امير مارق الظيط

[شاعر القوابعه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سوف اورد لكم قصة هذا البيت الشهير وهي لشيخ الجعدة وعقيدهم في عصره الشيخ والفارس هملول الزايري الجعيد وهو من سلالة الشيخ وازن بن زاير الجعيد المذكور في وثيقتي الطفحة والنفعة كأحد كبار شيوخ النفعة والمسماه بحجة الديرة ومؤرخة احداهما عام 995هـ وهي عند الطفحة والأخرى عام 1005هـ وهي عند النفعة وممهورة بختم الشريف حسن الحسني بن ابي نمي وجاء في جزء من نصها:

" ............ لقد حضر كبار النفعه وطلبوا من سيدهم سيد الجميع الشريف حسن بن ابي نمي الديرة فأعطاهم عفى الله عنه ومتع بحياته الأرض الفلاه......المحدوده كاملها الى اخره........
....... وطلبوا منه كبار النفعه أن يحدد لهم الديرة وهم بأسماهم خضر بن سماح ، وزيدان بن زياد الزيادي ، وخاتم بن ضامر الفليت ، ومحيا النخيش ، وحسن المسعودي ، وحاسن بن رشود ، ومحسن بن عويمر الحصيني ، وغالي بن ردعان الحليفي ، ومقبل بن مقدم السويط و وازن بن زاير الجعيد ، وسلمان الحليس ............ واعطاهم اياها سيد الجميع عطا تام نافذ شهد من حضر شهد احمد العجاجي الثبيتي وشهد محمد الشبيلي وشهد حمدان الشلوي وحميدان الشلوي وشهد علي المطاري وشهد محيا الثمالي وناصر الثمالي وحسن العدواني والله خير الشاهدين ....... وتقاروا النفعه على نسبتهم في الجدان صرار ومجنون أولاد صالح بن نافع بن نفاع ، وبركوت ومزروع أولاد علي بن طويفح بن نفاع بن رائق بن فلاح بن شملان بن زياد بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتب بن كعب بن مسعود بن عتب بن كعب بن شباب بن هوازن بن منصور "
( كتاب النفعة ص78 ــ 79 الطبعة الأولى)

والشيخ هملول هو صاحب الحصن الشهير في ديار الجعدة حصن هملول وقد كان له صولات وجولات حتى ان الشريف حاكم الحجاز كان يعتبره شيخ عتيبة الجنوب او عتيبة اليمن كما يسميها البعض والتي يقصدون بها قبائل عتيبة التي في جنوب الطائف ونواحيها

وهو صاحب القصة المشهورة عندما قامت احدى قبائل الروقه بقتل عامل جباية زكاة الشريف الموفد لهم واخذوا ذلوله فقام الشريف بتجنية تلك القبيلة واعلان الحرب عليهم فجمع الشيخ هملول الجعدة ووفد من شيوخ عتيبة وذهبوا لتدارك الموضوع ومحاولة الأصلاح وهم بكامل عدتهم واسلحتهم فلما دخلوا مجلس الشريف تمثل هملول قائلا:


يا سيدي جيتك بجمع عتيبـــه **** مـن السـراه اليـا الطـــراه
اللي جرب واللي صحيحٍ جيبه **** اباك تمنعهم مـن المطـلاه

فرد علاه عبد الشريف وهو اخو المقتول وكان اسم المقتول عقل:


هات الذلول وهات عقل بشيبه **** والبندق اللي فالضحى رمـاه

فرد الشيخ هملول على البديهه:
خل العبيد مكبـبٍ فالخيبـه **** عوج الكراسي في يدين رماه
على بنادقنا مـن الله هيبـه **** وكلنٍ ليا ضد اعتزى بعـــــزاه

وصاح هملول في ربعه " رصصوا يا عتابه " فلما رأى الشريف هذا المنظر ورأى غضب الشيخ هملول قال له: " هون يا هملول الله عطاك جناة عتيبة " والمقصود انه عفا عنهم



