مطير تزبن على قبر الصييفي

[تالي الأولين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
::
::
::

هـــذي الـقــصــه الــمـشـهــوره لــمـطـيــر يــوم تــزبــن عــلــى قـبــر الأمـيــر ../ فـهـيـد الــصـيـيــفــي
::
::
::

وراعـي الـقـبـر اللـي زبـنـت عـلـيـه مـطـيـر هـو ..
الــشـيـخ و الـفـارس // فـهـيـد ابـن مـبـارك الـصـيـيـفي شـيـخ قـبـيـلة الـنبطة من الخضران من بني عمر من سبيع


والــشـيــخ فــهـيـد لــه مـكانــه عـاليــه عند سبيع وعند القبايل الثانيه

فــكـان يــغـزي فـي نــجــد مـع ربـعـه فـهـو قـائـد بـيـرق سبـيـع فـي مـنـاخ الـسبيـه الـمعـروف وقـد شارك ايـضـاً في مـنـاخ الـرضيمــه وفي وقعات واجـد لا يـتـيـح لـي الـوقـت ذكــرهــا

وايـضـاً كـان يــغـزي في العراق وكـان ابـن سعدون ( امير قبيلة المنتفق ) مـتحالف هوياه

أمّـا فـالكـرم فيعجز اللسـان عن وصـفـه ففـي مـجلــسه فيه 300 ميـة شــداد يوم العرب في فقر وجوع


وعندما هاجر إلى العراق في آآآخر حياته قـال قصيدتـه المشهوووره :ـ





سق الركايب واكره النفس بازعـال =واصبر على قطع الفجـوج الخليـه
المرجلـه قــد والاولاد مـحـال =قليل من يصبـر علـى المكرهيـه
طوال الخطى ماتقصر العمر وان طال =مـادام ربـي ماكتـب لـك منيـه
ان ساعفتلك قيل لي ماض الافعـال =وان عاضبت قالوا علومـه رديـه




وهــو صـاحـب قصيدتـه المشهووووره اللي فيها من الحكم الشي الكثير





لاوعنـاي وفاطـري واعنـاهـا =من لايلاوي العسر مايدرك اللين
كـل تظلـل فـي بيـوت بناهـا =وانا على حمرا سواة الشياهيـن
كم عقلة قـد وردن بـي جباهـا =وكم ليلة جينا على الجيش سارين
كم حرة في القيض نرقع حفاهـا =في لاهب الجوزاء وحنا مقفيـن
كم فاطر قامـت تدانـا خطاهـا=نـوب مقفيـات ونـوب مقبليـن
وردن بنا العوجا طويل رشاها= وغرافنا سالم صعوط المجانين
خليـة قـام ايتطايـر قطـاهـا=وزود عليه الجيش وحنا مدركين
وصلن بنـا ديـار بعيـد مداهـا=اخذنا الدبش منها وجينا مفلحيـن
جينـا بقطعـان توامـا ذراهـا=كسابنا يفـرح ونحـذ المفلسيـن
معنـا رجـال مالحقنـا مداهـا=بني عمر ربع على الراي صعبين
ومعنا رجال تعجب اللـي نخا=هـاعوامر دايم على الهوش ضارين
كم هجمة خليتهـا فـي خلاهـا=ما عند اهلها زاد ناس مجيعيـن
وخليـت رواي رويـة رواهــا=وخليت مـداد لاهلـه متحريـن
وباطلب الله عنـد ربـي جزاهـا=لاجاء الحساب وقربن الموازيـن



وسـالفـت مطير وزبـنـتـهم على قبره هي ان الشيخ والفارس // فـراج ابـن مـذكـر الـعـمـانـي ( بـعـيد المغـازي )

رايـحـن هــو و ربـعــه غـازيــن عـلـى احـدى القبايـل وعـنــد رجـعـتـهـم وكـسـبهـم للحلال وللغنايم ..!!!

الا الـمطران مخالـفـيـنـهم عـلـى ديارهم ، فـجـا اخوي موضي وربعه لاحقين مـطيـر وهم يعتزون ، ومن عـزوتهم درو الـمطران انـهـم العمانيه مـن سـبـيــع وهـم عـلـى علم في مدى وشجـاعتهـم وسـطوتهـم

ويـوم ظــاقـتـبـهـم الأرض زبـنـو على قبر الـصيـيـفـي وقـالو لـفـراج ترانا زابـنـيـن على قبر ميتكم

قال فــرّاج : فـهـيــد يـجـير حي وميت وعفى عنهم وفكهم الله


والــسـالــفــه ذي لـهــا شـواهـد وادلــه واجــد منهـا

قـصيـدة الـشاعـر ../ فالح بن حـثــلان بن سـمـيـّـر من المداريه من الصعبه من سبيع :





قومن لجوا بفهيد عفناهـم إجهـار=شيمة عرب و رجال و الكذب مرفوع
غدوا على قبره كما وصـف خطّـار=قلنا ترى ما عند هالقبـر ممنـوع



وقـصـيـدة الـشـاعـر ../ كـديميـــس الـعصيمـــي :ـ





و الشاهد ان مطير فيهم شطـاره =محدن لقاها غيرهم بالمحاظيـر
ليا عارضو جمعن وتم انتصـاره=يلجون لقبور الرجال المشاهيـر
قبر الصييفي قد طلبتـو جـواره=يوم ارهقوكم باللحوق المغاويـر
خطرتو لقبـر السبيعـي خطـاره=سمعتو انـه يعتنـي بالخطاطيـر
(يلزم عليكم يالمطيـري مـزاره=يوم احتماكم من سيوف المناعير)



وقال الشاعر / الأشــعــل بن فـيـصـل الـخـريـصـي الـشـمـّـري :





أهل البيوت اللي تعـز ّ العانـي=وسيوفهم سمّ (ن) على معاديها
إبن الصييفي صيتهم نسمع بـه=عيال النبيطـي زبّنـت عانيهـا
(اللي عقيد القـوم لاذ ببيته= قول وين فهيد ؟ يـا حاميهـا)
(أنا دخيل فهيد لو هـو ميّـت=و بعض العرب ما يدخلك حييها)








