فضل آل اسماعيل و آل محمد عاى العالمين

[خالدي]

الحمداللة الذي فضلنا على كثير من خلقة و بعد:

فاني استغرب جهل بعض يني اسماعيل بعلو وشرف نسبهم الشريف الذي لايعادلة نسب ولاحسب في العالمين

فاحببت ان اورد بعض احاديث المصطفى علية الصلاة والسلام الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى

أخرج الطبراني والبيهقي وأبو نعيم عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله خلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم واختار من بني آدم العرب واختار من العرب مضر واختار من مضر قريشا واختار من قريش بني هاشم واختارني من بني هاشم فأنا من خيار إلى خيار.

وأخرج الحافظ أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي في فضائل العباس من حديث واثلة بلفظ أن الله اصطفى من ولد آدم إبراهيم واتخذه خليلا واصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل ثم اصطفى من ولد إسماعيل نزار ثم اصطفى من ولد نزار مضر ثم اصطفى من مضر كنانة ثم اصطفى من كنانة قريشا ثم اصطفى من قريش بني هاشم ثم اصطفى من بني هاشم بني عبد المطلب ثم اصطفاني من بني عبد المطلب أورده المحب الطبري في ذخائر العقبى.

وأخرج البخاري في صحيحه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت من خير قرون بني آدم قرنا فقرنا حتى بعثت من القرن الذي كنت فيه.
وأخرج البيهقي في دلائل النبوة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما افترق الناس فرقتين إلا جعلني الله في خيرهما فأخرجت من بين أبوي فلم يصبني شيء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم حتى انتهيت إلى أبي وأمي فأنا خيركم نفسا وخيركم أبا.

واخرج أبو نعيم في دلائل النبوة من طرق عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفى مهذبا لا تنشعب شعبتان إلا كنت في خيرهما.
وأخرج مسلم والترمذي وصححه عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل واصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة واصطفى من بني كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم.

وأخرج ابن سعد في طبقاته عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير العرب مضر وخير مضر بنو عبد مناف وخير عبد مناف بنو هاشم وخير بني هاشم بنو عبد المطلب والله ما افترق فرقتان منذ خلق الله آدم إلا كنت في خيرهما.


وأخرج الترمذي وحسنه والبيهقي عن ابن عباس بن عبد المطلب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله حين خلقني جعلني من خير خلقه ثم حين خلق القبائل جعلني من خيرهم قبيلة وحين خلق النفس جعلني من خير أنفسهم ثم حين خلق البيوت جعلني من خير بيوتهم فأنا خيرهم بيتا وخيرهم نفسا.

وأخرج الطبراني والبيهقي وأبو نعيم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما ثم جعل القسمين أثلاثا فجعلني في خيرها ثلثا ثم جعل الأثلاث قبائل فجعلني في خيرها ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا.

وأخرج أبو علي بن شاذان فيما أورده المحب الطبري في ذخائر العقبى وهو في مسند البزار عن ابن عباس قال دخل ناس من قريش على صفية بنت عبد المطلب فجعلوا يتفاخرون ويذكرون الجاهلية فقالت صفية منا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا تنبت النخلة أو الشجرة في الأرض الكبا فذكرت ذلك صفية لرسول الله صلى الله عليه وسلم فغضب وأمر بلالا فنادى في الناس فقام على المنبر فقال أيها الناس من أنا قالوا أنت رسول الله قال أنسبوني قالوا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قال فما بال أقوام ينزلون أصلي فو الله إني لأفضلهم أصلا وخيرهم موضعا.

وأخرج الحاكم عن ربيعة بن الحارث قال بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن قوما نالوا منه فقالوا إنما مثل محمد كمثل نخلة نبتت في كناس فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إن الله خلق خلقه فجعلهم فرقتين فجعلني في خير الفرقتين ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلا ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا ثم قال أنا خيركم قبيلا وخيركم بيتا.

وأخرج الطبراني في الأوسط والبيهقي في الدلائل عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي جبريل قلبت الأرض مشارقها ومغاربها فلم أجد رجلا أفضل من محمد ولم أجد نبي أب أفضل من بني هاشم. قال الحافظ ابن حجر في أماليه لوائح الصحة ظاهرة على صفحات هذا المتن ومن المعلوم أن الخيرية والاصطفاء والاختيار من الله والأفضلية عنده لا تكون مع الشرك.

الخلاصة:
-اثبات علونسب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانة الارفع نسب ومن بعدةالاقرب فاالاقرب
-ان من يقول بغير ذالك فهو تكذيب بةعليةالصلاة والتسليم.

[أسامه الروقي]

موضوعك ذكرني بأحد الاخوه كان جالس يتحدث بفخر عن قبيلته ويمدح فيها ويقول بأنهم أشرف العرب قلت له يافلان أشرف العرب هم قريش غضب مني وقال هات الدليل فذكرت له حديث عن الرسول يقول فيما معناه (ان الله اصطفى من بني اسماعيل عدنان0 0 0 الى ان قال واصطفاني من قريش ) ومع ذلك قال لى :لا مهب صحيح
مشكلتنا يالعرب جميعا ان العصبيه القبيله تعمى ابصارنا حتى لانعد نرى الحق
ورغما عن انوفنا جميعا قريش أشرف قبيله ويكفى ان الله عز وجل انزل القرآن بلغه قريش واصطفاها على القبائل الاخرى بأن أختار منها الهادى الامين

وأسأل الله العظيم ان يجمعنا بالرسول في الفردوس الاعلى من الجنه

[كلاشينكوف]

صح لسانك يا الخالدي ..



عجبـت لمغـرورٍ يكـلـف قـومـه = مفاخـر عدنـان إلـى أيـن يـذهـبُ
أبونا الذي لا تعـرف الخيـل غيـره = ولم يـك شيـخ قبلـه الخيـل يركـبُ
وأورثنـا حسـن البيـان ولـم يكـن = من الناس من قبل ابن هاجـر يعـربُ
و ذو المجـد أبنـاء الذبيـح محلـهـم = محـل الثريـا حيـن تسمـو فتشعـبُ
ابوهـم ابـو ذاك الذبيـح الـذي بـه = لهـم شـرف أنــواره لا تحـجـبُ
وهـم مـلأوا حـزم البـلاد وسهلهـا = وضاق بهـم شـرق وشـام ومغـربُ
ومنهـم إلـى كـل الشعـوب تنقلـت = قبائـل لـولا قومنـا مــا تشـعـبُ
وهم نزلـوا فـي آل إسحـاق منـزلا = وقحطـان لولاهـم أقــل وأخـيـبُ

[هلال الشيباني]

ليتكم تخلون قحطان بحالها وتفكونا من العصبيه

[السلمي العدناني]

شئ أساسي من الدين

أفضل الخلق ولاحظ الخلق هم بني أدم ومن بني أم العرب ومن العرب بني عدنان ومن عدنان مضر ومن مضر قريش ومن قريش بني هاشم ومن بني هاشم مايحتاج نقول .
ولو أتينا به بالعكس .

أفضل قبيلة في العرب قريش ثم كنانة ويأتي بعدها هذيل وتميم التي تجمعها مع قريش خندف ثم يأتي بعدهم قيس وهم ( سليم ، هوازن ( عتيبة ) ، مطير ، مزينة وغيرهم من قبائل قيس الذين تجمعنا مع قريش مضر ، ويأتي بعدها قبائل ربيعة التي تمثلها الان عنزة والدواسر والسدارة ثم تأتي بعدهم قبائل قحطان .

[اليعربي 7]

السلام عليكم
ياكتبة الموضوع
والنعم فيكم وانتم ماخلق ربي مثلكم في العالمين لكن هل لي بطلب صغير انكم ماتسسون مقارنه بين اليعربيين وبين العدنانيين بامكانكم ذكر مفاخر قومكم بدون ذكر الاقوام الاخرى فالرجاء عدم الاستبداد بالرأي والجاهليه ودعوها فانها منتنه

[خالدي]

السلام عليكم
ياكتبة الموضوع
والنعم فيكم وانتم ماخلق ربي مثلكم في العالمين لكن هل لي بطلب صغير انكم ماتسسون مقارنه بين اليعربيين وبين العدنانيين بامكانكم ذكر مفاخر قومكم بدون ذكر الاقوام الاخرى فالرجاء عدم الاستبداد بالرأي والجاهليه ودعوها فانها منتنه

الاخ الكريم اليعربي
أنا لم اعقد مقارنات بيننا وبينكم ولكن أوردت بعض الاحاديث المروية عن المصطفى صلى اللة علية وسلم و التي تبين بما لايدع مجال للشك في فضل نسب العدنانيين على بنى آدم أجمعين.

وتقبل تحياتي

[اليعربي 7]

وهم نزلوا في آل إسحـاق منـزلا
وقحطـان لولاهـم أقـل وأخيـبُ

وشرايك في البيت اعلاه
لكن بدل القصيده قصيده وانا اقول للأخ صاحب القصيده انه لولا قحطان لم يعز الاسلام والقران والتاريخ خير شاهد
ثانيا اذا كانت المفاخرة بالرسول صلى الله عليه وسلم فاعلم ماقاله الرسول عن قريش ثم احكم اذ لعنهم كثيرا وقاتلهم وقاتلوه ونزلت فيهم الايات التي تذمهم وتلعنهم بينما نزلت في الازد القحطانيين ايات العز والرضي وارجع للقران وعندما فتح الرسول مكة تركها ورجع مع القحطانيين وقال للأزد انا منكم وانتم مني فمن سب الازد يعتبر كأنه قدح في الرسول وفي انتسابه لهم بعد تركه قريش وذمه لهم في كثيرا من المواطن حتى انه كان يقول لحسان بن ثابت الازدي اهجهم وروح القدس معك وكان يهجو قريشا فهل نحب قريش او القبائل العدنانيه التي حاربت الرسول وارادت قتله لأجل انهم عدنانيين هذا كلام لايقوله عاقل واذا كان الامر هكذا فلنقدس اليهود ابناء عمموتكم فهم اكثر رسلا منكم مع ان الله لعنهم احفاد القردة والخنازير

[الصقر الازدي]

الاخ خالدي
موضوع ارى انه سخيف واغلب احاديثك المذكوره احاديث ضعيفه
ولو ذهبت الى الاحاديث الصحيحه لوجدت ان اغلب مدح الرسول كان
لقبائل اليمن وهناك حديث اقوى من احاديثك المذكوره عن الرسول
كان يتمنى فيه انه من الانصار احدى قبائل الازد فلا تجعل الرسول
دليل على علو العدنانيين في النسب فا الرسول هو افضل خلق الله
بغض النظر عن نسبه ولو كنت ساتاخذ المساله بنسب الرسول فمعنى
هذا ان بني اسرائيل ارفع الناس نسب فقد خرج منهم اغلب الرسل
رغم انهم شر الناس ولا قلنا ان النصارى ارفع نسب وشرف لان عيسى
منهم فلا تحاول ربط امور با اخرى فا النسب القحطاني لايعلو عليه
نسب ولا يعلو على منزلتهم احد فهم ملوك العرب وهم اصلها وساسها
ويكفي ان الرسول تمنى ان يكون منهم وعاش بينهم بعد ان ذاق غدر
العدنانيين وهو من فضلهم على سائر خلقه فقال (لو سلك الناس طريقا
وسلك الانصار طريقا لسلكت شعبة الانصار) والانصار من الازد ومع ذلك
فضلهم الرسول على سائر خلقه فاترك عنك الكلام والمقارنات التي
هي اكبر منك وتبقى في الاخير الخيره با التقوى.

[اليعربي 7]

بسم الله الرحمن الرحيم
لكيلا نخرج من الموضوع بلا نتيجة
ياخواني الكرام سواء من عدنان او قحطان العرب امة واحده كعينيين في الرأس احداه اخوال للأخرى ولكل منهما مفاخرهما وكل قبيلة في غنى الا تمدح نفسها الا بذكر القبيلة الاخرى بالسوء وقد كانت قبل الاسلام امة مشتتة مشردة لاتحسب الناس حسابها حتى اعزها الله بالاسلام فارتقت وجاءت بحضارة فكريه للعالم اجمع عم خيرها البشرية جمعاء وكانوا في هذا الجانب اخوة في الدين والنسب يأتي بعد ذلك ولما تخلوا عن دينهم تلاعبت بهم الشعوب الاخرى فلانفعنا كوننا عربا ولاغيرة لأننا تخلينا عن قوام عزنا وهو الاسلام فلم يكن العرب قبله شئيا مذكورا والعرب في الوقت الراهن ارادتهم مسلوبه وارضهم ومقدساتهم محتله وقوتهم مغلوبه والمفترض الاجتماع لكي نكون شئيا في هذا العالم الذي وصل للكواكب والنجوم ونحن مازلنا في ذكر الاجداد قد بلى الزمان بعظامهم علما ان الانساب في الوقت الحالي قد تداخلت فكم من قبيلة عدنانيه شيوخها ورؤساءها من القحطانيين وكذلك العكس وكم من قبيلة عدنانية تداخلت معها قبائل قحطانيه واصبحوا يرجعون لبعضهم في انتسابهم سواء لقحطان او عدنان وكم من قبيلة عربيه لايعلم هل ترجع لقحطان اوعدنان لقوة الشواهد في ترجيح احدى الكفتين فهل ترون ان يرضي الله ورسوله مانحن فيه دعوها فأنها منتنه وقد قيل
ليس الفتى من قال كان ابي بل الفتى من قال هاناذا
والسؤال الذي يطرح نفسة مالذي ستفيدنا المفاخره به سواء كانت الافضليه لعدنان او قحطان لاشىء الا انها تكريس لفرق تسد وهناك من الامور مايستوجب الاهتمام والحديث عنه كابناء وطن واحد اهم من المفاخرة التي يبثها ويطرحها ذوي العصبية الجاهلية العالم يتطور من حولنا وهناك حراك اجتماعي وثقافي كبير يسود العالم حاليا الذي اصبح قرية كونية صغيره الا ان بادي الرأي اثقال في اقدام تطور العرب والعودة لأمجادهم الغابره عبر ماسيقدمونه لأنفسهم وللعالم من حولهم وليس عبر ماحدث قبل الآف السنين علما ان غالبية دلو العالم تقيم تاريخا وتراثا لما حدث وللأستفاده منه لكن موقعه الحقيقي في المتحف لاخارجه كما يحدث حاليا
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله واصحابة التابعين باحسان الى يوم الدين

[فهد النفيعي]

لاهنت على الموضوع

دام العطاء

وتقبل مروري

[خالدي]

فهل نحب قريش او القبائل العدنانيه التي حاربت الرسول وارادت قتله لأجل انهم عدنانيين هذا كلام لايقوله عاقل واذا كان الامر هكذا فلنقدس اليهود ابناء عمموتكم فهم اكثر رسلا منكم مع ان الله لعنهم احفاد القردة والخنازير



عجيب امرك يامن تسميت باليعربي !!!!
تسال الاخوان بأن لايعقدوا المقارنات ثم نرك تقرن بيننا وبينكم !!!!!