نعود للقصة الأساسية وبيت الشعر عنوان الموضوع

القصة كما كان يرويها الوالد رحمه الله وجميع اموات المسلمين انه كان هناك قصير للجعدة يقال انه من الذيبه, المهم ان بنت الذيابي او زوجته وردت على البير فقام احد الرجال الواردين على البير وهو من قبيلة اخرى وشق قربتها نكايه في الجعده وهناك عدة روايات متقاربة في سبب القصة

فلما علموا الجعدة بما فعل في قصيرتهم سألو عن الرجال اللي شق القربة فقيل ان وسم ذلوله هو وسم احدى القبائل المعروفة والمجاورة للجعدة فذهب الشيخ هملول ومعة بعض فرسان الجعدة لأمير تلك القبيلة يسألون عن الرجال اللي ورد على القليب اللي صارت عندة القصة فأنكر شيخ تلك القبيلة الموضوع ونشد ربعة اللي في المجلس فقالوا ما خبرنا احد من الربع ورد يم الجعدة ولم يتكلف بتقصي الموضوع والتأكد من المتسبب فلم يعجب الشيخ هملول موقف ذلك الأمير من هذه الحادثة

فقام الشيخ هلول مغضبا وخرج من بيت شيخ تلك القبيلة وكانت فرس ذلك الشيخ تسمى الدهما مربوطة بجانب بيت الشعر فمد البندق علاها وشق بطنها وقال لربعه هذا سداد في شق القربة وعود هو وربعة وقال حقنا اخذناه وقصيرتنا نرضيها وخلهم يدورون الحق عندنا ولا عرفوا يعطون الحق ياخذونه

فقام بعض من افراد تلك القبيلة بعد اهانة شيخهم وذبح فرسة قدام بيته بشب نار الحرب في ضلع البرث لجمع اكبر عدد من فخوذهم ضنا منهم انهم يستطيعون محاربة الجعدة
فلما رأى هملول النار ارسل هذي الأبيات لهم:



شبوا لنا في عالي البرث نيـــره **** يشبها اللي ما درى عن تعوبها
نفاعي لياجا ضربنا من قبالــــه **** طفيحي لياجا خرزها من جنوبها
ذبحنا الدهما في صميل الذيابـي **** من خوف لانوح اللغا في لعوبها
إما من الظفـران جتنـا هديــــــــه **** والا دمسنا جرة اللي غدوبهـــا

فلما وصلت القصيدة لعوارف تلك القبيلة استخاروا وهونوا عن الحرب

[شاعر القوابعه]

اخواني اسف على وضع عنوان غير صحيح والعنوان هو هملول

[محب الهيلا]

مشكور وماقصرت

[الصل]

الأخ/ شاعر القوبعه

بيظ الله وجهك وما قصرت

على ايراد هذه القصه

تقبل تحياتي

[شاعر القوابعه]

مشكورين على المرور

[فهد النفيعي]

بيض الله وجهك

[شاعر القوابعه]

مشكور على المرور

[عتيبي وافتخربربعي511]

يعطيك العافيه

[السلــ 511 ــيس]

مشكوور و ما قصرت على النقل

[ذيب الحليق]

بعد تحية الاسلام

الله يهديك يا شاعر القوابعة..... وش جاب هذا لذاك؟؟؟ العنوان مارق الظيط و القصة لهملول؟؟؟؟
كبيرة شوي.... دعاية اعلامية حلوة،، بس مكشوفة !!!!

يقول الحارثي: ما شيء كما شيء و لا ميسان مثلك يا شدانة

اخي الكريم شاعر القوابعة، يبدو انك نقلت الموضوع عن ابن سعدون او ربما غيره، (على عماها)، و الشغلة كلها قص و لصق، و يا غافل لك الله.