والـقـصايـد اللـي ذكـرتهـا هـي لـشعراء مـحـايديـــن


--------------------------------------------------------------------------------


الـمـصـدر : كـتـاب ابن فهيد ((من ادبنا الشعبيه في الجزيزة العربيه الجزء الثالث )) ص 99

ومـوجـوده ايـضـاً فـي المصادر عند ابن بليهد [/align][/size]

[عبدالعزيز بن جودان الرويس]

بيض الله وجهك
ولا تحرمنا من العلوم الاوله والتاريخ
وعزاله ان السبيعي كفوو ومطير مابهم قصور بس يمكن ماساعدهم الحظ هاك اليوم

[ابوبجاد الرويس]

لاهنت اخوي تالي الاولين

ولاهنت على القصة ,,,,, والرجال الطيب يموت وذكره مايموت

ونعم بسبيع أهل الغلباااااااااا

[عامر بن صعصعه]

لاهــنــت اخوي (تالي الأوليـن ) ومشكووور على إدراج الـقصـه مع الشواد والأدلـــه


وهذي السوالف اللي تنومـس الـريجيـل .. :)

دمـتـم ..

[الشرقي]

كذاب كل ألمصادر تقول قوم ماقالت مطير يالكذوب والدليل شاعر سبيع اللي أنت ذكرته والشاعر الشمري يقولون قوم ماقالو مطير لكن هالحلم طلعه لك كديميس اللي وجد هالقوم المبهمه وقال مطير خلاك تطير بالعجعه يامسكين وكديميس إنشد عنه الشيخ ماجد بن عبد الرحمن بن ربيعان وبعض من شعار الروقه ويعلمونك , إنت ضعيف ومسكين وحجتك مدموغه ولذلك ما يمديك تحرف شي وضحه التاريخ , ياخايب الاولين إمطير ماتزبن قبور موتاكم , إمطير إطقك علي خشمك كما حصلك بالقاعيه والدجاني , ومطير ماتذبح أسراها , كما فعلت أنت مع ركب الدواسر , عقب الامان والعهد تذبحونهم خمسه وعشرين رجل عزل بدون سلاح عقب مادخلو بوجيهكم , وبك ماعدت هاذي إلا عليكم والله لا في سلم العرب ولا سلم العجم ,

[عامر بن صعصعه]

الله وكبر عليكم يا مخليت الرديــف نهار عـرجــا :) ههههههههه


مطير ما تذبح اسراهـا ،،، لاكنّـهـا تـركـت قبيلـة ( حرب )) وجحدتهم وزبنت

بالله هالسواه تسويها العرب :)

ومناخ عرجا كان عنـه متغاضيـن
حنـا لتـاريـخ القبـايـل قـرانـا
قبيلتـيـن لحربـنـا مستـعـديـن
وحنا ليـا زلـزل رعدهـم رسانـا
وطبان وصنيتان(2) شفقوا شرهيـن
وحنـا قبـل يبـدون فينـا بـدانـا
وبعد منـاخٍ دام خمسـة وعشريـن
احدٍ سرى بالليـل واحـدٍ احترانـا
واللي قعد سوى سوات ام ظرفيـن
ويقـول لـو إنـا درانـا سـرانـا
يقـول خلونـا بعرجـا وحيـديـن
ياليـت هاديهـم كـذلـك هـدانـا

[تالي الأولين]

align=center][]عزيزي الشرقي

لا تحاول تدس السم في العسل وتثير الفتنة في منتدى عتيبه الهيلا...


فهذه حيلة قذرة منك تحاول الايقاع بين برقا وروق عيال عتاب.. فهم اسمى من ان يتفرقوا او حتى يلتفتو لترهاتكم وحيلكم التي تحيكونها ليل نهار.عتيبه الهيلا كلهم واحد [/align][/size]

برقا وروق الهم مواقـف فريـده =وفيهم على جمع الحريب اندفاعـه
مثل العضيد اللي يسانـد عضيـده =والجمع دايـم عزتـه باجتماعـه

العصيمي فخر للروقي والروقي فخر للعصيمي وعتيبه كلها تحت مسى واحد يالحصني...


اما سالفة سبيع معروفه وموثقه واذا عندك شي ينفي هذه الحقائق عطنا المصادر والحقايق الي عندك بالبراهين القاطعه ونصدقك...

اما انك تجلس تنبح على كل قافلة مجد تمشي هذا خطا

والقبايل كلن من دون حقه وعانية

وانا اشهد التاريخ ما يرحم

ما يرحم الا الله..

[طنيان]

كذاب كل ألمصادر تقول قوم ماقالت مطير يالكذوب والدليل شاعر سبيع اللي أنت ذكرته والشاعر الشمري يقولون قوم ماقالو مطير لكن هالحلم طلعه لك كديميس اللي وجد هالقوم المبهمه وقال مطير خلاك تطير بالعجعه يامسكين وكديميس إنشد عنه الشيخ ماجد بن عبد الرحمن بن ربيعان وبعض من شعار الروقه ويعلمونك , إنت ضعيف ومسكين وحجتك مدموغه ولذلك ما يمديك تحرف شي وضحه التاريخ , ياخايب الاولين إمطير ماتزبن قبور موتاكم , إمطير إطقك علي خشمك كما حصلك بالقاعيه والدجاني , ومطير ماتذبح أسراها , كما فعلت أنت مع ركب الدواسر , عقب الامان والعهد تذبحونهم خمسه وعشرين رجل عزل بدون سلاح عقب مادخلو بوجيهكم , وبك ماعدت هاذي إلا عليكم والله لا في سلم العرب ولا سلم العجم , بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ المطيري بعد السلام اشتهرت سبيع بن عامر الغلباء بمتيهة البكار معسفة المهار عز الجار والغدرة سلم غيرهم قال تعالى وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ماعوقبتم به والدواسر غدروا بامير الركب من السبعان وقتلوه غدر وغيلة كما غدروا قبله بالشيخ علي المجدع بن جفران في يوم ضبع والقاعية الله يسلم جيوش الاخوان ابن سفران القحطاني وغيره اللي جابهم الدويش باسم الدين ولا تنسى ام رضمة وشعارها القاعية ياثاير واللي راح فيها سبع مية نقوة علوى والبرهان والله يسلم ابن سعود اللي خلاها سهود ومهود والافبعين العدو عود وما يمديك تجحد المطران اللي زبنوا قبر الشيخ فهيد الصييفي رحمه الله لانه خبر مستفيض عندنا وعندكم وعند جميع القبايل

