قوس
خصرها يحكي لنا واقع القوم التعيس

...........................وردفها عن غطرسة بوش يعطينا دروس
وبالرغم من قصرها مايجالسها جليس

...........................تصبح أطول نسوة الارض في وضع الجلوس


# المرحلة الثالث لتاريخ نجد

عروسة في حكم الملك عبدالعزيز

مقطع شبه خالي من الرمزية وأعتقد ان الفراعنة تعمد اظهاره بهذا الشكل حتى يعطي خيوط اللعبة لمتوسطي الذكاء فهو يريد الكثير يفهمه خاصة في محفل شاعر المليون

وان كنت ارى ان البون شاسع بين اسقاطات الفراعنة في حكم البدو وفي حكم الترك مع قوة وحبك خيوط القصيدة العبقرية لكن تعمد الفراعنة لذلك حتى يفهم المزيد



العروسه ماتبي غير ابو تركي عريس

...........................العروسه نجد ماهيب حي الله عروس
نجد بنت المجد ونسة مونسة الونيس

...........................ماعسفها الا معزي ضحى اليوم العبوس
كل اهل نجد هلي من إجاء حتى الخميس

...........................في ذراهم بالتجي عن مجففة الرسوس


3- المقطع الثالث مقارنة دول العرب وقادتها وشعوبها مع مملكة الرجال السعودية

# مملكة رجال خيرا من جمهورية تيوس

يخرج الشاعر من تاريخ نجد ليخاطب الشعوب المعاصرة وبالذات العربية ويقول كيف لكم ان تسبوا السعودية بنظامها الملكي وهي تقدر مواطنيها وملوكها رجال يعزون رجال ومافائدة النظام الرئاسي والجمهوري القمعي الذين تعيشون فيه فقراء محرومين تعاملون كمعاملة البهائم فأن العبرة بطريقة معاملة المواطن وليس بطريقة نظام انتخاب او نظام حكم


وعيشتي مابين أسود ٍ ولو ماني رئيس

...........................خير من كوني رئيس ٍ على شلقة تيوس
وليس عيباً إن خدعني بمكره كل هيس

...........................لان مايفهم بمكر الهيوس الا الهيوس


# قادة العرب هل هم اعز من ملوك السعودية

اسقاطات رهيبة تعيدنا الى رمزية الفراعنة الجميلة ويعود لحبك قصيدته بقوة مجددا

من الاسقاطات العبقرية

(( مصطفى في مائدة لويس ))

مصطفى اسم عربي شامي أو مصري وأعتقد ان الفراعنة قصد استجداء وعمالة بعض قادة العرب للويس وهو رمز لدول الغرب واعتقد انه يقصد انظمة حكم مثل مصر والأردن في وقتنا الحالي فهم على مائدة لويس يشاركونه الكأس ويطلبون وده ويعقدون المؤتمرات والصلح معه


(( طسم وجديس في حائط المبكى ))

حكام اسرائيل وفلسطين التي ضاعت بينهم فلسطين البنت العفراء الشموس البهية فمن ضيعها هم اهلها بتقاعسهم وخنوعهم وتوقيعهم لاتفاقات سلام ذليلة مع اليهود

(( اسقاط الحنجرة السمراء صاحبة القصر على امريكا ووزيرة خارجيتها ))

لميس وهو رايس وترمز لامريكا ككل

فهي تذل العرب وتلبسهم ثوب الذل والخنوع ثم تهب لهم فتات أكلها مثل صاحب الكلب اذا شبع من اكله اعطاه لكلبه ثم ناداه قيس قيس وهو صوت نداء للكلب وهذا اسقاط عبقري لما يعانيه العرب من ذل على يد امريكا وانه تعطيهم الفتات مثل صاحب الكلب اذا نادى كلبه

(( اسقاط صوت نداء الكلب للأكل على اعطاء امريكا لفتات اكلها لبعض العرب ))


مصطفى في مأدبة عمه البابا لويس

...........................كبر اللقمه تحت ضوء حمراء الكؤوس
وطسم حدتها على حائط المبكى جديس

...........................يوم شقت ثوبها بنت عفار ٍ شموس
سيدة هاك القصر أسمها الاول لميس

...........................دونها سمر الحناجر بترها حد موس
قسقسة لاحرارهم.قيس.قيس.قيس.قيس