لقد اخذ هذا الموضوع حجما اكبر منه، و نوقش كثيرا و من عدة جوانب، في هذا المنتدى و غيره. و مشكلتنا ان الذين يقرأون و يفرقون بين الغث و السمين قلة، (و الباقي قوم بيض الله وجهك).

اليك الملاحظات التالية:اولا: الابيات الشعرية الجرباء
البيتين المذكورة(مجهولة الهوية) مختلف عليها، حتى بين الجعدة انفسهم، فمنهم من ينسبها الى الشيخ عنيبر ومنهم من ينسبها الى حريبيش او هملول وهناك من ينسبها الى ناشي الشيباني.

مثال على تناقض روايات الجعدة
1- كتب الغيث العتيبي في هذا المنتدى بتاريخ (11-15-2006) موضوع بعنوان " نسب قبيلة الجعدة من الطفحة ولمحة من تاريخهم " و لا ادري ان كان الموضوع اصل او منقول، و لكن ظهرت نسخ كثيرة للموضوع و انتشرت في العديد من المنتديات و باسماء مختلفة منها على سبيل المثال: ابن سعدون بتاريخ (Feb, 04, 2007) في منتدي الشدادين، و المضفري بتاريخ (Feb-5-2007) في منتدى الجعدة، و الشيخ حريبيش بتاريخ (4-05-2007) في منتديات قبيلة عتيبة.

و جميع هذه المواضيع الاصل منها و المتقول تنسب هذه الابيات (موضع النقاش) الى الشيخ/ حريبيش بن شرير (الجعيد) و قد تضمنت تلك المواضيع ما نصه:
" الشيخ حريبيش بن شرير
وهو الذي ذهب إلى الشريف/حسين بن علي في موضوع احد قبائل عتيبة في الحجاز بعد ان قتلوا عمال الزكاة التابعين للشريف وقال له:
يا سيدي جيتك بجمع عتيـــبة.............. من السراه إليا الطــــراه
اللي جرب واللي صحيح جيبه ............ ابغاك تمنعهم من المطلاه
فقال عبد الشريف وهو اخو المقتول:
هات الحلال وهات عقل بشيبه ........... والبندق اللي في الضحى رماه
فقال له الشيخ/ حريبيـــــش :

على بنادقنـــا من الله هيبـــه .......... خشايبه مــــاجف من حنــــــاه
خل العبيد مكبب في الخيبه............ عوج الكراسي في يدين ارماه
وهو الذي عناه الشاعر بقوله:
مير البيضا على سموا هضابك................... وحريبيش حماي التليه
وقيلت هذه الابيات في معركة سديره ."..... انتهى.....

و كما ترون ورد اسم حريبيش 3 مرات في النص المقتبس....يعني ليس في الامر خطأ مطبعي و في مكان محدد،،، و نعذر، و لكن المواضيع منشورة في منتديات عديدة و مرت عليها الايام و الاشهر و العام و لا احد قال شيء ؟؟؟؟؟؟، و حريبيش شخصية معروفة و ليس عياره (عيرة) لهملول.

يعني اكثر من عام و بعض كتاب الجعدة (ابن سعدون ، و الامير رحيبيش، على سبيل المثال لا الحصر) يستنسخون الموضوع و ينشرونه في المنتديات بعلاته، واخرتها يقولون الابيات لهملول؟؟؟؟؟ طيب و الشيخ حريبيش ما كان القائل او هكذا زعموا؟؟ شكلها فاتت عليه الله يرحمه ؟؟؟؟؟

و هنا نقول: بان الضاع؟؟ لا حريبيش و لا هملول..... لا تظلمون الاموات و تحملونهم شيء ما قالوه؟؟؟ و تأكدوا من مصادر معلوماتكم و مما تكتبون!!!!!



ثانيا: مناسبة ابيات الجرب و المطلاة
كل ما في الامر محاورة شعرية بين شاعرين و امام الشريف و هو جالس مستمتع،
و المحاورة ممتعة خاصة اذا كان احد اطرافها عبد. و الطريقة هذه ترى لا زالت موجودة الى الان و مصدر رزق لبعض الشعار.

