ردا على الموسى ... فمن ينشره ؟

[ابوناصر المقاطي]

مقال الموسى

زحف القبيلة مع تحالف البعارين
علي سعد الموسى


أسوأ ما يمكن للمرء، للعموم، أن يفعله، ليس بأكثر من تحويل العمل الضيق، ذي النظرة الضيقة حد الردة الثقافية، وإلباس ذات العمل صبغة اجتماعية شاملة ثم وصفه بأوصاف نبيلة في الغاية والهدف. تابعت حتى اللحظة ما تسنى، وما سمح به الوقت، من مهرجانات القبائل ببعارينها وكتبت أول - حالة إنكار - لهذا الفعل يوم احتفلت "قبيلتي" الخاصة بعرسها حين شممت في صحراء "العرض" رائحة البسوس ودم الناقة. كنت أشعر بالقشعريرة، ومازلت كلما رأيت هذه التفرقة القبلية تنهش جسدنا المتحد ويزداد خوفي لأن هذا الفعل ينمو متبختراً بذراع إعلامي تحت شعار "إعلام المجتمع الواحد" رغم أن المحتوى لهذا الذراع الإعلامي يبث سموم الفرقة على منهج مبالغ في عنصريته، ولا يبدو في الأفق بريق أمل لإعادة الرشد لهذا الذراع الإعلامي، ناهيك أن أحدا لم يتدخل لوقف زحف القبيلة مع تحالف البعارين.
يؤسفني أن هذه المهرجانات تحولت إلى تظاهرة إعلامية وإلى مجالس سمر منقولة على الهواء ولكم أن تحللوا ما يحدث في هذه المجالس من إسباغ الثوب الوطني على حدث عرقي متعنصر. هنا، وفي كل محفل للبعارين، ألف شاب ترقص بهم الصحراء في منتصف المساء دون أن يسأل أحد: ألا يذهب المحتشدون في الخيام إلى مدرسة أو جامعة أو وظيفة أو مكتب؟ ألا يوجد لهذا الشاعر "العسكري" الذي ألهب الكفوف منتصف المساء مهمة عمل بعد شروق الشمس؟ كل هذه أسئلة ثانوية بينما السؤال الحقيقي يدور حول مجالس السمر وما يدور فيها من تحريف للنظرة الضيقة لتصبح عملاً وطنياً. فرجل الأعمال الذي انتصر لقبيلته تبرعا بمئات الألوف يقول: إن هذه المهرجانات، وما شاهده الليلة بالتحديد، يصب في صالح الوحدة الوطنية الشاملة. سؤالي: هل يدرك هذا الرجل مجرد معاني الكلمات في جملته. عضو لجنة البعارين الآخر يتحدث عن موائد العشاء بالقول: نذبح في الليلة الواحدة ما بين خمسين بعيراً ومئة رأس من الغنم، ولا يؤكل منها، والحمد لله (لاحظوا يحمد الله على هذا) إلا القليل، بينما تقوم اللجنة بتوزيع الفائض على جمعيات البر والفقراء. سؤالي: ولماذا لا تذبح الإبل مباشرة في هذه الجمعيات، وتأكيدي، أن الفقراء أعف وأغنى عن شرهات نصف الليل من فائض مهرجان الصحراء. كيف ستصل الوجبة من الصحراء للمدينة؟ هم يتحدثون عن جوائز حفظة كتاب الله وعن أفضل قصيدة في النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، وعن أجل شاعر حول الإرهاب وعن أبلغ حنجرة تتحدث عن الوطن. كل هذا يتناقض مع المبدأ من أجل ذر الرماد في العيون وإن كان زحف القبيلة تحت "مزايين" البعارين لن يقف فعلى الأقل ومن أجل الأجيال القادمة إلى خيمة الوطن الكبير، دعوهم يزحفوا بإبلهم ولكن بلا إعلام "يبهرج" هذه الردة الثقافية.

ردي على الموسى

دور القبيلة في الوحدة الوطنية

مزاين عتيبة نموذجا

ساءني مقال الموسى زحف القبيلة مع تحالف البعارين في جريدة ( الوطن ) الأربعاء 20 شوال 1428هـ الموافق 31 أكتوبر 2007م العدد (2588) ، ومصدر الإساءة ليس لمزه وغمزه في قبيلتي التي لن يزيدها لمز وهمز الموسى وغيره الا رفعة و قوة بل ما ساءني هو المنهج الاقصائي للأخر ومصادرة الوطن من المواطن .
وكلنا نعرف ان هذا النهج الفكري حاربته الدولة على كافة الأصعدة وعلى أعلا المستويات وليس ( الحوار الوطني ) الذي تبناه ورعاه خادم الحرمين الشريفين الا لمحاربة النهج الاقصائي .
لذا اقول للموسى ان هذا خطأ لا يغتفر لكونك إعلامي أولا ثم لكونك ( متابع للمزاين على حد قولك )
أما لكونك إعلامي : فواجب مهنتك يحتم عليك خصوصا وأنت كاتب في صحيفة وطنية ان تكون صادقا مع نفسك مستحضرا دورك وأنت تخاطب أطياف مجتمعك الدور الذي من المفترض ان يعزز لحمة الوطن بالكلمة الصادقة و ( النقد ) البناء وتعزيز الروح الوطنية .
فهل راعيت هذا الواجب المهني ؟
الجواب سيكون من مقالك :

- عنونت المقال بـ( زحف القبيلة مع تحالف البعارين ) فهل هذا الاستهزاء الصريح نقد بناء ؟

- قولك (أشعر بالقشعريرة، ومازلت كلما رأيت هذه التفرقة القبلية تنهش جسدنا المتحد) هذا الشعور ناتج عن عدم اعترافك بالقبيلة وكونها لبنة من لبنات المجتمع وطيف مهم من أطيافه ، ثم ان القبيلة لا تنهش وحدتنا بتجمع أفرادها بمهرجان لمزاين إبلهم خصوصا ومهرجانهم تحت الشمس وفي كنف الدولة وليس في الخفاء ، ثم لو ان هناك تفرقة قبلية لجاز لك القول بانها عنصرية قبيلة ولكن هذا المهرجان حضرته اغلب قبائل المملكة وهذا دليل على ان المهرجان يعزز الوحدة الوطنية ولم يكن تجمعا عنصريا ينبذ الأخر ولا يعترف إلا بهويته الضيقة .

- تقول (يؤسفني أن هذه المهرجانات تحولت إلى تظاهرة إعلامية وإلى مجالس سمر منقولة على الهواء ولكم أن تحللوا ما يحدث في هذه المجالس من إسباغ الثوب الوطني على حدث عرقي متعنصر.) لا خلاف على ان هذا العصر الذي نعيشه هو عصر إعلام باقتدار وان القنوات الفضائية بكثرتها المهولة وتباينها قد غطت ببثها ليس فقط الرقعة الجغرافية المترامية الإطراف بل غطت أيضا الأحداث والنشاطات الاجتماعية والسياسية والثقافية والصحية ..الخ.ولكن المؤسف حقا ليس (سوء ظنك) بإخوانك في الدين ، وإخوانك في الوطن برغم ان سوء الظن مرض قلبي نسأل الله شفائك منه، بل المؤسف حقا هو عدم إدراكك لعصرك خصوصا وأنت من المحسوبين على الإعلام في عصر الإعلام الم ترى التغطية المباشرة لمهرجانات وفعاليات مقاربة لمستوى مهرجان المزاين كمهرجانات الصيف والمهرجانات الغنائية ؟
ثم هل أصبحت الوطنية موضع ريبة تدعو للشك والحذر ممن يعتز بها؟ أم لأن النشاط الثقافي في المهرجان يعزز الانتماء للوطن والولاء لحكامنا وملوكنا وبسبب هذا النشاط الثقافي أصبح انتماءنا و ولاءنا مشكوك فيها ؟ سبحان الله حين تقوم القبيلة بواجبها نحو أفرادها بتعزيز الولاء لحكامنا و تعزيز الروح الوطنية بقلوبنا نقول هذا دور سلبي ومتعنصر ...!! أي فهم هذا ؟؟
ان واجب كل طيف من أطياف المجتمع تعزيز الولاء للقادة وروح الوطنية في قلب كل فرد من أفراد الطيف ايا كان ذلك الطيف .. فمن منا اخي الموسى يحق له الأسف ...؟

- ثم تقول (وفي كل محفل للبعارين، ألف شاب ترقص بهم الصحراء في منتصف المساء دون أن يسأل أحد: ألا يذهب المحتشدون في الخيام إلى مدرسة أو جامعة أو وظيفة أو مكتب؟) سؤال بني على احد احتمالين : ان المجتمعين (عاطلين او مضربين ) والجواب بغض النظر عن داعي السؤال مهما بالغ في السطحية والسذاجة ، أقول الشباب الذين ترقص بهم الصحراء إن كانوا طلابا فهم من سكان المنطقة ، أما الموظفين فمن حقهم نظاميا ان يحصلوا على إجازة عرضية او سنوية في الوقت الذي يريدونه بعد موافقة مراجعهم .

