المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : بنــي رشــيد (قول العلماء - دلائل واشعار وديارهم موطن الغطفانيه)


عمر الرشيدي
02-Sep-2007, 03:26 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }الحجرات13



1-نسب القبيله :

يرجع نسب قبيلة بني رشيد إلي عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهم من القبائل العربية الاصيلة فمنهم كما يقول العياد في كتاب الاتجاه الاسلامي بالشعر السعودي الحديث خالد بن هرم بن سنان و عنترة بن شداد , وحذيفة بن اليمان الصحابي الجليل ومنهم زهير بن جذيمة بن رواحة سيد عبس حتي شملت غطفان ومنهم قرة بن حصين بن فضالة بن زهير بعثه النبي صلي الله عليه وسلم داعياً للإسلام إلي بني هلال بن عامر كما ذكر المؤرخون أن من بطون عبس رشيد العبسي والشهير بالزول من عبس وهو من أعيان القرن الثامن الهجري وقد أطلق لقب الزول علي رشيد العبسي لشجاعته النادرة وقد طغى أسم قبيلة بني رشيد ( الرشايدة ) نسبة لجدهم رشيد والذي ذكرت شجرة ومخطوطات لدى عمد وشيوخ بني رشيد في السودان أن رشيد الزول هو : رشيد بن مرشود بن سعد بن بريعص بن رشيد بن مريبيع بن سلمان ابن مبارك بن مرشود بن راشد بن مريبيع بن ربيع بن الحارث بن حذيفة بن سالم بن خراش بن سعد بن مالك بن الربعي بن خراش بن بجاد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن ( عبس ) بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .ومن هذا الباب يتسنى لنا ذكر أقوال العلماء المؤرخين في نسب القبيلة ..
سواء شيوخ وعلماء وشعراء وادباء القبيله او من خارجها امثال العلامه بسام التميمي منذو قرون والعلامه حمد الجاسر وغيرهم من العلماء بشتى اوطان الوطن العربي



قول العلماء والأدباء في نسب الرشايدة من خارج القبيله


قول اكثر العلماء والباحثين والادباء تكلموا عن نسب الرشايده وهم من خارج القبيلة

اولاً
العلامة محمد البسام التميمي :

هو المؤرخ الشهير والشيخ الفاضل محمد البسام التميمي النجدي وله كتاب في ذكر أخبار العرب بطلب بعض الأصدقاء من أولي الأدب وقد ألفه أبن بسام سنه 1818 ميلادي بأسلوب وصياغة جميلة يغلب عليه السجع وأسم هذا الكتاب هو (( الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر )) وقد شاهدت هذا الكتاب في المتحف الربيطاني – القسم العربي تحت رقم ADD 7358

والكتاب هذا يتحدث عن قبائل اليمين والجحاز ونجد وصنعاء وقبائل العراق وقبائل حلب وفصل الأحساء وعرب تهامة .

وقذ ذكر ابن بسام التميمي قبيلة الرشايدة ضمن القابل الحجازية وقد ذكر من القبائل الحجازية مايلي :

عتيبة
البقوم
حرب
بلى
الشرارات
ولد سليمان عنزة
ذوي رشيد (( الرشايدة ))

وقد ذكر العلامة ابن بسام قبيلة الرشايدة في موضعين وهما :-

1- في معرفة (( عرب تهامة ))

وجاء نصه (( ومنهم ذوي رشيد من وراء جبل الطور ، ألفين خيال وعشرة ألاف سقماني )) ص12

2- قبائل الحجاز :

وجاء نصه (( ومنهم ذوي رشيد الذين قامت بتوضيح أفعالهم الأسجاع والأناشيد ، الجايدون إذا الجود عدم الصامدون الحرب إذا لم يجد أهلها منصدم ، شادوا عمادها وأحيوا من السنة الشهباء جمادها عدد سقمانهم عشرة الاف ولا أظن لهم من الخيل مطاف )) ص33

وقال (( رشيد هذا جد لفرع من فروع قبيلة الرشايدة وقد اصبح انتساب القبيلة اليه بعد ضعف عبـس وتشتتها ))

هذا ماقاله العلامة ابن بسام التميمي عن قبيلة الرشايدة ومن كلامه يتضح لنا بعض الحقائق كتالي :

1- ان انتساب قبيلة الرشايدة الى رشيد العبسي ليس بمستحدث بدليل ان كتاب ابن بسام يعد من أول من ألف في أنساب القبائل العربية في العصور المتأخرة الحالية في سنة 1818 للميلاد ثم كثرت المؤلفات في النسب من عام 1930 تقريباً الى عهدنا الحاضر .

2- وصف قبيلة الرشايدة بقوله (( الذين قامت بتوضيح أفعالهم الأسجاع والأناشيد ))

3- وصف قبيلة الرشايدة بقوله الجايدون اذا الجود عدم

4- وصف قبيلة الرشايده بقوله الصامدون الحرب إذا لم يجد أهلها منصدم شادوا عمادها

هذا وصف دقيق لشجاعة وقوة الرشايدة وأنهم ذوي بأس وشدة وهذا بوصف تشارلز لقبيلة الرشايدة بأنهم رجال حرب أشداء بالأضافة الى هذا فهم مسلحون جيداً ولسوف يأتي معنا هذا النـص في مضانه وذكر ابن بسام عدد المقاتلين من قبيلة الرشايدة بعشرة الاف سقماني والفين خيال والسقماني هو الرجل المقاتل

5- وقد وصف قبيلة الرشايدة بقوله (( وأحيوا من السنة الشهباء جمادها ))


ثانياً

المؤرخ التركي أيوب صبري باشا :

للمؤرخ التركي أيوب صبري باشا كتاب هو مرآة جزيرة العرب :

وقد تطرق المؤرخ التركي في اباب الخامس في الفصل الثاني عن قبيلة الرشايدة ويمكن ان نختصر ما كتبه على نقاط رئيسية وهي :
2. أنه نسب قبيلة الرشايدة الى قبيلة عبـس وقال أنها قبيلة تشتهر بالشجاعة والبطولة
2- وذكر فروع عبـس

ذكر معركة حدثت بين قبيلة الرشايدة وقبيلة اخرى مجاورة ووساطة ثلاثة وثلاثون شيخاً من القبائل الأخرى لوقف القتال وكان هذا في القرن الثامن الهجري .

4- أشار الى بعض الأماكن والقرى التي تقطنها قبيلة الرشايدة في ذلك الزمان


ثالثاً
الأستاذ محمد لبيب البتنوني :

وله كتاب واسمه (( الرحلة الحجازية )) وقد ألفه عندما كان حاجاً في ركاب الحاج عباس حلمي باشا الثاني سنه 1910 ميلادي

وقد استحسن العلماء والأدباء هذا الكتاب لما فيه من تحرير وتحقيق وتدقيق وقد أثنى عليه في ذلك رئيس مجلس النظار آن ذاك سنة 1328 هـ في 26 ذي الحجة الموافق 28 ديسمبر سنة 1910

البتنوني وقبيلة الرشايدة :

ذكر البتنوني في الرحلة الحجازية القبائل العربية ببلاد العرب وتحدث عن قبائل الجحاز وعسير وقبائل اليمن وقبائل حضرموت وقبائل عمان والحسا ونجـد

فتحدث عن نسبها وفروعها وعددها ومساكنها وممن ذكر في قبائل الحجاز قبيلة الرشايدة وقال انهم عبس وفروع عبس قديما هي المهيمزات ذوي رشيد ذوي براك والنوامسة

ثم قال في الحاشية (( عبس هذة هي التي كان لها في الجاهلية الجاه المنيع وكانت الى القرن الثامن الهجري قوية فاعتدت على جاراتها فنقم العرب عليها وأوقعوا عليها وأوقعوا بها فشتت شملها الى اليمن وغيره ومن ثم ضعف أمرها ))


رابعاً
العلامة المحدث الشيخ محمد عبدالسلام الناصري :

هو العلامة المحدث الشيخ محمد عبدالسلام الناصري الدرعي المغربي ووصف بأنه أعلم علماء البيت الناصري بالفقه والحديث وأوسعهم رواية وأجسرهم قلماً وأعلامهم إسناداً

وللشيخ محمد عبدالسلام الناصري في رحلته للحج بعض الملاحظات فيما يتعلق بالحجاز من مشاهد عمرانية أو طرق الحج أو ذكر بعض القبائل العربية وقد ذكر العلام قبيلة الرشايدة وسماها (( عبـس )) وذكر بعض القبائل المجاورة لقبيلة الرشايدة ومنها قبيلة جهينة الموقرة ..

خامساً الأستاذ محمد عزة دروزة :

وللأستاذ محمد عزة دروزة كتاب أسمه (( العرب والعروبة )) ذكر فيه عن قبيلة عبـس وفروعها وهي اليوم من فروع قبيلة الرشايدة حيث قال

عبس وبطونها الرئيسية هم :

المهيمزات
ذوي رشيد
ذوي براك
النوامسة

سادساً

العلامة الشيخ حمد الجاسر الحربي :

تحدث العلامة الشيخ الفاضل حمد الجاسر عن قبيلة الرشايدة بحديث مطول ومبسوط في كتبه النافعة والمفيدة ويمكن أن أذكر بعض كتبه التي أشار بها الى القبيلة :

1- كتاب في شمال غرب الجزيرة
2- كتاب معجم قبائل المملكة العربية السعودية
3- زيارة ميدانية للشيخ حمد الجاسر لقبيلة الرشايدة
4- جريدة الجزيرة
5-جريدة الرياض
6- جريدة الشرق الأوسط
7- مجلة العرب وهي عموماً مجلة تعنى بتاريخ العرب وآدابهم وتراثهم الفكري

8- شريط مسجل لندوة عن القبائل العربية وغيرها من الكتب والمقالات …

يقول مؤلف كتاب قبيلة الرشايدة الأستاذ رباح مبارك مذكر القوبع الرشيدي وهو من العونة

(( في صباح يوم الأربعاء تاريخ 15/6/1416هـ الموافق 8/11/1998م التقينا باالعلامة الشيخ حمد الجاسر في منزله الكائن بالرياض بحي الورود شارع الشخ حمد الجاسر ومعي الشيخ فهد بن عايض بن فلاح المسيلم وقد سعدنا برؤية الشيخ الأولى لنا وبعد أن سلمنا عليه أبديت له رغبتي بتأليف كتاب عن قبيلة الرشايدة فأجاب فضيلته ناصحاً ونافعاً بما يلي :

(( أنه يجب على أبناء القبائل أن يتجردوا من العاطفة وأن يكتبوا الصحيح وعدم المخال للواقع ولأن أبناء القبائل قد يكتبوا بدافع الحب والحماس لقبيلته ولكن هذا يرفضه أهل العلم والمعرفة ))

وأما قبيلة الرشايدة أما قبيلة بني رشيد فقد كتبت عنها في كثير من كتبي وقلت أنهم من قبيلة عبس وغطفان وأني قد زرتهم في الحرة ووجدت فيهم الكرم والشجاعة والأخلاق الحميدة

وقبيلة بني رشيد قبيلة متأصله من القدم في الجزيرة العربية وما تزال في مساكنها القديمة وهي مساكن غطفان وعبس ولكن قبيلة بني رشيد مرت بأطوار أضعفتها كما يمر الانسان بمراحل فأول ما يبدأ به النشوء ثم الأزدهار ثم الانهيار وليس هذا مختصاً علي قبيلة بني رشيد فقط بل في جميع القبائل العربية ولو سألتها أن يصلوا أنسابهم إلي أروميات عربية قديمة لما أستطاعوا ولن يستطيعوا ؟!)) أهـ

ويقول العلامة الشيخ حمد الجاسر في كتابه في شمال غرب الجزيرة (( وإذ نظرنا إلي قبيلة بني رشيد وجدناها تسيطر علي أماكن منيعة ووجدناها لاتختلف عن غيرها من القبائل العربية الصريحة النسب في كثير من عاداتها واخلاقها . إن قبيلة بني رشيد منتشرة في أودية الحرة الشرقية من الحجاز التي كان يطلق عليها قديماً أسماء كثيرة منها حرة النار وحرة ليلي وهما في الواقع حرتان متجاورتان وحرة غطفان وام صبار وتقع في وسطها واحة خيبر وفي شرقها واحة فدك المعروفه الأن بأسم الحائط والحويط والحائط هو فدك والحويط كان يسمي يديع بالياء المثناه التحتيه بعد دال مهملة فياء أخري فعين مهملة . هذه الحرة أو مجموعة الحرار يسيطر علي القسم الشرقي منها قبيلة بني رشيد في هذا الجزء لاشك انه قديم . مما يحمل علي القول ان فروعاً كثيرة من قبيلة بني رشيد الحاضره هم من بقايا قبيلتي غطفان ومحارب العدنانية الاصل والغالب ان القبائل كثيراً ما تحافظ علي أوطانها وخاصة إذ كانت منيعة بجبالها واوديتها كالحال في بلاد بني رشيد الآن وعل كل حال فإن في بني رشيد من الاصالة ومن الاخلاق العربية ولهم من المميزات القبلية

ويقول أيضاً بتصرف عن قبيلة بني رشيد : (( والذي يستطيع أدراكه كل من تعمق في دراسة أصول القبائل هو ان الفروع التي تسكنفي حرار خيبر وما يجاورها وفي ضغن الحرة وفي جبلي أبانين الأسود والأحمر في القصيم هذه الفروع تتمتع بالصفات الكريمة التي تتمتع بها القبائل العربية الاخري من الشجاعة والكرم والوفاء وحسن الجوار وغير ذلك من الصفات الكريمة

وهذه الفروع من قبيلة عبس وهذا الانتساب له اصل من الصحة فإن قبيلة غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان هي الاصل لأكثر فروع قبيلة بني رشيد كالهونة (( بنو الهون )) والمضابرة وغيرهما وهذه الفروع المنتسبة إلي بني رشيد ممن يسكن حرار خيبر وجبلي أبانين قد خلفت الفروع الأولي لقبيلة غطفان في منازلها لصلتها القوية بها في النسب

ولقبيلة بني رشيد بسبب أنتماءها إلي غطفان وإلي قبيلة محارب حفصه بن قيس عيلان من الاساب التي أثرت في نفوس بعض القبائل نحوها ولعل من أقوي تلك الاسباب أن قبيلة غطفان لم تكن من القبائل التي سارت إلي الإسلام ثم انها انحازت إلي القبائل المعادية حتي كانت وقعة خيبر وهي من آخر الغزوات النبوية و أرادت غطفان مساعدة حلفائها من يهود خيبر ! ولكن الرسول صلي الله عليه وسلم أحتاط الأمر فأتي البلاد من غير الطريق المعتاد . أتي خيبر من الناحية التي تفصل بينها وبين وصول الامدادات من قبيلة غطفان

ثم لما كتب الله النصر لرسوله عليه الصلاة و السلام أتي بعض شيوخ قبيلة غطفان يطلبون من الرسول صلي الله عليه وسلم ان يعطيهم من غنائم خيبر فقال لهم (( ليس عندي لكم سوى ذي الرقبة واشار إلي الجبل المعروف في وسط واحة خيبر بأسم (( أبو رقبية )) فقالوا : إذا نحاربك فقال عيله الصلاة والسلام موعدكم جنفاء وكانت من أكبر قري قبيلة غطفان ولكنهم تفرقوا ولم يتصدوا لحرب الرسول صلى الله عليه وسلم ثم لمل أردت العرب في عهد الصديق أبي بكر كانت قبيلة غطفان ومحارب من القبائل التي ارتدت فأرسل الصديق إليها جيشاً بقيادة خالد بن الوليد فالتفت غطفان علي بني أسد وحصلت معركة (( بزاخة )) المشهورة التي انتصر بها الجيش الاسلامي أنتصاراً قضي علي جيوش المرتدين من القبيلتين ومن لف لفهما . إلا ان امرأة غطفان من بني فزارة هي أم قرفة جمهت الفلول وصارت تسير في القبائل حتي جمعت جيشاً لحرب المسلمين فوقعت وقعة (( ظفر )) حيث قتلت أم قرفة الفزارية الغطفانية

وقال أيضاً
(( ان الرشايدة أو بني رشيد هم بقايا عبـس ونسبهم الى رشيد بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهذا من حيث تسلسل النسب صحيح كما هو في كتب الأنساب القديمة والحديثة وهو عين الصواب وللأمانة التاريخية أوردنا ذلك وإذا أردنا الواقع فأن الناس مأتمنون على أنسابهم ))

وقال أيضاَ (( المضابرة فخذ كبير من قبيلة بني رشيد من سلالة عبس القبيلة المشهورة من العصر الجاهلي حتى صدر الأسلام وحتى يومنا هذا حيث الأسلام وحد تفرقة القبائل . والأنضواء تحت راية الدين الأسلامي الذي وحد تفرقة القبائل بالجزيرة العربية وبالمناسبه فأن قبيلة عبـس تحل وسط نجد في العصر الجاهلي والأسلامي وبطون عبـس متجاورة بعضها في بلاد القصيم يحل في رماله وبعضها في وادي الرمة وجبلي أبان وممتدة غرباً الى حرة ليلى سابقاً (( حرة بني رشيد )) في الوقت الحاضر وغيرها ))



سابعاً
الشيخ عثمان الصالح :

هو رئيس تحرير مجلة البحوث الأسلامية والتي تصدر عن الرئاسة العامة لادارات البحوث العلمية والدعوة والارشاد في الرياض.وقد ورد له مقال وعنوانه (( حول قبيلة بني رشيد )) جاء فيه

كان لاستفساري عن بني رشيد القبيلة المعروفة والتي لها مكانتها في جزيرتنا العربية السعودية.. ولها فروعها في السودان ولها منزلتها في سائر المواضع والاقاليم التي تحل فيها نعم وقد حدثني في هذه العبارة بعض الأخوه من بني رشيد ولهم معرفة وعقل وعلم ولا أدل علي ذلك مما أستشهد به أستاذنا حمد الجاسر ... ثلاث من أمتي من أمور الجاهلية وعد منها الطعن في النسب ومن ذلك وبلا شك إدخال الانساب وتداخلها وإدخال بعضها ببعض وكما قال المطلع والخبير بالأنساب أستاذنا الشيخ حمد الجاسر من هذه القبيلة قبيلة عريقة تمتد إلي معد بن عدنان وتنتسب إلي رشيد من قبيلة عبس وتمتد فروعها إلي غطفان وفزارة ذوات الماضي العريق والتاريخ الطيب والحاضر الجميل أن لقبيلة بني رشيد في الدين
والخلق والكرم مجالاً .. وفي الجيش والقيادة رجالا .. ولهم شرف معدود وحسب ووجود .. ولهم في الحاضره مكان ومنزل ونسب وفي البادية شرف وأصالة ومنتسب.. حافظوا علي شرفهم وأصولهم في هجراتهم وضبطوها في باديتهم وحاضرتهم فإن قبيلة بني رشيد مجدها معروف وذكرها معلوم ومكانها بارز غير خاف ...والكل يشهدج قريباً وبعيداً أنكم في الشهامة والمرؤة في درجه لا ينكرها أحد وقد عرفتم ولله الحمد في دينكم بالمكانة المعلومة وفي الحفاظ علي أصولكم العريقة بالصفة البارزة .. وفي الحاظرة والبادية مكانكم محفوظ ومجدكم معروف وكرمكم مشهود .. وأصلكم مضبوط وإن قبيلة بني رشيد لها تسعون فرعاً في السودان ومضاربها في أرجاء الجزيرة ثابته وامجادها راسخه لاينكرها مفكر ولا يتخطاها أحد .. أصالة وديناً وخلقاً وحسباً ونسباً ...فإن أصالتكم وعراقتكم واضحه كالنجم لمعاناً والشمس وضوحاً ... لايجهلها متجاهل ولا ينكرها حاسد أو حاقد ومن كان عدنان أصله كما روي أستاذنا الجاسر ومعد قاعدته وعبس نسبه وغطفان فروعه وغيرهم وغيرهم حسبه فلا يجرح مجدهم جارح ولا يخدش نسبهم خادش
وله أيضاً مقال جاء فيه عن الرشايدة مايلي :

(0 الكل يعرف هذة القبيلة التي تعيش فيما بيننا وبين الكويت وفي أماكن أخرى وهي معروفة بأنها من القبائل المشهورة والتي لها مجالها بين القبائل من حيث الرجولة والشهامة ولها ذكر طرى في تاريخ الجزيرة العربية ))

ثامناً
الشيخ محمد بن ناصر العبودي :

جاء في كتابه (( معجم بلاد القصيم ))
بني رشيد هم من بني عبـس من غطفان وبني رشيد كما نعرفهم ويعرفهم غيرنا في منطقة القصيم وخارجها هم قبيلة عربية صميمة تتمتع بالأخلاق العربية الموروثة من الشجاعة والكرم وحماية الدار والجار كما هو مسجل في الأشعار العامية والآداب الشعبية

تاسعاً
د . عبدالعزيز بن محمد الفصيل :

له مقال بعنوان أنساب القبائل جاء فيه :
قبيلة بني رشيد قبيلة عربية تتصف بصفات العربية من كرم وشجاعة وأباء الضيم ونصرة الجار فهي تعتز بعاداتها وتفحر بموروثها .
والقبيلة تهتدي بهدى الأسلام فهي تتمسك بنسبها الآيل بها الى رشيد العبسي وتهيب بأي باحث أن يتحرى الصواب ولا ينأى بها عن نسبها المعروف لرجال القبيلة

ان قبيلة بني رشيد سمت بها عزتها وارتفع بها حسبها الى درجة عالية تجعلها في صف واحد مع القبائل الأخرى . فهنيئاً لقبيلة بني رشيد ماتتمتع به من صفات حميدة وهنيئاً لهذة القبيلة الإشادة المتكررة الصادرة عن اعلام هذة البلاد ومنهم الشيخ حمد الجاسر والشيخ عثمان الصالح والشيخ محمد بن ناصر العبوي

فقد أشاد هؤلاء الأعلام بقبيلة بني رشيد واثنوا عليها وإنني أنضم الى هؤلاء في الأشادة ببني رشيد لأقرر واقعاً يتمسك به أفراد القبيلة وهو نسبهم الى رشيد العبسي))

عاشراً
الدكتور محمد بن عبدالله السلمان :

هو صاحب كتاب الأحوال السياسية في القصيم في عهد الدولة السعودية الثانية

فقد وقع في خطأ في نسب قبيلة الرشايدة ثم رجع وأعتذر وكتب مقال قال فيه

((بني رشيد من عبـس من غطفان وأنها متد الى معد بن عدنان لذا وجب التنوية وتصحيح الخطأ فالرجوع الى الحق فضيلة وسيصحح ذلك الخطأ في الطبعة الثانيه للكتاب بأذن الله تعالى والله الموفق والمستعان )) جريدة الجزيرة العدد 5532


الحادي عشر

الأستاذ أبراهيم بن دخنة الشريفي :

هو الأستاذ أبراهيم بن دخنة بن جارالله بن دخنة الشريفي صاحب كتاب (( التحفة الذهبية في معرفة الأنساب العربية )) وهو من المؤلفات الحديثة في الأنساب وقد أعتمد في كتابه على قبيلة الرشاية بالنقل المجرد من الأستاذ فؤاد حمزة ونعوم شقير والبتنوني وغيرهم .

وقد أشار في كتابه الى قبيلة الرشايدة من عبـس لنقله مايلي :

(( الرشيد : بطن يعرف بذوي رشيد من عبـس من الحجاز )) ص164


الثاني عشر
الأستاذ مشاري العميري :

اولا كتب الأستاذ مقال بعنوان (( آن للتاريخ أن يتكلم ))

لكن وقع بأخطاء عديدة وهي خلط بفروع قبيلة الرشايدة فذكر فروع العونة وقال منهم البذال والنومس والنون


علما بأن البذال والنومس ليسوا من العونه وخلط بين قبيلة الرشايده وفخذ الرشايده من الحلسه من الشرارات حيث قال ان الرشايده من الشرارات ولك لتشابه المسمسات مع أن تشابه الأسماء لا يقتضي المماثله .

وبعدها نشر الأستاذ الفاضل مقال بعنوان (( توضيع اللبس فيما وقع على بني عبـس ))

ومما قال فيه (( أحمد الله تعالى على أني كتبت موضوع في الأسبوع الماضي بعنوان آن للتاريخ أن يتكلم فقد تكلمت فيه عن قبيلة الرشايدة تلك القبيلة الكبيرة التي لها تواجدها المؤثر في الساحة الكويتية والعربية ولي صحبة كبيرة مع كثير من أبناء هذة القبيلة فهم أهل جود ونخوة وشجاعة وأصالة عربية عريقة وعندما تكلمت عن تلك القبيلة وذكرت بأنها ترجع الى قبيلة الشرارات فقد وقع علي اللبس الذي وقع على الكثيرين من المطلعين على أصل تلك القبيلة وذلك يرجع الى أن هناك فخذاً في قبيلة الشرارات أسمه الرشايدة ومن هنا وقع اللبس في الموضوع وفي كل خبر ولا أخفي سراً إذا قلت بأنني تلقيت عشرات المكالمات الهاتفية وأن لم أبالغ وأقول تجاوزت الخمسين أتصالاُ كان يسودها كل الأحترام والتقدير وزيادة الأضاح في اللبس والخلط الذي وقعت فيه … ))


الثالث عشر :

الأستاذ فاضل الغشم :

وله مقالة بعنوان (( وثيقة تاريخيه عن قبيلة بني رشيد )) وجاء في المقال مايلي :
قولي هذا هو استهلال للحديث عن قبيلة عربية شماء حاولت ان تنال منها بعض العقول المجوفة التي تمسكت بقشور البدواة وقشور الحضارة دون الجوهر .

والقبيلة العربية الشماء هي قبيلة (( عبـس )) التي انبثقت منها جذور بني رشيد والتي يترأسمها (( ابن براك ))
وأما من خصائص قبيلة بني رشيد الصريحه الجذور فقد ذكرها المؤلف ايوب صبري باشا في كتابه مرآة جزيرة العرب وذكر فيه حرفياً ماهو آت :

قبيلة الرشايدة من قبيلة عبـس و تشتهر هذة القبيلة بين القبائل بالشجاعة والبطولة الا ان احوالها ساءت وتدهورت شهرتها بسبب حرب نشبت بينها وبين قبيلة مجاورة . ذلك ان هذة الحرب التي اشتعلت بينها وبين قبيلة مجاورة منذ خمسمائة سنة أتت على الأخضر واليابس .

واجتمع ثلاثة وثلاثون شيخاً من مشايخ القبائل الاخرى لوقف القتال بين القبيلتين واحصوا عدد القتلى ودفعت الدية وساد السلام بين القبيلتين المتخاصمتين الا ان شباب الرشايدة نقضوا العهد وهاجموا القبيلة الاخرى وقضوا على كل أفرادها من الشيوخ والشباب والنساء والأطفال ونهبوا كل ماوصل الى ايديهم من اموال ومتاع .
وهذة الغارة لم تقرها العادات والتقاليد العربية المتعارف عليها بين القبائل العربية الأخرى ولذلك اجتمع المشايخ السابق الاشاره لهم وقرروا اعدام افراد هذة القبيلة المعتديه وازالة اخبارها من صحيفة الحياة واخذوا فيما بينهم العهود والمواثيق الا انهم بعد ان هدأت الأمور صرفوا عن هذا الغعمل اللاإنساني واكتفوا بالتعهد والاتفاق على ان ينظروا اليهم بأحتقار وازدراء حتى يوم الساعه والا ينازلوهم في منازلهم او يتزوجوا منهم او يزوجوهم …))

ونستدل من قول هذا الباشا أن قبيلة بني رشيد هي قبيلة عبـس والشواهد على هذا كثيرة ولعل من أشهر شعراء هذة القبيلةعنتر بن شداد العبسي صاحب المعلقة (( هل غادر الشعراء من متردم )) وهكذا فالحياة ظروف ومواقف وأدوار (( جريدة المدينة العدد 9670 ))


الرابع عشر :

الأستاذ حسن القرشي :

هو الأستاذ حسن بن عبدالله القرشي وله كتاب أسمه فارس بني عبس الفه عندما كان سفيراً للسعودية في السودان وقج طبعت الطبعة الاولى سنه 1955 للميلاد

وذكر الأستاذ تحت عنوان (( بقية عبـس )) مفاده :

أن قبيلة بني رشيد تحل جانباً من بلاد عبـس في الحاضر ولها من الصفات والأخلاق الكريمة ماينظمها في عداد القبائل العربية العريقة في الحسب ثم ذكر بعض مواطن وديار بني رشيد وقال : (( أن هؤلاء الذين يحلون منازل عبس وتمتد ديارهم الى الحرار الشرقية من الحجاز بقرب الحائط والحويط وخيبر وهم ذوو شرف وكرم وشجاعة وصفات عربية أصيلة ))


الخامس عشر

الأستاذ عمر رضا كحالة :
هو صاحب كتاب (( معجم قبائل العرب القديمة والحديثة )) وقال عن الرشايدة

الرشيد : بطن يعرف بذوي رشيد من عبـس بالحجاز
المهيمزات : بطن عبـس بالحجاز


السادس عشر

الأستاذ خليف بن سعد العياد :

له عدة مؤلفات أدبية وخاصة بالشعر الفصيح والشعر الشعبي والنبطي وقد تحدث عن شخصية الشعراء وأشار الى أنسابهم .

وجميع مؤلفاته لا تخلو من نسب قبيلة الرشايدة الى عبـس وغطفان ومن مؤلفاته : -

شعراء سعوديون (( شعر عربي أسلامي ثلاث أجزاء ))
الأتجاة الأسلامي بالشعر السعودي الحديث (( جزء واحد ))
جواهر الشعر الشعبي (( أربعة أجزاء ))
أشواق وعشاق (( جزءان ))
شعراء عاصفة الصحراء (( عدة أجزاء ))
شاعرات مشهورات (( عدة أجزاء ))

يقول الأستاذ العياد : (( فلما تفككت بني عبس كالحال لغطفان فالكل أنضوى الى هذا الفرع وانتسب الية بقية عبـس كالحال لغطفان فكان من هذا الأنتساب قبيلة بني رشيـد في الماضي البعيد والحاضر المجيد التي يرجع لها كل رشيدي وتنسب لرشيد العبسي الذي هو الشاعر الذي نحن في صدد الترجمة له وقد اشتهر في العبسي واشتهر احفاده بالرشيدي من بعده فهو رشيد العبسي من عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من القبائل العدنانية الأصل ومن هنا أطلق أسم بني رشيد او الرشايدة على نسله الى اليوم الحاضر ))

وقال أيضاَ (( وبالمناسبة فأن قبيلة بني رشيد لها فروع وأفخاذ عديدة يزيد عدد أفخاذها وفروعها عن ثمانين فخذ وفرع وهي في الأصل فرع كبير من فروع قبيلة عبس الغطفانية وقد ذكر ذلك في كثير من كتب الأنساب القديمة كما ذكر في الكتب الحديثة فقد ذكرها الاستاذ حسن القرشي في كتابه فارس بني عبس وكذلك الاستاذ حمد الجاسر في كتابه الأنساب وكتابه المعجم الجغرافي وغير ذلك من كتبه وأعتقد أن للأستاذ حمد الجاسر قد كتب عن هذة القبيلة في جريدة الرياض كثيراً ..(( وذكر العياد ماذكره الشيخ حمد الجاسر وقد ذكرته أنا في هذا الموضوع ))

السابع عشر

الأستاذ مصطفى علي أحمد :

يقول الأستاذ مصطفى (( وهب الله الرشايدة قدراً كبيراً من صفات الشجاعة و الوفاء والأعتزاز والفخر اما مواطن الجمال والملاحة فالرشايدة لهم حسناً ووسامة فهم عرب خلص كريموا المنبت والأصل ))


الثامن عشر

الأستاذ عبدالله بن ناصر الصانع :

وهو أحد الأدباء في دولة الكويت ومن المهتمين على التراث الشعبي الكويتي رحمه الله …

وقد تحدث عن نسب قبيلة الرشايدة عندما قدم ديوان للشاعر الكبير مرشد البذال رحمه الله شاعر الجزيرة وجاء في المقدمة مايلي ::

(( هو مرشد بن سعد بن صالح بن منصور بن مطلق بن منصور بن سلمان بن بذال بن شميسان بن سليمان بن مطيول الرشيدي و آل البذال لقب الأسرة وتنتمي هذو الأسره الى فخذ العجارمة من الرشايدة والمعتقد أنهم بقايا عبـس التي امتدت مساكنها من الباطن وملأت وادي الرمة شرق يثرب ونبغ منهم عنترة بن شداد العبسي الذي علق شعره على ستاؤ الكعبة مع شعراء المعلقات الآخرين ومازال لبني رشيد مساكن في هذة الأنحاء .

وقبيلة الرشايدة قبيلة كبيرة تقطن معظمها مدينة الكويت وضواحيها ولهم في مدينة الكويت فريج الرشايدة وميدان كبير يسكن أغلبهم الأن مدينة الفروانية بالكويت

وكذلك تحدث الأستاذ عبدالله بن ناصر رمه الله عن نسب الرشايدة في موضع أخر حيث يقول (( كما عرفنا من المهاجرين العجمان آل يام والرشايدة آل عبـس ))




التاسع عشر

الدكتور أحمد عبدالعزيز المزيني :

أشار الدكتور أحمد عبدالعزيز المزيني الى نسب الرشايدة في كتابين له وهما :
1- (( الكويت والغزو العفلقي ))
2- (( أنساب الأسر الكويتية ))

وجاء في كلا الكتابين مايلي :

(( هم بني رشيد قبيلة عربية من أشهر القبائل في أنحاء العالم العربي فهي قبيلة كثيرة البطون ممتدة الجذور في أعماق الأصالة العربية – هذة القبيلة – كما مترامية الأطراف في العالم العربي ومنها أعداد كبيرة تقطن شبه الجزيرة العربية وهي المنبع الأصلي لهذه القبيلة..إلى أن قال وما يهمنا الآن هو إلقاء الضوء على نسب هذه القبيلة العربية العدنانية الأصل لا للتعريف بها للانها وبلا شك معروفة وهذه بالطبع ليست وجهة نظر شخصية من طرف واحد .وإنما هو مااتفق عليه علماء النسب والتاريخ وعلى رأسهم الشيخ علامة الجزيرة العربية في العصر الحديث حيث قال :ان هذه القبيلة بني رشيد عريقة ممتده إلى عدنان وتنتسب إلى رشيد من قبيلة عبس ويمتد فروعها إلى غطفان وفزارة ذوات الماضي العريق والتاريخ الطيب والحاضر الجميل . وأن لقبيلة بني رشيد في الدين والخلق والكرم مجالا وفي الجيش والقيادة رجالا ولهم شرف ممدود وحسب ووجود ولهم في الحاضر مكان ومنزلة ونسب وفي البادية شرفة وأصالة ومنتسب حافظوا على شرفهم وأصولهم في هجراتهم وضبطوها في باديتهم وحاضرتهم ))

(( أما بخصوص رشيد جد بني رشيد فقد لقبل بالزول لطول قامته وهو يتصل بالنسب الى عبس وبني رشيد سميت كذلك نسبة الى جدهم رشيد العبسي والنسبة اليه رشيدي وقد خلف من الأبناء بنان وبنانيه وذياب ومهيمز وعويمر ))


العشرين

الأستاذ خلف بن مسعد العباد :

وله مقال حول نسب الرشايدة وقد نشر في مجلة العرب وقد جاء فيه مايلي :

(( إذا أردنا النسب الى الأصل الأول للرشايده (( بني رشيد )) فسوف نرجعهم الى سلالة معد بن عدنان الذي من سلالته غطفان ومن غطفان عبـس وذيبان ورشيد الجد الأول للرشايدة هذا في عصر الجاهلية ولني رشيد في ذلك العصر صولات وجولات مذكورة في شعر شعرائهم ومن أشعارهم ماحدث لهم وبني عمومتهم في حرب داحس والغبرا وذلك على أثر السباق الذي سبب الحرب بينهم وكانت مساكنهم آنذاك أواسط نجد ولكنها لم تكن مساكن أقامة بل كانوا بدواً أهل رحلة ينتقلون حيث الماء والكلأ ولم تكن لهم حاضرة معروفة لكثرة تنقلاتهم بل كانت لهم منازل وقت الربيع معروفة ومن منازلهم وقت الربيع (( ذات الأصاد )) و((الهباءة )) وقد استشهد بعض شعرائهم بذلك ))

الواحد والعشرون

د. زاهية قدورة

تقول د. زاهية قدورة في كتابها (( تاريخ العرب الحديث )) مايلي :
ويؤلف الكويتيون حوالي 50.4 % وهم عرب سنيون ويرجع أصلهم الى قبائل عربية أصيله :
عنزة
العوازم
بني هاجر
الرشايدة
العجمان
ومطير
وبني خالد وغيرهم ونزحوا الى الكويت من أنحاء الجزيرة العربية ومعظمهم من نجد أما باقي السكان فهم من مختلف الأقطار ومنهم الأيرانيون والهنود والباكستانيون والأنكلير والأمريكان وجنسيات مختلفة ))


الثاني والعشرون :

الأستاذ محمد سليمان الطيب :

وله كتاب عن أنساب القبائل العربية وأسمه موسوعة القبائل العربية وقد طبع حديثاُ سنة 1995 للميلاد وقد تحدث عن قبيلة الرشايده فصل كامل من صفحة 540 الى 671 وقد تحدث المؤلف الى نسب الرشايده وانها قبيلة عبـس وقد انضوى تحتها سائر القبائل الغطفانية مثل فرازة وأشجع ومره ومحارب وقد تحدث الأستاذ الطيب عن قبيلة الرشايده بنقاط رئيسية ثم أخذ يتوسع فيها بالتفصيل والتوضيح والنقاط الرئيسية هي :

1- نسب القبيلة وأنها من عبـس
2- ماقاله المؤرخون والباحثون والرحالة عن نسب بني رشيد
3- لمحة تاريخية عن دور قبيلة الرشايدة في شمال الحجاز ونجد قبل العهد السعودي
4- ما قاله المؤرخون من فروع بني رشيد العبسيين
5- قبيلة بني رشيد عبس بلادها ومساكنها وحدودها وفروعها في الجزيرة العربية
6- فروع قبيلة بني رشيد
7- القصص والأشعار عن بني رشيد (( عبـس ))
8- وسم بني رشيد
9- فرسان بني رشيد (( أشعارهم وأخبارهم ))
10-العادات العربية لقبيلة بني رشيد العبسية
11- قرى وهجر بني رشيد عـبس
12- ما قاله المؤرخون عن عبـس وغطفان
13 – فصل من الأشعار عن غطفان في الجاهلية وعبـس


الثالث والعشرون :

عبدالله بن محمد بن خميس

وهو صاحب كتب قيمة منها كتاب (( معجم جبال الجزيرة )) حيث يقول فيه :
(( حرة أشجع هي حرة خيبر وكانت قبيلة أشجع من غطفان تسكن في أطرافها الموالية للمدينة وحل محلها الأن بطون بني رشيد نرى انهم من بقايا سكانها الأقدمين ))
وقد اشرنا أن فخذ الذيبة هم البقية الباقية من أشجع من أقوال الباحثين والعلماء وما زالوا في مساكنهم …


الرابع والعشرين

الدكتور سعد بن عبدالله الصويان:

وللدكتور سعد بن عبدالله الصويان مقالاً عن قبيلة الرشايدة وقد نشر في مجلة اليمامة وهو مقال تحدث فيه عن نسـب قبيلة الرشايدة وعن أمراء ووجهاء بعض قبيلة الرشايدة ومايهمنا هو ماذكره عن نسب القبيلة وهو مايلي :
(( يؤكد نسابو بني رشيد أن نسبهم يعود الى قبيلة عبـس الغطفانية ..

والشيخ المحقق حمد الجاسر ممن يرون هذا الرأي أيضاَ ويستدل على ذلك في أن بعض أفخاذ القبيلة لا تزال تحتفظ بأسمائها العبسية القديمة بالأضافة الى أن القبيلة مازالت في نفس المنطقة التي كانت تقطنها قبيلة عبـس في الأزمنة الغابرة وأقرب القبائل لهم شمر شرقاً وعنزة شمالاً ومطير وحرب غرباً وجنوباً ))



الخامس والعشرين

الأستاذ حمد السعيدان :

وهو صاحب كتاب (( الموسوعة الكويتية )) وقد جاء فيه (( عريب الدار طبقة من الناس في الكويت بين البدو والحضر ويختلفون عن ابدو لكونهم الى الحضارة أقرب ويحترفون الصيد والغوص والمسابلة والفلاحة البسيطة ويختلفون عن أهل المدينة لكون لغتهم الى العربية أقرب لم يخالطها ألفاظ دخيلة وهم عرب أقحاح من الجزيرة العربية ويقطنون القرى .
والبدوي في الماضي لا يألف العيش في القرى والمدن كما يفعل أبناء عريب دار وأشهر قبائل وعشائر عريب دار هم العداوين والهواجر والسبعان والمطران والرشايدة والسهول والعجمان والعوازم والعتوب والدواسر ))


السادس والعشرين :

الشيخ أبو عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري

وله كتاب بأسم (( مسائل في تاريخ الجزيرة العربية )) جاء فيه عن قبيلة الرشايدة انهم في الواقع عرب أقحاح
وقوله عن الرشايدة وغيرهم انهم عرب اقحاح فقد جاء في مختار الصحاح (( عربي قح أي عربي محض خالص ))

السابع والعشرون

جون لويس بركهاردت

الرحالة جون لويس بركهاردت وله كتاب وأسمه ملاحظات عن البدو والوهابيين )) ويقع في مجلدين. وكتب بركهاردت معلوماته عن القبائل والجزيرة عندما زار بلاد الحجاز عام 1814 م
وقد كتب بركهاردت عن قبيلة بني رشيد مايلي : بني عبس : مجموعة عائلات قليلة منحدرة من القبيلة الموغلة في القدم والمشهورة والتي نشأ في كنفها عنترة . لا تزال تقطن في جبل الحساني على بعد أربعة ايام سفر شمالي ينبع وتسمي الجزيرة المقابلة شمالي ينبع (( الحرة )) وتعد عبس القبيلة الوحيدة التي احتفظت بإسم عبس في الجزيرة العربية )) أهـ

الثامن والعشرون

زهرة ديكسون فريث

. ديكسون وله مقال بإسم (( في الوفرة من أجل الحباري )) فيقول ((… أما الصيادون وحملة الصقور فجميعهم من الرشايدة ولهم عيون تشبه عيون الصقور التي يحملونها .أهـ

وله كتاب بأسم الكويت في منزلي و أوضح فيه جانباً من دور الرشايدة في دولة الكويت ومما قال فيه عن قبيلة الرشايدة (( كانت بعض القبائل تعيش ضمن أراضي الكويت بصورة مستقرة مستمرة وتدين بالولاء لشيخ الكويت ونذكر منها على سبيل المثال قبيلة الرشايدة التي تعتبر من القبائل العربية الأصيلة في الكويت ))
وثيقة مرفقة لسنة 1911 تبين دور الرشايدة البارز بامور حماية دولتهم الكويت
http://img62.imageshack.us/img62/3575/78025164yc4.jpg
الشيخ مطلق المسيلم وتبعه من الرشايدة
غنيم الشهري من الرشايدة
سيف بن سيحان من الرشايدة
عليان الشهري من الرشايدة
حطاب وسعد الهيفي من الرشايدة ..


التاسع والعشرون :

ويلفرد تسيغر

كان ويلفرد تسيغر قد بدأ عبور الصحاري وهو طالب في أكسفورد وقام برحلتين عبر الربع الخالي وانضم إليه بعض الرشايدة الذين كانوا مع توماس وكتب تيسيغر عن سلفه أنه (( كان أول أوروبي عاش بينهم وقد حظى بإحترامهم بطبعه الطيب وكرمه وإرادته القوية . وقد تذكره جميعاً كرفيق جيد في السفر وعندما جئت بين هؤلاء البدو النبلاء (( النبلاء أي الأشراف عند الأنكليز )) بعدما تركتهم بستة عشر عاما , رحبوا بي لانني أنتمي إلي القبيلة التي جاء منها توماس
وجاء فيه أيضاً: وقد أمضى الاسبوعين الاولين ينتظر رفاقه من الرشايدة بعد ما عبر اودية الصحراء واخيراً وصل الرشايدة في الطائرة وقال احدهم عن تجربته : عندما دخلت الطائرة حاول الانكليزي أن يشد واثقي بحبل ولم أشعر بأي خوف من الطيران إلا أنني كنت أخشى من ان يضيع راعي الطائرة الطريق في الليل


الثلاثون

توماس

الرحالة برترام توماس والذي قطع الربع الخالي من الجنوب إلي الشمال واصطحب في هذه الرحلة مجموعة من بني رشيد . وذكر الاستاذ سمير عطاالله مضمون هذه الرحلة بإسم (( قافلة الحبر )) وقد نشرت بجريدة القبس الكويتية العدد 7522 (( لم يبدو ان (( فيلبي )) قد أكتفى بما حقق حتى الآن وقد أراد أن يدخل باب عالم المشاهير من باب اوسع الآن , حين أخذ يحلم بعبور الربع الخالي آخر قطعة مجهولة من الارض. وكان قد لمحها في المرة الاولى في العام 1918 , لكن حين استعد نهائياً للقيام بالرحلة الصعبة او المستحيلة حتى ذلك الوقت العام 1932 , كان قد خسر حق الريادة. فلقد سبقه إلي هناك مساعده الهادي والجدي الذي عرفه في الأردن برترام توماس الذي قطع الربع الخالي من الجنوب إلي الشمال منطلقاً من صلالة على الساحل الجنوبي إلي الدوحة على الخليج العربي . كان برترام قد أنتقل من الاردن إلي مسقط وهناك قام برحلات كثيرة إلى حافة الربع الخالي حيث تصادق معرب بيت كثير وبني رشيد وعاش معهم كرجل من البادية . وقد سأله أحد بني رشيد لماذا يريد السفر في مثل هذه الصحراء الرهيبة فأجابه نوماس انه يحب السفر وأن (( السعي إلي العلم لدى قبيلة الأنكليز كالفروسية لدى بني رشيد. أهـ

الحادي والثلاثون :

ماكس فبيهر أوبنهايم
ذكر أن الرشايدة في عين الجدي بالأردن أحتفظوا بعاداتهم وطريقة حياتهم ولأن صيحة الحرب عندهم (( صبيان عبس )) فهم قيسوا المولد والأنتماء السياسي بعكس جرانهم


الثاني والثلاثون :

سلطان طريخم المذهن السرحاني

ذكرن عن بني رشيد فقال
((قبيلة عبس بن بغيض بن قيس عيلان كانت ذات قوة ومنعة ثم انهكتها الحروب ويؤكد بعض الباحثين أن بني رشيد هم بقايا عبس هذة وهم بنو عبس من غطفان كانت منازلهم شرق المدينة الى وادي الرمة وشرق خيبر وحرة النار وجبال ابانات ))

كتاب جامع أنساب العرب لسلطان طريخم المدهن السرحاني دولة قطر الناشر دار الثقافة

وغيرهم الكثير من علماء الانساب والباحثين والادباء .. اخص بالذكر من يحمل العلم والدين .. ونشرت بكتب وموسوعات عربيه وغيرها من اللغاء وبمقالات صحف ومجالات تهتم بانساب القبائل ..
وهناك علماء لهم امانه علميه ودينيه ممن اخطئ وصحح وهذا ان دل على مخافة الله وقول الحق ..
حتى اشهر علامه بوقتنا الحديث العلامة" حمد الجاسر " استسقى ماهو خطئ وعدل وانصف بني رشيد بكتاباته بل اصبح بكتابته مدفع بمواجهة ممن يحاول طمس وتلفيق وتزوير وطعن بني رشيد .. ومن اشهر مقالته " القبيلة المظلومه "

اما الطاعنين ممن يطعون بكافة القبائل والاسر والمسلمين والمسالمين ..

فذكر بالحديث النبوي الشريف (( اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في الأنساب والنياحة على الميت )) .

2ـ الطعن في الأنساب من أمور الجاهلية

كما ورد في الحديث النبوي الشريف (( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن ـ الفخر بالأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة على الميت ))

فلهم حسابهم موضوع عند رب العالمين .. والله يهديهم ويهدي الجميع




من مؤرخي القبيله وقولهم بنســـبهم ..

ومتفق من شيوخ القبيلة وقولهم بنسبهم (والمؤمنون مأتمنون على انسابهم ):

بني رشيد .. الرشــايدة

والنسبة اليهم : الرشيدى


قبيله من عبس بن بغيض بن غيث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضربن نزار بن معد بن عدنان 0وتنسب الى رشيد العبسى الشهير بالزول (1) موحد القبيله ..

الموطن :
مواطنهم بالمملكة العربية السعودية في نجد والحجاز فيما بين حائل والمدينة المنورة حتى نهاية حرة ليلى غربا إلى منهل سيأ واسهكان غرب خيبر بما يزيد على المائة كيلو متر ، وشرقا إلى جبال أبانات بالقصيم ومشرفة والودي وعين ابن قنور .
ومن مواطنهم : حرة النار وحرة ليلى وحرة الضغن ( ضغن عدنة ) وحرة ثنان ، وحرة خيبر ، وحرة فدك ، وحرة عبس ، وحرة غطفان وجميعها تعرف بـ( حرة بني رشيد ) والتي يتوسطها جبل الرأس الأبيض وتنحدر من الحرة أودية كثيرة شرقا وغربا وجنوبا وشمالا ، فمن أودية الحرة المتجهة شرقا وادي الرمة ، ولقبيلة بني رشيد فروع كثيرة منتشرة في الكويت والسودان ومصر وإريتريا وليبيا وسلطنة عمان وغيرها من البلدان الأخرى ويعوفون بقبيلة بني رشيد ، أوالرشايدة .