غير ذلك، الشريف كان حاكما و له هيبة و حراس، و لا يعقل ان يدخل عليه حفنة من الرجال، سواء من شيوخ الطفحة او غيرهم و هم مسلحين ، (ها سلاح ابيض نسيت، ام شوكة في الكمر و دبس الوذانين في اليدين). و قصة هملول هذه مبالغ فيها كثير، و ترى حلوة مررررة قولة " رصصوا يا عتابه " استعد،، استرح.... وفي اي مكان؟؟؟ ...في مجلس الشريف. ابوك من شريف كان فقايري مجلسه ما كان مفروش..... ما ادري بطران ترمح في مجلسه الخيل على قول المثل !!!!!! العيب في الرواة لبسوا الهمل هملول.

لا شك ان لهملول مكانته في ربعة و ربما حظي بعلاقات جيدة مع الحكام في عصرة، و لا هي غريبة على عقيد القوم، و لكن الغريب اعتبار هملول "شيخ عتيبة الجنوب او عتيبة اليمن" جديدة هذه، و اخر موديل،، شوفوا غيرها و المصدر الله لا يهينكم.

ثالثا: القصة الثانية لهملول

الحريم ساس المشاكل؟؟؟ قربة بنت سلوم و قربة الذيابية
لماذا تم تجاهل اسم القبيلة الاخرى ؟؟؟ ما هو الضير من ذكر اسم القبيلة، اذا كانت الرواية صحيحة؟؟ الحادثة اصبحت تاريخ و لا احد يزعل من الماضي، كل يعيش حسب وقته و الحمد لله على نعمة الامن و الامان.
موقع البرث المذكور في القصيدة؟؟؟
هل قتلت الدهما في مربطها؟؟؟ بهيمة يا جماعة الرفق بالحيوان!! و الشيخ القاتل؟ كليب زمانه،
لا و عجل ما انتظر الرد، معقول شيخ قبيلة و سريع الغضب بهذه الطريقة؟؟؟ لا تظلمون الاموات.


تحياتي،،،

[ابو كتيفه المحياني]

مرحبا ومشكور

[ابو كتيفه المحياني]

مرحبا شاعر القوابعه مشكور علي الموضوع...............وذيب انت اعتيبي
وش السبب الي خلاك اتكذب الموضوع ياخي انت بي حق تنفي الموضوع عطني دليل واكون شاكرلك

[الامير حريبيش]