- وتسترسل بقولك (ألا يوجد لهذا الشاعر "العسكري" الذي ألهب الكفوف منتصف المساء مهمة عمل بعد شروق الشمس؟) لن أجاوب عن الشاعر العسكري الذي اعرف جيدا انه خصص شعره للوطن وأحجم عن طرق أي فن أخر من فنون الشعر فهل هذا دليل على التشكيك بوطنيته ؟ ام لأنه عسكري لا يحق له ان يحصل على إجازة ؟ أخي الموسى ان العسكريين هم جنود الوطن سواء كانوا في الجيش ام الحرس الوطني ام الأمن العام ولله الحمد والمنة كانوا وما زالوا النموذج الأسمى بانتمائهم الوطني و ولائهم لقيادهم وضربوا لنا أروع الأمثلة في الوفاء والفداء لذودهم عن حمى وطننا وسلامة مواطنينا لذا حري بنا ان نشكرهم ونشد على أياديهم لا ان نشكك في وطنيتهم او نجعلهم عرضة لاستهزائنا ولمز اقلامنا .

- ثم تأتي بالسؤال الحقيقي (السؤال الحقيقي يدور حول مجالس السمر وما يدور فيها من تحريف للنظرة الضيقة لتصبح عملاً وطنياً ) الجواب على السؤال الاستهجاني : من حق كل لبنة من لبنات المجتمع ان تجعل في أدنا نشاطاتها عملا وطنيا .. كيف ؟
بحمد الله أننا مجتمع مسلم وفي ديننا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما الأعمال بالنيات ) فإذا نوا المجتمعون ان يكون نشاطهم عملا لصالح الوطن الذي اعز كتاب الله وسنة نبيه فقد كتب الله لهم الأجر والمثوبة ، ويقول أيضا عليه الصلاة والسلام (من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) وهذا تحذير من شق عصا الطاعة ومفارقة الجماعة ولأننا ندرك الخطر الجسيم الذي يحيط بنا فواجب علينا ان تكون أعمالنا وطنية لقطع الطريق على الفئة الضالة ومن شاكلها بتجديد البيعة والولاء لحكامنا الذين جعلوا دستور وطننا كتاب الله وسنة نبيه .

والسؤال الحقيقي أوجهه للموسى : هل شققت عن قلوب من حضر المهرجان لتعرف نياتهم ؟ ثم لماذا تستكثر او تستهجن أفعالنا وأقوالنا الوطنية ؟ الآ يحق لنا ان نكون وطنيين ؟

- وتسترسل بسؤالك الحقيقي بقولك (فرجل الأعمال الذي انتصر لقبيلته تبرعا بمئات الألوف يقول: إن هذه المهرجانات، وما شاهده الليلة بالتحديد، يصب في صالح الوحدة الوطنية الشاملة. سؤالي: هل يدرك هذا الرجل مجرد معاني الكلمات في جملته.) السؤال الخطير : ذلك التاجر انتصر لقبيلته ضد من ؟ لا اظن الموسى يقصد ان التاجر انتصر لقبيلته ضد دولته ...!!
اما تبرعه لأفراد قبيلته في امر يعزز الوحدة الوطنية و يقوي علاقته بأولي القربى فحق من حقوقه وقد حث ديننا على ذلك اذ يقول الله تعالى ( ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى ) وقال تعالى ( قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والاقربين ) وقال صلى الله عليه وسلم ( الصدقة على ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة )، والمعنى الواضح الجلي : لأن ذلك التاجر يدرك واجبه الديني ودوره الوطني قال ما قال وفعل ما فعل . ولكن هل انت مدرك لمعاني كلماتك ؟

- وتواصل استرسالك في سؤالك الحقيقي ومع مثال جديد بقولك (عضو لجنة البعارين الآخر يتحدث عن موائد العشاء بالقول: نذبح في الليلة الواحدة ما بين خمسين بعيراً ومئة رأس من الغنم، ولا يؤكل منها، والحمد لله (لاحظوا يحمد الله على هذا) إلا القليل، بينما تقوم اللجنة بتوزيع الفائض على جمعيات البر والفقراء. سؤالي: ولماذا لا تذبح الإبل مباشرة في هذه الجمعيات، وتأكيدي، أن الفقراء أعف وأغنى عن شرهات نصف الليل من فائض مهرجان الصحراء. كيف ستصل الوجبة من الصحراء للمدينة؟) الجواب لا تذبح تلك الأعداد في الجمعيات مباشرة لأنها ذبحت من اجل ضيوف الملتقى تحسبا لكثرة الضيوف فإن زاد فتأخذه الجمعيات الخيرية لتوزيعه على مستحقيه ولا يرمى من النعمة شيئا. أما كيف ستصل الوجبة من الصحراء الى المدينة فاقول تصل ساخنة وذلك بفضل الله ثم بفضل تطور العلم الذي أنتج حافظات تحفظ الحار حارا والبارد باردا ... واعتقد ان الموسى لم يعيش ليرى هذا التطور فحق له الاستغراب ..!!!

- وخاتمة مقال الموسى (هم يتحدثون عن جوائز حفظة كتاب الله وعن أفضل قصيدة في النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، وعن أجل شاعر حول الإرهاب وعن أبلغ حنجرة تتحدث عن الوطن. كل هذا يتناقض مع المبدأ من أجل ذر الرماد في العيون وإن كان زحف القبيلة تحت "مزايين" البعارين لن يقف فعلى الأقل ومن أجل الأجيال القادمة إلى خيمة الوطن الكبير، دعوهم يزحفوا بإبلهم ولكن بلا إعلام "يبهرج" هذه الردة الثقافية.) نحن تحدثنا وفعلنا وقدمنا الجوائز التي تعزز الدين في قلوب الناشئة وتعزز الولاء لحكامنا وتعزز الانتماء الوطني في مشاعر افراد قبيلتنا .. وفعلنا ما فعلنا لنذر الرماد في عيون كل حاسد ومنافق و حاقد على ديننا ووطننا ومن شكك في ولاءنا و وطنيتنا .وهذا العمل ليس ردة ثقافية يا اخي الموسى بل هو عمل وطني ساهم بايجابية في مشروع اللحمة الوطنية ونبذ الأفكار المفرقة الدخيلة كما ساهم اجتماع القبيلة في إصلاح ذات البين داخل القبيلة وعزز صلة الرحم و أثرى الموروث الثقافي .

- اما لكونك تابعت المهرجان : فكان حري بك الإنصاف وقول الحقيقة لا تأويلها وحملها على المحمل السيئ والظن بنا ظن السوء والاستهزاء بأعيان القبيلة و بموروثنا الثقافي ، أما وقد قلت ما قلت فاعلم انك محاسب على كل كلمة قلتها أمام علام الغيوب ، ثم إن قبيلتي أعز و أكرم من ان ينال تاريخها و حاضرها و ولائها و انتمائها كاتب قد أعمى الجهل يراعه وأبحر في سوء الظن شراعه ، ولن تشكك قيادتنا في ولائنا بتأويله للحقيقة وبهذا الشكل من الإرجاف الصحفي .

وبعيدا عن هذا كله اعتقد لو ان الكاتب فكر قليلا ووعى دوره و لم يحكم سوء الظن بالآخرين والتعنصر ضدهم لوجد ان - زيارات أمراءنا وشهادتهم لنا بأننا أهل ولاء وطاعة ووطنية ، و أيضا لو تدبر معاني عون حكومتنا لنا في مهرجاننا ، وأيضا لو لاحظ ضيوفنا وأنهم حضروا من شرق المملكة وغربها وشمالها وجنوبها ـ لهي الدليل القاطع بأننا لم نكن فئويين او متعنصرين لقبيلتنا او أننا اجتمعنا على حمية الجاهلية، بل كنا مساهمين وبإيجابية في الوحدة الوطنية.

ولقد أسمعت لو ناديت حيا

[عمر الدغيلبي]

صراحه كلام طيب

وصح لسانك وتسلم يمينك على كتابته

وانا من اول المساعدين لك على نشر هذا

الكلام الطيب

وأبدا من الحين وإلى الامام يا ابن العم

[زيزوم مدركه]

اخي العزيز
انني اناشد جميع الاخوه من قبيلة عتيبة للتصدي لهؤلا المتطفلين

وانني اتسائل الى متى هذا التخاذل من ابنا القبيله



انني اتبرع باسمي لاي كاتب يكتب للذود عن القبيله وانني متاكد ان هناك من يستطيعون اسكات الموسىوسحب الجنسية منه وكذلك ابن عمه العزيز ال زلفه

[ابوناصر المقاطي]

صراحه كلام طيب

وصح لسانك وتسلم يمينك على كتابته

وانا من اول المساعدين لك على نشر هذا

الكلام الطيب

وأبدا من الحين وإلى الامام يا ابن العم



يا هلابك يابن حويفر


ومن قال يسلم ولا يندم


ومشكور وما قصرت

[عاشق قبيلتي عتيبه]

لا عدمنك أخي حامد

هولاء طروش وفاقد الشي لا يعطيه

[ابوناصر المقاطي]

اخي العزيز
انني اناشد جميع الاخوه من قبيلة عتيبة للتصدي لهؤلا المتطفلين

وانني اتسائل الى متى هذا التخاذل من ابنا القبيله



انني اتبرع باسمي لاي كاتب يكتب للذود عن القبيله وانني متاكد ان هناك من يستطيعون اسكات الموسىوسحب الجنسية منه وكذلك ابن عمه العزيز ال زلفه



هلابك يا زيزوم مدركة

يا ابن العم ليس هناك تخاذل من ابناء القبيلة

الأمر وما فيه ان افعالنا ومواقفنا هي من ترد بالنيابة عنا

وقد قرأت معظم المقالات التي نالت من الملتقى وعابت عليه

ولم افكر في الرد عليهم لأن الواقع ينقض ما قالوه او لأن شيوخنا

ردوا عليهم في مقابلاتهم .