لكن منعك حسدك ان تقول الحقيقة فكما في العدنانيين مسلمين ومشركين فان في القحطانيين مسلمين ومنافقين والمنافقين في الدرك الاسفل في النار,فهم اسوا حال من احفاد القردة والخنازير والعياذ في اللة!!!


الحمد لله رب العالمين
فكل ذي نعمة محسود
قال تعالى
(أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَاآلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً.

فمسلمكم تابع لمسلمنا وكافركم تابع لكافرنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { الناس تبع لقريش في هذا الأمر , خيارهم تبع لخيارهم وشرارهم تبع لشرارهم } . وقال{ الناس تبع لقريش في الخير والشر }
وتذكر قولة{ من يرد هوان قريش يهنه الله [/color]


لكن بدل القصيده قصيده وانا اقول للأخ صاحب القصيده انه لولا قحطان لم يعز الاسلام والقران والتاريخ خير شاهد


بل كذبت ورب الكعبة بل الاسلام عز العرب (عدنانيهم وقحطانيهم) ,فاالقحطانيين كانوا تحت احتلال وحكم وإذلال الاحباش العبيد ثم تحت احتلال وحكم وإذلال الفرس المجوس حتى ات الاسلام وخلصهم من الفرس المجوس(وذلك واللة يؤلمنا ذكره كما يؤلمكم فااخوال ابي منكم)

فاستغفر واعتذر لما كتبت قبل يوم لاينفع مال و لا بنون

[اليعربي 7]

ياخالدي
الرسول يقول عن الازد هم مني وانا منهم ولو سلك الانصار فجا وسلك الناس فجا لسلكت فج الانصار والله سبحانة وتعالى زكاهم بايات كثيرة وزكاهم الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم والرسول لاينطق عن الهوى ورجع معهم بعد فتح مكه وقد دخلها في كتيبة الانصار وكل معارك الرسول كانت بين الازديين والقبائل العدناينه او مع ابناء العمومه الذين تحالفوا معهم ضد الرسول ولولا ثبات الازد وصدقهم في الميدان اثناء مواجهة العدنانيين ودحرهم لهم حتى اركعهوهم للأسلام لكان خبرا آخر واذكرك بمعركه بدر واحد والخندق وخيبر وحنين وتبوك ولك حق المراجعة والاختيار هذا من جانب ومن جانب آخر لم نرى الاستعمار الا في القبائل العدنانيه كاستعمار الاوروبيين لأرض الكنانة - مصر - نسبة لكنانه والايطاليين لبني سليم في ليبيا وتونس والمغرب العربي ذات العرق العدناني وهلم جرا اما ليبيا فاقتطع التشاديين - العبيد - منها جزء كبير
الله زكانا والرسول فضلنا على سائر الخلق هل تكفر وتكذب بالايات والاحاديث المروية في ذلك والعرب نحن اسها واصلها وملوكها وفرسانها فهل تأتي تنتقص منا يالجنونك
يقول القحطاني شاعر رسول الله حسان بن ثابت رضي الله عنه :

تعلمتم من منطق الشيخ َيْعُرب أبينا فصرتم مُعربين ذوي نفْرِ
وكنتم قديماً مالكم غيَر عُجـمة كلامٌ وكنتم كالبهائم في القْفر
لماذا لم ينكر الرسول عليه هذا الكلام


فنحن بنو قحطان والملك والعلا
ومنا نبي الله هود الأخاير
وإدريس ما إن كان في الناس مثله
ولا مثل ذو القرنين أبناء عابر
وصالح والمرحوم يونس بعدما
ألات به حوت بأخلب زاخر
شعيب وإلياس وذو الكفل كلهم
يمانون قد فازوا بطيب السرائر
وللرسول أحاديث كثر في ذلك بصراحة اني اشمأز عندما اقوم بالمقارنه لعدم وجود شبة أو وجه للمقارنة لكن هذا حال الدنيا الرعيان يتطاولون في البنيان ولاالومكم صراحة ففاقد الشى دائما لايعطية وتجده دائما ينبش عنه ويبحث من هاهنا وهاهنا كن واثق من اصلك وفصلك ولاتنبش مواضيع انت الحلقة الاضعف فيها
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم
الإيمان يمان الإيمان في قحطان والقسوة في ولد عدنان حمير رأس العرب ونابها ومذحج هامتها وعصمتها والأزد كاهلها وجمجمتها وهمدان غاربها وذروتها اللهم أعز الأنصار الذين أقام الله الدين بهم الذين آووني ونصروني وحموني وهم أصحابي في الدنيا وشيعتي في الآخرة وأول من يدخل الجنة من أمتي
هل تؤمن بهذا الحديث وماورد فيه ام تكفر ...؟

[اليعربي 7]

يقول خالدي

عجيب امرك يامن تسميت باليعربي !!!!
تسال الاخوان بأن لايعقدوا المقارنات ثم نرك تقرن بيننا وبينكم !!!!!

لكن منعك حسدك ان تقول الحقيقة فكما في العدنانيين مسلمين ومشركين فان في القحطانيين مسلمين ومنافقين والمنافقين في الدرك الاسفل في النار,فهم اسوا حال من احفاد القردة والخنازير والعياذ في اللة!!!

ماأدري ليش ولعت لما ذكرت اليهود وقلت انهم ابناء عمكم وعزوتكم حتى انك فضلتهم علينا وتناسيت اسلامك وعروبتك ....؟ العرق دساس
ياخالدي اليهود اخوانكم عيال عمكم وهذا شىء لايختلف عليه اثنان وكان فيهم الانبياء والرسول صلوات الله عليه وسلم كان من العدنانيين وكما كذب اليهود الرسل كذب العدنانييين الرسول وكما قتل اليهود الرسل وحاربوهم قاتل العدنانيين الرسول وحاولوا قتله بل تحالفوا مع اليهود ابناء عمهم لأجتثاث الاسلام لكن الله خيبهم لوجود رجالا صدقوا ماعاهدوا الله عليه وانت تعلم انهم الازد عز العرب وفي الاخير يقول اليهود نحن شعب الله المختار وانتم تقولون نحن شعب الله المختار او خير البشر فلاتزعل ياعزيزي وانا ماقارنت بل طلبت في البداية ترك الموضوع وعدم المقارنه ولم تستجيبوا حتى ان الاخ هلال الشيباني رجاكم ولم تلبوا طلبة ثم كتبت مقال ينبذ العنصرية ولم يجد صدى وتعاملتم معه بعنجهيه فاظطررت للدفاع عن اصلي وفصلي مكرها لابطل فتحمل نتيجة تصعيد الامور
المفروض انك وكل العدنانيين تحملون جميل الازد على رؤؤسكم طوال حياتكم لاأن تتذكروا مافعل الازد بأجددادكم وتأخذكم النعرة الجاهليه فقد مضى امر الله فيهم والاسلام خيرا لكم من الجاهلية
سؤال اخير لكيلا انسى من الافضل انت او ابولهب القرشي وجابني بصراحه .

[خالدي]

والرسول فضلنا على سائر الخلق هل تكفر وتكذب بالايات والاحاديث المروية في ذلك ؟

هذا رد الجاهل منكما اما العالم منكم فلا وسوف اكتفي بما قالة العالم الرباني فضيلة الشيخ سفر الحوالي-حفظة اللة-الذي يقول الحق ولاتأخذة في اللة لومة لائم

أفضلية بني إسماعيل على غيرهم
الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي
من درس: النبوة والكتاب في ذرية إبراهيم عليه السلام

إذا انتقلنا إلى محمد صلى الله عليه وسلم وجدنا أنه من ذرية إسماعيل، وهم الفرع الثاني لذرية الخليل عليه السلام الذين هم العرب، لكن هل كل العرب من بني إسماعيل؟

هناك خلاف كبير بين العلماء، والاختلاف مرجعه إلى اختلاف الأحاديث في أبواب المناقب والفضائل، ونحن لا يهمنا ذلك لطول الكلام فيه، لكن نبقى على المشهور والراجح، وهو أن ذرية إسماعيل هم عرب الشمال فقط، وأما عرب اليمن فليسوا من ذرية إسماعيل، وإنما ذريته هم عرب الشمال الذين بعث منهم النبي صلى الله عليه وسلم، الذين قال فيهم النبي عندما جاءت الصدقات: {هذه صدقات قومنا } كما جاء في الحديث الصحيح، وفي الحديث الذي رواه أحمد ومسلم عن واثلة بن الأسقع مرفوعاً: {إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، ثم اصطفى من بني إسماعيل كنانة، ثم اصطفى من كنانة قريشاً، ثم اصطفى من قريش بني هاشم، ثم اصطفاني من بني هاشم ... } الحديث، وهذا الحديث ينص على أفضلية إسماعيل عليه السلام، ولا سيما -كما هو القول الصحيح الذي لا يجوز غيره- أنه هو الذبيح، فاصطفى الله إسماعيل من ذرية إبراهيم، (ثم اصطفى من بني إسماعيل كنانة) الذي هو جد قريش، ثم اصطفى من كنانة قريشاً، ثم اصطفى من قريش بني هاشم، ثم اصطفى محمداً من بني هاشم، فهو صلى الله عليه وسلم أفضل الناس نسباً، وأكرمهم أماً وأباً.

لم يخبرنا الله أن هناك نبياً من بني إسماعيل قبله صلى الله عليه وسلم، ولكنه صلى الله عليه وسلم في الفضل وأمته في الكثرة والعدد أعظم وأكثر من بني إسرائيل جميعاً؛ وهذا يدل على أنه صلى الله عليه وسلم وأمته ترجح ببني إسرائيل بمجموع أنبيائهم وأتباعهم، والله تعالى إنما قص علينا في القرآن قصص بني إسرائيل أكثر من غيرهم؛ لأن الأنبياء فيهم أكثر، ولأنهم الأمة الذين اختارهم الله أولاً من حيث الزمن، فلما ظهر أنهم غير أهلٍ للاختيار -والله عليم بذلك لكن ليظهر ذلك لهم، وليكشفه للعالم أجمع- نقل الله النبوة إلى الفرع الآخر، وهو فرع إسماعيل، فكانت نبوة محمد صلى الله عليه وسلم.

وأيضاً في صحيح البخاري عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {بعثت من خير قرون بني آدم قرناً فقرناً، حتى بعثت في القرن الذي كنت فيه } فهو صلى الله عليه وسلم كان في أفضل القرون، وهذا دليل على تفضيل العرب وقد ثارت العصبية الجاهلية في هذه الأمة في آخر عهد بني أمية، واشتدت حتى عطلت الفتوحات، ولو قرأتم قصة الفتوحات في بلاد ما وراء النهر ، في التركستان وفي الأندلس ؛ حين دخلوا إلى أوروبا ، لوجدتم أن من أسباب تأخر الجهاد وعرقلته نشوب العصبية القبلية بين عرب الشمال وعرب الجنوب.. عرب مضر وعرب اليمن ، وهذه الجاهلية بدأت مبكرة، واختلفوا بسببها اختلافاً كبيراً.

والحاصل أن ما ذكرناه من نسب النبي صلى الله عليه وسلم يدل على أفضلية أبناء إسماعيل، وابن حزم له كلام حسن عندما تعرض لهذه المسألة في الأنساب، يقول: الأمر إما أن يكون بالجاهلية أو بالإسلام -يعني: هذه المفاضلة إما أن تكون بالجاهلية أو بالإسلام- فأما ما في الجاهلية، فما علمنا شاعراً ظهر في عرب الجنوب إلا وفي الشمال من هو أفضل منه.

ثم قال: وأما في الإسلام، فمحمد صلى الله عليه وسلم من مضر، فإن قيل: نحن لا نتكلم في الأنبياء، قلنا: فإن المهاجرين من مضر، والأنصار من اليمن ، والمهاجرون أفضل من الأنصار، ويكفي أن منهم الخلفاء الراشدين الأربعة.

وعلى العموم فهذه أمور تبحث في علم النسب، والمقصود هو أفضلية هذا البيت الكريم ومن انتسب إليه، وهو بيت إبراهيم عليه السلام، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: {الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم: يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم } .

ويبقى إشكال قد ألمحنا إليه من قبل، وهو أن الله جعل في ذرية إبراهيم النبوة والكتاب، فما يكون حال عيسى بن مريم عليه السلام؟ هل هو من ذرية إبراهيم مع أنه ليس له أب؟ فكيف يكون من ذرية إبراهيم كما قال: وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ [الأنعام:84-85]؟! نقول: لا إشكال في هذا؛ لأن عيسى هو ابن مريم ، ومريم بنت عمران ، وأبوها عمران من بني إسرائيل، والكل من بيت يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليه السلام، فلا إشكال في أن عيسى من بني إسرائيل، ومن ذرية إبراهيم عليه السلام.

[فيصل محمد الرويس]

قريش في شرف وكل العرب أشراف إلا ما أستثناه التاريخ .

وكل الأحاديث غابرة ولم يصححها العلماء المحديث , ولا يوجد فيها قريب الإسناد إلا حديث خير القرون للبخاري ,
والقرن هو الجيل , أو كل مئة عام .

وفد كرسها الخلفاء بأمر السلطة في المدونات العربية كلها , وكل هذه الأحاديث تهدف لإعلاء بني هاشم وتخدم بن هاشم سياسياً . ومشكوك في صحتها وشخصياً لن أصدقها . ولن أتمشى بها فلا يوجد في القرآن إشارة واحدة تخدم هذه الأحاديث . ولن ينقص ديني ما دمت لا أعطي الشرف حكراً لبني هاشم ,
ولو كان المؤلفين لهذه الأحاديث أحياء يرزقون لكذبتهم في هذا إن قالوا نعم كتبنا هذه الأحاديث في مسودات المنصفات الأساسية ونقلها النساخ بدون إضافات قد لا يعلمون عنها أو كانت إضافات مفروضة عليهم من الرقابة المتسلطة على المؤلفات الإسلامية .