المؤرخ الدكتور عبد الله بن سعد العويمري


قول علماء وباحثي وادباء القبيله .. (( من ابناء القبيله ومتفق عليه من جميع شيوخ القبيله بكل اقطار الوطن العربي على نسبهم العبسي ))



الأستاذ حمد بن حميد الذيابي


وقبيلة بني رشيد المشهورة هي فرع كبير من بقايا عبس ولازالت قبيلة بني رشيد في مواطن ديار عبس حيث كانت مستوطنة ديار عبس الواقعة في حرة النار وليلي سابقاً حرة فدك حرة الحائط والحويط والنبوان وغيره الثمد و العرائد حتى حدود المدينة المنورة وكذلك مستوطنة ديارها و قراها الممتدة من الحرة من حدود خيبر مع امتداد وادي الرمة حتي ابانات وعيون الجوا في منطقة القصيم وقبيلة بني رشيد فرع كبير متسلسل من الأصل الأعلى عبس وتنسب إلي أبوهم الأول وهو رشيد بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن عدنان من القبائل العدنانية في الأصل الأعلي الكبير ثم ذرية رشيد يعرفون في العصور الحديثة بني رشيد أو الرشايدة ولكن غلب علي هذه أبوها الأول رشيد علي جميع أفخاذها وفروعها ونسبوا إلي رشيد لانهم يعتزون في النسب إلي رشيد العبسي لانه مثالا للشجاعة والكرم والحكمة والوفاء والصدق وحسن النية والورع والتقي .وله أيضاَ حيث يقول: بنو رشيد قبيلة عربية من أشهر القبائل في أنحاء العالم العربي , فهي قبيلة كثيرة البطون ممتدة الجذور في أعماق الأصالة العربية هذه القبيلة كما قلنا مترامية الأطراف في العالم العربي ومنها أعداد كبيرة تقطن شبه الجزيرة العربية وهي المنتج الأصلي لهذه القبيلة ومنها أعداد تقطن مصر وليبيا والسودان والمغرب وغيرها وما يهمنا الآن هو إلقاء الضوء علي نسب هذه القبيلة العربية العدنانية لا التعريف بها لانها وبلا شك من القبائل المعروفة , ولكن كما يقال الحديث ذو شجون ومن الواضح أن قبيلة بني رشيد في شبه الجزيرة العربية تستوطن حتي يومنا هذا الموطن التي استوطنها من قبل قبائل عبس وقيس عيلان وغطفان وذبيان وسليم وغيرها من القبائل التي تشعبت من عبس وقيس وعيلان ممايدل دلالة واضحة علي أن بني رشيد هم بالفعل البقية الباقية من قبيلتي عبس وقيس عيلان


بتصرف من كتاب ((مدينة الأشعار وشواهد الأخبار )) للذيابي ص2 المقدمة

الأستاذ ناصر بن عياضه العجوني


إن هذه الديار التي تم ذكرها هي ديار قبائل بني رشيد ومن المؤمن به بأن قبائل بني رشيد هم قبائل بني عبس حيث مساكن بني عبس في حرة النار وليلي وحرة فدك ووادي الرمة إلي يثرب (( المدينة المنورة )) وجبال ابانات .لقد تغير اسم قبائل بني عبس إلي قبائل بني رشيد كأمثالها من قبائل العرب نسبت إلي رشيد الرجل الشجاع ذو الهمة الذي برز بعد تفرق وحدة قبيلته بني عبس وتمزق صفوفها علي أثر حروب ومعارك طاحنة جرت عليها من أثر تحالف عدد من قبائل الجزيرة العربية ضد بني عبس وذلك بالقرن الثامن الهجري وبعد هذه الاحداث الذي ظل كثيراَ منها مجهول لدي الباحثين. برز رشيد واخذ يدعو ابناء قبيلته إلي توحيد صفها وكلمتها, بني رشيد قبيلة عربية صريحة في نسبها وعاداتها وتقاليدها ولهجتها العدنانية الذي ينطقون بالجيم المشبعة ولا يحيجها أي حائج من مميزات القبائل العربية من كرم وشجاعة وعز الخواء وحق الجوار وادخال الدخيل والشيمة والنخوة

من كتاب صور وأشعار بني رشيد
من كتاب صور وأشعار بني رشيد

الشاعر المرحوم حباب السندي الرويضي


الشاعر حباب السندي الرشيدي ممن لهم محاولات طيبة في أبراز معالم قبيلة بني رشيد ومقد ألف الشاعر عدة كتب وقد تطلع في هذه المؤلفات إلي نسب قبيلة بني رشيد وأنها من قبيلة عبس وذكر في ذلك شعر الشعراء في هذا الأنتساب . كما أنه دوّن بعض المعلومات التاريخية عن قبيلة بني رشيد من أحداث وغزوات وقصص فيها من الشجاعة والكرم والوفاء والإيثار الكثير. ومن قوله بتصرف (( قبيلة بني رشيد تشبه شجرة أصلها بالحجاز وطالت أغصانها وامتدت إلي جهات بعيدة إلي مصر والسودان وأنحاء الجزيرة العربية شرقاَ وغرباَ وجنوباَ وشمالاَ . وهم إن تباعدت اوطانهم او تفرقت ديارهم يتوحد شملهم بتوحد العادات والتاقاليد العربية الاصيلة لاهل البادية . فهم كرام أسخياء يمتازون بالقوة والشجاعة والصدق والصراحة والمروءة والدين والعفة عن المحار ومن مؤلفات شاعرنا

ديوان الأحفاد لذكر الاجداد

ديوان ابن عبس بين اليوم والأمس

كتاب حباب للشعر والحكم والآداب

من كتاب حباب للشعر والحكم والآداب ص33

الأستاذ عطا الله بن ضيف الله المضيبري


ينسب أصل فرع قبيلة بني رشيد إلي قبيلة غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن عدنان وغطفان هذا جذم عظيم يجمع عددا من القبائل تعرف مجتمعة فيه وتعرف متفرقة بفروعها منه وهم من ذريته ومن الأستحسان أعطاء نبذة قبل الدخول بتفريع القبيلة : بنو عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان و بنو ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان وذبيان جذم كبير يجمع قبائل منه

بنو فزارة بن ذبيان و بنو مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان و بنو أشجع بن ريث بن غطفان.

يتفرع من كل قبيلة منها بطون وفروع كثيرة يطول ذكر

وقد تفككت قبيلة غطفان كغيرها من قبائل الجزيرة أيام الفتوحات الإسلامية حيث تطوع كثير من رجالها في

صفوف الجيش الإسلامي وأسم (( بني رشيد )) من بطون عبس أصبح رمزاَ انضوي بكنفه فيما بعد ما بقي من عبس وشمل كثير من البطولة الاخري من قبيلة غطفان


الأستاذ سعد بن سليمان المهيمزي


الأستاذ سعد بن سليمان المهيمزي له كتابات وبحوث شاملة ومتعمقة في نسب وتاريخ قبيلة بني رشيد حيث أنه من أبناء هذه القبيلة الذين هم قادرون على القيام والقول في نسبهم وقد كان له في النسب والموقع الجغرافي حيث يقول

ذكر العلامة الجاسر : عن قبيلة بني رشيد (...أنها تسيطر على أماكن منيعة ووجدناها لاتختلف عن غيرها من القبائل العربية الصريحة النسب في عاداتها وأخلاقها .وذكر أن بني رشيد هم بقايا غطفان العدنانية الأصل وأضاف أن القبائل كثيراَ ما تحافظ على أو طانها وخاصة إذا كانت منيعة بجبالها وأوديتها كحال من في بلاد بني رشيد في الوقت الحاضر

عمر الرشيدي
02-Sep-2007, 03:28 AM
ديــــار بني رشــــيد ..

منذو القدم ولازالت

ديار غطفان وعبس .. الى بني رشيد




http://img169.imageshack.us/img169/7268/55014466tg1.jpg


في الغالب ماتحافظ القبائل على اوطانها خاصه اذا كانت منيعه ..

وهنا لنا في قول العلامة حمد الجاسر تأكييد على ذلك

يقول العلامة حمد الجاسر : الغالب ان القبائل كثيراً ما تحافظ علي أوطانها وخاصة إذ كانت منيعة بجبالها واوديتها كالحال في بلاد بني رشيد الآن وعل كل حال فإن في بني رشيد من الاصالة ومن الاخلاق العربية ولهم من المميزات القبلية وقبيلة بني رشيد قبيلة متأصله من القدم في الجزيرة العربية وما تزال في مساكنها القديمة وهي مساكن غطفان وعبس وإذ نظرنا إلي قبيلة بني رشيد وجدناها تسيطر علي أماكن منيعة ووجدناها لاتختلف عن غيرها من القبائل العربية الصريحة النسب في كثير من عاداتها واخلاقها . إن قبيلة بني رشيد منتشرة في أودية الحرة الشرقية من الحجاز التي كان يطلق عليها قديماً أسماء كثيرة منها حرة النار وحرة ليلي وهما في الواقع حرتان متجاورتان وحرة غطفان وام صبار وتقع في وسطها واحة خيبر وفي شرقها واحة فدك المعروفه الأن بأسم الحائط والحويط والحائط هو فدك والحويط كان يسمي يديع بالياء المثناه التحتيه بعد دال مهملة فياء أخري فعين مهملة . هذه الحرة أو مجموعة الحرار يسيطر علي القسم الشرقي منها قبيلة بني رشيد في هذا الجزء لاشك انه قديم .. انتهى قول العلامة حمد الجاسر ..




ونعرف انه حرة النار هي حرة غطفان وعبس سابقا وهي الان ومجموعة من الحرر اسمها حرة بني رشيد .. و اغلب سكانها بني رشيد(الرشايدة) ..
ولايخفى على موثق وملم بديار القبائل القديمه وبقاياها والحديثه الجزيرة العربية ..
انه خرجت هناك بعض المسميات زور وبهتان نابعه من حقد او اخطاء وقع فيها من يستسقي الراي من الذين لايخافون في الله الطعن بغيرهم ومن هذه الديار ديار بني رشيد وعبس وغطفان ..
لكنهم تنكشف اكاذيبهم وتزويرهم بمجرد السؤال عن مساكن عبس وغطفان اغلب اجزاء ديارهم اين ومن ساكنها ومن حافظ عليها حتى عصر تداحر القبائل حافظ الكثير من القبائل على اغلب اجزاء من ديارها ومنها سلايل عبس وغطفان بني رشيد ..


على كل حال ..

ارتباط ديار بني رشيد بديار بني عبس وغطفان ليس رأي يطلق بلا دعامه او يقال بلا دليل علمي بل هو ثابت وموثق بشعراء عبس وغطفان والدلالة على موطنهم

وهذه الديار التي تحلها منذو عصر عبس حتى تحولها الى بني رشيد بعد انضواء القبيله تحت رشيد العبسي ..



تأكدها كذلك الاشعار العبسيه والغطفانيه لدلاله عن مواطنها من اشعار الحطيئه العبسي وعنتر بن شداد العبسي والنابغه الغطفاني التي تتطرق لروضة الاجداد والاكليل والثمد وغيرها من ديار عبس سابقا وديار بني رشيد سلايل عبس حاليا

وتأكدها قصة نار الحرتين (حرة النار وحرة ليلى ) اللتي اطفائها خالد بن سنان العبسي الذي اطفاء النار بالحرتين التي الان هي حرة بني رشيد ولا زال اثار تلك النار مرتبطه بديار بني رشيد العبسيه التي اطفائها خالد بن سنان العبسي وهي دياره ..

وتأكدها جبال عبس وهي جبال بني رشيد في الوقت الحالي ..

وتأكدها الرأي الغالب حتى في موقع دفن الفارس المغوار عنترة العبسي

والخرائط القديمه لعبس وبني رشيد . ..
وكذلك القبائل المجاورة لبني رشيد التي بالامس كانت قبائل مثل طي وتغلب وغيرها التي لازالت رغم تغير اسمائها وهذا ينطبق على بني عبس وبني رشيد ..


http://img507.imageshack.us/img507/9721/0e34cf70c8sb9.jpg
حرة بني رشيد

ونعرف انه حرة النار هي حرة عبس .. حرة غطفان قديما وهي الان ومجموعة من الحرر هي حرة بني رشيد .. و اغلب سكانها بني رشيد(الرشايدة) ..


ارتباط ديار بني رشيد بديار بني عبس وغطفان ليس رأي يطلق بلا دعامه او يقال بلا دليل علمي بل هو ثابت وموثق بشعراء عبس وغطفان والدلالة على موطنهم .. وهو ثابت بالخرائط القديمه وثابت راء اغلب علماء النسب ..

وهذه الديار التي تحلها منذو عصر عبس وغطفان حتى تحولها الى بني رشيد بعد انضواء القبيله تحت رشيد العبسي ..



قبل وضع الخرائط لابد نعرف انه الخرائط على مستوى العالم بالذات في العصور والقرون السابقه خرائط تقريبيه وليست 100 بالمئه بل هي على وجه التقريب لنه العصور الفائت الامكانيات اقل ومحدوده ورسم الخرائط اصعب .. فلاتستبعد تجد مدينه اعلى من اخرى كتحديد رسمها من راسم الخريطه .. عكس الواقع ..
لكن تجدها مقاربه وليست بعيده بشكل غير مقبول ..
وكذلك هي قد تجد تذكر موضع لفتره على سبيل المثال قبيلة تسكن في عدة اماكن قد يذكر مكان واحد ولايذكر اخر انما لتبين هذا الموقع او قد يكون تجاهل او طمس او قد يكون راسم الخريطه ليس على علم بمواقع اخرى لقبيلة له اكثر من موقع بالمواطن المذكوره في خريطه ..

وكذلك ليست كل الخرائط صحيحه .. بعضها يفتقد الصحه وبعضها تزوير وبعضها افتراء .. ونجد في عصرنا الحالي تنازعات على اقاليم ودول وبحار باسمائها او انتمائها مثال ذلك التنازع على اسم الخليج العربي كحاله نعيشها قريب منا والجزر الاماراتيه وغيرها الكثير

ولو اردنا بعصر الدول الحديث ونشأتها لوجدنا .. تزوير وظلم لمواطن بلدان اسلامية ارادو النيل منها بعض اعداء هذه الامة الاسلامية ..

وفي جزيرة العربية وخصوصا في عصر هيمنة القبائل والحروب بينها في القرون الاخيره الفائته فكان هناك بعض المستشرقين من الاجانب وغيرهم حتى العرب مع قبائل معينه تمجد فيها وترسم الخريطه على اهوائها وكذلك تحارب قبائل اخرى ونقل معلومات خاطئه وهذا موجود ومعترف فيها هذه النقطه من كبار علماء تاريخ هذه الجزيرة من اهلها ..

فعلى سبيل المثال وكحاله مرت على قبيلة بني رشيد نشاهد بعض الخرائط تحاول التزوير بالمواطن سواء باخذ حق مواطن القبيله او حتى بوضع اسماء القبيله لاتعترف فيها وليست تمت للقبيله بل هي ظلم وافتراء ودليل ذلك نشاهد بهذا الخرائط يضع لك الرشايدة بالكويت بسم وبالسعوديه بسم اخر رغم انهم واحد ولهم اسم واحد .. فهذا ان دل ياناقل معلومه خاطئه من اعداء هذه القبيلة .. او يعمل للأعداء هذه القبيله .. وهذا التزوير والافتراء لم يحاول النيل فقط بحق الرشايدة بل اغلب القبائل .. ولكن الحقائق تثبت بالخرائط على مر الازمنه وباصح الناس واكثرهم ثقه ..


وليست فقط الخرائط تأكد مواطن القبائل القديمه والحديثه ..


بل التاريخ نفسه ومايحكيه .. في اغلبه واصحه وماأكد واتفق على صحته ..


وكذلك .. غيرها من الدلاله على مواطن القبائل في شتى عصورها يأكده :

-شعراء القبيله يصفون مواطنهم سواء بالجاهليه او بالاسلام او بترحالهم ..
كعنترة بن شداد فارس عبس المشهور ذكر دياره مثل الثمد وهي من ديار بني رشيد والكليك جبل الاكليل الذي بدياره وغيرها وحتى بذكره لدار عبله باللجواء بالقصيم فهي من مواطن عبس سابقا ولازال لعبس وبني رشيد ديار بالقصيم
وغيره من شعراء غطفان وعبس بذكر ديارهم كروضة الاجداد التي هي روض بني هادي من بني رشيد ..


-الاثار والمواقع التاريخيه والدلائل والشواهد كذلك تأكد مواطن القبيله ..
فحرة النار وليلى هي الان حرة بني رشيد وتأكد ذلك انه اثارها لازالت ... ونعرف قصتها بأن بن سنان من رجال عبس سابقا اطفئ نار الحرة ولازالت اثاره بتضاريس الحرة تبين ذلك ..


- في عصر نشر الاسلام وعصر رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ذكرت مواقع قبائل مثل الاوس والخزرج وغيرها وحتى غطفان ام عبس وذبيان وغيرها ذكرت مواقعها بالتحديد اغلب مواقعها شمال شرق المدينه التي لازالت تحافظ على اغلبها وتسكنها سلايلها قبيلة بني رشيد ..

-التاريخ الاسلامي بكتابه من اكثر اخيار الامة يسجل مواطن ومواقع وحقبات الجزيرة العربية والدول الاسلامية كافه ..

-وجود القبيلة بمواطنها ومحافظتها احد التأكيدات كذلك .. وهذا نشاهده بكثير من قبائل الجزيرة العربية حتى مع تحول اسمائهم من عبس وغطفان الى بني رشيد لازالت تحافظ على اغلب مواطنها وبالمقابل القبيله المواجهه بني طي لازالت تحافظ شمر على مواطنها وغيرها الكثير بالجزيرة العربية

وحتى مع هجراتها كجماعات لازالت تحافظ .. او تجد لها وجود واثار .. فقبائل بني سليم وبني هلال اكبر هجره مرت على الجزيرة العربية الى خارج هذه الجزيرة لازال لها بقايا في بعض مواطنها بالجزيرة العربية الى الان ..

وكذلك قبائل الجزيرة العربية الحاليا فمنها من هاجر للعراق والشام ومصر وليبيا والسودان ولازالت ديارها موجوده ولازال كذلك ترابطها وتواصلها موجود ..

وغيرها الكثير من الدلال والدعامات التي تستطيع تأكيد فيها المواطن القبليه ..

وهذه خرائط توضيحيه وان كان اغلبها حديثه التي سأضعها وكذلك القديمه تأكدها ..

وهي خرائط توضيحيه ومايهمني فيها هي ديار غطفان والغطفانيه وديار بني رشيد ..



http://www.hukam.net/maps/atlas-007/R_Roolvink_003.gif
الشرق الأوسط في القرن 6. م - الممالك و القبائل العربية
R Roolvink Historical Atlas of the Muslim Peoples

نشاهد Gatfan ( غطفان ) التي منها عبس وفزار وذبيان بمواطنها التي لازالت هي نفسها تحلها اغلب اجزائها بني رشيد العبسيه الغطفانيه
وماقبلها قبيلة طي وهي نفسها لازالت موجوده ممثله بقبيلة شمر الكريمه



http://www.hukam.net/maps/atlas-004/serie-002-arabia0600r.jpg
جزيرة العرب في القرن السابع 6. م
Atlas #004, Jean Francois Salles, Colin Heywood, Edmund Bosworth, Charles F Beckingham , and others

نشاهد Ghatfan. قبل تفرعها .. (غطفان تشمل قبائلها منها عبس )

بمواقع حرة بني رشيد .. وديار بني رشيد .. مجاوره لخيبر وشمال المدينه

ونشاهد Fadak (فدك .. الحائط )

نشاهد قبائل لازال لها بقايا حافظوا على هذه المواطن مثل طي بالمواقع المذكوره بالخريطة..


http://www.hukam.net/maps/atlas-012/hussein_munis_034.jpg

جزيرة العرب قبل البعثة النبوية
أطلس التاريخ الإسلامي، د. حسين مؤنس طبعة 1987 م

غطفان ..


http://www.hukam.net/maps/atlas-012/hussein_munis_039.jpg


حروب الردة أيام أبي بكر الصديق 633 م
أطلس التاريخ الإسلامي، د. حسين مؤنس طبعة 1987 م


حروب الردة ... ونشاهد تنطلق من المدينه وهي تبين انه قبائل غطفان ومنها عبس شمال شرق المدينه

http://www.hukam.net/maps/atlas-004/serie-002-middleeast0622e.jpg

جزيرة العرب و الشرق الأوسط ح 622 م
Atlas #004, Jean Francois Salles, Colin Heywood, Edmund Bosworth, Charles F Beckingham , and others

GAHTFAN = غطفان
ونشاهد FRAZA فراز الغطفانيه
وبالشرق تبين احد مواطن عبس سابقا ABS بالقصيم .. وهي صحيح وان كان الخريطه غير دقيقه بالشكل المطلوب ولكن بالقصيم كان لبني عبس مواطن ...

ولنا .. بهذا البيت للفارس عنترة بن شداد ..

يا دار عبلة بالجواء تكلمي
وعمي صباحا دار عبلة واسلمي

والجواء لازالت بالقصيم وبها صخرة عنترة ..

فهذا البيت يستدل به على احد منازل بني عبس الممتدة من حرة النار (حرة بني رشيد) إلى بلاد القصيم على ضفاف وادي الرمة ..

ولازالت بني رشيد لها مساكن في القصيم وخصوصا في ابانات بالجهه المقابله والمرتبطه بدياره حرة بني رشيد ..و بالقصيم بشكل عام يوجد اعداد لايستهان بها من بني رشيد وعوالي نجد لها بقايا وقرى ..




http://www.hukam.net/maps/atlas-012/hussein_munis_041.jpg
العهد النبوي - غزوة تبوك
أطلس التاريخ الإسلامي، د. حسين مؤنس طبعة 1987 م
وهي خريطة تقريبيه كذلك
الذي نريده منها ..
انه يتضح لنا غطفان بالحرة في خيبر وفدك وشمال المدينة ... وعبس كذلك شمالهم .. واغلب هذه المواطن لازالت تحلها وتحافظ عليها بني رشيد


http://www.hukam.net/maps/atlas-012/hussein_munis_042.jpg

الجزيرة العربية في العصر النبوي - المدن و منازل أهم القبائل و الوديان
أطلس التاريخ الإسلامي، د. حسين مؤنس طبعة 1987 م


http://www.hukam.net/maps/atlas-012/hussein_munis_049.jpg

الطرق التجارية الرئيسية في الجزيرة العربية قبل الإسلام
أطلس التاريخ الإسلامي، د. حسين مؤنس طبعة 1987 م

.. رغم انه غير دقيقه بشكل ولكن تبين انه ديار غطفان او عبس شمال المدينة وداخلها ومنها مقاربه لحرة بني رشيد او حرة خيبر وهي مواطن اكثرها لبني رشيد من عصر غطفان الى بزوغ عبس الى بزوغ بني رشيد والى عصرنا الحالي ..


http://up.johina.net/up/243/johina1.JPG

ديار بني رشيد بالمملكه العربية السعودية حاليا ..

ولتنبيه يوجد هناك ديار مرتبط بديار بني رشيد بالقصيم بأبانات لم توردها الخريطه اعلاه ..



اشعار غطفان وعبس بمواطنهم :

http://img296.imageshack.us/img296/60/64514594wp1.jpg
الروض ..

((روضة الاجداد)) ذكرها الحمداني في معجم البلدان من بلاد غطفان وهو ما يعرف بروض ابن هادي حاليا من بني رشيد حاليا .. قال عروة بن الورد العبسي:

فلاوالت تلك النفوس ولاآتت
لى روضة الأجداد وهي جميع

ويقول كذلك في ناصفة أبان :

ومكان ناصفة أبان سكانه من المظابرة من قبيلة الرشايدة وتسمية الناصفة قديمة ووردت بقول عروة بن الورد العبسي :


ألم تعرف منازل أم عمرو بمنعرج النواصف من أبان


يقول عنترة بن شداد العبسي

طال الثواء على رسوم المنزل *** بين اللكيك وبين ذات الحرامل

واللكيك :هو جبل الأكليل بجوار بجوار جبل الرأس الأبيض وذات وهو شعيب ما زال يدعى بنفس الأسم وه شعيب ( أبو حرامل ) من شعبان الحرة في سفوح حرة بني رشيد من الجهة الجنوبية الغربية وكذلك شعيب وادي الرمث وشعيب ضال المعروف قديماً في ثال قال عنترة العبسي

وبني صياح قد تركنا منهم *** جزر بذات الرمث فوق أثال

وكلاهما يقعان في بلاد العوامرة من بني رشيد وبلدة الثمد المعروفه قديماً بثهمد وتقع ما بين خيبر والمدينة اللتي ذكرها عنترة بقصيدته التي دونت في ديوان بعنوان (( قالوا اللقاء غداً ))

بين العقيق وبين برقة ثهمد *** طلل لعبلة مستهل المعهد

ابانات. (ابانان) ورد في معجم البلدان لياقوت الحموي أبان الابيض وأبان الاسود، فأبان الابيض شرقي الحاجر وهو لبني فزارة وعبس وأبان الاسود لبني فزارة خاصة وبينه وبين الابيض ميلان. أما طوا له والرقم (الرقب) كما يقول الدكتور الفريح ارتبط هذان الاسمان بيومين من وقائع غطفان غير وقائع حرب داحس والغبراء. ويضيف أيضا كان لغط فان نفوذها على قدك وخيبر تقوم على حمايتها وحماية مرتادي سوق نطات خيبر والموسمي الذي يقام في ربيع الاول من كل عام.كما يوضح خير الله الزركلي كتابه شبه الجزيرة في عهد الملك عبدالعزيز حرة بني عبس شرقي خيبر.

العلم: هو علم بني عبس وباقي غطفان. يقول عنتره:

ويا بارقا عرضت من جانب الحمى
فحيي بني عبس على العلم السعدي


والعلم لا يزال يحمل اسمه القديم في جنوب منطقة حائل قرب الحليفة يتوسط ارض الشربة


الجبال بديار عبس وغطفان و بديار بني رشيد :


-جبل أول ..
هو أول موضع في بلاد غطفان و (( أول )) لا يزال معروفاً وفيه بئر حفرت حديثاً ويطلق على الأسم جبل (( هضاب )) بجوار البئر وعلى الموضع ويقع هذا شرق قرية ضرغد وسكان أول من بني رشيد


جبل أثقب ..

قال النابغة :

أرسما جديداً من سعاد تجنب = عفت روضة الأجداد منه فيثقب

ويثقب هذا الجبل يقع في ضغن الحرة أي ما أسهل منها وسيل جبل يثقب ينحدر شرقاً إلى وادي الحليفة أحد الروافد القوية لوادي الرمة ويقع يثقب في الشمال الشرقي من قرية الحائط (( فدك قديما)) وسكانه من بني رشيد


http://img356.imageshack.us/img356/9769/85891766gj9.jpg
جبل العلم..

جبل عظيم يعرف الآن مضافاً إلى بني رشيد فيقال : (( علم بني رشيد )) وهذا العلم هضاب كثيرة تقع فيما بين الطرف الجنوبي من حرة خيبر من الناحية الشمالية ومن الجنوب طريق المدينة إلى القصيم ومن الغرب وادي الكريزية وجبالها ومن الشرق وادي الرمة وجبل عجاجان وفي هضاب العلم أودية كثيرة أعظمها وادي الرقم (( الرقب ))
ومن الوقائع الأخيرة ماحدث في عهد سعود بن عبدالعزيز بن رشيد إذ أغار أحد أمرائه ويدعى أبن ليلى على قبيلة بني رشيد وهم داخل العلم فهزموه وقتلوا من قومه مايقارب 1800 رجل (( المعجم الجغرافي – شمال المملكة )) جـ3 ص 937

http://img244.imageshack.us/img244/1159/72133844ck2.jpg
جبل الأكليل..

ويعرف قديما بجبل اللكيك وشعيب الحرمل المعروف قديما بذات الحرامل والذي ورد ذكرهما بشعر عنترة بن شداد العبسي بقوله :

طال الثواء على رسوم المنزلي = بين اللكيك وبين دات الحراملي
*من كتاب جبال حائل لعبدالرحمن السويد

من اعلام عبس وقصة شهير مرتبطه بديار عبس وبني رشيد :

خالد بن سنان العبسي :
هو خالد بن سنان بن مريطة بن مخزوم العبسي, عاش قبل الاسلام , وقد عاش خالد بن سنان في دار قومه وكان في زمنه نار تخرج من حرة النار وقد تسمى حرة الحرتين
حرة النار وحرة ليلى .(وهي الان ومجموعه من الحرار تسمى بحرة بني رشيد ويسكنها ابناء بني رشيد .. الرشايدة)
افتتن بتلك النار بعض العرب فعبدوها تشبها بالمجوس , فعزم خالد بن سنان على إطفاء تلك النار فاخذ من كل بطن من بني عبس رجلا فخرج بهم نحوها ومعه درة
حتى انتهى الي طرفها فجعل يضربه بالدرة ويقول { بدا بدا كل هدا لله انا عبدالله خالد بن سناان } وقد سار مع اللهب حتى انتهى الى قليب فانساب اللهب فيها .
وكانت تلك النار ترى من مسيرة ثلاث ايام ففي النهار دخان يفوور والليل كضياء الشمس,

ديار بني رشيد التي تحلها هي اكثرها سابقا هي ديار غطفان ومنها فروعها عبس واشجع وذبيان وفزار .. وهذه الديار مؤكده بالشعر والوصف حتى بالتاريخ الاسلامي .. لايمكن طمسهااو وضعها بموضع اخر ..


وفي النهاية ..

يقول بن عجوين الرشيدي قصيده تبين ديارهم :


يا جاهل فينا تسمع للأخبار

تسمع علوم الطيب والطيبينا

حنا بني رشيد بالعز والكار

بديارنا وحدودنا بينينا

ندر الخوي ونكرم الضيف والجار

ونصبر على البلوي ليا من بلينا

ودخيلنا كنه بعيطا عن النار

كل يهيبه من سواعد يدينا

حنا سلايل عبس ما ضين الأذكار

لسلومنا وجدودنا حافظينا

ابن عبس بن بغيض في قر وقرار

أحفاد ريث من قديم السنينا

أحفاد غطفان وسعد ماض الأخبار

من قيس عيلان منا وفينا

وابن مضر هو ساسنا وابن نزار

وابن معد دويننا مسلمينا

جانبنا نسبة الناس الأخيار

من سلية عدنان متسللينا

حدودنا وجدودنا ما بها إنكار

لحدودنا وجدودنا عارفينا

وادي الرمة نأخذ به يمين ويسار

على العلم والضغن والشعبتينا

وليا بأبانات المطلات معبار

أربوعنا لحدودهن محتمينا

الخير فعالة وللشر قهار

ويضي وأيضاء على هدى النب مهتدينا

عمر الرشيدي
02-Sep-2007, 03:30 AM
وسم القبيله .. العبســـية



http://www.mlama.com/up/uploads/ee7284e660.gif


بقلم الدكتور عبدالله بن سعد العويمري

الكفة : وسم عبس (( الرشايدة ))

الوسم : يعتبر هوية القبيلة وكما يقول الدكتور عبد العظيم عبد السلام الفرجاني : صاحب كتاب قبائل العرب في مصر صـ162 ـ تحت عنوان الوسم :
السمة trait هي العلامة الظاهرة أو الصفة المميزة للشيء بين الأشياء التي من نوعه ، وقد ورد بالقرآن الكريم آيات تدل على أن السمة هي العلامة المميزة مثل (( تعرفهم بسيماهم )) و (( سيماهم في وجوههم من أثر السجود )) و (( سنسمه على الخرطوم )) وقد استخدم العرب كلمة ( الوسم ) لتمييز الأشياء والممتلكات والأستدلال عليها سواء الأستدلال الحسي المتمثل في الكي بالنار على أجسام الدواب وخاصة الأبل أو الأستنتاجي المتمثل في إقتغاء الأثر والوصول إلى الشيء عن طريق الأستدلال على الشيء من أثره .

وفي الحالة الأولى وصلت القبائل إلى علامات معينة حتى أصبح لكل قبيلة وسمة خاصة عبارة عن خط مائل أو جزء من دائرة أو خطان متقاطعان أو شكل شبه حرف النون وتوضع على ثلاث مناطق في الجمل أما على مؤخرة الرقبة أو أحد الكتفين أو أحد الفخذين ، قلت : ( كماهو الحال في وسم سلالآت بني عبس على الفخذ الأيمن للبعير ) ويتم الوسم عن طريق إحماء الميسم وهوسيخ أو قضيب حديدي أقرب لشكل المنجل ، ويحمى بالنار حتى يحمر لونه ويسير به الرجل على المنطقة المطلوبة بسرعة فيرسم الشكل المطلوب وهو يقوم بعمل اعاقة نمو الوبر في هذا المكان فتضل العلامة ظاهرة يتعرف بها العربي على ممتلكاته من الإبل خاصة إذا كانت لمراعي بعيدة وتغيب فترات طويلة في هذه المراعي وتختلط بغيرها من إبل القبائل الأخرى .

وقد ورد في زاد المعاد في هدي خير العباد لابن قيم ألجوزية الجزء الثاني ص 18 من طبعة بيروت 1985 ( 45 ) أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يسم أبل الصدقة بيده ، وكان يسمها في آذانها ، فقد أخرج البخاري 3/290 من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال " غدوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن أبي طلحة ليحنكه فوافيته وفي يده الميسم يسم إبل الصدقة ... " ومعنى ذالك أن الوسم أكثر قبولا من الوشم وهي سنة طيبة .... )


تعريف وسم الكفة في اللغة :
قال ابن منظور : .......... كان الأصمعي يقول كل ما استدار فهو كفة بالكسر ,نحو كفة الميزان وكفة الصائد ,وهي حبالته .
وفي لسان العرب . ويقول ابن سيدة : والكفة بالكسر كل شيء مستدير كدارة الوشم إذا نستطيع القول أن تسمية الوسم مأخوذ من تسمية الشيء بصفته . و تعريف الكفة اصطلاحا : هي الشعار الذي يكف (أي يجمع ) قبائل عبس الغطفانية , مثل الرشايدة في جزيرة العرب والسودان , وعبس في صعيد مصر ,والعزايزة والقزايزة , وغيرها .
فلكل قبيلة من قبائل العرب وسم تعرف به . وتتميز قبيلة عبس الغطفانيه بوسم عام تشترك فيه عموم قبيلة عبس وهو الكفه ورسمه هكذا ( 5 ) , وهو لجميع فروع عبس داخل جزيرة العرب وخارجها وتوضع شواهد وعلامات أخرى وتختلف هذه العلامات أو الشواهد حسب كل فرع أو فخذ أو عشيرة من بني عبس للتفريق بينها . وتوضع الكفه على الفخذ الأيمن للبعير .
بينما توضع الشواهد في أماكن مختلفة والجدير بالإشارة أن فروع قبيلة بني رشيد العبسية ثلاثة وعشرون فرعا تقريبا في كل من الحجاز ونجد , وكل فرع يحتوي عدة عشائر متعددة فيبلغ عددها ما يزيد على مائة وواحد وتسعون عشيرة تختلف شواهدها اختلافا متباينا وكذلك هو الحال في كل من السودان وإريتريا والكويت ومصر وغيرها و حيثما تتوزع فروع بني عبس في الوطن العربي فنظرا لكثرة الشواهد لن يكون المجال واسعا لاستيعاب جميع شواهدها ولكنه يكفي اشتراكها جميعا في وسم عبس الذي يكفها (أي يجمعها)
ويِِؤكد الرواة الثقاة أن هذا الوسم هو وسم بني عبس من عهد قديم .ومما يؤكد حقيقة هذا الأمر هو وجود هذا الوسم لقبيلة عبس الغطفانية في صعيد مصر التي هاجرت بعد أحداث أواخر القرن السابع على قبيلة عبس في جزيرة العرب والتي تغير اسمها إلى بني رشيد ( الرشايدة ) نسبة إلي رشيد العبسي . وإن صفة ومدلول المعنى اللغوي لأسم (الكفه) ينطبق تمام الانطباق على وسم قبيلة عبس في صعيد مصر ,وقد أحتفظ بكل مقومات الأصل من اسم وشكل , وبذلك يتحقق لنا تماما أن وسم عبس هو الكفة ,, وصدقت العرب حينما قالت في المثل .
(( تتغير الرسوم ولا تتغير الو سوم )) ولا غرابة في ذلك فهذا مما تتوارثه الأجيال من تراث أسلافها وتورثه لأحفادها .
ومما يؤكد هذه الحقائق هو وجود هذا الوسم ضمن آثار حرة النار الذي يقدر عمره الزمني بما يزيد عن ألف وخمسمائة سنة .وحرة النار هي حرة عبس الغطفانية يقول النابغة ألذ بياني :


إما عصيت فأني غير منفلـت مني اللصاب فجنبا حرة النار
ومنزل البيت في سوداء مظلمة تقيد الناس من شـر وتكـرار
تدافع الناس عنا حين نركبهـا من المظالم تدعـى أم صبـار

.وإذا وجد هذا الوسم عند بعض القبائل في موضع آخر للبعير فهذا يرجع إلى حلف قد عقد بين القبائل في حقبه من الزمن مع عبس التي كان لها قوة ونفوذ كبيرين في جزيرة العرب .

تتميز قبيلة بني رشيد بهذا الوسم فتتحد جميع فروعها وبطونها وأفخاذها وعشائرها وبيوتها بهذا الوسم العام الذي يكف جميع فروع عبس على مدى التاريخ في كل من جزيرة العرب والسودان ومصر والمغرب وغيرها من البلدان العربية , ويشترك رعيانهم جميعا في كل من السودان والجزيرة العربية وغيرها في أرجوزة نشيد واحد ة تسمى (ٍ حداء الإبل ) يحدونها أي يتغنون بها رعاة الإبل عند ورود قطعا نهم على موارد المياه ,

يقول الدكتور / عبد العظيم عبد السلام الفرجاني في كتابه قبائل العرب في مصر ص ـ الحداء ـ
ص ـ 126 ـ (( الحداء نوع من الغناء يقال خلف الإبل خاصة في السفر أو أثناء العمل ، وهو بيت واحد من الشعر مقفى من الشطرين بنفس القافية ، وهو يختلف عن أغاني العلم في بناء البيت بالقافين عكس أغاني العلم ذات القافية الواحدة ، وأيضا يختلف في الأداء ، وطريقة الالقاء ، غير أن التشابه بينهما يظهر في ارتفاع الصوت وصغر الأغنية فهي في كلاهما بيت واحد من الشعر ، وهذا مثال لأداء الحداء من الأبل :


بركن حيران عبس بين ظل وبين شمس

ومما قيل في الكفة وسم سلا يل عبس من أ لشعراء في جزيرة العرب
فيقول الشاعر المشهور (با ألتلفيه ) من قصيدة طويلة يذكر فيها إحدى غزوات بني رشيد على قومه قبل الحكم السعودي


جانا العقيد اللي من أبله نحرنـا اللي يحطون المزا هب بالاكوار
اللي ربيع قلوبهم شوف أثرنـا وسامة الكفه عسى ما لهـم دار
والمقصود العقيد طويق العويمري وكان من أشهر عقداء عصره وهو ابن عم الشيخ والفارس راشد بن علي ، أما ( أبله )فهي القريه المعروفة في حرة بني رشيد وهي من قرى العوامره

ويقول الشاعر عيد بن مربح الجلادي .


ترمز لنا الكفه هويه وعنوان الناس تعرف والعواني ترودي

ويقول الشاعر معيتق بن عبد الرحمن العويمري


حم الذرى اللي لك الكفه عليهن تبيـنو
من دونهن يستباح السيف ضد الخصام

ويقول الشاعر ذعار الرشيدى


حنا وسمنا كفـة العـدل لا مـال بعض العرب عن درب حق يخبره

ويقول الشاعر مساعد الرشيدي


المدى عبس والخطوة رشيد يه والمسافات بالكفـة وسمناهـا

ويقول الشاعر غنام بن غنيم الفريدسي

كفة رسمها عبس من شان الأثبات
يعرف بها العبسي ويعرف مكانه


كما يجدر بنا الإشارة إلى امتلاك سلا يل عبس نوعيات من اشهر أنواع الأصايل ففي جزيرة العرب تشتهر بني عبس بسلالات فصائل مشهورة مثل : شقران , وريمان ,وسدحان , وبدينان ,والبويضا , وغيرها ...............ومما قيل في بعض هذه الأصايل ,
يقول الفارس المشهور راشد بن علي العويمري من قصيدة طويلة في قصة بطولية حيث أنقذ أسيرا من الأسر كان عند إحدى القبائل وأردفه معه على جمله شقر آن الشهير الذي لم تستطع الخيل اللحاق به , وقال مقولته المشهورة .


أدخل على الله واز تبن شقران واظهر عن اللي يطلبون الدين
وان كان حدونا على الميـدان نحط مع راس الطلب راسيـن

ومما قيل في الجمل سد حان :


أصايل أبن اغنيم ما هن تقاليـد ما هن ثلا ثن والآاربعن غلآ له
مرددن ريمان بالأصل ترديـد مرددن مثل عزيز أبـن خالـه
وأبن غنيم هو أحد مشاهير القبيلة التي تمتلك أروع سلالات ا لهجن.
كما انه من المعروف أن سلالات الهجن لدى قبيلة الرشايدة في السودان هي من أجود أنواع ألأصايل التي هاجرت بها من موطنها الأصلي بالحجاز ونجد عبر البحر الأحمر عام 1288هـ كما ذكر ذلك المورخ نعوم شقير في كتابه تاريخ السودان ص 60 حيث نشب الخلاف بين الأشراف وقبيلة الرشايدة دام الخلاف طويلا مما أدى إلي الحرب بين الطرفين وساندت بعض القبائل الشريف وبعد ذلك أرتحل قسم كبير من قبيلة الرشايده إلي السودان حيث مراتع الإبل ومنابع المياه على ضفاف وادي النيل ، وقد قال الدكتور وليم يانج من جامعة لوس انجلوس وقد عاش وسط قبائل الرشايدة بالسودان ثمان سنوات : فيقول (( إنهم النموذج الصافي للقبائل العربية بجميع عاداتها وتقاليدها )) ولا زالت تهتم بالإبل وتحافظ علي نقاوة عرقها وصفاء سلالتها , و من المعروف أنها تطلب كثيرا لدي المعنيين باقتناء أصايل الهجن في الخليج العربي . وتقول جريدة الجزيرة في عددها المؤرخ في 21/2/1420هـ من كان يريد ان يعرف حياة الجزيرة العربية قبل 600سنة فهي مازالت موجودة لدى الرشايدة بالسودان فهم مشهورون بالفروسية ويحرصون على سباق الإبل ( الهجن ) وفي جميع المسابقات التي تقام على مستوى الجزيرة العربية وهم الأوائل دائما ويرجع ذلك الى أن إبلهم من أصل ( نوق العصافير ) نوق عنترة بن شداد وهي سلالة هجن بني عبس ويحتفضون بها إلى الآن والأبل السودانية وضع لها سباق خاص بها ويكون راكب الأبل من الأطفال حسب شروط السباق هناك في السودان فعامة الرشيدي يتدرب على ركوب الهجن من سن ست سنوات ويسيس الجمل ويلازمه حتى الشيخوخة .
والكفة كما ذكرت هي سمة لكافة بني رشيد مع بعض الإضافات عليه كشواهد تميز سمة كل فرع عن الآخر , ولقبيلة بني رشيد ثلاثة بطون رئيسية وكبيرة في السودان والتي يعد كل فرع منها قبيلة بذاته يحتوي على العديد من البطون والفروع والعشائر وجميعها تسم ذات الوسم وتسميه ذات الاسم وتتباين فروعها في الشواهد حيث تضع كل عشيرة ما يميزها , ولا غرابة في ذلك فجميع فروع هذه القبائل الثلاث في السودان تنتمي إلي تلك الفروع الرئيسية في جزيرة العرب وتشترك كثيرا من الفروع أيضا في كثير من الشواهد مما يدل على عمق أواصر العلاقة بين هذه الفروع مع حفاضها جميعا على وسم عبس العام وهو الكفه .



http://www.bani-3abs.com/44/3_2.jpg


قبيلة عبسية.. الكفَّة ( وسمها ) والشيمة ( سلمها)

بقلم الشاعر عبدالله عبيان اليامي بجريدة عكاظ (رحلة الى رشايدة السودان )


لعبت الظواهر الطبيعية مثل الفيضانات وحالات الجدب دورا اساسيا في هجرة القبائل عبر التاريخ والرشايدة قبيلة هاجرت من جزيرة العرب الى السودان وهو ما يعيد الى الاذهان تغريبة بني هلال وهجرة بعض القبائل العربية التي حدثت عقب انهيار سد مأرب.
ورغم تشابه مسببات الهجرة بين هذه القبائل الا ان هجرة الرشايدة تظل لها خصوصيتها وتميزها. فهذه القبيلة رغم ابتعادها عن محيطها فإن غربة المكان لم تطمس هويتها بل استطاعت برغم العمر الزمني الطويل ان تحافظ على عادات وتقاليد اهل الجزيرة داخل السودان. ولعل هذا هو ما استوقفنا لبحث اسباب تغليب ثقافة الفرد على ثقافة المجتمع والمكان.
(عكاظ) تحاول في هذه الحلقات الاشبه بالدراما التاريخية الغوص في اعماق هذه القبيلة الافريقية ذات الملامح واللهجة الخليجية انطلاقا من السودان محيطها الجديد مع استحضار ماضيها في المملكة وكشف العديد من الاسرار المثيرة التي صاحبت هذه الهجرة.

كـســـلا موطن الرشايدة في السودان ..


الهجن في حياة الرشايدة

تعتبر الابل بشكل عام عنصراً اساسياً في حياة قبائل الرشايدة بل انها من الاسباب الحقيقية في هجرتهم من بلد الى آخر حيث انهم يعتمدون عليها بشكل اساسي في حياتهم المعيشية اضافة الى الارتباط الروحي بين البدو بشكل عام والابل.
يقول الناظر احمد حميد بركي ان الهجن لازالت ابرز اهتمامات الرشايدة حيث انهم يحتفظون بسلالات (نوق العصافير) إبل عنترة بن شداد وهذا ما جعل المهتمين بالهجن وسباقاتها دائماً ما يسعون لجلب الهجن الاصيلة من السودان.
واضاف الناظر ان ابل الرشايدة كانت عنصراً اساسياً في سباقات الهجن في الخليج قال واذكر في عام 1977م تقريباً ان الملك خالد ارسل مشرف بن مطلق القحطاني لشراء بعض الهجن من الرشايدة رغبة من الملك خالد في اقتنائها وهذه شهادة رفيعة المستوى توضح اصالة ابل الرشايدة وبالفعل اشترى مجموعة من الابل وقد شاركت في سباقات الهجن في المملكة وفازت ثلاث سنوات متتالية ولكن ما يحز في انفسنا ان القائمين على هذه السباقات في الخليج مؤخراً طالبوا بإيقاف هجن الرشايدة عن المشاركة وادعوا انها هجن سودانية ليست من اصول عربية مع انها من اكثر السلالات العربية اصالة اضافة الى انها ساهمت في تدعيم السباقات في الخليج وساعدت في ايجاد التنافس القوي والشريف وانا هنا لايفوتني ذكر وقفات صاحب السمو الامير سعود بن محمد آل سعود ودعمه للرشايدة وتشجيعه المتواصل لهم للاهتمام بالابل.
اضافة الى دعمه السخي والمتواصل النابع من معرفته الحقيقية بسلالات الابل الاصيلة التي تقف ابل الرشايدة في الصفوف الامامية منها وتعتبر وقفة الشيخ زايد آل نهيان رئيس دولة الامارات اضافة حقيقية للرشايدة حيث سبق وان اقر مهرجان سباق سنوي عند الرشايدة في السودان ورصد له الجوائز وتعتبر الابل رمز اصالة الرشايدة كما قال عنهم محافظ سواكن الانجليزي هولد سميث عام 1906م ايام الاستعمار الانجليزي : (لابد ان لهذه القبائل تاريخا مجيدا لانهم يعتنون بسباق الهجن ويعزون الاصيل منها ويقدمون لها كل ما في وسعهم من اهتمام).
الحداء قبل الغناء
كان الحداء عند العرب قبل الغناء ويقال ان مضر بن نزار بن معد سقط عن بعيره في اثناء سفره فانكسرت يده وركب على بعيره وهو يردد: (يايداه يايداه) وكان من احسن الناس صوتاً ولاحظ عند ترديده لهذه الجملة ان الابل اصبحت تسير بشكل متواصل ومنتظم وكأنه زادها حماساً ومن هنا بدأت فكرة الحداء عند العرب وحتى يومنا هذا لازال الرشيدي يتعامل مع ابله بالحداء في المراعي والاسفار.

* الحداء في جز الابل:

الجز بمعنى القص وجز الابل بمعنى قص وبرها حيث يردد الرشايدة هذا النوع من الحداء:
جز حمرا وابطح السكيني
وان كان ما تعرف لها مسكيني

* الحداء في المراعي:

يا راعي (البل) لاتجي ملولي
وفقر على الذلولي

* الحداء عند التنقل من مكان الى آخر:

ياسايق (البل) سوقها بالمهل
وادري عليها يابعيد الاهلي


الوسم

يسمى الكفه وهو وسم قبيلة عبس الرشايدة في السودان وارتيريا يسمون ابلهم ومواشيهم بوسم والوسم بالنار من العادات القديمة المرتبطة بالابل في حياة العرب ويلجأ اصحاب الابل للوسم لوضع علامة تميز ابلهم عن غيرها حتى يسهل عليهم السؤال عنها اذا ضاعت وكذلك تنبيه الاخرين ان الابل التي تحمل الوسم المحدد للقبيلة تتمتع بحماية هذه القبيلة لذلك يجب تجنبها خصوصاً في ايام السلب والنهب.

http://aboaed.jeeran.com/الكفه.jpg
نقوشات قديمه وعمره من مئات السنين لوسم الكفة عثر عليها بمواطن بني رشيد وهي المواطن السابقه لعبس وكافة غطفان


المراجع

من مصادر الموضوع :

1- (لدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر) لشيخ الفاضل محمد البسام التميمي: ص13 -33

2- علامة الجزيرة الشيح حمد الجاسر (زيارة ميدانية لقبيلة الرشايدة – كتاب شمال غرب الجزيرة العربية – مجلة العرب - جريدة الوطن – جريدة الجزيرة – جريدة الشرق الاوسط – شريط تسجيلي لندوة في القبائل العربيه وغيرها الكثير )

2- موسوعة القبائل لعبدالحكيم الوائلي وذكر ان بني رشيد من عبس من غطفان
3- الموسوعة الذهبية للأستاذ ابراهيم وذكر فيها ان بني رشيد من عبس من غطفان
4- موسوعة قبائل العرب لمحمد الطيب ذكر فيه ان بني رشيد من عبس من غطفان
5- معجم قبائل العرب للدكتور عمر رضا كحاله ذكر فيه ان بني رشيد من عبس من غطفان .
6- موسوعة القبائل العربية المجلد الثاني للاستاذ محمد لبيب البتنوني
7- كتاب انساب وقبائل في الكويت للدكتور احمد بن عبدالعزيز المزيني .
8- كتاب مدينة الاشعار وشواهد الاخبار للذيابي
9- الشيخ عثمان الصالح في جريدة الجزيرة العدد 3696
10- كتاب قبيلة الرشايده للاستاذ رباح بن مذكر القوبع.
11- العلامة العبودي ذكر ان بني رشيد من عبس من غطفان
12- كتاب ((مرأة جزيرة العرب )) المؤرخ التركي ايوب صبري باشا
13- العلامة المحدث الشيخ محمد عبدالسلام الناصري في رحلته للحج
14 - (( العرب والعروبة )) للاستاذ محمد عزة دروزه
15- (( معجم بلاد القصيم )) للاستاذ محمد بن ناصر العبودي
16 - (( التحفة الذهبية في معرفة الأنساب العربية )) الأستاذ أبراهيم بن دخنة الشريفي
17- (( وثيقة تاريخيه عن قبيلة بني رشيد )) مقاله للاستاذ فاضل الغشن
18 – ((كتاب شعراء سعوديون – كتاب الأتجاة الأسلامي بالشعر السعودي الحديث- كتاب جواهر الشعر الشعبي – كتاب شاعرات مشهورات – كتاب شعراء عاصفة الصحراء )) الأستاذ خليف بن سعد العياد
19 – ((معجم جبال الجزيرة )) للاستاذ عبدالله بن محمد بن خميس
20 - مقالات للدكتور سعد بن عبدالله الصويان في مجلة اليمامه
21 - كتاب جامع أنساب العرب لسلطان طريخم المدهن السرحاني
والخ من المصادر الكثيره الموجوده بالموضوع .. من كتب وموسوعات ومجالات ووثائق وصحف وغيرها ومقالات .. والخ

عمر الرشيدي
02-Sep-2007, 03:32 AM
الشــــعر بوصـــف بني رشيد ( نسب - معرفة )


من شعراء القبيله والقبائل بشتى ذكر بني رشيد ان كان بنسبها او مواقفها وعادتهم وتقاليدهم ..