اما الموسى فقد بالغ في الخبث بلمزه وهمزه فجاء ردي عفويا

وكن على ثقة يا زيزوم مدركة ان ابناء عمك طارفهم يسد اللزوم

سواء في الرد الكتابي او بالمنجز الفعلي

والله يسلمك على هذا الشعور الطيب

[الجوراسي]

نسى اصفر العرقوب ان هالامن اللي يحضابهم واللي خلاه ينغق فيه على كيفه مالم يتحقق لولا الله ثم تحالف هذه القبيلة مع ال سعود والا لكان هو ومن هم على شاكلته سلعه رخيصة في سوق النخاسه

[ابوناصر المقاطي]

لا عدمنك أخي حامد

هولاء طروش وفاقد الشي لا يعطيه



هلابك يا عاشق قبيلة عتيبة

وانا لا اخلا ولا عدم من بني عمي

وانت صادق ياخوي هذا ومن شاكله ((حساد))

لذا هم يتمنون زوال النعمة عنا

وعلى فكره انا لا اعلم ماهي قبيلة الموسى

إذ يقول ( وكتبت أول - حالة إنكار - لهذا الفعل يوم احتفلت "قبيلتي" الخاصة بعرسها حين شممت في صحراء "العرض")

ولكن اكيد يجينا من يعرف قبيلة الخبيث


الف شكر على تعقيبك

[ابوناصر المقاطي]

نسى اصفر العرقوب ان هالامن اللي يحضابهم واللي خلاه ينغق فيه على كيفه مالم يتحقق لولا الله ثم تحالف هذه القبيلة مع ال سعود والا لكان هو ومن هم على شاكلته سلعه رخيصة في سوق النخاسه



هلابك يالجوراسي

صدقت اخوي في ما قلت

وهو لم يكتب ما كتبه الا ليستفزنا

ولن يحصل مراده الخبيث

ولكن قل معي ما قاله الشاعر العربي :


ان عادت العقرب عدنا لها = وكانت النعل لها حاضره

والف شكر على التعقيب

[السويبع]

بيض الله وجهك يا حامد
صراحة رد في محله .. ويستاهل التثبيت

[ابوناصر المقاطي]

بيض الله وجهك يا حامد
صراحة رد في محله .. ويستاهل التثبيت


هلابك يالسويبع


ومن قال ابيض وجه وابيض راية

ومشكور على جميل قولك بتعقيبك

[النمر المقنع]

اخي الكريم

امل نشر موضوعك عبر جريدة عكاض


الموضوع بستاهل النشر

الموسى تطاول على القبيله بكلمات لابد ان يسال عنها

مثل (زحف القبيلة مع تحالف البعارين )..

(وفي كل محفل للبعارين، ألف شاب ترقص بهم الصحراء )


(عضو لجنة البعارين الآخر يتحدث عن موائد العشاء بالقول)

امل من شيوخنا واللجنه تعيين محامي للقبيله لمساءلت هذا الكالتب


عما كتبه بحق القبيله. هذا وجهة نظري.

[ابوناصر المقاطي]

الاخوة المشرفين :

فضلا وتكرما اريد تعديل كلمة (قبيلة) لتصبح ( قبلية )

وقد وردت في هذا المقطع من ردي :

(أشعر بالقشعريرة، ومازلت كلما رأيت هذه التفرقة القبلية تنهش جسدنا المتحد) هذا الشعور ناتج عن عدم اعترافك بالقبيلة وكونها لبنة من لبنات المجتمع وطيف مهم من أطيافه ، ثم ان القبيلة لا تنهش وحدتنا بتجمع أفرادها بمهرجان لمزاين إبلهم خصوصا ومهرجانهم تحت الشمس وفي كنف الدولة وليس في الخفاء ، ثم لو ان هناك تفرقة قبيلة لجاز لك القول بانها عنصرية قبيلة

لتصبح لو ان هناك تفرقة قبلية

[فارس الطايف]

الاخ حامد من اطلاعي على بعض المواضيع المشابهه

قبيلة عتيبه لم تكن مقصوده بالضبط من بعض الكتاب بالضبط،

ولكن السبب في ذالك ان مثل هذه الالفه والترابط بأي شكل بين القبائل

يبعثر اوراق واهداف لبعض الكتاب ويجعل مخططاتهم تتعثر

فهم كتاب مأجورين ، ولا ننسى ان الحديث كثر حول عمولة بعض الكتاب لجهات خارجيه وغيره ،

فلا يهمكم من يكتب أهل الحل والربط يعرفون ويعون ما وراء محاربة هذه الملتقيات واهدافه الدنئه،

هذا وبكل عجل ماوددت اوضحه لا يهمونكم الرد عليهم يجعلهم يأصلون لهدفهم ،

وتقبل تحياتى

[فارس الطايف]

الاخ النمر

(وفي كل محفل للبعارين، ألف شاب ترقص بهم الصحراء )

نقول الحمد لله ترقص بنا الصحراء ماترفص بنا ....... كذلك نرقص في الصحراء ما نرقص مثل بعض الناس في ....

ولا نحيي ليالي حمراء في الصحراء بل نحيى ليالي الاصاله والعز

لنا خاصه ولدولتنا ،

[ابوناصر المقاطي]

اخي الكريم

امل نشر موضوعك عبر جريدة عكاض


الموضوع بستاهل النشر

الموسى تطاول على القبيله بكلمات لابد ان يسال عنها

مثل (زحف القبيلة مع تحالف البعارين )..

(وفي كل محفل للبعارين، ألف شاب ترقص بهم الصحراء )


(عضو لجنة البعارين الآخر يتحدث عن موائد العشاء بالقول)

امل من شيوخنا واللجنه تعيين محامي للقبيله لمساءلت هذا الكالتب


عما كتبه بحق القبيله. هذا وجهة نظري.



هلابك اخي النمر المقنع

وبودي ان انشر هذا المقال سواء في عكاظ او الرياض او الجزيرة

وقبل قليل راسلت الوطن بردي (( مع علمي بانهم لن ينشرونه ))

وساحاول مراسلة الصحف الباقية باذن الله


اما وجهة نظرك فاعتقد انه يجب توصيلها الى احبتنا في

اللجنة الاعلامية وعلى راسهم الحمادي والاخ نايف

وساسعى الى ذلك بحول الله

وعيال العم ماهم مقصرين سيساعدونا في توصل وجهت نظرك

او في نشر ردي المتواضع


ولك شكري وتقديري

[يوسف عبيد]

بيض الله وجهك على الرد الرائع

[ابوناصر المقاطي]

الاخ حامد من اطلاعي على بعض المواضيع المشابهه

قبيلة عتيبه لم تكن مقصوده بالضبط من بعض الكتاب بالضبط،

ولكن السبب في ذالك ان مثل هذه الالفه والترابط بأي شكل بين القبائل

يبعثر اوراق واهداف لبعض الكتاب ويجعل مخططاتهم تتعثر

فهم كتاب مأجورين ، ولا ننسى ان الحديث كثر حول عمولة بعض الكتاب لجهات خارجيه وغيره ،

فلا يهمكم من يكتب أهل الحل والربط يعرفون ويعون ما وراء محاربة هذه الملتقيات واهدافه الدنئه،

هذا وبكل عجل ماوددت اوضحه لا يهمونكم الرد عليهم يجعلهم يأصلون لهدفهم ،

وتقبل تحياتى


يا مرحبابك يافارس الطايف

احسنت اخي وصدقت ان بعض تلك الكتابات تاتي خجولة

تكتسي ثوب التعميم الفضفاض

ولكن تميز الموسى عن سابقيه بترميزه وطعنه المباشر في ملتقى

عتيبه واعيانها بل وغالا وابعد في مسلكه لدرجة انه وفي اليوم التالي

اي يوم الخميس 21/10 كتب مقاله الثاني والذي فيه يقول

ان الامير سلمان بن عبد العزيز ايده في مقاله ( زحف القبيلة مع تحالف البعارين)

ولكن دون ان يبين ما دار حقيقة بينه وبين الامير سلمان

وباسلوب المواربة الخبيث يحاول جاهدا ان يكتفي بتلميح شحيح

ولكن اوحى لي تلميحه بان الامير لم يؤيده بل أنبه على اسلوبه

الاقصائي واستهزاءه ولمزه .

ولتقف اخي على المقال الثاني للخبيث لتجد اني لم ارد لو وجدته

كسابقيه ... ولكني وجدت ما بين سطور مقاله بعد مغزاه وخبث مقصده

وقد ابنت في ردي ان دافع الرد كون الكاتب مارس الاقصاء ضد مخالفيه


وهذا رابط مقال الخبيث الثاني :
http://www.alwatan.com.sa/news/writerdetail.asp?issueno=2589&id=2858&Rname=22

[ابوناصر المقاطي]

الاخ النمر

(وفي كل محفل للبعارين، ألف شاب ترقص بهم الصحراء )

نقول الحمد لله ترقص بنا الصحراء ماترفص بنا ....... كذلك نرقص في الصحراء ما نرقص مثل بعض الناس في ....