...........................والبستهم من مهانتهم انواع اللبوس


# شعوب العرب المغيبة وتوجههم للتغريب وبعدهم عن العادات والدين

تعريجة بمنتهى الروعة واسقاطات لوضع العرب وشعوبهم

(( كعب اخيلا )) اسقاط على الالتهاء بالرقص والمعازف (( ادونيس )) وهو شاعر لبناني ملحد واسقط لهو الشعوب العربية بالعزف وادب المجون اي انصرافهم عن دينهم وعاداتهم الحميدة

ثم بين تدارسهم للألهة وادب اليونان والياذة هوميروس اي انصرافهم الى اداب الغرب وتاريخهم ونسيان تاريخ المسلمين والعرب

هذه اسقاطة مؤلمة ولكنها واقعية ومن يعرف شأن هذه الدول يعلم ان الفراعنة لم يظلمهم حتى في بعض دول الخليج فما بالك بدول العرب الأخرى يختصرون كتب الدين كلها في عشر صفحات ويدرسون مجلدات لتاريخ الغرب وآدابهم

ثم يعود ليخاطب شعوب العرب بقوله ليس لكم علينا زود ونحن في مملكة الرجال وانتم في جمهورياتكم فماذا جنيتم من

(( ثورة السويس )) اي ثورة جمال عبدالناصر ومن تبعه

وتلمسان وهي مدينة جزائرية يعني بها ثورة بن بيلا

وسنوس وهم ملوك ليبيا قبل ثورة القذافي


يقصد جميع انظمة العرب الجمهورية ماذا جنيتم منها ايها الشعوب الا الفقر والتغريب ونشر الفساد بينكم حتى اصبحتم تخدرون انفسكم بالمسكرات عن الواقع وتصحون بالعرق سوس وهو شراب يكثر استخدامه في مصر واسقاط لفقر هؤلاء فحتى شرابهم عرق سوس وهو شراب للفقراء يصحون به من خرتهم التي يريدون بها نسيان واقعهم المر

ويقول ان مثل هذه الثورات المفجعة لشعوبها ماذا جنوا منها فلانريدها وهي لاتهز الا كيان المجتمع وتنشر الفقر والفساد في اوصاله

فنحن في مملكتنا رجالا يحمكنا رجال نلتزم بديننا وعاداتنا الحميدة والحمدلله



بين خدعة كعب اخيل ٍ ومولد ادونيس

...........................درسونا الالهه والمدرسون روس
ويش لاقوا من قناة السويس اهل السويس

...........................وويش لاقوا من تلمسان قوم ٍ من سنوس
كلهم من شدة الجوع راحوا خندريس

...........................بين غيبوبة مخدر وصحوة عرق سوس
ثورة راحوا سببها بتوع الاتوبيس

...........................وش نبي فيها وهي ماتهز الا الغروس

4- المقطع الأخير

اليكم ايها العرب اصلحوا حالكم

في آخر القصيدة يشرح الشاعر سبب مصائب العرب وقادتهم وان ذلك كله من اجل الكيس وهو المال والسلطة وبسبب الكأس وهو الشرب واللهو والمعازف

وانك اذا اردت ان تخبر مكانة الانسان وعزته ارم له المال فاذا ترفع عنه فهو عزيز ونفسه ابيه اما اذا دنع واهان كرامته من اجل المال فلايستبعد عليه ان يفعل شتى السبل للحصول على هذا المال من طرق تهين كرامة الانسان وان المال هو الفاصل بين كرامة المرء وعزته

وسبب كثير من مصائب العرب والمسلمين هو حب السلطة والمال وجمعها باساليب قد تخالف الدين والعادات والاعراف

ثم يقول ان الناس ينكشفون وقت الحروب والأمور العظيمة ولاينفع اها الهياط والكلام والمتشدقين فالمصائب تبين معادن الرجال

آفة المرء اثنتان الف كاس وحب كيس

...........................والنفوس اليا بغيت اتعرفها ارم الفلوس
ينكشف زيف الشعارات الى حمي الوطيس

...........................ترجع الاذناب اذناب وتبقى الروس روس
صدق لاقال العرب مايحوص الا الخسيس

...........................ولايوطي الروس شئياً مثل ضعف النفوس



وهذه وصف رائعة الفراعنة بين ذكره لمراحل تاريخ نجد واسقاطات كل مرحلة الى عظيم اعتزازه بحكم آل سعود ومقارنة شعب الملك وحكامها بشعوب وقادة بعض دول العرب وبيان سبب ذلك ومحاولة بيان مكامن الخلل في العرب فهو لايريد وصف المعيبة فقط بل يريد ان يبين اسبابها ويريد الخير للعرب والمسلمين لعلاجها فهم اخوة الدم والدين بل بينن ان حالا حالهم بعكس قادة العرب عندما قال ( درسونا ) يعني مايضر شعوب الغرب يضرنا وكاننا جسدا واحد رغم انه يعيد التدريس الى العرب وليس الى اهل السعودية لكن تشارك الهم والحال واحد

