اللهجات العربية جزء لايتجزأ من التراث العربي والاسلامي

[طلال الروقي]

ان المتتبع لكتب التراث الاسلامي وشروح اللغة العربية ليلحظ التعدد الهائل في لغات العرب ورواياتهم فكان لكل قبيلة في الجاهلية وصدر الاسلام طريقتها الخاصة في الكلام وجميع هذا الكلام كلام عربي مبين لهذا راعى القرآن الكريم هذا التعدد فنزل القرأن على سبعة احرف كما يروى عن الرسول صلى الله عليه ووسلم لذا من اسباب نشوء القراءات في القرآن الكريم هو التعدد في لغات العرب
فكان الاعرابي يسلم ويحفظ شيئا من القرآن الكريم وربما قرأ بعض الحروف وبعض المدود بطريقتة الخاصة فيقره النبي صلى الله عليه وسلم فنشأة عندنا القراءات سواء كانت قراءات متواتره او غير متواتره لكن لماشرف الله قريش خاصة ان جعل لغتها هي التي حفظ بها القرآن الكريم اصبحت لهجة قريش هي التي تسمى في بعد اللغة العربية الفصحى وبقيت بقية اللهجات محفوظة عند قبائلها العريقة
لكن لما اندثر بعض القبايل وواندثر معها بعض الترا ث العربي خرج علينا بعض هؤلاء المندثرون:rolleyes: ليشككو في لهجات هذه القبايل ويصفونها انها محرفة وخارجه عن قواعد اللغة

لكن هذه القبائل لاتزال تحافظ على هذا التعدد التراث العربي المحفوظ في الجاهلية وصدر الاسلام
ومن ذلك
بعض من لهجة تميم في الجاهلية وهي نطق كاف المخاطبة سينا
فيقولون للمرأه علي(س)بدلا من عليك بالكسر وولقد حفظت لنا تميم هذه اللهجة الى اليوم فنجد هذا الكلام يسمى اليوم باللهجة النجدية واصبح يشاركها معها بعض النجديين وانما كان في الجاهلية لتميم خاصة ويسميه بعضهم (كسكسة تميم )
وقريب من هذا ا(الكشكشة) )وهي تحويل الكاف الى شين عند خطاب المؤنث فيقال عليش ولهذا سمع بعض الاعراب في صدر الاسلام يقرأ (وجعل ربش تحتش سريا...) بالشين ونجد هذه اللهجة منتشره اليوم في الاقطار العربية ولعلها كانت بسبب هجرات تلك القبائل في عصر الفتوحات الى هذه الاقطار

ومن اللهجات الدارجة والمشهورة تحويل اليا ء والواء الى الف دائما خاصة في الضمائر والاسماء السته قد يكون هذا الشي اصل عند بعض القبايل واستثناء عند اخرى
ومن ذلك تقول العرب
(مكره اخاك لابطل) !!!
اخاك بالالف مع انه في اللغة الفصحى مرفوع بالواو لكن من نطق هذا الحرف كان يعتمد الالف في كلامه بدل الواو وكان هذا متداول

ومن لهجاتهم من يجعل القاف غاء
فيقرأ مثلا (ان غارون من غوم موسى )!!!!! <<<<<لهجة السودانيين :D
وكان هذا الكلام من كلام قضاعة وغيرها في الجاهلية ونجده اليوم منتشر في بعض الاقطار العربية
لذلك لا احد يأتينا اليوم ويخصص بعض اللهجات ببعض القبائل ويزعم انه كلام محرف لكن هذه القبائل حفظت لنا تراثها وحفظ معه التراث العربي الأصيل وليت هؤلاء المندثرون ثقافيا يتعلمون اللغة والادب عند هذه القبائل اصرف لهم
..........
.......
...
..
انتهى مختصرا

[خلف العتيبي]