ولا نحيي ليالي حمراء في الصحراء بل نحيى ليالي الاصاله والعز

لنا خاصه ولدولتنا ،


فارس الطايف

تحية اعجاب على هذا التعليق ... بيض الله وجهك

[الوااااافي]

لايهمونك هو وش يرجع الموسى وال زلفه هالي مسوين كل هالزحمه لهم اصل لهم قبيله منهم بالضبط اذا كانوا لا يعرفون الابل ولاهم من اهلها ليه مايجتمعون ويسوون مزاين > قطاوه < يعني قطط ومزاين كلاب لاني متاكد انهم من محبي الاعتناء بمثل ذلك

[ابوناصر المقاطي]

بيض الله وجهك على الرد الرائع



هلابك اخوي يوسف

ومن قال ابيض وجه وابيض رايه


الف شكر على تعليقك

[ابوناصر المقاطي]

لايهمونك هو وش يرجع الموسى وال زلفه هالي مسوين كل هالزحمه لهم اصل لهم قبيله منهم بالضبط اذا كانوا لا يعرفون الابل ولاهم من اهلها ليه مايجتمعون ويسوون مزاين > قطاوه < يعني قطط ومزاين كلاب لاني متاكد انهم من محبي الاعتناء بمثل ذلك


هلا باخوي الوافي

والله يا ناخوك ماهموني و لايهمني من هان امثالهم

ولكن وجدت الموسى قد ابعد وتمادا فوجب التبيان له ولغيره


اما ان الموسى وال زلفه يسوون مزاين قطاوة وكلاب

فتكرم قطاوة مزابلنا وكلاب شوارعنا عن الموسى وزلفه

ان انسان يجير قلمة ويسكب مداده ليثبت ان اجتماع القبيلة

كان بقصد الانفصال عن الوطن ونقض البيعة ويشبه مسيرتهم

الى موقع الحفل بزحف الجيوش فذاك امر خطير والصمت عنه اخطر



وعلى العموم الف شكر على تعقيبك

[عاشق قبيلتي عتيبه]

هلابك يا عاشق قبيلة عتيبة

وانا لا اخلا ولا عدم من بني عمي

وانت صادق ياخوي هذا ومن شاكله ((حساد))

لذا هم يتمنون زوال النعمة عنا

وعلى فكره انا لا اعلم ماهي قبيلة الموسى

إذ يقول ( وكتبت أول - حالة إنكار - لهذا الفعل يوم احتفلت "قبيلتي" الخاصة بعرسها حين شممت في صحراء "العرض")

ولكن اكيد يجينا من يعرف قبيلة الخبيث


الف شكر على تعقيبك

جاء في لسان العرب
الحَرْثُ والحِراثَةُ: العَمل في الأَرض زَرْعاً كان أَو غَرْساً، وقد يكون الحَرْثُ نفسَ الزَّرْع، وبه فَسَّر الزجاجُ قوله تعالى: أَصابت حَرْثَ قوم ظَلَمُوا أَنْفُسَهم فأَهْلَكَتْه.
حَرَثَ يَحْرُثُ حَرْثاً. والحَرْثُ: الكَسْبُ، والفعلُ كالفعل، والمصدر كالمصدر، وهو أَيضاً الاحْتِراثُ.
وجاء في الحديث: أَصْدَقُ الأَسماءِ الحارِثُ وهمام ؛ لأَن الحارِثَ هو الكاسِبُ.
واحْتَرَثَ المالَ: كَسَبه؛ والإِنسانُ لا يخلو من الكَسْب طبعاً
وأَبو الحارث: كنيةُ الأَسَد.
وقولهم: بَلْحَارث، لبَني الحارث بن كَعْب من مذحج ،( لسان العرب(
"بَنُو الحارث" : واحدهم حارثي.

أسم بني الحارث يطلق على قبائل كثيرة - قديماً - عند العرب و تجد عدد من القبائل العربية تـُدعى الحارثي أو بلحارث:

هناك قبيلة الحارثي من الأشراف وهم ابناء محمد الحارث بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن الى أن يصل نسبهم الى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه و يسكنون في ضواحي مكه و الخرمه.
وهناك قبيلة بلحارث في نجران جزء من قبائل جشم يام بالحلف والترابط لا نسباً لأنهم لا يعودون الى همدان بل يرجعون الى مذحج الى الحارث ابن كعب.

وهناك قبيلة بني الحارث بالمدينه المنورة و الذين يعودون الى الأوس و الخزرج من الأزد.

وهناك ايضاً قبيلة الحارثي في سلطنة عمان و هم يعودون الى قبيلة زهران. وهناك قبيلة الحارثي الذين يعودون الى الحارث بن عبدالمطلب بن هاشم عم الرسول صلى الله عليه و سلم.

اما قبيلتنا بني الحارث فهي تسكن في سراة الحجاز و وادي ترج و هي من قبائل مذحج القحطانية وتعـود الى الحارث ابن كعب ملوك نجران وأحدى جمرات العرب ومن بيوتها المشهورة و منهم عبدالمدان و ابي الجود , ومنهم من بقي في نجران.

و قبيلة مذحج تفرع منها عدة قبائل اشهرها قبيلة جنب (قحطان) و مراد و سعد العشيرة .




الحارثي قبيلة قحطانية.
وهذه النسبة إلى الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك(وهو مذحج) بن ادد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. ( كتاب الأنساب للسمعاني(




اقسام القبيلة

تنقسم القبيلة الى جذمين كبيرين وهما نـاصـرة و بنيوس (بني أوس) هذا على الرأي الراجح الذي يقول أن الشلاوى أحد قبائل ناصرة و الرأي الأخر و الذي أخذ به حمد الجاسر في كتابة انهم ينقسمون الى ثلاثة اقسام وسوف نأخذ به هنا خروجاً من الخلاف وهم:

بنـيـوس ( بني أوس)

نـاصـرة

الشلاوى


قبيلة نـاصـره ومنهم
الموسى و ينقسمون الى الضيفه (وهم الحسين و النوافله) و ال بلعرب وهم الزبده و اليزيد و الصدعه و المسيلات و المشاييخ

وأخير طلع من المزارعين هههههههههههههههههههههههههه

[عصي الدمع]

ياليت يثبت المقال الجميل

رسالة لإدارة المنتدى

التثبيت

التثبيت

التثبيت

[العصيمي2007]

بيض الله وجهك ياحامد


اشهد بالله انك كفيت ووفيت وياليت نحصل من يساعدك على نشر الموضوع

[رمح برقاا]

قافلت عتيبه تسيررر ( والموسى وال زلفه ) ينبحووون وحنا ما درينا عنهم

يا الربع والله هذولي ماكانو شي ولا كنا نعرفهم ويبغون يطلعون على حساب عتيبه الهيلا تكفون يا الربع عطوهم اشكل واحقرووهم ترى الحقران يقطع المصران والف شكر لكم جميعا

[عتيبـــــ ولد ــــــــة]

يا الربع ..

الموسى وش يصير (هو وشنهو) ..!؟

هل هو من "الموسى" الي في الحوطة ..!؟

إن كان منهم فلا تلومونه ..

سدير + الحوطة + القصيم + الرياض وطقتها هذولا أغلبهم إن ما كان كلهم ما يدانون طاري البدو ..

من أول معيشينهم البدو في مذلة ..

كيف تبيه يرضى إن البدوي يكون له الصيت ..!!!؟


الله يرحم تركي ومسلط ههههههههههههه

[ابوعمروعاصم الدهماني]

بيض الله وجهك وصح لسانك يالمقاطي

ياليت يصل النقد لمسوتى تستطيع ان تعرف من خلاله صدق الناقد
لكن للأسف قلوب فيها مرض الحقد والحسد والهمز واللمز تدعي النقد وتتلبس لباس الوطنيه ولم ينتفع منهم الوطن بشي الا السعي لتغريبه وعلمنته وتقليد للغرب والبعد به عن اصوله وثوابته ودينه وقد أزعجهم مثل هذه الملتقيات التي تعيد المجتمع إلى اصوله واجتماعه وهم الذين يريدون حقيقة تفكيك المجتمع فأصبحوا يصيحون في كل وادي فقد خاب ظنهم في مجتمع متماسك معتز بدينه وعروبته ووطنه .
اسأل الله تعالى ان يعز دينه ويعلي كلمته ويجمعنا على البر والتقوى

[ابو نادر]

هل نشرة هذا اتعليق ؟؟
بيض الله وجهك

[محمد مطلق العصيمي]

رد من أنسان فاهم

وبيض الله وجهك يا أبو شليل

ولا عدمناك

[عاصم البرقاوي]

حامد شليل المقاطي

بيض الله وجهك بيض الله وجهك ، وتسلم يمينك وتسلم يمينك

علي الموسى :: علماني حقــ....... عندما قرأت مقالته أدركت مدى حقده

لأبناء القبائل ومدى سطحيته وسذاجته....


حامد شليل المقاطي

تسلم ولا يسلم ردي العزايم

[أ. العربي]

لماذا لا يتقدون القنوات الاخرى التي تنشر الفساد عن طريق برامجها و مسلسلاتها .. ؟؟؟!!!

http://www.otaibah.net/m/showpost.php?p=465867&postcount=21


بارك الله بك على هذا الابداع

[" إبن روق "]

حامد شليل المقاطي

وفيت وكفيت
بيض الله وجهك يا ابن العم

[ابوناصر المقاطي]

جاء في لسان العرب
الحَرْثُ والحِراثَةُ: العَمل في الأَرض زَرْعاً كان أَو غَرْساً، وقد يكون الحَرْثُ نفسَ الزَّرْع، وبه فَسَّر الزجاجُ قوله تعالى: أَصابت حَرْثَ قوم ظَلَمُوا أَنْفُسَهم فأَهْلَكَتْه.
حَرَثَ يَحْرُثُ حَرْثاً. والحَرْثُ: الكَسْبُ، والفعلُ كالفعل، والمصدر كالمصدر، وهو أَيضاً الاحْتِراثُ.
وجاء في الحديث: أَصْدَقُ الأَسماءِ الحارِثُ وهمام ؛ لأَن الحارِثَ هو الكاسِبُ.
واحْتَرَثَ المالَ: كَسَبه؛ والإِنسانُ لا يخلو من الكَسْب طبعاً
وأَبو الحارث: كنيةُ الأَسَد.
وقولهم: بَلْحَارث، لبَني الحارث بن كَعْب من مذحج ،( لسان العرب(
"بَنُو الحارث" : واحدهم حارثي.