(((( منقول ))))



عامر بن صعصعة

هذا الموضوع الي نقلته من احد المنتديات تم نقده من نفس المنتدى .. هذا التحليل ليس له علاقةبما قاله ناصر اتنمى انك تقراء التعليقات المحايدة من نفس المنتدى الي انتقدت القصيدة

القصيدة نضم في نضم ليس فيها اي شاعرية او فلسفة

ناصر غاص في التاريخ القديم واتى بمجموعات ومسميات غريبة مدلولاتها ليس لها علاقة بالقصيدة عيطموس ادنونيس دختنوس جساس البسوس مصطفى كنيس طسم جديس عفاريت تلمسان السويس بتوع الاتوبيس عرق سوس تيوس والكثر الكثير هذه قصيدة كما قالوا في احد المنتديات لزوم ما لا يلزم حشو في حشو انا ايش دخلني بهذه المواضيع وهذه الطلاسم الغريبة ،،

انا مستد ان اغوص في تاريخ الاغريق او البابليين والاشوريين واتيك باسماء مثل هيرموس سقراط قلقامش حمورابي نبوخذ نصر اسكندر نفرتيتي حنبعل الانباط عمليق بولس الراعي بوران ابنة كسرى رستم بهمن جازويه شن طبقة سيف ذي اليزن ذات الهمة هذا الطلاسم نستطيع ان نقولها ونغوص في التاريخ القديم ونأتي بما هو اعظم بس وين الشعر وش دخل الناس بتلك القصص الغريبة ..

اول مرة اشوف رجل في قصيدة يقول انا ناكح ثمان جنيات مناسب الجن يا خوي الجن لو استلموك كان عرفت شلون جنية بس تدخل فيك تدمرك ما غير عصى المطوع على ظهرك ويقول عمامتي يخافون منها الجن متى لبست عمامة الرسول امرنا بالاستعاذه من الجن والعفاريت يا خوي هذولا نقلوا عرش بلقيس في طرفة عين ويقول دفنت لي جن ما طوع الجن واذلهم الا النبي سليمان وربي حكواتي من قهاوي دمشق هو اقرب الى المنوليجست مثل شكوكو وحسن درديري مشقاص ... وشكرا

[مرزوق حمدان العتيبي]

...
.
مشكور ياعامر على نقل هالتحليل الجميل...
ونتمنا للشاعر الفراعنه التوفيق وكل المشاركين
..
....

[معشي الحربة]

تبرير غير منطقي ولايعتبر تحليل !


مع احترامي لجمهور الشاعر وقبيلته العزيزة علينا

[اليابس]

الله يعطيك العافيه اخوي



والله لا يهينك يالغالي على التحليل الرائع

[فهد السواط]

مشكور ماقصرت

[بـرق الـذيب]

مشكور على الاجتهاد في تحليلك للقصيده

لكن فهمك للقصيده وتحليلك لها غير واضح في أغلب الابيات

وشكرا لك

[السميــــــري]

..

شكرا يأخ عامر بن صعصعة ..

قصيدة .. رائعة ..

وتحليل .. رائع ..

نتمنى للشاعر ناصر ..
التوفيق ..

[سعد المسعودي]

الله يعطيك الف عافيه

[fahad8088]

لاهنت على النقل

[حكيم الراي]

::

الله يذكر كاتب التحليل بالخير

القصيدة بصوب والتحليل بصوب

قصيدة الفراعنة مليئة بالعلل الأدبية

من رأسها الى ذيلها

ولو تيسر لي الوقت لنقدتها بيتاً بيتاً

عموماً

الفراعنة لن يذهب بعيداً في مشوار المليون

وهذا الآستنتاج أعتبروه رهان من شخصي المتواضع

مع تقديري لكل محبي الشاعر


تحياتي

::

[نواف العصيمي]

يعطيك العافيه .. ولنا عوده الموضوع طويل :) نوعاً ما

والشاعر ناصر الفراعنه من الشعراء العمالقه في الشعر ..
إلا أن أستخدامه لبعض الرموز المجهول يثير بعض الأمور ..
حيث أنك تتابع وتشاهد ..أن الجميع منجرف وهو لايدرك مايقال !
في مجمل الأمر ناصر شاعر ونتمنى له التوفيق

ومتابيعه وتحقيقه مراكز ليس متسغرب .. فهو غريب

:) الأخ عامر أعذب تحيه معطره بالمسك لك

[خيال حر]

قسقسة لاحرارهم.قيس.قيس.قيس.قيس

...........................والبستهم من مهانتهم انواع اللبوس



اجمل ماقيل في القلقسة خلف كوندا السويدا !!