ان المتتبع لكتب التراث الاسلامي وشروح اللغة العربية ليلحظ التعدد الهائل في لغات العرب ورواياتهم فكان لكل قبيلة في الجاهلية وصدر الاسلام طريقتها الخاصة في الكلام وجميع هذا الكلام كلام عربي مبين لهذا راعى القرآن الكريم هذا التعدد فنزل القرأن على سبعة احرف كما يروى عن الرسول صلى الله عليه ووسلم لذا من اسباب نشوء القراءات في القرآن الكريم هو التعدد في لغات العرب
فكان الاعرابي يسلم ويحفظ شيئا من القرآن الكريم وربما قرأ بعض الحروف وبعض المدود بطريقتة الخاصة فيقره النبي صلى الله عليه وسلم فنشأة عندنا القراءات سواء كانت قراءات متواتره او غير متواتره لكن لماشرف الله قريش خاصة ان جعل لغتها هي التي حفظ بها القرآن الكريم اصبحت لهجة قريش هي التي تسمى في بعد اللغة العربية الفصحى وبقيت بقية اللهجات محفوظة عند قبائلها العريقة
لكن لما اندثر بعض القبايل وواندثر معها بعض الترا ث العربي خرج علينا بعض هؤلاء المندثرون:rolleyes: ليشككو في لهجات هذه القبايل ويصفونها انها محرفة وخارجه عن قواعد اللغة

لكن هذه القبائل لاتزال تحافظ على هذا التعدد التراث العربي المحفوظ في الجاهلية وصدر الاسلام
ومن ذلك
بعض من لهجة تميم في الجاهلية وهي نطق كاف المخاطبة سينا
فيقولون للمرأه علي(س)بدلا من عليك بالكسر وولقد حفظت لنا تميم هذه اللهجة الى اليوم فنجد هذا الكلام يسمى اليوم باللهجة النجدية واصبح يشاركها معها بعض النجديين وانما كان في الجاهلية لتميم خاصة ويسميه بعضهم (كسكسة تميم )
وقريب من هذا ا(الكشكشة) )وهي تحويل الكاف الى شين عند خطاب المؤنث فيقال عليش ولهذا سمع بعض الاعراب في صدر الاسلام يقرأ (وجعل ربش تحتش سريا...) بالشين ونجد هذه اللهجة منتشره اليوم في الاقطار العربية ولعلها كانت بسبب هجرات تلك القبائل في عصر الفتوحات الى هذه الاقطار

ومن اللهجات الدارجة والمشهورة تحويل اليا ء والواء الى الف دائما خاصة في الضمائر والاسماء السته قد يكون هذا الشي اصل عند بعض القبايل واستثناء عند اخرى
ومن ذلك تقول العرب
(مكره اخاك لابطل) !!!
اخاك بالالف مع انه في اللغة الفصحى مرفوع بالواو لكن من نطق هذا الحرف كان يعتمد الالف في كلامه بدل الواو وكان هذا متداول

ومن لهجاتهم من يجعل القاف غاء
فيقرأ مثلا (ان غارون من غوم موسى )!!!!! <<<<<لهجة السودانيين :D
وكان هذا الكلام من كلام قضاعة وغيرها في الجاهلية ونجده اليوم منتشر في بعض الاقطار العربية
لذلك لا احد يأتينا اليوم ويخصص بعض اللهجات ببعض القبائل ويزعم انه كلام محرف لكن هذه القبائل حفظت لنا تراثها وحفظ معه التراث العربي الأصيل وليت هؤلاء المندثرون ثقافيا يتعلمون اللغة والادب عند هذه القبائل اصرف لهم
..........
.......
...
..
انتهى مختصرا



طلال الروقي...

لاشلت يمناك على ماطرحت ولدي تعقيب...

أنت ذكرت الكشكشه والكسكسه...

هذا صحيح لاكن لو تلاحظ لسان قبيلة عتيبه لابين هذا ولا ذاك...

بدل القول كيف (حالس) يقولون كيف (حالتس)...

نلاحظ وجود حرف التاء المخفف...

من خلال مجالستي مع الشايب الله يحفظه فقد برهن لي أن البدو (العتبان) لغتهم عربية فصحى وقد وضح لي بعض الكلمات المنتشره لديهم موجوده في القرآن أو الحديث الشريف...