وكل من يصدق أن قريشاً تحتكر الشرف الأعلى عن سائر خلق الله فإنه بهذا الكلام ينتقص من عقله إن كان جاهلاً وينتقص من رجولته إن عالماً ومصدقاً بهذا .

الشرف للعلماء في في قريش وغيرها .ومن يعطيهم الشرف كمن يأخذ من عزته وكرامته التي وهبها الله له . ويعطيها غيره من خلق الله .


وقبيلة قريش لها إحترامها وعزتها ومكانتها ,ولا أحاول الإنتقاص منها . ولكي هي لا تزيد عن قبائل العرب العريقة المتحد . شرفاً ولا إعتزازها .
يجري عليها كل ما يجري على خلق الله .. ولا علينا بمن أتخذ الرسول بضاعته يشتري بها عرضاً من الدنيا . أو غرر بها البسطاء والعجم من بلاد الله الواسعة .

العرب في سؤدد ومناعة وشرف قبل أن تظهر قريشاً وبعدها . ولم تكن قريشاً إلا قبيلة عربية تتحالف وتأتلف مع جيرانها .

وهذه الدعاوى إختراغات قديمة .. وبضاعة كاسدة .
وإن كان في قريش قادة عظام , وولاة لأمر المسلمين لا يشق لها غبار ولكن الأيام تدول عليهم كسائر الناس .
فإين الشرف الذي تنادي به موضوعك الغابر وأين القيمة المفيدة في محتواه ..
هذا كلام تراثي يعيد التذكير بالمتسوى المتخلف الذي كانت تعيش فيه الأمة الإسلامية ويبين أهم الأسباب التي أدت لتخلفنا بين الأمم .

[فيصل محمد الرويس]

فإن كان الرسول صلى الله عليه وسلم , رضع من حليمة السعدية , فهذا من حسن تدبير الله عز وجل به , وعنايته بنبيه .
ولو رضع المصطفى من قبيلة أخرى لن يؤثر هذا في مكانة هوازن . فمن المستفيد من هذا الكلام ومن هو المتمسح به؟ .

وأكثر ما يرفع ضغطي لما أشوف واحد يقول أحنا خوال الرسول ولا يعرف أن هذا لا يقربنا في قريش بل يقرب قريشاً من هوازن .
ويكون المستفيد هو من يقول أن ( نبي الله رضع فيكم يا هوازن ) وليس نحن ..

والله المستعان .

[اليعربي 7]

السلا م عليكم
ياخي فيصل حتى موضوع اصطفاء الرسول وهو حقيقة واعتقد بها ان رسول الله محمد صلى الله علية وسلم خير خلق الله وان ذكر قريش بخير فلايعني ان باقي العرب او الاقوام غير اشراف او ليس فيهم خير بل هناك تفاوت والمشكله فيمن يحتكر الشرف لنفسة وحدة ويسىء للأقوام الاخرى بتفسيرة الضيق في موضوع الاحاديث وكأن الناس الاخرين ليسوا بشر او يجب الاذعان بالذل له كونه عدناني ولك في المداخلات السابقة خير دليل واذا جئنا لموضوع قريش فهم خير الناس نسبا ولكن لم يحارب احد الدين والرسول صلى الله عليه وسلم مثلما حاربتة وكادتة قريش حتى نزلت الايات الذامه في بعضهم كابولهب الذي لايسوى اكرمكم الله الكلب فأي شرف له بعد ذلك
ياخالدي من ناحيتي واستجابة لحديث الرسول دعوها فانها منتنه فاني اتوقف عن الجاهلية النتنة لأن هذا الموضوع لو واصلنا فيه لن ينتهي ولن يكون له فائدة مرجوه ودعوها فانها منتنة

[فيصل محمد الرويس]

السلا م عليكم
ياخي فيصل حتى موضوع اصطفاء الرسول وهو حقيقة واعتقد بها ان رسول الله محمد صلى الله علية وسلم خير خلق الله وان ذكر قريش بخير فلايعني ان باقي العرب او الاقوام غير اشراف او ليس فيهم خير بل هناك تفاوت والمشكله فيمن يحتكر الشرف لنفسة وحدة ويسىء للأقوام الاخرى بتفسيرة الضيق في موضوع الاحاديث وكأن الناس الاخرين ليسوا بشر او يجب الاذعان بالذل له كونه عدناني ولك في المداخلات السابقة خير دليل واذا جئنا لموضوع قريش فهم خير الناس نسبا ولكن لم يحارب احد الدين والرسول صلى الله عليه وسلم مثلما حاربتة وكادتة قريش حتى نزلت الايات الذامه في بعضهم كابولهب الذي لايسوى اكرمكم الله الكلب فأي شرف له بعد ذلك
ياخالدي من ناحيتي واستجابة لحديث الرسول دعوها فانها منتنه فاني اتوقف عن الجاهلية النتنة لأن هذا الموضوع لو واصلنا فيه لن ينتهي ولن يكون له فائدة مرجوه ودعوها فانها منتنة


السلام عليكم ..

في البدء أعتذر عن الأخطاء المطبعية في ردي الأول بسبب الكتابة السريعة .

ويأخي اليعربي ...
عندما نقرأ في التاريخ أن اشرف العرب قريش وبني هاشم تحديداً فإننا نقرأ بوعي تاريخية الكتاب أي زمن التدوين وظروف المؤلف _وتحديد الأحداث حسب الفترة الزمنية على اصول كرونولوجيا التاريخ _ وهو علم قائم له اصول وقواعد .

لو كنت ياعزيزي مؤرخ معاصر , وقمت بتأريخ الأحداث والناس وقلت (أن سادة العرب في الجزيرة العربية هم _ أل سعود _ ولا سواهم وفيهم أبناء الملك عبدالعزيز المؤسس الذين يتوارثون الحكم ولا ينازعهم فيه أحد من الناس حتى يوم القيامة أو يعطونه المهدى المنتظر ..)

فهذا يقرأ تيمناً ومن باب الإخلاص للأسرة الحاكمة ..
وهكذا كان المؤرخ والنسابة ذلك الوقت يعطي الشرف بني هاشم لأن الخلافة فيهم . وقت التدوين , ولازم يجامل عشان يأخذ الشرهة ويطبع كتابة على نفقة أمير المؤمنين .

الخلافة هي من أعطت بني هاشم الشرف وليس القرب من النبي وفيهم المغيرة وأبو لهب وابو جهل بـ المتحد الواضح هو من منحهم إحتكار الشرف بهذا الأسلوب الفج .

والإدخال في المؤلفات العربية كثير جداً , وكانت الاحاديث الشريفة كثيرة جداً جداً .. منسوبة لمن وضعها :) .


والله أعلم .

وهذا لا يلغي إعتزازي بقبيلة قريش وعلاقاتي الجيدة مع أبناء هذه القبيلة . وهذا رأيي الشخصي . ولا أفرضه على أحد .
والعاقل يعرف طريقه .
فلم أسبهم ولم أقلل من شأنهم ولكن المهايط ما أحد يحبه .. ومهايط إحتكار الهاشميين للشرف في الأردن فقط . وفي حدود دولة الملك عبدالله الهاشمي هو في الأردن أشرف واحد .

[اليعربي 7]

السلام عليكم
هناك مقولة تاريخية شهيره تقول بأن التاريخ يكتبة المنتصر
لو كان ابن رشيد من انتصر في معاركه ضد عبدالعزيز لكان التاريخ كتُب بصيغة أخرى نعرفها مسبقا
اما بالنسبة للهاشميين واخص بيت النبوة فقط فشرفهم لايضاهية شرف ويجب منا القبول بذلك وماعداهم من قريش وغيرها فالسابقة تقدمها يدها وليس هناك دليل اقوى على سوء غالبية قريش مما فعل الامويين بالهاشميين اذ حاولوا اسئصالهم عن بكرة ابيهم ثم اتى العباسيين فأفنوا الامويين تقتيلا وهكذا دواليك هذا في الازمان الغابرة اما في الوقت الراهن فالاشراف في الاردن عملاء انجليزيين خلص وعند اشراف المغرب اسوء مما في اشراف الاردن فأي شرف يدعونة وهم الدمى المتحركة لليهود والنصارى
ومثلما تفضلت ان لكل زمان دولة ورجال واضف اليها اعلاميين ينظرون لتلك الدولة بمؤلفاتهم واستشهاداتهم بكل ماهب ودب حتى انه في مرة من المرات تابعت مناقشة حديث يقول صاحبه ان من اشترى من ارض الشام كذا وكذا كان له من الاجر مقدار كبير واتضح في الاخير ان باسباب الركود الاقتصادي في ذلك الوقت قام الحاكم وعلماء السلطان بفعل فعلتهم لهدف اقتصادي بحت فلاحول ولاقوة الا بالله يعني العلوم من اول رايه فيها ولدينا كثير من المتلقين السمجين الذي يكون عقلة في اذنه وليس في رأسة فماسمعة صدقه وقال به بدون اعمال العقل
والتحقق منه .
تحياتي العطرة للجميع

[خالدي]

لماذا هذا الحسد!!!

لا أعرف لماذا يفهم بعض اليمانيين (اصلحهم اللة) عندما اذكر هذة الاحاديث النبوية ان هذا سب لهم رغم عدم ذكري لهم لا من قريب او بعيد!!!

اوردت 12 حديث نبوي على ان للعدنانيين أشرف نسب على وجه الخليقة فهل تكذب هذة الاحاديث؟
التي تنص صراحة على ان للعدنانيين أشرف نسب على وجه الخليقة

[اليعربي 7]

دعوها فانها منتنه وان عدتم عدنا وتعرفونا في ميادين القتال ( بدر احد خيبر خيبر خيبر حنين حنين حنين )

[خلف العتيبي]

ياعباد الله أن أكرمكم عند الله اتقاكم..

الله يحفظ قحطان وعدنان..

[اليعربي 7]

ياخالدي انت والسلمي طاح المتعوس على خايب الرجا
حن لانتضايق من شرفكم وماتذكرونه عن انفسكم لكن نتضايق من المقارنه بيننا وبينكم ولدي اقتراح اتمنى اخذه بعين العقل ولاتزعلون لعلمي بحساسية ماسأطرح عليكم لكن تحملونا شوي
نحن القحطانيين لايوجد لدينا رغبة في احياء النعرات القبلية طاعة للرسول صلى الله عليه وسلم ( دعوها فانها نتنة ) ولانريد عقد مناظرات بيننا لأنها احياء للنعرات ولأننا نعترف بفضل القبائل وشرفها كلها مصداقا لقوله تعالى ولقد كرمنا بني ادم اذن بني ادم مكرمون وشرفاء الا ماستثناه الله او رسوله كبعض القرشيين كما في القران الكريم وآخرين من قريش لعنهم الرسول وايظا سماهم الطلقاء وهناك تفاوت في الشرف ايظا بين القبائل لكن لايعني باي حال من الاحوال مصادرة شرف القبائل الاخرى فكما ان الازد زكاهم الله ورسولة حتى ان الرسول انتسب لهم الا اننا لانرى في ذلك استهجان للقبائل الاخرى بل وسبعين نعم فيهم والسابقة تقدمها يدها وهذا ديدن القبائل القحطانيه لكنا ايظا لم نقل نحن الشعب المختار او افضل خلق الله وهناك مشكله نريد لها حل ويجب الوقوف امامها وهي ان اليهود يقولون نحن الشعب المختار لذلك يجب مجابهتم ممن يدعى انه ايظا الشعب المختار واليهود والعدنانيين من اصل واحد وفيهم الرسل ومنهم الديانات السماوية فيجب على العدنانيين مجابهة هؤلاء اليهود وتكذيبهم في ذلك ومناظرتهم لتعرية فكرهم وصدقوني ستجدون القحطانيين في الصف الثاني من خلفكم لأن عزكم عزا لهم وذلكم ذلا لهم ويجب عدم التصادم مع القحطانيين لأنهم لم يصارعونكم على هذا اللقب لذا يجب ان نستفيد من نقاء العرق العدناني في تعرية الفكر اليهودي ونزع لقب الشعب المختار منهم .
هذا من ناحية ومن ناحية اخرى فأن من يفاخر بقريش نقول له ونعم ولكن نعال اقل مسلم اشرف من افضل قرشي كافر او منافق ولاأدري هل تؤمنون بهذا الشىء ام تؤمنون ببعض وتكفرون ببعض
سؤال ياخالدي من الاشرف لديك الازد ام قريش في معركة بدر ومن كنت تتمنى انتصارة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[......]

يا سلمي ما عرفنا من بني سليم الا من قتل حفظة القرآن من الصحابة

فتاريخكم أسود مع الرسول وأصحابه

وأنتم من قنت الرسول شهراً كاملاً يدعو عليكم بعد قتل حفظة القرآن من الصحابة

عن ابن عباس قال { : قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة , إذا قال : سمع الله لمن حمده من الركعة الآخرة يدعو عليهم , على حي من بني سليم على رعل وذكوان وعصية ويؤمن من خلفه } رواه أبو داود وأحمد



قصتكم يا سلمي معروفة ومشهورة



وأما الأزد فلن تبلغ صيتهم ومجدهم وتاريخهم المشرف مع الاسلام

الأزد أعظم قبائل العرب وأشجعها على الإطلاق


الأزد جرثومة العرب ( أساس العرب )، بلغوا من المجد قمته، ومن الشرف ذروته، حفظ التاريخ ذكرهم ، ودون مجدهم ،
فهم أصحاب الجنتين في مملكة سبأ، وهم سادة العرب وملوكها بعد نزوحهم من اليمن وتفرقهم في أرجاء الجزيرة العربية.
وبعد البعثة النبوية كان لهم في الإسلام بادرة عظيمة ومنـزلة شريفة، إذ هم أول القبائل العربية إيمانًا بمحمد صلى الله عليه وسلم
وتصديقا برسالته، فآووه في أرضهم، ونصروه بأموالهم وأنفسهم.
وهم في الفتوحات الإسلامية أصحاب مواقف مشرفة في رفع راية التوحيد ونشر الإسلام في أصقاع الأرض،

ثم كان منهم العلماء والشعراء الذين أثروا الثقـافة العربية والإسلامية.
وعُرف الأزد بالفصاحة، فكانوا من أفصح الناس لسانًا، وأعذبهم بيانًا.