[عتيبي للابد]

انا غير مقتنع بهذا التحليل الغير منطقي و كأنه اجبر التحليل على القصيدة
عموما قراءة القصيدة مطبوعه يعطيها مكانة اقل منها و ناصر يلقيها لان اسلوبه في الالقاء اعطاها طابع حماسي و غموضي و حشد لها شعبيه
انا مستغرب من اللجنه انهم لم ينتقدوا القصيده و كأنهم صدقوا ان مع ناصر جن و جنيات و شياطين لقد ارهبهم
يمكن في الحلقات القادمه تقل الرهبه و يبداوا في الانتقاد و عندها سيكون ناصر على المحك و تصبح القصائد عاديه مع شي من الطلاسم

اتقوع واجب اللجنه المنزلي سيكون هو دراسة لون شغر ناصر و محاولة حفظ ماء وجوههم من الجمهور و محاولة نقد القصيد الفرعوني بشده خصوصا انه لمسهم في قصيدته ناقتي ناقتي و كان باين على وجوههم الوجوم و الشك في معنى شلة تيوس

[ساري النهار]

اللجنه لم ينتقدوا القصيده لسبب واحد ((( تخبل انسان بسيط وتسأله ماهي علاقه اليورانيوم المخصب با الاستكبار العا لمي)) يا اخوان اللجنه با استثناء الدكتور لم يستطيعوا فهم الاسقاطات التي اسقطها الشاعر حتى بدر صفوق عندما حاول ان يبين انه فاهم السالفه تبين انه فهم مايستطيع اي عامي ان يفهمه يا اخوان ناصر شاعر مثقف وتوضيف الثقافه في الشعر هي ماينقص اغلب شعرائنا للاسف ولم ارى الا ناصر وعبدالرحمن الشمري في الوقت الراهن

[نبض عتيبه]

لاهنت على تحليل القصيدة ويستاهل حب الجمهور

[عامر بن صعصعه]

نواف العصيمي .. تحيّه معطّره بالمسك والكادي ايضاً لك ياعزيزي على هذا الشعور والكلام الطيّـب


السميري .. مروركـ اروع يالغالي ، لاهنت


الأخ مرزوق ابن حمدان .. مرورك في الموضوع شرف كبير لي ، تسلم ولاهنت


الأخ العزيز منصور ابن فهيد .. ومن يقول ما يهون يالذيب ومشكور على المرور الرائع والعذب


ابن مجهول لاهنت ومشكور على المرور

محب الهيلا وعبد العزيز الدعجاني .. مشكورين على مروركم يالغالين

[عامر بن صعصعه]

نبض عتيبه .. مشكور يالغالي على مرورك العطر

[عامر بن صعصعه]

يا حكيم الراي والله ما تدّري هي مشرّقه ولا مغرّبه

لو نشدتك هي عربي والا فرنسي قلت فرنسي



القصيده واضحه مرّه الفطين والفاهم يعرف معناها وتفسيرها

وهذا هو التحليل الصحيح لهذي القصيده

فهي تتكلم عن الفخر وعن اوضاع الأمّـه وعن تاريخ نجد وفيها حكم كثيره

لاكن الغـل والحسد اللي في قلبك وانت واللي على شاكلتك طلّع هالكلام منك

لاكن ادر ان ابو فارس مهوب يمّك ودايم وهو يرقى سنود فالأمور الطيّـبه والجزله

[مرزوق الجعيد]

بسم الله الرحمن الرحيم

اولاً اتمنا التوفيق للشاعر ناصر الفراعنه

فهو شاعر له اسلوبه الخاص وله جمهور كبير

ولكن من وجهة نظري وبعيد عن شخص الشاعر او المقولات التي نسمعها من بعض الاشخاص بخصوص الجن وغيره