أسم بني الحارث يطلق على قبائل كثيرة - قديماً - عند العرب و تجد عدد من القبائل العربية تـُدعى الحارثي أو بلحارث:

هناك قبيلة الحارثي من الأشراف وهم ابناء محمد الحارث بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن الى أن يصل نسبهم الى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه و يسكنون في ضواحي مكه و الخرمه.
وهناك قبيلة بلحارث في نجران جزء من قبائل جشم يام بالحلف والترابط لا نسباً لأنهم لا يعودون الى همدان بل يرجعون الى مذحج الى الحارث ابن كعب.

وهناك قبيلة بني الحارث بالمدينه المنورة و الذين يعودون الى الأوس و الخزرج من الأزد.

وهناك ايضاً قبيلة الحارثي في سلطنة عمان و هم يعودون الى قبيلة زهران. وهناك قبيلة الحارثي الذين يعودون الى الحارث بن عبدالمطلب بن هاشم عم الرسول صلى الله عليه و سلم.

اما قبيلتنا بني الحارث فهي تسكن في سراة الحجاز و وادي ترج و هي من قبائل مذحج القحطانية وتعـود الى الحارث ابن كعب ملوك نجران وأحدى جمرات العرب ومن بيوتها المشهورة و منهم عبدالمدان و ابي الجود , ومنهم من بقي في نجران.

و قبيلة مذحج تفرع منها عدة قبائل اشهرها قبيلة جنب (قحطان) و مراد و سعد العشيرة .




الحارثي قبيلة قحطانية.
وهذه النسبة إلى الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك(وهو مذحج) بن ادد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. ( كتاب الأنساب للسمعاني(




اقسام القبيلة

تنقسم القبيلة الى جذمين كبيرين وهما نـاصـرة و بنيوس (بني أوس) هذا على الرأي الراجح الذي يقول أن الشلاوى أحد قبائل ناصرة و الرأي الأخر و الذي أخذ به حمد الجاسر في كتابة انهم ينقسمون الى ثلاثة اقسام وسوف نأخذ به هنا خروجاً من الخلاف وهم:

بنـيـوس ( بني أوس)

نـاصـرة

الشلاوى


قبيلة نـاصـره ومنهم
الموسى و ينقسمون الى الضيفه (وهم الحسين و النوافله) و ال بلعرب وهم الزبده و اليزيد و الصدعه و المسيلات و المشاييخ

وأخير طلع من المزارعين هههههههههههههههههههههههههه




مرحبابك مليون يا عاشق عتيبه


عدت بالتأصيل لقبيلة الموسى الذين يعودون في بالحارث

واقول يكرمون بني الحارث عن هذا (( الرافث )) المرجف


ولكن وللمعلومية اخي عاشق ان هناك اكثر من قبيلة تحمل

لقب الموسى منهم الموسى القحطاني واظنه منهم كون القحاطين

قد اقاموا حفل مزاين و كاتبنا يقول انه اعترض على قبيلته حين اقاموا

المزاين ... اما الموسى الحرث فنعلم ان الحرث لم يقيموا مزاينات .


وكم فرحت بعودتك وتأصيلك والمعلومات المهمة التي حملها ردك

فلك الشكر على اهتمامك و إثراء موضوعي بالمعلومات والمداخلات



فأفرح الله قلبك كما افرحتني بعودتك ومتابعتك


ولك الشكر الجزيل اخي عاشق عتيبه

[ابوناصر المقاطي]

ياليت يثبت المقال الجميل

رسالة لإدارة المنتدى

التثبيت

التثبيت

التثبيت



هلابك عصي الدمع


والشكر على جميل القول

وهذا الاهتمام بالموضوع



لك خالص ودي

[ابوناصر المقاطي]

بيض الله وجهك ياحامد


اشهد بالله انك كفيت ووفيت وياليت نحصل من يساعدك على نشر الموضوع



هلابك يالعصيمي

ومن قال ابيض وجه وابيض رايه


وشهادتك تاج عز افاخر بها وانافح عنها


واني على يقين انكم ما انتم مقصرين



فلك الشكر الجزيل على جميل قولك وحسن تعقيبك

[ابوناصر المقاطي]

قافلت عتيبه تسيررر ( والموسى وال زلفه ) ينبحووون وحنا ما درينا عنهم

يا الربع والله هذولي ماكانو شي ولا كنا نعرفهم ويبغون يطلعون على حساب عتيبه الهيلا تكفون يا الربع عطوهم اشكل واحقرووهم ترى الحقران يقطع المصران والف شكر لكم جميعا



هلابك يا رمح برقا

نعم اخي قافلتنا تسير والكلب ( نلقم الحجر )


والموسى وزلفته نعلم انهم ليسوا بشيء ولكن

نخاف ان يمر بهم من يغره بهرج قولهم فيتضامنون معهم

ونحن لم نرد عليهم بانحطاطهم بل رددنا بما يتوافق وواقعنا

وحقيقة امرنا وكوننا من ساهم في توحيد البلاد تحت لواء الملك

المغفور له باذن الله عبد العزيز بن عبد الرحمن

ثم ساهمنا وبجهد ليس بمجحود في بناء الوطن وحماية ثغوره


ولم نجتمع لنهدم ما بنيناه كابرا عن كابر من تاريخ ولاء وجهد بناء .

فحري بنا التبيان ان رمينا ببهتان


والف شكر على تعقيبك وجميل مرورك

[ابن الهيلا الاصيل]

حنـــا عتيبهــ لنـــا اصــــــل وفصـــل معروفينــ

لكنــ هذا الشخـــــص اللي يتكلمــ بهذا الاسلوب شكلهــ
عايشــ في دول غير الدول العربية ولا اظن فكره عندنا هنا
في السعودية فأعتــــقد مخاطبـــتة ما تستاهل لانه انسان
حســـود ولا يعرف يتكلمــ الا بهذه السطور الذي اعتقد انه يريد
الشهــــره ووجــد جريدة مثل جريدة الوطن اللي ماسلــم الوطن
منها من يوم نزلت الاسواقــ في السعودية لأن فكرها لو اعطيت
مجال اكبــــر كان راحت البلـــد فيها بأفكارهم السيئة جداً


والله انكــ يا اخوي حامد المقاطي انكــ كفيت ووفيت لأنني
انا كنت برد في جريدة الوطن من يوم نزل الموضوع وكتبت
رد لكــن الجريدة ترفض كل الكلام اللي ضد هذا المدعو
الذي ليـــس لي الشرف بمعرفة اسمــه


بيض الله وجهكــ

[ابوناصر المقاطي]

يا الربع ..

الموسى وش يصير (هو وشنهو) ..!؟

هل هو من "الموسى" الي في الحوطة ..!؟

إن كان منهم فلا تلومونه ..

سدير + الحوطة + القصيم + الرياض وطقتها هذولا أغلبهم إن ما كان كلهم ما يدانون طاري البدو ..

من أول معيشينهم البدو في مذلة ..

كيف تبيه يرضى إن البدوي يكون له الصيت ..!!!؟


الله يرحم تركي ومسلط ههههههههههههه



يا مرحبابك يا ولد عتيبة


والله يا خوك ماعندي علم يقين عن الموسى

ولكن اظن انه يرجع قحطاني


ولكن تأكد يا ولد عتيبه انه ما يحقد على المسلم مسلما

ولم نجد من أطياف مجتمعنا حضريها وبدويها الا الحشمة والكرامة

وان شذ فرد فلا نعمم تصرفه على من هم حوله.

وليس الموسى وزلفته الا شواذ عن قاعدة اخاء الدين والاخاء الوطني

الذي نعيشه كشعب سعودي وهذا بحمد الله ومنته.


