خدعوك فقالوا...أعراب

[البيـــــــــرق]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد

أريد ان اتحدث عن موضوع يهم كل مسلم إلا وهم الاعراب ..الذين قال الله فيهم (الأعراب أشد كفراًونفاقاً وأجدر ألا يعلموا حدود ماأنزل الله على رسوله والله حكيم خبير ) التوبة آيه 97

فمن هم هؤلاء الاعراب ..

الأعراب هم سكان البادية (من عمدة القارئ شرح صحيح البخاري العيني 1/127 )

حددها الرسول صلى الله عليه وسلم كما فهمها منه الصحابي الجليل سلمة بن الأكوع رضى الله عنه بأنها سكنى البادية (اي سكان الباديه)

روي الامام البخاري - رحمة الله - بسنده عن سلمة بن الأكوع رضى الله عنه (( أنه دخل على الحجاح فقال : ياابن الأكوع أرتددت على عقبيك تعربت (ويقصد بالتعرب انه اقام في الباديه ) قال : لا ، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لي في البدو))

وقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم وكان الأعراب يشكلون النسبة العظمى من أهل الجزيره ، ويختلفون في إسلامهم ، منهم من أسلم وملا يدخل الإيمان في قلبه ، ومنهم المؤمن الصادق المجاهد ، ومنهم الكافر ومنهم المعاند .

قال شيخ الاسلام أبن تيمية -رحمه الله- (قد كان في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن وفد عليه من غيرهم ، من الأعراب ، من هو أفضل من كثير من القرويين .
وهذا كتاب الله يحمد بعض الاعراب ويذم بعضهم وكذلك في الامصار ...فبين أن المنافقين في الاعراب وذوي القرى . وعامة سورة التوبة فيها الذم للمنافقين من أهل المدينه ومن الأعراب ، كما فيها الثناء على السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان ، وعلى الأعراب الذين يتخذون ما ينفقون قربات عندالله وصلوات الرسول )
-اقتضاء الصراط المستقيم ، شيخ الإسلام ابن تيمية تحقيق د/ ناصر العقل .

يتبع ان شاء الله تعالى

[البيـــــــــرق]

المعنى الاصطلاحي للاعراب :- هم سكان البادية الذين سكنوا لابادةي وعاشوا متنقلين في أصقاعها سعياً و راء الكلأ والماء.(نوادر الاعراب يوسف عيسى ص 5)

وقد حدد القرآن الكريم معنى الأعراب بأ،هم أهل البادية البعيدين عن العلم ومواطن الرسل كما هو مذكور في الايه الانفه الذكر .



أنتهى التعريف بكلمة الأعراب ...

-وهنا نعلم ان الاعراب هم من سكن الباديه وانتقل وراء العشب والكلأ وانقطع عن العلم ومواطن الرسل فقط وليست صفة تلصق بمن ينتسب الى قبيله .

[بدر الفهيد]

صدقت يالبيرق
وبيض الله وجهك
ولي عودة حول هذا الموضوع

[محب الهيلا]

مشكور على الايضاح

[البيـــــــــرق]

كانت القطع السابقه مقتطفات من كتاب

دعوة النبي للأعراب
تأليف حمود بن جابر الحارثي
مكتبة الملك فهد الوطنيه
مكتبة العبيكان بالرياض
دار المسلم للنشر والتوزيع

[البيـــــــــرق]

اخوي الفهيد

اخوي محب الهيلا

حياكم الله وشاكر مروركم الكريم

[البيـــــــــرق]

شهادة الاعرابي المسلم

روى أبو داود -رحمة الله - بسنده عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : (( جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني رأيت الهلال ، قال الحسن ( في حديثه ) يعني رمضان ، فقا ل : أتشهد أن لا إله إلا الله؟
قال : نعم ، قال: أتشهد أن محمداً رسول الله ؟ قال : نعم ، قال : يابلال أذن في الناس فليصوموا غداً))

سنن أبي داود كتاب الصوم باب شهادة الواحد على رؤية رمضان .ورواه ابن ماحة كتاب الصيام ، ورواه الترمذي ، ورواه النسائي

وقال الترمذي : والعمل على هذا الحديث عند أكثر أهل العلم ، قالوا : تقبل شهادة رجل واحد في الصيام . وقال محققا سنن الدرامي : رجاله كلهم ثقات ، .....الخ .