تحاشدتوا على قبر الصييفي تقول اقباط
على معبد الاقباط في وسط غرناطة

بلاكم اللي جتكم مع النابي الحشاط
تنازى بسبعان على الموت قلاطه

0000000000000000000000000
بلاكم سيوف سبيع للروس مصاطه

ولعلمك ان العبيات والعفسه والوساما والعوارض وقبيلة اخرى من مطير حاليا كلهم سبعان لذلك لاناخذهم ولا يطمعون بنا وقد كتب الشيخ عبدالله بن خميس القصيدة وذكر طيب السبيعي مع المطيري بالاسم وتغاضى عن اسمكم بزبنة القبر اكراما لكم وعند ابن خميس الخبر اليقين وقد سالته واجابني انهم المطران وهاهو الشاعر فالح بن حثلان السبيعي يعدد مفاخر ربعه سبيع بن عامر الغلباء بقلم ابن خميس حيث قال لم يزل الشعر سجلا حافلا لتعداد مفاخر العرب وماثرها يفزعون اليه في المنافرة والمكاثرة ويتخذونه سلما لسرد مواقفهم المشرفه وافعالهم الكريمه منذ ان كانوا يقصدون سوق عكاظ بنوابغهم واعلام الشعر فيهم ليقفوا هناك امام الجمع الحاشد ويرفعوا عقائرهم بمدبج القصيد وفحول القول ولم تزل هذه سنتهم وتلك هجيراتهم هذا فالح بن حثلان السبيعي يعدد ماثر قومه ومفاخرهم في هذه القصيدة


لي عدت فعول القبايل والافخار
لنا من الناموس مثنى ومربوع


فعول عسرات على كل مختار
نهوم للعليا بشيمات وطبوع


قوم لجو بفهيد عفناهم جهار
شيمة عرب ورجال والكذب مرفوع


غدو على قبره كما وصف خطار
قلنا ترى ماعند هالقبر ممنوع


بني عمر بالله لهم حظ وانصار
شر على اللي يلبس الجوخ ودروع


ورشدان منا طيب الراس واخيار
لا يابعد من هو هذور وبالوع


عبد لعمه لين حول السنه دار
ما نكله طرد المعاشير وافزوع


كم مشعل في ساقته جاله انوار
فجاي غرتهم الى جاهم هجوع


ومنا السميحي حط له قيل واخبار
جايب خويه من خطر مظلم القوع


ذبح ذلوله خايف يلحقه عار
وجلده سريح وحط ثوبه له شموع


ومنا الصبي ذابح اخوه بلجى الغار
من وجهه عقب اللوم مجدوع


وسلطان جار الله متونه من النار
شايل خويه لين سرب على الكوع


ومنا علي مدي من الهجن مشكار
في ملحة ماهي تهجي عن الجوع


ورشيد منا جايبن حسك الاوبار
محذي خويه جل ذود له ارتوع


حنا هل الملحة وحنا هل الكار
من مثلنا يدي بها رجل جربوع


وفنجال بن شاربه واحد ثار
فنجال باسبابه حصل ذبح وفجوع


وشربة من الماء ادى بها جل وابكار
مثار ربع يابعد كل منزوع


حطوا بها ملح ولامثلها صار
والماء من كل المشاويه ممنوع


بني عمر يدون بكبار وصغار
ووجيههم ما تعطي البطن منفوع


قصيرهم لو وخذ معهم وهو جار
يعطى عراف الجار ماهو بممنوع


ايضا وحرمتهم لها سلم قد صار
تعني من الاجناب سلفان ونجوع


عدد في هذه القصيده جملة من الماثر التي عرفت عن قبيلة سبيع واشتهرت بها وهي بحق مجال فخر واعتزاز ولشاعرهم ابن حثلان ان يرفع راسه بهذه الفعال الجميله والمواقف المشرفه ذكر فيما ذكر انهم اجاروا الركب المنهزم الذي التجاء الى قبر الشيخ فهيد الصييفي وكان فارسا مغوارا وذا مكارم اخلاق فهو لاياخذ السقاة والرعاة ولا حملة الغذاء والكساء ويقول هذا فيه انقاذ للناس ويجب ان يتحاماه كل من لقيه لئلا تتعطل الدروب وتنقطع الحسنى بين الناس وذكر عن رجل اخر منهم يدعى السميحي سافر مع صاحب له من قبيلة مطير ففرغ ماؤهما وادركهما العطش فلجاءا الى دحل من دحول الصمان يختزن الماء وهو تجويف عميق يخترق قشرة الارض ويوغل في الانحدار متعرجا الى مئات الامتار وهنالك يفضي الى طبقه صخريه صلبه لايخترقها الماء فتكون محلا لتجمع المياه بصفة دائمة في الاغلب وعندما تشح الامطار ولا يوجد الماء الا في قعر هذه الدحول فتكون متاهات لما فيها من مغارات متعدده وتجاويف وسراديب يظل داخلها يلتمس الماء وكثيرا ما يهلك لانه يسير في ظلمه ولا يهتدي الى طريقه الذي سلكه اولا وهنا بعد ان ورد السبيعي والمطيري على هذا الدحل خيره السبيعي بين ان يبقى على فوهة الدحل لحفظ الركاب والمتاع او ان يلج لياتي بالماء فاختار ان يلج لياتي بالماء فانحدر وتاه وظل يومين وصاحبه السبيعي على احر من الجمر حرصا عليه مع مايقاسي من شدة الظماء وعندها التجى الى حيله ربما تكون منقذة للجميع فذبح راحلته وسير جلدها سيرا واحدا واخذ من شحمها فاذابه وقد قميصه فغمسه في الودك ليكون بمثابة الشمع ولما جمد اوقد في طرفه النار وانحدر بهذا السير الطويل وهذا الودك المشتعل وظل يتقفر مغاوره وسراديبه فترة طويله حتى سمع نامة بعيده جدا في عمق الدحل ادرك انها نامة صاحبه ولم يزل يتجه شطرها حتى وجده فاخرجه وركبا راحلة المطيري بنفسيهما وهكذا كل ما عدده ابن حثلان في قصيدته من هذا النوع مما يعتبر سجلا خالدا لهذه القبيلة وذكر حسن لها وانما المرء حديث بعده فكن حديثا حسنا لمن وعى الشيخ عبدالله بن خميس مجالس السمر اما اسماء الاشخاص المذكورين في القصيدة
1 فهيد : فهيد الصيفي
2 رشدان : رشدان العدولة من النبطة
3 السحيمي : من العرينات
4 سلطان : سلطان بن حباب من ال علي
5 علي : علي بن مروان من الصملة
6 رشيد هو : رشيد بن فرحان من القراوين العزة وهذا جزء من تاريخ سبيع بن عامر الغلباء والذي لايجوز لك ولا لغيرك التحريف فيه والتعدي عليه من دون مستند الا الهوى الذي يعمي ويصم صاحبه عن الحق فاتق الله في نفسك اولا وفي اخوانك من القبائل العزيزة ثانيا ومطير عندها من المفاخر مايكفيها وليست بحاجة مزورة التاريخ كي يرفعوها ومطير قبيلة عزيزة عريقة من مدحها ما سرها ومن قدحها ما ضرها حمران النواظر تعطي الحق ولا تعيل وانت سالم وغانم والسلام