الشعر ديوان العرب ..

انه لشعراء قبيلة الرشايدة موضوعات شعرية كثيرة ومايهمنا منه هو ماكتب عن أنسابهم سواء كان هذا الشعر عربياً فصيحاً أم نبطياً شعبياً .

ولشعراء القبائل الكريمه ذكر لبني رشيد بنسبهم العبسي الغطفاني او بعاداتهم وتقاليدهم ومواقفهم الطيبه ..

وهذه القصائد تم تجميعها وهي بعض وليست كلها .. فالغير موجود من القصائد بالقبيله بهذا الموضوع السموحه لأصحابها نعتز بقصائدهم .. لكن عدم نقلها لعدم وصولنا اليها ...


شعراء القبيلة في وصف نسبهم وعاداتهم وتقاليدهم ومواقفهم ..

أولا : الشعر العربي الفصيح :

1- الشاعر علي بن عبدالله بن ناصر الرشيدي :

وهو شاعر ذا اتجاه إسلامي ويمتاز شعره بأنه جزل ويميل إلى الحماسة والفخر والحكمة .
وله قصيدة بعنوان (( الديار )) يتذكر فيها أيام عبـس وماكانت عليه من مفاخر وهو ينظر إلى تلك الأطلال وينظر إلى بقيتهم الباقية وهو قبيلة الرشايدة فتحول هذا الشعور والأحساس إلى قصيدة فيها كل معاني الذكريات الجميلة فيقول الشاعر :


سلام على كل القرى في ديارنا = سلام على كل الهجر والجبال
سلام على دنيا الخلود ومن بقـى = سلام على الوديان في أرفع مجال
تذكرت عصراً فيما كان نصرنا = وليس زمان الصمت فيه مجال
تذكرت (( عبساً )) في كثير طردها = سباق الخيل بين شعب وجبال
وكانت (( لعبس )) في النهار مفاخر = تناقلها جيل على أثر اجيال
وهذي ديار السابقين وبعدهم = ديار بقايا (( عبس )) ليست خوالي

وللشاعر علي الرشيدي قصيدة أخرى طويلة نذكر منها مايلي :


أتهضمني أسمي وماكنت ظالماً = لقومي وليس ظالم القوم من صحبي
وتهضمني أسم القبلية جائراً = لقومي وليس جائر القومي من شعبي
فناديت قومي أن عدنان دوحتي = وكم فرقت عدنان قوم من الشهب
وعبس وذيبان حروب أثارتي = حروب سباق يؤخذ الحق بالغصبي
ولولا حماة الدار من كل فارسٍ = لثأرت حروب من فياف ومن كثبي

2- الشاعر حمد حميد الرشيدي :

هو الشاعر حمد بن حميد بن فحيمان الذيابي الرشيدي وله قصيدة طويلة موجهة إلى العلامة الشيخ حمد الجاسر حيث يقول فيها :


لقائي بمثلك ياجاسر = لقاءُ يسعد الخاطر
تمنيته منذ سنين مضت = وقد حفى شوقه الغامر
ولي شرف بك أن ألتقي = ويجمعنا مجلسُ عامر
يطيب حديثك في صدره = ويغدو يردده السامر
أيا عالماً خالداً ذكره = ينادي بأوله الآخر
رفيق الصحافة في عصره = ورائدها فذها النادر
يمامته حلقت بأسمه = وأنشده ذلك الطائر
رعته الجزيرة في حضنها = وخرجه مهدها الطاهر
بلاد هي الأم لا غيرها = وآل سعود أبُ ساهـر
على أرضها نبع العلماء = ومن بينهم أنت ياجاسر
جهودك ياشيخنا أثمرت = بذرت وماخبت ياباذر
قطفت الثناء الجليل الذي = به راح يذكرك الذاكر
واتحفتنا ياسمي بما = يحاربه الناظم الناثر
تكل القوافي بأوصافه = ويدهش رسامه الماهر
بعدنان ألحقت أنسابنا = صراحاً وإن أنكر الناكر
ذميم تآليفه اجحفت = وكل لسانٍ هذى جافر
ومني تحية قلب إليك = رشيدية أصلها عاطر

وللشاعر حمد الرشيدي قصيدة أخرى خاطب بها الشيخ الأديب عبدالله بن محمد بن خميس حيث قال فيها :


بآدبنا يا ابن الخميس تعبثت = عقول تفادى غربها مطلع الشمسي
تهيم بداجي الجهل غير رشيدة = تثور على نجم هذى أمرؤ القيسي
موازينها خفت بأدب ضادنا = كيوسف لما بيع بالثمن البخسي
ونحن الذين استعذب الجن نطقنا = وأرسل منا خاتم الرسل للأنسي
لنا لغة فاق اللغات بيانها = لها نبرات تنفث السحر في النفسي
ولكن أرى ياابن الخميس شرذماً = تهيل تعازيها على أمسنا المنسي
فثارت بنفسي نخوة عربية = رشيدية نادى بها نسبي العبسي
فهيا معي ياشيخنا يا أديبنا = لنقرأ على شيطانها آية الكرسي

وله أيضا قصيدة طويله جدا جدا يقول مطلعها :


أنا الرشيدي عبسُ قد حمت نسبي = قبيلة مجدها فينا تخلده
من أصل عدنان أرحام موصلة = لها وللقول تاريخ نشهده
حب الوفاء وزجر النفس من شيمي = دين ودينا لوجة الله أفرده

3- الشاعر محمد فلاح الرشيدي

هو الشاعر محمد فلاح فالح الرشيدي من الشعراء البارزين ومن اصحاب الأتجاه الإسلامي وله القصيدة التالية :


مضيت العمر في كللٍ = وفي هم وفي غمة
فإن الصبر يسعدني = ولاعقلي ولا حكمة
صروف الدهر كاظمة = تهاجمني بلا رحمة
وأيام تحاورنـــي = حروب الثأر والنقمة
لقد حارت بي الدنيا = وأعمت ناظري اللطمة
صراع بين أعماق = سبيل المجد والقمة
أريد الناس أخوناً = ولا بغض ولانقمة
يعيش الكل أحباباً = وأهوى الخير للأمة

ويقول العياد تعليقا على هذه الأبيات (( قوله حروب الثأر والنقمة يقصد بها حرب داحس والغبراء التي وقعت بين عبس وذيبان ))

ثانياً : الشعر النبطي :

للشعر النبطي جذور قديمة فهو لايقل أهمية عن العر العربي الفصيح بل هو الشعر السائد بين شعراء القبائل العربية وهو من الأدلة لديهم في توثيق الأخبار والروايات .

وبهم في مجلس التعاون برنامج أسبوعي يجتمع فيه الشعراء لإلقاء قصائدهم بل لا تخلو صحيفة رسمية أو مجلة إلا وقد جعلت صفحة شعبية لشعراء البادية .

ومن شعراء قبيلة الرشايدة على تفاوت أعمارهم من الشعر النبطي في نسبهم الكثير وبمناسبات عديدة وسوف نورد بعض هذه القصائد :


1- الشاعر محمد بن بداي الرشيدي :

هو الشاعر والفارس محمد بن بداي بن حمد الرشيدي وهو من فخذ الجلادان من قبيلة الرشايدة وله قصيدة في إحدى المعارك قالها قبل توحد الجزيرة العربية على يد الملك عبدالعزيز رحمه الله والقصيدة كالتالي :


الله ياكونن جرى في نهار أمس = تشوف قدح الملح مثل السحابة
دم النشاما سايلن كنه الدبس = تسعين لحية كلبوهم قرابه
حنا حبسناهم بواد الغضا حبس = حتى أمتلا ذاك الجبل والشعابة
وكم خفرتن من ظربنا شفة اللبس = لبسة سواداً عقب زاهي ثيابه
هاذي عوايدنا ليا ثور القبس = نلحق على درب الطلابه طلابه
حنا هل العادة سلايل عبس = كم عايلن يزمي وحنا عذابه



-2 الشاعر مربح عوض الرشيدي :

هو الشاعر مربح عوض مربح حمد الرشيدي وله هذه القصيدة وقد أشار إلى نسب قبيلته الرشايدة إلى عبـــس


قال الذي وايق براس البنية = قام ايتذكر يوم واق المنيفات
قمت أتذكر وش ماضٍ عليه = وجروح قلبي بالضماير خفيات
ونيت ونة من عمل له قضية = حكم عليه الشرع تسعة سنوات
أذكر اربوع يحتمون الونيه = بني رشيد أهل الفعل القديمات
أولاد عبس اللي تحل القضية = اللي لهم بالمجد وقفة وعدات
الله على هافٍ يبوج الدوية = صنع الأمريكي ممنن بالسبيرات
لادق طبلونه على أرقام ميه = يازين سكانه ودق النبيرات



3- الشاعر عيد بن مربح الرشيدي ..

نعم رشيدي من بني عبـس غطفـان من قيس بن عيلان شجرة جـدودي
تحت مسمى عبس واشجـع وذبيـان تلقى عناوينـي ومجـدي وجـودي
هرجٍٍ على صدق وحقايق وبرهـان حقايقٍٍ تـد مـغ دمـاغ الجحـودي
حقايقٍٍ تـروي معانـي خبـر كـان بخطـوط كوفيـة بصـمّ الحيـودي



4- الشاعر سعدان الرشيدي

هو الشاعر سعدان عابس الرشيدي وله عذة قصائد نبطية يتجلى فيها نسب قبيلة الرشايدة إلى عبس ومن ذلك قوله مخاطبا الشاعر عبدالرحمن العطاوي العتيبي حيث يقول :

أقول إن سلايل عبـس حنا = منزحت الأعادي بالطعاني
لنا تاريخ يشهد بالشجاعة = وفي مـس الكرامة ما نداني
نعز الجار والضيف عن لفانا = قراه الطيب والحيل السماني
سلايل عبـس معروفٍ نسبنا = مثل ماقلت في قول نصاني
رجالٍ العرف تدري بالحقيقة = ولا يكمي الصيحي إلا الهداني

5- الشاعر ناصر بن عياضة الرشيدي :

وله قصيدة جميله في تسلسل نسب قبيلة الرشايدة من عبس إلى عدنان وأشار فيها إلى بعض المواقع من ديار الرشايدة حيث يقول :


يـا جاهـل فينـا تسمـع للأخبـار =تسمـع علـوم الطيـب والطيبينـا

حنا بنـي رشيـد بالعـز والكـار =بديـارنـا وحـدودنــا بينـيـنـا

ندرا الخوي ونكرم الضيف والجار= ونصبر على البلـوى ليامـن بلينـا

ودخيلنا حنا بعيـد(ن) عـن النـار= كلـن يهيبـه مـن سواعـد يدينـا

حنا سلايل عبس ماضيـن الأذكـار =لسلومـنـا وجـدودنـا حافظيـنـا

من عبس بن بغيض في قر وقـرار= وحفاد ريـث مـن قديـم السنينـا

أحفاد غطفان وسعد ماضي الأخبار =من قيس بـن عيـلان منـا وفينـا

وابن مضر هو ساسنا وابـن نـزار= مـن سلسلـة عدنـان متسلسليـنـا

احدودنـا وجدودنـا مابهـا انكـار =لحـدودنـا وجـدودنـا عارفيـنـا

يحدنـا خيبـر علـى حـرة النـار= ويردنـا سـور المديـنـة يميـنـا

وادي الرمة ناخذ به يميـن ويسـار =على العلـم والضعـن والشعبتينـا

ولنـا ببانـات المطـلات معـبـار= أربوعنـا لحـدودهـن محتميـنـا

ذي دارنا اللـي مانبـا غيرهـا دار =اديـار أهلنـا القـديـم الأوليـنـا

للخيـر فعالـه وللـشـر قـهـار =وايضا على هـدى النبـي مهتدينـا


6- الشاعر نجا مفلح بنيان الرشيدي

وله هذه القصيدة وقد ذكر فيها نسب الرشايدة إلى عبس ومنها :


حنا بني عبس العربية جدودنا = ورشيد جد وفتخر به قبيلة
أفعالنا تشهد لنا من وجودنا = تشهد فعايلنا سنين طويلة
هذي مناهلنا وهذي عدودنا = حامينها فوق المهار الأصيلة

7- الشاعر مبارك رشيد الرشيدي :

وله قصيدة طويلة نذكر منها مايوافق مضمون الموضوع وهي كالتالي :


قبيلة عزيزة نجمها بالسما ماغاب = رشيدي يلحق بعدنان في صيبه
لها بالجزيرة سمعتٍ ترفع الأحجاب = تعز الخوي والضيف تفعل مواجيبه

8- الشاعر الهويمل فهد بن عجوين الرشيدي :

وله قصيدة طويلة نذكر منها مايوافق مضمون الموضوع وهي :


حنا سلايل عبس في قر واقرار = غصب على اللي لفعلنا منكرينا
منا الشجاع اللي تجي عنه الأخبار = عنتر ولد شداد ذرب اليمينا

9- الشاعر حميد فحيمان الذيابي الرشيدي :

الشاعر حميد الذيابي من كبار شعراء بة الجزيرة العربية ولقبه الأمير الشاعر محمد الأحمد السديري بقوله (( شاعرنا )) أو (( أمير الشعر )) ويشهد على ذلك كل من الشاعر رشيد الزلامي العتيبي والشاعر حجاب بن نحيت والشاعر راشد بن خر الذيب العجمي .
ولشاعرنا حميد الذيابي كتاب قيم وأشعار مبدعة وأسمة (( مدينة الأشعار في شواهد الأخبار )) وله فيه أشعار كثيرة تطرق بها إلى نسب الرشايدة إلى عبس وغطفان وله قصيدة جميلة ومبدعة وهي المسمية بالملحمة الرشيدية ومنها يقول الشاعر :

حل نجع من بنـي عبـس وسـار = وقر في ربع الجزيـرة واستتـدار
ودار عن يثرب بناحيـة الشمـال = وغربي البيضا إلـى وادي البيـار
وحدنا واد الرمه من صوب نجـد = ومن ورا ضرغط ونقصر عن قفار
شف منـازل قيـس دار اجدادنـا = يوم ينزل في حجا تلـك الحـرار
شف كـلام النابغـة ذبيـان قـال = من بني غطفان يفخر فـي نـزار
اصلنا عدنـان بالقـول الصحيـح = في مضر و في معد وفـي نـزار


وله أيضاً
بني رشيد اللي منازلهم العلا = وبني عبس حنا قبل قيل وقال
وبني قيس بن عيلان والدار دارنا = بها يدرك العليا نجيب الخال
وأبان الأسمر والأحمر في ديارنا = بهن يمن الجالي مع الدخال

وله أيضاً:


حنا بني عبس والأخبار تكفينا = وحنا بني قيس والتاريخ يثبتنا
نعرف تواريخنا ونعرف مماشينا = ولا به قبايل برد الفعل كادتنا
حنا بتاريخنا عدنان حاوينا = لاشك دونه قبايل من قرابتنا
وفي قرن ثامن عيال الزول سمينا = يوم القبايل بغربي نجد ضدتنا
حيث القبايل قبل قامت تعادينا = ومن عز هيبتنا بالفعل هابتنا
وحافظ سلفنا على الحرة وتالينا = وأيضاَ شمال المدينة في حمايتنا

10- الشاعر جمعان خلف الرشيدي :

وله قصيدة طويلة نذكر منها مايوافق مضمون الموضوع وهي :

قال جمعان في بدع البيوت العجيبة = يعتزي في بني عمه شيوخ الرجالي
أعتزي وأنهم الطيب براس الجديبة = يوم صارت علينا مثل يوم القتالي
يابني عبس مانرضا علينا الغليبة = ياسلالة بني عدنان وين العيالي

11-
الشاعر فواز عوض الرشيدي :

ومن طبعنا المشهور كلن فهمنا = ونطش للضيفان روس البعارين
ومن زارنا بالشر ياما شتمنا = في يبست الأرياق بالحيل قاسين
وحنا بني رشيد لامن عزمنا = أولاد عبس اللي على الطيب ضارين


12- الشاعر حباب السندي الرشيدي

وله عدة قصائد في نسب قبيلة الراشيدة إلى عبـس ومنها قوله :

بني رشيد معربين النسابة = أولاد عبس اللي لها الأصل منسوب

وله أيضاً

ولي الفخر في مدح ماضين الأمجاد = قومي وأنا منهم أكرام الأيادي
عبس العريقة بالوفا طيبها زاد = امدللت وضحٍ رعت كل وادي

وله أيضاً :

إن كان تنشدني تراني رشيدي = أصلي وفصلي يافتى من بني عبس
بني رشيد اللي تضد الضديدي = كان الشفاة من الزعل ريقها يبس


13- الشاعر سعد دابس الرشيدي :

وله قصيدة ذكر فيها نسب الرشايدة إلى عبس ومنها :

هذا ولا ودي يطول المجالي = جينا وعبرنا مثل كل من جاب
جماعتي بأرواحها والحالي = كلٍ حضر ماحدٍ تعذر ولا غاب
بني رشيد اللي تفك التوالي = من ساس عبس اللي يفكون الأنشاب

14- حامد بن عجوين الرشيدي :

وهو شاعر يعد من قدماء شعراء قبيلة الرشايدة وله أبيات شعرية في نسب قبيلة الرشايدة إلى عبـس وذلك أيام الجهل الذي عم شبة الجزيرة العربية قبل أن تتوحد على يد الملك عبدالعزيز آل سعود رحمه الله ومن هذه القصيدة :


شيخنا وان درهموهن بالهزيم = سابقة عرجاء خلاف اللي نخاه
وان تلاقوا باللقاء يرو المحيم = يشبع الذيب ما يجحد ثناه
كان تسلنا نفيدك ياغشيم = كم غدير صافين نخص ماه
حنا عيال عنتر بني عبـس القديم = فارس الفرسان عطبين الرماه


15- الشاعر هديبان العويمري الرشيدي :

وله هذه القصيدة وأشار بها إلى نسب الرشايدة إلى عبس ومنه قوله :

بني رشيد اللي من أول إلى الآن = سلاحهم يعبأ لرأس المعادي
عيال عبس مطوعة كل غلطان = مثل الحرار اللي جردها الهدادي

16- الشاعر منير سليمان المضيبري الرشيدي :

وله قصيدة في ذكر نسب الرشايدة إلى عبس ومن ذلك قوله :

هلا هلا بشجعان في حفل شجعان = بني رشيد مع القبايل خبرها
بني رشيد أولاد عبس وغطفان = وكبد المعادي بالمشوك شقرها

ويقول الشاعر عيد بن مربح الرشيدي

نعم رشيدي من بني عبـس غطفـان من قيس بن عيلان شجرة جـدودي
تحت مسمى عبس واشجـع وذبيـان تلقى عناوينـي ومجـدي وجـودي
هرجٍٍ على صدق وحقايق وبرهـان حقايقٍٍ تـد مـغ دمـاغ الجحـودي
حقايقٍٍ تـروي معانـي خبـر كـان بخطـوط كوفيـة بصـمّ الحيـودي

17- الشاعر مسعود سند بن سيحان الرشيدي :

وله قصيدة طويله مرسلة للشاعر حباب بن سندي الرشيدي وقد ذكر فيها :

حدوهم عيال الزول في واضح النقى = بواد السناف وراعي السو بعباله
خمسة من عيال الدعيجي تحدهم = من الصبح لينه شرف الليل بقباله
ونعم بابن بادي دايم نقوله = والفين نعم براعي الطيب وعياله
أنا سمع بها من يوم وانا كنت جاهل = ولاهمني هيس يهوشك بتقزاله
ترى ذي طبايعكم وهذي فعولكم = من الساحل الغربي اليا سيف وسهاله
انشهد بها كل القبايل وتخبرك = بني رشيد مطوعت من خبث فاله
ربعي عيال الزول من خيرت العرب= شيخانا تعرف ولاهيب خستاله


والقصيدة أطول من ذلك والشاهد في قوله (( عيال الزول )) وهو رشيد العبسي وسمي بالزول لطول قامته .




18- الشاعر اصلحان فلاح بن بدوي الرشيدي :

ليا جا نهار فيه خوف وقطاعة = بني رشيد مطوعت كل غلطان
عدنان منسبهم وهم من باعه = مافيه لا شك ولافيه بهتان
والجد عبس ليا تكرر نزاعه = غصباً على الزعلان علم بوكدان
ومواطن الجدان شاعة وقاعة = حرار خيبر عالية نجد وابان

19- حداء رعاة الأبل :

يقول الأستاذ الطيب (( يقول رعاة الأبل من بني رشيد ضمن حداء الأبل ))
بركن حيران عبس = بين ظل وبين شمس

20- الشاعر مساعد ربيع الرشيدي :

وله قصيدة في مدح قبيلة الرشايدة :

خلي علوم مسسين المرازيم = وأخذي علوم مصمصمين القريحة
حنا طنايا عبس يامذير الريم = حنا مقابيس الوغى يامليحة
ويقول ايضا :

بني رشيد لا عتم الجو تعتيم = ما للردي فينا ملامح وليحة

الشاعر عاصي بن عيد بن عطران الرشيدي

بني رشيد أهل الفخر والكرامة = فكاكة التالي بغيبات الأذهان
وشيوخنا كلٍ براسه زعامة = أهل الشرف في عصر نوح وعدنان




من شعراء القبائل الكريمه بذكر بني رشيد ( نسبهم - عاداتهم وتقاليدهم ومواقفهم )


من شعراء القبائل في ذكر عبس وبني رشيد

الشاعر عبدالرحمن العطاوي العتيبي :

وللشاعر قصيدة موجهة للشاعر سعدان بن عابس الرشيدي وقد ذكر فيها نسب الرشايدة ونختار منها مايوافق موضوعنا :


هلا عدد ما هلل المحرم وكبر = وطاف وشاهد الركن اليماني
بعبسي النسب جزل المثايل = خلافة عنتر العبسي ضماني

والقصيدة أطول من ذلك وقد أجابه الشاعر سعدان بن عابس الرشيدي بقصيد على نفس الوزن والقافية وجاء فيها :


أضفت بتالي الأسم الإضافة = وقلت الصدق والمعنى دعاني
أقول إن سلايل عبـس حنا = منزحت الأعادي بالطعاني
لنا تاريخ يشهد بالشجاعة = وفي مـس الكرامة ما نداني
نعز الجار والضيف عن لفانا = قراه الطيب والحيل السماني
سلايل عبـس معروفٍ نسبنا = مثل ماقلت في قول نصاني
رجالٍ العرف تدري بالحقيقة = ولا يكمي الصيحي إلا الهداني


الشاعر عايد رغيان الشراري :

وله قصيدة موجهة للشاعر حباب السندي الرشيدي ونذكر منها ما يوافق مضمون الموضوع وهي :


مشكور يا ابن عبس بالأعراب = ضمن البوادي يا زبون المخلاه
مادام رزقي كافله رب الأرباب = والعبد ماله غير صدقاه تقواه
والشمس تشرق بالسما والهوى هاب = والكون واللي به مخاليق مولاه
عندي شهادة كان للحق طلاب = لا أريد حسناها ولا أريد جزواه
ماني من اللي يذكر الحق بحساب = وأنتم بعبـس ولا بذلك مراواه
غطفان بيته ماسكينه بالأطناب = وأنتم عموده رافعينه بمبناه


الشاعر عبدالرحمن طلق الخويتم العتيبي :

وله قصيدة مرسله للشاعر موسى بن عمران الرشيدي ومنها قوله :


لكان دور من بني عـبس مقباس = مقباس الظلما بليل الغلاسي

الشاعر ناجي سعد الصندلي السبيعي :

وله قصيدة موجهة لأحد شعراء الرشايدة وقد جاء فيها :


أشغلتني وودعتني تقل حماي = بين العرب دايم أهز بعصايا
منك وعشيرك ماتسوي سواياي = انشد بني عبس السباع الدهايا
وانشد سناعيس الجبل وابن عصاي = وهوازن اللي يكسرون الغزايا
وميمون حمران النواظر وعلواي = وعناز لا لحقو خلاف الخلايا
وحرب العريضة لا دعا صوت دعاي = كم طاح في دقلاتهم من هفايا
وجمع البرية كلها تسمع نداي = أني مدورها وطرح لقايا

وللشاعر قصيدة يرد بها على الشاعر العقيد بن منصور بن قعبوب وجاء في قصيدته مايلي :


عندك قريبة من بني عبس الأشراف = ماهي بيم الصوب ومغرزاتي


وقال باجح بن عبيد الله العنزي عندما كان مجاوراً لجماعة من قبيلة بني رشيد قصيدة منها هذه الأبيات :

لي جيران يعزون يا عيد

من رافق الطيب عن العفن شامي

أنا فهم تلقى الدلال البغاديد

ومحماس بن دب الأيام حامي

لبتني معهم على كيف ماريد

ريف الضعيف مسيحين اليدامي

من لابة يستاهلون التماجيد

رشايدة ودخيلهم ما يضامي



الشاعر عبدالله بن عبار المعنى العنزي :

هو صاحب كتاب (( أصدق الدلايل في نسب آل وايل )) وله قصيدة طويلة في مدح قبيلة الرشايدة نذكر بعض منها وهي :


قلنا الحقائق والخطا مالنا به = نترك مجاله مالنا فيه مقصود
ونرد قيل اللي الفخر يلتقا به = درب الرذيلة بابها عنه مسدود
ياشوق من يزها الأصابع خضابه = نشمية ماله شديا مع الخود
من عزوةٍ يثنون يوم الحرابة = نطيحهم يقفى من الطعن مسرود
في ساعةٍ والسيف يقطر انصابه = والجو يقد حبة باريد بارود
بني رشيد اللي تفك النشابة = منسبهم حظة ضعيفاً ومقرود
يوم الفعول أو يوم دور المجابة = دور النضا والشلف والخيل والقود
بعصور من حث المطايا ابعقابه = كلن هجينه ساريا العقب ملكود
كم خيراً صنديد ما ينصخا به = مقدام غوش ولابساً جوخ ماهود
رموه يوم العج يسمك ضبابه = دوار صيد أو بينهم صار مصيود
عقب العليا خلوه يشكي صوابه = من عقـب ماهو صايلن عاد ملهود
يوم انثنا يشمت شوير غزا به = يابا القطيع أولا خذا منه مفرود
عقب الطمع صار الغنيمة ركابه = ياريف من جاكم من الوقت مضهود
مدحتكم ياهل الفخر والمهابة = ياريف من جاكم من الوقت مضهود
نعمن بكم يوم الرشا بكترابه = أو نعمن بكم والدور بسهود ومهود


وله أيضاً


ليا جيت بن سندي فدوة الدعابيل = عطه الرساية للفهيم يهجاها
من لابةٍ تنطح قبال المقابيل = رشايدة بالكون يقهر عداها
ليا طار ستر منظفات المجاديل = قبيلة تحجي ويذري ذراها
ولا قبل بالمخلوق مير المكاييل = أدخل على الله مانشح بعطاها
قبيلة ما أذمها بالمفاعيل = من زان حظه باللفا ما شناها
يا ما بهم من خيرين قواتيل = نمر ليا خم الفريسة رماها


الشاعر رتيبان مقعد المجمعي السبيعي :

لقاك ريف الضعيف الجار والخوي

بني رشيد مدلهين الجاري

ناس الوفاء والطيب والعز والسخى

ومن غير ذلك فيهم الوقاري

هل كرمة توجد على كل جزه

ومهيلات فوق جمر الناري

يشهد لهم تاريخهم بفعالهم

بني رشيد معذبت الأمهاري

على العدو سم سقطري قاتل

ودخيلهم ما تحلقه الأخطاري

فرح بهم بالضيف من قل جهده

سعد الرفيق وللعدو أشدادي

بني رشيد مطوعين العاصي

وحرار من ساس الجدود أحراري

الشاعر حمد المطبوخ الهاجري :

وله قصيدة في مدح براك ناصر النون الرشيدي وجاء فيها :


مجذوب من ربعٍ لهم صيت وعلوم = ما هو بخافينا ولا هو بيخفاك
واللي ينافق عند الأشراف مذموم = يقوله اللي معجبٍ في سجاياك


الشاعر محمد خلف الخس المطيري :

وله قصيدة موجهة للشاعر حميد الذيابي الرشيدي رحمه الله وفيها يقول :


وانصفق مقضى تاصل لحية يدينه = لو يباري القطاة اللي تقلب سبقها
أشقر من نسل شقران متخيرينه = من حرارٍ يعرفون الرجال وامعمقها
أوصله شاعرن كل العرب خابيرنه = كم بيوت مثل نظم الجواهر طرقها
هو حميد الرشيدي كلكم عارفينه = المعاني مع أهل العرف يفتح نفقها


الشاعر مسلط الشيباني من عتيبة هذه الأبيات من قصيدة طويلة :

بني رشيد اللي ليا صاح فزاع
تشبع نهار الكون جايع سباعي

الشاعر عبدالرحمن عتيق الجهني :

وله قصيدة قالها في الشاعر حميد الذيابي يقول فيها :


ماجاب بالمعنى ضعيفة وميله = معذى جنابه عن كلام الخمالي
أنا أشهد أني من سلايل قبيلة = بني رشيد اللي تحل الشكالي
ياحب نفسي للرجال الجميلة = اللي معانيها هي شف بالي


الشاعر شباط الظفيري :

وله قصيدة ونختار منها :


من لابةٍ يفرح بها كل معسور = بني رشيد بطيبهم واقفيني
واللي هقا فيهم من الناس مسرور= والطيبين بذكرهم بينيني
تاريخهم في صفحة المجد منشور = على طريق العز متكاتفيني


الشاعر عقيل الشمري رداً على الشاعر عبد العزيز علي الرشيدي :

يالله يا علام ما يخفي البال

بديت بأسمك يا عظيم الجلايل

ومن بعدها نبدي على رد مرسال

لابن الرشيدي وافيين الخصايل

نعم بكم بالقدم ماضيين الأفعال

من فعلكم تشهد جميع القبايل

عدوكم يشرب من السم منهال

وسيوفكم عطسا على كل عابل

صحيبكم ما يشتكي ضيقه البال

ينسى أهله مع طيبين الحمايل


الشاعر مساعد الحربي :

يا حسر من ماكرٍ حرار عناتيت

بني رشيد مفرقين الولائي

ولا جانها رفيه للجميع تشتيت

وصاح الصياح وثار عج الخفافي

لعدوهم سم ذحاح وحلتيت

ومطوعينة بالسيوف الرهافي

نعم بهم وبمدحهم ما نقاصيت

عن مدحهم تقصر تعابير قافي

الشاعر عبدالمحسن بن نعس بن دهيوب الشمري :

وله قصيدة في مدح عبدالله مساعد البغيلي :


يابن مساعد طيب الجد والخال = من لابةٍ جزل العطا هو مناها
من ماكرٍ بالطيب يفعل وفعال = صعلول الرجال اللي تناحي عداها
عقب البغيلي يا ثوا غالي المال = جزل المواتر ماتكفى عطاها
من لابةٍ ما طاوعت كل عذال = يوم القوامة حقها من خذها
بني رشيد اللي بها المدح ينقال = عز الرفيق ليا كدابه رشاها


الشاعر سعد بن حميدة الحربي :

له قصيدة يمدح بها فارس من المضابرة وهو ابن حنيه في معركة محيوة ونذكر منها :


ابن حنيه يعتزي باصل عريب = حظه كبير وبندقه قد جابها

وهنا الشاعر مطني رسام الشمري يقول في بني رشيد :


بني رشيد تبذل المال والزاد = واليا لفاهم الضيف قالوا هلا به
وشيوخهم تعطا السبايا بلا عداد = ومن صار بوجه نحورهم الذيابه
ودليم أبن براك نعمٍ بلا عداد = راع الفعول الطيبة والنقابه
فتح سلومٍ طيبة وبالفخر ساد = شيخ الشيوخ وكل ربعه تهابه



وقد قال الشاعر شليويح غازي الحربي
مخاطبا حمود بن سرور الرشيدي في قصيدة طويلة نذكر منها:

انتم شداد العز وانتم ردوفي =قبيلة لها بالمغاريف غراف


الشاعر الطريسي الحربي :

تلقى بيوت اللي يهلون بالضيف

مفروشة للضيف زل الزوالي

بني رشيد مفرقين المواليف

منزحت نشر الحريب الموالي


الشاعر ذعار بن الحويلان القحطاني:

بني رشيد أهل الكرم والقوانين

قبيلة ياطيبها من قبيلة

أنتم مهدين الصعب والشياطين

قبيلكم ما هو بيبري غليله

وقال الشاعر سماح العنزي ..

قبـل ماأبـدا اقــول بـاسـم الله رب العالمـيـن الالــه الـلـي اعـبـده واصـلـي لــه واصـــوم
ومـن بعـد ذكـر الله اقـول قـولـي واستعـيـن اسـألـه باسـمـاه وصفـاتـه الــرب الـرحــوم
نـاصـر المظـلـوم مــن جورظـلـم الظالمـيـن كـــل مابـالـكـون يـفـنــى وهــوحــي يــــدوم
واحــدن فــرد صـمـد لــه عـبـاده سـاجـديـن جل من فـي قدرتـه بالسمـا مرسـي النجـوم
اطـلـبـه يـجـعـل لـنــا حـــظ عـنــد الطـيـبـيـن شاعرن من عرض شعار مدعـي ومعـزوم
ليـا دعونـا أهـل الـوفـا بـالـوازم حاضـريـن واستجبت لدعوة أهل الوفـا حسـب السلـوم
جـيـت اشــرف حفلـكـم ياكريـمـيـن الـيـديـن ياسـلايـل عنترةالعبـسـي مـرويـن السـهـوم
يـابــنــي رشـيـدلـكــم الـقـبـايــل شـاهــديــن الـخــوي تـثـنـون دونـــه بـحــزات الــلــزوم
تكرمـون الضيـف والجـارفـي مــر السنـيـن والـدخـيـل ليـانـصـاكـم مــعــزز ومـحـشــوم
وذي عـوايـدكـم مــــن عــصــور الاولــيــن تاقفـون بوجـه مـن كــان نفـسـه بــه تــزوم
فعلكم معروف والناس باللي نقوله عارفين قـــول يـتـلـي فـعــل بالازمـةمـاهـي عــلــوم
وخيرما قلنـاه صلواعلـى شفيـع المسلميـن عــد مــا يمطـرمـن الـمـزن هـتـان الـغـيـوم



وقال الشاعر لافي جلعود الشمري ..

لبيـت دعـوة طيبيـن المواجيـب
أهل المـروه والنفـوس الحبيبـه
وعاداتنا نجزأ هل الطيب بالطيـب
بإخلاص جاه وفـي معـزه وهيبـة
ومن بعد هـذا ياكـرام الاشانيـب
أحـلا المعانـي وأبهجـه نبتديبـه
حضرت ضيف وفي حفاوة معازيب
بني رشيد أهـل الفعـال العجيبـة
اخصهـم بازكـا تحيـه وترحيـب
مابان نور الشمس واغرب مغيبـه
بسلاماً اجمل من فيـاظٍ معاشيـب
قفـراً عـذيٍ نبتهـا ماوطيـبـه
فوقه نشت غر المزون النواهيـب
برقه يرفرف والرعد لـه حطيبـه
وهلت هماليـل المخايـل سواكيـب
وغطا المطر عشبه ومشى شعيبـه
صار ايتجارا سيلهـا بالجراجيـب
وكبدٍ شكت يوم العطـش ترتويبـه
لا شافها من بان في راسه الشيـب
طق البهام وصـار يذكـر حبيبـه
دنق وكثر بالهجـوس التحاسيـب
علـى شبابـه فـي ليـالً مشيبـه
على زمانٍ لا مصـوت ولا مجيـب
فرق قريبـاً وابعـده عـن قريبـه
يذكر شبابه يـوم يرقـا المراقيـب
وهقـوات عزمـاً دايمـاً يرتهيبـه
يمشي على رجله كما يمشي الذيب
ويمسي بـداراً والسبـاع تعويبـه
واليوم جنب بعض الاحوال تجنيـب
ماهـو رداء ميـر النوايـا تعيبـه
شاف التغير دون شـك ولا ريـب
وخـلا حلالـه والغريـس وقليبـه
والا هوى نفسـه يشـم الاهابيـب
وصيد الضباء وارقاب راس الجذيبه
وسوق البكار مقطفـات النبانيـب
اللي كمـا السكـر لـذاذة حليبـه
اقول هـذا نـوع ذكـرا وتعقيـب
لأخبار وقتاً تقـل صـارة غريبـه
ذكراه يجعـل بالضمايـر نواتيـب
ويجرح ويبري للجـروح العطيبـه
ولايلومني من له بالايـام تجريـب
ومن قال وين ايامنـا ويـن هيبـه
راحت سراب وضاع فيها مطاليـب
بيـن الامانـي والامـل والغليبـه
وجدي عليها وجد والوجد مايثيـب
داعي عزيز.ن. صار تحت النصيبه
يا آل الرويضي طيبين المواهيـب
يفخر بكم شهـم النشامـا واديبـه
من عزوةً طبعه تصـد الحواريـب
على الخيول وفوق كـور النجيبـه
لهم بوقفـات النشامـا مضاريـب
مايهتني في زيـن نومـه حريبـه
وخويهم والجـار وقتـه تطاريـب
والضيف ما يقابل بنفسـاً غضيبـه
يلقى هلا يلقى بشاشـه وترحيـب
مايلحقه خـوف الامـور المريبـه
اقول حق ومضهر الحـق مايخيـب
بني رشيد سيـوف مـن ينتخيبـه
لا قل حلو المـاء بحـر الواهيـب
على صويباً فيـه حـل المصيبـه
وردوا وصفوا خابثات المشاريـب
قول وفعـل ياعـز مـن يعتزيبـه
والى غدى الرصاص مثل المشاهيب
وكثر العدد بين القتيـل وصويبـه
نلقاهم اللـي يتقنـون التصاويـب
وغاراتهـم ياكـم شيـخ يغديبـه
والجود ماقالـوا دراسـه وتدريـب
طبـع النشامـا والدوينـي يهيبـه
وعبدالله المبروك معروف بالطيـب
ومبروك يشهد له مديحـه وطيبـه
عنـد الاقـارب كلهـم والاجانيـب
الجود عيبه كان هو صـار عيبـه
رمز الوفاء والمرجله له مكاسيـب
وكـل الفعـال الطيبـه يعتنيـبـه
بالدين والدنيـا علومـه غواليـب
والدين ينصر كـل مـن يحتميبـه
وصلو عدد مايعلم الله مـن الغيـب
علـى نبيـاً سنـتـه نهتديـبـه

وقال الشاعر عبدربه العتيبي


عـلاك الله وأمانِـه ياقصـيـدي
مـن الـزلات وهـروج البليـدي
أبا أبـدع بـك طـروقٍ سامريـة
لحنها يجذب اللـي مـن بعيـدي
ماغناّهـا عبـادي وأبـو نـورة
ولا خالـد ولا عبـد المجـيـدي
لكـنـك لا تفشّلـنـي دخيـلـك
تراني معتبـرك أغلـى رصيـدي
ما أباك من المعاني هـرج فاضـي
ولا عـذرٍ لمـن يطلـب جديـدي
أبـاك تصيـر ذخـرٍ لاعدمـتـك
وسيفٍ مثل سيف ابـن الوليـدي
وأباك ليـا نشدنـي عنـك خيِّـر
تفيـده كـان يبـغـا يستفـيـدي
تفيـده بالحـكـم وألاّ النصـايـح
وعطه العلـم والـراي السديـدي
وقلّـه ياولـد دنـيـاك هــاذي
تراهـا مثـل تكويـن الجلـيـدي
لعنهـا الله وأبغضهـا رسـولـه
ياكم فيها شقـي وكـم سعيـدي؟*!
مايمدحهـا سـوى رجَّـال جاهـل
يجمّعـهـا لعـلـه مايـفـيـدي
ولا منّـك طلبتـه شــئ عـيَّـا
شحيـحٍ مـا يمـد ألاَّ الزهيـدي
عن الماجـوب ماغيـر ايتدسّـس
وعلى الغـرّات شيطـانٍ مريـدي
سوات الحصني اللي طول عمـره
يـروّغ لا يصـاد ولا يصـيـدي!
وحكيـم العقـل يعـرف خاتمتهـا
تواعدنا وتكـذب فـي الوعيـدي
متـاعٍ عنـد خلـق الله مـوقَّـت
كما وقـتٍ يجـي فيـه الزبيـدي
مافيهـا غيـر ثنتـيـنٍ خـيـارا
وثالثهن تـرى ماهـوب أكيـدي
ذكـر ربـي ومحبوبـه محـمَّـد
هي أفضل شئ في دنيـا العبيـدي
وثالثهـن ليـا مـاخـاب ظـنّـي
مخـوّة طيّـب الأصـل الفريـدي
هـذاك اللـي يـعـزّك مايـذلّـك
لاصارت خوّته خـوّة رشيـدي!!
بدون قصور فـي بـاق القبائـل
هل الطـالات والفعـل الحميـدي
هذا عرفـي ومـا يمليـه رايـي
وعرفي كان مـا ينقـص يزيـدي
لكنـه مايزيـد اعـن الـعـوارف
أنا أردا واحـدٍ عـرف وقصيـدي
أقولـه ماعلـيّ مـن المـلامـة
أنا أعرف وش رداي ووّيش جيدي
ولا أخشى من فـلان ولا فلانـي
ولا أناديـه ياعمـي ياسـيـدي!
ما أخاف ألا مـن الخـلاّق وحـده
غفور الذنـب وعقابـه شديـدي
تـرا هـاذي نصيحـة واقبلوهـا
مادام الموت في حبـل الوريـدي
وخيـر القـول كلـه طاعـة الله
ياويل اللي عـن اكتابـه يحيـدي

يمنع وضع روابط المنتديات الآخرى

قصيده صوتيه لبني رشيد سلايل عبس لمبارك الشوباش الشمري


الشاعر جابر الجعدبي العريفي الظفيري:

له قصيده ذكر بالقبايل نورد منها ماذكر في بني رشيد ..

وبني رشيد اهـل الفعـول الرشيـده
رشايـده بالطيـب نـعـم البـديـده
علـى المعـادي خاتمتهـم شـديـده
لا جات مهمات الفخـر فعلهـم بـأن
........
رفيقهـم لا صـار ضايـق ومهمـوم
الكـل منهـم فـي ملازيمـه يقـوم
الـي يعيـش بقربهـم دوم محشـوم
افعالهـم دايـم جزيـلات وسـمـان


الشاعر صقر بن زايد الثعلي الروقي العتيبي :


أنتم هلا الطالات وشب وشياب= عدوكم يارد حياض المنية
وانتم ليا من الشفا عضه الناب = كل القبايل مارزتلك رزيه
أقولها وامدح طويلين الأشناب = أهل الكرم والجود وأهل الحمية
لو كان عند سجلٍ للأنساب = نسجل اللي نسمعه ماعليه
واليوم حنا فوقنا ستر وحجاب = في ظل دولتنا جلسنا بغيه
واهدي صلاتي للنبي سيد الأحباب = رسولنا اللي حرم الجاهلية


الشاعر جبرين بن محمد بن صويلح بن ثعلى الروقي العتيبي :

هات القلم واكتب من القول ماطاب = للربعه اللي بالمواقف قويه
حييت ياكاتب وحييت ياكتاب = حيثن راع الخط له مقدريه
قدره عزيز وعندنا بألف ترحاب = اليوم ولا قبل في الجاهلية
أقول قول الصدق وارجع للأنساب = انسابكم في نجد ماهي خفيه
وانتم لكم في نجد مظهر ومضراب = بالطيب يعرف يارجال الحمية
وانتم ليا جات اللزوم أم غصاب = افعولكم تعرف ولاهي غبيه
وانتم ليا من الشفا عضت الناب = تردون حوض الموت ورد المنية


الشاعر محمد العطوي:


عسى الحيا يروي ديار الكريميـن
بني رشيـد اللـي نزلنـا وطنهـا
جينا من الديره عطاشـا محيليـن
والبدو ماتلحـق جرايـر ضعنهـا
ساعة نزلنا في ديـار الشريفيـن
عزاز النفوس اللي يـذري كننهـا
اسقـوا غنمناوالبهـم والبعاريـن
وطابت نفوسٍ ظيمها قـد شحنهـا
صاروا لنا أطيب من بنيخي قريبين
جيران والجيرة عطونـا ضمنهـا
بجوارهم عشنـا كـرام عزيزيـن
مدة طويلـة مـا يحسـب ثمنهـا
عاشوا على الشدات والعسر واللين
بني رشيد رجال تحمـي وطنهـا
للجـار حلوينـن وللضـد مريـن
وقبيلةٍ ياسعـد مـن كـان منهـا
قصيدة للشاعر محمد بن سالم العطوي


في النهايه اتمنى اكون وفقة بهذا الموضوع لقبيلتي التي اعتز بانتمائي لها وقبلها كمسلم اعتز بدين الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ..


اخواني في منتدى قبيلة عتيبة الكريمه وجميع المنتديات ..

وفقــــني ووفقــــكم الله بما يرضيه ..

عامر بن صعصعه
02-Sep-2007, 08:05 AM
ونـعـم بـالرشايـده ومشكوووووووور على الموضوع القيّم

شوردي العتيبي
03-Sep-2007, 05:44 AM
والنعم في بني رشيد
موضوع تاريخي وموثق
وبيض الله وجهك

عمر الرشيدي
04-Sep-2007, 08:54 AM
ونـعـم بـالرشايـده ومشكوووووووور على الموضوع القيّم


الله ينعم بحالك ..

والعفو اخي الكريم شاكرلك مرورك الطيب

عمر الرشيدي
04-Sep-2007, 08:59 AM
والنعم في بني رشيد
موضوع تاريخي وموثق
وبيض الله وجهك


الله ينعم بحالك ..
وجهك ابيض ..
والعفو اخي الكريم شاكرلك مرورك الطيب

تذكار هايم
04-Sep-2007, 01:06 PM
ونعم ملايين في بني رشيد

موضوع تاريخي كبير وموثق

يعطيك العافية يالغالي

بدراني دوسري
06-Sep-2007, 01:43 AM
نشكر عمر الرشيدي على هذا البحث

وسؤالي:

هل يوجد فروع من الرشايدة في قبيلة عتيبة حلفاً؟

هل تزودنا بمصورة عن الوثيقة الموجودة عند اهل السودان؟

عمر الرشيدي
06-Sep-2007, 10:34 AM
ونعم ملايين في بني رشيد

موضوع تاريخي كبير وموثق

يعطيك العافية يالغالي


الله ينعم بحالك ..
ويعافيك ويعافينا ..

اشكرك على مرورك الطيب

عمر الرشيدي
06-Sep-2007, 11:00 AM
بدراني دوسري

العفواخي الكريم ..

هل يوجد فروع من الرشايدة في قبيلة عتيبة حلفاً؟

حلف رشايدة بقبيلة عتيبه .. لاعتقد لني ماسمعت ولاقراءت وهذا السؤال الافضل توجيه لأبناء قبيلة عتيبه هم اهل الشأن وهم ادرى بكل قبيلتهم ..



هل تزودنا بمصورة عن الوثيقة الموجودة عند اهل السودان؟
حاليا لا املكها لكن مذكور بالمصدر عند مشايخ السودان ولو حصلته ساوردها بأذن الله ..
هناك كتاب مخصص او كتب لرشايدة السودان تتكلم عن مثل هالامور المتعلقه بالانساب ..


اشكر مرورك الكريم

بدراني دوسري
06-Sep-2007, 01:57 PM
اشكر الاخ عمر على الرد

وهل في الكتاب الذي ذكرت اضافات اخرى مفيدة

كما أضيف لك خبر انتماء الرشايدة لبني عبس ذكره الشريف البركاتي سنة 1330 وهذا يعد من المصادر القديمة ومن نسابي اهل الحجاز

في رحلته لبلاد اليمن وعسير


وهذا يعد اهم من بعض الادلة التي ذكرتها وهي لمعاصرين لا قيمة لكلامهم

عمر الرشيدي
07-Sep-2007, 03:18 PM
العفو اخي الكريم ..

اتوقع في الكتب اضافات اخرى مفيده متعلقه بالنسب او حتى احداثهم وديارهم بافريقيا .. لني قرأت مواضيع مفيده منقوله من كتب مرتبطه برشايدة السودان او افريقيا ..
ولني سمعت احاديث عن كتب وهجرات الرشايدة لسودان وليبيا ومصر لنائب السابق بمجلس الامة الكويتي فايز البغيلي وهو من المهتمين بقضايا الرشايدة بافريقيا ومعه النائب السابق المهندس مبارك الدويله وانشو منظمه دوليه لرشايدة تهتم بشؤونهم انساني او ثقافي

وبما انه حديثنا عن الرشايدة بالسودان ..
قبل اكثر من اسبوع عرضت قناة العربية برنامج لرشايدة بالسودان ومنها وذكرت اقوال الباحثين بانهم بقايا عبس وعملت لقاء مع ناظر(شيخ) القبيلة بالسودان وتحدث بهذا النطاق ..



اشكرك على اضافة مصدر الشريف البركاتي .. واشكر مرورك الكريم والطيب ..

أبو عمر الصعيبي
07-Sep-2007, 07:19 PM
ياعزيزي

كل القبائل اذا اتت الأيام الصعيبه

يد واحده ان شاءالله

وانا كتبت الرد فــقــط لعرف النسب فقط لا غير

وكلنا أخوه ومسلمين ومن أهل السنة والجماعه

ولن تفرقنا القبيلة


تقبلوو اطيب التحايا

ابو عمر المطيري

عمر الرشيدي
08-Sep-2007, 06:53 AM
عدنا ..

وقبل استكمل ردي على الاخ الكريم الجوراسي ..

اتمنى من الاداره اذا حصلت مشاكل بالموضوع ان لاتغلق الموضوع وتحاسب من يغلط بغير وجه حق واحترم قرارهم ..
وان شاء الله بستمر بنقاش اللي يبي ينااقش بموضوع بني رشيد او شأنه بكل فائده واستفاده وخلق .. اناقشه ونحترمه ونحطه على العين والراس اختلفنا او اتفقنا ..



نستكمل ..


اسم هتيم من رد اخي الكريم ابو عمر الصعيبي .. نسب لأكثر من قبيله يعني محد سلم ..

نرد فيما يخص بني رشيد ..