للأزد تاريخ حافل في الحاهلية والأسلام فقد كانوا أثرى القبائل عدداً و أحصنهم بلاداً ،


وبلغ من شأنهم أنهم قبيل الأسلام وضعوا أتاوة على قريش ( خراجاَ ) على عير قريش .

وقد قال الأمدي في كتابة الموسوم بالمؤتلف والمختلف لما قتلت قريش أبا أزيهر الدوسي الأزدي قتلت به الأزد من أشراف قريش تسعة ، وجعلت قريش للإزد خراجاً كل عام .


أما في الفترة التي بعد الأسلام فقد أبلت قبائل الأزد بلاءاً حسنا في سبيل نصرة هذا الدين وكتب التاريخ تعج بقصصهم وبطولاتهم وهم أول من آوى الرسول عليه الصلاة والسلام ونصره

ومن شجاعتهم وشدة بأسهم أن الأزد عرضت على الرسول وهو بمكة قبل الهجرة الإيواء والنصرة .

وهم أول القبائل العربية إيمانًا بمحمد صلى الله عليه وسلم وتصديقا برسالته،فآووه في أرضهم، ونصروه بأموالهم وأنفسهم.


وهم في الفتوحات الإسلامية أصحاب مواقف مشرفة في رفع راية التوحيد ونشر الإسلام في أصقاع الأرض.

وكان للأزد في الفتوحات الإِسلامية المواقف البطولية المشرفة، والذكر الحسن المعروف، إذ كان منهم: القادة والجند والشعراء الذين دون التاريخ أسماءهم، وسجل أخبارهم، فلهم بسالة مشهودة، وجهاد صادق معهود.


لا تقارن الأزد بغيرها من القبائل بارك الله فيك فالفرق كبير جداً ياسلمي

[حجازي فاهم]

قال تعالى(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ {13}الحجرات
سؤالي للأخوان هل الأية التي في الأعلى(13) من سورة الحجرات ويقرأها كل مسلم هل هى منسوخة لا أبداً, إذاً لماذا إذا سمع المسلم آيات الله أتخذها هزواً, لماذا لاينصاع المسلم لأوامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.

من الذي يرفع أقوام ويضع آخرين أليس الله, والسبب( التقوى. التقوى . التقوى) هى الأساس ولايقبل الله صرفاً ولاعدلاً بدون التقوى, التقوى أن تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية بإتباع أوامره وإجتناب نواهيه والبعد عند كل مايمس العقيدة من الشرك صغيره وكبيره وترك الهمز واللمز في المسلمين والطعن في أنسابهم, عجباً لنا يضحك الواحد منا ملء فيه ومايدري هل هو من الذين يأخذون كتبهم باليمين فيفرح فرحاً لايعادله فرح ويريد أن يري من حوله كتابه قال تعالى(فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ {19} إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيهْ {20} فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ {21} فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ {22} قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ {23} كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ {24} الحاقة
وهؤلاء الذين في الجنة العالية بلال بن رباح منهم, لم يمنعه لونه الأسود وكونه من الحبشة أن يكون من أصحاب الجنة فالمعيار الحقيقي عند الله التقوى وليس الحسب والنسب, وكل منا قد قرأ قصة جليبيب:
قال أنس بن مالك رضي الله عنه : كان رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له جُليبيب ، كان في وجهه دمامة و كان فقيراً ويكثر الجلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم : يا جُليبيب ألا تتزوج يا جُليبيب؟ فقال : يا رسول الله ومن يزوجني يا رسول الله؟!
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا أزوجك يا جُليبيب.

فالتفت جُليبيب إلى الرسول فقال: إذاً تجدُني كاسداً يا رسول الله ..

فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: غير أنك عند الله لست بكاسد ، ثم لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يتحين الفرص حتى يزوج جُليبيا فجاء في يوم من الايام رجلٌ من الأنصار قد توفي زوج ابنته فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ليتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم, وكان الصحابة رضى الله عنهم لايزوجوا بناتهم حتى يعرضونهم على الرسول صلى الله عليه وسلم فربما كان يريدها لنفسه, فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : نعم ولكن لا أتزوجها أنا !!

فرد عليه الأب : لمن يا رسول الله !!

فقال صلى الله عليه وسلم: أزوجها جُليبيبا .. فقال ذلك الرجل: يا رسول الله تزوجها لجُليبيب ، يارسول الله إنتظر حتى أستأمر أمها !!

ثم مضى إلى أمها وقال لها أن النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب إليك ابنتك قالت : نعم ونعمين برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن يرد النبي صلى الله عليه وسلم ..

فقال لها : إنه ليس يريدها لنفسه ...!!

قالت : لمن ؟

قال : يريدها لجُليبيب !!

قالت : لجُليبيب لا لعمر الله لا أزوج جُليبيب وقد منعناها فلان وفلان ...

فاغتم أبوها لذلك ثم قام ليأتي النبي صلى الله عليه وسلم فصاحت الفتاة من خدرها وقالت لأبويها : من خطبني إليكما؟؟ قال الأب : خطبك رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

قالت : أفتردان على رسول الله صلى الله عليه وسلم .. أمره ادفعاني إلى رسول الله فإنه لن يضيعني !

قال أبوها : نعم ..

ثم ذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال : يا رسول الله شئنك بها ... فدعى النبي صلى الله عليه وسلم جُليبيبا ثم زوجه إياها ورفع النبي صلى الله عليه وسلم كفيه الشريفتين وقال: اللهم صب عليهما الخير صباً ولا تجعل عيشهما كداً كداً !!

ثم لم يمضي على زواجهما أيام حتى خرج النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه في غزوة وخرج معه جُليبيب فلما أنتهى القتال اجتمع الناس و بدأوا يتفقدون بعضهم بعضاً فسألهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال: هل تفقدون من أحد قالوا : نعم يا رسول الله نفقد فلان وفلان كل واحد منهم إنما فقد تاجر من التاجر أو فقد ابن عمه او أخاه ...

فقال صلى الله عليه وسلم : نعم و من تفقدون قالوا : هؤلاء الذين فقدناهم يا رسول الله ..

فقال صلى الله عليه وسلم: ولكنني أفقد جُليبيبا .. فقوموا نلتمس خبره ثم قاموا وبحثوا عنه في ساحة القتال وطلبوه مع القتلى ثم مشوا فوجدوه في مكان قريب إلى جنب سبعة من المشركين قد قتلهم ثم غلبته الجراح فمات ..

فوقف النبي صلى الله عليه وسلم على جسده المقطع ثم قال : قتلتهم ثم قتلوك أنت مني وأنا منك ، أنت مني وأنا منك .. ثم تربع النبي صلى الله عليه وسلم جالسا بجانب هذا الجسد ثم حمل هذا الجسد ووضعه على ساعديه صلى الله عليه وسلم وأمرهم أن يحفروا له قبراً ..

قال أنس : فمكثنا والله نحفر القبر وجُليبيب ماله فراش غير ساعد النبي صلى الله عليه وسلم ..

قال أنس : فعدنا إلى المدينة وما كادت تنتهي عدتها حتى تسابق إليها الرجال يخطبونها ..

( انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون)

وأقرأ يارعاك الله:
قال تعالى(وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيهْ {25} وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيهْ {26} يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ {27} مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيهْ {28} هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيهْ {29} خُذُوهُ فَغُلُّوهُ {30} ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ {31} ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فَاسْلُكُوهُ {32} إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ {33} وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ {34}‏ فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ {35} وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ {36} لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِؤُونَ {37} فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ {38}

أبو لهب عم الرسول صلى الله عليه وسلم منهم, لم تنفعه قرابته من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يكون من أصحاب الجحيم ولم ينفعه نسبه أنه من قبيلة قريش, ولايوجد نص صريح بأفضلية قريش على العالمين, بل الناس يتفاضلون في التقوى أنا شريف وأنت شريف ما أتبعنا الله ورسوله وكلما كنت قريباً من الله كان الله قريباً منك كما في الحديث القدسي كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ,,, الخ,

وأفضل الخلق الأنبياء وأفضلهم رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ثم صحابة رسوله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار والذين أتبعوهم بإحسان.
قال تعالى(وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ {100} وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ {101} التوبة

في الآية الأولى رقم(100) من التوبة يخبر بفضل الصحابة رضى الله عنهم وأرضاهم ويخبر سبحانه أن من أتبع هديهم فأن الله يرضى عنه ومن يرضى الله عنه فقد فاز فوزاً عظيماً, ولو أن هؤلاء الذين يتبعوهم بإحسان لن يبلغوا مد أحدهم ولانصيفه, كما قال صلى الله عليه وسلم (( لاتسبوا أصحابي والله لو أنفق أحدكم مثل أُحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولانصيفه)). ولكن بحبهم وأتباع نهجهم بإحسان ومانقلوه عن رسوله صلى الله عليه وسلم يبلغ الإنسان المجد مع الكرام والمرء مع من أحب.

ودع عنك أخي في الله التعصب القبلي فالشرف والعزة والكرامة إتباع هدى الرسول صلى الله عليه وسلم, والمعيار الحقيقي (((التقوى))) فنسبك لن ينفعك وشبابك إذا لم تستغله في طاعة الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فلن ينفعك, ((وعدنان وقحطان)) لن ينفعوك.
قال تعالى(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ {134}البقرة
أي لاينفعكم إنتسابكم الى الأنبياء والصالحين إذا لم تفعلوا خيراً يعود نفعه عليكم, فإن لهم أعمالهم التي عملوها ولكم أعمالكم, وجاء في الأثر(من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه).
قال تعالى(فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءلُونَ {101} فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {102} وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ {103} المؤمنون

يخبر تعالى أنه إذا نفخ في في الصور نفخة النشور, وقام الناس من القبور فلاتنفع الأنساب يومئذ ولايرثى والد لولده ولايلوي عليه, هناك يتمنى النفع من قريبه فلاينفعه وهو ينظر اليه ولو كان عليه من الأوزار ماقد أثقل ظهره, وهو كان أعز الناس عليه في الدنيا ماالتفت إليه ولاحمل عنه وزن جناح بعوضة,(يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ {34} وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ
{35} وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ {36}) عبس
قال ابن مسعود: إذا كان يوم القيامة جمع الله الأولين والآخرين, ثم نادى مناد: ألا من من كان له مظلمة فليجيء فليأخذ حقه - قال فيفرح المرء أن يكون له حق على والده أو ولده أو زوجته .

فيا إخوان لانتناحر وندعو بأمر الجاهليه ماالذي سنستفيده من القيل والقال وهذا النسل أفضل من هذا, إلا البغضاء بيننا وربما الذي يكتب من وراء لوحة المفاتيح لا ناقة له ولاجمل, يريد أن يوقع بيننا العداوة والبغضاء , ربما من الرافضة ويريد الوقيعة بيننا وهذا شيء معروف عنهم, لأن هذه البلاد ولله الحمد والمنة أول معقل لأهل السنة والجماعة وأخر معقل لو ضربوه لنفذوا مايخطط له أبناء أبن العلقمي من الأستيلاء على الحرمين وجعل الحج الى قم وكربلاء, ولن يستطيعوا بإذن الله مادام هناك رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه, وقبايل متحدة على الخير في دولة الخير في ظل آل سعود حفظهم الله على إقامة شرعه, وحذار حذار من الرافضة في الشرقية وغيرها من إستلام أي منصب حتى لايكونوا أهل السنة تحت رحمتهم والذي أسمعه أن أرامكوا وسابك فيها العديد منهم بس تكفون يا رجال بلغوا هذا الكلام للقاصي والداني وأنا أكتب في موقع الهيلا وفيها مسؤلين كبار في الدولة وأحذرهم أن لايمكنوا هؤلاء الرافضة(الشيعة) من المناصب القيادية, وكم حذر أهل الخير في المنتديات أن الذين يكتبون في المنتديات ويحاولون إثارة النعرات القبلية هم من شيعة الخميني والسستاني في القطيف ونجران والنخاوله في المدينة.
اللهم أني بلغت فأشهد.

أخوكم: حجازي فاهم

[اليعربي 7]

حجازي فاهم
الله يجزاك خير وهذا اللي اطالب به من البداية وانا رهن الاشارة لأيقاف مثل هذا التصعيد واذكر الكل بدعوها فانها منتنة

[فيصل محمد الرويس]

السلام عليكم
هناك مقولة تاريخية شهيره تقول بأن التاريخ يكتبة المنتصر
لو كان ابن رشيد من انتصر في معاركه ضد عبدالعزيز لكان التاريخ كتُب بصيغة أخرى نعرفها مسبقا
اما بالنسبة للهاشميين واخص بيت النبوة فقط فشرفهم لايضاهية شرف ويجب منا القبول بذلك وماعداهم من قريش وغيرها فالسابقة تقدمها يدها وليس هناك دليل اقوى على سوء غالبية قريش مما فعل الامويين بالهاشميين اذ حاولوا اسئصالهم عن بكرة ابيهم ثم اتى العباسيين فأفنوا الامويين تقتيلا وهكذا دواليك هذا في الازمان الغابرة اما في الوقت الراهن فالاشراف في الاردن عملاء انجليزيين خلص وعند اشراف المغرب اسوء مما في اشراف الاردن فأي شرف يدعونة وهم الدمى المتحركة لليهود والنصارى
ومثلما تفضلت ان لكل زمان دولة ورجال واضف اليها اعلاميين ينظرون لتلك الدولة بمؤلفاتهم واستشهاداتهم بكل ماهب ودب حتى انه في مرة من المرات تابعت مناقشة حديث يقول صاحبه ان من اشترى من ارض الشام كذا وكذا كان له من الاجر مقدار كبير واتضح في الاخير ان باسباب الركود الاقتصادي في ذلك الوقت قام الحاكم وعلماء السلطان بفعل فعلتهم لهدف اقتصادي بحت فلاحول ولاقوة الا بالله يعني العلوم من اول رايه فيها ولدينا كثير من المتلقين السمجين الذي يكون عقلة في اذنه وليس في رأسة فماسمعة صدقه وقال به بدون اعمال العقل
والتحقق منه .
تحياتي العطرة للجميع



انت تسب وتقدح , في حكومات وعائلات مالكة , معترف بها وتربطها بالمجتمع الدولي والإسلامي والعربي روابط وثيقة وإتفاقيات ومعاهدات تعطيها إعتبار وتقديرات رفيعة المستوى .
والدول والعائلات التي ذكرت , تربطها بحكومة خادم الحرمين الشريفين نصوص وإتفاقيات ومعاهدات سياسية وشعبية وإقتصادية وتاريخية .
ويجمعها بالمملكة وحدة الدين واللغة والموقف المشترك .
والدولة تحفظ لهذه الدول والحكومات سيادتها على أراضيها ولا تعترضها بسوء .
ولها تمثيل سياسي رفيع المستوى في السعودية . ويوجد بين راعايا هذه الدول وشعب المملكة روابط لا تعد ولا تحصى .