[عامر بن صعصعه]

الجاهـل الـشرقـي الـدواسـر هـم اللي غـدر واللي يغدر جـزاه كـذا واكثـر ..

بس دامـك بـديـت بالغلط بذكّرك بعض من تـاريخـكـم اللي انت جاهله ..

*مطير تركو نيرانهم مشتعله وكلابهم مربوطه وسرو مع الليل وتركـو "الحروب" ولم يبلغوهم لأن خبرتهم أبلغتهم بالهرب والغدر بمن جاء يستفزعهم لأنهم ليسز كفواً بأن يستفزع فيهم احـد

* مطير تختلف عن بقية القبائل صح لأنهم يأخذون بثأرهم من الموتى بقبورهم

* مطير تتلوا على القبور ( قبر الصييفي السبيعي ) ويدخلون عليه ويفكهم من ربعه وهو ميت

*قبيلة مطير التي تدّعي بالمعجزات -والمعجزات عند الله- لم يستطيعوا مواجهة قبيلة العوازم .


هذا فقط شيء بسيط من تاريخ مطير التي تختلف عن بقية القبائل

هههههههههه :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :)ههههههههههه

[الرأي الآخر]

تالي الأولين ،، لاهنت على إيراد هذه القصة والقصائد المؤيدة لها ونعم وألف نعم بسبيع الغلباء ماحد ينكر أويجحد طيب هالقبيلة إلا رجال مافيه خير ... وكل قبيلة فيها حقها من رجالها ...

أما قصة الصييفي وقبره ومزبان مطير لقبره فهذي ماحد يجحدها واقعة في زمانها مثل فلق الصبح .. بس آخر الزمان تشوف فيه العجايب الله لايبلانا !!... والشي ؟إذا كان ماهو موثوق وصحيح مايتطرقونه الشعار في أشعارهم عند المخاصم .. لأنه بلاشك سيكون مأخذ عليهم .. وبخاصة إذا كان يسجل لأمجاد قبيلة أخرى محايدة ...

ثم كذلك اللي غير موثق ماتطرقه الكتب التاريخية والوثائق ولايعلقون عليه . هذا إن كان غير صحيح أما إن وجد مافي هذه الوقعه أنه صحيح فستجد وبلاشك التعليق عليه والكتابة فيه ولو تقرأ في الكتب اللي تهتم بالتاريخ وبأشعار العرب فستجدها تطرقت لمثل هذه الوقائع وحكت فيها ..

وبالمناسبة الله يحفظ الجميع من (سبيعيكم لامطاريكم) .. أنتم عيال قبايل وأبناء حموله وكلن فيه حقه سواء من طيب أو غيره ويحتم عليه قانون ومنهج قبيلته اللي ينتمي لها مبدأ الصدق ـ وإن انعدم عند أغلبية الناس ـ فالصدق في مثل هالأمور وهالأمجاد هو ثمرة هذه الأفعال ومؤكدها وبالمقابل قبولها عند الناس بكل أريحية ..

أما ياخوان الكذب ـ أعاذنا الله منه ـ والجحد والنكران فهذا كلن سيترفع عنه لأنه وسيلة العاجز من الناس ... وسأترفع عن الحديث حوله...

ويا الشرقي الله يهديك كلامك هذا وينه رايح إذا صرت تكذب الرياجيل جب برهانك على شان ونا خوك إنقولك صدقت ولا نعطيك الثانيه بعد...
إذا صار عندك شي بدليل وبرهان وبحجة قاطعة ونا خوك فخاصم بها الرجال (وهذا لايكون على سبيل النقيض منك لما قاله..) بل اجعله على سبيل المقابل ... لأن ماذكره السبيعي ماحد يجحده ولاحد ينكره من زمان بعيد لاتحسب الأمور وليدة الانترنت والفضائيات !!

وكل شي مخبور (الزين والسين) الله يبعدنا ويبعدك عن الشين وذكره..
((لاتحسبني سبيعي )) والله والنعم في السبيعي ونعم في المطيري ..
بس الحق يقال علاك ولاعليه .. هذا أول وثاني شي (عيب أنك تحوس الأمور بكل يسر وسهوله معنا وتحط (فيها ومافيها) فالموضوع واضح وبين ولايحتاج (لف ودوران) وتحويصه.. عندك شي قابل به الرجل على سبيل (المقابلة) يعني شي يقابل شي .. واجعل مبدأ المصداقية .. مبدأك
ماعندك شي غير الطرق الملتويه ... هذي كلن يترفع عنها .. حتى أنت شخصياً لاترضاها ....