[البيـــــــــرق]

تعليم الرسول للاعراب

روى النسائي رحمه الله بسنده عن ابن عمر رضى الله عنهما ( أن رجلاً من أهل البادية سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل . قال : مثنى مثنى ، والوتر ركعة من آخر الليل )سنن النسائي صححه الالباني

وبما أن الأعراب يمثلون جزءا كبيراً من المجتمع الذي كان يهتم الرسول صلى الله عليه وسلم ببناء اخلاقه ، فقد منحهم اهتمامه في هذا الجانب ، فأوصى بحسن الخلق . روى ابن ماجة رحمة الله بسنده عن أسامة بن شريك رضى الله عنه قال : ( شهدت الأعراب يسألون النبي صلى الله عليه وسلم : أعلينا حرج في كذا ؟ أعلينا حرج في كذا ؟ فقال لهم : عباد الله ! وضع الله الحرج إلا من اقترض من عرض أخيه شيئاً فذاك الذي حرج . فقالوا : يارسول الله هل علينا جناح أن لا نتدواى ؟ قال : تداووا عباد الله فإن الله سبحانه لم يضع داء إلا وضع معه شفاء إلا الهرم . قالوا : يارسول الله ماخير ماأعطي العبد ؟ قال : خلق حسن ))

سنن ابن ماجة كتا ب الطب ، وصححه الألبان ي في صحيح سنن ابن ماجة .

يتبع أن شاء الله تعالى ..

[البيـــــــــرق]

أتمنى من الاخوه المشرفين تغيير العنوان الى دعوة النبي صلى الله عليه وسلم للأعراب ..مع شكري وتقديري .
اللهم صلى وسلم على الرسول الكريم محمد ابن عبدالله .

[البيـــــــــرق]

روى الإمام أحمد رحمه الله عن أنس رضى الله عنه (( أن رجلاً من أهل البادية كان اسمه زاهر بن حرام وكانيهدي للنبي صلى الله عليه وسلم من البادية . فيجهزه رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج ، فقال النبي صى الله عليه وسلم : إن زاهراً باديتنا ونحن حاضرته ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه ، وكان دميماً ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يوماً وهو يبيع متاعه ، فاحتضنه من خلفه لا يبصره . فقال : أرسلني من هذا ؟ والتفت عغرف النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يلصق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وسلم ، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول : من يشتري مني هذا العبد ؟ فيقول هو : إذاً تدني كاسداً . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : لكنك عند الله لست بكاسد ))
مسند الامام احمد بن حنبل الشيباني ورجال أحمد رجال الصحيح 9/616

[البيـــــــــرق]

روى الإمام أحمد رحمه الله عن أنس رضى الله عنه (( أن رجلاً من أهل البادية كان اسمه زاهر بن حرام وكان يهدي للنبي صلى الله عليه وسلم من البادية . فيجهزه رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج ، فقال النبي صى الله عليه وسلم : إن زاهراً باديتنا ونحن حاضرته ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه ، وكان دميماً ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يوماً وهو يبيع متاعه ، فاحتضنه من خلفه لا يبصره . فقال : أرسلني من هذا ؟ والتفت فعرف النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يلصق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وسلم ، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول : من يشتري مني هذا العبد ؟ فيقول هو : إذاً تدني كاسداً . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : لكنك عند الله لست بكاسد ))
مسند الامام احمد بن حنبل الشيباني ورجال أحمد رجال الصحيح 9/616

لين الرسول صلى الله عليه وسلم مع كافري الاعراب
روى البخاري بسنده عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما (( أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم قفل معه ، فأدركتهم القائلة في واد كثير العضاة فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتفرق الناس في العضاة يستظلون بالشجر ، ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه ، قال جابر : فنمنا نومة فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعونا ، فجئناه فإذا أعرابي جالس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن هذا اخترط سيفي وأنا نائم فاستيقظت وهو في يده صلتاً فقال لي : من يمنعك مني ؟ قلت له : الله فها هو ذا جالس ، و لم يعاقبه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
صحيح البخاري / كتاب المغازي.

مدح القبائل من مسلمي الأعراب
روى الامام البخاري بسنده عن أبي هريرة رضي عنه (( عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أسلم سالمها الله ، وغفار غفر الله لها ))

وروي أيضاَ عن أبي بكرة رضي الله عنه قال: (( قال النبي صلى الله عليه وسلم : أرأيتم إن كانت جهينة ومزينة وأسلم وغفار خيراً من بني تميم وبني أسد ومن بني عبدالله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة؟ فقال رجل : خابو وخسروا . فقال : هم خير من بني تميم ومن بني أسد ومن بني عبدالله بن غطفان ومن بني عامر ابن صعصعة )) ، وفي رواية (( والذي نفسي بيده إنهم لخير منهم )) صحيح البخاري : كتاب المناقب .