فلك ولد عتيبه الشكر على تعقيبك

[ابوناصر المقاطي]

بيض الله وجهك وصح لسانك يالمقاطي

ياليت يصل النقد لمسوتى تستطيع ان تعرف من خلاله صدق الناقد
لكن للأسف قلوب فيها مرض الحقد والحسد والهمز واللمز تدعي النقد وتتلبس لباس الوطنيه ولم ينتفع منهم الوطن بشي الا السعي لتغريبه وعلمنته وتقليد للغرب والبعد به عن اصوله وثوابته ودينه وقد أزعجهم مثل هذه الملتقيات التي تعيد المجتمع إلى اصوله واجتماعه وهم الذين يريدون حقيقة تفكيك المجتمع فأصبحوا يصيحون في كل وادي فقد خاب ظنهم في مجتمع متماسك معتز بدينه وعروبته ووطنه .
اسأل الله تعالى ان يعز دينه ويعلي كلمته ويجمعنا على البر والتقوى



هلابك اخوي ابوعمروعاصم الدهماني

ومن قال ابيض وجه وابيض رايه

النقد البناء اخي كل يرحب به ويتمناه في قرارة نفسه

لأنه يخدم من وجه له ويبين عيوبه ومواطن ضعفه

ولكن الاستهزاء بالناس وعاداتهم او اقصاء الاخرين

ومصادرة وطنيتهم والتشكيك بولائهم وانتمائهم

فهذا ليس بنقد بل حرب فجار الكذب ديدنهم و الخبث طويتهم


ومعك اخي الغالي نؤمن على دعائك الجميل الذي ختمت به

جميل تعقيبك


ثم الشكر الجزيل على مرورك وتعقيبك

[ابوناصر المقاطي]

هل نشرة هذا اتعليق ؟؟
بيض الله وجهك


حياك الله يا ابو نادر

لقد ارسلته لصحيفة الوطن واعلم انهم لن ينشروه


ومن قال ابيض وجه

وشكرا على التعقيب

[ابوناصر المقاطي]

رد من أنسان فاهم

وبيض الله وجهك يا أبو شليل

ولا عدمناك


يا مرحبابك يا محمد العصيمي

والله يسلمك ويبارك فيك

ومن قال ابيض وجه وابيض رايه


ومنكم يا عيال العم لا اخلا ولا اعدم


والف شكر على تعقيبك

[ابوناصر المقاطي]

حامد شليل المقاطي

بيض الله وجهك بيض الله وجهك ، وتسلم يمينك وتسلم يمينك

علي الموسى :: علماني حقــ....... عندما قرأت مقالته أدركت مدى حقده

لأبناء القبائل ومدى سطحيته وسذاجته....


حامد شليل المقاطي

تسلم ولا يسلم ردي العزايم




حياك الله يا عاصم البرقاوي


ومن قال ابيض وجه

ومن قال ابيض وجه

ومن قال يسلم ولا يندم

ومن قال يسلم ولا يندم


والموسى جاوز كل الاعراف الصحفية والقيم المهنية

فندعوا الله له بالهداية وان يكفي الوطن والمواطن سموم قلمه



والله يسلمك ويبارك فيك


كل الشكر على جميل قولك وحسن ثنائك

دام هذا الود عامرا

[ابوناصر المقاطي]

لماذا لا يتقدون القنوات الاخرى التي تنشر الفساد عن طريق برامجها و مسلسلاتها .. ؟؟؟!!!

http://www.otaibah.net/m/showpost.php?p=465867&postcount=21


بارك الله بك على هذا الابداع


هلابك يا استاذ العربي

والسؤال الاعم لماذا لاينتقدون نقدا بناء ؟


والله يسلمك ويبارك فيك


والف شكر على التعقيب

[بن مسعر]

الاخ العزيز حمد المقاطي

اشهد بالله ان ردك سوف يلجمه

بيض الله وجهك وجعل يمناك مايجيها العطب




وعلى فكره انا لا اعلم ماهي قبيلة الموسى

إذ يقول ( وكتبت أول - حالة إنكار - لهذا الفعل يوم احتفلت "قبيلتي" الخاصة بعرسها حين شممت في صحراء "العرض")

ولكن اكيد يجينا من يعرف قبيلة الخبيث


الف شكر على تعقيبك



اخي العزيز انا اعتقد ان الموسى والزلفه ومن هم على شاكلتهم

ليس لهم قبائل

بمعنى انه إذا ذكر نسبه ( وقال فلان بن فلان الخ)

انه لايتعدى الرابع او الخامس

اي انه فيضي اي مايدري وين اتى منه

ربما انه من مخلفات الحجاج او او

ويغتاض وينقهر من القبائل

[رائد الحمدان]

تكفيه كلمات مشعل بن عبد العزيز

[ابوناصر المقاطي]

حامد شليل المقاطي

وفيت وكفيت
بيض الله وجهك يا ابن العم



هلابك ابن روق

الله يسلمك ويبارك فيك

ومن قال ابيض وجه



الف شكر على التعقيب

[ابو نادر]

لاهنت لاهنت
ونتمنى ان ينشر اذا كان عند جريدة الوطن شيء من الحرية في الرأي

[محمدسعد]

السلام عليكم ورحمة الله

أبارك لكم ياعتيبة هذا النجاح الكبير للملتقى وظهوره بالصورة الرائعة
وبهيئة جعلت منه انجازاً يتغنى به كل أبناء القبائل في الجزيرة
العربية ويفرح له ، وبه ، كل انسان عاقل منصف ، سواءً من
حاضرة البلاد أوباديتها


ثانياً

بيض الله وجهك يالمقاطي وماقصرت بارسال الرد ومحاولة نشره ..
ولابد ان يجد الكاتب الموسى ، الرد على مايكتبه ، بزواياه وفي
جريدته ، وأن يرى الردود .. من مختلف الأطياف ، وبمختلف
الرؤى ، كلها تقف معترضة ونافية ومُوقفَة أيضاً ) لابد أن يشعر
أن الأمور ماهو على كيف ابوه .....
وليست الأمور على هواه دائماً ،،
صاحب الطابور



( أجل ماكنت راضي يابوموسى على مزاين عائلتك وعارضتهم وتهزيت فيهم آنذاك ... ) كمايذكر في مقاله الثاني

هالمسيكين .. يعترف انه ماهو شيء حتى عند ربعه

وهالخسيس راعي الطابور ..
يبي يمشي مجتمعنا ومملكتنا وفق ماتقتضيه تخطيطاته !!!؟؟؟؟؟
وكل ما مرَّ حدث يحوس خططه . ولو كان اعتيادياً . ولاهو يمه . امتطى صهوة القلم ، هذا اللعين
فنظَّر وحوَّر .. وأبطل وعيب . ووقف ناصحاً أو معترضاً أمام كل خطوة
تزيد ترابط المواطن والبلد .. وكل حدث يزداد به تشبث المواطن
بوطنه وبدينه وقيمه الأصيلة

وهاللعين ..
مايخجل على نفسه وينه عن الحدث ، المهرجان .. وينه عن الواقع ومايجري بأرض الواقع في الملتقى

نقول تجمع .. يقول تفرّق

ونقول صفاء ومحبه .. يقول حقد وجفاء

نقول قيم وتراث يقول بل رجعية وتخلف

نقول مواطنه ويقول عصبية

نقول معزة ويقول تعصب ومغره

نقول شرف ويقول ترف

نقول بيعه ويقول صيعه

نقول مهرجان ويقول لا . بل زحف وصولجان




على كيف ابوك هي ..
يابو موسى :)

هذا وكل العالم تشوف اللي يصير ويحدث !!؟؟؟؟


وهالغبي ..

يتحدث عن رأي سلمان .. بغموض ويكتبه بصيغة ، تؤمن له
ولمقاله اجترار التأييد .. لعلها تصنع له شيئاً من الوقاية .. وكله
خوفاً من الزلازل

ما درى ان الملتقى كله تحت متابعة سلمان وعلى نظره
ولم يخرج عن توجيهاته رعاه الله

وسلمان .. سلمان للكل .. ولم يكن يوما ، مخصوص لطرف
عن طرف آخر



وهالغبي .. هو وفريقه التعيس

نسى موقف سلمان ورده الشخصي بقلمه .. عليهم بصحيفتهم
عندما تحدثوا عن ( فريق أطباء الزلفي ) بطريقة التشكيك والتخوين
واللعب على مصالح بلدهم ، وهاهو يعيد الكرَّة هذه المرة ، وبطريقة
عاصي على بصيرة :D

فالمواقف مشهودة لشيوخ وأبناء هذه القبيلة الكريمة .. وأهدافهم وجهودهم ، ومجهوداتهم ، ومساعيهم ، لحفلهم ولمهرجانهم كلها
معلنة وهي ليست خافية والأحداث ومجريات الملتقى كلها تحت الشمس

لله دره من ملتقى .. يوم استنطق هذا الجربان وأمثاله



اتوقف هنا .. بعدا عن الإطالة


وفي النهاية ( وتلمساً لردود شافية . وبأنساق مقبوله صحفياً )
أحب أن أنوه ـ طلباً لأن هؤلاء فعلاً لايقصدون القبيلة عتيبة لذاتها
... وانما يستخدمونها ( والحدث ) كوسيلة ـ كغيرها من الوسائل ـ
أو كأداة إن صح التعبير ، لتخدم مايسعون إليه ،، في سبيل
توجههم المعروف والذي أصبح مفضوح أكثر
ويجب أن يُفضح أكثر


وتقبلوا تحياتي .. جاركم

[ابوناصر المقاطي]

حنـــا عتيبهــ لنـــا اصــــــل وفصـــل معروفينــ

لكنــ هذا الشخـــــص اللي يتكلمــ بهذا الاسلوب شكلهــ
عايشــ في دول غير الدول العربية ولا اظن فكره عندنا هنا
في السعودية فأعتــــقد مخاطبـــتة ما تستاهل لانه انسان
حســـود ولا يعرف يتكلمــ الا بهذه السطور الذي اعتقد انه يريد
الشهــــره ووجــد جريدة مثل جريدة الوطن اللي ماسلــم الوطن
منها من يوم نزلت الاسواقــ في السعودية لأن فكرها لو اعطيت
مجال اكبــــر كان راحت البلـــد فيها بأفكارهم السيئة جداً


والله انكــ يا اخوي حامد المقاطي انكــ كفيت ووفيت لأنني
انا كنت برد في جريدة الوطن من يوم نزل الموضوع وكتبت
رد لكــن الجريدة ترفض كل الكلام اللي ضد هذا المدعو
الذي ليـــس لي الشرف بمعرفة اسمــه


بيض الله وجهكــ




يا هلابك يا ابن الهيلا


عتيبة يا ابن العم لن ينال من مجدها كاتب جاهل حاسد

فالجاهل دائما وابدا هو (( عدو نفسه ))

والحاسد دائما وابدا هو (( المحترق بناره ))

وقد قال شاعرنا القديم :

كل العداواة قد ترجا مودتها = الا عداوة من عاداك عن حسد ِ


لذا والموسى وزلفته ومن هو على نهجه وشاكلته

قد كفانا الله شرهم بان جعلهم حسادا جاهلين فاشغلهم بانفسهم


وعلى العموم الله يسلمك يابن الهيلا ويبارك فيك


وانا كذلك قد ارسلت للوطن ردي بالامس ولم ينشروه ولن ينشروه

ولكن اخي كن على يقين انهم قد قراوا ردك وردي ورد كل من راسلهم

وحجبهم لردودنا دليل على خجلهم من انفسهم .