تقبلوا تحية أخوكم / أبوحمدان المقاطي العتيبي

[عجاج نجد]

أخواني الأعزاء
مطران...و,,,سبعان
كلكم طييبين ولا عليكم قصور
ويالربع.......اسمعوا زين

اذا اللي زبنوا على قبر الصيفي الله يرحمه مطران ماعذربهم ولا نقص من قدر مطير

والسالفه هاذي مازادت مراجل سبيع وسبيع ترفعها افعالها

يعني ماتفرق اللي زبنوا مطران ولا غيرهم

والمنهزم بيزبن اللي قدامه وبيطلب المنع كالعاده


فإتركوا العصبيه القبليه اللي مافيها الا الفتنه والتفرقه والبغضاء
وكلنا مسلمون وديننا واحد وربنا واحد ونبينا واحد

أخوكم/عجاج نجد

[خالدالروقي]

قصه قبر السبيعي صحيحيه وهذا عادت المطران الحيل والبصاره ويذكر انه في عهد عقاب بن شبنان غزو مجموعه من مطير واخذو نياق واحد (ن) من عتيبه وصاح الصايح ودرى الامير عقاب بن شبنان وحلف فيهم اشد حلف وقال والله لاشرب من دمهم ورسل مجموعه من فرسان عتيبه تلحق بهم بالاثر وقبل مايصلون ديره مطير الا وهم لاحقينهم من قدام فرفعو مطير يدنهم للمنع فقال العقيد الي من العتبان ماحنا بذابحينكم لن هذا رغبه اميرانا وعند مصلو لا ابن شبنان قام وهو ناوي يقطع ارقابهم صاح عقيدهم وقال ياعقاب حنا لا نا عاني عند عتيبه قال عند من وانتم منحاشين قالو حنا حالبين عند راس تركي بن حميد اثرهم بطريق وهم منحا شين تشاورو وقالو عتيبه يبي يلحقونا ويذبحونا واحد قال نبي نترك الكسب وننحاش والثاني قال نبي نغير اتجاهنا قال العقيد حقهم لا نبي نحلب الحليب ونزله عند قبر تركي بن حميد عشان يكون عاني لنا عند عتيبه ولا يذبحونا وفعد ماسمع الامير عقاب بن شبنان بن حميد بالقصه لم يصدق مايقولون ورسل سباره للتكد من مايقولون يوم وصلو قبر تركي رحمه الله الا والطاسه عند النصايب فذهبو للا مير عقاب وابلغوووه بالقصه فقال ابن شبنان تركي ذرى حي وميت وانتم عتيق لوجه الله والمطران مثل الحربا الي كل ارض تاخذ طبيعتها وهي مايتحرك فيها غير لاسانها

[الرأي الآخر]

قصه قبر السبيعي صحيحيه وهذا عادت المطران الحيل والبصاره ويذكر انه في عهد عقاب بن شبنان غزو مجموعه من مطير واخذو نياق واحد (ن) من عتيبه وصاح الصايح ودرى الامير عقاب بن شبنان وحلف فيهم اشد حلف وقال والله لاشرب من دمهم ورسل مجموعه من فرسان عتيبه تلحق بهم بالاثر وقبل مايصلون ديره مطير الا وهم لاحقينهم من قدام فرفعو مطير يدنهم للمنع فقال العقيد الي من العتبان ماحنا بذابحينكم لن هذا رغبه اميرانا وعند مصلو لا ابن شبنان قام وهو ناوي يقطع ارقابهم صاح عقيدهم وقال ياعقاب حنا لا نا عاني عند عتيبه قال عند من وانتم منحاشين قالو حنا حالبين عند راس تركي بن حميد اثرهم بطريق وهم منحا شين تشاورو وقالو عتيبه يبي يلحقونا ويذبحونا واحد قال نبي نترك الكسب وننحاش والثاني قال نبي نغير اتجاهنا قال العقيد حقهم لا نبي نحلب الحليب ونزله عند قبر تركي بن حميد عشان يكون عاني لنا عند عتيبه ولا يذبحونا وفعد ماسمع الامير عقاب بن شبنان بن حميد بالقصه لم يصدق مايقولون ورسل سباره للتكد من مايقولون يوم وصلو قبر تركي رحمه الله الا والطاسه عند النصايب فذهبو للا مير عقاب وابلغوووه بالقصه فقال ابن شبنان تركي ذرى حي وميت وانتم عتيق لوجه الله والمطران مثل الحربا الي كل ارض تاخذ طبيعتها وهي مايتحرك فيها غير لاسانها


هذا ونا خوك مرض خطر والديره اللي يجي فيها . تصير (وبيه) مصابه بوباه ... الله لايبلانا ... هذا والله العذروب الشنيع ..
لك البياض يابن العم ،،

[سلطان روق]

والله ونعم ياأبن حميد طاستين حليب وحده من حربي ووحده من مطيري

لنا الفخر انك شيخنا

مشكـــــور خالد الروقي

تالي الاولين مشكـــور على ايراد القصه والابيات

عامر بن صعصعه مطير وقحطان اللي تخلو عن حرب يوم حربهم مع عتيبه

[الشرقي]

والله مابوجيهكم حيا , ورا ماذكرهم عجران إبن شرفي وقال مطير ومن الفخذ الفلاني وريسهم إفلان وش يمنعه دامهم معدتين أو علي ألاقل بين بعض ملامح القوم , ورا ماذكرهم إبن خثلان شاعر سبيع وقال مطير وش يمنعه من ذلك , كتاب سوالف الطيبين للمؤلف السبيعي ورا ماقال مطير وذكرهم بالتفصيل بل يقول قوم , أحاديث السمر لعبد الله بن خميس يقول قوم ماقال مطير , وهو المؤرخ الكبير , من أدابنا الشعبيه لمنديل إبن فهيد يقول قوم ما قال مطير , شي مبهم وغير معروف حتي عند سبيع نفسها مايدرون منهم , إلا عقب مارجح بها المؤرخين كديميس وتاريخه المعاصر , كديميس سب دوله كامله , ثم سب قبائل حرب عقب ماسترفدهم ورفدوه وعلومهم غانمه معه راح وسبهم , ثم سب قبائل مطير , ثم سب قبائل الروقه , هل تصدق بذولا بغض النظر عن مطير لانك تبي تقول أيه بالفم المليان , مبغض وحاقد , ولا هي غريبه منك , ألقبائل أكيد لها مواقف سلبيه ولاأنكرها حتي ألحكام أنفسهم لهم مواقف سلبيه وأكبر دليل قصة ضيدان إبن حثلين ورسائل ألامان اللي كانت معه , خايب الاولين القحطاني ذا منين جبته يالربادي القاعيه والدجاني عقب بويتك اللي تغنيه علي القاعيه والدجاني بعد هزيمة الاخوان بوقت , ثم صبحك الدويش الصباح الاقشر لين خلاك شتات ذبح منكم من ذبح أتلاهم ضرمان واحدن منكم هج علي فرسه لين عقب المجمعه , يقول الشاعر , لا تحسبن الحرب ياضرمان ....أكل ألرزيزي والشبيب , فاجوك واصل والصعران..... وعلوي منزحة الحريب , الدواسر ياخايب الاولين عجزتم تمسكون اللي هج منهم وعوتم للا سري اللي بوجيهكم وذبحتوهم عقب ماخذتم إسلاحهم وركايبهم , وأخيرأًً فيه سوالف لها روح أنا عندي الشي الكثير من المصادر التاريخيه , وما الامور الثانيه فكلك عيب ولناس ألسن .