الشعر النبطي او الشعبي موجه الى جميع طبقات الشعب وليس
لفئه عن فئه
ناصر الفراعنه شاعر لديه ثقافه عاليه جدا وشاعر مطلع ولكن يجب ان يكون شعره موجه للجميع وليس للمثقفين واقصد المثقفين الكبار وليس اصحاب الاطلاع البسيط
ولو لاحظ الجميع ان اللجنه عندما عقبت على القصيده لم يكن لديهم المام بما دار في طيات القصيده سوا الدكتور والباقين ميح (ماعندك احد)

وعندي ثقه 100% ان الجمهور الذي رائيتوه متفاعل لو سالناهم عن القصيده لن يجاوب منهم 3% فقط والباقين انجرفو خلف الاداء وحب الشاعر لتمتعه بقاعده جماهيريه كبيره

ارى ان اغلب العبارات والابيات لم تكن مفهومه لدى الكثير وهذا لا يقلل من شاعرية الشاعر بقدر ما يقلل من قيمة القصيده عند الكثير لعدم فهمهم لابياتها
فنحن في المجتمعات الخليجيه بصفه عامه ثقافتنا ضحله للغايه وخاصه في التاريخ
هذا واسف على الاطاله وارجو ان تكون وجهة نظري واضحه وان لا تزعج الكثير منكم

وتقبلوا تحياتي

[عبدالله بن دبيس العتيبي]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


اخو عامر بن صعصعة نشكرك على النقل الاكثر من رائع وكان تحليل جيد لقصيد الشاعر ناصر الفراعنه الله يوفقه في شاعر المليون وكل الشعار المتميزين


وتقبل تحياتي

[المغيـــــــري]

يابن صرصعه ...

تطلع لنا بتحليل تقول ((مكه)) شرفها الله و((المدينه)) حرسها الله

مثل النهود ...عجبي !!!!!!!!!!!


يكفي الفراعنه هذه السقطات !!!!


مابال القوم يهرفون بما لايعرفون !!!!!!!!!!!

[مهنا البرازي]

عامر بن صعصعه


شكرً لك من سويداء القلب


ناصر الفراعنه قامه شعريه كبيره وقصيدته في برنامج المليون اتجاهها
سياسي وبحرها عميق وفكره نبعت من صومعت فكره المتجدد


دائم هاذا الفرعوني يبهرك ويدهشك بقصائده البعيده كل البعد عن التقليد


ناصر الفراعنه ابن الباديه المهندس/ الشاعر/ الاديب / المثقف الواعي/ابن القبيله الضاربه بعمق التاريخ (الغلباء)/ الظابط المظلي نزل من برشوته على كرسي المليون لكي يقلب الطاوله ويخبر العالم أن الشعر لايزال بخير وأنه مبدع ألا حد الدهشه لقد أشبعنا هاذا الفرعوني

شعراً كما أشبعنا نحن أبناء عمومته فخراً به كمثال مشرف للأدب والموروث الشعبي والموروث الثقافي العربي

لأنه قادر على كتابت الشعر بجميع انواعه النبطي / العربي أو القصيده المثقفه
شاعر المطولات وشاعر السهل الممتنع وشاعر القصيده ذات البحور الصعبه ناصر الفراعنه السبيعي اقول انه مدرسه اوأكاديمية جديده في الشعر والادب قاطبه






.................................................. .

عامر القلوب
عامر بن صعصعه


كن بخير ياصديقي

[المغيـــــــري]

لعلم إدارة المنتدى ...

[سهم جده]

ماقصرت عامر على التحليل المميز
الله يوفق شعار عتيبه والشاعر ناصر الفراعنه في شاعر المليون

[ولد فليت]

ياأخواني
ناصر الفراعنة استطاع بذكاء أن يوظف التاريخ والسياسة في القصيدة مع كلمات مبهمة كل كلمة يبيلنا شرح وش المقصود فيها
يعني لغز في لغز وإللى مايعرف الحل ماله إلا التصفيق
يعني ناصر بدال مايجيب صور شعرية على عادة الشعراء
خلاها كلمات غير معروفة.. ومشفرة برموز تعوضه عن الصور الشعرية
شيء جديد..... لا هناك شعار سبقوه في هذا المجال ولكن ليس بذكاء ناصر الفراعنة
لكن صراحة الرجال ضيع اللجنة ولمخهم
وهذا اللي خلى اللجنة تتجنب نقدها على أقل تقدير باستثناء الدكتور غسان إللي اكتفى بكلمة نص مسّيس.
المهم ناصر فجرها على شاطئ الراحة سواءاً القصيدة جازت للبعض أو لم تجوز