مثال: الشايب الله يحفظه مايقول هيئه ولاكن يقول هيعه...ولقد سمعت بأذني رجل متخصص في قواعد اللغة العربية وهو يقول إن النطق الحقيقي في العربية الفصحى هي هيعه...

ولاكن من ناحية أن التراث بداء يندثر فأريد أن أعقب بقولي نعم سيندثر إن نسى أبناء القبيلة تراث أبائهم بداعي (التحضر)...

ومن ناحية نطق حرف القاف الى حرف الغين فنراه جلياً موجود عند كثير من أهل الكويت مثل:

قلم يقولونها غلم...الخ...

جزاك الله خير على الموضوع وطرحك كبير لاكن تمنيتك أنك أعطيت الموضوع أكبر من كذا وفصلت به أكثر...

جزاك الله خير يا القرم وتقبل مروري وتحيتي...


خلف الدعجاني...

[النايع]

بيض الله وجهك

ولهجات العرب كثيرة منها العنعنة والكسكسة والعجرفة والغشغشة والطمطمة والعجعجة......إلخ



تحياتي

[ضنا ال شايب]

طلال الروقي الله يجزاك خير
خلف بيض الله وجهك انت والنايع

النايع حبيبنا معاد اشوف لك مشاركات ترى شوقتنا يالذيب

[عبيد المسعودي]

السلام عليكم
بالفعل إخواني الكرام
لاتزال القبائل العربية تحتفظ بلهجاتها مع ماطرأعليها من تغيير
والسبب يرجع -والله العالم- بسبب سكنى هذه القبائل للصحراء وعدم إختلاطها مع العجم ذلك الإختلاط الذي يُفسِد اللسان العربي
ولعل الكسكسة وهي للعلم من لغات سعد بن بكر بن هوازن بالإضافة لتميم كذلك الكشكشة وكذلك قلب الياء والواو ألفاً وكذلك تسهيل الهمزة وعدم نطقها وغيرها الكثير هي من بواقي الفصاحة في عصرنا
وكاتب هذه الأسطر طرح موضوعاً يؤصّل الكلمات العتيبية والتي قد تتشابه مع لهجات غيرها من القبائل وقد يفيد في هذا الموضوع
والموضوع مثبّت في قسم المحاولات الشعرية
وشكراً جزيلاً

[خلف العتيبي]

عبيد المسعودي أنا أطلعت على موضوعك و وجدته فعلاً قيم جزاك الله خير...

ولاكن لم نعطي لهجت قبيلتنا حقها الى الأن...

ننتظر المزيد...


خلف الدعجاني...

[عبيد المسعودي]

عبيد المسعودي أنا أطلعت على موضوعك و وجدته فعلاً قيم جزاك الله خير...

ولاكن لم نعطي لهجت قبيلتنا حقها الى الأن...

ننتظر المزيد...


خلف الدعجاني...

ياولد مفلح
مشكور على اطلاعك
وأبشر بالمزيد
لكن أخي الكريم ينقصنا التفاعل وكذلك نعاني من القراءة السطحيّة للمواضيع-من قِبَل البعض- وأنا أُريد قراءةنقدكم البنّاء حول الموضوع
(مع العلم أن الردود في الموضوع ثمانية ردود)وعدد الأعضاء الألف؟؟؟؟

[طلال الروقي]

النايع
بالتأكيد لهجات العرب متعدده في الجاهلية وصدر الاسلام لذلك لهجات القبايل اليوم ماهي الا امتداد طبيعي لهذا التنوع الثقافي
شكرا لك.....