اسم هتيم انه اسم غير معترف فيه من بني رشيد ولاهم ولايمت لهم بصله الا بالتزوير والتأليف او النقل الخاطئ عند بعض المصادر
ولو نراجع مصادر الكتب اللتي تتكلم باحداث المملكه العربية السعوديه باخر قرون لوجدنا مصادر تنسب بني رشيد لأسمها بني رشيد ( الرشيدي ) ولوجدنا هناك من ينسب الهتيمي او هتيم ..ولوجدنا مصدر يذكر الرشيدي بجهه والهتيمي بجهه اخرى
يعني حتى بعصر التأليف والتزوير بحق بني رشيد والنقل الخاطئ نجد من كتب اسمهم الحقيقي الكثير .. فهذا ان دل انه لايمت لها بصله .. وانه اسمها الحقيقي مو جديد .. واكثر الطق وين بالسعوديه ..

لدرجة حتى اسماء شهداء بحرب فلسطين .. تلاعبو باسمهم للاسف وهذا وهم شهداء .. الله يرحم جميع شهدءا المسلمين ..

اخلصك هذه وثيقة لشيخ الكويت مبارك الكبير .. اسد الجزيره ..
سنة 1911
الاسماء موجوده ..
http://img62.imageshack.us/img62/3575/78025164yc4.jpg
الرشايدة مذكوره بالوثيقه بسمها.. حلو
هذا سنة 1911 ..
وفوق هذا حتى بعد هالتاريخ تجد من ينقل معلومات من حاقد او خاطئه بغير قصد ويحط اسماء حتى لشهداء الرشايدة بحرب فلسطين بالاربعينات اي بعد هالوثثقه .. ويتلاعب باسمائهم ..
هذا وهم شهداء ..


لكن بالكويت الرشيدي او الرشايدة الكويتيين اللي هاجرو من قرون للكويت بمصادر اهلها او شيوخها القديمه ماذكر بهالاسماء التي لاتمت للقبيله بصله ..

وحتى السودان من قرون مذكوره بسمها الحقيقي رغم انه الرشايدة بالسودان اول مانزلت لشرق السودان من حروب لحروب مع قبائلها ولم يذكروها االا بالرشايدة رغم الحروب ..

بمصر ذكرت هتيم لكن ليست لرشايدة لقبائل أخرى .. ومن قبائل ارض الجزيره بعد .. هذا ان دل انه اسم تناقل وفيه شكه وكأنه اصبح اسم يستخدم للمسبه واتفق مع العلامه الجاسر يوم قال اصبح للمسبه والشتم .. ومادري اذا هم حق نسب ولهم بقايا لنه وجدت اسماء عوائل الهتيمي .. الله يستر علينا وعليهم .. هم ادرى بنسبهم ..


لكن هي صارت مظلله ..

لو نعود لمصادر الام لقبيلة هتيم ونقارن فروعها وبطونها بني عبس او بني رشيد فهي بعيده كل البعد
ولو بنعود لديارها القديمه فديارها ماهي ديار عبس او بني رشيد اللهم الحرار التي تسكنها قبائل متعدده

ولو نعود لمصادر الام ونسب هتيم فيها فهي نسبت من القبائل القديمه لقبائل اخرى اكثر بكثير من نسبها لبني عبس

ولو نعود للمصادر الحديثه فنجدها نسبت لمتعدد القبائل فوق 10 قبايل ولو انه البعض كثرها على بني رشيد عبس ..

ولكن لو نعود للمصادر بذكر بني رشيد قديمه وحديثه اكثرها اذا مو اغلبها ذاكرتهم بني رشيد من بني عبس ومن بقايا عبس وغطفان اكثر من نسبها لأصول غيرها منها هتيم .. سواء مصادر اهلها ثقه او اهلها دجل ونفاق .. فمعا ذلك اكثرها نسبتنا عبس وغطفان ..

ولو نعود للمصادر الاكثر ثقه واكثر دقه فاغلبها نسبتنا بني رشيد لبقايا عبس وغطفان ..


ولو نعود لديار فحنا بني رشيد بقايا ديار اغلبها ديار غطفان وفروعها منها عبس .. وديارنا منذ القدم

ولو نعود لأغلب الشعر قديما وحديثا فاغلبه ناسبنا عبس وغطفان سواء من ابنائنا او ابناء القبائل الاخرى ..

ولو نعود ونسئل بقبايل الجزيره القديمه وبقاياه ونسئل منهو حاليا بقايا عبس .. مالك الا بني رشيد اثبته بن جاسر وبن بسام واثبتها الديار والشعر !


ولو نعود لأهل النسب فشيوخنا ومؤرخينا متفقين بنسبنا الغطفاني ومنه فروع اغلبها عبسيه ولايمنح فروع غطفانيه اخرى او اسر قبائل غيرها ولكن الغالب النسب العبسيه الغفطاني ..
وطبعا الناس مؤتمنون على انسابهم ..




اخي الجوراسي الكريم .. بعيد عن هتيم وغيرها وغيرها

دعنا نتناقش بكيفية صراحة نسب بني رشيد او القبايل ..

فنحن ابناء الجزيره من ذوي العلم عندما يقييم قبائل الجزيرة من ناحية الديار والتلاحم والحروب ومحافظتها على ديار واسعه وخصوصا ديارها الاصليه وكذلك مشاركه بتوحيد المملكه او حماية الكويت ودوره ليس قليل ..



راح اوضحلك شلون بندش بالنقاش وناخذ معطيات في بني رشيد ..



http://up.johina.net/up/243/johina1.JPG

هذه خريطة قبايل المملكه وديارها هي تقريبيه ليست دقيقه تماما
لكن ديار بني رشيد موجوده وهي اكبر من ذلك ممكن ..


قبيلة بني رشيد شلون حلت هالديار .. ؟ هل اتت من الخارج وتعتبر من الحالات الاستثنائيه .. تاحذ هالديار وبهالحجم والقبايل الاخرى تتفــرج !

لايمكن طبعا لنهم من اهل الجزيره العربيه و هذه ديارهم منذوا القدم غطفان وعبس الى اليوم وكانت اوسع ..
ولايمكن انهم اتوا من الخارج لنه لم تذكر هجره كبيره لأرض الجزيره وللهمكان خصوصا

اضف الى ذلك انه الرشايدة اساسا اعداد كبيره هاجرت للخارج وليس العكس وذكرت هذه الهجرات بالقرن الـ18 و19 للسودان خصوصا ..

الا هجرات اليمن اصل العرب قديما جدااااااا قبل لاتطلع قبايلنا .. هي التي ذكرت بهالحجم الكبير الى الجزيره العربيه قديما ..
قد يكون بالقرون الاخيره هجرات قبليه للجزيرة لكن باحجام قليله او متفرقه .. مثل العجم وهم ماهم مثل القبايل ديار ..



اللي بوصله .. هذه من الصفات اللتي تتصف فيه القبائل صريحة النسب والتي لها وجودها ولازال بني رشيد محافظه وجودها قوي بتلاحمها ...
ولا اخرج قبايل مثل بني تميم او هلال والخ لم توردهم الخريطهم هم صرحاء النسب ولهم هجرات كبيره للخارج ولازال لهم ديار بالسعوديه ..

لكن مايهمني هنا بني رشيد ..

فلو احد بيرمز بني رشيد لأصول مالها شغل بالرشايدة .. فقط عشان سالفة المصاهره بالزواج ..
فاقوله هل يوجد تشابه بما يخص الديار ..
او الرشايده فرضت نفسها واخذت على الدياره !
وحتى هالاصول التي محاوله لرمزها لرشايدة .. الله يستر عليهم وعلينا ماشفت منهم اي مضره ومشاكل للاخرين وناس مسالمين .. ومسلمين ..



العلامه المرحوم " حمد الجاسر " يقول بهذا الشأن .. الذي يخص الديار ..



وأما قبيلة الرشايدة أما قبيلة بني رشيد فقد كتبت عنها في كثير من كتبي وقلت أنهم من قبيلة عبس وغطفان وأني قد زرتهم في الحرة ووجدت فيهم الكرم والشجاعة والأخلاق الحميدة

وقبيلة بني رشيد قبيلة متأصله من القدم في الجزيرة العربية وما تزال في مساكنها القديمة وهي مساكن غطفان وعبس ولكن قبيلة بني رشيد مرت بأطوار أضعفتها كما يمر الانسان بمراحل فأول ما يبدأ به النشوء ثم الأزدهار ثم الانهيار وليس هذا مختصاً علي قبيلة بني رشيد فقط بل في جميع القبائل العربية ولو سألتها أن يصلوا أنسابهم إلي أروميات عربية قديمة لما أستطاعوا ولن يستطيعوا ؟!)) أهـ

ويقول العلامة الشيخ حمد الجاسر في كتابه في شمال غرب الجزيرة (( وإذ نظرنا إلي قبيلة بني رشيد وجدناها تسيطر علي أماكن منيعة ووجدناها لاتختلف عن غيرها من القبائل العربية الصريحة النسب في كثير من عاداتها واخلاقها . إن قبيلة بني رشيد منتشرة في أودية الحرة الشرقية من الحجاز التي كان يطلق عليها قديماً أسماء كثيرة منها حرة النار وحرة ليلي وهما في الواقع حرتان متجاورتان وحرة غطفان وام صبار وتقع في وسطها واحة خيبر وفي شرقها واحة فدك المعروفه الأن بأسم الحائط والحويط والحائط هو فدك والحويط كان يسمي يديع بالياء المثناه التحتيه بعد دال مهملة فياء أخري فعين مهملة . هذه الحرة أو مجموعة الحرار يسيطر علي القسم الشرقي منها قبيلة بني رشيد في هذا الجزء لاشك انه قديم . مما يحمل علي القول ان فروعاً كثيرة من قبيلة بني رشيد الحاضره هم من بقايا قبيلتي غطفان ومحارب العدنانية الاصل والغالب ان القبائل كثيراً ما تحافظ علي أوطانها وخاصة إذ كانت منيعة بجبالها واوديتها كالحال في بلاد بني رشيد الآن وعل كل حال فإن في بني رشيد من الاصالة ومن الاخلاق العربية ولهم من المميزات القبلية

ويقول أيضاً بتصرف عن قبيلة بني رشيد : (( والذي يستطيع أدراكه كل من تعمق في دراسة أصول القبائل هو ان الفروع التي تسكنفي حرار خيبر وما يجاورها وفي ضغن الحرة وفي جبلي أبانين الأسود والأحمر في القصيم هذه الفروع تتمتع بالصفات الكريمة التي تتمتع بها القبائل العربية الاخري من الشجاعة والكرم والوفاء وحسن الجوار وغير ذلك من الصفات الكريمة

وهذه الفروع من قبيلة عبس وهذا الانتساب له اصل من الصحة فإن قبيلة غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان هي الاصل لأكثر فروع قبيلة بني رشيد كالهونة (( بنو الهون )) والمضابرة وغيرهما وهذه الفروع المنتسبة إلي بني رشيد ممن يسكن حرار خيبر وجبلي أبانين قد خلفت الفروع الأولي لقبيلة غطفان في منازلها لصلتها القوية بها في النسب

http://img169.imageshack.us/img169/7268/55014466tg1.jpg

والكلام نفسه ينطبق على حرة بني رشيد ...

اللتي حطوها حرة هتيم بعض المصادر الضايعه ..


والسؤال اللي ينهي المسئله حق اللي غيرها الى اسم حرة هتيم قبلها شنو كان اسمها ماهي بحرة عبس او غطفان او النار او فدك وغيرهم من الاسماء التاريخيه المشهوره .. فهني لم يستطع من يريد ان يغيير فيها لقصد انه يطعن او يزور بحق بني رشيد انه يقدر يزور المصادر الاوليه من امهات الكتب .. فهي رد عليه .. وتاريخ عبس وغطفان مذكور الكثير فيها ..
واهم امر هو اثار حرة النار التي اطفئها خالد بن سنان العبسي وهي قصه مشهوره ..


ارد واكرر ..

لو نعود لمصادر الام لقبيلة هتيم ونقارن وبطونها وبطون بني عبس او بني رشيد فهي بعيده كل البعد (راجع مشاركة ابو عمر الصعيبي بطونهم )

ولو بنعود لديارها القديمه فديارها بعيده اغلبها عن ديار عبس او بني رشيد اللهم الحرار التي تسكنها قبائل متعدده فوق 10 قبايل اتهمت

ولو نعود لمصادر الام ونسب هتيم فيها فهي نسبت من القبائل القديمه لقبائل اخرى اكثر بكثير من نسبها لبني عبس

ولو نعود للمصادر الحديثه فنجدها نسبت لمتعدد القبائل ولو انه البعض كثرها على بني رشيد عبس ..

ولكن لو نعود للمصادر بذكر بني رشيد قديمه وحديثه اكثرها اذا مو اغلبها ذاكرتهم بني رشيد من بني عبس ومن بقايا عبس وغطفان اكثر من نسبها لأصول غيرها منها هتيم .. سواء مصادر اهلها ثقه او اهلها دجل ونفاق .. فمعا ذلك اكثرها نسبتنا عبس وغطفان ..

ولو نعود للمصادر الاكثر ثقه واكثر دقه فاغلبها نسبتنا بني رشيد لبقايا عبس وغطفان ..


ولو نعود لديار فحنا بقايا ديار اغلبها ديار غطفان وفروعها منها عبس .. وهي ديارنا من القدم

ولو نعود لأغلب الشعر قديما وحديثا فاغلبه ناسبنا عبس وغطفان سواء من ابنائنا او ابناء القبائل الاخرى ..

ولو نعود ونسئل بقبايل الجزيره القديمه وبقاياه ونسئل منهو حاليا بقايا عبس .. مالك الا بني رشيد اثبته بن جاسر وبن بسام واثبتها الديار والشعر !

ولو نسئل حتى بافريقيا نجد العديد من الفروع العبسيه والغطفانيه لها اربتاط بني رشيد .. ولغطفان وعبس هجرات تاريخيه لمثل افريقيا واليمن وعمان وغيرها


ولو نعود لأهل النسب فشيوخنا ومؤرخينا متفقين بنسبنا الغطفاني ومنه فروع اغلبها عبسيه ولايمنع فروع غطفانيه اخرى او اسر قبائل غيرها ولكن الغالب النسب العبسيه الغفطاني ..
وطبعا الناس مؤتمنون على انسابهم ..






ووفقني ووفقكم الله ..

عبدالله بن صنيتان الدلبحي
09-Sep-2007, 04:28 AM
والله ونعم ببني رشيد ب الاخوه واحسن الجوار وصدق المعاشره والفزعه والشجاعه جربناهم وجاورناهم ونعم بهم وي اخ ابو عمر الصعيبي اما مانع بن سليمان ال دعيج فهو من غزيه هوازن وهو شيخ الدعاجين في ذالك العصر والان ذريتهم دعاجين عتيبه والنقل الذي ينسبهم الي غزيه طي فهو خطا ل اشتباه الاسم بينهم وبين غزيه طي ومشكور .

تالي الأولين
09-Sep-2007, 07:42 AM
والله ونعم في بني رشيد

واشكرك على النقل الطيب

تحياتي

عمر الرشيدي
09-Sep-2007, 10:49 AM
والله ونعم ببني رشيد ب الاخوه واحسن الجوار وصدق المعاشره والفزعه والشجاعه جربناهم وجاورناهم ونعم بهم وي اخ ابو عمر الصعيبي اما مانع بن سليمان ال دعيج فهو من غزيه هوازن وهو شيخ الدعاجين في ذالك العصر والان ذريتهم دعاجين عتيبه والنقل الذي ينسبهم الي غزيه طي فهو خطا ل اشتباه الاسم بينهم وبين غزيه طي ومشكور .

الله ينعم بحالك ..
وشهادة طيبين من اهل طيب ..
اشكرك مرورك الكريم والطيب ..

عمر الرشيدي
09-Sep-2007, 10:51 AM
والله ونعم في بني رشيد

واشكرك على النقل الطيب

تحياتي


الله ينعم بحالك ..

والعفو اخي الكريم ..

واشكرك مرورك الطيب والكريم ..

عمر الرشيدي
11-Sep-2007, 10:40 AM
بيض الله وجهك يا عمر

على التوضيح


واترك عنك المطيري يزور على كيفه

فمطير ( ام طير) هم اهل التزوير والكذب والدجل شف منتدياتهم

ستجد العجب العجاب؟؟؟؟

اهل الثلاث المعجزات؟؟؟؟

واخر تزوير لهم تركي2000
شاعر الوطن
ههههههههههههههههههههههه

شر البلية ما يضحك
ام طير احلاف من عدة قبائل كم ثبت ذلك في جميع المصادر القديمة والحديثة ولا لهم اي علاقة بغطفان

لكنهم ها ليومين مركزين على غطفان ويبون ينتسبون لها بالقوة

وغطفان منهم براء

لايوجد غطفاني في جزيرة العرب الا بني رشيد فقط لاغير


وبعدين يا المطيري تركت جميع كتب بني رشيد التي تتفق على نسب
بني رشيد الى عبس

وتشبثت بكتاب السفيه(( اللي مثل عقلك)) مطير الشريكة وجبت كمصدر

يا اخوي لا علاقة لنا بطي لامن قريب والا من بعيد

نحن من عبس والتاريخ يثبتنا


وهتيم شفهم جماعتك اللي بمصر مطير يسمون هتيم حتى يومنا هذا

ادخل على موقع قبائل سينا وستجد ما يضيق صدرك يا المطيري


وجهك ابيض ..

بس والله ماكنت اتمنى اشوف بقية الرد .. وطلبت من شفته من الاداره تعديله .. لكن ماجانى رد .. ولاتزعل .. لنه مابي احد يزعل من هالنقاشات اللي للفايده ..


يابن العم .. العضو ابو عمر الصعيبي .. نقل رد بالطرفين الرشايدة والقبايل الثانيه ومنها قبيلته ..

ومع هذا رديت على الكلام المنقول .. امام الكل والكل راح يعرف الحق ..


ولابد ياخوك بالنقاش انك تكون صاحب سعة بال ولايكون تجريح لغيرك ولا لك ..لنه كل الناس فيها زين وشين .. وتلقى من قبيله اخرى من يصف معاك بالحق ومن القبيله من يصف مع غير الحق .. واصابع ايدينك مو سوى ..

وفوق هذا وذاك .. فوقنا رب العالمين رقيب على كلام كل من فينا ..

هذا بعيد انه بهالنقاش حنا اهل حق ان شاء الله باستشهادات انفسنا ادرى بنسبنا وباستشهادات علماء وديار وحتى بابناء من قبائل ممكن يشكك فيك مع انه ماله حق لكن تجد انه بقصائد مستشهد ابناء عمومته يشهدولك ..

يعني راعي الحق وان شاء الله حنا منهم جميها
يقدر يدير النقاش دام متسلح بالعلم والادله ومتسلح قبل ذلك باخلاق واجبات المسلم ..


حبيت اوصلك هالكلام وللاسف ممنوع ادز رسايل خاصه الا فوق 50 رد ..
وبارك الله فيك ..

السلمي العدناني
01-Dec-2007, 01:53 AM
بني رشيد هم بقايا عبس القبيلة القيسية المضرية العدنانية العظيمة
والمصادر ثابته وأقوال النسابة الكبار تثبت ذلك ولو أن الناس أعرف بنسبهم حتى من النسابة .
ولايتكلم فيهم ولايطعن فيهم إلى أدون منهم .
وصدقني يا أخي عمر الرشيدي لايسب بني رشيد إلى من ذاق الويلات من عبس في العصور الماضية جمرة العرب .
عبس او بني رشيد في الوقت الحالي لهم تاريخ عظيم يصغر أمامه تاريخ أغلب القبائل التي تريد أن تجعل لها أمجاد على حساب غيرها .

مهنا البرازي
01-Dec-2007, 01:11 PM
الاخ عمر الرشيدي


والله ونعم باالرشايده القبيله الغطفانيه وكلامك100%



اهل الخيل الشهب والاخوه والرجوله والشهامه






الصدق ينجي في عظيم المواقيف= والكذب يهفابه جسور اللساني

ابن دسمان
01-Dec-2007, 09:23 PM
ونعم والله ببني رشيد

عمر الرشيدي
02-Dec-2007, 10:11 PM
الاخ عمر الرشيدي


والله ونعم باالرشايده القبيله الغطفانيه وكلامك100%



اهل الخيل الشهب والاخوه والرجوله والشهامه






الصدق ينجي في عظيم المواقيف= والكذب يهفابه جسور اللساني


الله ينعم بحالك ..
.. وكل القبايل بها حقها ان شاء الله .. وشرفني مرورك الكريم يابن الكرام ..

عمر الرشيدي
02-Dec-2007, 10:13 PM
ونعم والله ببني رشيد

الله ينعم بحالك ..
اسعدني وشرفني مرورك الكريم ..

شمري وافتخر
02-Dec-2007, 11:20 PM
السلام علي عموم المشاركين

كلي رجاء من القائمين علي الموقع اغلاق النقاش

لانه يمس الحسب والنسب واعراض الناس

ونكتفي بماهو موجود بكتب انساب القبائل بالجزيره العربيه

ويوجد كتب كثيره غيره

حتي لايسئ احد للاخر

وتقبلو مروري بصدر رحب

طيرالرياض
02-Dec-2007, 11:47 PM
اشكرك عمر الرشيدي على سعة صدرك وفقك الله
واكرمكم عند الله اتقاكم ,,,, ولك الحق في الكفاح عن قبيلتك ونتمنى
لك التوفيق .
والكل عرب والكل مسلمون . واعلم انني لم اسالك لاحراجك بل لحب الاطلاع والله عليم بما اقول .

منصوربن هديبان
03-Dec-2007, 08:07 PM
بســــــــــــــم الله الرحمن الرحــــــــــيم

الاخـــــــــوه الافــاضل السـلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد احب ان اوضح ان ليس كل من تكلم عن قبيله هو الناطق باسمها ولامخول انما الحوار والنقاش لليس ملك لاحد

قبيلة عتيبه والقبائل الاخرئ نكن لهم كل تقدير واحترام

نعرف ويعرفوننا شيوخهم وفرسانهم واعيانهم

وبينا صلة الجوار والزماله والدراسة

لم تجد الا اما جار او زميل او رفيق من ابناء القبائل

انما اتضح ان ظاهر هم غير باطنهم نسمع كلام طيب واحترام

غير مانسمع هناء هل هولاء هم من لم يثقوا بنفسهم او يعانون من نقص

الله يعلم
علي كل حال
-----------
الاخ عمر من ماذكر وماصور من صور لفلان اوعلان هذا لايعني بني رشيد ولاعبس

---والدويله وغيره ولوكان رئس السودان بما يخص نسبناء وقبيلتنا

لايمثله الا شيوخها التي كانو ولازالوا

--

الســـــوال ليماذ يسمونهم (هـــــتيم )

--اقـــــــول ان هذا تسميه ليس نسب ولاعلاقة له بالنسب وجميع القبائل التي تحالف عليها القبائل بالفتره التي اردت القبائل فيها عن الكثير من الدين كان يطلق علي القبيلهلا النمقاطعه
مع العلم ان فيه من بطون القبائل من هم هتمان

وهم قبيله ماجوده بالجنوب
---
2-ليماذ لايزوجونهم القبائل
--
سبحان الله
اقول كم من ابناء القبائل متزوج من لااصل لها ولايعرف ابوه ولاامها
وليس من علي دين الاسلام
هل الامريكيه --او البريطانيه--او التركيه --او الهنديه --او المصريه -والسوريه -وجميع الدول
من تزوح منهم من ابناء القبائل نظر الي الاصل يعني لابد

هذا هو الرد علي من وضع الزواج
من البراهين

انا اسئل ليماذ فقط هذه القبيله التي ينقدون من يزوجهم ولاينقدون
من يتزوج من لادين ولااصل
--
ومع ذلك الرشيدي الاصلي مايزوج ولايتزوج الا من عصبتها
وكل رجال طيب ماتطلع بنته من ابناء عمها فكيف يتزوجها من غير القبائل

-

مايثبت انهم من عبس مثل ما يثبت قبائل الجزيره
صدقني مافيه من يقول اسمها الي ان يصل ماينتسب له

الا انهم تمسكوا بشاهدين وهما اثبت من التاريخ
وهم االرسم اي الارض التي كان يسكن فيها عبس قبل الاسلام وبعد ه
الي اليوم والمهيمزات هما في ديار بني عبس الي يومنا هذ
ويسطرون علي الطرق التجاريه والجاج تلك الفتره

وارضهم محصنه من تضاريسها ومع ذلك يوجد فيها واحة من العيون والنخيل

وهذا ليس بتلك الوقت بالامر الهين لان هذلو كانو لم يكونون بارضهم
ماسمحت لهم القبائل ينزلون بارض غنيه بالماء والتمر والتجاره

0واذ هم انزلوها رغم القبائل العدنانيه فهم احق واجدر

الشاهد الثاني هو الوسم التي هو مايشبه العلم اليوم لانها يوضع
علي اغلاء واثمن الحلاال لابل وهذا هو وسم عبس من قبل الاسلام الي اليوم

فكيف يسمح لقبيله تاسم وسم عبس وهي ليس منها
لولم يكن صحيح لاسلبوا ابلهم وقالوا ابل عبس وانتم ليس منها


---هذا قليل من القبائل متمسك بهاتين الصفتين

الاهم من ذلك بني رشيد شهد لها بامرين وهما لايكونات الا بالعربي
الاصيل التي عرف بهذه الصفه وهما 1-الجيره 2-الخوه

اما مابقئ فهم مثل القبائل والعوائل كلا له من الطيب سهم
ومع ذلك تجمعنا روابط اهم من ذلك الدين -العروبه-الوطن -المصير

اما الفخر والتفاخر ليس والله للامة العربيه فخر من خمسة قرون

الي يومنا هذا
ومن يقول حنا اوحناء فعلنا وتركنا احب اقول ماذ فعلت ومن حاربت ومن غزيت ومن استفاد بالنهايه من ذلك

لاتكثر التصفيق مزاد بغوائ --المنتصر ولمنهزم من فريقه

ماهو فخر مغزاك والمثل مغزائ--انته وانا مثل الحطب بالحريقه

من الجهل خطوه من اخطاك واخطائ--واكبرخطاء قتل الشقيق اللشقيقه

واتفه سبب كنا نتقاتل علي مائ--ولاعلي زادن يبس بالعليقه


اتمناء ان اكون بينت ماتقصدون واتمناء ان من سئل هو سوال صحبح
لايقصد الا معرفة ماصحت مايسمع

والسلام

طيرالرياض
03-Dec-2007, 11:42 PM
بســــــــــــــم الله الرحمن الرحــــــــــيم

الاخـــــــــوه الافــاضل السـلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد احب ان اوضح ان ليس كل من تكلم عن قبيله هو الناطق باسمها ولامخول انما الحوار والنقاش لليس ملك لاحد

قبيلة عتيبه والقبائل الاخرئ نكن لهم كل تقدير واحترام

نعرف ويعرفوننا شيوخهم وفرسانهم واعيانهم

وبينا صلة الجوار والزماله والدراسة

لم تجد الا اما جار او زميل او رفيق من ابناء القبائل

انما اتضح ان ظاهر هم غير باطنهم نسمع كلام طيب واحترام

غير مانسمع هناء هل هولاء هم من لم يثقوا بنفسهم او يعانون من نقص

الله يعلم
علي كل حال
-----------
الاخ عمر من ماذكر وماصور من صور لفلان اوعلان هذا لايعني بني رشيد ولاعبس

---والدويله وغيره ولوكان رئس السودان بما يخص نسبناء وقبيلتنا

لايمثله الا شيوخها التي كانو ولازالوا

--

الســـــوال ليماذ يسمونهم (هـــــتيم )

--اقـــــــول ان هذا تسميه ليس نسب ولاعلاقة له بالنسب وجميع القبائل التي تحالف عليها القبائل بالفتره التي اردت القبائل فيها عن الكثير من الدين كان يطلق علي القبيلهلا النمقاطعه
مع العلم ان فيه من بطون القبائل من هم هتمان

وهم قبيله ماجوده بالجنوب
---
2-ليماذ لايزوجونهم القبائل
--
سبحان الله
اقول كم من ابناء القبائل متزوج من لااصل لها ولايعرف ابوه ولاامها
وليس من علي دين الاسلام
هل الامريكيه --او البريطانيه--او التركيه --او الهنديه --او المصريه -والسوريه -وجميع الدول
من تزوح منهم من ابناء القبائل نظر الي الاصل يعني لابد

هذا هو الرد علي من وضع الزواج
من البراهين

انا اسئل ليماذ فقط هذه القبيله التي ينقدون من يزوجهم ولاينقدون
من يتزوج من لادين ولااصل
--
ومع ذلك الرشيدي الاصلي مايزوج ولايتزوج الا من عصبتها
وكل رجال طيب ماتطلع بنته من ابناء عمها فكيف يتزوجها من غير القبائل

-

مايثبت انهم من عبس مثل ما يثبت قبائل الجزيره
صدقني مافيه من يقول اسمها الي ان يصل ماينتسب له

الا انهم تمسكوا بشاهدين وهما اثبت من التاريخ
وهم االرسم اي الارض التي كان يسكن فيها عبس قبل الاسلام وبعد ه
الي اليوم والمهيمزات هما في ديار بني عبس الي يومنا هذ
ويسطرون علي الطرق التجاريه والجاج تلك الفتره

وارضهم محصنه من تضاريسها ومع ذلك يوجد فيها واحة من العيون والنخيل

وهذا ليس بتلك الوقت بالامر الهين لان هذلو كانو لم يكونون بارضهم
ماسمحت لهم القبائل ينزلون بارض غنيه بالماء والتمر والتجاره

0واذ هم انزلوها رغم القبائل العدنانيه فهم احق واجدر

الشاهد الثاني هو الوسم التي هو مايشبه العلم اليوم لانها يوضع
علي اغلاء واثمن الحلاال لابل وهذا هو وسم عبس من قبل الاسلام الي اليوم

فكيف يسمح لقبيله تاسم وسم عبس وهي ليس منها
لولم يكن صحيح لاسلبوا ابلهم وقالوا ابل عبس وانتم ليس منها


---هذا قليل من القبائل متمسك بهاتين الصفتين

الاهم من ذلك بني رشيد شهد لها بامرين وهما لايكونات الا بالعربي
الاصيل التي عرف بهذه الصفه وهما 1-الجيره 2-الخوه

اما مابقئ فهم مثل القبائل والعوائل كلا له من الطيب سهم
ومع ذلك تجمعنا روابط اهم من ذلك الدين -العروبه-الوطن -المصير

اما الفخر والتفاخر ليس والله للامة العربيه فخر من خمسة قرون

الي يومنا هذا
ومن يقول حنا اوحناء فعلنا وتركنا احب اقول ماذ فعلت ومن حاربت ومن غزيت ومن استفاد بالنهايه من ذلك

لاتكثر التصفيق مزاد بغوائ --المنتصر ولمنهزم من فريقه

ماهو فخر مغزاك والمثل مغزائ--انته وانا مثل الحطب بالحريقه

من الجهل خطوه من اخطاك واخطائ--واكبرخطاء قتل الشقيق اللشقيقه

واتفه سبب كنا نتقاتل علي مائ--ولاعلي زادن يبس بالعليقه


اتمناء ان اكون بينت ماتقصدون واتمناء ان من سئل هو سوال صحبح
لايقصد الا معرفة ماصحت مايسمع

والسلام

الاخ منصور قبيلة بني رشيد لاشك انها قبيلة عربية ولكن مرت بظروف عصيبة .
وموضوعك لم يضيف اي معلومة جديده على موضوع / الذيب ( عمر الرشيدي) ففعلا هو مبدع ومنافح عن قبيلته وهذا من حقه ,,,,,اقتنع من قراء او لم يقتنع .

بحــ الخليج ــر
04-Dec-2007, 11:13 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته::::::
والله والنعم فيكم يابني رشيد عبس ويعطيك العافيه اخي عمر الرشيدي على هذه الادله الدامغه من علماء افاضل لهم تاريخهم ومعروفين على مستوى العالم وهذا يكفي ويقنع كل عاقل مفكر ولو عالم واحد من هؤلاء العلماء نسب الرشايده الى عبس اكتفينا به لان عالم واحد يعلم مالا تعلمه مائة قبيله بدويه جاهله لاتستند على كتاب ولا على تاريخ ولا دلائل سوى قول فلان وعلان , وهذه حال الدنيا يأخي فلاتستغرب من بعض الناس لو انكروا هؤلاء العلماء جميعا واتبعوا كلام ابوعمر الصعيبي فالكره والحقد يعمل المعجزات الغير متوقعه واخيرا اختم كلامي بقول خالق الخلق سبحانه وهو اعلم بخلقه مننا جميعا ((( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا

مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ بِئْسَ الأسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ )الآيه000

(( إن اكرمكــــــــم عنـــــــــد الله أتقاكـــــــــــــــــــــــــــــم ))الآيه00وتقبل مروري

شاعر القوابعه
17-Dec-2007, 09:25 PM
مشكور على الموضوع ويعطيك العافيه

وزير الفدعان
03-Oct-2008, 12:32 AM
اشكرك جزيييييييل الشكرر

وزير الفدعان
03-Oct-2008, 12:33 AM
اشكرك جزيييييييل الشكرر

.................................................. ..............

وزير الفدعان
03-Oct-2008, 12:35 AM
اشكرك جزيييييييل الشكرر

.................................................. ..............

سطام العفار المزحمي
03-Oct-2008, 02:45 PM
عمر الرشيدي والله ونعم في الرشايدة وديارهم معروفة ونعم فيهم وشهادتي فيهم مجروحة

صباح المهاجرين
03-Oct-2008, 10:41 PM
ونعم والله في الرشايدة

تقبل تحياتي(ولد مطير )

منصور بن فهيد
04-Oct-2008, 12:47 AM
ونعم والله في قبيلة بني رشيد وظاهرة التشكيك في النسب لم تسلم منها القبائل جميعها ...
تحياتي لك ...

فهد الزهراني
04-Oct-2008, 02:10 AM
انعم واكرم بهذه القبيلة الاصيله وباهلها الطيبين
موضوع رائع ومتعوب عليه واخراج ممتاز افاد كل من يبحث عن معلومه

عاشق66
16-Nov-2008, 01:36 PM
والنعم في بني رشيد
موضوع تاريخي وموثق
وبيض الله وجهك

عمر الرشيدي
17-Nov-2008, 04:52 PM
العفو ..

والله ينعم بحالكم جميعا .. ماعليكم زوود ..
اسعدني مروركم الكريم ..



الاخ باحث تاريخي ..

نرد على مداخلتك التي تحمل المغالطات بالجمله .. رغم انشغالنا هذه الايام وكذلك امثال معلوماتك المغلوطه بتنوعها بمحاولة البعض التلاعب بانساب قبيله على كيفه او نقلها او يحملها بنيه سليمه من صاحب نقل خاطئ
ومثلها تم الرد عليها بالموضوع بالاضافه بمثل هالروابط ..
http://www.alajman.net/vb/showthread.php?t=65526&page=3

فيما يخص بني رشيد ونسبك لهم لبني كلاب ومصر في ذلك وكانك شيخهم او نسابتهم ..
وهم لم يذكر اي شيخ او نسابه فيهم نسبهم لبني كلاب ولو كانوا فلايعيبهم بل يشرف نسب بني كلاب الهوزانية العدنانية .. او بن كلب القحطانية .. وانت خلطت بين هالاسم تحسب انهم نسب واحد فان دل على قلة معلوماتك بشأن هالنسب ونسب بني رشيد .. فاللي اوله جذي الله يستر من اخره اخي الفاضل ..


بالبداية انتساب بني رشيد لعبس او غطفان .. بعدة ادل وشواهد ومن اكثر القبائل تملك هالادله الصريحه بنسبهم لعبس وغطفان ..


على سبيل المثال لا الحصر ..


انتساب بني رشيد لغطفان .. بعدة ادلة وشواهد حقيقية وليست تزوير وطعن ..

1-مشايخ القبيله ونسابيه وشعرائها بقولهم بنسبهم العبسي والغطفاني " والناس مؤتمنون بانسابهم " وهم لهم ادلتهم الصريحه وليس من طرفهم فقط وكلام يقال بلا ادله وشواهد

2- انتساب بني رشيد لغطفان وعبس قاله نسابه كثر منهم علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر ووضح نسبهم ووضح امور شابت اطلاق اسماء على القبيله " زور " كذلك نسابه كثر من العبودي والمزيني والطيب وغيره كذلك ذكر يوجد لديهم وثيقة قديمه بالسودان بارتباطهم بنسب غطفان تعود لـ6 قرون .. وذكروا بنسب عبس وغطفان بكتب تعو لأكثر من قرنين و3 في زمن قله من القبائل تذكر بنسبها الام ..

3- ديار بني رشيد هي معاقل غطفان واكثر ديار غطفان لازال يسكنها سلايلهم بني رشيد .. الرشايدة

حرة النار " نار التي اطفئها خالد بن سنان العبسي " حرة غطفان - حرة اشجع .. الثمهد والعلم وروضة الاجداد واشعار عنتر ومكان دفن ملك عبس وبئر العبسية والهخ .. موثقه باشعار غطفان القديمة وغيرها وبرواية الاصمعي وغيرها كذلك ..

4- القبيلة لها هجراتها منذ قرون وتلاقت مع هجرات غطفان الشهيرة بعدة ديار من حيث " الدم والنسب والمصاهرة والديار " بمصر وليبيا والسودان وغيرها .. ويرون كثير من الغطفانية بهجرات قديمه او من قرون 3 او 4 انه الرشايدة بالحجاز ونجد او شبه الجزيرة هم ابناء عمومتهم الغطفانية في شبة الجزيرة

5 - وسم القبيلة لازال وسم تحمله قبائل عبسية قديمة هاجرت لمصر وغيرها قبل هجرات الرشايدة باخر 3 الى قرنين الى شمال افريقيا والسودان وغيرها

6 - القبيلة لازالت تحمل فروع غطفانية قديمة حافظت على اسمائها سواء بنو زنيم الفزارية وبنو دهمان الاشجعية او بنو قراد العبسية او اسماء العبسي وغيرها
والقبيلة بشكل عام الاغلبية العظمى من فروعها ترجع اصوله لأساسها غطفان وعبس بالمقابل يمكن بعض القبائل لاتصل لكثرة ماتحمل من فروع القبيلة الام بقبيلتهم الحالية .. ولانشكك فيهم لكن لتوضيح

7 - بشعرهم وشعرائهم من ظهرت بني رشيد بموحدها رشيد العبسي الى اليوم يذكرون نسبهم العبسي والغطفاني وكذلك هناك شعراء من عديد القبائل والاسر وبمختلف الدول يذكرونهم بنسبهم العبسي والغطفاني

والخ من الادلة والشواهد الصريحة
وليست الطعن والتزوير واستقلال الجهل او النية الصافيه بشي سيئ ..

بل حتى بالطعن او النقل الغير صحيح " بقصد سيئ او بنية سليمه " هناك من يقر بنسبهم العبسي والغطفاني قبل اي قبيلة حديثه بشبه الجزيرة تنسب لغطفان ..حتى البعض وهو يذكر مرات يذكر هتيم عبس او عبس المهتومه وبعدها يذكر فروع لرشايدة بمصادر بالقرن الفائت فهني يقر بغطفانيتهم .. لكن الهدف اخر .. كانه من ساهم بهالنقل الخاطئ لسيئين او لاصحاب النية الحسنه بغير قصد يريد يبعدهم عن نسبهم الغطفاني ويريد انه انه يطعن بنسب الغطفاني والعبسي لكن عجزوا وراح ناخذ العلم الصحيح واللي نعرف انه تزوير ومراد منه طعن " نرفضه " ..مثل صبري باشا ناخذ القول الصحيح ونعلم انه حاول البعض ينقله اسماء غير صحيح مع ذلك ذكرهم عبس وحادثتهم بالقرن 8 هجري .. لما ذكر هتيم عبس المهتومه ذكر فروع واسمائها الصحيحه وقال ذوي رشيد " وهو اسمهم الصحيح " وبعده ذكر ارتباطهم بعبس وماحصل لهم .. نقل اكثر الحقيقه وبعض الشوائب صفة البعض اراد اطلاقها ولصقها .. ولما نراجع تاريخ مسمى ونسب هتيم فهنا راح يعرف تاريخها ومن نسبها الصحيح وكيف اصبحت لفط للمقاطعه بين القبايل واطلقت على اكثر من 30 قبيله بالوطن العربي ..

مع االعلم انه بهالفترة اخر قرنين وثلاث البعض اراد انه يضع اسماء لاتعترف بها القبيله ولاتعود لها اصلن " وراجعوا تاريخ وانسابها القديمه وماحدث لها وخصوصا ب عقيل بن عامر الهوازنية والقرامطه "
وطبعا من اراد بهالفتره وضع مسميات مرفوضه عليهم وليست لهم لم يلحقهم بمسميات بهجراتهم بالكويت ومصر والسودان وليبيا والخ فهذا ان دل على زورهم واحقاد هالفتره وقتها .. وحتى بشبه الجزيرة بالفترة المظلمه كان هناك من نقل الصحيح بنسب بني رشيد ..


هذا غير الطعن باكاذيب مفضوحه ومضحكه ومردود عليها .. وهذا الامر لايختص بني رشيد بل مختلف القبائل حاول البعض النيل منها او نقل فيها ماغير صحيح ..







فقبيلة عبس هاجرت خارج الجزيره العربيه وتركت ديارها وحلت محلها قبيلة طي حسب ماذكره المؤرخ القلقشندي وابن خلدون 00 تقريبا في عام 700هـ

ابحث في كتب التاريخ من اولها لاخرها 00 اتحداك تجيب مصدر واحد يذكر قبيلة عبس من بعد 700 هـ في الجزيره العربيه وبأنها في ديارها (من بعد سنة 700 هـ انقطعت اخبار قبيلة عبس )

كل المصادر تذكر قبيلة طي من بعد 700 هـ في ديار عبس


(( فاذا كانكم بتنتسبون لقبيلة عبس حسب المكان فاعلم بان قبيلة طي ساكنه اماكن قبيلة عبس منذو 700هـ... وهذه حقيقه لايمكن انكارها)))

لم يذكروا عبس فقط بل ذكروا غطفان بكبرها " يعني كذلك مطير مو غطفان وكذلك ولاقبيله غطفانية بشبه الجزيرة "
وطبعا من ذكر هالمعلومات ابن خلدون والقلقشندي خارج شبه الجزيرة من هول الاعداد الكبيرة لغطفان المهاجرة بعد معركة بغا العباسي ..

مع ذلك ذكروا بقايا لأشجع حول المدينه ..

وهذا تقرير لي مدرج فيه نسابه وباحثين وحقائق تذكر بقايا اشجع الغطفانية ..

بسم الله الرحمن الرحيم




" بقايا بنو اشجع بن ريث بن غطفان "
في مواطنها وانضوائها في قبيلة بني رشيد الغطفانية..





لايخفى على مطلع انه قبيلة غطفان مرت بعد معركة بغا العباسي بضعف شديد وتشتت ادى الى هجرات كبيره لخارج مواطنها وخارج الحجاز ونجد الى عمان واليمن والى خارج شبه الجزيرة لشمال افريقيا والسودان وجزء اقل لبلاد العراق والشام وفلسطين ..توزعت على عديد من الوطن العربي الكبير
وهذه كانت اكبر هجرات غطفانية خارج مواطنها بالحجاز ونجد ولحقتها هجرات الرشايدة بعدها بقرون لتقريبا لأغلب البلدان كمصر وليبيا والسودان وعمان وغيرها .. وتعد ثاني اكبر واهم هجرات غطفان .. والتقت بعديد من هجراتها القديمه من حيث الدم والنسب والمصاهرات والجوار فهي اشبه بجامعة غطفان اليوم .


مايهمنا بهذا البحث هو القاء الضوء على بقاياها ممن ذكروا من المؤرخين والباحثين مما اطلعنا عليه ..

هاجر الكثير من غطفان .. ضعف حالها وحال قبائلها .. تحتاج لمن يجمع شملها في مواطنها وهذا ماحصل بعدها بزمن ووحد بقاياها رشيد العبسي الذي انضوت تحته بقايا غطفان في مواطنهم ومعاقل غطفان وعبس والى اليوم ..


من ضمن من انضوى هي بقايا قبيلة اشجع .. والتي من المؤكد انها انضوت بقبيلة بني رشيد وهذا مايؤكده كثير من النسابة و الباحثين وبادلة تدل على ذلك ..


لنلقي الضوء على هذه القبيله العريقة .. وذكرها وواضاعها بعد معركة بغا العباسي الشهيرة على غطفان في مواطنها ...


" اشجع بن ريث بن غطفان بعد معركة بغا العباسي "

يقول العلامة ابن حزم الاندلسي رحمه الله المولد 384 هـ المتوفي سنة 456 هـ
في كتابه (جمهرة انساب العرب )
" اخبرني بعض اعراب طئ ان بني محارب وبني اشجع بن ريث اذل قبائل قيس في البادية اليوم "


يقول العلامة ابن خلدون " مولد 732 هـ - متوفي 808 هـ قضى معظم حياته ببلاد تونس والمغرب الاقصى "

"أشجع فكانوا عرب المدينة النبوية ، وكان سيدهم معقل بن سنان من الصحابة ، وكان منهم نعيم بن مسعود بن أنيف ثعلبة بن قنفذ بن خلاوى بن سبيع بن أشجع الذي شتت جموع الأحزاب عن النبي صلى الله عليه وسلم إلى آخرين مذكورين منهم وليس لهذا العهد (أول القرن التاسع الهجري) منهم إلا بقايا حول المدينة النبوية وفي المغرب الأقصى منهم حي عظيم الان يظعنون مع عرب المعقل بجهات سجلماسة ووادي ملوية ولهم عدد وذكر هنالك ".


اما ابو العباس القلقشندي الفزاري " مولد 756 هـ ومتوفى 821 هـ ببلاد مصر "

فقال عن أشجع :" حي من غطفان غلب عليهم اسم أبيهم فقيل له أشجع وهم بنو أشجع بن ريث بن غطفان ، وقال أبو عبيدة : وكان له من الولد : بكر وسليم ،وعمرو ، منهم جعدة بن هبيرة الأشجعي الصاحبي ، وقال في العبرة كانوا هم عرب المدينة النبوية ،وكان سيدهم معقل بن سنان الصحابي ، وليس أحد منهم بنجد إلا بقايا حول المدينة ،ثم قال : وبالمغرب الأقصى منهم حي عظيم الأن يظعنون مع عرب المعقل بجهات سجلماسة ، ولهم عدد وذكر ، منهم ابن حرام الأشجعي الصحابي ، شهد بدراً ، وكان يسكن البادية فإذا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأتيه إلا بطرفة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لكل جاضر البادية ، وبادية آل محمد .. زاهر بن حرام ".

تعليق :

ابن خلدون والقلقشندي رغم انهم خيل وهيئ لهم انه لم يعد بقايا لغطفان بشبه الجزيرة من هول مشاهدتهم لأعداد الهجرات الغطفانية لشمال افريقيا الا انهم اتفقوا على انه لهم بقايا حول المدينه من اشجع الغطفانية ..


وذكر القلقشندي يعد من اواخر ذكر لقبيلة اشجع بن ريث بن غطفان بمواطنهم بحرة اشجع ان لم يكن اخرها وهذا يعني تقريبا بالقرن التاسع الهجري ..
ولم نجد اي مصدر يذكر هجرة هذه البقايا بعد القلقشندي لخارج مواطنها ..

وبهذه الفترة كانت بني رشيد في بداية نشأتها حسب مايذكره كثير من نسابتها وردد ذكرها بنفس المواقع لقبيلة اشجع وغطفان كافة بزمن بسيط .. فمن حكم المتوقع انضوئها مع نشئت او بعد ظهور بني رشيد بفترة بسيطة وانتهى ذكرها بعد ذلك في مواطنها ..


" تساؤل الدكتور احمد يوسف الدعيج "


قبل لانذكر بقاياها" اشجع" بما ذكره النسابه والباحثين

نذكر تسائل الدكتور الفاضل احمد يوسف الدعيج ..

يتسائل الدكتور احمد يوسف الدعيج في " موسوعة قبائل العرب " عن بقاياهم ووعن ماذكره ابن حزم الاندلسي ويفسرما قد يؤي اليه ضعفهم فيما يلي " ايضا ً هناك جملة ذكرها ابن حزم الاندلسي رحمه الله المتوفي سنة 456 من الهجرة في كتابه جمهرة انساب العرب :
( اخبرني بعض اعراب طئ ان بني محارب وبني اشجع بن ريث اذل قبائل قيس في البادية اليوم .)
بني محارب يقصد بهم بنو محارب بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر .
واما بني اشجع فيقصد بهم بنو اشجع بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيص بن عيلان بن مضر .
فما هو سر سبب ذل بني محارب وبني اشجع ؟
لاشك ان هذا الذل سببه ضعف حسبهم وضعف الحسب يؤدي الى عدم رغبة العرب في مصاهرتهم .
ثم يتسائل الدكتور : فهل بقى منهم باقية ؟ "

تعليق :

انه بقاياهم انضوت في قبيلة بني رشيد العبسية الغطفانية وهذا ماسنؤكده واكده من قبلنا نسابة وباحثين وبادلة وشواهد ..



" ماذكر عن بقايا اشجع بعد هذا الذكر"

يقول علامة شبه الجزيرة حمد الجاسر " ان هذه القبيلة بني رشيد عريقة ممتده إلى عدنان وتنتسب إلى رشيد من قبيلة عبس ويمتد فروعها إلى غطفان ذوات الماضي العريق والتاريخ الطيب والحاضر الجميل . وأن لقبيلة بني رشيد في الدين والخلق والكرم مجالا وفي الجيش والقيادة رجالا ولهم شرف ممدود وحسب ووجود ولهم في الحاضر مكان ومنزلة ونسب وفي البادية شرفة وأصالة ومنتسب حافظوا على شرفهم وأصولهم في هجراتهم وضبطوها في باديتهم وحاضرتهم "

ويقول الاستاذ عبدالله بن خميس وهو صاحب كتب قيمة منها كتاب (( معجم جبال الجزيرة ))
حيث يقول فيه (( حرة أشجع هي حرة خيبر وكانت قبيلة أشجع من غطفان تسكن في أطرافها الموالية للمدينة وحل محلها الأن بطون بني رشيد نرى انهم من بقايا سكانها الأقدمين ))

ويقول محمد الطيب في "موسوعة القبائل العربية ج2 ص618 ".
(( يقول بعض الباحثين : ان بعض افخاذ بني رشيد ينتمي الى اشجع من غطفان في نفس اماكنهم ))

يقول الشيخ رباح مذكر الرشيدي في كتاب " قبيلة الرشايدة " وفي كتاب من اعلام الغوص والبحر عند قبيلة الرشايدة بما معناه :
" الدهمان وهو فرع كبير بقبيلة الرشايدة هم بنو دهمان الاشجعية المعروفة "


تعليق :

هذا ما اكده نسابه وباحثين بانضوئها تحت من انضوت من فروع غطفانية تحت لواء بني رشيد العبسية الغطفانية ..

نستدرك بما يلي من الادله والشواهد لأنضواء بقايا اشجع في بني رشيد العبسية الغطفانية ..