[تالي الأولين]

الاخ العزيز الشرقي


الرجاء اكمال العبارة الاتيه


والله من .................. ياهل ضرمه



اهداء


وانتم مطير مسجلينن بديوان=من ضمن من ياخذ عن اصله هويه
لا عندكم زوده ولا فيه نقصان=من ضمن سكان البلاد العذيه
امنٍ وامان وخازين كل شيطان=وكل العلوم المرمسات مغطيه
مير البعض منكم معه طولت لسان=صدورهم بأردى الكلام محشيه
ياللي تكلم بامتلاكك للاوطان=وتمغط حدودك من ورى العاذريه
من راس مالك كثرة الحكي خسران=لو حط له في كل جون هبيه
يوم المزاحم عند حلوات الالبان=والصلب والصمان والجندليه
يوم اختلط عج السبيا بدخان=غادرتو الديره بنفسن رضيه
جلع ضعنكم مثل طيرن بجنحان=سرى بتالي الليل تسمع حتيه
عنها تحدتكم كراديس عجمان=وعن النهار اخترتو الخرمسيه
بالليل غادرتوامنازل فنيسان=صارت مساري الليل فيكم سجيه
واصبح مجزل عندكم تقل بستان=وطويق وخشوم الضواحي حجيه
وراكان طرشله رساله لسلطان=يقول خليت الطوال الرويه
خليت عشب الصلب يومي بالاردان=وحنا تولينا عليه العشيه
نرعى من القرعا لياجو ساقان=ومن معرج السوبان للعوشزيه
ودي عليك امسيت ياذخر وطبان=حتى تجيكم يالدويش معبيه
وقبر الصييفي قد جعلتوه مزبان=يوم ارهقتكم فزعتن عامريه
مابين عجمانٍ ومابين سبعان=الكل منهم قد وسمكم بكيه

[تالي الأولين]

توضيح وتعديل

قائد السبيه ليس فهيد الصييفي بل الشيخ عسّاف ابو ثنين

تحياتي

[الشرقي]

ألي انت ذكرته في شاربك ياخايب الاولين , وأهل ضرمه أنظر مواقفهم في عنوان المجد في تاريخ نجد , أخير من مواقفك في العصر الحديث , خايب الاولين ماجاوبت رحت تروغ مثل الحصني , ولوا سبيع التمر محدكم لوم ,,,,, ولاحدكم غرسن يفجر غذاها ..... طحتم بنار صلوها يطرح الحوم ...... والضبعه العرجا تعشي جراها ,,,,, أزوكم ألشري ألمربرب علي الصوم .... وعيونكم بالشب جود دواها ,,, نوال بن مخشوش , شاعر من سبيع .

[الشرقي]

[size=5]يوم السبيعي في عميله باق ......... في قاعة الهضبه وزا ...... واليوم عانه في الحديد يساق ............ من فعلنا ذاق الجزا , كديميس العصيمي , شاعرك المفضل ياخايب الاولين بعد معركه ساحقه كما رواها كديميس ........................

[عامر بن صعصعه]

وانتـم مطيـر مسجلينـن بديـــوان = من ضمن من ياخذ عن اصله هويه
قبر الصييفي قد جعلتـوه مزبـان = يـوم ارهقتكـم فزعتـن عامــريــــــه

تسلم يا تـالـي الأوليـــن على هـالقصيـده وبيض الله وجهــــــك

:) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :)

والله انـك احرقتـهـم يـا كــديمــيــس .. :)

واللـي يـخليهـم ما يدانـون طـاريـك انـك تـسـتـشهـد عليهم بتـاريـخ مـوّثق

وهـم اي شـي مـوّثـق يجيهـم منه اجفـــال لأن كـل افعالهـم زور وبدون مصادر موثّقــــــــــــــه

[الشرقي]

صعصعه , التاريخ ألموثق عند ألمسبار ليتك تراجعه ودي ألقالك تفنيد لماورد فيه بما أنك تبحث عن التاريخ ألموثق , لكن ممايبدو ماتعرف تناقش نقول عطنا إثبات وتعود لكديميس ,

[الشرقي]

سبحان الله العظيم , ابوحمدان المقاطي , وشدليلك أنهم إمطير ناقشني بالعقل لوسمحت , وعلم إن الظلم عاقبته عظيمه , لدام عجران إبن أشرفي يقول قوم ولم يحدد هويت هالقوم يعني شي مبهم , وبن خثلان السبيعي يقول قوم , والشاعر الشمري يقول قوم , والمؤلف السبيعي يقول قوم , واحاديث السمر لعبد الله ‘بن خميس يقول قوم , ومن أدابنا الشعبيه لمنديل الفهيد يقول قوم , يعني قوم مبهمه غير معروفين بموجب هالمصادر هي ماترضيك يابوحمدان , أوسوالف هالعصر نقنع فيها وننسبها علي أللي نبي بدون مصدر , ابوحمدان القصه أنا ماجحدها لكن ألقوم ذولا ماهم مطير هداك الله يابوحمدان ,

[الرأي الآخر]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله على النبي الأمي الأمين وعلى آله وصحبه وسلم ((صل على رسول الله ياالشرقي)) ..