لك مني غاية الشكر على تعقيبك

[راع العوجا]

يامقاطي يابن العم بيض الله وجهك دنياً ودينا وجعل من شاكلتك مثالاً يحتذى به .

من المعروف ان جريدة الوطن جريدة تحمل على اكتافها خمسة وسبعون بالمائة واكثر من الكتاب العلمانيون وقانا الله واياكم من شرهم والمثير للدهشة اسمها جريدة الوطن.

وهذه الفئةغرضهم او من اغراضهم قطع حبل المودة بين المواطن والدولة فمابالك إذا كان المواطن " محافظاً على تقاليدة وعاداتة الاصيلة " والدولة تدعمة في ذلك لاشك ان الامر يغيضهم ويشل افكارهم .

الحاصل في الامر ان القافلة تسير والكلاب تنبح اعزكم الله .
واخر ماقوله :


لا تأسفن على غدر الزمان لطالما
رقصت على جثث الاسود كلابوا
ماقصدها تعلوا على اسيادها
ولكن تبقى الاسود اسد والكلاب كلاب

(واكيد الناجح دائماً محارب ) والى الامام ياربعي وانتم الاعلون.

دمتم سالمين وآآسف على الاطالة .

[ابوناصر المقاطي]

الاخ العزيز حامد المقاطي

اشهد بالله ان ردك سوف يلجمه

بيض الله وجهك وجعل يمناك مايجيها العطب






اخي العزيز انا اعتقد ان الموسى والزلفه ومن هم على شاكلتهم

ليس لهم قبائل

بمعنى انه إذا ذكر نسبه ( وقال فلان بن فلان الخ)

انه لايتعدى الرابع او الخامس

اي انه فيضي اي مايدري وين اتى منه

ربما انه من مخلفات الحجاج او او

ويغتاض وينقهر من القبائل




حياك الله يابن مسعر


ومن قال ابيض وجه وابيض رايه


والله يسلك اخوي ويبارك فيك


ربما يا ناخوك ان الموسى وزلفته ومنهم على شاكلته

ليسوا من اهل القبائل

لكن هذا لا يبرر موقفهم الحاسد علينا

لأن بلدنا به الكثير ممن لا ينتسبون الى القبائل

ولم نجد منهم غير الخير


هذا دليل على ان الحسد والجهل استأثر بقلب الموسى وزلفته

فخصونا بعدائهم دون غيرهم


ولكنهم سيموتون بحقدهم او يقتلهم جهلهم



والف شكر على مرورك

وجميل قولك وتعقيبك

[روح جاي]

الله يجازيك بالخير يالمقاطي على الرد الوافي

[ابوناصر المقاطي]

تكفيه كلمات مشعل بن عبد العزيز



هلابك يا رايد الحمدان

نعم تكفيه كلمات الامير مشعل


والف شكر على مرورك

[معد يكرب]

استغفر الله العظيم ياحامد شليل ..

يااخي قحطاااااااااان وش دخلها !!!!!!!!!!!!!

ما يكفيك انهم مدحوا مزاينكم و ذموا من ذمه وجاءكم منهم ناس بالمودة وبالشعر بل بعضهم جاء بدعم مادي ورده اللجنة .. كل هذا تقدير لعتيبة فهي قبيلة عزيزة جدا علينا وهم جيراننا و اخوينا و عوانينا ...


ياااااااااخي الله يهديك لو في خاطرنا شيء غير ذلك ماعلينا منك ومن غيرك .. انتبه لكلامك الله يصلحك

[عبدالسلام النخيش]

لاهنت على النقل وكلام طيب

[راع العرف]

لايزال الكثير من المثقفين المليئين بالرجعيه والمتسلقين
على اكتاف الاحداث ليروجوا لما يحملون بدواخلهم من كره
لكل مابه رائحة البدو او من ينتمي للقبيله ومحاولة
التشكيك بهم بطريقه او بأخرى يستشري بالمجتمع ....
ولا الموسى وال زلفه ومن هم على شاكلتهم الا مثال
على ذلك فهؤلاء دعوا للسفور والتبرج والفصل بين
الوطن والقبيله والدين بكل مااوتوا من قوه متناسن ان
القبيله جزء لايتجزء من الوطن وان القبيله هي الداعم
الاساسي للوحده الوطنيه ومجرد اجتماعها دليل على
تلاحم كافة اطياف المجتمع مكونين داعم اساسي لدفع
عجلة النماء والتقدم الى الامام متناسين ان القبليه تشكل
السواد الاعضم من الوطن ولايمكن تجاهلها بههذ الطريقه
الحاقده ولربما هذا المقال وغيره محاولة جس نبض الوطنيه
عند أبناء القبائل وقد ثبت ولاء القبيله للدوله والحكومه
الرشيده ببث روح الدين والوطنيه وأكبر دليل الندوات
والمحاضرات التوعويه والارشاديه لدفع ابناء القبيله
للوحده الوطنيه وان جميع الاطياف والجماعات تقبع تحت
عباءة الوطن بلا تفرقه بين صنف واخر بل ان مثل هؤلاء
المتشدقين هم من يحاول شق صف الوطن بمثل هذه
المقالات العقيمه ومحاولة اثارت امور هي ليست موجوده
بالاساس وكل ماتتهم به ابناء القبائل من اتهامات بالعنصريه
والقبليه محض افتراءات وليست موجوده بل ان الوطن هو
القبيله وليست القبيله هي الوطن وأنتماء ابناء المملكه العربيه
السعوديه لدولتها وولاءها لحكومته هو ورثة الاجداد من قديم
الزمان ولم ولن تتغير سواءا ً أقيم حفل تجمع ام لم يقام لأن
هدفنا واحد وهو الوحده الوطنيه تحت حكم اسرة ال سعود المعطاءه ...
ولتظل القبائل رمز من رموز الوطن رغم انف الحاقد ..
الاخ حامد المقاطي اسف على شطحتي بعيدا ً ولكن أراني
في دائرة الموضوع وأشكرك على ردك المفحم ولله درك
اصبت هذا الموسوي بمقتل اسف اقصد الموسى تقبل تحيتي
وياليت نرى هذا الرد يتصدر الصحف ففيه افحام غير مسبوق ..
تحياتي
راع العرف

[ابوناصر المقاطي]

لاهنت لاهنت
ونتمنى ان ينشر اذا كان عند جريدة الوطن شيء من الحرية في الرأي



يا مرحبابك يا ابو نادر


ومن قال ما يهان ولا يذل


وهذا ما نتمناه من صحيفة الوطن


ولكن ما نتمناه شيء والواقع المرير شيء اخر




والف شكر على تعقيبك

[ابوناصر المقاطي]

السلام عليكم ورحمة الله

أبارك لكم ياعتيبة هذا النجاح الكبير للملتقى وظهوره بالصورة الرائعة
وبهيئة جعلت منه انجازاً يتغنى به كل أبناء القبائل في الجزيرة
العربية ويفرح له ، وبه ، كل انسان عاقل منصف ، سواءً من
حاضرة البلاد أوباديتها


ثانياً

بيض الله وجهك يالمقاطي وماقصرت بارسال الرد ومحاولة نشره ..
ولابد ان يجد الكاتب الموسى ، الرد على مايكتبه ، بزواياه وفي
جريدته ، وأن يرى الردود .. من مختلف الأطياف ، وبمختلف
الرؤى ، كلها تقف معترضة ونافية ومُوقفَة أيضاً ) لابد أن يشعر
أن الأمور ماهو على كيف ابوه .....
وليست الأمور على هواه دائماً ،،
صاحب الطابور



( أجل ماكنت راضي يابوموسى على مزاين عائلتك وعارضتهم وتهزيت فيهم آنذاك ... ) كمايذكر في مقاله الثاني

هالمسيكين .. يعترف انه ماهو شيء حتى عند ربعه

وهالخسيس راعي الطابور ..
يبي يمشي مجتمعنا ومملكتنا وفق ماتقتضيه تخطيطاته !!!؟؟؟؟؟
وكل ما مرَّ حدث يحوس خططه . ولو كان اعتيادياً . ولاهو يمه . امتطى صهوة القلم ، هذا اللعين
فنظَّر وحوَّر .. وأبطل وعيب . ووقف ناصحاً أو معترضاً أمام كل خطوة
تزيد ترابط المواطن والبلد .. وكل حدث يزداد به تشبث المواطن
بوطنه وبدينه وقيمه الأصيلة

وهاللعين ..
مايخجل على نفسه وينه عن الحدث ، المهرجان .. وينه عن الواقع ومايجري بأرض الواقع في الملتقى

نقول تجمع .. يقول تفرّق

ونقول صفاء ومحبه .. يقول حقد وجفاء

نقول قيم وتراث يقول بل رجعية وتخلف

نقول مواطنه ويقول عصبية

نقول معزة ويقول تعصب ومغره

نقول شرف ويقول ترف

نقول بيعه ويقول صيعه

نقول مهرجان ويقول لا . بل زحف وصولجان




على كيف ابوك هي ..
يابو موسى :)

هذا وكل العالم تشوف اللي يصير ويحدث !!؟؟؟؟


وهالغبي ..