-النسابة والباحثون يرون ويأكدون انه بقايا اشجع انضوت في بني رشيد التي هي من عبس وغطفان .

- من اسماء فروع اشجع لازالت في بني رشيد وتنسب لأشجع الغطفانية .

- المواطن والديار هي نفسها مواطن اشجع بمجرد اختفاء ذكرها ظهرت بني رشيد بعدها وبزمن بسيط وهي سواء كانت انضوت كسائر القبائل الغطفانية او بعدها بفتره قصيره فهي الان ضمن بني رشيد بديارهم وبهجراتهم حسب مايذكر النسابه والباحثين ومايدل على انضوئها من اسماء وديار .

-انضوء اشجع كبقايا الغطفانية وانضوئهم ببعضهم امر طبيعي وغير مستغرب لما وصلت لها اوضاعهم من ضعف وهجرات وقله بعد معركة بغا العباسي التي اجمع كثير من المؤرخين انها اضعفت غطفان الى ان انضوت جل هذه الفروع تحت لواء رشيد العبسي ولم شمل بقاياهم بديارهم و الذي تنسب له حرة بنو رشيد اليوم وداخلها وبجوارها مواطن اشجع وعبس وجل غطفان فلاغريب انه اشجع انضمت معهم او لحقتهم بفتره بسيطة فكلا الطرق تؤدي الى روما ..

-هذا بالاضافة انه هناك باشجع المهاجرة بمثل مصر قبائل ذكرت وتنسب لأشجع وبينها وبين بني رشيد دم ونسب ومصاهرات وجوار ويرون ارتباطهم ببني رشيد وانهم بقاياهم وبقايا غطفان في مواطنهم ومعاقلهم بشبه الجزيرة وبالتحديد بالحجاز .


فبقايا اشجع في مواطنهم انضوت تحت لواء قبيلة الرشايدة وهذا مايأكده النسابه والباحثين وماتأكده الادلة والشواهد من مواطن واعلام ..
وكذلك لقبيلة اشجع هجرات كبيره قديما ..منها قبائل بالمغرب والجزائر وغيرها من بلدانه العربية ..


من مصادر البحث :


- ابن حزم الاندلسي : جمهرة انساب العرب
-تاريخ ابن خلدون :العالم عبدالرحمن بن خلدون .وعدة كتاباته له .
-ابو العباس القلقشندي : نهاية الارب .
- احمد يوسف الدعيج : قبائل العرب .
-مجلة العرب وزيارة ميدانية لقبيلة الرشايدة : لشيخ حمد الجاسر
-موسوعة القبائل العربية : للاستاذ محمد سليمان الطيب.
-معجم جبال الجزيرة : للاستاذ عبدالله بن خميس .
-كتاب قبيلة الرشايدة :لشيخ رباح مذكر الرشيدي .
-كتاب من اعلام الغوص والبحر عند قبيلة الرشايدة: للاستاذ سعود البعيجاني الديحاني .
- معركة بغا العباسي http://www.bani-rasheed.biz/20.htm
(وعدهاالعلامه حمد الجاسر وصاحب موسوعة القبائل محمد الطيب من ايام بني رشيد )







4774bani-3abs


يتبع

عمر الرشيدي
17-Nov-2008, 05:00 PM
بخصوص نسب الكفة بقبائل اخرى ..

فالاجابه موجود بصفحة الموضوع الرئيسية بمقالة الدكتور عبدالله العويمري
بالاضافه انه نسب الكفة موجود بقبائل عبس المهاجره قديما لشمال افريقيا الى اليوم ويرتبطون بالرشايدة بجوار ونسب ومصاهرات ودم ..
كذلك بمساكن عبس وغطفان ومساكن الرشايدة اليوم وجدت عدة اثار قديمه منقوشه لوسم الكفة لعصور تعود للجاهلية وبداية الاسلام .. واخرى بمواقع حلت فيها غطفان وعبس ..
بالاضافه انه الرشايدة بهجراتها لمختلف البلدان باسيا وافريقيا بهجرات بحرية وبريه ظلت متمسكه بهالوسم العبسي المرتبط فيهم وكذلك قبائل عبسية كذلك تمسكت فيه بمصر ..



تقرير عن اكبر هجرات غطفان القديمه ومابعدها




بسم الله الرحمن الرحيم


" الهــجــرات الغطــفــانيــة للـبلــدان العربية الافـريـقـيـة "



في شبه الجزيرة العربية موطن ومعقل العرب حدثت عدة هجرات مابين هجرات باعداد وارقام كبير او مجموعات قليلة وباسباب مختلفه ..
من هذه الهجرات هجرات مشهوره " كهجرة بني هلال وسليم " وهجرات غطفانية بفروع مختلفه "عبس واشجع وفزارة وغيرها "وغيرها الهجرات على مر الازمن ..


لايخفى على مطلع بتاريخ الهجرات العربية ان الهجرات الغطفانية الكبيرة الى خارج شبة الجزيرة من مواطنها بحرة غطفان واشجع وحرة النار وباقي الديار الغطفانية وبقى لها بقايا في ديارها ..

فكان لها غطفان بهجراتها الاولى هجرات الى مختلف اوطان الوطن العربي وخصوصا شمال افريقيا او البلاد العربية الافريقية

وقد تم ذكر هذه الهجرات من العالم العربي الشهير ابن خلدون والقلقشندي بكتاابتهم في مواطن شمال افريقيا التي هم متواجدين فيها " بن خلدون " على الرغم انهم ظنوا بكثرت الاعداد الكبيرة لهذه الهجرات انه لم يعد لها بقايا في مواطنها او شبه الجزيرة العربية وهذا الظن خاطئ وهذا نعتقد انه يأتي بسبب بعد المسافه بالديار وتقصي الحقيقه وكذلك بكثر الهجرات الغطفانية التي تهول ناظرها ومتابعه في ذلك الوقت وتجعل الظن انه لم يبقى منهم احد ..

على الرغم من ذلك ذكر ابن خلدون انه لازال بقايا لأشجع حول المدينة وفي هذا السياق نذكر ماذكره بعض الباحثين من بعدهم عن بقايا اشجع في ديارها حول المدينة ..

فيقول الطيب في "موسوعة القبائل العربية ج2 ص618 ".
(( يقول بعض الباحثين : ان بعض افخاذ بني رشيد ينتمي الى اشجع من غطفان في نفس اماكنهم ))
ويقول الاستاذ عبدالله بن خميس وهو صاحب كتب قيمة منها كتاب (( معجم جبال الجزيرة ))
حيث يقول فيه (( حرة أشجع هي حرة خيبر وكانت قبيلة أشجع من غطفان تسكن في أطرافها الموالية للمدينة وحل محلها الأن بطون بني رشيد نرى انهم من بقايا سكانها الأقدمين ))

ومن فروع الرشايدة في السودان فخذ الدهمان وهم فرع بنو دهمان المعروف في قبيلة اشجع قبل انضوء كثير من فروع غطفانية في شبه الجزيرة العربية تحت لواء رشيد العبسي وان بقى بعضهم يحمل اسمائه القديمه ..

فقبيلة بني رشيد يقول العلامة المرحوم حمد الجاسر " ان هذه القبيلة بني رشيد عريقة ممتده إلى عدنان وتنتسب إلى رشيد من قبيلة عبس ويمتد فروعها إلى غطفان وفزارة ذوات الماضي العريق والتاريخ الطيب والحاضر الجميل . وأن لقبيلة بني رشيد في الدين والخلق والكرم مجالا وفي الجيش والقيادة رجالا ولهم شرف ممدود وحسب ووجود ولهم في الحاضر مكان ومنزلة ونسب وفي البادية شرفة وأصالة ومنتسب حافظوا على شرفهم وأصولهم في هجراتهم وضبطوها في باديتهم وحاضرتهم "

فهم بنسبهم من رشيد العبسي موحدهم في موطنهم ويمتدون لفروع غطفان من عبس و فزارة واشجع وغيرها ..

وهذا مايأكده شيوخها ونسابيها بنسبهم العبسي و الغطفاني في مختلف دولهم وهجراتهم .



نعود لهجرة الغطفانية الى شمال افريقيا فقد ذكر هجرات لمصر وليبيا والمغرب وتونس وخصوصا ذكر برقة في ليبيا فقد ذكر بن خلدون قبائلها فذكر هيب وناصرة ومحارب وبنو شمال ورواحة وفزارة ، وقال نقلا عن ابن سعيد أن رواحة وفزارة من غطفان ، وذكر القلقشندي بني صبيح قال أنهم من بطون بني فزارة في برقة الليبية .. "بن خلدون والقلقشندي في مختلف كتبهم "

وهناك في مصر قبائل غطفانية من ضمنها عبس لازالت تحتفظ باسمها وقبليتها بعاداتها وتقاليدها العربية ..

مما يتضح انه عدة قبائل في افريقيا هي من سلالة غطفان العدنانية في مصر وليبيا والسودان وتونس والمغرب ..سواء بمحافظتها على باديتها وتقاليدها او تحضرها وانصهاره بقبائل غير غطفانية او بمجتمع الحاضرة ..



ثاني اكبر هجره غطفانية من شبه الجزيرة العربية للبلدان العربية الافريقية..

هي هجرات بني رشيد " الرشايدة " لشمال افريقيا ومصر والسودان التي حذت حذوا اسلافهم وقد التقت بعض هجراتهم بسم الرشايدة او فروعها مع هجراتهم الغطفانية القديمه من حيث الديار والمشاركه فالاحداث وكذلك المصاهرات بينهم علاوة على رابط النسب والدم الغطفاني بينهم ..


الهجرة لجمهورية مصر العربية :

الرشايدة: من قبائل العرب في مصر.
تنتسب إلى عرب الحجاز.
وتقيم في مديرية جرجا. (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 725).
ففي مصر العربية ذكرنا انه سبق ان هاجرت قبائل غطفانية قديما قبل هجرات الرشايدة بالقرون الثلاث الاخيرة فحافظت بعض هذه القبائل باسمائها مثل عبس في مصر وتلاقتها هجرات من بني رشيد الغطفانية
ويقول الاستاذ محمد سليمان الطيب في "موسوعة القبائل العربية" عنهم :

عبس في مصر

وهذه القبيلة في مصر هم أبناء عمومة بني رشيد ، وهي أصل أرومتهم ، اتخذوا على اسم عبس ، لأن هجرتهم قبل ظهور رشيد العبسي الشهير بالزول الذي انتسب له بقية عبس في ديارها ومنهم سلالته التي تكاثرت خلال السبعة قرون الماضية .
وأخبرني بعض أبناء الصعيد من جهينة وبلي وغيرهم من تجار الإبل أن وسم هؤلاء هو نفس وسم بني رشيد وهو الكفة .
ورغم أن بني رشيد قد نزلوا الديار المصرية بعد عبس هؤلاء بعدة قرون إلا أن الترابط والمصاهرة بين الطرفين باتت قائمة في العهود الأخيرة وخاصة من منهم بالصعيد المصري ، ويؤكد رواة شيوخ عبس لمن يعرفهم من القبائل المحيطة بهم أنهم غطفانيون عدنانيون من بلاد نجد والحجاز ، نزح أجدادهم الأوائل إلى مصر قبل الحكم العثماني

وهناك هجرات اخرى امتدت لشمال افريقيا في ليبيا وفي مدينة برقة وغيرها فروع من الرشايدة العبسية الغطفانية هاجرت لها ..

الهجرة لسودان:

الرشايدة: من قبائل العرب.قد ذكرهم نعوم شقير في كتابه( تاريخ السودان ج 1 ص 60)
ومن وفروع الرشايدة بالسودان ثلاث فروع كبيره هي : البراطيخ – البراعصة - الزنيمات
والجدير بالذكر انه الزنيمات هم فرع غطفاني من فزارة وهم بنو زنيم بن عدي بن فزارة " مجلة العرب ج11 ص19 ..1405هـ"
والدهمان بالبراطيخ هم بنو دهمان من فروع اشجع الغطفانية لازالوا محتفظين باسمائهم القديمه وارتباطتهم الغطفانية ومعلوم انه بني رشيد تحوي فروع عدة من غطفان غير عبس ..

بني رشيد بالسودان هي احد القبائل التي يضرب بها الامثله من ناحية الشجاعه والكرم والضيافه والصفات العربية المميزه والعادات الاسلامية الحنيفة ..

فيرون كثير من المؤرخين والباحثين انهم يمثلون شكل قبائل الجزيرة العربية ببداوتها الاصيلة
فيقول طلال مدثر في مقال له نشر "بجريدة الصحافة السودانية " بعنوان " قبيلة اشتهرت بالكرم .. يعيشون حياة العرب قبل 600 عام "
(( تراث ومجد أية قبيلة عربية يعتبر جزءا لا يتجزأ من أصل الامة العربية. وتعتبر قبيلة بني رشيد أو الرشايدة من القبائل العربية القليلة التي لاتزال تحتفظ بتراثها وعاداتها وتقاليدها العربية الاصيلة إلى يومنا هذا من النخوة والحفاظ على الحرمات واكرام الضيف وحماية الملتجئ الى غير ذلك من الاخلاق العربية الاصيلة .
وقبائل الرشايدة في السودان اصولهم من الحجاز ونجد وانتشرت في كل انحاء الوطن العربي إلى كل من الكويت والأردن ومصر واريتريا ، وقبيلة الرشايدة التي تقيم مضاربها عندنا هنا بالسودان جاءت إلى السودان من نجد والحجاز على هجرات اولها عام 1869 والهجرة الثانية عام 1872 وأسباب الهجرة معروفة فالجزيرة العربية قبل توحيدها على يد الملك عبدالعزيز كانت قبائل متحاربة ومتفككة وتعاني من عدم استقرار الامن إلى جانب الجفاف والتصحرلاراضيها ، وفي هذه الفترة كان الاتراك يحكمون مصر والسودان واريتريا كدولة واحدة وتمت الهجرات اليها عن طريق ميناء سواكن بالسودان وميناء الشيخ مبارك باريتريا.
منذ هجرتهم إلى الآن لم تنقطع علاقتهم مع اخوانهم السعوديين الموجودين بين منطقة حائل والمدينة المنورة وكذلك الموجودون ايضا في الكويت ولم تنقطع ايضا بينهم وبين الرشايدة الموجودين بمصر والأردن واريتريا، وقبيلتهم بالسودان اصولها من غطفان وبالاخص من قبيلة عبس العربية المعروفة وموجودون على ساحل البحر الاحمر خاصة منطقة كسلا ما بين سهول كسلا والدامر وتوجد الآن حوالي 40 قرية مستقرة بين كوبري البطانة وكسلا وداخل غرب ريفي كسلا.
واذا اردت معرفة حياة الجزيرة العربية قبل 600 سنة فهي مازالت موجودة لدى الرشايدة بالسودان فهم مشهورون بالفروسية خاصة سباق الابل (الهجن) وفي جميع المسابقات التي تقام على مستوى الجزيرة العربية هم الاوائل دائما ويرجع ذلك الى ان ابلهم من اصل (نوق العصافير) نوق عنترة بن شداد وهي سلالة وهجن بني عبس وهم احتفظوا بها إلى الآن اما الابل السودانية فقد وضعوا لها سباق خاص .
اما عن الزواج فهو يتم على الطريقة الاسلامية فالشاب يتقدم للمخطوبة ويكون سنها 12 سنة وبعد الموافقة يذهبون للسوق لاحضار الدفع (الشيلة) وهي عبارة عن 7 ابل و40 من الضأن أو ما يعادلها من مال وذهب.
والعروس دائما يتقدم لها ابن العم وإذا رفضته من حقه ان يحجر عليها فيقول هي لي ولا يحق لغيري ان يتزوجها فلا يستطيع احد من الآخرين التقدم لها.
وقد قال الدكتور وليم دينق من جامعة لوس انجلوس وهو عاش 8 سنوات وسط قبائل الرشايدة بالسودان: إنهم النموذج الصافي للقبائل العربية القديمة بجميع عاداتها وتقاليدها .
الرشايدة كرماء والضيوف عند الرشايدة انواع، وهم الضيف الناصي وهو القاصد بيتا معينا وضيف الثقل وهو اما شيخ قبيلة او رجلا شجاعا فارسا او صاحب صيت حسن وله مكانة اعتبارية او قاطع الحدود الغريب من ديار بعيدة او انسانا مطول الغيبة ويكرم الضيف بذبيحة ويقول الضيف بعد ان يأكل لصاحب البيت (ذبحة عداءك وعسى عوينك مولاك) ويرد صاحب البيت (هناك اللي جاك وشنا الله من شناك) ويرد الضيف (لا شنيتوا ولا بالسوء عنيتوا) وعند رفع المواعين يقول (خلف ويسر ان شاء الله) ومن عاداتهم لا يرفع أحد يده من الطعام حتى يرفع الضيف يده أولاً حتى وان شبع )).

وقد نشرت عدة تقارير وابحاث في كتب وموسوعات واشرطه سمعية وبصرية وعدة قنوات عربية وعالمية عن قبيلة الرشايدة بالسودان وتميزها وتمسكها بعاداتها وتقاليدها العربية والاسلامية رغم الهجرات وطولها ..


وهذا القاء ضوء على الهجرات الغطفانية العديده والكبيره للبلدان الافريقية على مختلف القرون الماضية بمختلف قبائلها ..

على امل القاء الضوء على هجراتها للبلد العربية الاخرى بقارة اسيا ..

من مصادر البحث :

-تاريخ ابن خلدون :العالم عبدالرحمن بن خلدون .وعدة كتاباته له .
-نهاية الارب :للموررخ للقلقشندي .
-موسوعة القبائل العربية : للاستاذ محمد سليمان الطيب.
-معجم جبال الجزيرة : للاستاذ عبدالله بن خميس .
-مجلة العرب وزيارة ميدانية لقبيلة الرشايدة : لشيخ حمد الجاسر
-كتاب قبيلة الرشايدة :لشيخ رباح مذكر الرشيدي .
-كتاب من اعلام الغوص والبحر عند قبيلة الرشايدة: للاستاذ سعود البعيجاني الديحاني .
-تاريخ سيناء : للاستاذ نعوم شقير .
-تاريخ السودان : للاستاذ نعوم شقير .
-مقالة بجريدة الصحافة السودانية : للاستاذ طلال مدثر

ووفقني ووفقكم الله ..






طبعا في نقاط لك .. اعتقد في رد عليها بالموضوع وبالرابط اللي وضعتها اختصار للوقت والجهد ..

لكن انهي نقاشي معاك بانه اقولك ..
دامك تبي تعلمنا وتنصحنا نرجع لنسبنا الاساس بوجهة نظرك .. فانت للاسف ضيعت بنسبنا فهل نرجع لبني كلاب الهوازنية العدنانية او بني كلب القحطانية ! اللي عبالك انهم نسب واحد وللاسف مسوي نفسك فاهم بنسبنا ولاتفرق بينهم .. بتكحلها بس انك عميتها .. مع شديد الاحترااااااام والتقدير ..

عمر الرشيدي
17-Nov-2008, 05:02 PM
لي بهالموضوع نقاش سابق مع الاخ الكريم الجوراسي بخصوص منظمة عبس العالمية وانها فعل وليس مجرد كلام ..

بضيف ماوصلت له هالمنظمة بحفلها الكبير الناجح اللي جمع عبس بمختلف الوطن العربي وانها اصبحت واقع بفضل الله ثم برجال خلفها يسعون خير لدينهم واوطانهم وجماعتهم وعامة المسلمين








بسم الله الرحمن الرحيم



بحضور جابر المبارك ورئيس المنظمة وأمينها العام
»عبس العالمية« عقدت ملتقاها الأول لتنظيم جهود الرشايدة في خدمة المجتمعات


http://www.alwatan.com.kw/Portals/0/Article/11152008/Org/lc12_6.JPG




كتب جمال الراجحي وأحمد الدويلة: اجمع ابناء قبيلة »الرشايدة« في الوطن العربي على نبذ العصبية القبلية غير المنضبطة بميزان الحق والعدل، وطاعة ولي الامر داعين الى عدم الخروج عن امره من غير حق.


تأكد اجماع القبيلة خلال افتتاح الملتقى الاول »لمنظمة عبس العالمية للتنمية الاجتماعية« برعاية وحضور النائب الاول لرئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع الشيخ جابر المبارك الصباح، وكانت الافتتاحية لرئيس المنظمة فايز البغيلي الرشيدي الذي قال في كلمته انه انطلاقاً من ضرورة توطيد المحبة والوفاء واستقرار المجتمع والحفاظ على تماسك نسيجه عن طريق نشر ثقافة السلام والقيام على اعمال البر ودعم الاسر المحتاجة ووضع حلول المشاكل الاجتماعية تشكلت المنظمة.


واضاف البغيلي ان المنظمة ارادت ان تتصدى لهموم المجتمع وتوفير الدعم اللازم لعلاجها خلال الاطر الاجتماعية والثقافية والتوعية لمحو الامية والاطلاع بمختلف الاعمال الخيرية التي يحتاج اليها المجتمع.


واشار البغيلي الى ضرورة امكانية ايجاد حلول جذرية للمشاكل المعيشية التي تواجه العديد من الاقطار العربية خصوصاً السودان وارتيريا مضيفاً انه اتفق المجتمعون على ضرورة ايجاد كيان ينظم العمل الخيري والجهد البشري في مواجهة هذه الاخطار البيئية والاقتصادية التي تواجه ابناء القبيلة في بعض المناطق من هذا العالم الواسع.





المجلس التأسيسي





ولفت الى اتفاق الحضور في اجتماع القاهرة عام 2007 على المجلس التأسيسي حينها تم الاعلان عن المجلس التأسيسي لتشكيل »منظمة عبس العالمية للتنمية الاجتماعية« لابناء قبيلة الرشايدة بحيث تكون هي المنظمة الشرعية لهذه الجهود الانسانية التي من خلالها تزداد الروابط الاخوية بين ابناء القبيلة ويعطف فيها الكبير على الصغير والغني على الفقير انطلاقا من قوله تعالى: ?وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان?.


واستعرض البغيلي فكرة واهداف المنظمة لقبائل بني رشيد ومنها ان المنظمة هي كيان اجتماعي وثقافي واقتصادي وانساني ولا يجوز للمنظمة تحت أي ظرف من الـظروف وأي شكل من الاشكال ممارسة العمل السياسي.


وتحسين الاوضاع المعيشية لابناء القبيلة وعلى وجه الخصوص ابناء الرشايدة في السودان وارتيريا والمناطق الفقيرة.


واضاف ان المنظمة تعتمد في التمويل على الاشتراكات السنوية لأبنائها مقابل الانتساب لها وتفتح الباب للتبرعات غير المشروطة وكذلك تأهيل ابناء الرابطة وتدريبهم على الحرف والمهن النافعة كي يستفيدوا ويفيدوا.


واقامة الملتقيات الثقافية والنشاطات الاجتماعية لتقوية الروابط الاخوية بين ابناء المنظمة ومنتسبيها وتبادل الزيارات والمعلومات والسعي لتوثيق الموروث التاريخي والادبي للقبيلة.


من جهته، قال امين عام المنظمة المهندس مبارك الدويلة ان هذا الملتقى هو اول لقاء يجمع اقطاب ورموز ومشايخ قبيلة عربية من كل اقطار العالم في مكان واحد.





كلمتان





واضاف ان اهداف الرابطة تجتمع في كلمتين هما »نصرة القوي فيكم للضعيف فيكم حتى يرجع الحق له وعطف الغني منكم على الصغير فيكم حتى يخفف من معاناته«.


وتابع الدويلة: للمنظمة اهداف اخرى قد لا نراها الآن ولا نلمسها بأيدينا اليوم بل ويعجز الاديب عن التعبير عنها بكلمات آملا ان يكون لهذه المنظمة اعتبارها وان نكون جزءا من نسيج المجتمعات التي نعيش فيها.





الحجم الحقيقي





وزاد: انه جاء الوقت ليشعر ابناء القبيلة بحجمهم الحقيقي ويعرفه الآخرون واظهار الاهداف المشتركة بين ابناء القبيلة مردفا: حان الوقت لاستثمار الطاقات المشتتة في بناء نسيج اجتماعي وانه حان الوقت لاعطاء صورة ايجابية وناصعة عن معنى الانتماء القبلي محذرا من اعطاء مفهوم الانتماء للقبيلة انه دعوة للتفرقة.





وماذا بعد





ورد الدويلة على تساؤلات البعض ماذا بعد هذا الملتقى قائلا سيكون لدينا حفل سنوي كل عام وسيتم الاعلان عنه لاحقا بالاضافة الى اقامة ندوة في كل دولة يوجد فيها ابناء القبيلة بكثافة واربع ندوات في اربع دول تكون مواضيعها كالتالي.


- كيف نركز الجهود لرفع المستوى العلمي والثقافي لابناء القبيلة؟


- الوعي الامني واهمية احترام النظام العام وتحسين المستوى المعيشي فريضة شرعية وضرورة انسانية وعلاقة القبيلة مع الحكم والقبائل الاخرى.





مبرة الرشايدة





وبين الدويلة ان المنظمة ترعى مبرة الرشايدة الخيرية في الكويت ويقوم عليها مجموعة من شباب القبيلة بحيث تهدف الى جمع الزكاة واموال الخير من اهل الخير لانشاء المساجد والمدارس والمراكز الصحية وكفالة الايتام في مناطق الرشايدة الفقيرة والمحتاجة.





لا تتدخل في الخلافات





واكد ان المنظمة لا تتدخل في حل مشاكل الرشايدة الداخلية موضحا الى ان هذا الامر يرجع الى شيوخ القبيلة كل في دولته كما لن تكون وسيطا في اي خلاف داخلي ما لم يطلب منها التدخل لحل اي خلاف.





عشرة العجيري للرشايدة





وانتقلت الكلمة الى الفلكي د. صالح العجيري الذي استعرض ذكرياته مع قبيلة الرشايدة موضحا عشرته للقبيلة منذ 76 سنة عام 1932 عندما كان صغيرا حيث اراد والده »رحمه الله« ان يعلمه ركوب الخيل والرماية وارسله الى الرشايدة الذين قاموا باحتضانه واخذوه معهم الى البر (الصحراء) والقنص (صيد الطيور).


وتابع موضحا انه عندما تأمل السماء والنجوم في الصحراء بدأت رحلته مع الفلك مشيرا الى انه كان يسأل كبار قبيلته الرشايدة عن بعض المسميات الخاصة بالفلك وافادوه وحينها بدأ في صقل موهبته في الفلك.








مساندة المختار





من جهته تحدث رئيس الوفد الليبي المستشار عبدالرزاق الصوصاع عن مناقب ومواقف الرشايدة الليبيين أثناء الاستعمار الإيطالي عندما كانوا من أوائل القبائل التي تصدت للاستعمار الغازي وكانوا من أوائل المجاهدين مع شيخ المجاهدين عمر المختار الذين ناصروه واستشهد منهم الكثير في المعارك مع المستعمر الباغي.


كما كشف الصوصاع أن زوجة المجاهد عمر المختار سيدة فاضلة من قبيلة الرشايدة.





دعم ومصاهرة





وأشار إلى أن الرئيس الليبي معمر القذافي أيضا كان له الفضل الكبير في دعم الرشايدة في جميع الحروب الوطنية منها والقومية كما أن العقيد القذافي هو أحد الزعماء الذين صاهروا أبناء الرشايدة وله علاقة الدم معهم من خلال زواجه من إحدى سيدات أبناء القبيلة.











الوفود المشاركة





- الوفد السوداني ويمثله (الناظر احمد حميد الرشيدي)


- الوفد العماني ويمثله (علي مبارك الرشيدي)


- الوفد القطري ويمثله (صالح مرضي الرشيدي)


- الوفد الاردني ويمثله (احمد جعفر الرشيدي)


- الوفد الليبي ويمثله (عبدالرزاق الصوصاع)


- الوفد الاريتري ويمثله (عبدالله عاقل الرشيدي)








لقطات



? عميد الرشايدة النائب السابق عباس حبيب مناور حضر الملتقى رغم المرض وألقى كلمته.

? المهندس مبارك الدويلة والنائب ناصر الدويلة كان لهم جهد جبار في اخراج الملتقى بصورة طيبة.

? رئيس المنظمة فايز البغيلي لم يهدأ له بال طوال يوم الملتقى حيث كان ينظم ويستقبل دون كلل أو ملل.

? النائبان محمد الهطلاني وعلي الدقباسي حثا في كلمتهما على ترابط ابناء القبيلة ونبذ التفرقة وحب الوطن.

? النائب السابق مبارك الخرينج كان حاضرا وتبرع بمبلغ 15 الف دينار.

? الشاعر السعودي الكبير مساعد الرشيدي ألهب الحضور في قصيدته (يا مليحة) ولم يستطع اكمالها بسبب تفاعل الجمهور معه.

? الشاعر الكبير عبدالله الردعان ألقى قصيدة مؤثرة عنوانها (انا رشيدي).

? الشاعر القطري محمد ابن الذيب العجمي تميز في قصيدة كتبها اثناء دخوله الملتقى (ارتجالا) عنوانها (عبس) جعلت الجمهور يلقون (العقل) تقديرا له.

? الشاعر السوداني صويلح الرشيدي فاجأ الحضور بلكنته البدوية (الرشيدية) عندما ألقى قصيدته.



? النائب السابق والشاعر المبدع طلال السعيد كان من اوائل الضيوف الذين حضروا الحفل ولم يخرج حتى آخره.

? الزميل احمد الدويلة احتار في امره فتارة ينظم الحفل كونه من العلاقات العامة للحفل وتارة اخرى يغطي الحفل للجريدة.

? كل الشكر لمذيع الكويت صقر البصمان وعريف الحفل الشاعر نايف الرشيدي على حسن ضيافتهما لرجال الصحافة.



جريدة الوطن الكويتية





خلال الملتقى الأول لـ «عبس» العالمية
البغيلي: هدف المنظمة نشر ثقافة الإسلام والخير


كتب فهد الخالدي



http://www.annaharkw.com/annahar/Resources/ArticlesPictures/2008/11/15/e63a949b-ba5b-46cd-817f-8fbd0c0b80a4_main.jpg

الشيخ جابر المبارك وفايز البغيلي وأحد الوفود المكرّمة من ليبيا



الشيخ جابر المبارك وفايز البغيلي وأحد الوفود المكرّمة

تحت رعاية وحضور النائب الاول لرئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع الشيخ جابر المبارك اقامت منظمة «عبس» العالمية للتنمية الاجتماعية الحفل السنوي الاول لتجمع ابناء قبيلة الرشايدة في جميع الاقطاع العربية بحضور عدد من الوزراء واعضاء مجلس الأمة والبلدي والسفراء وعدد من الشخصيات ووجهاء القبائل والاعلاميين في قبيلة الرشايدة في الكويت ودول الخليج.

أدار التجمع عريف الحفل الاعلامي صقر البصمان الذي تقدم بالشكر لجميع الشخصيات من قبيلة الرشايدة على هذا الحفل الذي جمع ابناء القبيلة من جميع الاقطار وهذا يدل على الحرص في التماسك بين ابناء القبيلة وزيادة صلة الرحم والتماسك فيما بينهم.

وأشار البصمان الى ان هذا الحفل يدل على عمق التواصل بين ابناء القبيلة والعودة الى تاريخ الاجداد وغرسهم المحبة بين ابناء قبيلة الرشايدة.

ومن جهة أخرى، تقدم رئيس منظمة عبس العالمية النائب السابق فايز البغيلي بالشكر للنائب الاول لرئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع على رعايته وحضوره لهذا الحفل السنوي الذي يجمع ابناء القبيلة من جميع الدول العربية على ارض دولة الكويت الحبيبة.

وأشار البغيلي الى ان منظمة «عبس» العالمية هدفها نشر ثقافة السلام والقيام باعمال الخير ودعم الاسر المحتاجة ووضع الحلول الناجمة عن المشاكل الاجتماعية، مشيراً الى ان المنظمة تنظر في امكانية ايجاد حلول جذرية للمشاكل الاجتماعية التي تواجه العديد من ابناء قبيلة الرشايدة في جميع الاقطار خصوصاً في السودان واريتريا.

وأفاد البغيلي ان ابناء قبيلة الرشايدة اتفقوا في الاجتماع التأسيسي الذي عقد في القاهرة 2007 على تشكيل هذه المنظمة لدعم ابناء قبيلة الرشايدة، موضحاً ان هذه المنظمة شرعية وهدفها انساني من الدرجة الاولى وسعى ابناء القبيلة الى دعم اخوانهم في الدول الاخرى وزيادة الروابط الاخوية فيما بينهم.

ومن ناحية أخرى، تقدم النائب الأسبق عباس مناور بالشكر العميق للشيخ جابر المبارك على دعم الحفل السنوي للمنظمة، وهذا يدل على تواضع هذا الانسان كذلك حرص القيادة السياسية على الموافقة في احتضان دولتنا الحبيبة لهذا الحفل، معلناً استعداده لتقديم الدعمين المادي والمعنوي لجميع ابناء قبيلة الرشايدة في العالم اجمع.


جريدة النهار



عبس العالمية» تنظم حفلها برعاية المبارك



http://www.awan.com/files/imagecache/node_photo/files/rbimages/1226683277320837300.jpg

الشيخ جابر المبارك وإلى جانبه وزير الشؤون بدر الدويلة
Saturday, 15 نوفمبر 2008
يوسف الخالدي
أقامت منظمة عبس العالمية للتنمية الاجتماعية أول من أمس، الحفل السنوي الأول لتجمع أبناء قبيلة الرشايدة في كافة الأقطار العربية، برعاية وحضور النائب الأول لرئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع الشيخ جابر المبارك، وبحضور عدد من الوزراء وأعضاء مجلس الأمة والبلدي والسفراء، وعدد من الشخصيات ووجهاء القبائل والإعلاميين في قبيلة الرشايدة في الكويت ودول الخليج.

وأعرب عريف الحفل الإعلامي صقر البصمان عن الشكر لكافة الشخصيات من قبيلة الرشايدة على هذا الحفل الذي جمع أبناء القبيلة من كافة الأقطار، لافتا إلى أنه يدل على عمق التواصل بين أبناء القبيلة.

من جهته، قال رئيس منظمة عبس العالمية النائب السابق فايز البغيلي إن المنظمة تهدف إلى نشر ثقافة السلام، والقيام بأعمال الخير ودعم الأسر المحتاجة، ووضع حلول للمشاكل الاجتماعية التي تواجه أبناء قبيلة الرشايدة في جميع الأقطار، خصوصا السودان وأرتيريا، معربا عن شكره للشيخ جابر المبارك على رعايته وحضوره الحفل.

بدوره أعلن النائب السابق عباس مناور استعداده لدعم أبناء قبيلة الرشايدة ماديا ومعنويا.

جريدة اوان






جابر المبارك رعى ملتقى منظمة عبس العالمية
البغيلي: رعاية شاملة لأبناء الرشايدة




كتب عبدالرزاق المحسن:
برعاية وحضور النائب الأول لرئيس مجلس الوزراء ووزير الدفاع الشيخ جابر المبارك اقامت منظمة عبس للتنمية الاجتماعية ملتقى مساء أمس الأول في منطقة الرقعي، حضره وزير الشؤون الاجتماعية والعمل بدر الدويلة والنائب علي الدقباسي والنائب ناصر الدويلة والنائب السابق مبارك الدويلة والنائب الأسبق عباس حبيب مناور، بالاضافة الى رئيس المنظمة فايز حمد البغيلي وحشد غفير من ابنااء قبيلة الرشايدة والوفود العربية وعدد من الشخصيات البارزة في المجتمع.
بدأ الحفل بتلاوة آيات من القرآن الكريم، أعقبتها كلمة للنائب السابق عباس مناور قال فيها: بداية نرحب بجميع الوفود التي حضرت الى هنا من اقطار عربية عديدة للمشاركة في هذا الملتقى وفي مقدمتهم النائب الأول لرئيس مجلس الوزراء ووزير الدفاع الشيخ جابر المبارك.
بعد ذلك ألقى رئيس منظمة عبس العالمية للتنمية الاجتماعية فايز حمد البغيلي كلمة قال فيها: يسرني ان أعبر عن خالص سعادتي في هذا اليوم المبارك الذي نجتمع فيه وتحت رعاية كريمة من قبل النائب الأول لرئيس مجلس الوزراء ووزير الدفاع الشيخ جابر المبارك، وارحب بجميع الأمراء من المملكة العربية السعودية والكويت والسفراء في دولتنا الحبيبة ورؤساء الوفود من السودان وليبيا وارتيريا ومصر وجميع اعضاء مجلس الأمة والوزراء ومختاري المناطق ومحافظ الفروانية والشعراء وجميع عموم القبيلة في أول احتفالية للمنظمة في الكويت.
وبين البغيلي أهداف المنظمة وهي: رعاية جميع المنتمين لقبائل الرشايدة وغيرهم في مناطق تواجدهم رعاية اجتماعية وانسانية، وتحسين الاوضاع المعيشية والاقتصادية لهم اينما وجدوا، وبالاخص في الدول الفقيرة مثل السودان وارتيريا، ورفع المستوى التعليمي لابناء القبيلة عن طريق بناء المدارس في مناطق تواجدهم ورعاية الطلبة المتميزين، وتوفير بيئة صحية لابنائها عن طريق بناء المراكز الصحية وتزويدها بالخدمات الطبية اللازمة، وزيادة الوعي الصحي في مناطق تواجدهم، والحرص على رفع المستوى الثقافي والديني لابنائها والمنتمين لها عن طريق بناء المراكز الثقافية والمساجد وتوزيع المطويات التثقيفية والشرعية لزيادة الوعي الديني والشرعي، والمحاولة لتوفير فرص عمل كريمة للمحتاجين من ابناء القبيلة بإقامة المشاريع التنموية في مناطق تواجدهم.

جريدة القبس


صور من الحفل

والحضور من مشايخ ووجهاء القبيله والقبائل والاسر فالكويت والوطن العربي

http://www.bani-3abs.org/pp/uploads/3fbf213eb0.jpg
http://www.alwatan.com.kw/Portals/0/Article/11152008/Org/lc12_7.JPG
http://www.bani-3abs.org/pp/uploads/c40e9ac2ad.jpg
http://www.alwatan.com.kw/Portals/0/Article/11152008/Org/lc12_10.JPG[/CENTER]

عمر الرشيدي
17-Nov-2008, 05:06 PM
http://www.alwatan.com.kw/Portals/0/Article/11152008/Org/lc12_8.JPG
http://www.bani-3abs.org/pp/uploads/7199f5f6e9.jpg
http://www.bani-3abs.org/pp/uploads/d4dc57f91a.jpg
http://www.bani-3abs.org/pp/uploads/26c577bd5e.jpg


وجميع التغطيه لهذا الحفل بشبكة بني عبس

............... ننصحك بعدم وضع الروابط لاحقاً لأنه يعد مخالفه لقوانين المنتدى

....
الاداره
وسيعرض على قنوات
الجزيرة
المختلف
سكوب
الوطن
العرب
الصحراء


+


أصدر وزير الشؤون الاجتماعية والعمل المستشار بدر الدويلة الرشيدي قراراً بإشهار مبرة الرشايدة الخيرية ونشر ملخص نظامها الأساسي في الجريدة الرسمية.





ويهدف قيام الجمعية الى تقديم المنح الدراسية للمتفوقين من ابناء دولة الكويت والدول العربية والاسلامية الاخرى لاجراء البحوث والدراسات العليا المتقدمة وتقديم المنح التشجيعية والجوائز التقديرية للباحثين والمتفوقين في مختلف المجالات الدينية والعلمية والادبية والاجتماعية والفنية، كما تقوم بمساعدة مراكز البحوث العلمية والادبية ومراكز التدريب المخصصة ذات المستوى الرفيع وتوثيق روابط القربى بين ابناء قبيلة الرشايدة واشاعة روح التكافل بينهم عملاً بقوله تعالى: وتعاونوا على البر والتقوى . وللعبرة القيام بأي أنشطة أخرى من اعمال البر والنفع العام طبقا لما يقره مجلس الادارة بشرط عدم تعارضه مع اغراض المبرة وقانون الدولة، والمؤسسون هم:





- حامد حمود الطشة - ناصر عبدالله الرشيدي - مفلح عيد الراجحي - ابراهيم دحيم الرشيدي





-يوسف رشيد الرشيدي - فرج مطلق الرشيدي - وليد راشد الهيفي - عبدالله سعود الدويلة




- يوسف حباب الرشيدي - نزال عامر الرشيدي - براك مطلق البنيان





ويدير شؤون المبرة مجلس ادارة مكون من تسعة اعضاء يتم اختيارهم بمعرفة الجمعية العمومية لمدة سنتين قابلة للتجديد لمدد مماثلة وتبدأ السنة المالية للمبرة في الاول من يناير من كل عام وتنتهي في آخر دسيمبر فيما عدا السنة الاولى فتبدأ من تاريخ شهرها وتنتهي في آخر ديسمبر من العام التالي.

جريدة الوطن الكويتية





ووفقني ووفقكم الله

نجر بن هاجد
17-Nov-2008, 09:55 PM
ونعم في الرشايده اخوتهم اخوة رجال

سطام العفار المزحمي
06-Dec-2008, 08:30 AM
ونعم في قبائل بني رشيد

نايف بن صلال
06-Dec-2008, 05:49 PM
والله والنعم بالاد عطا اهل جسب ونسب

عمر الرشيدي
07-Dec-2008, 04:40 AM
وهذه نسخه من كتاب تاريخ الجزيره العربيه:

فقد ذكر المؤلف جميع قبائل الجزيره العربيه في ذلك الوقت مثل عتيبه وشمر والعجمان وحرب ومطير وقحطان ولم يذكر قبيلتك ببني رشيد بل ذكرها باسمها الحقيقي هتيم ... وذكر انها لاتوجد لها اراضي ولا ديار حتى تجي انت وغيرك وتقول بان دياركم هي ديار غطفان... فقبيلتكم ليس لها ارض تسكنها ولاديار؟؟؟؟؟


المشكله انك ناقل بنفس المصدر يذكر الرشايدة بسمهم ...وتقول لم يذكرها القبيله بسمها .. :confused:
مع انه المصدر بالصفحتين اكثرها غير صحيح .. لكن مذكور اسم الرشايدة باعلى الصفحه 61 .. سنع وزارتك اخوي الفاضل .. :rolleyes:


بعدين هتيم اللي ذكرها بمختلف البلدان هي قبائل اللي اطلق عليها هتيم وهي اكثر من 35 قبيله بالوطن العربي على مختلف اصولهم عدنانيه وقحطانيه .. لاربط بينهم سوى انه هالاسم اذا كان نسب فهو اصبح نعت يطلق ويتبادل بين القبايل ...

وديارنا ديار غطفان ومعاقلها التاريخ اللي تبيه متى ماتشتهي يشهد ومثبتها واغلب هالديار تحت لواء بني رشيد اليوم في ديرة معزي الملك عبدالعزيز :cool:.. تبيها رح نزحهم عنها :cool:



ياخي قبيلتكم هتيم لم تسكن الحره الا في وقت قريب جدا وهو في وقت امارة ابن رشيد في القرن الثاني عشر.... اما قبله فلم تكونوا ساكنينها بل مشتتين في جميع انحاء الجزيره العربيه.... وهذا يبطل انتسابكم لعبس وغطفان على اساس انكم ساكنين في ديارها من قديم


التاريخ واضح ولايمكن ان يزور

دليل انه واضح .. كل ماله وتبان الحقايق وينصف اهل الحق :cool:

وبعدين ذابحتك هالديار ..
اخلص انتسابنا لعبس وغطفان ماهو متعلق بس بالديار .. حنا يا اهل النسب مؤتمنون وهجراتنا وسمنا واشعارنا واسمائنا والخ .. ادله وشواهد عده .. لاتحجب ياللي تقول التاريخ واضح .. اكثر من هالوضوخ وشهوا ..




فهي منظمه هدفها هي استهداف قبائل بني عبس الفقيره في السودان ومصر ودعمها ماليا مقابل اعترافهم بان بني رشيد من عبس... ياخي هذه اكبر فضيحه انتساب شهدها التاريخ فقد استخدم فيها رشواة واستغلال القبائل الفقيره في دول اخرى .... والسؤال لماذا لم تجتمع قبيلة بني رشيد مع ابناء عمومتهم من قبائل هتيم بالسعوديه ....


ولماذا تدفع الرشاوي واستغلال القبائل الفقيره خارج الجزيره العربيه من اجل الانتساب واثباته اذا كانوا متاكدين من نسبهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اهم شي الرشاوي .. المفروض نترفع عن الرد على هالعقليات

بس نقولك فيك خير رح ادعم بني عمك او اي مسلم يستاهل ماهي رشوه يافالح .. حنا نفزع لبني عمنا ويستاهلون بالسودان وباي دوله .. الحين لما ندعمهم نرشيهم ..
يعني التميمي السعودي لما يدعم تميمي بليبيا يرشيه !
فيه خير انه ماتصدد عن ابن عمه وله مسلم يحتاج ولافرقتهم الديار ! .. :cool:
والى الامام يامنظمة عبس ..

عمر الرشيدي
07-Dec-2008, 04:58 AM
فيما يتعلق بمنظمة عبس


هذا احد نصوص بعض من قبائل عبس الاصيله في مصر




انظر:




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عنترابن عبس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


في الآونه الاخيره تم تاسيس منظمة عبس ومقرها بالكويت وتهدف الى جمع ابناء قبائل عبس في الدول العربيه ومساعدتهم ماديا واعطائهم منح دراسيه ومساعدات اجتماعيه... يقوم على ادارتها بعض من ابناء الرشياده في الكويت والذين يدعون بانهم عبسيين..



ونحن ابناء القبائل العبسيه في مصر الحره لسنا بحاجة لصدقات هؤلاء الذين يدعون بانهم عبسيين .. فهم يريدون الانتساب لنا ... ونحن لانبيع نسبنا من اجل الماده فنحن مصريين احرار


هذا ماحببت ان انوه عنه والله على ماقول شهيد




ياخي حتى قبائل مصر ماهي معترفه فيكم ((والله انهم احرار على الرغم من فقرهم )) وهذولا والله قبائل عبس الحقيقيه


لنفترض نصدقك مانقلته .. خصوصا بالنت كلن يقدر يكتب باي معرف ..

من باب اولى انه عبس في مصر ينفون ماكتبه الطيب وماكتبه عدة كتب عن علاقتهم ببني رشيد من نسب وووسم وجوار .. قبل موضوع المنظمه ..

مع ذلك هؤلاء ابناء عمومتنا نعتز فيهم ويعتزون فينا وعلاقتنا كبيره ماهي اي احد يكتب بسمهم بالنت .. :cool:

تقول انهم عبس الحقيقيه .. خلك على كلمتك مو باجر اذا قالوا بني عمهم بشبه الجزيرة بني رشيد تحوووووووووص .. :p:cool:

هذه وثيقه للاستاذ/ ابو عمر العبسي وهو باحث معروف



يقول فيها (( ويحذر فيها من انه توجد منظمه اسمها عبس وتديرها احدى القبائل الكويتيه الذين يدعون انهم من عبس......... وبانه بحث عنهم ووجد انه مشكوك في نسبهم في الجزيره العربيه))



وترى المصريين اهل حضاره وثقافه وعلم وماهم اغبياء


انظر وقرا على راحتك

نفس الكلام اللي قلنا للي فوق ..
حنا ماناخذ العلم من النت وله احد مانعرفه ..



الاخ// ابو عمر الرشبدي


كتاب ملاحظات عن البدو والوهابيين
المؤلف: جون لويس بوركهارت حوالي عام 1800م


((ونعتُ (( عبسي )) مرادف تماما لصفة (( هتيمي )) إذ يشتركان في كونهما اهانة يوجهها البدوي إلى الآخر ))


دامك ذكرت بوركهارت .. هذا بوركهارت يذكر بني عبس

ذكر منهم عنترة

عبس : مجموعة عائلات قليلة منحدرة من القبيلة الموغلة في القدم والمشهورة والتي نشأ في كنفها عنترة . لا تزال تقطن في جبل الحساني على بعد أربعة ايام سفر شمالي ينبع وتسمي الجزيرة المقابلة شمالي ينبع (( الحرة )) وتعد عبس القبيلة الوحيدة التي احتفظت بإسم عبس في الجزيرة العربية

ها شقولك االحين .. تسحب كلامك ;)خلك عليه



ـــــــــــــــ

فياخ ابو عمر الرشيدي


مسمى عبس التقطته قبيلة الرشايده بسبب(الشتائم) حيث ان اجدادكم مثل ماتعرف ويعرف الجميع (انهم كانوا في اوضاع سيئه وفي طبفه اجتماعيه رديئه)) وكانوا القبائل يشتمونهم مره (هتيمي ) ومره (عبسي)

ومن كثر مايقولون لهم عبسي ... مسكوها ورووها لكم (وانتم تحسبونها اصل قبيله) وبان نعت عبسي اسم قبيلتكم..

بينما هو في الحقيقه (نعت) وشتيمه كانت توجه لكم



ان اكرمكم عند الله اتقاكم

اذا عبسي اصبحت شتيمة ... فهذى انه انها حوربت
خلها تصير شتيمه نظل عبسيين من جمرة العرب .. لو قالوا وشالوا وزادو .. مانقصوا ولازادو فينا :cool:


واخيرا
على كثر تناقضك بكلامك واخطائك العديدة وتلاعبك بانساب القبايل ماراح تأثر بقبيلة مثل الرشايدة .. وصدقني اي حاسد او حاقد عليها ماراح يوقف بطريق امثال هالقبايل الكريمه ..
قبيله من كبريات قبائل العرب وشبه الجزيرة وبمواطن وبمعاقلها الغطفانية العبسية شئت ام ابيت .. وقبيلة حيه ماهي فعل ماضي لها الى اليوم مكانتها بمختلف دولها والحمدالله ومتكاتفين ومتعاونين واصلين و بالملايين عددها واهل سنه وجماعه ونصره لدين .. والله الحافظ لبني عبس وبني غطفان والمسلمين والبشر اجمعين :cool:

عمر الرشيدي
08-Dec-2008, 10:38 AM
اتى المزور الشهير "الدعيجي " الذي كشفنا اكاذيبه بكثير من المواقع وتم ايقافه بعديد من المواقع وحذف مواضيعه .. وحرقنا كرته بموقع العجمان وصكنا له مواقع يتلاعب ويطعن فيها برشايدة الكويت ..

ويدعي انه شخص لايأخذ منه القول فالقبيله ويرى له بنظرة العطف على حاله ! وعقليته .. :rolleyes:

http://www.alajman.net/vb/showthread.php?t=65526&page=3

بهالموضوع بعد فضيحته لو انا منه مااواصل الكذب بسم رشايدة الكويت ..

كذب بسم قبيله بالكامل بالكويت وتحدث بسمهم وهم بريئيين منه ..


ها شقولك الحين بحفل عبس بمشاركة شيوخهم من المسيلم ووجهاء الرشايدة واكثر من 6000 حاضر للحفل ..
ونواب مثل الشيخ محمد المسيلم وعلي الدقباسي ومحمد الهطلاني ومبارك الخرينج" تبرع ب30 الف دينار " وسعود القفيدي و محمد الفجي من مختلف عوائلهم وفخوذهم بالكويت .. وعرض بمختلف الصحف الكويتيه والوسائل الاعلاميه من قنوات كويتيه وعربيه ..