والسؤال هل ينجح ناصر بهذه الطريقة ولا تكون الدعوى كلها زوبعة وسط فنجال

لكن سلمولي على ناصر
وإن ماحصلك البيرق ياناصر
يكفيك بيرق الشعر الشعبي المطور
لكن انتبه ترى بعض بيوت القصيدة كأن فيها ثقل

تحياتي الخالصة لك ياناصر الفراعنه...... حقيقة إنك شاعر ومن عملة نادرة

[ابو ضيف الله]

انا ما اتابع شاعر المليون ولا غيره من البرامج التجارية


ويوم قريت قصيدة الفراعنة ما فهمت شي ولكن والله يا اخ عامر بن صعصعه اني يوم قريت الشرح اني تهولت صراحه عبقرية بمعنى الكلمة ولا استغرب انها تكون مستورده من وادي عبقر واتوقع فوز ابو فارس بالبيرق وهو يستاهل


ولكن اهمس في اذن اللجنة واقول: يوم كنا ندرس مادة البلاغة في ثاني ثانوي قالوا لنا ان وحشي العبارة يعتبر من العيوب ومن امثلة ذلك انتقاد الادباء في العصور الماضية على المهلهل بن ربيعة قوله:


قل لبني بكراً يردونه = او فليصبروا للصيلم الخنفقيق


سؤال للجنة وجماهير مسرح الراحة للي صفوقوا للفراعنة ويش معنى الصيلم الخنفقيق؟

[حكيم الراي]

::

إبن صعصعة

سوف ترى اذا انجلى الغبار

مصير ناصر الفراعنة في مسابقة المليون

وهناك عليك أن تتذكر كلامي

====

ملاحظة

ليس لدى مهووس الفراعنة مايجعلني أحسده عليه


أخوك على رغم سؤ أخلاقك

حكيم الراي

[طفحان]

..

شكرا يأخ عامر بن صعصعة ..

قصيدة .. رائعة ..

وتحليل .. رائع ..

نتمنى للشاعر ناصر ..
التوفيق ..

[عامر بن صعصعه]

مرزوق الجعيد وجهة نظرك نحترمها ولاهنت على رايك .



مهنا البرازي (( لاهنت والله يبن العم على مرورك وتشريفك بهذا المتصفّح و تشريفه ))

ومشكور على هذا الإطراء واللي يدل على طيبك وطيب معدنك

وابو فارس ما يختلف عليه اثنين جامعها شعر ومرجله ودين ودراسه واصله على قولت حمد السعيد

تقبّل تحيّتي :)



ابو ضيف الله..

هلابك يا مشرفنا العزيز ،، لاشك ابيات ناصر في قصيدته الأخيره فيها ابيات بتفهمها على طول وفيه ابيات يبيلك تستعين بتحليل مفصّل عشان تفهمها


فهي بحق قصيده سوف تبقى محفوطه مهما طال الزمن

ولاهنت على المرور


ولد فليت لاهنت على مرورك


طفحان ..

لاشكر على واجب والأروع مرورك فالموضوع


تقبّلو تحياتي .

[الاد سهل]

المهندس الرائد المضلي ابو فارس .. شاعر اصاغ الثقافة في هيئة شعر ....


اتخذ اسلوب في الشعر يعتبر معجزة بشهادة الدكاتره والمتابعين والجمهور والنقاد ...


بعيداً عن من ينتقد بما لا يعرف في الشعر اساساً شي ...


ثق يا عامر ابن صعصعة أن شعره من سيوصله للمليون بدون ما تتعب اناملك بضغطة رسالة جوال للتصويت له ...


فترك ابو فارس ليثبت انه قادر على المنافسة . وليخسر البرنامج مسألة الرسائل والتصويت فلتترك لغير ابو فارس ....

[اااااالدغيلبي]

المهندس الرائد المضلي ابو فارس .. شاعر اصاغ الثقافة في هيئة شعر ....


اتخذ اسلوب في الشعر يعتبر معجزة بشهادة الدكاتره والمتابعين والجمهور والنقاد ...


بعيداً عن من ينتقد بما لا يعرف في الشعر اساساً شي ...


ثق يا عامر ابن صعصعة أن شعره من سيوصله للمليون بدون ما تتعب اناملك بضغطة رسالة جوال للتصويت له ...


فترك ابو فارس ليثبت انه قادر على المنافسة . وليخسر البرنامج مسألة الرسائل والتصويت فلتترك لغير ابو فارس ....