الأخ / شاعر القوابعة بعد التحية
بيض الله وجهك على هذا الموضوع
الأخ / ذيب " الحليق " بعد التحية
صراحة أنا لم أشاهد ردك هذا إلا قبل يوم حيث أني كنت منقطع الفترة هاذي عن النت لأنشغالي بدراستي وصراحة لم استغرب ردك ولا أسلوبك الذي تنتهجه ضد كل موضوع يخص الجعده حتى وإن كان مثبت بقصائد وحقيقي لا لبس فيه إلا لمن هم على شاكلتك من البشر اللي ينطبق عليهم قول الشاعر :
وعين الرضا عن كل عيب كليلة ... كما أن عين السخط تبدي المساوى
ويبدو لي ان القصد كله جدال ونقاش عقيم تهدف من وراءه لأغلاق الموضوع مع العلم أن كلامك لا يضر ولا ينفع مثل دواء جمعه فهو لا ينفي أي موضوع بالحجة الدامغة إنما هو محاولة تشويش وتعليقات صبيانية تدل على عقل صاحبها وما دام إنك وصلت هملول ما عاد فيها مجال للتأخير والصبر
الرد على الملاحظات القيمة هههههه
1-ملكية الابيات
تذكر أن أبيات الأمير هملول مختلف على نسبتها عند الجعده وهذا الكلام ليس صحيح بل مجمع عليها عند كبار الجعدة أنها لهملول وأما كتاب النت فهم من الشباب صغار السن الذي لا يعرفون التاريخ جيدا واحتمال غلطهم وارد أما ما ذكرتهم من أسماء كتاب الجعده في النت فصاحب الموضوع في الأساس هوالغيث( ويمكن ملاحظة تاريخ موضوعه تجده الأقدم )وأنا أعرفه شخصيا فهو شاب في منتصف عمره وأخطأ في هذه المعلومة ومن أتى بعده نسخ موضوعه بخطا الغيث(اذن الخطا خطا رجل واحد وليس كما صورتها) وأنا كنت ممن وقع في هذا الخطأ ولكن بعد أن سألت معظم شياب الجعده وغيرهم قالوا لي أنها لهملول وليست لحريبيش أما ذكرك لناشي الشيباني فهو كعادتك تذكر الذي يناسب كلامك وتترك باقية الذي لا يناسب وهذا أسلوب رخيص فقد تم نقاش الموضوع مع المشرف ابن مشيب وكان في منتهى الأدب والوعي وأكفاهم واكفانا رد أحد الأعضاء الذي قال والله أني لاني شيباني ولا جعيد ولكن أنا من عتبان الطائف ونعرف أنها لهملول الجعيد شيخ الجعده في عصره .
2- مناسبة الأبيات :
القصة معروفة بأبياتها كما رواها ابن سعدون وليس كما صورتها بأنها محاورة عاديه لا بعد والشريف مستمتع الله يصلحك معاني الأبيات فيها تهديد واضح في مجلس الشريف( وهذا سبب كافي لاغضاب الشريف )وهوكذلك دليل بين وكافي لسحق حجتك الضعيفة " للمعلومية الشريف عندما دخل عليه هملول كان في مخيمه جهات ليه.. كما يقول الرواه " أما وصف أمير من أمراء عتيبة ومن معه بأنهم حفنة من الرجال فالشرهه على الإدارة وإلا أنت ما عليك شرهه لانه كما يعلم الجميع أن الأشخاص العاديين من عتيبه ليسو بسيطين وليسو حفنه بل مشهود لهم بالسؤدد والشجاعه فكيف أمير من امراء عتيبة .(انت مدين لكافة عتيبه بالاعتذار )
فكان الواجب من الإدارة التي تعتبرللامانه من أفضل إدارات مواقع عتيبة على النت والتي تحذف مشكورة جميع المشاركات التي لا تحترم تاريخ عتيبة ولا رموزها أن تحرر مشاركتك أو تحذفها او توقف العضويه
مع العلم أن جميع مشاركاتك فيها مشاكل تفرق ولا تجمع وجميعها ذات طابع شوشرة سقيم ولا يستفاد منها .

3- القصة الثانية لهملول :
نعم الحريم ساس المشاكل وهذا ان دل انما يدل على غيرة العرب وأخلاقهم وحتى وأن كثرت قصص الحريم بحدود العشر قصص فهي قليلة في مجتمع نصفه نساء فكفا تشكيك في موروث القبائل التي ليس من اخلاقها الكذب اصلا
اما قولك لماذا تم تجاهل اسم القبيله
فالقبيلة معروفة والقصة مشهورة ولا داعي لذكر اسم القبيلة لكي لا ينتهز ضعاف النفوس الفرص
وهذه أبيات لشاعر الجعدة الكبير ابن رجاء تثبت للقراء الكرام القصة :
وصبرنا على الحمل الثقيل ... وذبحنا الكحاله في الصميل
شقه واحدن مخطي الدليل ... و نقانا بسابقها الطــوالي
وفي الختام رحم الله الشاعر الفارس / شديد الحثري العصيمي عندما يقول :
اللاش دايم نقمة لبن عمه ....... لو كان ماله حاجة يدعيبها