هذول وشهم ياكاذب .. اطعن فيهم بعد .. :rolleyes:



اتحداك امام الجميع تأتي بلقاء مع شيخ من مشايخ الرشايدة بالكويت يدعم ويأييد كلامك .. :cool:


اما اللي تقول رشايدة دعجه فاتحداك بواحد منهم .. هذا موقع من مواقعك واسمائك المستعاره اللي تطعن فيها بالرشايدة ..
مسوي سابقا موقع لرشايدة الدعجه ولايوجد اي فعاليات او مناسبه فيها صوره لرشايدة الدعجه بالكويت اللي من وحي خيالك !! شخصيات وهميه لمجنون الانترنت :eek:

قلنا لك احترق كرت امثالك .. روح حول على قبيله اخرى مثل القبايل الاخرى التي طعنت فيها ..

الأسعدي2
08-Dec-2008, 02:03 PM
ونعم مجهود يستحق الشكر...

الدعيجي58
15-Dec-2008, 08:55 PM
عيال الدعيجي انتخوا صبحا والدعيجي رددوه=ارفعوا بالصوت وصبحا نادوبها
من غدا بالدرب يا جماعه علموه =وفهموهم لين تعترف بذنوبها
تكفون الدعيجي زعزعوه=ونخوه الدعجان جا ما جوبها
ومن نهق تكفون ليه نوخوه=ونوخوه العايل لا يشن حروبها
ما نسبنا من نسبهم فهموه=واصلنا مكتوب في مكتوبها

الدعيجي58
15-Dec-2008, 08:58 PM
يا المطلوب يا منشي المزون=يا عليم الغيب والليالي فاهمان بحسابها
انك تعونا على اللي قاموا ينبحون=قامت على الدعجان تهد كلابها
اهل الكذبات وبالحقائق يزورون=لا عدت بانهار جابها
للحصل المعروف والحموة يجحدون=ما عرفنا صدوقها من كذابها
يا عيال الزول منا لا تقربون=عيال الدعيجي عارفه بانسبابها
جدنا حاتم الطائي وانتم تعرفون=يا عيال الزول نوخوا بترابها
يا عيال الدعيجي متى تنتهضون=الحيا بعض العرب ما ثابها
لا عبس منا وخلوهم عنا يجنبون=واصلهم مكتوب وسط كتابها

الدعيجي58
17-Dec-2008, 10:51 AM
http://www.hazza.org/up/uploads/89f20d5e8c.gif (http://www.hazza.org/up)

http://www.hazza.org/up/uploads/c77d805d07.gif
http://www.hazza.org/up/uploads/1fd20a8aa8.jpg

http://www.hazza.org/up/uploads/6f2a2cbdf5.gif

http://www.up-00.com/azfiles/dBI11476.gif

http://www.hazza.org/up/uploads/e3d1b3a7d2.gif (http://www.hazza.org/up)



http://www.hazza.org/up/uploads/915a7c1c42.gif (http://www.hazza.org/up)



http://www.hazza.org/up/uploads/3b3ade9420.gif (http://www.hazza.org/up)



http://www.hazza.org/up/thumbs/521d5775a8.gif (http://www.hazza.org/up/uploads/521d5775a8.gif)

http://www.hazza.org/up/uploads/e3d1b3a7d2.gif (http://www.hazza.org/up)



http://www.hazza.org/up/uploads/915a7c1c42.gif (http://www.hazza.org/up)



http://www.hazza.org/up/uploads/3b3ade9420.gif (http://www.hazza.org/up)



http://www.hazza.org/up/thumbs/521d5775a8.gif (http://www.hazza.org/up/uploads/521d5775a8.gif)

الدعيجي58
17-Dec-2008, 11:02 AM
ياا اخواني اداره واعضاء منتدى عتيبه المحترمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني هذا عمر الرشيدي
اولا هذا عمر كذاب هتيمي مراوغ يريد ينسب نفسه للرشايدة على غير دليل حيث ساعه يقول بني رشيد وساعه يقول الرشايدة اما بني رشيد الزول فهم ربعه مذكوره اسماهم بالتاريخ انهم هتيم وهولا في المملكة العربية السعودية والكل يعرفهم
اما الرشايدة الدعجه فهم اهل الكويت وانا واحد منهم وادافع عن نفسي وقبيلتي وهذا من حقي لدي جميع المصادر اللتي تؤكد ذالك اما منظمة عبس فهذي منظمة سياسيه ولا لعاقة لقبيلة الرشايدة اعيال الدعيجي فيهم قبيلة كويتية طائية المنبت اما قوله عن الاعضاء فهم معزومين وناس لازم يحضرون حتى يترشحون لانتخابات مستقبلاً وخصوصاً انه فيه قول ان المجلس على وشك الحل اما امير القبيلة فهو عوض بن فلاح المسيلم وهو الذي رفض دعواهم ولم يحضر اما باقي الحضور ليسا من الرشايدة في الكويت بل جماعته وكلهم انظروا لوجوهم لانهم لا يشابهون الرشايدة وهذا الشخص لا يستحي ولا ينتخي ويقول اتحداه انه يجيب واحد من الرشايدة الرشايدة بني عمي وانا وياهم واحد وعيال الدعيجي معاي بالسراء والضراء ولاكن انا اتحداه اذا قدم مصدر واحد يقول ان الرشايدة من عبس قبل مائة سنة وانا سوف انزل مصادر تذكر الرشايدة بالاسم ووسم الرشايدة ليسا كما قال الكفه لان الرشايدة في الكويت لها خمس ووسوم ولا علاقة لهم في بني عبس
وتفضلوا بقبول فائق االأحترام
اخوكم الدعيجي
ملإأحظة : دليل على كذبه يقول انه كشف اكاذيب ووقفت في المواقع اب موقع وقفني يا مزور يا هتيمي

الدعيجي58
17-Dec-2008, 11:10 AM
http://www.hazza.org/up/uploads/bfcb3586b8.gif

وهذا وسوم قبيلة الرشايدة

الدعيجي58
17-Dec-2008, 11:30 AM
يا الله المطلـوب يـا منشـي المـزون=يا عليم الغيب والليالي فاهمان بحسابها
انك تعونا على اللي قامـوا ينبحـون=قامت على الدعجـان تهـد كلابهـا
اهل الكذبـات وبالحقائـق يـزورون=لا عــدت بـانـهـار جـابـهـا
للحصل المعروف والحموة يجحـدون=مـا عرفنـا صدوقهـا مـن كذابهـا
يا عيـال الـزول منـا لا تقربـون=عيال الدعيجـي عارفـه بانسبابهـا
جدنا حاتم الطائـي وانتـم تعرفـون=يا عيـال الـزول نوخـوا بترابهـا
يا عيال الدعيجي متـى تنتهضـون=الحيـا بعـض العـرب مـا ثابهـا
لا عبس منا وخلوهم عنـا يجنبـون=واصلهـم مكتـوب وسـط كتابـهـا

تعديل على القصيدة
وأرجو من المراقبين حذف هذيك القصيدة
تحياتي
الدعيجي

معانق سهيل
04-Jan-2009, 04:01 AM
والله ونعم في كم يابني رشيد .. قبيله لها وزنها وقبيله اصيله ومن غير لاتقول ياعمر


بني شيد ترجع لعبس وهذا علي كلام شيبانا سواءن من قبيلتي ولا من قباائل اخري

شآعر
23-Jul-2009, 09:46 AM
الدعيجي هههههه



سوال واحد فقط ..


بني عبس ترجع الى رشيد الزول .. يعني هم بني رشيد ..

ونقدر نقول عنهم الرشايده جمع .. لانه جدهم رشيد الزول

....

انت يالدعيجي تقول انك من طي ومالك علاقه في رشيد الزول ولا عبس...؟


ممكن تعلمني كيف صار اسمك الرشايده ..؟

نافع
12-Nov-2011, 07:51 AM
قبيلة منتشرة في جميع الدول العربية بمسمى واحد اكبر دليل انها قبيلة عربية اصيلة نعم بالرشايدة اين هم
عبس اذا كانوا الرشايدة ليسوا عبس

عتيبي هوازن
15-Nov-2011, 03:29 AM
مشكورين على الموضوع المميز

ولكن هناك رشايده من طي القحطانيه الي منهم الاخ الدعيجي

وهناك قبيله الشرارات هي بعد قبيله كلبيه قضاعيه قحطانيه

اكتب في قوقل من هي القبائل الكلبيه؟؟؟

ونعم بكل القبائل ولافرق بيننا الابتقوى

وانا عندي سؤال لاخ عمر الرشيدي ؟؟

انت تقول حره عبس غيرو اسمها الى حره هتيم

والصحيح انهم غيرو اسمها من حره هتيم الى حره الرشايده ولان لايوجد حره اسمها حره هتيم واسئو اي واحد عن الكلام هذا قولو فيه حره اسمها حره هتيم بيقولون لكم غيرو اسمها الى حره الرشايده..

اما سؤالي لاخ عمر الرشيدي هو هل لماذا تغير اسم حره هتيم الى حره الرشايده هل تربطكم صله قرابه او حلف او ماشابه ذالك وهل الرشايده اهل حره رشيد من عبس او من الرشايده القحطانيه

لان قبيله هتيم تحمل اسم الرشيدي والبعض منهم يكتب الهتيمي


وتـــــقبلـو تــــحيــاتــي

جبل شمر2
16-Nov-2011, 11:46 PM
انا عندي سؤال لكاتب الموضوع
عمر الرشيدي

واتمنى سماع اجابة الدعيجي ايضاً

نسمع دائما بابيات شعرية منها (الرشيدي صباحي والصباحي رشيدي)

ويرتبط بذكر هذه الابيات الحديث عن علاقة مصاهرة بين الاسرة الحاكمة في الكويت (آل الصباح) مع الرشايدة اوبني رشيد مع اني لااعلم مالفرق بينهم

السؤال هذا النسب والتصاهر هو مع الرشايدة الدعجه كما يقول الاخ الدعيجي او مع بني رشيد قبيلة الاخ عمر الرشيدي.

اتمنى سماع اجابة كلا الطرفين.

عتيبي هوازن
18-Nov-2011, 11:08 AM
اكتب الرشايده القحطانيه في قوقل...وبعدين بحث تاريخي وميداني

وهنا نجد انه تحدث عن هتيم وعن كل مايخص هتيم والرشايده الدعيجي القحطانيه والرشايده العبسيه


وتــــقبلو تحـــياتي

م الرشيدي
20-Aug-2013, 05:20 AM
السلام عليكم


انا هو صاحب المعرف او الحساب " عمر الرشيدي "
للأسف أضعت ايميلي المختص بحسابي ولكن تستطيعون التأكد مني من خلال مسؤليتهم مواقع قبيلة الرشايده وبني عبس




اشكر جميع من شارك بهذا الموضوع للفائدة والتعارف وأبرئ نفسي أمام الله ثم أمامكم جميعا أني لا أريد أن يحصل التنازع بين أبناء القبائل مثل ماهو دارج للأسف بأغلب المواضيع القبلية
وإنما جميعا أخوة مسلمون متحابون نهدف لتعارف والفائدة ورابطة الاسلام بيننا أكبر من النسب
بل مواضيع الأنساب والقصص هي ماننقله ونسمعه ولانأكد شي بل نقول الله اعلم ..
مواضيع تقبل الصواب والخطئ .. الشي المؤكد أننا جميعا أبناء ادم وحواء
أما الباقي هو مانسمع ونقرئ لانأكد ولا ننفي ... والله اعلم بالاكييد حيث الناس لأي نسب يرجعون
ومع ظهور الدي أن أي سيكون شي اكثر دقه وعلمي بربط انساب القبايل العربية وغيرها أكثر من الكتب التي تختلف تارى وتتفق تاره وفيها المصداقية والتدليس أيضاً


اعتبروا هذا الرد لي بمثابة تعميم على كل مواضيعي بكل المنتديات
ابرئ نفسي من أي ردود تفتن بالمسلمين تحدث بموضوع لي
ابرئ نفسي من أي نقل .. فانا ناقل للمعلومة لا تأكيد او نفي وبها تخمينات وتقبل الصواب والخطئ والله اعلم بصحتها
اطلب السموحه من أي شخص قد أكون أسئت له بقصد او غير قصد

وان شاء الله أكون قد خدمة أمتي الاسلاميه والعربية وقبيلتي الحبيبه وإخواني جميعا بما هو مفيد









أرجو من الاداره الكريمة السماح لردي
فهذي برأه مني اشهد الله عليها ولكم جزيل الشكر

البدراني الكويتي
26-Sep-2013, 03:40 PM
خلف بن مسعد العباد لم يكن دقيق في كلامه الارشايده هاشمين النسب
محمد سليمان الطيب
كلامه فيه من المغلاطه حيث يقول في بحثه الاول الرشايده ص 524 وهو الذي نقل هذا الكلام ناصر عياظ العجمي
عبدالله بن محمد بن خميس
والذيبه اساسا من جهينه
سعد بن عبدالله الويان
النسلبون الذين ذكرهم سعد بن عبدالله الصويان هؤولاء ليس من الرشايده هم من قبيلة هتيم
اقتدي في كلام المرحوم حمد السعيدان وهو عدد القبائل التي في الكويت
مثلاالعداوين والهواجر والسبعان والمطران والرشايده والسهول والعوازم والعجمان والعتوب والدواسر

جون لويس بركهاردت

وكل ايلي ذكرهم بني هيتم ليس لهم علاقه في الرشايده الهاشمين

زهرة ديكسون فريث

انظر الى كلامها كيف تمدح الرشايده تقول الرشايده لم تقول بني عبس

توماس

المرافقون الذين اخذهم حمايه له هم من الرشايده الهاشميه ليسو من بني رشيد الزول كيف تخلط الحابل ب النابل


ماكس فيبهر اوبنمايم

كيف تزور


سلطان طريخم المذهن السرحاني


نقلو له باحثينكم
1 عبدالله سعد العويمري
2 عطالله ضيف الله المظيبري
3ناصر عياضه العجمي

ان هتيم تبدلو من هتيم الى بن رشيد من عبس

ياستاذ عمر عدل وضعك الرشايده عيال الدعيجي ليس لهم علاقه فيكم لا من بعيد ولا من قريب واذا ترون انكم مظلومين فنحن الحمد لله في اكبر نعمه لانظلم ولا نظلم

قولك من مؤرخي القبيله وقولهم نسبهم مزورون التاريخ


عبد الله بن سعد العويمري

معروف من مرتزقة عبس

حمد بن حميد الذيابي

هذا الشاعر من الذين يقولون ولا يفعلون

الاستاذ ناصر بن عياضه العجوني
هذا اكبر مزور


المرحوم حباب السندي الرويضي


يكتب عن قبيلة هتيم ليس له بالرشايده

سعد بن سليمان المهيمزي


هذا هو الرشايده الموجودن في الحجاز وكان شيخهم رفيدان بن نومس الذين قتله السياحين من عتيبه

ديار بني رشيد ولا زالت ديار غطفان وعبس الى بني رشيد هذا يخصكم انتم تقلبون التاريخ انتم معروفون ارجع الى كتاب قلب جزيرة العرب ص 209 وتعرفون حقيقتكم


حمد الجاسر
بين نسبكم في كتابه شمال غرب المملكه ص 230
كيف تزورون على حمد الجاسر بيقولكم بني رشيد رشايده وان هذا حرة التاريخ وفي التاريخ حرة هتيم
المظابرة سكان ابانات ليس لهم في هتيم وهم من الدعيجي اشراف حسينين


الكفه ليسش وسم الرشايده اهل الكويت هذا وسم هتيم الرشايده اهل الكويت واسمهم البرثن والمعترضه


الشاعر مساعد الرشيدي

هو من الخيارات من الفضل من الاشراف الهاشمين في كتاب الدرر الفرايد في اخبار العرب الاواخر

للشيخ الفاضل محمد البسام التميمي

يقول في ص 38 وص 87 انه صادف ناس في اليمن يقال لهم ذوي رشيد ولم ينسبهم الى اي قبيله
كيف تقول انه نسبهم الى بني عبس

الشاعر عبد الرحمن العطاوي العتيبي

هذا الشاعر الكريم انتم اوهمتوه انكم من الرشايده وبني عبس الحقيقه انكم لستم رشايده ولابني عبس انتم هتيم والتاريخ بيننا اخواني عمر الرشيدي كاذب لايوجد وثائق عند شيوخ السودان وهذا بين على كذبهم وتزويرهم
ياعمر هذا الكشف في الاسلحه في الكويت هم لاهل الكويت ولاهل هتيم اهل اللحرة

حفيد رشيد
03-Dec-2013, 11:24 AM
عتيبي هوازن ،،،


جبل شمر ،،،



البدراني ،،،،



الحر الوائلي ،،،



كلها معرفات لشخص واحد ،، اكرم الله عتيبه وحرب وعنزه الكرام.

البدراني الكويتي
03-Dec-2013, 11:06 PM
كفي خافو اللة واتركو التزوير الرشايدة الحقيقين اهل الكويت هاشمين وانتم اكتبو بني رشيد وقدم مصادرك واكد تاريخك انك رشيدي ولااترك الرشايدة

وليت انك ترجع لكتاب عرب الصحراء ص546 و547 حتى تعرف هتيم بالاسم والعشاير

والرشايدة في نسب الرشايدة ص524

البدراني الكويتي
03-Dec-2013, 11:13 PM
هذا من كذبكم وتزويركم حتى المرأه التي لها احترام علمتوها على الكذب والتزوير حتى بطلت بحوثكم

وكلها عن الكذب والتزوير

البدراني الكويتي
03-Dec-2013, 11:25 PM
ياغبي نعم في عتيبه وعنزه وحرب وبني وائل وكل القبائل مهو مثلكم ياهتيم

المزورين الرشايده هاشميين النسب وهم قسمين البدران ساده حسينيين

اشراف والرشيدي الي عليه الاسم هو ابن محمد الامين ابن هارون الرشيد

هاشميين صفحة 1 من 2 1 2 >

LinkBack أدوات الموضوع

#1 02-09-2012
ابن الكواري
صديق المنتدى
أنماط الشخصية (ممارس مبتدىء)
تاريخ التسجيل: Aug 2009
المشاركات: 19,798

الهولــــــــة

--------------------------------------------------------------------------------

الهوله القبائل العربية التي عادت من بلاد فارس





في الباب الاول تعريف للهولة :من هم الهوله ؟


الهولة (بضم الهاء وكسر الواو وفتح اللام ) ومفردته هولي إن الهوله هي تحريف لكلمة ( الحوله ) أي من تحولوا من وطنهم الأصلي( جزيرة العرب ) إلى الساحل المقابل من فارس في منطقة تدعى شيبكوه ومعناها بالفارسية ( الجبل المنحدر ) , وتسمى المنطقة " بر فارس " وهي منطقة مهمة في خارطة العالم الإسلامي , وتبلغ مساحتها حوالي 7230 كلم مربع , وقد إختارتها القبائل المهاجرة لقربها من جزيرة العرب , وساحل الخليج العربي , بالإضافة إلى مناخ المنطقة الذي لا يختلف كثيراً عن بقية مناطق الخليج , إلا أن طبيعة التضاريس الجبلية لها تأثير في درجة الحرارة وكثرة الأمطار , وكان هذا الساحل موطناً للفرس الذين فروا إلى داخل إيران بعد دخول العرب , ومنهم من ذهب إلى الهند و كونوا مناطق بأسماء بلاد الفرس مثل كوهج وملوه إن موجات الهجرة للقبائل العربية كانت منذ القدم متتابعة تنيجة بعض الظروف المناخية والبيئية في شبة الجزيرة وكانت تتم بصورة جماعية وتنقل معها كل عاداتها و تقاليدها العربية .


:أوائل القبائل المهاجرة من جزيرة العرب إلى الساحل الفارسي المقابل.


العباسيون : وهم من ذرية العباس بن عبد المطلب الهاشمي – رضي الله عنه – عم رسول الله صلى الله عليه وسلم و أصلهم من مكة المكرمة ثم رحلوا إلى المدينة المنورة وبعدها إنتقلوا إلى بغداد و إتخذوها عاصمة للخلافة العباسية في العراق . وعند الزخف المغولي التتري الذي إجتاح دار الخلافة وقضى عليها في أواخر حكم المعتصم بالله عام 656 هـ فروا من بغداد عن طريق لورستان إلى بلاد فارس و إستقروا في منطقة تدعى " خنج " المعروفة بإسم " خنج بال" , والعباسيون هناك لهم فروع مختلفة منهم من ينتمي إلى المعتصم بالله و منهم من ينتمي لإسماعيل العباسي , كذلك أعمامهم .


المدنيون – المدني : ثاني القبائل العربية التي هاجرت من جزيرة العرب إلى بر فارس , وهم ينتمون إلى بني هاشم عن طريق الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما , وإستقروا في بلدة ملوه "في فارس التي تقع غربي " لنجه " .


الأنصار – الأنصاري : وهم من أنصار المدينة المنورة ، وهجروا الجزيرة إلى الجنوب عن طريق القطيف عام 1679 م واتخذوا منطقة "هرمود" مقرا لهم وانتشروا في قراها "هرمود" و"عوض" وكوده" و"كرمستج" وانتقل قسم من"آل معين" منهم إلى جزيرة "قشم" برئاسة الشيخ "عبد الله المعيني" واستقروا مع القواسم الذين يحكمون الجزيرة ... واشتهر الأنصار بعلمائهم وكان يرافقهم أيام انتقالهم فخذ من العرب يسمون "الخواجه" استقروا في "خور اللار" ومنه انتشروا في الجنوب.


الواسم – القاسمي : إنتقل فخذ من القواسم والذين ينتمون إلى قبيلة عنزة , ومقرهم جنوب العراق بسبب زحف المغول على العراق إلى منطقة عمان وبعدها إستقروا في منطقة " رأس الخيمة " المعروفة آنذاك بإسم " جلفار " , وفي عام 1169 هـ هاجر فخذ من القواسم برئاسة الشيخ صقر القاسمي إلى بر فارس وإتخذوا قرية بستانه مقراً لهم , وبعد سنة تفرق القواسم إلى ثلاث مجموعات الأولى سكنت " كافر خون " و الثاني في مدينة " لجنبة " و يرأسها الشيخ صقر القاسمي , والثالثة إستقرت في جزيرة " قشم " برئاسة الشيخ راشد القاسمي .


آل حرم - الحرمي : وهم يعودون إلى عشيرة ( راضيه ) في جزيرة العرب و سبب تسميتهم بآل الحرم ذلك لأنهم كانوا من سكان الحرم المكي وكانت هجرتهم إلى بر فارس بسبب خلاف وقع بينهم وبين قبيلة ثقيف , وإتخذوا قرية " حالة بند " مقراً لهم وكان برفقتهم في الهجرة بنو تميم وبنو مالك فإستقروا في قرية " جاه مبارك " وإستقر بنو مالك في قرية " الحزه " وكانت الهجرة 1061هـ


آل نصوري : وهم من بطن ( الجبور ) وينتمون إلى قبيلة بني خالد, سكنوا الأحساء وكان يرأسهم عند هجرتهم إلى بر فارس الشيخ خالد بن مهنا الجبري وإستقروا في قرية " لكلانده "


المرازيق : هم من قبيلة ( العجمان ) وهم فرع من آل سليمان سكان الأحساء ونجد , فقد هاجروا عن طريق مسقط , وإستقروا في قرية " كافر خون" وبعدها إنتقوا إلى قرية " مقوه " في عام 1169 هجرية


آل علي العلي : وهم من بطن قبيلة سبيع التي تسكن نجد وانتقلوا إلى بر فارس "شيبكوه " عن طريق القطيف وينتمي جزء منهم إلى عمرو بن سبيع . واتخذ آل علي مكانا يعرف الآن باسم " رأس بستانه" مقرا لهم بعد انتقالهم إلى بر فارس ومنه انتقلوا إلى قرية "دوان الشرقية" ومنها إلى قرية "جارك"


بنو حماد – الحمادي : من القبائل العربية التي انتقلت إلى بر فارس "شيبكوه" وكانوا يدعون سابقاً " آل حميدي " نسبة إلى كبيرهم حمد بن حميد وهم بطن من الحميديين بالجزيرة العربية ينتمون إلى " جذام "و نقلوا إلى " العديد جنوب قطر في 1543 و سكن قسم منهم " العديد" إلى جوار " العبادلة " الذين سكنوا المنطقة عام 1524 م وعن طريق " رأس أبو عبود " إنتقلوا إلى بر فارس على إثر خلاف مع العبادل وسكنوا في بر فارس في " الأبديات " وكان يرافقهم جمع كبير من أشتات القبائل برئاسة حاتم بن حمود وسمي هذا الجمع بالبدو ثم إنتقلوا إلى قرية " الجزة " و " المجاحيل وسكن البدو "نخيلوه.


العبادلة – العبيدلي : وهي قبيلة كبيرة في الجزيرة العربية , من سكان نجد وينتمون إلى عبادلة مطير بطن من شمر وكان إنتقالهم إلى " العديد" سنة 950 هـ تم إنتقل قسم منهم إلى بر فارس عن طريق " رأس بو عبود " سنة 1117 هـ لأسباب عديدة ومنهم من إنتقل إلى ساحل عمان " عجمان ورأس الخيمة " ومنهم من إنتقل إلى العراق و البعض رجع إلى نجد . أما أولاد " عبيد بن حمود بن عبدالله بن حمود " فهم الذين إنتقلوا إلى بر فارس و إستقروا في " بند عبيدل " و " رأس المنصوري " ثم إنتقلوا إلى " صريمان " وبعد فترة تجمعوا في " نخل خلفان .


بني بشر : وهم ينتمون إلى قبيلة ( آل مره ) وقد إنتقلوا من جزيرة العرب بصحبة آل علي, وكان نزولهم في مكان يدعى " رأس بستانة " ومنها إنتقوا إلى قرية " تاوته.



الدواسر : إنتقل من الجزيرة العربية فخذ من أفخاذ الدواسر وكانوا برئاسة مبارك بن محمد الدوسري من وادي الدواسر و إستقروا في قرية نخيلوه , وقد إنظموا إلي قبيلة بني حماد أيام حكم الشيخ علاق الحمادي .


كنده – كندي : وكنده هي قبيلة عربية كبيرة هاجرت من جزيرة العرب إلى فارس , و إسم كنده هو ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن يشجب إبن يعرب بن قحطان , وسمي بكنده لأنه كند أباه إي كفر بنعمته , وكنده هذا إبن أخ جذام ولخم وبلاده ياليمن و كان لهم ملك بالحجاز واليمن ومنهم الصحابي الجليل " إمرؤ القيس بن عباس الكندي " رضي الله عنه


عشائر أخرى : بالإضافة إلى عائلات وعشائر نزحت كذلك من الجزيرة العربية و استقرت في بر فارس , ومن هذه العشائر : الخاجه - النجدي - آل سعيد - الخاطر - الحميدي - الخان - الملا ... الذين حكموا منطقة " فرامرزان " وهم أحفاد العرب الفاتحين وقد حكموا المنطقة 250 سنة . ومن أشهر رجالات الملا الشيخ ملا علي و الشيخ عبد الواحد فرامرزي . كذلك نزحت إلى بر فارس بعض العناصر المختلفة التي خالطت عرب فارس وهؤلاء لا يطلق عليهم هولة وليس لهم صلة بهم .


الهوله عرب سنه.


الهولة جميعهم من العرب على المذهب السني الشافعي وخالطهم بعض من الترك و الأكراد و البلوش.


وتوكد بعض المصادر أن إنتقال بعض قبائل الهوله إلى فارس كان عن طريق قرية تسمى ( لنجة ) وهي موجودة في مدينة الخبر بالقرب من عين السيح , لكن قرية ( لنجة ) إختفت وإندثرت لأسباب مجهولة حتى الآن , وبعد إنتشار هذه القبائل في بلاد فارس اصبح شيوخها هم حكامها ويطلق عليهم ثلاثة ألقاب .


)خان الحاكم) . (الشيخ رجل العلم). (آغا و تعني السيد) وبناء على ذلك فكل حاكم من هؤلاء الحكام يعيش في قرية مع قبيلته و يمارس نفوذه تحت شروط و حدود معينة مع التبعية للحكومة الإيرانية التي كانت تمارس ضغطاً معينا ً على حكام القبائل لتجعل لها حقوقاً في المنطقة ومنها دفع الضرائب على الإنتاج الزراعي والرسوم الجمركية على البضائع ا لتي تصل إلى الموانئ في تلك المنطقة

وقد عاشت هذه القبائل المهاجرة في عزلة عن بقية المدن الإيرانية و السبب يعود إلى مذهبهم السني , لأن الإيرانيين هم من الشيعة وكانوا ينظرون إلى الهولة كأنهم عنصر دخيل عليهم بسبب أصلهم العربي , وكان لهذه القبائل إتصال مباشر بعائلاتهم وقبائلهم المقيمة في الخليج العربي وجزيرة العرب من الناحية الإجتماعية و الإقتصادية وهذه الظاهرة أساسها العزة القومية لدى هذه القبائل , وأصبحت لهذه القبائل لهجة خاصة هي خليط من الفارسية و العربية بالإضافة إلى لغتهم العربية ذات اللهجة الخليجية .


هجرة الهولة أقلقت ملوك الفرس


حينما زار الرحالة الدنماركي " كاستين نيبور " المنطقة في العام 1761 م ألف كتابه عن سكان الساحل الشرقي للخليج العربي فقال :


لقد أخطأ جغرافيونا حين صوروا لنا جزءاً من بر فارس بأنه خاضع للسلطة الفارسية , لأن العرب المهاجرين من جزيرة العرب هم الذين يمتلكون هذه الجزيرة عند الهجرة إليها .


ويسترسل " نيبور " بإيضاح هذه الملاحظة بالأدلة التاريخية التي شاهد صحتها وأدلتها ويسوق في حديثه ملاحظة حول فزع ملوك الفرس من النفوذ العربي في تلك السواحل وكان نادر شاه قد رسم خطة لترحيل العرب الموجودين في هذه الجزر إلى منطقة بقرب بحر قزوين و إحلال الفرس محلهم لكن مصرعه حال دون تنفيذ هذه الخطة وحالت الإضطرابات المستمرة في بلاد فارس دون إعتدائهم على حرية العرب هناك .


طبيعة غنية


تعتبر منطقة عرب فارس منطقة جبلية بها هضاب وسهول تمثل أراض زراعية خصبة صالحة للزراعة . كما تتخلل هذه الهضاب و السهول أفلاج عددها 11 تستخدم في ري المحاصيل الزراعية ويصل إرتفاع جبالها إلى أربعة آلاف قدم تقريباً .اشهرها جبل سنجول ونادر وكلتكوه . ويزرع في بر فارس أشجار التين والقطن و النخيل . كما تكثر فيها قطعان الوعول و الغزلان بالإضافة إلى الطير بأنواعها المتنوعة . وكثيراً ما يأتي شيوخ الخليج في رحلات صيد برية إلى بر فارس . كما يقوم الأهالي بصيد الصقور و تدريبها وبيعها . ومن أهم مصادر الدخل في بر فارس هي الثروة السمكية و استخراج اللؤلؤ . وتوجد مصايد للاسماك على شاطي المنطقة حيث يصدر الفائض إلى الخارج ، ومن أهم الأسماك السردين ، بالإضافة إلى الحيوانات الذين يقومون بتربيتها والإستفادة من ألبانها و جلودها ، كذلك تصدير الجمال التي يقوم بتربيتها بعض الرعاة و يدعون بــ الشتوت و كذلك الثروة النباتية مثل القمح الشعير و التمور و البطيخ و البوبر و القرع ويشتهر عرب فارس بزراعة التبغ. وقد إشتهرت بلاد عرب فارس بمعالمها و آثارها الإسلامية و خاصة في قرية ( كمشك ) وهي قرية قديمة يرجع تاريخها إلى أكثر من 1250 سنة . ومن آثارها التاريخية 4 من القلاع و الحصون التاريخية بالإضافة إلى قبر يقال أنه لأحد أحفاد رسول الله صلى الله عليه وسلم .


الرحالين ابن بطوطة و هورجن يكتبان عن عرب فارس.


في عام 1283 م قام الرحالة إبن بطوطة بزيارة بلاد فارس وكتب عن هؤلاء العرب الموجودين فيها ( الهولة ) . وزار مدنها وقراها و إستقر في بلدة خنج وكتب عن علمائها أمثال الشيخ عبد السلام جد الخوانيين .


كما قام ابن بطوطة بزيارة قرى في الجبال منها قرية تدعى لاور تسكنها مجموعة طيبة من خيرة علماء المسلمين السنه وقيل أنهم جاءوا من نجد ورحلوا إلى بلاد فارس بعد الفتح الإسلامي و البعض منهم إستقر في منطقة شيراز , ثم إرتحلوا عنها إلى منطقة الجنوب لأسباب دينية بعد ظهور الأسرة الصفوية .


ويقول المستشرق الأمريكي جيمس هورجن الذي بدأ اهتمامه بعرب فارس منذ عام 1870 م . مؤرخاً في قسم البحوث العربية بإنه خلال زيارته إلى فارس شاهد فيها عناصر عربية كاملة في تقاليدهم و عاداتهم ولغتهم و دينهم و نسبهم و كانت تعرف هذه العناصر العربية بــ الهولة


اهتمام بالعلوم الشرعية


يهتم عرب فارس بالعلم أكثر من التجارة . قد برز منهم علماء أفاضل مثل الشيخ سلطان العلماء الشيخ عبد الرحمن بن يوسف الذي نال هذا اللقب من الخليفة العثماني وهو من أحفاد خالد بن الوليد . وكان عالماً وحكيماً و لما توفي في فارس أقام عليه علماء الأزهر صلاة الغائب . وابنه الشيخ محمد علي العالم الأكبر والمرجع الأعلى لأهل السنة والجماعة في فارس . وهو الآن يقيم في دولة الإمارات وله مجموعة كبيرة من المؤلفات الدينية التي تهم المسلمين .


ومن الجماعات المعروفة في بر فارس السادة وهم من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم


ويسكنون في قرية كمشك وجناح وظهر منهم من كان يشار له بالبنان وله مآثر دينية مثل الشيخ سيف الله قتال و الشيخ يوسف الملخي .ومن أشهر علماء بر فارس الشيخ محمد رضا خان و الشيخ يعقوب وإبنه الشيخ أحمد والشيخ عبد الله إبراهيم الأنصاري و الشيخ عبد السلام الخنجي و الشيخ عبد الله بن عثمان الملا و الشيخ عبد الله محمد عقيل رمكاني و الشيخ عبد الواحد الفلامرزي و الشيخ محمد أحمد صديقي و الشيخ محمد علي زمان و الشيخ أحمد العوضي و العالم الجليل الشيخ أحمد الكلداري المقيم حالياً في الدمام .


الهجرة المعاكسة


دوام الحال من المحال كما يقال . فبعد إنتشار القبائل العربية المهاجرة في فارس و إستقرارهم فيها وفرض نفوذهم عليها , أعاد التاريخ نفسه مرة أخرى فبدأ عرب فارس في الهجرة المعاكسة إلى أوطانهم في الجزيرة ودول الخليج بعد أن قامت حكومة رضا شاه بفرض قوانين صارمة عليهم , ومن ضمن هذه القوانين إجبار الفتيات على خلع الحجاب بالإضافة إلى تطبيق التجنيد الإجباري على الشباب ورفع ضريبة الجمارك إلى حد لا يطاق وفرض قانون يمنع السفر من دون إخذ إذن من السلطة الإيرانية و حصر تجارتهم و التدخل في شؤونهم الخاصة والعامة .


وحفاضاً على الذات والكبرياء قامت هذه القبائل بالهجرة المعاكسة إلى أوطانهم و فضلوا العيش مع أقرانهم و آهاليهم الأصليين وسرعان ما تكيفوا وإندمجوا في مجتمعاتهم الجديدة بعد أن إكتسبوا بعض مظاهر الحياة الفارسية لبقائهم هناك لمدة طويلة وكافحوا لإثبات وجودهم هنا ,فاتصفوا بالجد والمرونة واكتسبوا افضل مافي الحياتين الفارسية والعربية أوائل العائدين إلى المنطقة الشرقية بالسعودية .


وفي المنطقة الشرقية بدأت هذه القبائل و العشائر في العودة مع الدواسر في عام 1928 م من البحرين بعد تسلط الإنجليز عليهم فكان خلاصهم على يدي جلالة الملك عبد العزيز رحمة الله عندما سمح لهم بالعيش في الدمام والخبر وكان يتزعمهم أحمد بن عبد الله الدوسري في الدمام ومحمد بن راشد الدوسري في الخبر . و كان عرب فارس جماعة واحدة لما بينهم من مصاهرات ووشائح نسب ولا يوجد بينهم من لا يمت بصلة قرابة إلى الآخر .





نأتي الآن الى ذِكر بعض العوائل التي هاجرت من بر فارس الى المنطقة الشرقية :


أسرة العبد الواحد


وأول من وصل منهم إلى الدمام الشيخ أحمد و الشيخ عبد الله العبد الواحد .. وتنتمي أسرة العبد الواحد إلى العباسيين الذين تولوا الخلافة الاسلامية لفترة طويلة من تاريخ المسلمين … وعمل كل من الشيخ أحمد والشيخ عبد الله في الأعمال التجارية وإشتهروا بالفطنة و كسبوا ثقة الأمير سعود بن جلوي أمير المنطقة الشرقية آ نذاك لمجالسته . وكان رحمه الله يقوم بتكليفهما بمهمات رسمية تخص الإمارة . كذلك أنيطت بهما مهمة التعريف بأبناء الهولة لمنحهم الجنسية السعودية . ويطلق على عائلة العبد الواحد " شيخي " و معناها الشيوخ .


أبناء الخان


كذلك نزح محمد وعبد الله وعبد الرحمن وعلي وحسن أبناء أحمد الخان – ومعنى الخان " الحاكم " – مع نزوح الدواسر إلى الدمام وهم من العباسيين وقد عملوا عند وصولهم في الغوص وتجارة اللؤلؤ و صيد اللؤلؤ . كما إشتهر هذا البيت بالضيافة والكرم وكانت دارهم مفتوحة للقاصي والداني . كما أنهم أول من فتحوا متجراً لبيع المواد الغذائية بمنطقة الدمام عام 1927 م وكان الشيخ حسن الخان يقوم بتموين قصر الإمارة وكان الأمير عبد الله بن جلوي يثق في الشيخ حسن لأمانته ويقدم الهبات لرجال البادية من مواد غذائية بواسطة الشيخ حسن الذي كان محباً لرجال البدو حتى أطلق عليه لقب " حسن بدو.


أسرة الأنصاري


ويصل الشيخ محمد علي الأنصاري أيضاً مع هجرة الدواسر من البحرين إلى الدمام . وعند وصوله يزاول عمله في تجارة المواد الغذائية بافتتاحه محلاً في السوق القديم بعدها يصل غلوم حسين الأنصاري و قنبر صادق الأنصاري ومحمد وإبنه عبد الرزاق قمبر الأنصاري … وكما ذكرنا أن الأنصار يعود نسبهم إلى الأوس و الخزرج من المدينة المنورة . وقد خرج من هذا البيت الشيخ عبد الرحيم عبد الرزاق الأنصاري وهو عالم جليل درس في مدرسة سلطان العلماء وتخرج منها وأسس مدرسة بندر عباس وانتقل إلى المدينة المنورة وكان بيته مأوى للحجاج من عرب فارس . وبنى رباطاً في المدينة المنورة ورباطاً آخر في مكة المكرمة وانتقل إلى رحمة الله عام 1010 هـ ودفن بمقبرة البقيع . ومن علمائهم الشيخ الدكتور عبد الرحيم الأنصاري المقيم حالياً في قطر.

البدراني الكويتي
03-Dec-2013, 11:33 PM
اسرة نقي و الصوفي وغيرهم


ويصل الشيخ علي نقي زينل وأبناؤه عباس ومحمد نور وإبراهيم مع هجرة الدواسر إلى الدمام عام 1927 م و إستقروا بمدينة دارين فترة من الزمن ثم عادوا إلى الدمام وعملوا في التجارة وهم عمادية.




وفي الجبيل يستوطن الشيخ يعقوب بن يوسف البراهيم واولاده عبد الله وأحمد وإسحاق ويوسف .والشيخ يعقوب عالم دين درس على أيدي كبار العلماء في العراق ومصر وبخارى . وقد عمل قاضياً في البحرين وقطر . وفي الجبيل عمل قاضياً يتكليف من جلالة الملك عبد العزيز رحمة الله . ثم انتقل ليكون أول مدير مدرسة فتحت في الجبيل . وقد هاجر أجداده من الجزيرة العربية وبالتحديد من حوطة بني تميم من عام 528 م و استقرت في فارس ونسبهم يعود إلى بني تميم .


وإلى الخبر يصل غلوم محمد بن طالب على ظهر مركب الشيخ محمد بن راشد الدوسري عند هجرتهم من البحرين وقد عمل غلوم في التجارة .


ويصل معهم عبد الكريم الصوفي ليعمل في المقاولات الإنشائية . والصوفي يطلق عليهم المربوكي وهم أنصارية …. وتصل أيضاً عائلة زين العابدين والشكري وهم عمادية .


وقد إشتهر من بيت الصوفي العالم الديني الشيخ أحمد عبد الله الصوفي الذي أسس المدرسة الأحمدية في لنجه كذلك الشيخ الزاهد عبد الله الصوفي الذي تخرج من مدارس مكة المكرمة ورجع إلى لنجه وهم من عشيرة بني صوفه بمكة .


ووصل أحمد عبد الرحمن المدني وينتسب إلى بني هاشم عن طريق الحسين بن علي بن أبي طالب ، وعمل بتجارة اللؤلؤ في دارين عام 1927 م ثم إنتقل إلى الخبر .


وقد برز الشيخ يحيى بن محمد بن عبد الرحيم الريس كمرجع في أنسابه وتاريخ عرب فارس .


نشاطهم الإقتصادي إرتبط عرب فارس بالخليج منذ هجرتهم المعاكسة . وعند عودتهم إمتهن بعضهم صيد اللؤلؤ و الغوص و صيد الاسماك و التجارة والبناء . وقد شيدوا الكثير من المباني أهمها قصر الإمارة المعروف . وإشتهر البعض منهم بمهنة الخبازه حتى سموا خبز التنور بــ الخبز الهولي أما الجيل الثاني من أبنائهم وأحفادهم فقد عملوا في المجالات المختلفة التجارية و الثقافية . وتسلموا المناصب القيادية في القطاع العام و الخاص ليشاركوا إخوانهم في هذه المنطقة من الوطن الغالي مهياوة "أكلتهم الشهيرة "للهولة أكلة شهيرة محببة لنفوسهم إشتهروا بها وهي معروفة وتسمى (مهياوة ) تصنع من السمك الصغير التي لا يتجاوز حجمة 5-10 سم يسمى ( المتوت ) وبعد أن يجفف في الشمس يطحن مع الخردل و يعجن ويضاف إليه حبة حلوة وكمون وقليل من الطحين مع الملح ويرش عليه قليل من ماء الورد والليمون و يصبح سائلاً ثقيلاً لذيذ الطعم ،بعضها يعرض للشمس ليصبح طعمه ألذ و يؤكل بعدها مع الخبز . وتحتوي المهياوة على مادة الفسفور و الكالسيوم بالإضافة إلى العديد من الفيتامينات . ويذكر أن إكتشاف هذه الأكلة يعود إلى العالم الإسلامي إبن سينا.


عوائل الهولة التي إستقرت في المنطقة الشرقية بالسعودية بعد عودتهم من بر فارس:



الريس . السعيدي . الحسن . أبو الحسن . الخان . العبد الواحد . كانو . الفضل . الأنصاري . المدني . السماعيل . المحمد . الشريف . الصوفي . الشارقي . الجعفر . الحمادي . العباسي . الأحمد . أمين . أمينو . الشيخ . الخنجي . الكوهجي . البستكي . الكوخدري . القطان . اليوسف . العوضي . الهاشمي . المصبح . العلي . المشيري . الزينل . المشيدي . آل زينل . المحمود . المؤيد . العبد اللطيف . ابن طالب . ابن حسن . ابن محمد . أحمدي . الكلداري . الفارس . المهندي . العبيدلي . المحمدي . أبو أحمد . الملا . الجناحي . الصالح . العبدو . العبدان . أبو شالات . الهولي . أبو صالح . المحمودي . الإبراهيم . الرشيد . الرشيدي . الكاملي . الكندري . ابو شحمة . أبو خشم . ابو زبون . يادكار . الصديقي . الفهيمي . قطب . خاجه . الخوري . العسكر . زرنيكار . الشكري . العبد الكريم . الفارس . الباكر . بيسي . بهمني . الخلوري . القطري . الماجد . الكواري . الشيباني . المراغي . العبد الرحمن . الدرزي .



القبائل العربية في بر فارس


سأذكر الأن قائمة طويلة للقبائل العربية التي هاجرت إلى بر فارس:


1. قبيلة العبادلة و مفردها العبيدلي أو العبدولي


2. قبيلة ال حماد و مفردها الحميدي و ثم أصبح الحمادي


3. قبيلة الجبور و منهم ال بوطامي و النصوري


4. قبيلة المطاريش و يعتقد انها للجبور


5. قبيلة العبادي و مفردها العبادي و موطنهم أختر


6. قبيلة ال علي, و منهم حكام جزيرة قيس و بندر جارك و هم أولاد عمومة مع حكام أم القيوين.


7. قبيلة ال حرم و مفردها الحرمي


8. قبيلة ابن تميم و مفردها التميمي


9. قبيلة بني مالك و مفردها المالكي


10. قبائل منطقة البدو و هم متفرقون منهم المرة و الدواسر و ال معن و ال سفر و هؤلاء لم يستقروا كثيرا في فارس.


11. قبيلة الأنصاري و هم أنصار رسول الله صلى الله عليه و سلم. و هما في الأساس من الأوس و الخزرج و إنما سموا بالإنصار من قبل الله و رسوله لأنهم أول من ناصروه من العرب.


12. قبيلة ال بشر مفردها البشري


13. قبيلة المرازيق و مفردها المرزوقي و هم أبناء عم قبيلة العجمان العربية.


14. قبيلة المناصير و مفردها المنصوري و قد هاجروا أصلا من جلفار و البريمي و منهم ال حاتم و ال احمد و ال عبدالوهاب و ال شكا و ال ثويني الربيعة.


15. قبيلة القواسم و مفردها القاسمي و هم حكام الشارقة و راس الخيمة.


16. قبيلة الحوسني و مفردها الحوسني


17. قبيلة البوسلار و ينتسب أبناؤها اليوم إلى المهن و منهم ال الكندري و ال رستم و ال طالب و ال خلفان و ال عبدالقادر


18. قبيلة العسيري و هم الان يسكنون جزيرة فيلكا في الكويت و هناك ال العسيري ايضا من عسير,و عسير قرية في فارس ينتسب لها البعض.


19. قبيلة الجناعات و هم عرب هاجروا من نجد إلى الزبارة أولا م عرج معظمهم إلى الكويت و سكن لفترة ال سرى في جزيرة سرى بالقرب من رأس الخيمة لكنها كانت تتبع مشايخ عرب الهولة في الساحل الشرقي للخليج العربي.



20. قبيلة الهاشمي سكنوا خولار و هم ينتمون الى ال البيت اي انهم من أشراف مكة و منهم ال مصطفوي في دولة الامارات. (لهم شجرة عائلة يحفظونها و يتوارثونها من جيل الى جيل.


21. قبيلة المدني و منهم سادة لاور شيخ و ينتسبون الى ال البيت و عرف منهم الشيخ حسن و الشيخ يوسف رحمهم الله و لهم أيضا أتباع في الباطنة في عمان.


22. قبيلة الروستاق و كانت لهم مع ال الحمادي أرض كبيرة على شكل سهم تسمى منطقة الروستاق


23. قبيلة الشيباني و منهم كنادرة و جدهم كمال و منهم من بنادر و قرى على الساحل و منهم من شط ابن تميم


24. قبيلة العباسي و هم أحفاد العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه, سكنوا في خنج و بستك.


25. قبيلة البوسميط و يرجعون في الاصل إلى ال المغبرة من بن لام العرب في الجزيرة العربية و كانوا أصلا في نجد, ثم نزحوا إلى الزبارة و انضموا إلى العتوب و عاشوا في فارس لمدة 70 سنة فقط.


26. قبيلة الدواسر و سكن منهم فخذ برئاسة محمد بن مبارك الدوسري في لنجة و منهم الطواش و النوخذة عبدالمحسن المشاري و قد سكنوا في الهند (بومبي) لفترة و لم يتبقى أحد منهم في فارس.


27. قبيلة البوفلاسة و قد سكن منهم البعض في جزيرة هينام و استطاعوا ان يحكموها لفترة بسيطة.


28. ال سودان و مفردهم السويدي و قد سكنوا في جزيرة فرور و هندرابي و جزيرة الشيخ شعيب.


29. قبيلة شمر و قد هاجر فخذ منهم يدعى بنو معين الى بر فارس.


30. قبيلة العوازم و مفردها العازمي و هي قبيلة عربية معروفة و قد سكن فخذ منهم يسمى ال رشدان منطقة بندر كنج.