يتحدث عن رأي سلمان .. بغموض ويكتبه بصيغة ، تؤمن له
ولمقاله اجترار التأييد .. لعلها تصنع له شيئاً من الوقاية .. وكله
خوفاً من الزلازل

ما درى ان الملتقى كله تحت متابعة سلمان وعلى نظره
ولم يخرج عن توجيهاته رعاه الله

وسلمان .. سلمان للكل .. ولم يكن يوما ، مخصوص لطرف
عن طرف آخر



وهالغبي .. هو وفريقه التعيس

نسى موقف سلمان ورده الشخصي بقلمه .. عليهم بصحيفتهم
عندما تحدثوا عن ( فريق أطباء الزلفي ) بطريقة التشكيك والتخوين
واللعب على مصالح بلدهم ، وهاهو يعيد الكرَّة هذه المرة ، وبطريقة
عاصي على بصيرة :D

فالمواقف مشهودة لشيوخ وأبناء هذه القبيلة الكريمة .. وأهدافهم وجهودهم ، ومجهوداتهم ، ومساعيهم ، لحفلهم ولمهرجانهم كلها
معلنة وهي ليست خافية والأحداث ومجريات الملتقى كلها تحت الشمس

لله دره من ملتقى .. يوم استنطق هذا الجربان وأمثاله



اتوقف هنا .. بعدا عن الإطالة


وفي النهاية ( وتلمساً لردود شافية . وبأنساق مقبوله صحفياً )
أحب أن أنوه ـ طلباً لأن هؤلاء فعلاً لايقصدون القبيلة عتيبة لذاتها
... وانما يستخدمونها ( والحدث ) كوسيلة ـ كغيرها من الوسائل ـ
أو كأداة إن صح التعبير ، لتخدم مايسعون إليه ،، في سبيل
توجههم المعروف والذي أصبح مفضوح أكثر
ويجب أن يُفضح أكثر


وتقبلوا تحياتي .. جاركم



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وحيا الله محمد سعد


والله يبارك فيك

وحقا هذا منجز نفخر به ونجاح منقطع النظير نهنئ عليه انفسنا


والحمد لله الذي وفقنا وجمعنا على الخير والعز



ثم


وانت يا محمد ابيض وجه وابيض رايه

ولو كان الموسى غير متعنصر وصحيفة الوطن غير منحازه

لتمكنا من توضيح الأمر للكاتب وإيضاح الرؤيا للصحيفة

وقد راسلت الموسى على بريده ثم على الصحيفة

واخرها صباح اليوم الاحد 23/10 حين تابع غي مقالاته

وحملة كتاباته بمقال ( اعلام القبيلة ) ولم ينشر الا سطر من ردي

بعد ان شوهوه وحرفوه ....

وهذا الموقف السلبي من الكاتب ومن صحيفته دليل بايدينا

على انهم منحازون متعنصرون .. تطفح كلمات كاتبهم حسدا

وتنبي مواقف صحيفتهم عن حقد استشرى في هيكلها الاداري




وما اجمل قولك :

نقول تجمع .. يقول تفرّق

ونقول صفاء ومحبه .. يقول حقد وجفاء

نقول قيم وتراث يقول بل رجعية وتخلف

نقول مواطنه ويقول عصبية

نقول معزة ويقول تعصب ومغره

نقول شرف ويقول ترف

نقول بيعه ويقول صيعه

نقول مهرجان ويقول لا . بل زحف وصولجان


وحقا الموسى وزلفته ومنهم على شاكلته يمتطون اي حدث

للوصول الى مقاصدهم التي تنفعهم دون سواهم من المسلمين

وما دام هذا جهلهم فلن يحقق الله هدفهم



وتقبل مني ايها الجار والاخ

غاية شكري على تعقيبك الجميل

[ابوناصر المقاطي]

يامقاطي يابن العم بيض الله وجهك دنياً ودينا وجعل من شاكلتك مثالاً يحتذى به .

من المعروف ان جريدة الوطن جريدة تحمل على اكتافها خمسة وسبعون بالمائة واكثر من الكتاب العلمانيون وقانا الله واياكم من شرهم والمثير للدهشة اسمها جريدة الوطن.

وهذه الفئةغرضهم او من اغراضهم قطع حبل المودة بين المواطن والدولة فمابالك إذا كان المواطن " محافظاً على تقاليدة وعاداتة الاصيلة " والدولة تدعمة في ذلك لاشك ان الامر يغيضهم ويشل افكارهم .

الحاصل في الامر ان القافلة تسير والكلاب تنبح اعزكم الله .

واخر ماقوله :


لا تأسفن على غدر الزمان لطالما
رقصت على جثث الاسود كلابوا
ماقصدها تعلوا على اسيادها
ولكن تبقى الاسود اسد والكلاب كلاب

(واكيد الناجح دائماً محارب ) والى الامام ياربعي وانتم الاعلون.

دمتم سالمين وآآسف على الاطالة .



يا هلابك يابن العم راع العوجا

ومن قال ابيض وجه وابيض راية

والله يسلمك ويبارك فيك


وصدقت معروف هذا الوضع المزري لصحيفة الوطن

وفي مجال الصحافة او الاعلام بشكل عام وحين تطرح قضية ما

سواء من كاتب محسوب على ( النخبة الثقافية ) او تطرح

على شكل تحقيق صحفي ..

لابد ان يفسح المجال لإبداء الأراء المتباينة

وديدن الناس الاختلاف والتباين وهذا امر طبيعي و (( صحي ))

غير ان صحيفة الوطن التي انتهجت (الإرجاف)

وامتهنت (الدكتاتورية) الصحفية بغباء وحمق قد اسست نهايتها .

اما كتابها المحسوبين على ( النخبة المثقفة ) وبحربهم المقالية

على لبنات المجتمع واطيافه وطبقاته قد اخرجوا انفسهم من نخبة المثقفين

واصبحوا وباقتدار يمثلون : (( العي النخبوي ))

وما اصدق الشاعر :



وعي الفعال كعي المقال = وفي الصمت عيٌ كعي الكلم



وتقبل غاية شكري وامتناني على تعقيبك

[ابوناصر المقاطي]

الله يجازيك بالخير يالمقاطي على الرد الوافي

هلابك اخوي روح جاي

ومن قال بالخير يجزا

والله يسلمك ويبارك فيك


ومشكور على تعقيبك

[ابوناصر المقاطي]

استغفر الله العظيم ياحامد شليل ..

يااخي قحطاااااااااان وش دخلها !!!!!!!!!!!!!

ما يكفيك انهم مدحوا مزاينكم و ذموا من ذمه وجاءكم منهم ناس بالمودة وبالشعر بل بعضهم جاء بدعم مادي ورده اللجنة .. كل هذا تقدير لعتيبة فهي قبيلة عزيزة جدا علينا وهم جيراننا و اخوينا و عوانينا ...


ياااااااااخي الله يهديك لو في خاطرنا شيء غير ذلك ماعلينا منك ومن غيرك .. انتبه لكلامك الله يصلحك


مرحبابك يا معد يكرب

وغفر الله لنا ولك وعفا عنا وعنك

هداك الله اخي الغالي

يبدو انك كنت مررت بالموضوع على عجل

فبنيت ردك على فهم خاطئ

اعد قراءة موضوعي وردودي ستجد

اني لم انتقص قحطان او اشتمها لا هي ولا غيرها

بل كنت انافح عن قبيلة او عن خضيرية حين اجد ردا عنيفا

ولم اقل الا ان الموسى ربما يكون قحطانيا

فهل هذا الكلام شتما او انتقاصا ...!!

ولكن وللمعلومية اخي عاشق ان هناك اكثر من قبيلة تحمل

لقب الموسى منهم الموسى القحطاني واظنه منهم كون القحاطين

قد اقاموا حفل مزاين و كاتبنا يقول انه اعترض على قبيلته حين اقاموا

المزاين ... اما الموسى الحرث فنعلم ان الحرث لم يقيموا مزاينات .



هداك الله اخي الغالي

لو تثبت و اطلعت لما جاء ردك يلصق بي مالم اقله


ولتكن على ثقة اني ولله الحمد لست بمن يعمم الاحكام

او اجهل على غيري لا في النت ومنتدياته ولا في حياتي اليومية

احسب لقولي قبل قوله واجتهد في مخالقة الناس بخلق حسن


عفا الله عنك وهداك سبيل الرشاد

[معد يكرب]

جزاك الله خير .. بس مهوب معقول الي يصير في مواضيعكم يا عتيبة

نلقي اليكم الثناء ويرجع الينا بعضكم بالذم !! منهو الموسى ؟؟

لو كان قحطاني ماعلينا منه يتحمل خطاه لكن من الي قال انه قحطاني

كثير من الناس يخلط بين قحطان الذي يشمل نصف العرب وبين

قحطان حنا الوريث الرسمي للا سم الأكبر .. فابتلشنا والله العظيم ..

[محمد الثبيتي (العتيبي)]

يجب الا يؤخذ الجميع بذنب الواحد