ونحن نتفق مع الحكومة السعودية في هذا الشأن .ونحترم موقف الحكومة الداعي لعدم التطرق لأي لدولة أو حكومة . ما دامت لا تتعرض البلاد السعودية بالسوء وتحترم سيادة السعودية وترحب بوجود السعوديون في أراضيها وتحفظ حقوقهم .

وكلامك هذا مخالف للتوجه العام الذي يمثل السعودية على الصعيد الرسمي والشعبي .
وغير مقبول .
ولا يمكن النقاش فيه أو التطرق له لأنه موضوع عدمي ولا يعود بالنفع ومخالف لمجمل العهود والمواثيق العربية التي تخدم وحدة الصف العربي والإسلامي والدولي .
لهذا
أرفض مداخلتك جملة لانها تخريبية كما يبدوا ؟!
والله أعلم .

[اليعربي 7]

ياأخ فيصل
انا لاأتكلم الا في جزئية معينه تخص النسب وبالنسبة لكلامك كلة انشائي مبالغ فيه ولست بصدده عموما عزيزي الكلام هذا لم اقله لوحدي وانما قاله التاريخ وعصرنا هذا يطُلق عليه تاريخيا عصر الانحطاط ولولا ثورة الشريف في الطائف على دولة الخلافة العثمانيه بتواطأ مع الانجليز لما انتهت دولة الخلافة ووجد الاحتلال الاجنبي مدخل استبيحت منه دماء واوطان العرب فرجاء لاتعمينا مع مافينا من عمي يكفي اللي صار من هذ الطغمة وانا لاأنسبهم لأحد فالخائن عليه لعنة الله سواء قحطاني او عدناني اقولها وانا مواطن مسلم عربي يدمي قلبي مايحدث لوطننا الكبير بسبب من يدعون الشرف ايا كان اصلة ونسبه فلاتكن مطبل ومرجف على عماها والكلام شىء ومانراة شىء اخر وتقول ان موضوعي فيه قدح وترى عدم جديته ياخي الكريم مالذي تريد ان نبدأ بفتحة من الجراح نبدأ بجرحنا الفلسطيني ام العراقي ام السودان ام ماذا والله لايستحقون هؤلاء من يدافع عنهم صدقني لو نظرت بقوميه اشمل لكان لك راي اخر ولكن يؤسفني انك ممن يتبع اعتقد ماتفعل ولاتفعل ماتعتقد

[فيصل محمد الرويس]

انا لاأتكلم الا في جزئية معينه تخص النسب وبالنسبة لكلامك كلة انشائي مبالغ فيه ولست بصدده عموما عزيزي الكلام هذا لم اقله لوحدي وانما قاله التاريخ وعصرنا هذا يطُلق عليه تاريخيا عصر الانحطاط ولولا ثورة الشريف في الطائف على دولة الخلافة العثمانيه بتواطأ مع الانجليز لما انتهت دولة الخلافة ووجد الاحتلال الاجنبي مدخل استبيحت منه دماء واوطان العرب فرجاء لاتعمينا مع مافينا من عمي يكفي اللي صار من هذ الطغمة وانا لاأنسبهم لأحد فالخائن عليه لعنة الله سواء قحطاني او عدناني اقولها وانا مواطن مسلم عربي يدمي قلبي مايحدث لوطننا الكبير بسبب من يدعون الشرف ايا كان اصلة ونسبه فلاتكن مطبل ومرجف على عماها والكلام شىء ومانراة شىء اخر وتقول ان موضوعي فيه قدح وترى عدم جديته ياخي الكريم مالذي تريد ان نبدأ بفتحة من الجراح نبدأ بجرحنا الفلسطيني ام العراقي ام السودان ام ماذا والله لايستحقون هؤلاء من يدافع عنهم صدقني لو نظرت بقوميه اشمل لكان لك راي اخر ولكن يؤسفني انك ممن يتبع اعتقد ماتفعل ولاتفعل ماتعتقد


أنت مرة تقول الشرف في الهاشميون , لقربهم من رسول الله .. ومرة تقول إن الأشراف هم من تسببوا في ضياع دولة الخلافة الإسلامية لا يكون عثمان بيك الغزي من قريش ؟! .
ومرة تقول هؤلاء خونة والأخرين عملاء ..
ثم تفتح موضوع لفضل قريش على العالمين .. بالله عليك .. أنت جاي وسط منتدى شعبي إجتماعي محدود لأصدقاء وأبناء قبيلة لها إطارها الإجتماعي والثقافي الممتد على خريطة الدولة العربية .
فما هو هدفك ...؟!
وماهي بواعثك ..
قريش أخواننا في الدين والعروبة .. والأشراف فقط في مكة وسط البخارية والأفارقة والتكارنة والجاوية الغرباء الفقراء المساكين اللي ما عرفوا يتكلمون عربي .
يشوفون أنفسهم اشراف على كيفهم .

وسط قبائل الجزيرة وفي الوقت الحالي .. صعب عليك أن تسوق مثل هذه الأفكار والإعتقادات وتروج بين الناس مثل هذه الأحاديث الموضوعه وتعتقد أنه لا رادع لك ..

أنا لا أتكلم بأسم عتابه .. ولا حتى بأسم عصابتي الاقرب ..

ولكن أمثل شخصيتي وفق ما يقره علينا الكتاب الكريم ( عسى أن تصيبوا قوماً بجهالة )
__
فلا نطعن بنسب قريش . ولا هذا من شأن العرب ,ولا يعتني بمثل هذه الطروحات في مجالس الهيلا .
ونعرف قريش وقريش تعرفنا .. من عامر الدنيا حتى الآن ..
ونعرف لمن يكون الشرف ..

وأنت تحاول بث الأفكار التي قد تجر عقول السذج وتجعل من بطون قريش على بعضها تفرقة .. والحق أن من يسب قريش أو يقدح فيهم ناقص مرؤة ..
وهم سادة في محلهم .. وحكماء العرب , وفيهم معقل المكارم والسؤدد , وإليهم تعود الملمات ويقف الرأي .
والعرب يقدرون ذلك .. ويعترفون به .

أنت من ؟
وهل تحتاج قريش لمثلك ؟!
من أصغر عتيبي إلى أكبر عتيبي في العمر .. لا يتشرف عليهم إلا من يعطونه الشرف رغبة منهم وليس رهبة .. والكلام لا يخص العتبان عن سواهم من القبائل الأخرى كل في محله .


فلا داعي لمحاولة البلبلة وبثت روح التفرقة بين الناس والقبائل بأسم الشرف .. وغيرها من الأباطيل التراثية المضحكة ..
لكل زمان رجال .. وأنتهت الأمور بما نحن عليه الأن .. وسوف تدول إلى ماشاء الله ..

[السلمي العدناني]

يا سلمي ما عرفنا من بني سليم الا من قتل حفظة القرآن من الصحابة

فتاريخكم أسود مع الرسول وأصحابه

وأنتم من قنت الرسول شهراً كاملاً يدعو عليكم بعد قتل حفظة القرآن من الصحابة

عن ابن عباس قال { : قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة , إذا قال : سمع الله لمن حمده من الركعة الآخرة يدعو عليهم , على حي من بني سليم على رعل وذكوان وعصية ويؤمن من خلفه } رواه أبو داود وأحمد



قصتكم يا سلمي معروفة ومشهورة



وأما الأزد فلن تبلغ صيتهم ومجدهم وتاريخهم المشرف مع الاسلام

الأزد أعظم قبائل العرب وأشجعها على الإطلاق


الأزد جرثومة العرب ( أساس العرب )، بلغوا من المجد قمته، ومن الشرف ذروته، حفظ التاريخ ذكرهم ، ودون مجدهم ،
فهم أصحاب الجنتين في مملكة سبأ، وهم سادة العرب وملوكها بعد نزوحهم من اليمن وتفرقهم في أرجاء الجزيرة العربية.
وبعد البعثة النبوية كان لهم في الإسلام بادرة عظيمة ومنـزلة شريفة، إذ هم أول القبائل العربية إيمانًا بمحمد صلى الله عليه وسلم
وتصديقا برسالته، فآووه في أرضهم، ونصروه بأموالهم وأنفسهم.
وهم في الفتوحات الإسلامية أصحاب مواقف مشرفة في رفع راية التوحيد ونشر الإسلام في أصقاع الأرض،

ثم كان منهم العلماء والشعراء الذين أثروا الثقـافة العربية والإسلامية.
وعُرف الأزد بالفصاحة، فكانوا من أفصح الناس لسانًا، وأعذبهم بيانًا.

للأزد تاريخ حافل في الحاهلية والأسلام فقد كانوا أثرى القبائل عدداً و أحصنهم بلاداً ،


وبلغ من شأنهم أنهم قبيل الأسلام وضعوا أتاوة على قريش ( خراجاَ ) على عير قريش .

وقد قال الأمدي في كتابة الموسوم بالمؤتلف والمختلف لما قتلت قريش أبا أزيهر الدوسي الأزدي قتلت به الأزد من أشراف قريش تسعة ، وجعلت قريش للإزد خراجاً كل عام .


أما في الفترة التي بعد الأسلام فقد أبلت قبائل الأزد بلاءاً حسنا في سبيل نصرة هذا الدين وكتب التاريخ تعج بقصصهم وبطولاتهم وهم أول من آوى الرسول عليه الصلاة والسلام ونصره

ومن شجاعتهم وشدة بأسهم أن الأزد عرضت على الرسول وهو بمكة قبل الهجرة الإيواء والنصرة .

وهم أول القبائل العربية إيمانًا بمحمد صلى الله عليه وسلم وتصديقا برسالته،فآووه في أرضهم، ونصروه بأموالهم وأنفسهم.


وهم في الفتوحات الإسلامية أصحاب مواقف مشرفة في رفع راية التوحيد ونشر الإسلام في أصقاع الأرض.

وكان للأزد في الفتوحات الإِسلامية المواقف البطولية المشرفة، والذكر الحسن المعروف، إذ كان منهم: القادة والجند والشعراء الذين دون التاريخ أسماءهم، وسجل أخبارهم، فلهم بسالة مشهودة، وجهاد صادق معهود.


لا تقارن الأزد بغيرها من القبائل بارك الله فيك فالفرق كبير جداً ياسلمي



أن لا أسب أو أغلط على الصحابة من الازد رضوان الله عليهم فهم أفضل مني ومنك مليون مليون مرة .

ولاكن بما أنك سببت قبيلتي قبيلة بني سليم فصدقني إما أنك جاهل أو أنك مريض نفسياً فهل يعقل أن تسب بني سليم بني سليم التاريخ والعروبة بل هي العروبة بأكملها يامسكين بني سليم التي كان الرسول صلى الله عليه وسلم حينما هرب الناس من حوله في غزوة حنين يقول بأبي هو وأمي ( أنا الرسول لاكذب أنا أبن عبدالمطلب ) ويقول( أنا أبن العواتك من سليم ) وكان يخبر بأن خؤؤلته هم من بني سليم كناية عن شجاعته صلى الله عليه وسلم والعواتك هن :
العَواتِك: ثلاثُ نِسْوة كُنَّ من أُمَّهات النبي صلى الله عليه وسلم

إحْداهُنَّ عاتكة بنتُ هلال بن فالِج بن ذَكْوان وهي أمّ عبدِ مَناف بن قُصيّ

والثانيةُ عاتكةُ بنتُ مُرَّة بن هلال ابن فالِج بن ذَكْوان وهي أمّ هاشم بن عبد مَناف

والثالثةُ عاتكةُ بنت الأوْقَص بن مُرَّة بن هِلال بن فالج بن ذكوان وهي أم وهب بن عبد مناف بن زهرة

وبني سليم هم أيناء سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عليلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

وديارهم في الجاهلية وصدر الاسلام إلى عام 700 للهجرة تقريباً هي عالية نجد وحر بني سليم ووادي القرى ومن بلادهم الحجر وذي رولان والسوارقية
ومن جبالهم شعر ونمار وجمدان وبيضان ويعار

قال المورخ الحمداني عنهم ( سليم أكثر قبائل قيس عيلان وفيهم الابطال الانجاد والخيل الجياد )
وقال إبن خلدون في تاريخ العبر ( إن سليماً أستولوا على برقة ( ليبيا ) وهو إقليم متسع الاطراف قد خربوا مدنه ولم يتركوا به ولاية ولاأمرة إلا لمشايخهم . )
وفي عهد الدولة العباسية كانوا بني سليم يأخذون الاسواق في الحجاز بأي سعر شأوا .

وفي يوم فتح مكة كانوا بني سليم أكبر قبيلة عربية في جيش الرسول صلى الله عليه وسلم حيث كانوا ألف رجل فارس بالخيول يوم أن كنتم أنتم لاتعرفون من الخيول إلى أسمها ولاتعرفون إلى البقر ومازلتم وقدمهم النبي وكان لواؤهم أحمر اللون يوم الفتح

يقول العباس بن مرداس السلمي عن قبيلته

لايزرعون فسيل النخل وسطهم .... ولاتخور في مشتاهم البقر



ومن مفاخر بني سليم أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إلى ولاة الامصار الاسلامية في الكوفة والبصرة والشام ومصر أن يبعثوا له بأفضله رجلاً فبعث أهل البصرة بمجاشع بن مسعود السلمي
وبعث أهل الكوفة بعتبة بن فرقد السلمي
وبعث أهل الشام بأبي الاعور السلمي
وبعث اهل مصر بمعن بن يزيد الاخنس السلمي

فهل بعد هذا فخر .