البدراني الكويتي
03-Dec-2013, 11:43 PM
http://www.alnssabon.com/t24953.html

راجع نسب الرشايده الهاشميين واطلب منكم شهادة الخير ياهل الخير

البدراني الكويتي
03-Dec-2013, 11:56 PM
تعتبر قبيلة بني رشيد كغيرها من قبائل العرب بسلومها وعاداتها وتقاليدها ومشايخها ولنا أن نستعرض مشايخ بني رشيد كما أوردتهم كتب النسابة وأهل الروايات من بني رشيد ، وليعلم الأخوة أن المشيخة لها سلومها وطرقها واحوالها وهذا هو المتعارف عليه من قديم الزمان وإلى يومنا هذا الحاضر ولكن يوجد لدى البعض شيء من اللبس بتسمية عقيد القوم (بالشيخ) او الفارس المشهور أو الرجل الكريم الذي يذيع صيته وهذا لبس جاء من عدم إدراك ماهية المشيخة ، وبماذا تنعقد وكيف تنتقل من واحد إلى الأخر ، والقبائل كافة يوجد بها أشخاص معروفون ولهم صيت شائع لا يعني أنهم شيوخ لهم الكلمة النافذه في القبيلة أو القسم من القبيلة ، فالمعروف بصورة عامة أن الشيخ هو الشخص الذي يملك اعلان الحرب واعلن السلم وينفذ أمره جميع من ينضوي تحت قيادته فلا شيخ على مخالف أو مبتعد عن أمر الجميع ولا حق لمدعي المشيخة أذا لم يكن شيخ من قبل أو اذا لم تتفق عليه الأغلبيه من جماعته أو قبيلته
والقبائل إلى الوقت القريب من أشد المحافظين على بيوت الشيخة ومتابعة امرهم وإن كان هذا البيت قد أعتراه ضعفاً مادياً أوقلة في رجاله لأنهم يعتقدون أن المحافظة على هذا البيت أمر مرغوب ومطلو ب وواجب عليهم لأمتداده التاريخي وما يمثله لهم من أصاله وقدم وموروث يجب المحافظة عليه والأفتخار به وقد حدثت شواهد كثيرة عند قبائل العرب أنهم أطاعوا والده الشيخ الصغير بعد مقتل ابيه والأمتثال للأوامر التي تصدر باسم الشيخ الطفل الصغير من أهل الراي لأنه من شيخة معروفة وليس كما يحصل اليوم ومن ورائه ولدته ليس لشيء إنما لكونه يمثل لهم رمزاً يجب المحافظة عليه واحترامه ، ولكن في وقتنا الحالي ضهرت أمور طغت على المشيخات القديمة أوقل صرفت أنظار الناس عن أصحابها من أصحاب النفوس الضعيفة التي تحاول أبراز نفسها ولأسباب عديدة منها
1. تبوا بعض الأشخاص مركزاً سياسياً ويشكل حاله مصلحية للقبيلة يعتقد بعض العامة أن المشيخة أنصرفت إليه وأنتهت من الأخر الذي لا يمثلها لكونه لا يملك ما يملكه صاحب هذا المركز
2.وفرة المال عند بعض الأشخاص تجعل الكثيرين يخطبون وده مما يزيد من مكانته الأجتماعية حتى يتوهم كثير من الأشخاص أنهم أصبحوا شيوخاً بدلاً من مشايخهم وبعضهم يتصرف بناء على هذا الوهم
3. أستغلال الفرص لدى بعض الطامحين إلى السلطة والهيمنة لأنه يرى أن بها فائدة كبيرة خصوصاً في ظل بعض الأجواء السياسية والأ قتصادية من اجل تحقيق مكاسب شخصية وبناء علاقات أكبر
4. تركز بيوت المشيخة في مناطق معينة وخلوها في مناطق اخرى يعطي لم يريد البروز على حساب التاريخ والموروث وعادات وتقاليد البدو
وهذا غيض من فيض ولكن لتوضيح للبعض هذه الملابسات لعل في ذلك الفائدة المرجوه
وفيما يلي مشايخ بني رشيدأولاً. أبن براك
يعتبر أبن براك شيخ بني رشيد في نجد وهذه الأسرة ظهرت في مسرح الأحداث منذ زمن طويل ، ومن أشهر شيوخ هذه الأسرة الشيخ الفارس /قاسم بن براك الذي ذاع صيته في نجد وخارجها نظراً لشجاعته وكرمه ونبل أخلاقه وقد جرت بين بني رشيد وقبائل نجد وقعات عدة مختلفة بقيادة قاسم ابن براك وقاسم هذا هو مؤسس مشيخة أبن براك ومن بعد جاء أبنه دليم بن قاسم بن براك الذي يعتبر من الفرسان المعدودين في الجزيرة العربية ، وقد شارك في الثورة العربية الكبرى ضد الترك ومن ثم بايع الملك عبد العزيز طيب الله ثراه على السمع والطاعة ويروي أن محسن الفرم من شيوخ حرب قال عندما رأى دليم بن قاسم بن براك يبايع الملك عبدالعزيز بصوت مرتفع ابشر بالنصر يالأمام بعد مبايعة ابن براك ولدليم وقعات مشهورة مع قبائل نجد المجاورة لبني رشيد وكان يعتزي( خيال البويضا وانا ولد جاسم)( وخيال البويضا وانا ولد عبس) وقد توفي في عام 1369هـ وكانت ولادته عام 1281 وكان جاسم له من الأولاد
1.دليم ومرت ترجمته وانجب دليم علوش الذي ألت إليه الشيخة بعد والده ثم إلى أخيه مطني بن دليم والت المشيخه بعده إلى أبنه سعود بن مطني وبعده إلى أخيه عبدالرحمن بن مطني بن دليم بن جاسم بن براك وهو شيخ شمل بني رشيد في نجد وامير مركز انبوان في منطقة حائل ولدليم ابناء اخرون وهم الشيخ عبدالمحسن ،والشيخ عبدالله امير قرية ضريغط، والشيخ ناصر
2.فديغم بن جاسم وله من الأبناء الشيخ ناهس ولفديغم صيت ذاع بالشجاعة والحكمة والحنكة وسداد الراي وقد ألت اليه المشيخة بعده إلى ابنه أديهم وهو امير قرية ومركز مرغان .
3. غلاب بن جاسم وله من الأولاد صالح ،راشد، غالي
4.ماجد وله أبن يدعى مانع
ثانياً : ابن سمره الذيابي هو شيخ الذيبة من بني رشيد وشيخ شمل بني رشيد بالحجاز وهذه العائلة لها مكانة كبيرة في المشيخة وعند بني رشيد منذ بداية القرن التاسع الهجري حيث ظهر الشيخ مشحن بن ذياب الذي أنجب عايد الأول ومن بعده ابنه سمره مؤسس ال سمره ومن ثم عايد الثاني بن سمره والشيخ عبيد بن عايد الثاني وعيد بن عبيد بن عايد الثاني والشيخ عايد الثالث بن عيد بن سمره وله من الأبناء معتق وعتقاء ومعيتق وسعيد وسعيد هذا تولى المشيخة بعد ابيه وله من الأبناء أسمير وسميران وسمران وطماح وفالح وأستلم المشيخه ه سمران بن سمره الذي له من الأبناء شليويح وشالح وديسان وصقر وشلاح والأخير قتل في معركة الصورة مع الأتراك ، ومحمد وعبطان وقد قتل في أحتفالات الشريف حسين بن علي ثم أستلم المشيخه الشيخ سرور بن سمره وله من الأولاد الشيخ سند والشيخ هندي والشيخ فارس والشيخ ذيبان والشيخ سالم والشيخ ساير والشيخ عبدالرحمن والشيخ ذياب وقد الت الشيخه إلى أبنه سند ثم إلى هندي ثم الشيخ فارس بن سرور بن سمره وهوشيخ شمل بني رشيد في الحجاز وشيخ الذيبه ويقيم في مدينة الثمد بمنطقة المدينة المنورة
ثالثاً: الشيخ راشد بن علي العويمري شيخ العوامره الذي أنفرد بمشيخة العوامره عن الفرادسه وقد قال الشاعر المعروف براعي العمرات من عنزه (زبنتهن راشد كريم السبالي& شيخ حدا دونهم بأرخم السيف) وقال أخر راشد بن علي هوكبدا العدا& عند أقتحامالخيل في ميدانها وقال عنه حمد بن عدله ( من ساس ربع على الشطات بتعاني&من عقب راشد شجيع من شجيعيني ) وايضاً هناك الشيخ ضيف الله بن دخيل الله بن راشد بن علي والشيخ ثاري بن علي المكوشح من شيوخ ذوي علي من العوامره وفلاح بن طالب وثاري بن صفير من الشرمات والشيخ بنيه والشيخ راشد ابو شرين من العوران والشيخ ثاري بن عدله من العدلات ولويحق بن ثاري بن عدله وديار العوامره من الراس الأبيض إلى شرق الحائط ، ومن فرسان العوامره أسبيتان بن علي الذي قتل سبعة عقداء في سبع معارك ويقول عنه الشيخ الشاعر (ماهي ذلول ادليم وإلا سبيتان & ابن علي فكاك قطم التوادي) وفالح بن علي ورويشد بن علي وربيشان بن علي ورشيد بن دقسان الذي عمر لوالده من ردن خصمه أثناء المعركة وقيل في ذالك
(رشيد بن دقسان تنبيك كده &عمر لابوه بفكته لعتانها)
رابعاً : ابن شميلان الشيخ شباب شيخ شمل ا القلادان وامير قرية الحليفة من البارزين ومن أشهرهم فرسانهم صنيتان بن شميلان الملقب بلوفان والفارس ثامر بن سعيده ،والفارس سالم بن ضعيه، والفارس حمد بن بداي وابنه محمد، والفارس الشيخ نايف بن شميلان والفارس مزعل بن شميلان والفار س غنام بن حمود والفارس ذعار بن عمير ومن مشايخ القلادان الشيخ غازي بن هادي أمير الروض ، والشيخ أبن هنيدي أمير الدابية والشيخ بن حمد والشيخ بن حمود
خامساً : الشيخ هادي بن سليم بن عجلان بن قميش من ال هادي شيوخ الفرادسه والت الشيخه إلى ابنه سالم بن هادي ثم إلى أخيه مسلم بن هادي ثم إلى هديبانبن هادي
سادساً:الشيخ عجوين بن راشد شيخ العجاونه وهو من مشاهير بني رشيد خصص له الشريف هزاع والي مكة مخصصات مالية ومن شيوخ العجاونه الشيخ عياده بن عايد بن عجوين عرف عنه الكرم والشجاعة والشيخ الفارس ومحمد بن عجوين وحامد بن عواد ومن فرسان العجاونه العقيد المشهور الفارس مزيد بن جوهر ةثنيان بن جوهر الملقب بابن (العضيبا) وراضي بن خليفه الملقب (مدخل المجنا) من المبازمه ودليم بن شاجي والشيخ عتيق بن محمد شيخ العجاونه والشيخ عبدالرحمن بن بعيجان
سابعاً : الشيخ أبن قعبوب الشيخ مناور بن فضي بن قعبوب شيخ القعابيب ومقطع الحق ومدخل ملأ بني رشيد في الزمن الغابر، وله من الأخوه الشيخ فاضي ،والشيخ فويضي وله من الأبناء الشيخ الفارس عياضه والشيخ ساكر ، والشيخ عثمان، والشيخ جابر،والشيخ ساكر بن مناور من اصحاب البيارق مع جلالة الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه وشارك مع الأخوان وله من الابناء الشيخ شقحان والشيخ الأشقح شيخ القعابيب وامير قرية الخفج ، والشيخ عراك ومن فرسان القعابيب الشيخ الفارس عياضه بن مناور، والشيخ العقيد الفارس خنيفر بن ضاري بن فاضي، والفارس عبيلي بن ضبيب الملقب براع القوداء ،الفارس عوض بن بليم وابنه فرج بن بليم
ثامناً :الشيخ صلحان بن بدوي شيخ مضابرة ابانات وكذلك الشيخ بن سعدون أما شيخ مضابرة الحرة فهم أبن غالي وابن مبطي وابن انميش
تاسعاً :الشيخ علي بن شويلع شيخ الشوالعة
عاشراً : الشيخ هديبان بن عواد الجحيش شيخ شمل المهيمزات والشيخ هديبان كان من البارزين جداً خلال حروب الملك عبدالعزيز لتوحيد نجد وبعد معركة الفاضلية استدعاه الملك عبدالعزيز وقال له ماذا تريد أن اعطيك فقال الحرة وبعض الناس لاموه على هذا الطلب لكن الشيخ هديبان أصر على ذلك والحرة التي اعطاه الملك عبد العزيز لهديبان هي حرة بني رشيد وتتكون هذه الحره من صخور سوداء صعبة المسالك إلا من طريق خاص يسمى بالمنقار مما جعلها تتميز عن غيرها بالحصانة الحربية والمنعة أيام الغزوات والحروب وتنحدر من الحرة اودية مثل واد الرمة المتجه شرقاً وهو بهذا الأسم منذ فجر التاريخ وهو مساكن عبس وعغطفان وقديماً مازالت قبيلة بني رشيد تسيطر على الجزء الأكبر منه ويحد ديار بني رشيد من الشرق روافد وادي الرمة المتحدره من الحرة نفسها والسهول الواقعة غرب جبال أجا وسلى من ديار شمر ويحدها من الشمال رمال النفود الكبير المسمى رمال عالج وهو من مساكن قبيلة كلب جيران عبس ومن الشمال الغربي السهول الممتده بينها وبين تيماء المعروفه باسم الجناب وكانت من ديار كلب التي من بقاياها الشرارات
كما يحد ديار بني رشيد من جهة الشمال قبيلة عنزه العدنانية وقبيلتي جهينة وبلي من الغرب ومن الجنوب حرب زبعد الشيخ هديبان الت الشيخة إلى أبنه الشيخ سالم وبعده إلى الشيخ سويلم بن هديبان شيخ شمل المهيمزات وامير قرية ومركز المرير وقال الشاعر مرزوق الزلامي يرثى الشيخ هديبان
ياونتي أه ثم أه ثم أه & من ونتي لج الوطن مع هضابه
واميرنا اللي ضمر الخيل تنصاه & صيته مع الأجناب كل شقابه
ياعنك ماهو ظيس ولا أحد تمهزاه & يضرب على درب الخطر ما يهابه وقال سمران الريم ( يدوم اخو هدبا صليباً بالأشوار&كم ذود مصلاح غدا به وشله) وقال عبدالكريم المهيمزي (الله ياكون جرى ليت ماكان& راحوا بها خطلان الأيدي ضحايا
يوم أعرقوا فينا لحقنا هديبان&فرز الوغى مذهب صفوف السرايا)
ومن فرسان المهيمزات الشيخ الفارس خضران بن رفادان شيخ النميان من المهمزه وله غزوات عدة وكذلك من مشاهير فرسان المهيمزات عوض أبا لبرد ومرزوق المشوش وساير العضيلة وابن عضوا ودخيلان بن نغص ومبطي بن نابت وثاري بن نابت وصالح بن فريح وسرحان بن سدحان بن فريح
الحادي عشر : الشيخ بطي بن غنيم شيخ العراعره واستلم الشيخه من بعده فالح بن بطي ثم الشيخ سبيل بن بطي وحالياً الشيخ رباح بن سبيل بن بطي
الثاني عشر: الشيخ أبن عريجه شيخ الرويضات والشيخ نايف بن معلث المقوعي شيخ المقاعيه من الرويضات
الثالث عشر: الشيخ خلف بن خزيم شيخ الوهادين
الرابع عشر الشيخ نما بن بديع شيخ الزبون قديماً وقتل في معركة حبران ومن فرسانهم الفارس الشيخ صعرور بن عيد والفارس الشيخ فلاح بن شويمان والشيخ الفارس منور بن ذويبان ،ومن شيوخ الزبون الشيخ سعد بن دابس أمير قرية المعرش ورئيس مركزها
وابن سحمان أمير قرية مبرز
الخامس عشر : الشيخ معتق بن عيد بن ناجي شيخ البراقعة
السادس عشر: الشيخ أبن ناشي شيخ الدواميك والشيخ رشيد بن جمعان أمير الحماد والشيخ راشد بن بركه بن داموك
السابع عشر : الشيخ أبن غثي شيخ الخيارات والشيخ عيد بن الأسيحم شيخ الدغمه من الخيارات والشيخ الحالي حباس بن إبراهيم بن عثي أمير قرية الشويمس ورئيس مركزها
الثامن عشر: الشيخ ناجي بن مسعد شيخ الجريشات
التاسع عشر: الشيخ ناصر بن عبدالله الأشهب شيخ المكاحله
العشرون: أبن صبح شيخ العجارمه من بني رشيد وهو صبح بن عجرمه وهو جد بني صبح اليوم وقد تولى المشيخه بعد وفاة والده في حروب الرشايدة مع قبيلة عتيبة في وادي المحاني بالحجاز والت الشيخة إلى أبنه سندا بن صبح الملقب (براعي البلطاء) والبلطاء شلفاه وكان من أشهر مشايخ بني رشيد في الحجاز وله وقعات ومعارك مع قبائل الحجاز وقال فيه أحد الرشايده
علام ابلك يابن صبحي مغاوير &كن الذياب منزعاتن شواها
في ضل سندا يرتعن المعاشير& من دونها عجل السبايا حداها
وبرز كذلك الشيخ زايد بن سعدون بن صبح والذي مدحه سحمان الهرشاني بقولة:
بيض الله وجه زايد ومزيد وزويد&يوم فكوا أبلنا من رجاجيل قحطان
أربعين من عبيده غزوانا من بعيد& شيخهم خلاه زايد طريح بالمكان
ويقول الشيخ صقر بن ثعلي من الروقة مادحاً الشيخ حامد بن مرزوق بن صبح
( قدرك عزيز وعندنا بألف ترحاب& اليوم وإلا قبل بالجاهلية
أقول أقول الصدق وارجع للأنساب& أنسابكم في نجد ماهي خفية)
ومن مشاهير وفرسان ذوي صبح بالكويت الفارس حريميس بن حربي بن صبح وكان من رجالات الشيخ مبارك الصباح وقتل في معركة الصريف وعوض بن صبح الملقب (بالستاني) وكان من رجال الشيخ سلمان الحمود الصباح في معركة الجهراء وقد أصيب أثناء دفاعه عن أبل الشيخ سلمان الحمود وكذلك الفارس والشاعر صقر صقر بن محمد بن صبح الملقب بالمري
الواحد والعشرون: النون أبو حقطه شيخ شمل العونة منهم الشيخ المعروف فلاح النون وناصر النون وقد عرف عنهما الشجاعة والكرم
الثاني والعشرون: المسيلم شيوخ صياد وشيوخ بني رشيد بالكويت والأمارة في بيت أل مفرج منهم من ذوي سالم المسيلم وقد اشتهر من هذه الأسرة شيوخ كثيرون ومنهم عاصي بن مفرج بن مسيلم ومطلق بن مسيلم ولهم أفعال طيبة وصيت ذائع بين الناس
الثالث والعشرون : الشيخ حنيان شيخ المكاحله

((منقول للفائدة))

انظروا
الى الاسماء المذكوره وهل تجدونهم امراء الرشايده والا من هتيم انظروا الى عرب الصحراء

صفحه 546و547 يبين انهم ليس لهم علاقه بالرشايده

البدراني الكويتي
04-Dec-2013, 05:21 AM
يعني ماتستحون من الكذب والتزوير

البدراني الكويتي
08-Dec-2013, 04:56 AM
وقد يحاولون التلزق بالرشايده الحقيقيين الهاشميين عيال الدعيجي في الكويت

ووقفنا في حلوقهم دون قبيلتنا وصديناهم عن ذلك وبينا نسبهم انهم هتيم حسب

المصادر التاريخيه ونشكر الجميع على التاكد من المصادر التاريخيه وعرفنا القبائل الكريمه

عليهم انهم هتيم والان اين المفر ياهتيم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

البدراني الكويتي
20-Dec-2013, 09:05 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليم ورحمة الله وبركاته وبعد

اخي العزيز ردا على سؤالك هل للهوله دخل مع عتيبه من الرشايده

اخي العزيز

بالنسبه للأسماء الجديده يوجد المقطه وخصوصا الشريكات مثلهم مثل الدواسر الاشراف

نصفين نصف البدران وهم الزايد والنصف الاخر العباسيين وهم التغالبه وليس لهم علاقه في الازد

والرشايده هم نصفين البدران والعباسيين الهاشميين ذرية هارون الرشيدالخليفه العباسي الهاشمي

والرشايده الان موطنهم بغداد وبعد التتار انظموا مع الهوله العباسيين ولا علاقة لهم في بني عبس

هتيم اهل الحره وسوف ارسل لك مشاركه تبين الرشايده مع وجودهم مع الهوله

ولك مني جزيل الشكر




اما عني انا الدكتور مطير مجبل الشريكه البدراني الحسيني حليف الرشايده الهاشميهمن عيال

الدعيجي الرشايده اهل الكويت

البدراني الكويتي
20-Dec-2013, 10:55 PM
--------------------------------------------------------------------------------

الريس . السعيدي . الحسن . أبو الحسن . الخان . العبد الواحد . كانو . الفضل . الأنصاري . المدني . السماعيل . المحمد . الشريف . الصوفي . الشارقي . الجعفر . الحمادي . العباسي . الأحمد . أمين . أمينو . الشيخ . خنجي . الكوهجي . البستكي . الكوخدري . القطان . اليوسف . العوضي . الهاشمي . المصبح . العلي . المشيري . الزينل . المشيدي . آل زينل . المحمود . المؤيد . العبد اللطيف . ابن طالب . ابن حسن . ابن محمد . أحمدي . الكلداري . الفارس . المهندي . العبيدلي . المحمدي . أبو أحمد . الملا . الجناحي . الصالح . العبدو . العبدان . أبو شالات . الهولي . أبو صالح . المحمودي . الإبراهيم . الرشيد . الرشيدي . الكاملي . الكندري . ابو شحمة . أبو خشم . ابو زبون . يادكار . الصديقي . الفهيمي . قطب . خاجه . الخوري . العسكر . زرنيكار . الشكري . العبد الكريم . الفارس . الباكر . بيسي . بهمني . الخلوري . القطري . الماجد . الكواري . الشيباني . المراغي . العبد الرحمن . الدرزي

البدراني الكويتي
20-Dec-2013, 11:06 PM
..

اسمهم عرب الهوله ..يعني عرب ..


وهذي مقطفات منقوله عسى ان تستئنس بها ..تخص تاريحهم ..والله اعلم

المؤرخين الذين تحدثوا عن عرب الهولة ومدنهم ووجودهم في برفارس‚ حيث يرى المؤرخون ان الكنادرة مثلا قد جاءوا من نجد ورحلوا إلى بلاد فارس بعد الفتح الإسلامي وان الذين بعثهم هو الحجاج بن يوسف الثقفي مع قادة العرب إلى خراسان‚ ومن هناك بعثهم نادر شاه إلى فلامرز‚

وينقل عن الرحالة الالماني كارستسن نيبور الذي عاش ما بين 1733 - 1815 قوله (يخطئ بعض الجغرافيين إذا اعتبروا ان جزءا من السواحل العربية كان خاضعا لملوك العجم‚ بل العكس هو الصحيح‚ فقد ملك العرب المناطق الساحلية بالخليج العربي من نهر الفرات إلى الاندوس بأكمله)‚

ويقول ان امارات عرب الهولة في هذه المنطقة الكبيرة هي مستوطنات عربية يستخدم فيها الناس اللغة العربية‚ والتقاليد العربية مثل سكان الجزيرة العربية تماما‚ والعرب استوطنوا هذه المناطق الساحلية منذ قرون عديدة‚ وهناك مؤشرات تدل على وجود هذه المستوطنات العربية منذ أيام الملوك الايرانيين‚ كما يوجد تشابه كبير بين حياة السكان القدماء للمنطقة في ذلك الساحل وحياة العرب المعاصرين‚ ويستعرض أماكن سكن مئات العائلات الخليجية في الجانب الشرقي من الخليج‚ فقد سكن العتوب بندر كنج واجزاء من شط ابن تميم‚ وسكن فرع من الجناعات عند هجرتهم من الزبارة في قطر جزيرة سرى في الخليج وما زالوا ينتسبون إليها‚ والجناعات عرب اصلهم من نجد‚ كما اسس العرب موانئ وإمارات في الموانئ الشرقية (البنادر) للخليج ومنهم آل مذكور في بوشهر وما حولها‚ وبنو كعب في الدورق (هرمشهر حاليا) كما كانت البحرين تحكم حكم الهولة‚ وكان آل مذكور هم حكامها إلى ان اعادها الشيخ محمد بن خليفة آل خليفة سنة 1780‚ ورغم نزوح عرب الهولة إلى بلاد فارس الا انهم حافظوا على كل عاداتهم وتقاليدهم‚ ولم يتشيعوا حيث حافظوا على مذهبهم السني‚ ومن ثم رجعوا مرة أخرى إلى موطن اجدادهم الاصلي أي إلى الشاطئ الغربي للخليج العربي الذي يمتد من الكويت شمالا إلى سلطنة عمان جنوبا‚ وبعضهم سكن الفاو‚ وابوالخصيب والبعض صارت لهم مصاهرة مع اهالي امارة الزبير قبل ان تنضم إلى العراق عندما كانت الزبير إمارة لأهالي نجد‚ كما سكن الهولة ايضا منطقة الحريملة جنوب البصرة‚

ويقول: ان عرب ابوشهر كانوا اقرب الفئات إلى عتوب الزبارة في قطر‚ وهذه المقولة تؤكدها الرواية المحلية المتناقلة والتي تؤكد ـ من أقوال بعض كبار السن ـ ان اجدادهم في كل من سهل رستاق ومنطقة كمشك وفلامرز ودور باست وبستك كانوا يشاركون شيوخ آل مسلم وآل مكتوم غزواتهم ضد القبائل الأخرى ويعتبرونهم شيوخهم‚ وإلى اليوم نجد اعدادا كبيرة من أهالي دورباست والفلامرزية وآل الملا والصديقي وأهل كجو وبستك يسكنون دولة قطر‚ وسائر الإمارات العربية المتحدة والبحرين والكويت والسعودية‚

ان المتتبع لهذا الكتاب الهام يعثر على معلومات هائلة عن تاريخ عرب الهولة‚ وملحمة ابطال العرب في جزيرة فرج‚ والدلائل القاطعة على عروبة الهولة في جنوب إيران‚ والقبائل العربية التي هاجرت إلى هناك ومنهم هاشميون‚ وكذلك العائلات التي هاجرت من إيران إلى دول الخليج‚

كما يطالع المعلومات عن اقليم فلامرز موطن آل الكندري‚ ومساكن قبيلة بني حماد وشخصياتها‚ ومنطقة البدو‚ وقبيلة آل علي وشخصياتها‚ والمرازيق وزعمائها (قبيلة العجمان) والقواسم وحكمهم ميناء لنجة‚ وتاريخ العبادلة وشخصياتهم الشهيرة مثل الشيخ عبدالله العبيدلي حاكم العرمكي وغيره‚ وآل الحرم (الحرمي) وشخصياتهم‚ وبنو تميم (التميمي) وبنو مالك (المالكي) وآل الفودري وآل الشطي‚ ومدين بستك وسكانها (البستكي)‚

كذلك يطالع وقائع الاحداث الكبيرة التي مرت على هذه المنطقة والحروب التي شهدتها‚ والمؤامرات الاستعمارية من الانجليز والبرتغاليين‚ والحكام الفرس ودور بريطانيا في عملية طرد الهولة وتصفية الموانئ العربية في الساحل الشرقي للخليج‚ كما يقدم الكتاب دلائل ووثائق تاريخية تثبت ملكية العرب للجزر في الخليج والتي احتلتها ايران بالتواطؤ مع بريطانيا‚

وقد ألحق المؤلف بالكتاب شجرات القبائل العربية التي سكنت برفارس‚ وخرائط لهذه المنطقة‚ وزوده بعشرات الصور للشخصيات والحكام والشيوخ العرب‚ والمدن العربية في بلاد فارس‚

كتاب هام‚ لا غنى عنه لكل من يريد ان يتزود بالمعرفة عن تاريخ العرب في منطقة الخليج والذي امتد إلى بلاد فارس لمئات السنين‚ وكان تاريخا مشرفا مليئا بالانجازات‚ والتي عملت مؤامرات القوى الكبرى على طمسها والتعتيم عليها‚

حفيد رشيد
06-Jan-2014, 01:48 PM
للأسف الشديد إن مشرفي هذا المنتدى ، حذفوا مشاركاتي وتركوا مشاركات من همهم الأول هو الطعن في أنساب قبائل قيس عيلان كهذا الذي يتسمى بالبدراني وهو ليس من البدارين الكرام ، والذي ينسب
قبائل بني رشيد للأشراف الكرام ،

أيها الإخوه الكرام هذا همه الأول هو التشويش لدى عامة الناس حتى يقول الناس ، قبائل الرشايده الكرام

كل يوم وهم لهم نسب؟! والصحيح أن قبائل بني رشيد هم الوحيدين من بين قبائل العرب الذين يتوزعوا على 12 دوله ويتفقوا على نسب واحد.

هو كالروافض الشيعه تماماً لا يملكون دليل ولا برهان ولا حجه دامغه لكنهم يرموا بالشبهات حتى يشككوا الناس في دينهم.



المصيبه أن يأتي زقروطي أو كاولي أو صليبي أو كربلائي نجفي ليحكم على أصول قبائل العرب؟

وبالذات قبائل نجد والحجاز و بالأخص مضر وقيس عيلان؟؟




ــــــــــــــــــــــ


هناك اسماء تنتحل شخصيات الكرام وهم ليسوا منهم؟

مثل البدراني

عتيبي هوازني

الحر الوائلي

محمد الشيباني

وغيرهم

يكتبوا باسماء عتيبه وعنزه وحرب وهذه القبائل الكريمه ظلموها زوراً وبهتانا.




هنا تم سحقه بالأدله الدامغه وليس مجرد الهرطقات التي يهرطق بها وهو الذي يستخدم المعرفات.



http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=121608&page=4

حفيد رشيد
06-Jan-2014, 01:50 PM
يا إخوان سبق وأن قلت بأن هناك من اللئام من هم كالنساء تتلثم بعمائم الرجال الكرام.




يظن أنه بالهرطقه والكلام الفارغ ينال من وسامة الكفه و رماة العرب سلالة عبس اسود العرب وابناء رشيد.

عتيبي هوازن
06-Jan-2014, 04:30 PM
ياحفيد رشيد الكل يريد معرفه الحقيقه بما فيهم انت
ولم يطعن احد في الرشايده الكرام
وانت تعرف ماذا اقصد
فلا تجد رشيدي يخبرك عن هتيم
بل عندما يبحث في هذا الموضوع تتهجمون علينا
الا اذا كنت تقصد ان جزء من الرشايده ليس عبسي
وهتيم قوم حقروهم العرب لأن طبوعهم مهيب زينه.
ونحن لم نطعن فيهم فهم اخواننا في الاسلام
وانت كانك تريد انن تدافع عنهم.

حفيد رشيد
07-Jan-2014, 01:57 PM
ياحفيد رشيد الكل يريد معرفه الحقيقه بما فيهم انت
ولم يطعن احد في الرشايده الكرام
وانت تعرف ماذا اقصد
فلا تجد رشيدي يخبرك عن هتيم
بل عندما يبحث في هذا الموضوع تتهجمون علينا
الا اذا كنت تقصد ان جزء من الرشايده ليس عبسي
وهتيم قوم حقروهم العرب لأن طبوعهم مهيب زينه.
ونحن لم نطعن فيهم فهم اخواننا في الاسلام
وانت كانك تريد انن تدافع عنهم.



أولاً : كان الأجدر بك أن تكتب بإسم قبيلتك الحقيقي إن كان لك قبيله ،، ولا تدعي بإسم عتيبه الكرام.

فليس من المرؤه أن تختفي خلف العظام.

ثانياً: بقولك هتيم حقروهم العرب ، فأنت أحد أمرين :

إما أنك مكثّر من قرائة كتب المستشرقين ، وتركت كتب علماء الجزيره كالعلامه حمد الجاسر و البسام و شعسيب الدوسري وغيرهم.

أو إنك وضعت دماغك كالوعاء يصب فيه من شاء ما يشاء أو كالصلصال يشكله كما يريد.




المهم سأعتبرك من عتيبه الكرام وأقول لك


خذ مني أمر وصدقني لن تجد أصدق من هذه المقوله ،


إن كنت عتيبي ومهتم في علم الأنساب حقيقه وتريد تعرف منهم أشرف العرب فهذا هو خط قبائل العرب

الذي تجد عليه كل عتيبي هوازني
j1c3d2
تحت التحور l2222

وتجد بصمة أعظم العرب وأ صفاهم ،، قيس عيلان و على رأسهم أبناء العمومه سليم و عتيبه و سبيع وبني عامر وعموم هوازن وثقيف والرشايده ..الخ.




أنظر من هم أصفى و أعز العرب.

لآبتي عتيبة
08-Jan-2014, 08:56 PM
استغفر الله واتوب اليه

البدراني الكويتي
06-Feb-2014, 05:31 AM
بني عبس ذهبت خارج الجزيرة حسب كلام العلم حمد الجاسر رحمه اللة يقول لكم هتيم في كتابه
شمال غرب الجزيرة ص230 ارجعو له واعرفوا الحقيقة

البدراني الكويتي
06-Feb-2014, 05:36 AM
كيف نقول لك الرشيدي وانت امرأه باعترافك انت ماتستحين ياام الرشيدي

البدراني الكويتي
06-Feb-2014, 05:52 AM
السادة الأشراف الهتيم .. بقلم الشريف حسين بن علي الأخيضري الحسني الهاشمي

--------------------------------------------------------------------------------

نسب قبيلة هتيم (الهتيمي) الهاشمية القرشية


بقلم -: حسين بن علي الأخيضري الحسني الهاشمي
باحث في التأريخ والأنساب


قبيلة هتيم في التأريخ والنسب -:


1- جاء في مجلة العرب ج7 س2 محرم 1388هـ ص614 :- (( بشير بن أبيرق الهتيمي الظفري )) .

2 - في مجلة العرب للجاسر، س 2 ربيع أول 1389هـ ، 861 ، قال صاحب مجلة العرب ( ونجد النسابين يذكرون بني هتيم من فروع بني ظفر من الأوس سكان المدينة

3- بنو هتيم من الترابيين والترابيين من بني عطية من جذام من القحطانية .

4- الهتيمي من الدواسر . انظر جريدة الجزيرة عدد 6099 وتاريخ 7- 11 1409هـ .

5- زعب هتيم . أنظر كتاب جبر بن سيار الخالدي ، مخطوط .

6 - هتيم قبيلة ذكرت أنها تحالفة مع زغب على هجرة ( ثاج ) عام 900هـ ، انظر تحفة المشتاق لإبن بسام ، مخطوط ) .

7- هتيم ذكرت أنها تحالفة مع زعب وسبيع عام 953هـ ( تحفة المشتاق لإبن بسام)

8- هتيم ذكرت أنها تحالفة مع عنزه والظفير وبني حسين عام 1005هـ (تحفة المشتاق لإبن بسام) .

9- هتيم ذكرت أنها تحالفة مع الفضول ومطير وآل كثير وآل مغيره وزعب عام 1022هـ ( تحفة المشتاق لإبن بسام) .

10- هتيم ذكرت أنها تحالفة مع قحطان والفضول وسبيع وزعب وآل كثير عام 1075هـ ( تحفة المشتاق لإبن بسام) .

11 - قال المؤرخ النسابة نعوم بيك شقير في كتابة -: هتيم من قبائل سينا تعود بنسبها لمطير نجد والحجاز .
راجع ( كتاب تاريخ سيناء ص 726 و727 )

وقال آيضاً في نفس الكتاب تاريخ سيناء :
ومن قبائل هتيم مطير ومنهم الدواغره .

وقال المؤرخ النسابة محمد العلي العبيد في مخطوطتة ( النجم اللامع للنوادر جامع ) :
أن الأمير عبدالعزيز بن رشيد الشمري أرسل رساله الى الملك عبدالعزيز آل سعود يطلب منه الكف عن قبائل حرب ومطير بني عبدالله وعن هتيم .

قلت -: وهنا دليل واضح أن هتيم حالفوا قبيلة مطير وصاروا من مطير وهتيم تعد من فروع قبيلة مطير حلفاً وهذا ثابت تاريخياً وموروثاً .

ويؤمن أبناء قبيلة مطير في الأردن وفلسطين ومصر أنهم أولاد مطير بن عبد الله الهتيمي الحجازي .

وقد أخبرنا الأخ فرحان المطيري الهتيمي من جمهورية مصر العربية قائلاً -: (( قبيلة مطير في مصر من قبائل الهتيم وهم من ذرية مطير بن عبد الله بن هتيم )) .

وقال الرحالة والمؤرخ لويس بيلي في كتابة : في أسماء العشائر التي تؤدي الدخل السنوي للأمير, وقد وصف قبيلة مطير بالهتيم . ( مطير الهتيم ) .

وقبيلة هتيم أيضاً حالفوا قبيلة زعب وأختلطوا مع زعب وهذا ثابت تاريخياً وموروثاً وذكرة أيضاً المؤرخ جبر بن سيار الخالدي في مخطوطته .


عزوتها
وهي :- ( هتيم فرسان الضحى والليل ) .


ديارها
منازل قبيلة هتيم كانت :- الخرمة ورنية وجرب وكرا وكلاخ وضبع وتين وحوضى وركبة ونملى والحرار . ويخالطها فيها من القبائل بني كلاب ومن سبيع ومن غامد ومن زهران ومن البقوم ومن باهلة ومن نمير وعتيبة ومطير وزعب وشمر .

كما أن قبيلة هتيم حالفوا قبيلة شمر وهؤلاء الهتيم في شمر الأن عـوائـل وأسر وعشائر وهم آل هتيمي (الهتيمي) مع المسعود من الأسلم من شمر.
وكذالك الهمزان وهم من قبيلة هتيم حالفوا قبيلة شمر .

وهنا نفهم أن قبيلة هتيم العربية المُضرية العدنانية حالفوا وأختلطوا مع القبائل كـ مطير وشمر وزعب وسبيع والفضول وعنزة وبني حسين وأيضاً قبيلة هتيم حالفوا قبيلة حرب وأختلطوا معهم .


قبيلة هتيم : -
هتيم قبيلة عربية شريفة النسب يرجع نسبها إلى السادة الأشراف الحُسينيين الهاشميين وهم من سلالة الإمام الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب .


النسب : -
قبيلة هتيم أحفاد الشريف هتيم بن محطم بن الأمير منيع بن سالم بن فاتك بن هاشم بن هشيمه بن هاشم بن فاتك بن علي بن سالم بن علي بن صبرة بن موسى العصيم بن علي الخواري بن الحسن الثائر بن جعفر الخواري بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب .


الشريف منيع بن سالم : -

الشريف الأمير منيع بن سالم بن فاتك بن هاشم بن هشيمه الحسيني الهاشمي الذي مدحه الشاعر الفلكي الشريف راشد الخلاوي الهاشمي القرشي عاش ما بين القرن الخامس - السادس الهجري وهو الجد الأعلى لقبيلة هتيم الأشراف .


أولاد الشريف منيع بن سالم : -

أعقب منيع بن سالم {محطم} الذي عقب هتيم وموسى .


الشريف هتيم بن محطم بن منيع بن سالم : -

هتيم بن محطم بن الأمير منيع بن سالم بن فاتك بن هاشم بن هشيمه بن هاشم بن فاتك بن علي بن سالم بن علي بن صبرة بن موسى العصيم بن علي الخواري بن الحسن الثائر بن جعفر الخواري بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب .


نبذة تاريخية عن قبيلة هتيم الهاشمية القرشية : -

الشريف منيع بن سالم الحسيني جد قبيلة هتيم الأشراف عاش ما بين القرن الخامس والسادس الهجري وله صديق شاعر وفلكي كان يعيش في زمنه هو الشريف راشد الخلاوي الهاشمي القرشي .

كانوا من أتباع وأنصار الدولة الأخيضرية الحسنية الهاشمية الشريفة وهم من أهل السنة والجماعة ولله الحمد .

وبعد سقوط دولة بني الأخيضر الحسنية الهاشمية تمت ملاحقة الأسرة الحاكمة الأخيضرية الحسنية وكذالك أعوانهم وأنصارهم المقربين ومن جملة هؤلاء الشريف منيع بن سالم الحُسيني الهاشمي والشريف راشد الخلاوي الهاشمي فقد كان لهما علاقة نسب وقرابة مع الأسرة الحاكمة الأخيضرية الحسنية الهاشمية .

وكان الشريف منيع بن سالم الحُسيني والشريف راشد الخلاوي من شيوخ ووجهاء الدولة الأخيضرية الحسنية الهاشمية الشريفة .

قال الشريف راشد الخلاوي رحمه الله وهو يُبين أن قومه كانوا ملوك الدار في نجد وهو يقصد بذالك دولة بني الأخيضر الحسنية الشريفة :
كنـا شيـوخ العـز والعـز عزنـا * * وفي عزنا من عزت جـرى مراكبـه
وعلى عزنا تبنى بيوت مـن العـلا * * وماطال من عز لدى الناس طال بـه
وحنا ملـوك الـدار والـدار دارنـا * * من عهد عـاد الـى ولاد تـلاد بـه

الدولة الأخيضرية دولة إسلامية سنية المذهب تأسست في إقليم اليمامة في شرق نجد عام 252 هـ - 866 م على يد الامير محمد بن يوسف الأخيضرالحسني العلوي الهاشمي وأنتهت هذة الدولة في القرن الخامس الهجري كما قال كثير من الباحثين والمؤرخين في كتبهم ومقالاتهم .

السادة الأشراف الأخيضريّون علويّون، من بني الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما . وموطنهم الأصلي بلاد الحجاز. وقد اشتهر منهم محمد بن يوسف بن إبراهيم بن موسى (الجون) بن عبد الله (المحض) بن الحسن (المثنى) بن الحسن (السبط) بن علي بن أبي طالب. وكان يلقب بـالأخيضر الصغير، وقد فر إلى اليمامة وأقام دولة بها عرفت بالدولة الأخيضرية.

و لقب الأخيضر أُطلق أولاً على يوسف بن إبراهيم والد محمد صاحب اليمامة، كما أنه أطلق على محمد نفسه. فقد ذكر جمال الدين أحمد بن علي الحسيني المعروف بابن عنبة المتوفى سنة 828 هـ في كتابه (عمدة الطالب في أنساب آل أبى طالب) أن يوسف كان يُعرف بالأخيضر، وأن ابنه أبا عبد الله محمد صاحب اليمامة يُعرف بالأخيضر الصغير . إلا أن هذا اللقب ارتبط بالابن أكثر من أبيه بسبب شهرته وتمكنه من إقامة دولة له ولعقبه في بلاد اليمامة نُسبت إليه.

وقد كان الشريف منيع بن سالم وأولادة من أنصار وأتباع الدولة الأخيضرية الحسنية الشريفة وكذالك كان الشريف راشد الخلاوي .

وعند سقوط دولة بني الأخيضر الحسنية الشريفة تم قتل وحبس الكثير من الأسرة الحاكمة وأعوانهم وأقربائهم وعلى أثر ذالك هرب الشريف منيع بن سالم الحُسيني والشريف راشد الخلاوي ومعهم أولادهم خوفاً من القتل والتعذيب .

فـ ذرية الشريف منيع بن سالم تعرف بأسم (الهتيم) ويقال لهم أيضاً الهتمان والمفرد منهم الهتيمي - وهتيم هذا هو أبن محطم بن منيع بن سالم بن فاتك الحُسيني الهاشمي .

أنظر هنا أخي الكريم :- (هتيمي بن محطم بن منيع بن سالم).
http://www.imamreza.net/arb/ansab/ansab.php?id=262
عقب فاتك بن هاشم بن هشيمة بن هاشم بن فاتك بن علي بن سالم بن صبرة بن موسى بن علي الخواري .
الشريف هتيم (هتيمي) حفيد الشريف منيع بن سالم بن فاتك من ذرية الحسين بن علي بن أبي طالب

ومما يؤكد هذا النسب الهاشمي القرشي لقبيلة هتيم أنه ورد في كتاب الجغرافية التاريخية لفلسطين والأردن وجنوب سوريا في أواخر القرن السادس عشر الميلادي لهيتروث وكمال عبد الفتاح المستقى من الدفاتر العثمانية ، ما نصه :
وفي لواء غزة وضمن ناحيتها كان هناك :
قريش ( طائفة هتيم ) ويقدمون 1400آقجة سنوياً ويتبعون نظام البادشاه ( السلطاني ) . وهم جماعة أي بدو .

كما يوجد وثائق عثمانية قديمة جداً كتبها مؤرخين عرب ذكروا فيها أن قبيلة (هتيم) من فروع قريش.


===== معلومات مهمة جداً =====

(1) - منيع بن سالم وراشد الخلاوي زمنهم في القرن الخامس الهجري .

(2) - منيع بن سالم هو : - الأمير الشريف منيع بن سالم بن فاتك بن هاشم بن هشيمه بن هاشم بن فاتك بن علي بن سالم بن علي بن صبرة بن موسى العصيم بن علي الخواري بن الحسن الثائر بن جعفر الخواري بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب .

(3) - هتيم بن محطم هو : - الشريف هتيم بن محطم بن الأمير منيع بن سالم بن فاتك بن هاشم بن هشيمه بن هاشم بن فاتك بن علي بن سالم بن علي بن صبرة بن موسى العصيم بن علي الخواري بن الحسن الثائر بن جعفر الخواري بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب .

(4) - منيع بن سالم من السادة الأشراف الحُسينيين الهاشميين وهو الجد الأعلى لقبيلة هتيم الهاشمية القرشية .

(5) - راشد الخلاوي من السادة الأشراف وكان صديق الأمير منيع بن سالم بن فاتك الحُسيني .



(6) -

علاقة السادة الأشراف الهتيم وقوم الشريف راشد الخلاوي بـالسادة الأشراف الأخيضريين : -

السادة الأشراف الأخيضريين والسادة الأشراف الهتيم وقوم الشريف راشد الخلاوي كان بينهم حلف ومصاهرات وكلهم يرجعون بنسبهم إلى الإمام علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي وكانت لهم دولة في نجد هي " دولة الأشراف الأخيضريين " ..



المصادر و المراجع :-

كتاب تحفة الأزهار، وزلال الأنهار، في نسب أبناء الأئمّة الاطهار

كتاب الرَّوضُ المِعْطار في تشجير تُحفةِ الأزْهار في أنساب السّادة الموسويّين

كتاب نُخْبة الزَّهَرةِ الثَّمينة في «نَسَبِ أشرَاف المديِنة

كتاب عمدة الطالب في أنساب آل أبى طالب>>
كتاب تاج العروس .

مجلة العرب رجب وشعبان سنة 1405 ص141.

مخطوط جبر بن سيار الخالدي .

مخطوط النجم اللامع للنوادر جامع .

كتاب تاريخ سيناء .

كتاب رحلة من الكويت إلى الرياض .

=====================

وكتبه ؛ حسين بن علي الأخيضري الحسني الهاشمي
باحث في التأريخ والأنساب

البدراني الكويتي
06-Feb-2014, 08:07 AM
نسب قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية في كُتب مشايخ وفقهاء أهل السنة والجماعة

--------------------------------------------------------------------------------



نسب قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية في كُتب مشايخ وفقهاء أهل السنة والجماعة

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا هو نسب قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية القرشية أحفاد الأمير المجاهد هارون الرشيد العباسي الهاشمي رحمه الله ، في كُتب ومؤلفات فقهاء ومشايخ أهل السنة والجماعة .

والله أكبر ولله الحمد .

(1) -

الإمام الحافظ المحدث الفقيه أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر بن محمد السيوطي (المتوفي سنة: 911 هـ) قال في كتاب لب اللباب في تحرير الأنساب -: الرشيدي نسبة إلى الأمير هارون الرشيد، ومنهم القاضي أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن المهدي ويعرف بالرشيدي)) .


(2) -
الإمام الحافظ الفقيه المؤرخ النسّاب عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي، أبو سعد (المتوفى: 562هـ) في كتابه الأنساب ج3 ص 67 , 68 مانصه -: (( الرشيدي- بفتح الراء وكسر الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى شيئين أحدهما إلى بلدة من نواحي مصر يقال لها رشيد على ساحل الاسكندرية من الثغر والمشهور بالانتساب إليها سعيد بن سابق الرشيدي.
وأضاف في صفحه 68 -: ((أما القاضي أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون الرشيد ابن المهدي أمير المؤمنين المعروف بالرشيدي من أولاد هارون الرشيد وقيل له الرشيدي لذلك)) .


(3) -
الشيخ الإمام شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي (574 - 626 هـ) مؤرخ وأديب ومؤلف موسوعات وخطّاط، قال في كتابه معجم الأدباء ص448 مانصه -: ((أحمد بن علي بن هبة الله بن علي الزوال - وأصله الزول وإنما غيره المتكلمون وزادوا ألفاً والزول الرجل الشجاع وقد ذكر ذلك في كتاب الألفاظ لابن السكيت - بن محمد بن يعقوب بن الحسين ابن عبد الله المأمون بالله الخليفة بن هارون الرشيد بالله الخليفة بن محمد المهدي بالله الخليفة بن عبد الله المنصور بالله الخليفة بن محمد الكامل بن علي السجاد ابن عبد الله خير الأمة بن العباس سيد العمومة ابن عبد المطلب شيبة الحمد، بن هاشم عمرو العلا، ابن عبد مناف بن قصي، بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك، بن النضر هو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان)) .


قلت -: علي الزول هذا هو الجد الأعلى لقبيلة الرشايدة وعزوتهم عيال الزول .


(4)-
الإمام الحافظ والمؤرخ النسّاب محمد بن طاهر بن علي بن أحمد، أبو الفضل ابن القيسراني الشيباني، المقدسي الأثري، الظاهري (448 - 507), أحد الأئمة الحفاظ, كان حافظا متقنا, كان فقيهاً ظاهرياً، قال في كتابه الانساب المتفقه مانصه -: ((الرشيدي والرشيدي والرشيدي الأول منسوب إلى أمير المؤمنين هارون الرشيد منهم احمد بن محمد بن عبد الله بن احمد أبو الفضل الهاشمي الرشيدي)) .


(5) -
قبيلة الرشايدة الكريمة يعود نسبها إلى بــنـي الـعـبـاس مـن بـنـي هــاشــم مــن قــريــش والرشايدة الكرام هم أولاد -: الشريف علي الزول بن محمد بن يعقوب بن الحسين بن عبد الله المأمون بالله الخليفة بن هارون الرشيد بالله الخليفة بن محمد المهدي بالله الخليفة بن عبد الله المنصور بالله الخليفة بن محمد الكامل بن علي السجاد بن عبد الله حبر الأمة بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي القرشي .