وأن عدتو عدنا والســـــــــــلام

[ذيب الحليق]

الأخ الأمير رحيبيش مع التحية
سامحك الله يالامير... تقول انا اكتب "ضد كل موضوع يخص الجعده" ، يا أخي بالعكس الجعدة ربعنا و النعم فيهم و نود لهم كل العلوم الطيبة و الغانمة، و لعلمك أنا رديت فقط على مواضيع فيها مغالطات كبيرة قد تسئ للجعدة قبل غيرهم، يكتبها شباب مندفع على غير هدى.
و كما تعلم هناك كتابات حول هذا الموضوع لم أشارك فيها، و لكن رديت على هذا الموضوع بعد أن حل في غير محله.

1- الملاحظات
الملاحظات كانت محصورة على ما كتب في النت فقط، والشواهد أخذت من كتاباتكم و الحمد لله انك ألان تعترف بالخطأ و هي بادرة طيبة في ذاتها (الاعتراف بالخطأ فضيلة)
وأما كتاب النت فهم من الشباب صغار السن الذي لا يعرفون التاريخ جيدا واحتمال غلطهم وارد أما ما ذكرتهم من أسماء كتاب الجعده في النت فصاحب الموضوع في الأساس هوالغيث( ويمكن ملاحظة تاريخ موضوعه تجده الأقدم )وأنا أعرفه شخصيا فهو شاب في منتصف عمره وأخطأ في هذه المعلومة ومن أتى بعده نسخ موضوعه بخطا الغيث(اذن الخطا خطا رجل واحد وليس كما صورتها) وأنا كنت ممن وقع في هذا الخطأ ولكن بعد أن سألت معظم شياب الجعده وغيرهم قالوا لي أنها لهملول وليست لحريبيش

كما تقول أن الخطأ يعود للغيث، "و الغيث شاب في منتصف العمر"، يعني (30-40 عام) متعه الله بشبابه و أطال عمرة، الخطأ وارد و ما من معصوم ، لكن الحيطة واجبة، و كان عليكم تصحيح الخطأ بعد اكتشافه، و عليكم تحري الدقة فيما تكتبون لان الكتابة أمانة.

2- معنى كلمة حفنة
حلمك يالامير،،، كلمة حفنة ليست مسبة، الكلمة عربية فصيحة – تعني ملء الكف- يقول ابن منظور في لسان العرب ( "و ملء كل كف حفنة، و منه قول أبي بكر، رضي الله عنه، في حديث الشفاعة: إنما نحن حفنة من حفنات الله"....). و الحمد لله أنا ما زليت لا على الحي و لا على الميت، و كان القصد من الكلمة التعبير عن القلة (قلة العدد) من وجه المجاز و التمثيل.

3- القصة الثانية لهملول
روايتكم تصور هملول كصعلوك (أو كاو بوي) و ليس كشيخ قبيلة؟؟؟؟ ها هو يخرج من بيت الشعر (بعد القهوة أو يمكن الغداء) و يمد البندق على الفرس و يقتلها و هي في مربطها، و التهمة شق صميل، و الفاعل مجهول،و الدليل وسم مطية (لماذا لا تكون المطية مسروقة)
من صفات الشيوخ الصبر و الحلم تضاف إلى شجاعتهم و فروسيتهم و لا أظن أن الشيخ هملول كان متهورا كما جاء في السيناريو المذكور، و الأرجح أن هناك ملابسات كثيرة و سيناريو أخر و الله اعلم.
الاستشهاد بما قاله الشاعر عوض الله بن رجا لا يغير في الأمر شيء، فهو من جيل قريب و بينه و بين الشيخ هملول أجيال، و هو قال الأبيات على الحس كمن يمتدح يوم ذي قار.