..
الأخ عبيد المسعودي
شكرا لك لتشريفك وللتعليق على الموضوع
وقد اطلعنا على موضوعكم المثبت
ولدي تعليق بسيط
لقد قمت بجهد تشكر عليه لكن كما تعرف ان قواميس اللغة وشروحها قائمة على المفردات المأخوذة من لغات الاعراب فكان علماء العربية ومؤلفو القواميس يذهبون للصحراء يجمعون مفردات اللغة من الاعراب ويشرحونها حسب استخدام الاعراب لها ويذكرون شواهد من كلام الاعراب عليها
بل ان جميع القواميس واكثر كتب التفاسير تستخدم لهجات الاعراب وطريقة استخدامهم للمفردات في شرح معاني مفردات اللغة الغامضة
وتورد شواهد من كلام الاعراب

فاذا اتيت انت او غيرك وجمعت لهجات القبائل البدوية وعرضتها على القواميس فانك ستصل الى نتيجة طبيعية ومنطقية للغاية ان لهجات القبائل ومعاني مفرداتهم مطابقة للقواميس !!
لان القواميس اصلا مأخوذه من عندهم ....فهمت الحين :)
اما كلامك عند التسكين والتسهيل فهو كلام صحيح مئة فالمية فكلام البادية اليوم يختلف عن لغة القرآن واللغة الفصحى من ناحية التسكين والتسهيل والا المعاني نفسها هيا هيا

[طلال الروقي]

خلف الدعجاني
شكرا لتشريفك الموضوع وانا بس اردت اني اضيف اشاره بسيطة لان هذا الموضوع لايفي بالغرض
بس شكلك مبسوط من المفردات اللي عندنا اذا لقيتها في القرآن
ابا اقصلك هالقصة علشان تنبسط اكثر
الشلة في الشقه كل شهر يجمعون دراهم
نصيب محدد لاغراض الشقة ويسمون هذا النصيب اللي على كل واحد (قطة) والحمد لله ان القرآن معنا في كلامنا (وقالو ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب ) ذكر المفسرون ان (قطنا) يعني نصيبنا المقدر
منول كنت اعتقد ان هالكلمة بالذات بالاردو :)

والشيبان زي ماتعرف يسمون الدراهم اللي تجي من الحكومة خراج وفي القرآن (ام تسألهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين )

حتى البنقالي في الحارة طلع يعرف اللغة العربية زين
كاتب لوحة على باب البقالة وكاتب يوجد عندنا طرايق سمبوسة ...
وطرايق السمبوسة اذا كنت لم تسمع بها من قبل هي عجينة ممدودة موضوعه على بعضها البعض
المهم يوم رحت اصلي في المسجد حق الحارة برضوه في نفس اليوم
والا والامام قرا الاية ذي (ولقد خلقنا فوقكم سبع طرايق ...
يعني السموات السبع طرايق لانها بعضها فوق بعض

وش رايك ياخلف تجي تسكن عندنا في الحارة علشان ماعاد تسأل
لان حارتنا حتى بنقالينا الظاهر بيجاوب على كل اسئلتك ههههههههه

[خلف العتيبي]

ياولد مفلح
مشكور على اطلاعك
وأبشر بالمزيد
لكن أخي الكريم ينقصنا التفاعل وكذلك نعاني من القراءة السطحيّة للمواضيع-من قِبَل البعض- وأنا أُريد قراءةنقدكم البنّاء حول الموضوع
(مع العلم أن الردود في الموضوع ثمانية ردود)وعدد الأعضاء الألف؟؟؟؟



عبيد المسعودي...

فعلاً الردود قليله وهذا موضوع يجب الأهتمام به ولاكن سبب قلة الردود في نظري هو وجود الموضوع في القسم الخطاء...

ولاكن أستلم أول نقد بناء إن شاء الله مني...

موضوع يحكي عن التراث اللغوي للقبيله هل يجب أن يكون في قسم المحاولات الشعرية أو تاريخ القبائل العربية؟


الموضوع تمت كتابته بخط كبير والموضوع غير منظم تنظيم يليق بأهمية الموضوع ولاكن الموضوع بما يحتويه رائع مثل كاتب الموضوع...

ياليت تبذل جهد مضاعف وتكتب موضوع عن المفردات وموضوع منفصل آخر عن التسكين والتخفيف وغيره...

لاتدمج كذا موضوع في صفحه واحده...

خلف الدعجاني...

[خلف العتيبي]

طلال الروقي...

جزاك الله خير على كل ماتخطه أناملك الكريمة...

أهتمامي ينصب حول المفردات اللغوية وكل مايتعلق بها...