ومن بني سليم العباس بن مرداس السلمي الشاعر العظيم وقائد بني سليم في غزوة حنين
ومنهم الشاعرة المشهورة الخنساء السلمية ، ومنهم صخر ومعاوية أبناء عمرو بن الشريد السلمي أخوة الخنساءكان أبوهم عمرو بن الشريد يسير بهم في أسواق العرب وفي سوق عكاظ ويمسك بيديهم ويقول أنا أبو خير مضر فلاينكر عليه ذلك أحد . ( خير مضر يعني إذا كانوا خير مضر فالاكيد والثابت الذي لايقبل الشك أنهم خير من رعاة البقر )

وهزموا جيش النعمان بن المنذر الغساني اليماني واسروا قائد جنده
.
وفي أقوال العرب تقول ( إذا كنت من قيس فكاثر بهوازن ، وفاخر بغطفان ، وحارب بسليم )
وهوازن ( عتيبة الان ) وغطفان ( مطير الان ) وهم أخوة لسليم .

الساس عدناني به المجد يبنى ------ ماهي سوالف قوم قالوا وقلنا

بني سُليم في الجاهلية كما تحدث عنهم الدكتور عبد الرحيم عسيلان :
.................................................. ............................

كان لبني سُليم مــركز مـرمـوق في الجـاهلـية ، فـقـبـيلتهم من أعرق القبائل العدنانية ولهم هيبتهم لما عرفوا به من قوة وشجاعةٍ وبطولة ، وكان منهم من يتمتع بثراء عريض لثراء بلادهم التي تكـثـر فيها المعـادن إلى درجة أصـبح معـدنهم أشهـر معدن عرف في جزيرة العرب عنـد بزوغ فـجر الإسـلام ، وبما أنا طـوائف كثيـرة مـن العــرب تأنـف الاشتغال بالصناعات ومنها التعـدين ، فإن بني سُليم لم يمارسوا التعدين بأنفسهم ، بل مارسه أناس من غير أهل بلادهم ، وأرضهم كانت خصبة ومعــطاءة وغنية بمواردها الزراعية إلى جانب إنها محصنة تحصيناً طبـيعـياً بحرارها وجبالها ، ولم يغفوا عنها فصانوها برجالهـم وسيـوفهـم ورماحهـم ، وكانـوا مشهــورين بامتـلاك الجـيـاد الأصيلة ، وركوبها في المعارك التي تدور رحاها بيـنهم وبين غيرهم ، ولهـذا تعـددت أيامهـم في الجاهلية ، وكـانت الحـرب فيـها سجلاً ، يوم لهم ويوم عليهم ، فقد دخل جيشهم في حرب مع جيش النعمان بن المنذر وجيش غطفان ، وتمكنوا من هزيمة الجيشين معاً وانتصروا انتصارا مؤزراً ، وحلفهم النصر يوم عــدنية وذلك أن صخـرا غـزا بقـومه وترك الحي خلـواً فـأغارت عــليهـم غطفان ، فثارت إليهم غلمانهم ونساءهم ومن كان تخلف منهم فُقتل من غطفان نفر وأنهزم الباقون ، ولم يخطهم الظفر في يومهم مع بني نصر إذ أغارت بنو نصر على ناحية من أرض بني سُليم فنهض لمقاومتهم العباس بن مرداس في جمع من قومه وقابلهم فأكثر فيهم القتل وكان النصر حليفاً لبني سُليم ، وكذلك الشأن في يوم الفيفاء الذي كان بعد هزيمة بني سُليم يوم برزة ، ولكن ذلك لم يوهنهم بل جعلهم يحرمـون على أنـفـسهـم النسـاء حتى يـدركـوا بـثأرهـم من خصـومهـم بني كنانة وتم لهـم ما أرادوا إذا غزا عـمـرو بن خـالـد ابن صخـر بن الشـريد بقومه حتى أغـار على بني فراس ، فقتل منهم نفراً ، منهـم عـاصـم بن المعـلى ، ونضله ، والمعارك وعـمـروا بن مالك ، وحصن وشريح ، وسبي سبيا فيهم ابنة مكدم على أن هذا النصر الذي حظي به بنو سُليم في هذه الأيام لم يستمر طويلاً فقد اعـتـرتهم الهزيـمة في حـربهـم مع بني مازن يوم ذات الرمرم ومع كنانة وقريش يوم عـكاظ ، وفي يوم برزة الذي كان بينهم وبين بنى فراس من كنانة ، ومن أيام بني سُليم في الجاهلية أيام كانت لهم مـن جهـة ، وعــليهـم من جهـة أخـرى مثل يـوم تثليث وحرب الفجار ، ويـوم حوزة الأول والثاني ويم ذات الأثل ، ويوم الكديد ، والذي يتتبع الأيام التي خاض غمارها السلميون يدرك أنهم كانوا في مركز القوة من عرب الجاهلية في غاراتهم الهجومية والدفاعية ، وما كانت الهزيمة لتثنيهم وتثبط عزائمهم بل كانوا يتخذون منها درساً يدفعهم إلى الإصرار في الأخذ بالثأر كما رأينا في أحداث يوم الفيفاء ، الذي جاء إثر هزيمتهم يوم برزة ، ومع هذه المنزلة الحربية لبني سُليم كانت لهم مكانة تجارية مرموقة نـظـراً لمـا تـتمتع به أرضهم من ثروات معـدنية كثيرة ، ولما كان لهم الإشراف على طريق تجاري هــام هـو الطـريق الـمـوصل إلى المـديـنة التي تعـتـبر منفذا لتجارة قـريش من الشام ، ولذلك أدرك القرشيون منذ وقت مبكر ضرورة الاتصال ببني سُليم ، وعقد أواصر الصداقة معهم ، ومن هنا كان التحالف بين كثير من الأسر المكية القرشية وبـيـن بني سُليم .

--------
أيـــام بني سُليم في الجـاهــــليــــة
.........................................

هزيمتهم لجيش
الملك النعمان بن المنذر :
..........................
كان من أبرز أيامهم ، وهو يوم دفاعي محض بالنسبة لبني سُليم، اجتمع فيه عليهم جيشان: جيش النعمان بن المنذر، وجيش غطفان ،فهزموا الجيشين معاً . وتفصيل ذلك أن النعمان بن المنذر وجد على بني سُليم في أمور فأراد أن يخضد شوكتهم ، فبعث لهم جيشا لتأديبهم ، ومر هذا الجيش بإيعاز منه على غطفان ، جيران بني سليم وأبناء عمومتهم من قيس عيلان ، فقبلوا مزاملتهم في هذه الحرب الهجومية . ووقعت هذه الحرب الحاسمة بين الجانبين ، فانتصرت بنوا سُليم انتصارا مؤزرا ، وأسرت عمرو بن فرتنى مقدم جيش النعمان بن المنذر، فبعثت غطفان إلى بني سليم يطلبون منهم إطلاق سراح الأسير الكبير ، وناشدوهم بالرحم التي بينهم إلا ما أطلقوا سراحه ، فلم تستجب سليم لهذه المناشدة ، وأجابوا غطفان بأنهم لم يراعوا هذا الرحم ، كما لم يراعوا الصداقة والجوار التي بينهم ، حينما أعانوا عليهم جيش النعمان بن المنذر القادم إليهم .
وفي هذا قال أبو عامر جد العباس بن مرداس أبياتاً قال فيها :

لا نسـب الـيـوم ولا خـلة
أتسع الفتق على الراتق
لا صلح بيننا فأعلموه ولا
بـينكم ما حملت عاتقي
سيــفـي وماكنا بنجد وما
فرفر قمر الوادي بشاهق


يــوم ذات الـرمــرم
....................

وهذا يوم آخر من أيام بنو سُليم ، وكان يوم اسود عليهم ، لقد انتصرت فيه عليهم بنو مازن ، والحرب سجال ( وبنو مازن أخوة سُليم ) مثل هوازن فجميعهم من منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.


يــــــوم تـثـــليـــث
....................

كانت سليم غزة مع زعيمها العباس بن مرداس ، مراداً بن مدحج القحطانيه ، فجمع لهم عمرو بن معد كرب ، فالتقى الجمعان بتثليث ، فصبر الفريقان ، وكانت المقتلة في مذحج وفي ذلك اليوم صنع العباس بن مرداس قصيدته السينية إحدى القصائد المشهورة ومطلعها:
لا سما رسم اصبح اليوم دارسا وأقفر منها رحـرحـان فـــراكسا


يـــوم بني نــصــر
....................

أغارت بنو نصر بن معاوية من هوازن ، على ناحية من أرض بني سُليم ، فنهض لمقاومتهم العباس بن مرداس في جمع من قومه،وقابلهم فأكثر فيهم القتل ، وكان النصر هذا اليوم حليفاً لبني سُليم .


حــــرب الــفـــجـــار
.....................

بعث النعمان بن المنذر لطيمةً له ، إلى سوق عكاظ للتجارة ، وأجارها له الرحال عروة بن عتبة بن جابر بن كلاب من عامر بن صعصعة من هوازن ، فنزلوا على ماء يقال له " أوارة " ، فوثب البراض بن قيس أحد بني بكر بن عبد منآة من كنانة – وكان خليعاً – على عروة ، فقتله وهرب إلى خيبر فاستخفى بها ، ولقي بشر بن أبي خازم الأسدي الشاعر ، فأخبره الخبر ، وأمره أن يعلم بذلك عبد الله بن جدعان ، وهشام بن المغيرة ، وحرب بن أمية من قريش ، ونوفل بن معاوية الديلي ، وبلعاء بن قيس من كنانة ، فوافى " بشر " عكاظاً فأخبرهم ، فخرجوا موالين منكشفين إلى الحرم ، وبلغ هوازن ومن آزرها من قبائل قيس عيلان وخاصة بني سليم الخبر آخر ذلك اليوم ، فخرجوا في آثارهم فأدركوهم قد دخلوا الحرم ، وتواعدوا مثل هذه الليالي من العام القابل ، ومكثت قريش ومن معها من القبائل والأحلاف سنة يتأهبون لهذه الحرب ، وتأهبت لها قيس عيلان ، ثم حضروا من قابل معهم رؤساء قريش وقادتهم من جانب ، ورؤساء قيس وقادتها من الجانب الآخر وكان من هؤلاء : عباس بن رعل السلمي ، وكانت راية قيس إلى أبي براء عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب من بني عامر من هوازن ، فسواء صفوفهم ، فالتقوا ، فكانت الدبرة أول النهار لقيس على قريش وكنانة ومن ضوى إليهم ، ثم صارت الدبرة آخر النهار لقريش وكنانة على قيس ، فقتلوهم قتلاً ذريعاً ، ثم تنادوا بالصلح ، وتصالحوا ، ووضعت الحرب أوزارها ، وعدو القتلى ، وودت قريش قتلى قيس ، فضلاً عن قتلاهم ، فانصرفت قريش وقيس . وقد حضر الرسول – صلى الله عليه وسلم – قبائل مضر وذكر الفجار فقال : (( قد حضرت مع عمومتي ورمية فيه بأسهم ، وما أحب إني لم أكن فعلت )) ، وكان يوم حضر ابن عشرين سنة .

يــــــوم عـــــكــــــاظ
.......................

هو يوم من أيام الجاهلية ، تحاربت فيه كنانة وقريش ، مع قيس التي منها بنو سُليم ، وذلك في اليوم الرابع من أيام عكاظ ، وحمل عبد الله بن جدعان القرشي يومئذ ألف رجل من بني كنانة على ألف بعير ، وخشيت قريش أن يجري عليها ما جرى يوم العبلاء ، فقيد حرب وسفيان وأبو سفيان : بنو أمية بن عبد شمس أنفسهم ، وقالوا : لا نبرح حتى نموت مكاننا ، أو نظفر . ودخل القوم في معركة حامية الوطيس ، وانهزمت قيس هزيمة ساحقة .


يــــوم حــــوزة
....................

يوم حوزة الأول : وهو لسُليم على غطفان ، وباعثه أنه حصل بين معاوية بن عمرو بن الشريد من سُليم ، وهاشم بن حرملة أحد بني مرة من غطفان كلام في عكاظ ، فقال معاوية : لوددت والله إني قد تربت الرطبة ، وهي جملة معاوية ، وكانت الدهر تنطف ماءً ودهناً ، فلما كان بعد ، تهياْ معاوية ليغزوا هاشماً ، فنهاه أخوه صخر ، فقال : كأني بك إن غزوتهم علق بجمتك حسك العرفط : ( شجر من العضاة ) فأبى معاوية ، وغزاهم يوم حوزة ، فراه هاشم قبل أن يراه معاوية ، وكان هاشم ناقهاً من مرض أصابه ، فقال لأخيه دريد بن حرملة : إن هذا رآني لم آمن أن يشد علي ، وأنا حديث عهد بشيكة، فأستطرد له دوني حتى نجعله بيني وبينك ، ففعل ، فحمل عليه معاوية وأردفه هاشم ، فاختلفا طعنتين ، فأردى معاوية عن فرسه (الشماء) . وأنفذ هاشم سنانه من عانة معاوية ، فكر عليه دريد فظنه أردى هاشماً ، فضرب معاوية بالسيف فقتله .
يوم حوزة الثاني : ولمقـتـل معـاويـة أزمـع صخـر أخـوه أن يـنـتـقـم ، وأن يـثـأر لأخـيه القـتيل من قاتليه ، فأغار عليهم في يوم حوزة الثاني ، وتمكن من قتل دريد بن حرملة أخي هاشم بن حرملة رئيس بني مرة ، ثم قتل رجل من بني جشم من هوازن هو عمرو بن قيس الجشمي ، هاشم بن حرملة (وذلك بدافع التعصب لقرابة هوازن من سُليم ) ، فاستراحت بذلك بنو سُليم ، وسرت الخنساء بمقتل المري ، ولها شعر كثير في ديوانها ترثي به أخويها : معاوية وصخر ، ولها أبيات ميمية قدرت فيها بسالة الفارس الجشمي قاتل هاشم بن حرملة .

يـــوم عدنية
...............