على فكرة الفرس وش اسمها؟؟؟ الدهما أو الكحالة؟؟؟

و دمتم والســـــــــــلام

[الامير حريبيش]

الاخ ذيب بعد التحيه
بعد اطلاعي علي ردك وجدت ان اول كلامك زين ومن يقدرنا نقدره
ابختصر الرد في نقطتين فقط لاني رأيت انها محتاجه للتوضيح
1- معنى كلمة حفنه
اعلم ان الكلمه كلمه فصيحه وترمز للقله ولكن مالهدف منها هذا مربط الفرس في الموضوع واستشهادك بحديث الشفاعه يكشف نيتك الحقيقه من الكلمه لان البشر بالمقارنه بملكوت الله وقدرته وعظمته في منتهى الضعف ويدل علي ذلك كذلك الحديث الاخر الذي يقول ان الدنيا لاتساوي عند الله جناح بعوضه وكما يعلم الاخوه القراء ان القله او الضعف شقيق للذل وهذا اللي انت قصدته وحاولت أخفاءه بتبريراتك المكشوفه
2- قصة الامير هملول
ياخوي انت تقول هملول كيف سوى وكيف فعل وتراها الشغله بسيطه الشجعان يسوون مثل هملول واكثر الم تسمع بقصة السبعه المراشده بقيادة ابن تنيبيك يوم فكو ابل البنت اللي نختهم من جيشين غازين سوا علي راس اميرين وهم المندهه المطيري وابن موقد الحربي وكذلك تصدي العشره العوارض من مطير بقيادة ضيدان العارضي لجيش الحاكم ابن رشيد وهزيمته
اما قولك عن أستشهادي بقصيدة ابن رجاء وقولك انه كمن يمتدح يوم ذي قار علي الحس
اولا ابن رجاء توفي في سنة 1387هـ عن عمر يتجاوز المائه عام وقد قيل لي انه تعدى المائه والعشر سنوات اي كان مولده سنة 1287هـ تقريبا اي عندما فتح الملك عبد العزيزالرياض كان عمره ثلاثين سنه اذن عاصر الوقت الذي فيه ذروة المعارك واخبارها بالاضافه للمعلومات الذي استقاها من ابائه واجداده واباء اجداده اللي روو عن هملول وغيره كثير من الاحداث في وقت جبل اهله علي فطرة الصدق كما ان تطابق قصيدتين من الشعر علي قصه واحده دليل علي صحتها من وجهة نظر العقلاء
اما استفسارك عن اسم الفرس
فالدهما مربط و الكحيله صفه بغض النظر عن ألوانها او مربطها وهي صفه محببه في الخيل وليس كل الخيل مكحله
علي العموم للفايده الخيل خمسة مرابط رئيسيه تتفرع منها ارسان جمع رسن

ياهيه ياللي تدعي بالذيابه*****الذيب ماياكل ذراعه ولا عضود
حتي لو انك من سلايل عتابه****لاشك ماشي درب شرهه ومنقود
لايالثبيتي لاتجر الربابه**********ويجيك سيفي داخل القلب محدود
ربعي هل التقدير واهل المهابه******الاد الجعيد مزبنة كل مظهود
أمروية حدب السيوف أبحرابه********لباسة الجوخ الحمر وصنع دايود
هملول فعله في المعالي زها به*****يزهى عقيد القوم حلال معقود
وحريبيش يوم الحرب ثور ضبابه******يودع علي جمع المعادين بارود
كم واحد(ن) بالسيف مكن صوابه*****وكم واحد(ن)بالرمح ياهيه مقدود
تحياتي

[معتوق العصيمي]

مشكور على الموضوع

[ذيب الحليق]