لو نسأل أبناء قبيلتنا وش معناة الشنيف وشف كم واحد بيجاوبك...

أسأل وش معناة الجزة وشف كم واحد بيجاوبك...

أنا وأنت يمكن نعرفها لاكن كثير من أبناء القبيلة يجهلونها ولذالك أردنا موضوع منفصل يهتم بهذه المفردات اللغوية لحفظ تراثنا والباقي لاحقين عليه...

أنا لست مهتم في فرع وغير مهتم في الأخر ولاكن لانريد أن نستصغر أي موضوع ونقول أن أكثر أبناء القبيلة يعرفونه...

تقبل تحيتي...


خلف الدعجاني...

[عبيد المسعودي]

النايع
بالتأكيد لهجات العرب متعدده في الجاهلية وصدر الاسلام لذلك لهجات القبايل اليوم ماهي الا امتداد طبيعي لهذا التنوع الثقافي
شكرا لك.....

..
الأخ عبيد المسعودي
شكرا لك لتشريفك وللتعليق على الموضوع
وقد اطلعنا على موضوعكم المثبت
ولدي تعليق بسيط
لقد قمت بجهد تشكر عليه لكن كما تعرف ان قواميس اللغة وشروحها قائمة على المفردات المأخوذة من لغات الاعراب فكان علماء العربية ومؤلفو القواميس يذهبون للصحراء يجمعون مفردات اللغة من الاعراب ويشرحونها حسب استخدام الاعراب لها ويذكرون شواهد من كلام الاعراب عليها
بل ان جميع القواميس واكثر كتب التفاسير تستخدم لهجات الاعراب وطريقة استخدامهم للمفردات في شرح معاني مفردات اللغة الغامضة
وتورد شواهد من كلام الاعراب

فاذا اتيت انت او غيرك وجمعت لهجات القبائل البدوية وعرضتها على القواميس فانك ستصل الى نتيجة طبيعية ومنطقية للغاية ان لهجات القبائل ومعاني مفرداتهم مطابقة للقواميس !!
لان القواميس اصلا مأخوذه من عندهم ....فهمت الحين :)
اما كلامك عند التسكين والتسهيل فهو كلام صحيح مئة فالمية فكلام البادية اليوم يختلف عن لغة القرآن واللغة الفصحى من ناحية التسكين والتسهيل والا المعاني نفسها هيا هيا

شكراً أخي الكريم طلال الروقي
أخي الكريم أنا أردت من كتابة هذا البحث المصغّر أمراً واحداً
وهو(بيان أن معظم الكلمات التي تستخدمها القبائل العربية خاصةً البدوية منها هي كلمات فصيحة سواءً عَلِمنا بفصاحتها عن طريق المعاجم أو عن طريق التفاسير أو الأشعار أو المشافهة أو كتب الأدب أو القياس اللغوي وغير ذلك......................) مع العلم كما أسلفت أخي الكريم أن هذه الكلمات مبثوثة في المعاجم والتفاسير لكن من الذي يخرجها من سجن الكتب ليظهرها للعين التي تريد رؤية (الزبدة)فقط دون المشتقات الأخرى
بالنسبة للتسهيل والتحقيق فهو من صميم كلام العرب وكلام العرب الأن لايختلف عن الفصحى في مسألة الهمز(التحقيق) أو التسهيل(التسكين)
لأنه في قراءات القرآن الكريم توجد قراءة (ورش عن نافع) وهي قراءة سبعية متواترة في هذه القراءة تسهل الهمزات
مثال قوله تعالى(وعلمناه من تأويل الأحاديث)
تصبح(وعلمناه من تاويل الاحاديث) بدون همز
طبعاً ليست في كل الأحوال إنما لها قواعد في علم القراءات
كذلك(السماوات والأرض) تصبح (السماوات والارض) بدون همز
لكن في عصرنا إختلفت الإعرابات فلاتجد مرفوعا يرفع ولامنصوبا ينصب ولامجروراً يُخْفض هذا هو الفرق( المرّة القادمة أُريد الردود في الموضوع المثبّت):) :)

شكراً طلال الروقي