وهو يوم ملحان - وملحان الذي تنسب إليه هذه المعركة هو جبل في ديار بني سليم – وذلك أن صخراً غزا بقومه وترك الحي خلواً ، فأغارت عليهم غطفان ، فثارت عليهم غلمانهم ومن كان تخلف منهم ، فقتل من غطفان نفر وانهزم الباقون ، فقال في ذلك صخر:

جــزى الله خـيـراً قــومــنا إذ دعــاهـم
بـعـدنيـة الحـي الــخلـــوف الـمـصبـح
وغـلــمـــانــنـا كــانــوا أســود خـفـية
وحـق علــينــا أن يـثـابـوا ويـمـدحـوا
هــــم نـفـــروا أقـرانهــم بمــضــرس
وسعرٍ وذادوا الجيش حتى تزحزحوا
كأنــهــــــــــــم إذ يــطـردون عــشيـة
بـــقــنـة مـلحــــانٍ نـــعـــام مــــروح


يـــوم ذات الأثـــل
.....................

بــعد يــوم حــوزة الثـاني غـزا صخر بن عمرو بن الشريد السلمي ، بني أسد بن خزيمة من مضر ، واكتسح إبلهم فأتى الخبر بني أسد بن خزيمة من مضر ، وأكتسح إبلهم ، فأتى الصريخ بني أسد ، فركبوا حتى تلاحقوا بذات الأثل – في بلاد تيم الله بن ثعلبة ، فاقتتلوا قتالاً شديداً ، وطعن ربيعة بن نور الأسدي صخراً في جنبه ، وفات القوم الغنيمة ، وجرى - دم – صخر من الطعنة ، فمرض قريبا من الحول ، حتى مله أهله ، فلما طال عليه البلاء ، وقد نتأت قطعة من جنبه مثل اليد في موضع الطعنة ، فقالوا له : لو قطعناها لرجونا أن تبرا، فقال : شأنكم ، فقطعوها فمات ، فرثته أخته الخنساء رثاءً حاراً صادراً من أعماق قلبها ، كما رثت قبله أخاها معاوية الذي قتل قبله في حرب كان هو مشعل نارها.


يـــوم الـكـديــد
.................

وقع نزاع بين نفر من سُليم ، ونفر من بني فراس بن مالك بن كنانة ، فقتلت بنو فراس رجلين من بني سُليم ، ثم انهم ودوهما – أي فعوا ديتهم – ثم ضرب الدهر ضربته ،فخرج نبيشة بن حبيب السلمي غازياً ، فلقي ظغناً – نساء الهوادج - من بني كنانة بالكديد ، ومعهن قومهن من بني فراس ، وفيهم عبد الله بن جذل الطعان ، والحارث بن مكدم ، فلما رآهم الحارث قال : هؤلاء بنو سُليم يطلبون دماءهم ، فقال أخوه ربيعة : أنا أذهب حتى أعلم علم القوم ، فآتيكم بخبرهم ، وتوجه نحوهم ، فلما ولا قال بعض الظغن : هرب ربيعة، فقالت أخته عزة بنت المكدم : أين ترة – نفرة ـ الفتى ؟ فعطف – وقد سمع قول النساء - فقال :

لقـد فـرقـن أنني غـيـر فـرق
لأطـعنـن طـعـنــةً وأعــتـنـق
أصبحهم صاح بمحمر الحدق
عضباً حساماً وسناناُ يأتـلق

ثم انطلق يعدو به فرسه ، فحمل عليه بعض القوم ، فاستطرد – تقهقر- له في طريق الظغن ، وانفرد به رجل من القوم فقتله وتبعه ، ثم رماه نبيشة أو طعنه ، فلحق باظعن يستدمي حتى انتهى إلى أمه أم سيار فقال : اجعلي على يدي عصابة ، وهو يرتجز :

شدي على عصب أم سيار فـقد رزيت فارساً كالدينار
يطعن بالرمح أمام الأدبار
فقالت أمه :
إنا بنــو ثـعـلبـــة بـن مـالـك مـــرور أخـبــــار لـنا كذلـك
من بيـن مقتول وبين هالـك ولا يـكـون الـــــرزء إلا ذلـك

وشدت عليه عصابة ، فاستقاها ماءاً فقالت : إن شربت الماء مت !، فكر راجعاً يشتد على القوم ، وظل ينزف دمه حتى اثخن ، فقال للظغن : أوضعن ركابكن – أي احثثن ركابكن على السير السريع – حتى ينتهي إلى أدنى البيوت من الحي ، فإني لمآبي سوف اقف دونكن لهم على العقبة ، فأعتمد على رمحي فلا يقدمون عليكن لمكاني ، ففعلن ذلك … وهكذا حمى ربيعة بن مكدام الأظعان حياً وميتاً ، ولم يفعل ذلك غيره فيما قاله عمرو بن العلاء ، وإنه يوم إذن غلام له ذؤابة ، وقد اعتمد على رمحه – كما قال – وهو واقف لهن على متن فرسه ، حتى بلغن مأمنهن ، وما يقدم القوم عليه .
ورآه نبيشة بن حبيب وهو على وضعه ذلك فلاحظ انه مائل العنق ، فأبدى ملاحظته هذه الذكية ، وعطف عليه بقوله : (وما أظنه إلا قد مات ) ، وأمر رجلا من خزاعة كان معه أن يرمي فرسه ، فرماه ، فقصمت - رفعت يديها ، وطرحتهما معاً – فمال عنها ميتاً.
ثم لحق بنو سُليم ، الحارث بن مكدم الكناني فقتلوه ، وألقوا على أخيه ربيعة أحجاراً ، فمر به رجلاً من بني الحارث بن فهر (من قريش ) ، فنفرت ناقته من تلك الأحجار التي أُهيلت على ربيعة ، فقال يرثيه ويعذر أن لا يكون عقر ناقته على قبره ، وعَيّّر من فــر من قومه :

مرت قلوصي مـن حـجـارة حــرَّةٍ
بنيـت عـلى طـلق اليدين وهـوب
لا تنــــفـــري يـانـاق مـنـه فـإنـه
سبا خـمـر مـسـعــر للــحــــروب
لولا السفار ، وبعد خرق مهــمـهٍ
لتركـنهـا تـحـبـو على العـرقـــوب
فـر الفـوارس مـن ربيع بعـــدمـــا
نـجـاهـم مـن غـمـــرة المكــروب
لا يـبتعــدن ربـيـعـة بـن مـكـــدم
وسـقـى الغـوادي قـــبـره بذنوب

وقال عبد الله بن جذل الطعان ، متوعداً بني سُليم :

ولأطلبن ربــيـعـة بـن مـكـدم حتى أنال عـصية بن معـيص


يـــوم بـــرزة
.............

كان يوم برزة يوم نصر لبني فراس (من كنانة ) على بني سُليم ، وبرزة اسم موضع ، وقد ذكر الـرواة أنه بعـد أن قتـلت بنو سُليـم ، ربيـعة بن مكــدم فـارس كنانة ( بيوم الكديد ) ، رجعوا وأقاموا ما شاء الله ، ثم إن مالك بن خالد بن صخر بن عمرو بن الشريد – وكان بنو سُليم توجوه ثم ملكوه عليهم – بداء له أن يغزو بني كنانة ،. فأغار على بن فراس بالبرزة ، ورئيس بني فراس يومئذ عبد الله بن جذل ، ومن بني فراس هؤلاء ربيعة بن مكدم قتيل سُليم .
ولما التقى الجمعان دعا عبد الله بن جذل إلى البراز ، فبرز إليه هند بن خالد بن صخر ، فقال لـــــــه عبد الله : من أنت ؟ فقال أنا هند بن خالد بن صخر ، فقال عبد الله : أخوك أسن منك – يريد مالكاً المتوج ، فرجع وأحضر أخاه ، فبرز عبد الله ، وجعل يرتجز ويقول

اقـتـربـوا قــرف الــقــمع إنـي إذا الـمـوت كــــنــع
لا أتـــــوقــى الـــجــــــزع

وشد على مالك فقتله ، فبرز إليه أخوه كرز بن خالد بن صخر ، فشد عليه عبد الله فقتله أيضاً ، فخرج إليه أخيهم عمرو بن خالد ، فتخالفا طعنتين ، فجرح كل واحد منهم الآخر وتحاجزا .


يـــوم الـفيــفاء
.................

بعد يوم برزة الذي كان لبني كنانة على بني سُليم حرم بنو سُليم النساء والعطر على أنفسهم ، حتى يدركوا ثأرهم من خصومهم ( بني كنانة ) فأغار عمروا بن خالد بن صخر على بني فراس فقتل منهم نفراً منهم عاصي بن المعلى ، ونضلة ، والمعارك ، وعمرو بن مالك ، وحصن ، وشريح ، وسبي سبياً فيهم ابنة مكدم ، فقال عباس بن مرداس يرد على عبد الله بن جذل في شعره الذي قاله يوم برزة :

ألا أبلـغـــن عني ابن جذل ورهطه
فــكـيــف طـلــبـنـاكـم بـكـرز ومالك
غـــداة فـجعـنـاكم بحــصـن وبابـنه
وبابن المـعـــلـى : عاصم والمعارك
ثـــمـانـيـة مــنـهـم ثـأرنـاهمـــو به
جـميعـا ًومـا كـــانــــوا بـواءاً بـمالك
نـذيـقكم والـمـوت يـبـني سُـرادقـاً
عليكم– شبا حد السيــوف البواتك
تلــوح بأيـــديـنا كـمـا لاح بــــــــارق
تـــلألأ فـي داج مـن اللـيل حـــالك

وقال هند بن خالد بن صخر بن عمرو بن الشريد:

قتـلـت بمـالك عمرا وحصــنـــا
وخيـلت الـقـتام علـى الخــدود
وكـــرزاً قـد ابـأت بـه شـــريحـاُ
علـى اثر الفــوارس بالكــديـــد
جـزيناكـم بما انتهكتوا ، وزدنـــا
عـليـه مـــا وجــدنا من مـزيـــد
جـلبنـا من جنوب الـفرد جــرداً
كطـير المــاء غـلــس بالــــورود


فاخرني باليمن كله وليس بالازد فقط وسوف أبزك بإذن الله بسليم فقط فما بالك لو أتيت بقيس أو مضر او عدنان فسيتوقف التاريخ .

أما قولك بقتلهم الصحابة رضوان الله عليه فهذا كان قبل إسلامهم وإلى ماتقول في أبو سليمان خالد بن الوليد القرشي الشريف رضي الله عنه حينما تسبب في هزيمة المسلمين في أحد قبل إسلامه وتسبب في مقتل عدد كبير من المسلمين .


عجبي هل تقارن زهران بقريش بل هل تقارن اليمن كلهم والعرب كلهم فوق ذلك بقريش . والله أن قريش أفضل نسباً من كل الخلق وهذا دين ندين به ياأخي . والله أنك تضحك .
وأخيراً نصيحة لاتسب قريش رهط النبي صلى الله عليه وسلم التي أنجبت الابطال مثل أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعثمان بن عفان وعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنهم الذي الرجل الواحد منهم يزن اليمن كله بمافيه إلى قيام الساعة .

[حجازي فاهم]

الأخوان الأعزاء

ياعرب ياللي أنزل القرآن بلغتهم :

الموضوع يقول: فضل آل أسماعيل وآل محمد على العالمين, هل تعرفون معنى آل : يعني بيت النبوة فقط.

أفضل الخلق:

1.الأنبياء جميعاً .

وأفضلهم أولوا العزم:
محمد صلى الله عليه وسلم وهو أفضلهم منزلة عند الله.
نوح عليه السلام.
ابراهيم خليل الرحمن عليه السلام
موسى عليه السلام
عيسى عليه السلام.

2. المهاجرون والأنصار الأوائل, ثم يأتي بعدهم عموم الصحابة.

3. التابعين .

4. من أتبع هؤلاء بإحسان.

أما التفرقة بين المسلمين بني عدنان وبني قحطان وعرب الجنوب وعرب الشمال فلم يأتي حديث صحيح بالتفرقة بينهم وأن هذا أعلى من هذا, الأفضلية بالتقوى, وكل من ألف في التاريخ رفع قبيلة ويضع أخرى وماذلك إلا بدافع التعصب لقبيلته أو مدفوع الأجر, وأنا لاحظت ذلك من خلال بعض الكتب على سبيل المثال لا الحصر. أبن حزم الأندلسي ليس عربياً وألف كتاب( ) وبدأ يقارن بين عرب الشمال وعرب الجنوب ويرفع قبيلة ويضع أخرى والذي جعل المؤرخين بهذا التعصب ماحصل من الفتن بين الأمويين والعباسيين في تلك الحقبة, وهذا ماجعل التفرقة بين العرب المهاجرين والأنصار وعدناني وقحطاني حتى أن بعض المؤلفين نسب قبيلة الى أخرى.

في الختام أخواني أبناء العروبة والإسلام :
(نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فمهما أبتغينا العزة بغيره أذلنا الله)

دع عنك أخي الطعن في الأنساب والتفاخر بالأحساب فربما تشتم قوماً هم من الذين رضى الله عليهم وتمدح قوم غضب الله عليهم فتكون معهم.


دمتم أخوة متحابين والمتحابين في الله على منابر من نور.