والله بهذا التمجيد والتعظيم والغلو لم يسبقكم به احد يا معشر الفراعنة

لم يسبقكم به المهلهل يوم هلهل الشعر واخذه لثار اخية كليب و لم يسبقكم به امرئ القيس يوم وقف واستوقف وقيد الاوابد ولم يسبقكم به طرفة بن العبد يوم ظن بالمنذر بن سلوى ان لن يقتله بعد فرار خاله المتلمس وذهب الى حتفه ولم يسبقكم به المرقش الاكبر يوم اعتزل الناس في غاره ولم يسبقكم به زهير بن ابي سلمى في مدحه لهرم بن سنان يوم افتدى القتلى بين عبس وذبيان في داحس والغبراء ولم يسبقكم به قصى بن كلاب يوم اقصى خزاعة عن سدانة البيت وامور الحج ولم يسبقكم به السمؤال يوم ضحى بأبنه على ان لا يعطي الحارث الغسانى ادرع امرى القيس التي ائتمنها عنده ولم يسبقكم به عنترة يوم اقبل الناس جمعهم وكر عليهم كر غير مذممي ولم يسبقكم به عبيد بن الابرص يوم قتله المنذر بن ماء السماء في يوم بؤسه ولم يسبقكم به عمرو بن كلثوم يوم جندل عمرو ابن هند حمية لامة ولم يسبقكم به تابط شرا يوم صارع الغول وقطع راسها ولم يسبقكم به الشنفرى في لاميته ولم يسبقكم به الحطئية في هجوه ولم يسبقكم به قيس في جنونه ولم يسبقكم به الفرزدق في زهوه ومدحه لقومة بني دارم ولم يسبقكم به ابو نواس في خمرياته ولم يسبقكم به ابو العتاهية في زهده ولم يسبقكم به ابو تمام في حماسيته وحكمه ولم يسبقكم به ابو عبادة البحتري في مدحه ولم يسبقكم به قطري بن الفجاءة في وصفه للحرب ولم يسبقكم به المقفع في كليلته ودمنته ولم يسبقكم به ابو الطيب المنتبي في ابياته التي يسهر جراها الخلق ويختصم ولم يسبقكم به ابو فراس الحمداني في فروسيته وشعره ولم يسبقكم به ابو العلاء المعري في فلسفته ولم يسبقكم به ابن زيدون في غزله ورقته في ولاده بنت المستكفي ولم يسبقكم به ابن خفاجة في ولعة في خضرة وطيب ماء الاندلس ولم يسبقكم به احمد شوقي في امارته للشعر العربي ولم يسبقكم به حافظ ابرهيم في دفاعه عن اللغة العربية من التغريب ولم يسبقكم به طه حسن في عمادته للادب العربي ولم يسبقكم به القباني في ولعه وشعره في النساء ولم يسبقكم به ادونيس في شعره الفلسفي النثري الحديث ولم يسبقكم به بدر شاكر السياب في رائعة انشودة المطر ..

يا جمهور الفراعنة اتقوا الله فينا وفي شاعركم وربي كرهناه من مدحكم وغلوكم فيه سفهتو واحتقرتم اللجنة والشعراء المشاركين معه يكفي غلو يكفي جنون .... وشكرا

[هيـضل]

عامر بن صعصعه مشكووور على النقل
وناصر الفراعنه شاعر مبدع وهو المرشح الاول للفوز بشاعر المليون
واكبر دليل الضجه اللي صايره له في وسائل الاعلام

[نواف البرقاوي]

يا عامر بن صعصعه

لي ملاحظه على البيت اللي يقول فيه:

كل أهل نجد هلي من إجاء حتى الخميس** في ذراهم بالتجي عن مجففةالرسوس


السؤال هو هل إجاء والخميس في نجد

إجاء: في حائل الشمال وش جابها لنجد

الخميس: في الجنوب أيضا وش جابها لنجد


أرجوا أن تفيدنا ياعامر




أخوك / نواف العتيبي

[الاد سهل]

الدغيلبي ... لم نرى فرداً من الدغالبة يوماً من الايام يحمل في نفسه شي مثل ما تحمل ....



جزيت خيراً ....

[اااااالدغيلبي]

الدغيلبي ... لم نرى فرداً من الدغالبة يوماً من الايام يحمل في نفسه شي مثل ما تحمل ....



جزيت خيراً ....






العزيز الاد سهل .....