الامير حريبيش، مع التحية

إن بعض الظن إثم

---------------------------------------------------------------------
خلك على رسلك و كب النشابة ******** مالك و مال مزاحم الضلع وحيود
الذيب ذيب عزوته خير لابة ******** صفوة سباع كلها اسود و فهود
حنا ثبيت أهل ألوفا و الصلابة ******* مقررين الخصم من جد و جدود
مطوعينه غصب يوم الحرابة ******** ذاق العنا دايم و لا زال ملهود
هملول و حريبيش ما هم صحابة******* و النعم فيهم عد الأيام و أزود
بس البلا في اللي يدور طلابة******** علم يسوقه غي و الصدق مفقود
كيف يتجاهلني و لا في حسابه******** صحبة قديمة روحت جحد مجحود
ما تؤخذ القالات زيف و نهابة ******** و لا ينبني تاريخ ما هو بموجود
درب الخزى من يمكم سد بابه ******** لا تبيح المستور للحجز و نجود


و سلامتك يالامير،،،

[***ابن سعدون***]

وجهك ابيض يابو حريبيش


وقصة الشيخ هملول وذبحة الفرس الدهما

قصة معروفة والأبيات واضحة لمن يفقة اشعار العرب ولا يجحدها الا جاهل

والشيخ هملول راح يطلب الحق على سلوم العرب في شق صميل قصيرة الجعدة لكنه لم يجد احد يعطي الحق فخرج من المجلس مغضباً وقام بشق بطن الفرس وهي في مربطها امام مرأى الجميع وفي وضح النهار واخذ حقة بذراعة حتى لا يلحقة لوم في حق قصيرته

وهذه تعد منقبة للشيخ هملول فهو معروف بالحكمة والشجاعة المفرطة ويدل علاها قوله:


ذبحت الدهما في صميل الذيابي=من خوف لا نوح اللغا في لعوبها

اي خوفاً من ان يلمزنا احد في شق قربة قصيرتنا بدون رد ثم قال:


اما من الضفران جتنا هديه=والا دمسنا جرة اللي غدوبها

وهذا ما فعله الضفران اصحاب الفرس فقد وصفهم بالضفران مدحا لهم رغم ما بينه وبينهم فقد استخاروا عن الحرب بعد سماع الأبيات السابقة اكراما للشيخ هملول وربعة

وهذه القصة هي سبب اشتهار وتخليد بيتة المعروف عند جميع قبائل عتيبة الذي يقول فيه:


نفيع وان جا ضربنا من قبالة=طفيح وان جا خرزها من جنوبها

وقد قال الشاعر الكبير عوض الله بن رجا الجعيد رحمة الله مفتخرا بهذه القصة:


صبرنا على الحمـل الثقيـل=وذبحنا الكحالـه فالصميـل
شقه واحـدٍ مخـط الدليـل=ونقانـا بسابقهـا الطوالـي
آلا يا لله يا مبـري العليـل=تجافي عني الحمـل الثقيـل
ليا هالوا على مـن النثيـل=وفارقت القرابـة والأهالـي
وتهديني على تقـوى وديـن=وتعطينـي كتابـي باليميـن
ليا جوني به الربـع الثنيـن=وليا أنه من السيئات خالـي
ليا واتيت مامـؤن الحسـاب=وسألني يبـي منـي جـواب
وجاب اللي عملته في الكتاب=وهو مرفوق وأما أنا لحالي
كلامٍ لـي يـورخ بالثبـوت=يقعد حي دائـم مـا يمـوت
ويذكر في القوائم ما يفـوت=يذكر في الكتاب وفي السؤالي
كلام جعيد ماجـاه القصـور=ولا منه هرج ما قـال زور
ولامن قال أله قول مخبـور=ينقد جابتـه نقـد الريالـي

فالله در الأولين قول وفعل

اما اصحاب الضغائن والعقول المريضة الذين ينكرون سوالف الأولين لمجرد الأنكار وبدون وجه حق ضنا منهم ان الشمس تحجب بغربال فهم احرار في ارائهم ولكن ليلزم كل شخص احترامة ويحترم الرواة الذين بلغ بعضهم 120 سنة وهم يروون القصة كما رويناها وهم عندنا اصدق حديثا واجل قدراً,,,,,,,,,,,,,,