أول شيء الظلم الله يبعده عنك وعني ونا خوك ولاهوب أنا اللي يظلم الناس ويتبهتهم .. واللي يظلم الناس ويحط علاهم شي ماهوب علاهم ..حتى لو صفقوله المهبل ماهوب معينن خير من ربه (افهم زين)

وثانياالتاريخ برمته مايظلم أحد يعني تاريخنا وتاريخكم وتاريخ سبيع وغيرنا من القبايل حافظه التاريخ ومجوده عن أفكار الضعفاء من الرجال اللي ينتحلون أمجاد وأفعال الغير ويقولون حنا خلقنا الله معجزات في هالكون لهاالبشر أبد كل العلوم الطيبة مجتاحينها اجتياح أما الهزائم والغلبة ومايحصل في أيام العرب من هذا( مغلوب وهذا فيه وهذا فيه ..) فهذي معصومين منها والحمدلله ... فهل هذا يقبله عقل أومنطق ؟؟!!

كلا .. ياالشرقي .. فكل قبيلة لها محاسن ولها مساويء ولايوجد على ظهر المعموره (رجلين عاقلين اثنين) ينكرون أو يجحدون ذلك..
والرجل وأنا خوك العاقل والفاهم لصغائر الأمور ولكبائرها كذلك .. يبتعد كل البعد عن الخوض في مثل هذه المواضيع ... لاأقول ذلك بأن (يخاف ويذل) أنه مايرد .. (لا ) بل أنه يترك الخوض فيها لئلا يتولد منها ماهو أدهى وأمر .. وأنت رجلوعاقل وتفهم هذا الشي أكثر مني ..
ثم إذا كان الموقف حتم عليه المشاركة والرد فليجتنب (أسلوب المهاجمة والتكذيب دون أدنى دليل ..) وليكن رده وفق حنكة وسياسة الموقف وخاصة إذا كان رده حول المواضيع اللي تخص القبائل وفعولها..

ففيه مقوله حبذا أخذ العبرة منها وهي قولنا (كل قبيلة فيها حقها من رجالها) فهذه وأنا خوك قاعدة عامة ...

أخيراً: يالشرقي ((أنا وأنت وغيرنا من الرجال العقّال في هذا المنتدى وغيره من المنتديات إذا مرّ علينا موضوع مثل هذه المواضيع ... نقرأها بتمعّن وبدراية سابقة لدينا ثم بعد إذن نحكم وأنا خوك على هذه المقول .. فبعض المواضيع بتقول لراعيها ((صدقت)) وبعضها بتقوله((كذبت وظلمت حظك يالمسيكين))..
لذا فالموضوع اللي كتبه أخونا (السبيعي) صحيح 100% وماهنا أحد يجادل فيه .. وهذا شي مفروغ منه .. تطرق إليه الكتاب (كتاب التاريخ) ودوّنت في كتب التاريخ الموثوقه "أمهات الكتب" وتناوله الشعار في أشعارهم .,. وقصّوها الشيّاب وكبار السّن في مجالسهم .. على الناس.
ولا أرى جدوى الحديث فيه... ومادامك كذبت اللي قاله السبيعي ووثّقه ..بجزء يسير جداً من الوثائق .. فلاداعي للاسترسال فيه ..

[الشرقي]

اللهم صلي علي محمد وعلي أله وسلم , وين التمعن والدرايه اللي تدعيها عن كتب التاريخ اللي ماقالت مطير بل قالت قوم ومبهمه غير معروفه , يعني بالغصب يصيرون مطير خف الله في نفسك و والله أنك مسائلن عنها يوم القيامه , تقول أمهات ألكتب أشر إلي كتاب واحد يقول اللي زبنو علي ألقبر إمطير .

[طنيان]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني المطران بعد السلام انتم انكرتم ان الصمان من بلاد سبيع وانها والعجمان شركاء لكم فيه فمن باب اولى ان تنكروا زبنة المطران على قبر الشيخ فهيد بن مبارك الصييفي رحمه الله شيخ قبيلة النبطه من الخضران من بني عمر من سبيع بن عامر الغلباء والكذب مايهفي للاجواد ميزان ويكفي دليلا عليكم ما قاله الشعراء المحايدين من غير القبيلتين و منها قول الشاعر / الأشــعــل بن فـيـصـل الـخـريـصـي الـشـمـّـري :

أهل البيوت اللي تعـز ّ العانـي
= وسيوفهم سمّ (ن) على معاديها

إبن الصييفي صيتهم نسمع بـه
= عيال النبيطـي زبّنـت عانيهـا

(اللي عقيد القـوم لاذ ببيته
= قول وين فهيد ؟ يـا حاميهـا)

(أنا دخيل فهيد لو هـو ميّـت
= و بعض العرب ما يدخلك حييها)

وكديميس العصيمي وغيرهم وذلك غير قصائد معركة البويبية وذبحت ابن زريبان و قد قال احد الشيوخ الشعراء من ال ابو اثنين شيوخ الجمالين:

جونا العسوس ويذكرون المحادير
قالو لقينا اللي حقوق مطرها

من معرج السوبان لام العصافير
واما ام عقلا مالقينا مطرها

وحدر على الصمان لوقة مظاهير
يوم ان كل هايب من مطرها

ونط المشرف في طويل العثامير
والنار في راس الطويله فقرها

تغاوزنه جل ذود مغاتيـر
نتبع هواها والصبي ماثبرها

نرعى بها الصمان لاجا نواوير
والفاطر السحجوج يزمي ظهرها

وياملا حلا المسناد عقب المحادير
لاطيرت غرز العشاير وبرها

وتجمعوا عقب التفرق دواوير
يوم الثريا دلبحت في بحرها

يالله طلبتك سابق بالتياسير
طويلة السمحوق هجر ظهرها

سيقانها تشدا لهدف النواوير
ولكن غزل الذيب يدخل شعرها

وقال الشاعر المجدد محمد بن لعبون المدلجي الوائلي
الصدق يبقى والتصنع جهالة والقد ما لانت مطاويه بتفال
وانتم سالمين وغانمين الصدق والسلام

[الشرقي]