هذه المشكلة التي نعانيها اذا انتقدنا بعضنا البعض نجيرها على قبائلنا فيتحول النقاش من نقد شعري على قدح قبلي

ناصر الفراعنة اختار ان يكون في شاعر المليون وظهر في يوم الثلاثاء الماضي وقال قصيدته ناقتي ناقتي فلنا الحق نحن كجمهور ان ننقده فهو غير منزه عن النقد ونقدنا هذا ليس له علاقة بقبيلة سبيع الغالية على قلوبها

ولاكن انتم وضعتم لنا تابوه وخط احمر بعدم الاقتراب لناصر وعدم نقدة بل سطرتم له امجاد وامور لم يسبقه بها احد في تاريخ الشعر واجبرتمونا على اعتناقها ومن خالفها فهو عدو لسبيع عدو للشعر عدو للذوق ما هكذا تورد الابل يا اخي الاد سهل

دعني اسرد لك قصة حدثت بين امرى القيس وبين علقمة بن عبده الفحل حيث احتكموا عند ام جندب زوجة امرئ القيس لتحكم بينهما فقلت قولا شعر تصفان فيه الخيل على روي واحد " اعتقد انها تقصد اما معنى واحد او وزن واحد " وقافية واحدة فقال امرئ القيس مطلعها :
خليلي مرا بي على ام جندب ......... لنقضي حاجات الفؤاد المعذب
وقال علقمة ومطلعها :
ذهبت من الهجران في كل مذهب ..... و لم يك حقا كل هذا التجنب

ثم انشداها باقي القصيدة جميعا فقالت لامرئ القيس علقمة اشعر منك . قال وكيف ذلك ؟ قالت لانك قلت :
فللسوط الهوب وللساق درة ...... وللزجر منه وقع اخرج مهذب
فجهدت فرسك بسوطك ومريته بساقك . وقال علقمة :
فادركهن ثانيا من عنانه .... يمر كمر الرائح المتحلب
فادرك طريدته وهو ثان عنان فرسه ولم يضربه بسوط ومراه بساق ولا زجر . (( انظر كتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة ص 130 ))

انظر هنا كيف حكمت ام جندب وهي اميرة من اميرات العرب وزوجة امرئ القيس على شعر زوجها وقدمت شعر علقمة عليه لجمال وصف علقمة وعيب وصف امرئ القيس حيث لقب بعدها بعلقمة بالفحل . ومن يطلع هذا علقمة مقارنة بامير الشعر والشعراء امرئ القيس ولاكن النقد يطال الكل لااحد فوق النقد .

وبعدين تقولي لم نرى فردا من الدغالبة يحمل في نفسه كما تحمل . ما دخل ربعي الدغالبة بما اقول كل نفس بما كسب رهين الموضوع كما اسلفت ليس له علاقة بسبيع او السهول او عتيبة . وبعدين يا اخي بين ربعي الدغالبة وربعك السهول جيرة ونسب ومصاهرة في الرويضة ولا يصير خاطرك الى طيب ان بغيتني امتنع عن الحديث عن ناصر فلك ذلك يا ولد السهول وتحياتي لك :) .

[نواف البرقاوي]

الى الان لم أجد الاجابه ياعامر

ياأعضاء ردو على ملاحظتي

[الاد سهل]

الدغيلبي ... يسلم لي رأسك والدغالبة كلهم ...



لكل وجهة نظره .. ....

[الجوراسي]

تحليل موفق اخوي عامر

ومن قرأ التاريخ فهم القصيدة

وانا افضل ان يجيبلي ناصر الفراعة رمووز من العصر الحجري ولاافهمه افضل من ان يرمز لي بهيفاء وهبي واكون فاااااااهم


القصيدة مقياس ثقافة الشاعر ومن كانت ثقافته مثل ناصر الفراعنه يستاهل المليون


شكرا على التحليل اما باقي الاخوة فارجو ان يحكموا بعقولهم وليس بأهوائهم

[عامر بن صعصعه]

الجوراسي ،، تسلم على كلامك الرائع والذي لايصدر إلا من رجل عاقل وفاهم ويقيس الأمور بالعقل وليس بهواه كما تفضّلت

تحيّه معطره لك ولـلأهل العقول .

[عبدالرحمن الهيلوم]

الغالين :

ريحووو انفسكم ودوهم للبنتاقووووون يحللها العم رامسفيلد صح



طولتوها يامال الشحم !! مصارت ولا استوت 0الدعوي تراها قصيده

ومغزاها في بطن قايلها