أخوكم : حجازي فاهم

[اليعربي 7]

وأنت تحاول بث الأفكار التي قد تجر عقول السذج وتجعل من بطون قريش على بعضها تفرقة .. والحق أن من يسب قريش أو يقدح فيهم ناقص مرؤة ..
ارد عليك ب ( تبت يدا ابي لهب ) و ( فليدع ناديه سندع الزبانية ) وهل نادية الا قريش ( وكذب به قومك وهو الحق ) وهم قريش وقد لعنهم الرسول في اكثر من موطن وبجعبتي الكثير الا اني اكتفي بذلك

يالسلمي بني سليم اللي تتحدث عنهم عاثوا فيهم الايطاليين والاوربيين فسادا والتشاديين الافارقه حتى الثمالة وكل المعارك اللي ذكرت بين العدنانيين اما والله ابناء يعرب فقد اذاقوهم برد السيوف وتعلم قصة من قتل الصحابه عليهم لعنة الله
اما استشهادك
لايزرعون فسيل النخل وسطهم .... ولاتخور في مشتاهم البقر
فالحمدلله رب العالمين القائل الاعراب اشد كفرا ونفاقا وهل انت الا اعراب
والرسول صلى الله عليه وسلم بعُث لأم القرى وماحولها ولم يقل للبدو الرعاه الجهلة الذين خانوا الرسول والصحابة وبعدين لاتحاول تربط مفاخرتك بهوازن وغطفان فلهم تاريخهم وانت حاول مرة اخرى فلربما يحالفك الحظ عند من لايعلمون وتقول لانقارن بين قريش واي احد اما بيت النبوه فنور الله الممتد من السماء للأرض واما غيرهم فقلنا مرارا وكلا يمثل نفسه ونعال اقل مسلم اشرف من الف شيخ قرشي كافر او منافق واتحداك ان تثبت العكس واكرر التحدي فاي شرف لهم بعد ذلك
واقولك لاتقارن بين بني سليم والازد الا ترى ان السيف يقل قدرة اذا ماقورن بالعصا

[السلمي العدناني]

وأنت تحاول بث الأفكار التي قد تجر عقول السذج وتجعل من بطون قريش على بعضها تفرقة .. والحق أن من يسب قريش أو يقدح فيهم ناقص مرؤة ..
ارد عليك ب ( تبت يدا ابي لهب ) و ( فليدع ناديه سندع الزبانية ) وهل نادية الا قريش ( وكذب به قومك وهو الحق ) وهم قريش وقد لعنهم الرسول في اكثر من موطن وبجعبتي الكثير الا اني اكتفي بذلك

يالسلمي بني سليم اللي تتحدث عنهم عاثوا فيهم الايطاليين والاوربيين فسادا والتشاديين الافارقه حتى الثمالة وكل المعارك اللي ذكرت بين العدنانيين اما والله ابناء يعرب فقد اذاقوهم برد السيوف وتعلم قصة من قتل الصحابه عليهم لعنة الله
اما استشهادك
لايزرعون فسيل النخل وسطهم .... ولاتخور في مشتاهم البقر
فالحمدلله رب العالمين القائل الاعراب اشد كفرا ونفاقا وهل انت الا اعراب
والرسول صلى الله عليه وسلم بعُث لأم القرى وماحولها ولم يقل للبدو الرعاه الجهلة الذين خانوا الرسول والصحابة وبعدين لاتحاول تربط مفاخرتك بهوازن وغطفان فلهم تاريخهم وانت حاول مرة اخرى فلربما يحالفك الحظ عند من لايعلمون وتقول لانقارن بين قريش واي احد اما بيت النبوه فنور الله الممتد من السماء للأرض واما غيرهم فقلنا مرارا وكلا يمثل نفسه ونعال اقل مسلم اشرف من الف شيخ قرشي كافر او منافق واتحداك ان تثبت العكس واكرر التحدي فاي شرف لهم بعد ذلك
واقولك لاتقارن بين بني سليم والازد الا ترى ان السيف يقل قدرة اذا ماقورن بالعصا

أول شي أقول أعوذ بالله منك أعوذ بالله منكم ياأحفاد عمرو بن لحي الخزاعي الذي أتى بالاصنام إلى أرض العرب تسب قريش أما تستحي تسب القبيلة التي أنجبت سادةالعرب القبيلة التي أنجبت عمر بن الخطاب وخالد بن الوليد وأبو بكر وحمزة بن عبدالمطلب وماقريش إلى أحفادهم مثل ماأنتم أحفاد مسعود بن عمروالازدي سيد الازد الذي أقتاده قيس بن الهيثم السلمي من المنبر وهو يخطب ويحرض الازد على قتال قبائل قيس وذبحه وهم ينضرون بدون حيلة فأمامهم اسود بني سليم .

عندما قال شاعر بني عمرو بن تميم :

سيكفيك عبس اخو كهمس ** مقارعة الأزد بالمربد
وتكفيك قيس على رسلها ** لكيز بن أفصى وما عددوا
ونكفيك بكراً وألفافها ** بضربٍ يشيبُ لهُ الأمرد


أما قولك أنني أربط مفاخري بهوازن وغطفان فنحن وهم أبناء رجل واحد وهو قيس عيلان أو قيس الناس ولافرق بيننا ومجدنا واحد ونسبنا واحد وأفتخر بأن مجدنا مرتبط معهم وأفتخر بقائد قيس زفر بن الحارث الكلابي الهوازني العتيبي .

وأما قولك أن الايطاليين قد عاثوا في بني سليم الذين يسكنون في ليبيا فيكفي مقاومة الشهيد عمر بن المختار السلمي لهم حتى طردهم هو وبني سليم وبني هلال الهوازنيين ويكون في علمك أن إيطاليا ذاقت من الويلات من بني سليم في ليبيا مالا يخطر على بال كيف لا وهم يقاتلون أحفاد العباس بن مرداس السلمي وعبدالله بن خازم السلمي وعمير بن الحباب السلمي . ولكن لا ألومك إحتلال الاحباش العبيد لأرضكم مئات السنين حتى تغيرت سحناتكم ثم الفرس بعدهم وتظن الناس مثلك .

وختاماً هذه أخر مرة أرد عليك لأني لا أتشرف بمجادلت أو محاورت من يسب قريش سادةالعرب .

[اليعربي 7]

للأسف
الحوار صار فيه من الاسفاف الشىء الكثير وختاما لم نرد الا على من اساء لنا اما غير ذلك فلم نعترض له بل سننعم لة ان ذكر قبيلته بخير ونعينه بما قد ينساة او يجهلة
وكل انسان فية خير سيدافع عن اصلة ولو كانت قبيلته وعزوتة من القبائل العاديه فمابالك اني من الازد الذين فاخر بهم الرسول وتاريخهم المجيد معروف للقاصي والداني
عموما هذه ستكون باذن الله اخر مشاركة لي الا في حالة ان احد يحاول انه يضعنا في قياس مع اي قبيلة ولي كل الحق في ذلك فلنا مجدا لايجاريه احد ولن نتحمل تجرؤ احد بالخوض فية.
ياخ خلف لاألزمك برأي ولكن الرجاء مراجعة نظرتك لقريش بمصداقية واسرد تاريخهم في ذهنك منذ بعثة النبي الى وفاتة صلى الله عليه وسلم لاأريد اجابة انما احتفظ بها لنفسك وموضع المفاخرة وطريقتها اللى كأنك تشبهها بالالتفاف وان هناك فرق بين الفخر بالنسب وبين الفخر في الدين فاقول لك نحن نستهدف الفخر الاسمى واسالك هل الفخر بالدين افضل ام بالنسب لأن الدين اولا ثم النسب ياتي بالدرجة الثانيه وقد يتخلى المرء تحت اي ظغط معين عن قبيلته ويرحل او يتراجع في معركة باسم القبيله لكن الدين لن يستطيع ان يرتد او يفر من الزحف فراجع مواقف كلا الاطراف مع الرسول واحكم بنفسك وان جئنا بالنسب فنحن اس العرب ويكفي هذه

[اليعربي 7]

تقول يالسلمي
وأنت تحاول بث الأفكار التي قد تجر عقول السذج وتجعل من بطون قريش على بعضها تفرقة .. والحق أن من يسب قريش أو يقدح فيهم ناقص مرؤة
تذكرت ايظا قول الرسول صلى الله علية وسلم لحسان اهجهم وروح القدس معك يعني ذمهم يعني سبهم اهنهم فهل يدخل الرسول في قولك وهل نتبعه ام نتبعك ...؟

[خلف العتيبي]

اليعربي..

أخي الكريم هذا حوار ونحن والله لم نقل عن الأزد شيء بل يكفي شرف وفخر لهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم مدح بهم..

الأزد ليسو بحاجه لأحد ليعرف بهم وكذلك عدنان..

نحن لم نقل عن الأزد أن فيهم كذا وكذا ولكن أنت لا أعلم والله من أين تأتي بأفكارك على أن قحطان هي الدنيا بما فيها..

أنت تقول قحطان هي وهي وأنا أقول أشرح لي كيف 1+1= 5

والله أن أحد أبناء عمومتك قحطاني قال أن من يقول أن قحطان هي أساس كل شيء فهي محاولة تشكيك في رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصله..

[اليعربي 7]

ياخ خلف جيد ان ننهي الموضوع لأن الاطالة فية لافائده منه وعموما النعرات الجاهليه لاخير فيها لكن السلمي ورى قحطان وين ماراح كم الحق بهم من الشتم والسب وكثيرا من الامور التي لايقولها عاقل ولك ان تقرأ مداخلاته وتتأكد بنفسك .
انا لم اقل اننا الافضل ولكن اقول لمن يسىء لنا اننا افضل منه هذه هي طريقتي بالمختصر المفيد ولم ادخل في موضوع احد لايتطرق لنا والدليل ان هناك موضوع معركة مرج راهط كان بأمكاني الدخول فيه والاشادة بأنتصار قحطان على العدنانيين رغم قلتهم لكن مبدئيا اري فيها بداية النعرة بين قحطان وعدنان في ذلك الوقت ولايشرفني ان اشيد باناس هم اول من تسبب في اثاره النعرة التي مازال السلمي يعيش اجواءها وعلى من اثار تلك النعرة وزرها ووزر من اتبعها الى يوم القيامه ولاننسى انه لاينقص من وزر من يثيرها مرة اخرى شىء
ياعزيزي بالنسبة لأختيار الرسول من قريش العدنانييه فقد اشبعنا الموضوع بحثا وتدقيقا ولو طرحت فكرتي التي تدور عن الموضوع لبقينا مرة اخرى في حلقة مفرغه وقد يكون الامر في ذلك مناصفه لحاجه في نفس يعقوب فالرسول صلى الله عليه وسلم من عدنان ولم ينصرة الا قحطان قد يكون لله حكمة تخفى عنا في هذا الموضوع واقول لو ان من نصرة العدنانيين فقد يتم النظر للموضوع بوجهة نظر قبليه وقد لايؤمن به بقية القبائل العربية بصفتة شيخ او ملك نصرة قومه ولكن ان ينصرة القحطانيين ويحاربة العدنانيين فقد يكون هناك حكمة كبيرة اتركها للمتخصصين في هذا المجال
اخيرا ياعزيزي اول من افتخر بالعنصر هو ابليس حيث قال خلقتني من نار وخلقتة من طين فأود الا يكون ابليس قدوة لنا واستهدوا بالله وصلى الله علي النبي الامين محمد وعلى اله والتابعين باحسان الى يوم الدين

[خلف العتيبي]

اليعربي حياك الله..

السلمي أخذته الحماسه مثل ما أخذتك وكل له الحق بأن يفاخر بقبيلته لكن ليس على حساب الغير..

ثق تماماً أن أي شخص يقلل من أحترم قحطان أو أي قبيله أخرى فإنه شخص غير مرحب به في مجالس عتيبه..

قدركم عظيم ونتمنى منك أن تكتب عن تاريخ الأزد


حياك الله في منتدى الهيلا وبين أخوانك..

[اليعربي 7]

الله يسلمك واتمنى عدم اثارة المواضيع التي تمس كرامة القبائل وتقدح فيها لأنها ستعيدنا للخطوة الاولى وأن كان هناك حدث تاريخي ينبغي مناقشته فيتم مناقشته وفق منهجية معينة يتم على تعيينها اطرارف النقاش وحنا قبل كل شىء اخوان فى هذا الوطن العظيم وفق الله الجميع لما يحُب ويرضى

[خالدي]

الاخوان الكرام

الاحاديث واضحه و جلية ولا تحتمل التأويل

بارك اللة فيكم على هذا الحوار الذي يجب ان يرتقي الى المستوى المنشود!

[خالدي]

الله يسلمك واتمنى عدم اثارة المواضيع التي تمس كرامة القبائل وتقدح فيها لأنها ستعيدنا للخطوة الاولى وأن كان هناك حدث تاريخي ينبغي مناقشته فيتم مناقشته وفق منهجية معينة يتم على تعيينها اطرارف النقاش وحنا قبل كل شىء اخوان فى هذا الوطن العظيم وفق الله الجميع لما يحُب ويرضى

اشكرك على طرحك

[عتيبـــــ ولد ــــــــة]

" الله " تكتب بدون نقط على الهاء

[قحطاني قحطاني]

شئ أساسي من الدين

أفضل الخلق ولاحظ الخلق هم بني أدم ومن بني أم العرب ومن العرب بني عدنان ومن عدنان مضر ومن مضر قريش ومن قريش بني هاشم ومن بني هاشم مايحتاج نقول .
ولو أتينا به بالعكس .

أفضل قبيلة في العرب قريش ثم كنانة ويأتي بعدها هذيل وتميم التي تجمعها مع قريش خندف ثم يأتي بعدهم قيس وهم ( سليم ، هوازن ( عتيبة ) ، مطير ، مزينة وغيرهم من قبائل قيس الذين تجمعنا مع قريش مضر ، ويأتي بعدها قبائل ربيعة التي تمثلها الان عنزة والدواسر والسدارة ثم تأتي بعدهم قبائل قحطان .

علا اي اساس الله يصلحك سويت التفصيلات هذي؟ ومن انت عشان تفصل العالم علا كيفك؟

ايش دليلك؟ وايش اثباتك؟ يعني الرشايده أعز وأشرف من بني ربيعه وآلاد وايل!!!!!

وقحطان ساروا في آخر الهرم !!!!!

يالربع صلوا علا النبي .... انتو تعرفون فضل قحطان وتاريخها ومجدها

وأنا من رووس قحطان يا محاكيكم.... لكن فيه حاجه مهمه

أعز وأشرف وأطهر من مشا علا وجه الأرض هو محمد صلى الله عليه وسلم

صفوة الخلق ... هو من قريش وهو عدناني

فلا فضل بعد هذا الفضل يا عدنان ولا شرف بعد هذا الشرف .... وهذا يجعلكم فوق كل الاعراق

والأجناس وأي واحد يقول غير الكلام هذا قليل دين وقليل فهم حتا لو انه قحطاني




لكن يا أخوان مقياس الفضل والفخر هو التقوى ... وأنتوا كلكم تعرفون الآيه أكثر مني


فبلال بن رباح رضي الله عنه في الجنه وهو عبد من عبيد الحبشه وابو جهل عم الرسول صلى الله عليه وسلم الواقف

في النار



بعدين الله سبحانه وتعالى يقول في القرآن:" كنتم خير امة اخرجت للناس"

لا قال لا عدنان ولا قحطان ....قال امة محمد ...



فرجاء لا تحاولون تنتقصون من قحطان ولا تلحقكم شكه في اعماركم

والله يعز الاسلام والمسلمين

[نجر بن هاجد]

بالعربي اشرف نسب هو نسب الرسول صلى الله عليه وسلم رضاء من رضاء وابى من ابى