الشريف باسم بن عمر بن باسم العباسي الهاشمي

حمود الشمري
10-Feb-2014, 10:07 PM
ونعم فيهم جيران وياخذون حقهم وافي

السلمي العدناني
14-Feb-2014, 10:40 AM
ونعم ونعم ونعم ومليون نعم ببني رشيد

ونعم بكم ياعبس الغطفانية التي يكفيها فخراً وعزاً انها من صلب قيس عيلان

قيس المجد والعز

ولايفتري عليهم الا ضائع الاصل


كل الشواهد تثبت ان بني رشيد ( وهنا اقصد من بالحجاز ونجد منهم ) انهم دمهم دم قبائل صفوة العرب قبائل قيس عيلان
وصفاتهم مثل صفات قبائل قيس الاخرى هوازن ( عتيبة الهيلا) وسليم و غطفان ( مطير) وعدوان وفهم

هل كان احد من هالقبائل التي تتهم بني رشيد يستطيع ان يأخذ ابلهم او يقف امامهم في معركة

التاريخ يقول لنا لا

فأبل عبس ( بني رشيد ) دونها الموت وهذا ليس كلام من الكتب التي كلها مغالطات بل هو كلام يقوله لنا كبار السن عندنا

ابل الرشيدي ( العبسي ) لايستطيع ان يأخذها الذين الان يتهمون هالقبيلة القيسية العظيمة زوراً وبهتاناً مع انه لو رجعنا للحقيقة فالاتهام يقع على من يظلم عبس ( بني رشيد ) الكرام

لان هالمزورين لانجد ذكراً لهم ثابت في كل تاريخنا العربي الا في ال 400 سنة الاخيرة

والله لايتهم بني رشيد الا وضيع

واساس هذه الاتهامات اتى بها الحثالة الانراك

فهم عندما دخلوا جزيرة العرب لم يقف لهم ويقول لهم انتم لستم سوى عجم نأنف من ان يكون مثلكم حاكم علينا او يكون نداً لنا الا عز العرب ( قبائل قيس عيلان )
لذلك شنوا الغارات على ابطال قيس يعاونهم من لايعرف العزة من العرب

ونشروا مثل هالشائعات الخبيثة

ولم يتركون قبيلة من قبائل قيس الا وحاولوا ان يلصقون بها تهمة تشكك في اصالتهم

مع ان كل قبائل قيس دمهم واحد طبائعهم واحدة لهجتهم واحدة عاداتهم وسلومهم تثبت انه ليس هناك عروبة ان لم يكونوا قبائل قيس هم العرب
ولم يكتفوا بذلك بل قالوا مالم يقول به احد من العرب على مر التاريخ الا في هذا الزمن البغيض وهو ان اليمن اصل العرب
واعيباه
ابك اليمن اللي مافيها الا خليط حبشي وفارسي

اليمن التي والله لالهجتهم لهجتنا ولا لغتهم لغة العرب صاروا اصل العرب

لو قالوا قبائل جنوبنا العظيم مثل اسد الله في الارض الازد لقلنا ونعم بالازد او قالوا مذحج لقلنا ونعم

اما يمن صنعاء الذين يدلك على اصلهم شعر رأسهم الذي ترى فيه شعر العبودية والزنوج



ولكن رغم انوفهم تبقى قيس كما هي صخرة في وجه كل من يريد ان يلوث العروبة الحقيقية

وبني رشيد ان لم يكونوا هم العرب فلاعرب غيرهم
وليخرس كل مدعي افاك

يقول المتنبي

كتب في صحائف المجد بسم &&&&& ثم قيس وبعد قيس السلام

بن ابنين
14-Feb-2014, 11:17 AM
وتعم وستين نعم وبحميع قبائل الجزيره العربيه
ومشكوررر على نقل هذااا المووضوع المميز
وتقبل مرررورى

شمري كويتي
15-Feb-2014, 09:56 AM
قبيلة الرشايدة ونعم الجيرة ونعم الخوة
رجال معروفين بحسن الجيرة وخوتهم طيبة
ولايخلون خويهم ولايغدرون ولايخونون

عتيبي هوازن
18-Feb-2014, 09:55 PM
مشكورين على الموضوع المميز

ولكن هناك رشايده من طي القحطانيه الي منهم الاخ الدعيجي

وهناك قبيله الشرارات هي بعد قبيله كلبيه قضاعيه قحطانيه

اكتب في قوقل من هي القبائل الكلبيه؟؟؟

ونعم بكل القبائل ولافرق بيننا الابتقوى

وانا عندي سؤال لاخ عمر الرشيدي ؟؟

انت تقول حره عبس غيرو اسمها الى حره هتيم

والصحيح انهم غيرو اسمها من حره هتيم الى حره الرشايده ولان لايوجد حره اسمها حره هتيم واسئو اي واحد عن الكلام هذا قولو فيه حره اسمها حره هتيم بيقولون لكم غيرو اسمها الى حره الرشايده..

اما سؤالي لاخ عمر الرشيدي هو هل لماذا تغير اسم حره هتيم الى حره الرشايده هل تربطكم صله قرابه او حلف او ماشابه ذالك وهل الرشايده اهل حره رشيد من عبس او من الرشايده القحطانيه

لان قبيله هتيم تحمل اسم الرشيدي والبعض منهم يكتب الهتيمي


وتـــــقبلـو تــــحيــاتــي




اكتب الرشايده القحطانيه في قوقل...وبعدين بحث تاريخي وميداني

وهنا نجد انه تحدث عن هتيم وعن كل مايخص هتيم والرشايده الدعيجي القحطانيه والرشايده العبسيهالاخ حفيد رشيد انا ماجبت شي من راسي

يقول الجاسر رحمه الله
لاشك ان قبيله العوازم كغيرها من القبائل العربيه ذات الحسب التي لايجمعها جد واحد
حيث النسب وقد اوضحت هذا في كتابي في شمال غرب الجزيره
ورجحت ان كثيرا من فروعها ذو صله بقبيله كلب القضاعيه الشهيره
التي كانت منتشره فيما بلاد الجوف الى بلاد الشام في صدر الاسلام .
مجله العرب السنه 19 ص 712

حفيد رشيد
24-Feb-2014, 05:59 PM
ما شاء الله في كل مره أقول أنكم من ذوي العقول الكبيره , وانكم تتميزون في ذكاء خارق ^_*

حتى أن شاطر الذره العالم الكبير أنشتاين لا يساوي معكم شي @-@ ،،

والدليل على كلامي ها هو المثال الحي انت ؟؟


فقد اثبت للجميع انك عتيبي ^_^ومن عتيبه الكرام بكثرة المواضيع التي كتبتها عنهم ؟؟!

ثم انه اعجبك ردك هذا في معرفك الآخر وسحبت هنا وأسندت الكلام لي رغم انه لا جدال

بيني وبينك بهذا لكي تأتي به هنا؟


لكنك ماشاء الله عبقري ،، خصوصاً وانك جمعت معرافات القبائل كلها تاره عنزي من عنزه الكرام

وتاره عتيبي من عتيبه الكرام وتاره من الاشراف الكرام بدراني ولا ادري كيف جات.؟؟ بس

نمشيها؟؟ وتاره من الرشايده الكرام ؟؟ وتاره تنسب الرشايده الكرام للاشراف الكرام ؟؟

وتاره لطي ؟وتاره اخرى لهتيم القيسيه؟؟ وتاره تدخل بمعرفات جماعتك شمر وتمدح؟؟؟ هههه


ولا أدري أين يستقر بك الحال؟!!^_* ،،

ولا أدري لما لا تذكر جماعتك الأصليه شمر؟؟ هل خوف ام حياء ام ماذا؟؟


يا أخي لا عيب في ذلك ,,ذالكم الجبل الشهير شمر والذي توحدتهم حوله جمعكم وانتسبتم له واصبحتوا

من اهل المنطقه حتى انك الآن تناقش قبائل قيس و مضر في اصولها فهل هناك شرف وعزه اكثر من هذا؟

لكن يجب أن تظهر هويتك الحقيقه ،،فلا تكون كاليهود الذين يحاربون من خلف جدر؟؟!

لو أتى أي شخص مهما كان وأظهر شخصيته الحقيقه لناقشني وناقشته بكل إرياحيه،،،


لكن المصيبه ان يتخفى خلف الكيبورد مخلوق لا ندري ماهو؟؟ هل هو جني هه أو آدمي بنقالي

نيجيري اي شي لا نعلمه؟؟


والمصيبه أن يناقش أهل الحجاز ونجد من هو ليس بكفؤ لهم؟؟

فمن غير المعقول أن يناقشني كاولي كربلائي أو زقروطي نجفي عراقي أو غجري أو أي كان ؟؟


والإ إن إستمر الوضع هكذا سوف ياتي تركي من أنقره ويناقش أهل الدوادمي الكرام او أهل المدينه

الكرام أو أهل الثمد الكرام ويقول لهم أنتم لستم بأصيلين وانا العربي الاصيل؟ @_@ ههه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


على كل حال لو أظهرت شخصيتك الحقيقيه كان حتى أنا ناقشتك فيما تكون ؟

وفي كل شي خاص بكم حتى في بعض الأمثله كالتي قيلت قبل عدة قرون (من االعازه أخذت شمري).


وغيرها الكثير،،لكن للأسف تخاف تظهر حقيقتك ولا ادري لما الخوف ،،،

رغم إنك كنت تستخدم معرف الحر الوائلي وكنت تحاور به وكأنك شجاع لكن يبدو أن الشجاعه

كانت بتخفيك خلف ظهور عنزه الكرام.

ـــــــــــــــــ


ثم المصيبه


أنك تسأل عن قبائل العرب والمفترض أنك تعرفهم ؟؟فمن ليس من قبائل العرب لا يعرفهم؟؟

اليس كذلك؟!


فمثلاً هتيم الكرام هل نسيت أن الهمزان منكم هم بالأصل منهم وهم الوحيدين من خلال شركة شيفلد

التي ظهرت عربيه وهم أكثركم املاك وعقليه وعلم بل هم فقط لا غير.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ




الأمر الآخر أنك مراوغ لا ادري مالذي تريد بالضبط؟؟؟


مثلاً هنا عندما تم سحقك او ربما من ازلامك القريبين؟؟


http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=121608&page=4




تنسب الصليبيين لقبائل العرب وبالأخص مضر وقيس عيلان؟؟؟؟!!!!!!


وهذه مصيبه فلا أحد يخالطهم سواكم فوجودهم من الحفر الى الشعبه الى العويقيله الى رفحاء الى

عرعر الى الحدود كلها لا احد يخالطهم سواكم ارضكم وارضهم واحده وكثير ومتصاهرين؟؟


فكيف أتيت بهم لقبائل نجد والحجاز من الثمد الى ابانات ؟؟؟


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ



ثم إني اردت أهديك هديه سوف تجعل دمك يتجمد في عروقك من الفرح يجب أن تركز معي ^_^:




قبائل الرشايده الكرام بني رشيد سلالة عبس يمتدوا على 12 دوله ويقدروا بالملايين 4 مليون كأقل تقدير ؟؟


وليس هذا ما اردت ايصاله؟؟؟


ما اردت ايصاله اريد منك أن تسأل الخبراء والعلماء إن كنت لا تثق في كلامي ^-*،،


مثل ابو حسن صاحب المشروع العربي مثل ابو عمر العتيبي مثل عبدالله العتيبي المشرف في

منتديات السلالات العربيه و إلا لا تذهب بعيد ؟ الست تقول بأنك عتيبي؟؟


هنا في هذا المنتدى الكريم الأخ الخبير الفاضل عبدالله صنيتان الدلبحي سلالة روق العظيمه


إسأل هذا الرجل الفاضل وسيخبرك،،،


1-اربعه مليون من قبائل الرشايده يلتقوا بجد عاش قبل 1200سنه و ويلتقي معهم ملايين من العرب

الآخرين وهم ليسو برشايده ؟؟!!!!!



آل سعود الكرام هل تصدق انهم على نفس الخط بل بنفس السنه التي قبل 1200سنه والتي نلتقي بها

بالجد رشيد؟؟؟


اعرف ان ال سعود حنفيون لكن العلم قال كلمته؟؟


هل تصدق أن آل ثاني الكرام كذلك بالضبط كما آل سعود؟؟


اعرفه ان موروثهم تميمي لكن العلم العظيم جعل آل سعود وآل ثاني من قيس عيلان ،،،،،



أعرف انك سوف تصعق وربما تجن لكن إسأل الرجال الخيرين ويدلوك إن كنت تائه,


بل إن ملايين العرب والعوائل الكريمه لا يعرفوا لهم خط جيني وقبيله سوى قبائل الرشايده الكرام.



السؤال هل مازلت مصر على المواجهه؟؟!


عندي لك أجمل من هذا بكثير؟

حفيد رشيد
24-Feb-2014, 06:12 PM
ونعم ونعم ونعم ومليون نعم ببني رشيد

ونعم بكم ياعبس الغطفانية التي يكفيها فخراً وعزاً انها من صلب قيس عيلان

قيس المجد والعز

ولايفتري عليهم الا ضائع الاصل


كل الشواهد تثبت ان بني رشيد ( وهنا اقصد من بالحجاز ونجد منهم ) انهم دمهم دم قبائل صفوة العرب قبائل قيس عيلان
وصفاتهم مثل صفات قبائل قيس الاخرى هوازن ( عتيبة الهيلا) وسليم و غطفان ( مطير) وعدوان وفهم

هل كان احد من هالقبائل التي تتهم بني رشيد يستطيع ان يأخذ ابلهم او يقف امامهم في معركة

التاريخ يقول لنا لا

فأبل عبس ( بني رشيد ) دونها الموت وهذا ليس كلام من الكتب التي كلها مغالطات بل هو كلام يقوله لنا كبار السن عندنا

ابل الرشيدي ( العبسي ) لايستطيع ان يأخذها الذين الان يتهمون هالقبيلة القيسية العظيمة زوراً وبهتاناً مع انه لو رجعنا للحقيقة فالاتهام يقع على من يظلم عبس ( بني رشيد ) الكرام

لان هالمزورين لانجد ذكراً لهم ثابت في كل تاريخنا العربي الا في ال 400 سنة الاخيرة

والله لايتهم بني رشيد الا وضيع

واساس هذه الاتهامات اتى بها الحثالة الانراك

فهم عندما دخلوا جزيرة العرب لم يقف لهم ويقول لهم انتم لستم سوى عجم نأنف من ان يكون مثلكم حاكم علينا او يكون نداً لنا الا عز العرب ( قبائل قيس عيلان )
لذلك شنوا الغارات على ابطال قيس يعاونهم من لايعرف العزة من العرب

ونشروا مثل هالشائعات الخبيثة

ولم يتركون قبيلة من قبائل قيس الا وحاولوا ان يلصقون بها تهمة تشكك في اصالتهم

مع ان كل قبائل قيس دمهم واحد طبائعهم واحدة لهجتهم واحدة عاداتهم وسلومهم تثبت انه ليس هناك عروبة ان لم يكونوا قبائل قيس هم العرب
ولم يكتفوا بذلك بل قالوا مالم يقول به احد من العرب على مر التاريخ الا في هذا الزمن البغيض وهو ان اليمن اصل العرب
واعيباه
ابك اليمن اللي مافيها الا خليط حبشي وفارسي

اليمن التي والله لالهجتهم لهجتنا ولا لغتهم لغة العرب صاروا اصل العرب

لو قالوا قبائل جنوبنا العظيم مثل اسد الله في الارض الازد لقلنا ونعم بالازد او قالوا مذحج لقلنا ونعم

اما يمن صنعاء الذين يدلك على اصلهم شعر رأسهم الذي ترى فيه شعر العبودية والزنوج



ولكن رغم انوفهم تبقى قيس كما هي صخرة في وجه كل من يريد ان يلوث العروبة الحقيقية

وبني رشيد ان لم يكونوا هم العرب فلاعرب غيرهم
وليخرس كل مدعي افاك

يقول المتنبي

كتب في صحائف المجد بسم &&&&& ثم قيس وبعد قيس السلام




سليم العز وامجادٍ عظيمه....بنوا تاريخ لا يمكن يزالي.





ما عليك زووود يا ابن العم السلمي القيسي المضري العدناني ،،،،


والحمد لله أن هنا أحد من أبناء العم القيسيون سليم بالإضافه لأبناء العم القيسيون الآ خرين مطير

الغطفانيه و عتيبه الهوازنيه وسبيع الهوازنيه وثقيف الهوازنيه وعدوان القيسيه وفهم القيسيه

و غيرهم من قبائل قيس لأبشرهم أننا أعظم خط جيني في قبائل العرب بل أننا من يستدل عليهم

بعروبة العرب ولولا الله سبحانه ثم لولانا لم وجد خط مضر واشرف البشر صلى الله عليه وسلم

وقبائل عدنان.


اكرر الشكر لك اخي السلمي ومرورك شرف عظيم.

حفيد رشيد
24-Feb-2014, 06:15 PM
وتعم وستين نعم وبحميع قبائل الجزيره العربيه
ومشكوررر على نقل هذااا المووضوع المميز
وتقبل مرررورى



ما عليك زوود ولا على قبائل العرب ،، مرورك شرفني اخي بن ابنين.

البدراني الكويتي
26-Feb-2014, 02:03 AM
--------------------------------------------------------------------------------



شهادات ووثائق قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية

شهادات إثبات نسب شريف

من رابطة الشرفاء الأدارسة وأبناء عمومتهم بالمغرب

وبعض النقابات الهاشمية في الوطن العربي


لقبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية القرشية أحفاد الخليفة العباسي هارون الرشيد رحمه الله



#7
"•الشريف الشريجه ~<
ملتقى حـركي


--------------------------------------------------------------------------------





بيانات اضافيه [ + ]
رقم العضوية : 7419
تاريخ التسجيل : Aug 2010
المشاركات : 17 [ + ]
التقييم : 10

لوني المفضل : #000000
رد: قبائل الحجاز في كتاب الرحلة الحجازية سنة 1910م

--------------------------------------------------------------------------------



شهادات ومخطوطات

شهادة نسب السيد الشريف مطير بن مجبل بن مطير الشريجه
شهادة نسب السيد الشريف الحسيب النجيب العلامة النسابة
مـــطـــيــــر بن مـــجـــبــــل بن مـــطــــيــــر الـــشــريـــجــــه
" أمين انساب السادة الاشراف بدولة الكويت "

شهادة نسب للسادة " الشريجات " الشريجة من السادة البدران من الرفاعية




وهذة بطاقة نسب العلامة السيد مطير مجبل مطير الشريجة المحترم


شهادة اثبات نسب للسادة الشريجات حلفاء الرشايدة العباسية الهاشميه



وهنا تعين السيد الشريف النسابة " مطير مجبل مطير الشريجه " ليكون أمين نسب السادة الاشراف في دولة الكويت



</B></I>









--------------------------------------------------------------------------------

معدل التقييم :
زيارات الملف الشخصي : 0

إحصائية مشاركات » "•الشريف الشريجه ~<
المواضيـع الــــــردود
[+] [+]

بمـــعــدل : 0.01 يوميا

الشريف الشريجه
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى الشريف الشريجه
البحث عن المشاركات التي كتبها الشريف الشريجه
إضافة الشريف الشريجه إلى الإتصالات الخاصة بك

19-02-2014, 06:41 PM #8
"•العباسي الهاشمي ~<
ملتقى حـركي


--------------------------------------------------------------------------------





بيانات اضافيه [ + ]
رقم العضوية : 10810
تاريخ التسجيل : Nov 2013
المشاركات : 32 [ + ]
التقييم : 10

لوني المفضل : #000000
رد: قبائل الحجاز في كتاب الرحلة الحجازية سنة 1910م

--------------------------------------------------------------------------------



عُقب الخليفة العباسي "هارون الرشيد" رحمه الله


الرشايدة - الرشيدي - أولاد الزول والدعيجي أحفاد هارون الرشيد العباسي الهاشمي


هارون الرشيد أحد خلفاء بني العباس بن عبد المطلب بن هاشم القُرشي .


له عُقب حتى يومنا هذا .. وقد ذكر كثير من الفقهاء والمحدثين أعلام أهل السنة والجماعة عُقب هارون الرشيد رحمه الله في كتبهم بل وأن من عُقب هارون الرشيد الفرسان والوجهاء والفقهاء والقضاة .


المصدر الأول :
الإمام الحافظ المحدث الفقيه أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر بن محمد السيوطي (المتوفي سنة: 911 هـ) قال في كتاب لب اللباب في تحرير الأنساب -: الرشيدي نسبة إلى الأمير هارون الرشيد، ومنهم القاضي أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن المهدي ويعرف بالرشيدي)) .


المصدر الثاني :
الإمام الحافظ الفقيه المؤرخ النسّاب عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي، أبو سعد (المتوفى: 562هـ) في كتابه الأنساب ج3 ص 67 , 68 مانصه -: (( الرشيدي- بفتح الراء وكسر الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى شيئين أحدهما إلى بلدة من نواحي مصر يقال لها رشيد على ساحل الاسكندرية من الثغر والمشهور بالانتساب إليها سعيد بن سابق الرشيدي.

وأضاف في صفحه 68 -: ((أما القاضي أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون الرشيد ابن المهدي أمير المؤمنين المعروف بالرشيدي من أولاد هارون الرشيد وقيل له الرشيدي لذلك)) .


المصدر الثالث :
الشيخ الإمام شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي (574 - 626 هـ) مؤرخ وأديب ومؤلف موسوعات وخطّاط، قال في كتابه معجم الأدباء ص448 مانصه -: ((أحمد بن علي بن هبة الله بن علي الزوال - وأصله الزول وإنما غيره المتكلمون وزادوا ألفاً والزول الرجل الشجاع وقد ذكر ذلك في كتاب الألفاظ لابن السكيت - بن محمد بن يعقوب بن الحسين ابن عبد الله المأمون بالله الخليفة بن هارون الرشيد بالله الخليفة بن محمد المهدي بالله الخليفة بن عبد الله المنصور بالله الخليفة بن محمد الكامل بن علي السجاد ابن عبد الله خير الأمة بن العباس سيد العمومة ابن عبد المطلب شيبة الحمد، بن هاشم عمرو العلا، ابن عبد مناف بن قصي، بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك، بن النضر هو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان)) .



المصدر الرابع :
الإمام الحافظ والمؤرخ النسّاب محمد بن طاهر بن علي بن أحمد، أبو الفضل ابن القيسراني الشيباني، المقدسي الأثري، الظاهري (448 - 507), أحد الأئمة الحفاظ, كان حافظا متقنا, كان فقيهاً ظاهرياً، قال في كتابه الانساب المتفقه مانصه -: ((الرشيدي والرشيدي والرشيدي الأول منسوب إلى أمير المؤمنين هارون الرشيد منهم احمد بن محمد بن عبد الله بن احمد أبو الفضل الهاشمي الرشيدي)) .



نسب قبيلة الرشايدة (الرشيدي) العباسية الهاشمية القرشية


بقلم الباحث || ناصر العجوني الرشيدي


قبيلة الرشايدة وواحدهم الرشيدي أحفاد هارون الرشيد العباسي الهاشمي القرشي وعند سقوط دولتهم (العباسية) فرو من العراق ونزلو الحجاز وحالفوا عربان البوادي أشجع وعبس بقايا غطفان .

ويتواجد الرشايدة في الجزيرة العربية خاصة (الكويت والسعودية) وأيضاً في سورية والأردن وفلسطين وليبيا ومصر والسودان وإريتريا واليمن والبحرين وقطر والإمارات وعُمان .

عزوتهم عيال الزول وعيال الدعيجي ولهم أكثر من أمير من أشهرهم أبن مسيلم وأبن براك .

الزول والدعيجي :

الزول والدعيجي هما من ذُرية هارون الرشيد العباسي الهاشمي القرشي والزول والدعيجي هما أجداد قبيلة الرشايدة (الرشيدي) وهم ذُرية هارون الرشيد العباسي الهاشمي القرشي .

المصادر التي ذكرت نسب قبيلة الرشايدة العباسي الهاشمي القرشي :

(1) -
الإمام الحافظ المحدث الفقيه أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر بن محمد السيوطي (المتوفي سنة: 911 هـ) قال في كتاب لب اللباب في تحرير الأنساب -: الرشيدي نسبة إلى الأمير هارون الرشيد، ومنهم القاضي أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن المهدي ويعرف بالرشيدي)) .

(2) -
الإمام الحافظ الفقيه المؤرخ النسّاب عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي، أبو سعد (المتوفى: 562هـ) في كتابه الأنساب ج3 ص 67 , 68 مانصه -: (( الرشيدي- بفتح الراء وكسر الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى شيئين أحدهما إلى بلدة من نواحي مصر يقال لها رشيد على ساحل الاسكندرية من الثغر والمشهور بالانتساب إليها سعيد بن سابق الرشيدي.
وأضاف في صفحه 68 -: ((أما القاضي أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون الرشيد ابن المهدي أمير المؤمنين المعروف بالرشيدي من أولاد هارون الرشيد وقيل له الرشيدي لذلك)) .

(3) -
الشيخ الإمام شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي (574 - 626 هـ) مؤرخ وأديب ومؤلف موسوعات وخطّاط، قال في كتابه معجم الأدباء ص448 مانصه -: ((أحمد بن علي بن هبة الله بن علي الزوال - وأصله الزول وإنما غيره المتكلمون وزادوا ألفاً والزول الرجل الشجاع وقد ذكر ذلك في كتاب الألفاظ لابن السكيت - بن محمد بن يعقوب بن الحسين ابن عبد الله المأمون بالله الخليفة بن هارون الرشيد بالله الخليفة بن محمد المهدي بالله الخليفة بن عبد الله المنصور بالله الخليفة بن محمد الكامل بن علي السجاد ابن عبد الله خير الأمة بن العباس سيد العمومة ابن عبد المطلب شيبة الحمد، بن هاشم عمرو العلا، ابن عبد مناف بن قصي، بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك، بن النضر هو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان)) .

قلت -: علي الزول هذا هو الجد الأعلى لقبيلة الرشايدة وعزوتهم عيال الزول .

(4)-
الإمام الحافظ والمؤرخ النسّاب محمد بن طاهر بن علي بن أحمد، أبو الفضل ابن القيسراني الشيباني، المقدسي الأثري، الظاهري (448 - 507), أحد الأئمة الحفاظ, كان حافظا متقنا, كان فقيهاً ظاهرياً، قال في كتابه الانساب المتفقه مانصه -: ((الرشيدي والرشيدي والرشيدي الأول منسوب إلى أمير المؤمنين هارون الرشيد منهم احمد بن محمد بن عبد الله بن احمد أبو الفضل الهاشمي الرشيدي)) .

(5) -
ذكر إنتساب رشيد "الزول" للخليفة هارون الرشيد العباسي عند رشايدة السودان ..
قال المؤرخ | محمد ضرار -رحمه الله- , في كتابه : (تاريخ شرق السودان : 2 | 745) , و كان ذكره ما بين عام (1871م - 1907م) دون تحديد , و كان قد رسم المشجره لنسب قبيلة الرشايدة ونسبهم إلى هارون الرشيد العباسي الهاشمي القرشي .

(6)
قبيلة الرشايدة الكريمة يعود نسبها إلى بــنـي الـعـبـاس مـن بـنـي هــاشــم مــن قــريــش والرشايدة الكرام هم أولاد -: الشريف علي الزول بن محمد بن يعقوب بن الحسين بن عبد الله المأمون بالله الخليفة بن هارون الرشيد بالله الخليفة بن محمد المهدي بالله الخليفة بن عبد الله المنصور بالله الخليفة بن محمد الكامل بن علي السجاد بن عبد الله حبر الأمة بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي القرشي .

(7)-
هارون الرشيد العباسي الهاشمي القرشي..
هو أبو جعفر هارون بن المهدي محمد بن المنصور أبي جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي العباسي، كان مولده بالري حين كان أبوه أميرا عليها وعلى خرا سان في سنة ثمان وأربعين ومائة وأمه أم ولد تسمى الخيزران وهى أم الهادي ، عرف بالشجاعة والقوة ، وقاد الحملات في عهد أبيه ، ولم يتجاوز العشرين، وذُريته يعرفون بالرشايدة والرشيدي وهذا ثابت وموثق في كُتب التاريخ والأنساب القديمة وقد ذكرنا هذة المصادر في هذا البحث فليراجع..

ورابطة الشرفاء الأدارسة وأبناء عمومتهم بالمغرب صادقوا على صحة نسب قبيلة الرشايدة العباسي الهاشمي بختم السيد الشريف عبد السلام بن رحال القرن الإدريسي .

وكذالك مؤسسة العالمية التاريخية لتوثيق الأنساب في الأردن صادقوا على صحة نسب قبيلة الرشايدة العباسي الهاشمي .

كما يوجد عشرات المخطوطات والوثائق تثبت هذا النسب العباسي الهاشمي الكريم لقبيلة الرشايدة والحمض النووي الـ dna أثبت ذالك أيضاً .

جاء في أحدى المخطوطات القديمة المؤرخة سنة 922 هـ الأتي : -
[[[[ الرشايدة ذرية هارون الرشيد الخليفة العباسي الهاشمي وعند سقوط دولتهم فرو من العراق ونزلو الحجاز وحالفوا عربان البوادي أشجع وعبس بقايا غطفان ]]]]

تعليق : وهذا هو الحق والصواب أن قبيلة الرشايدة من ذُرية الخليفة هارون الرشيد وهارون الرشيد من ذُرية العباس بن عبد المطلب الهاشمي القرشي وعند سقوط دولتهم (العباسية) فرو من العراق ونزلو الحجاز وحالفوا عربان البوادي أشجع وعبس بقايا غطفان كما إفادت هذة المخطوطة .

ومع قبيلة الرشايدة العباسيين الهواشم أحلاف من ذُرية الحسن والحسين أبني علي بن أبي طالب رضي الله عنهم

ونخص من فرع الحسن بن علي بن أبي طالب (العونة) والسادة الأشراف الأخيضريون ونذكر للقارئ الكريم بعض أسماء الأسر الشريفة الحسنية والحسينية الذين حالفوا قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية :

(1) - العونة من ذُرية الحسن بن علي بن أبي طالب وهم حلف مع قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية منذ أكثر من 250 سنة .

(2) - الشريجات (الشريكة) من السادة الأشراف الرفاعية من ذُرية الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم وهم حلف مع قبيلة الرشايدة منذ أكثر من 200 سنة .

(3) - المعصب من السادة الأشراف وهم من ذُرية الحسين بن علي بن أبي طالب وهم حلف مع قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية منذ أكثر من 160 سنة .

(4) - المسيلم شيوخ الرشايدة في الكويت وهم من السادة الأشراف جدهم الأعلى الشريف منيع بن سالم بن فاتك بن هاشم بن هشيمه بن هاشم بن فاتك بن علي بن سالم بن علي بن صبرة بن موسى العصيم بن علي الخواري بن الحسن الثائر بن جعفر الخواري بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب وقد حالفوا قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية منذ أكثر من 350 سنة .

(5) - ذوي صياد وهم من السادة الأشراف الرفاعية من ذُرية الحسين بن علي بن أبي طالب .


المصــــــــــادر :

كتاب الأنساب المتفقه لأبن القسراني .
كتاب الأنساب للسمعاني .
معجم الأدباء لياقوت الحموي .
كتاب تاريخ الخلفاء لسيوطي
كتاب تاريخ الاسلام الذهبي
كتاب سير اعلام النبلاء للذهبي
كتاب لب الألباب للسيوطي
كتاب الإكمال لأبن ماكولا
كتاب الرَّوضُ المِعْطار في تشجير تُحفةِ الأزْهار في أنساب السّادة الحُسينيّين
كتاب زهرة المقول في نسب ثاني فرع الرسول
كتاب تاريخ شرق السودان لمحمد ضرار
شهادة إثبات نسب شريف من رابطة الشرفاء الأدارسة وأبناء عمومتهم بالمغرب .
شهادة إثبات نسب شريف من المؤسسة العالمية التاريخية لتوثيق الأنساب في الأردن .
الحمض النووي الـ DNA .

كتبه الباحث والمؤرخ ||
ناصر العجوني الرشيدي
المملكة العربية السعودية









--------------------------------------------------------------------------------

معدل التقييم :
زيارات الملف الشخصي : 0

إحصائية مشاركات » "•العباسي الهاشمي ~<
المواضيـع الــــــردود
[+] [+]

بمـــعــدل : 0.29 يوميا

العباسي الهاشمي
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى العباسي الهاشمي
البحث عن المشاركات التي كتبها العباسي الهاشمي
إضافة العباسي الهاشمي إلى الإتصالات الخاصة بك



مواقع النشر (المفضلة)
Digg del.icio.us StumbleUpon Google Facebook

تعديل الكلمات الدلالية الكلمات الدلالية (Tags)
الحجاز قبائل, قبيلة بني رشيد


رسالة إدارية

إلغاء التغييرات



*=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===*

حدثت الأخطاء التالية عند الإرسال

نجحت
الرسالة:
الخطوطArialArial BlackArial NarrowBook AntiquaCentury GothicComic Sans MSCourier NewFixedsysFranklin Gothic MediumGaramondGeorgiaImpactLucida ConsoleLucida Sans UnicodeMicrosoft Sans SerifPalatino LinotypeSystemTahomaTimes New RomanTrebuchet MSVerdana
الأحجام1234567








خيارات
إقتباس المشاركة في الرد؟

اضافة الرد السريع إلى المشاركة قيد التنفيذ - يرجى الإنتظار...



« الموضوع السابق | الموضوع التالي »


أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع
الإشترك في هذا الموضوع

انواع عرض الموضوع
العرض العادي
الانتقال إلى العرض المتطور
الانتقال إلى العرض الشجري

إبحث في الموضوع


البحث المتقدم

تقييم هذا الموضوع
ممتاز
جيد
متوسط
سيئ
سيئ جداً


تعليمات المشاركة
تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
تستطيع إرفاق ملفات
تستطيع تعديل مشاركاتك

--------------------------------------------------------------------------------

BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

--------------------------------------------------------------------------------

قوانين المنتدى
الانتقال السريع
لوحة تحكم العضو الرسائل الخاصة الاشتراكات المتواجدون الآن البحث في المنتدى الصفحة الرئيسية للمنتدى ملتقى الأنـــساب منتدى علم الأنساب ملتقى العلويين ملتقى الحسنيين ملتقى الحسينـيين ملتقى العقيليين والجعافرة ملتقى العباسيين الاشراف العباسيون وانتشارهم حول العالم ملتقى قبائل قريش ملتقى الأنصار قبائل الأنصار وأنسابهم وأماكن تواجدهم ملتقى قـبـائــل الـعــرب معجم البلدان مـؤتلف ومختلف النسبة الأنساب ملتقى إسلامـي ملتقى إسلامي السيرة النبوية الشريفة إحياء سنن رسول الله صلى الله عليه آله وسلم الحديث الشريف وعلوم القرآن تفنيد مزاعم الأنجيل و التوراة - مناظرات النصارى و اليهودالقسم مراقب للتنظيم ملتقى الثقافة والأدب الشعر والمقالات وتراجم الشعر الديني ملتقيات مــتنوعة سلسلة القادمون - خدام الدجال - الماسونية - حقائق ابداعك يـمـنع المـنقول عبر عن حبك في رسول الله l نثر l شعر l تصاميم l مقال l بوستر يـمـنع المـنقول الصور القسم العام القسم مراقب للتنظيم ملتقيات آخرى مواضيع ذات صلة بآل البيت دول آل البيت التاريخ وحضارة الشعوب ملتقى تعارف أخبار القبائل تراحيب و أخـبـار الأعضاء ملتقى الخدمات التكنلوجيا والبرامج الوظائف ومعروضات وشراء بـكم نـلتـقي فـنرتـقي ملتقى الأسرة والمجتمع الأسرة والطب البديل l كيفية التعامل الصحيح بين الشريكين BaN0oTa لكَ


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
القبائل العربيه بجزيره العرب من كتاب الرحله الحجازيه(1906 ميلاديه) جرد مناطق وتعداد السيد الغازي ملتقى قـبـائــل الـعــرب 5 19-02-2014 06:47 PM
كتاب (الفتوحات الكوازية في السياحة إلى الأراضي الحجازية) 1291هــ الشريف خالد العباسي ملتقى العباسيين 5 20-05-2011 11:40 PM
هواطل الرحمة أحمد سالم السيرة النبوية الشريفة 2 19-06-2009 05:24 AM
مناهل الرحمة عمر الريسوني الشعر والمقالات وتراجم 2 06-03-2009 02:35 PM
الاميرة الشريفة/ للا امينة شقيقة ملك المغرب فى ذمة الله (للفقيدة الرحمة) الشريف احمد شقير ملتقى الحسنيين 6 04-03-2009 01:36 AM



الساعة الآن 03:06 AM.


الاتصال بنا - ملتقى الأشراف - الأرشيف - الأعلى


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010



جميع الحقوق محفوظة لأعضاء ملتقى الأشراف
Management By Alrwaq.net Internet Services




























































هذة شهادات إثبات نسب قبيلة الرشايدة أحفاد الخليفة هارون الرشيد العباسي الهاشمي القرشي وأحلافهم من السادة الأشراف الحسنيين والحسينيين .

من رابطة الشرفاء الأدارسة وأبناء عمومتهم بالمغرب
توقيع الشريف عبد السلام بن رحال القرن الإدريسي الحسني نقيب أشراف المغرب .

وكذالك شهادات من النقابات الهاشمية تشهد بصحة نسب قبيلة الرشايدة إلى هارون الرشيد العباسي الهاشمي

وكذالك تعيين السيد الشريف مطير بن مجبل الشريكة الرشيدي أميناً لأنساب السادة الأشراف في دولة الكويت


وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين .

</B></I>

















--------------------------------------------------------------------------------

معدل التقييم :
زيارات الملف الشخصي : 0

إحصائية مشاركات » "•الشريف الشريجه ~<
المواضيـع الــــــردود
[+] [+]

بمـــعــدل : 0.01 يوميا

الشريف الشريجه
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى الشريف الشريجه
البحث عن المشاركات التي كتبها الشريف الشريجه
إضافة الشريف الشريجه إلى الإتصالات الخاصة بك

19-02-2014, 06:35 PM #19
"•العباسي الهاشمي ~<
ملتقى حـركي


--------------------------------------------------------------------------------





بيانات اضافيه [ + ]
رقم العضوية : 10810
تاريخ التسجيل : Nov 2013
المشاركات : 32 [ + ]
التقييم : 10

لوني المفضل : #000000
رد: نسب قبيلة بني رشيد العبسية في كتاب معجم قبائل العرب

--------------------------------------------------------------------------------






عُقب الخليفة العباسي "هارون الرشيد" رحمه الله


هارون الرشيد أحد خلفاء بني العباس بن عبد المطلب بن هاشم القُرشي .


له عُقب حتى يومنا هذا .. وقد ذكر كثير من الفقهاء والمحدثين أعلام أهل السنة والجماعة عُقب هارون الرشيد رحمه الله في كتبهم بل وأن من عُقب هارون الرشيد الفرسان والوجهاء والفقهاء والقضاة .


المصدر الأول :
الإمام الحافظ المحدث الفقيه أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر بن محمد السيوطي (المتوفي سنة: 911 هـ) قال في كتاب لب اللباب في تحرير الأنساب -: الرشيدي نسبة إلى الأمير هارون الرشيد، ومنهم القاضي أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن المهدي ويعرف بالرشيدي)) .


المصدر الثاني :
الإمام الحافظ الفقيه المؤرخ النسّاب عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي، أبو سعد (المتوفى: 562هـ) في كتابه الأنساب ج3 ص 67 , 68 مانصه -: (( الرشيدي- بفتح الراء وكسر الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى شيئين أحدهما إلى بلدة من نواحي مصر يقال لها رشيد على ساحل الاسكندرية من الثغر والمشهور بالانتساب إليها سعيد بن سابق الرشيدي.

وأضاف في صفحه 68 -: ((أما القاضي أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون الرشيد ابن المهدي أمير المؤمنين المعروف بالرشيدي من أولاد هارون الرشيد وقيل له الرشيدي لذلك)) .


المصدر الثالث :
الشيخ الإمام شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي (574 - 626 هـ) مؤرخ وأديب ومؤلف موسوعات وخطّاط، قال في كتابه معجم الأدباء ص448 مانصه -: ((أحمد بن علي بن هبة الله بن علي الزوال - وأصله الزول وإنما غيره المتكلمون وزادوا ألفاً والزول الرجل الشجاع وقد ذكر ذلك في كتاب الألفاظ لابن السكيت - بن محمد بن يعقوب بن الحسين ابن عبد الله المأمون بالله الخليفة بن هارون الرشيد بالله الخليفة بن محمد المهدي بالله الخليفة بن عبد الله المنصور بالله الخليفة بن محمد الكامل بن علي السجاد ابن عبد الله خير الأمة بن العباس سيد العمومة ابن عبد المطلب شيبة الحمد، بن هاشم عمرو العلا، ابن عبد مناف بن قصي، بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك، بن النضر هو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان)) .



المصدر الرابع :
الإمام الحافظ والمؤرخ النسّاب محمد بن طاهر بن علي بن أحمد، أبو الفضل ابن القيسراني الشيباني، المقدسي الأثري، الظاهري (448 - 507), أحد الأئمة الحفاظ, كان حافظا متقنا, كان فقيهاً ظاهرياً، قال في كتابه الانساب المتفقه مانصه -: ((الرشيدي والرشيدي والرشيدي الأول منسوب إلى أمير المؤمنين هارون الرشيد منهم احمد بن محمد بن عبد الله بن احمد أبو الفضل الهاشمي الرشيدي)) .



نسب قبيلة الرشايدة (الرشيدي) العباسية الهاشمية القرشية


بقلم الباحث || ناصر العجوني الرشيدي


قبيلة الرشايدة وواحدهم الرشيدي أحفاد هارون الرشيد العباسي الهاشمي القرشي وعند سقوط دولتهم (العباسية) فرو من العراق ونزلو الحجاز وحالفوا عربان البوادي أشجع وعبس بقايا غطفان .

ويتواجد الرشايدة في الجزيرة العربية خاصة (الكويت والسعودية) وأيضاً في سورية والأردن وفلسطين وليبيا ومصر والسودان وإريتريا واليمن والبحرين وقطر والإمارات وعُمان .

عزوتهم عيال الزول وعيال الدعيجي ولهم أكثر من أمير من أشهرهم أبن مسيلم وأبن براك .

الزول والدعيجي :

الزول والدعيجي هما من ذُرية هارون الرشيد العباسي الهاشمي القرشي والزول والدعيجي هما أجداد قبيلة الرشايدة (الرشيدي) وهم ذُرية هارون الرشيد العباسي الهاشمي القرشي .

المصادر التي ذكرت نسب قبيلة الرشايدة العباسي الهاشمي القرشي :

(1) -
الإمام الحافظ المحدث الفقيه أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر بن محمد السيوطي (المتوفي سنة: 911 هـ) قال في كتاب لب اللباب في تحرير الأنساب -: الرشيدي نسبة إلى الأمير هارون الرشيد، ومنهم القاضي أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن المهدي ويعرف بالرشيدي)) .

(2) -
الإمام الحافظ الفقيه المؤرخ النسّاب عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي، أبو سعد (المتوفى: 562هـ) في كتابه الأنساب ج3 ص 67 , 68 مانصه -: (( الرشيدي- بفتح الراء وكسر الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى شيئين أحدهما إلى بلدة من نواحي مصر يقال لها رشيد على ساحل الاسكندرية من الثغر والمشهور بالانتساب إليها سعيد بن سابق الرشيدي.
وأضاف في صفحه 68 -: ((أما القاضي أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون الرشيد ابن المهدي أمير المؤمنين المعروف بالرشيدي من أولاد هارون الرشيد وقيل له الرشيدي لذلك)) .

(3) -
الشيخ الإمام شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي (574 - 626 هـ) مؤرخ وأديب ومؤلف موسوعات وخطّاط، قال في كتابه معجم الأدباء ص448 مانصه -: ((أحمد بن علي بن هبة الله بن علي الزوال - وأصله الزول وإنما غيره المتكلمون وزادوا ألفاً والزول الرجل الشجاع وقد ذكر ذلك في كتاب الألفاظ لابن السكيت - بن محمد بن يعقوب بن الحسين ابن عبد الله المأمون بالله الخليفة بن هارون الرشيد بالله الخليفة بن محمد المهدي بالله الخليفة بن عبد الله المنصور بالله الخليفة بن محمد الكامل بن علي السجاد ابن عبد الله خير الأمة بن العباس سيد العمومة ابن عبد المطلب شيبة الحمد، بن هاشم عمرو العلا، ابن عبد مناف بن قصي، بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك، بن النضر هو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان)) .

قلت -: علي الزول هذا هو الجد الأعلى لقبيلة الرشايدة وعزوتهم عيال الزول .

(4)-
الإمام الحافظ والمؤرخ النسّاب محمد بن طاهر بن علي بن أحمد، أبو الفضل ابن القيسراني الشيباني، المقدسي الأثري، الظاهري (448 - 507), أحد الأئمة الحفاظ, كان حافظا متقنا, كان فقيهاً ظاهرياً، قال في كتابه الانساب المتفقه مانصه -: ((الرشيدي والرشيدي والرشيدي الأول منسوب إلى أمير المؤمنين هارون الرشيد منهم احمد بن محمد بن عبد الله بن احمد أبو الفضل الهاشمي الرشيدي)) .

(5) -
ذكر إنتساب رشيد "الزول" للخليفة هارون الرشيد العباسي عند رشايدة السودان ..
قال المؤرخ | محمد ضرار -رحمه الله- , في كتابه : (تاريخ شرق السودان : 2 | 745) , و كان ذكره ما بين عام (1871م - 1907م) دون تحديد , و كان قد رسم المشجره لنسب قبيلة الرشايدة ونسبهم إلى هارون الرشيد العباسي الهاشمي القرشي .

(6)
قبيلة الرشايدة الكريمة يعود نسبها إلى بــنـي الـعـبـاس مـن بـنـي هــاشــم مــن قــريــش والرشايدة الكرام هم أولاد -: الشريف علي الزول بن محمد بن يعقوب بن الحسين بن عبد الله المأمون بالله الخليفة بن هارون الرشيد بالله الخليفة بن محمد المهدي بالله الخليفة بن عبد الله المنصور بالله الخليفة بن محمد الكامل بن علي السجاد بن عبد الله حبر الأمة بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي القرشي .

(7)-
هارون الرشيد العباسي الهاشمي القرشي..
هو أبو جعفر هارون بن المهدي محمد بن المنصور أبي جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي العباسي، كان مولده بالري حين كان أبوه أميرا عليها وعلى خرا سان في سنة ثمان وأربعين ومائة وأمه أم ولد تسمى الخيزران وهى أم الهادي ، عرف بالشجاعة والقوة ، وقاد الحملات في عهد أبيه ، ولم يتجاوز العشرين، وذُريته يعرفون بالرشايدة والرشيدي وهذا ثابت وموثق في كُتب التاريخ والأنساب القديمة وقد ذكرنا هذة المصادر في هذا البحث فليراجع..

ورابطة الشرفاء الأدارسة وأبناء عمومتهم بالمغرب صادقوا على صحة نسب قبيلة الرشايدة العباسي الهاشمي بختم السيد الشريف عبد السلام بن رحال القرن الإدريسي .

وكذالك مؤسسة العالمية التاريخية لتوثيق الأنساب في الأردن صادقوا على صحة نسب قبيلة الرشايدة العباسي الهاشمي .

كما يوجد عشرات المخطوطات والوثائق تثبت هذا النسب العباسي الهاشمي الكريم لقبيلة الرشايدة والحمض النووي الـ dna أثبت ذالك أيضاً .

جاء في أحدى المخطوطات القديمة المؤرخة سنة 922 هـ الأتي : -
[[[[ الرشايدة ذرية هارون الرشيد الخليفة العباسي الهاشمي وعند سقوط دولتهم فرو من العراق ونزلو الحجاز وحالفوا عربان البوادي أشجع وعبس بقايا غطفان ]]]]

تعليق : وهذا هو الحق والصواب أن قبيلة الرشايدة من ذُرية الخليفة هارون الرشيد وهارون الرشيد من ذُرية العباس بن عبد المطلب الهاشمي القرشي وعند سقوط دولتهم (العباسية) فرو من العراق ونزلو الحجاز وحالفوا عربان البوادي أشجع وعبس بقايا غطفان كما إفادت هذة المخطوطة .

ومع قبيلة الرشايدة العباسيين الهواشم أحلاف من ذُرية الحسن والحسين أبني علي بن أبي طالب رضي الله عنهم

ونخص من فرع الحسن بن علي بن أبي طالب (العونة) والسادة الأشراف الأخيضريون ونذكر للقارئ الكريم بعض أسماء الأسر الشريفة الحسنية والحسينية الذين حالفوا قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية :

(1) - العونة من ذُرية الحسن بن علي بن أبي طالب وهم حلف مع قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية منذ أكثر من 250 سنة .

(2) - الشريجات (الشريكة) من السادة الأشراف الرفاعية من ذُرية الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم وهم حلف مع قبيلة الرشايدة منذ أكثر من 200 سنة .

(3) - المعصب من السادة الأشراف وهم من ذُرية الحسين بن علي بن أبي طالب وهم حلف مع قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية منذ أكثر من 160 سنة .

(4) - المسيلم شيوخ الرشايدة في الكويت وهم من السادة الأشراف جدهم الأعلى الشريف منيع بن سالم بن فاتك بن هاشم بن هشيمه بن هاشم بن فاتك بن علي بن سالم بن علي بن صبرة بن موسى العصيم بن علي الخواري بن الحسن الثائر بن جعفر الخواري بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب وقد حالفوا قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية منذ أكثر من 350 سنة .

(5) - ذوي صياد وهم من السادة الأشراف الرفاعية من ذُرية الحسين بن علي بن أبي طالب .


المصــــــــــادر :

كتاب الأنساب المتفقه لأبن القسراني .
كتاب الأنساب للسمعاني .
معجم الأدباء لياقوت الحموي .
كتاب تاريخ الخلفاء لسيوطي
كتاب تاريخ الاسلام الذهبي
كتاب سير اعلام النبلاء للذهبي
كتاب لب الألباب للسيوطي
كتاب الإكمال لأبن ماكولا
كتاب الرَّوضُ المِعْطار في تشجير تُحفةِ الأزْهار في أنساب السّادة الحُسينيّين
كتاب زهرة المقول في نسب ثاني فرع الرسول
كتاب تاريخ شرق السودان لمحمد ضرار
شهادة إثبات نسب شريف من رابطة الشرفاء الأدارسة وأبناء عمومتهم بالمغرب .
شهادة إثبات نسب شريف من المؤسسة العالمية التاريخية لتوثيق الأنساب في الأردن .
الحمض النووي الـ DNA .

كتبه الباحث والمؤرخ ||
ناصر العجوني الرشيدي
المملكة العربية السعودية











الشريف باسم بن عمر بن باسم العباسي الهاشمي


--------------------------------------------------------------------------------

معدل التقييم :
زيارات الملف الشخصي : 0

إحصائية مشاركات » "•العباسي الهاشمي ~<
المواضيـع الــــــردود
[+] [+]

بمـــعــدل : 0.29 يوميا

العباسي الهاشمي
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى العباسي الهاشمي
البحث عن المشاركات التي كتبها العباسي الهاشمي
إضافة العباسي الهاشمي إلى الإتصالات الخاصة بك

19-02-2014, 06:36 PM #20
"•العباسي الهاشمي ~<
ملتقى حـركي


--------------------------------------------------------------------------------





بيانات اضافيه [ + ]
رقم العضوية : 10810
تاريخ التسجيل : Nov 2013
المشاركات : 32 [ + ]
التقييم : 10

لوني المفضل : #000000
رد: نسب قبيلة بني رشيد العبسية في كتاب معجم قبائل العرب

--------------------------------------------------------------------------------



عُقب الخليفة العباسي "هارون الرشيد" رحمه الله


الرشايدة - الرشيدي - أولاد الزول والدعيجي أحفاد هارون الرشيد العباسي الهاشمي


هارون الرشيد أحد خلفاء بني العباس بن عبد المطلب بن هاشم القُرشي .


له عُقب حتى يومنا هذا .. وقد ذكر كثير من الفقهاء والمحدثين أعلام أهل السنة والجماعة عُقب هارون الرشيد رحمه الله في كتبهم بل وأن من عُقب هارون الرشيد الفرسان والوجهاء والفقهاء والقضاة .

عتيبي هوازن
16-Apr-2014, 02:09 PM
ياحفيد رشيد وش الي هتيم من بني كلاب
من قال لك هذا الكلام
لايوجد ولو مصدر واحد يقول ان هتيم
او انها ذكرت كقبيله من كلاب
هتيم من الصلبه هذا الي نعرفه