[البيـــــــــرق]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
--بعد غزوة حنين - والتي ثبت الرسول صلى الله عليه وسلم وحده ومعه رجل او رجلان وكان عمه العباس ممسكاً ببغلته عاكساً الجموع الموليه متقدما الى الامام وهويقول : أنا النبي لاكذب ، انا ابن عبدالمطلب جتى نصره الله نصراً مؤزرا. (أقرأ غزوة حنين )


قد أظهر الرسول صلى الله عليه وسلم التقدير لوفد هوازن وأقال عثرتهم ، وأنزلهم منزلتهم ، عندما قالوا إنا أصل وعشيرة - أي أصل من أصول العرب وقبيلة من قبائلهم - وخيرهم بين أموالهم وأبنائهم ونسائهم . فقالوا : نختار أحسابنا ، فرد لهم نساءهم وأبناءهم ، فحسن إسلامهم وقاتلوا القبائل حول الطائف حتى أتوا مسلمين ، فكان هذا التقدير الاجتماعي دافعاً لهم في الدخول الى الاسلام
روى البخاري رحمه الله بسنده عن مروان بن الحكم رضى الله عنه قل :
(( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسألوه أن يرد إليهم أموالهم وسبيهم وفقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحب الحديث إلى أصدقه فاختاروا إحدى الطائفتين إما السبي وإما المال ، وقد كنت استأنيت بهم ، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطائف ، فلما تبين لهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير راد إليهم الا احدى الطائفتين قالوا: فإنا نختار سبينا .
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسلمين . فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال : أما بعد .فإن إخوانكم هؤلاء قد جاؤنا تائبين وإني قد رأيت أن أرد إليهم سبيهم ، من أحب أن يطيب فليفعل ، ومن أحب منكم أن يكون على حظه حتى نعطيه إياه نم أول مايفئ الله علينا فليفعل . فقال الناس : قدطيبنا ذلك يارسول الله .
صحيح البخاري .

- هوازن : قبيلة كبيرة تنسب إلى منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر من العدنانيه ، كانوا ينزلون أعالي نجد ، ومن أوديتهم حنين. هزم المسلمون جموعهم في حنين ، وكان قائدهم مالك بن عوف ( أنظر معجم القبائل )

روى الإمام أبوداود - رحمه الله - بسنده عن الحارث بن عمرو الهمي رضى الله عنه قال : (( أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمنى ، أو بعرفات ، وقد أطاف به الناس ، قال : فتجيء الأعراب ، فإذا رأوا وجهه قالوا : هذا وجه مبارك)) سنن ابي داود كتاب المناسك باب المواقيت وصححه الالباني

[البيـــــــــرق]

روى الأمام مسلم -رحمة الله- بسنده عن جرير بن عبدالله رضى الله قال : (( جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم الصوف ، فرأى سوء حالهم ، قد أصابتهم حاجة ، فحث الناس على الصدقة ، فأبطؤا عنه ، حى رؤي ذلك في وجهه ، قال : ثم إن رجلاً من ألانصار جاء بصرة من ورق ، ثم جاء آخر ، ثم تتابعوا حتى عرف السرور في وجهه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سن في ألإسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل أجر من عمل بها ولا ينقص من أجورهم شئء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة ً فعمل بها بعده ، كتب عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من أوزارهم شئء))صحيح مسلم

وفي راوية النسائي - رحمة الله - (( فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأي بهم من الفاقة )) سنن النسائي .

سااقوم بتنقيح الموضوع ونقله ان شاء الله تعالى الى موضوع مستقل لاحقاً ..وطبعاً النسخه من هذا الكتاب متوافره في الاسواق ..كمرجع للتوثيق ، وما سبق مقتطفات منه الا من بعض التعليقات القصيره.

[بدر الفهيد]

اخوي البيرق
جزاك الله خير
وما قصرت ومشكور على النقل

[البيـــــــــرق]

هلا بك اخوي الفهيد ..

الموضوع شيق للغايه ولازال هناك بقيه ..

[البيـــــــــرق]

المعنى الاصطلاحي للاعراب :- هم سكان البادية الذين سكنوا لابادةي وعاشوا متنقلين في أصقاعها سعياً و راء الكلأ والماء.(نوادر الاعراب يوسف عيسى ص 5)

وقد حدد القرآن الكريم معنى الأعراب بأ،هم أهل البادية البعيدين عن العلم ومواطن الرسل كما هو مذكور في الايه الانفه الذكر .



أنتهى التعريف بكلمة الأعراب ...

-وهنا نعلم ان الاعراب هم من سكن الباديه وانتقل وراء العشب والكلأ وانقطع عن العلم ومواطن الرسل فقط وليست صفة تلصق بمن ينتسب الى قبيله .د

طبعاً السابق الارزق من استنتاجي الشخصي ..والله اعلم تعالى .

طبعاً انتهى الموضوع ولن أضيف على اصل الموضوع شئ والمرجع الرئيس هو كتاب الحارثي ..واسأل الله المغفره فيما زللت به .