ياطنيان ألشاعر المحايد يقول قوم هو فيه قبيله من مطير أسمها{ قوم }, ألقوم أسم شامل ومبهم وغير معروف لجميع الناس وبعدين ترجع وتقول كديميس , لدام سبيع أنفسهم وهم أهل الشأن في ذلك ألموقف واللي عايشوه ما قالو مطير , تعود وتقول كديميس يقول مطير هو أعرف من اللي عفو عن القوم , كديميس حي يرزق ونت أستنكرت علي أحد الاخوان في الموضوع السابق وقلت فلان حي يرزق لاعبرة لكلامه , مع العلم بأنه ماتطرق له بأي شي ولكن من التاريخ اللي ماهو معجبك , ياطنيان هداك الله قبيلة سبيع غنيه بمواقفها وأفعالها ولا تحتاج إلي تلصيق شي مبهم بقبيله عزيزه غنيه لاتمت للموقف هاذا بصله لا من بعيد ولا من قريب , ذكرتلك كتب وشعار من سبيع ماذكرت فبيله بعينها بل ذكرت وقالت قوم يعني شي مبهم , هل لديك جواب حول ألموضوع هاذا هاته ,

[طنيان]

بسم الله الرحمن الرحيم

ياالمطيري بعد السلام ارفع خشمها و لا تهايط انت و ربعك علينا سبيع بن عامر الغلباء متوارثة اب عن جد ان القوم هم مطير و مطير هم اقرب القبائل لقبر الصييفي و هم جيران سبيع من شمال و حدادهم و انا سالت الشيخ عبدالله بن خميس و قال القوم هم مطير زود على ما ورثناه و لا زلتم على طبعكم بالتدليس ففي منتداكم جعلتم القوم الفضول و قبيلة اخرى لم تسموها و جعلتموهم زابنين على قبر الشيخ ابن لامي قرب اللهابة و انكم فكيتوهم اكراما لابن لامي و سميتوا المكان رجم الفضول و اقول ان الذي ذبح ابن عروج شيخ بني لام هو الشيخ ابو اثنين قبل ان تنزلوا الصمان بزمن وهجرة الفضول عام 1150هجرية فارجوك كفاية تزوير و رد مهابيلكم عن تاريخنا و الا بيننا اللي ما تبونه يظهر و الشاعر كديميس العصيمي اخذ الخبر من سبيع و من القبايل المجاورة ما هو من بطنه و رفيقك المطيري يستشهد بالهطله و هو مطيري اما انا فاقبل الاستشهاد بكديميس لانه عتيبي و ليس سبيعي و كل القصائد اللي انا استشهدت فيها لفريس سبيع الغلباء اللي رعوا الصمان غصب على الزعلان و الحسيد كما قال الفارس الشيخ محمد بن حيلان الادغم الصميلي و هذه القصيدة للشاعر الشيخ صنيتان بن فيصل أبو اثنين يذكر فيها فعول ربعه سبيع بن عامر الغلباء مع الاعداء و هو فارس من فرسان الغلباء المشهورين الذين لايشق لهم غبار و يسندها على عبيد بن سعد أبو اثنين و يذكره بفــعـــول ربعه و جـــــدانه و القصـــــــيده يقول فيها

ياعبيدهات من الدفاتر و الأقلام
و اكتب تواريخ الجدود الكرامي

تاريخ يبقى لليالي و الأيام
للي رقوا بالمجد راس السنامي

جدك مبارك شيخته قبل الأيتام
من عقب تكسير الدلال الشوامي

جدك مبارك شيخته مابها اوهام
ابو اثنين اللي عليه الكلامي

هو من ذبح بالسيف مقدم بني لام
بسيف لابن ميثا شطير حسامي

عن البن يانسل الكرام قد صام
و افطر بابن عروج عقب الصيامي

و على العوازم قدم الخيل قدام
ثار لملفي و ادركه بالتمامي

و اخذ ابثاره و ادركه عقب ماقام
لين اهتنا عقب السهر بالمنامي

ياعبيد هو من حارب الترك الأروام
على قليب رماح صار الزحامي

من ماكره أظهر زحازيح اصرام
هم الشيوخ مسنعين الجهامي

منهم صنيتان اللي للعدا دام
حربه الين أدوا الكحيله ودامي

تسعة عشر كون و هو يضرم اضرام
نار الحروب و لاقبل بالسلامي

يقود نمرا فعلها بالعدا سام
زيزومها يزمي اليا جاه زامي

ماهوب عن كثر المغازي بنوام
قد قالها العجمي برد العلامي

و ابن منيخر ذاكر فعل الاكرام
قصيدته تشهد و فيها الأسامي

ركبا لجا بالقبر عن أخذهم شام
لجوا لقبر فهيد عند الزحامي

لجوا لقبره موقنين بالأعدام
و افتكهم حشمة لربع حشامي

و ابن سعد فعله جلاء للاظلام
أمجوز العزبان بأم الزمامي

ماياخذ العقبه عليهم الياحام
شيخ الفعول المتعبات الجسامي

يا عبيد هو من صبح اعداه بحسام
فوق أربعين و لارجع بانهزامي

يابن سعد خذا الكحيلات باحكام
بحكم السيوف اللي تفك اللحامي

ياعبيد كان الطيب مقسم اقسام
جدانك اخذوا منه خيار القسامي

ياعبيد أبوجراح مافيه لوام
و الصدق مايدخل عليه الملامي

أمثبت فعله ولعداه لطام
فعله ينور مدلهمات الظلامي

لا جاء نهار فيه للموت سوام
و ثار الدخن و الجو جاله عسامي

يفرح به اللي طايح حدر الأقدام
ليا صار ابو جراح عنه المحامي

فكه بضرب يطرح الراس و الهام
عن المتون وعادة له اشمامي

هم ذمموا شايبهم الحكم بذمام
و حكم لابو جراح عند الذمامي

ليا جاء نهار فيه صولات و صدام
يبين فعله في نهار الصدامي

يا بن سعد خذلك براهين واعلام
به يشهدون أهل الذمم والكرامي

جدك محمد هو من فعل فعل غشام
كم من طريح طاح من دون رامي

أبو الشوش اللي على الخيل دحام
هو مشبع طير السماء يوم حامي

هات القلم واكتب ثمانية عشر عام
بعد الثلاث ميه و الألف عامي

يوم الصريف وقعة فيها الإمام
فدا بروحه دون ولد الإمامي

يشهد على فعله زحازيح حكام
ابن صباح و الضيغمي بالمقامي

كل شهد له بالعرب شرق و شام
ياسعد من بالضيق هوله احزامي

فعل لابوه و جده العود قدام
ووريث مجد من خوال و عمامي

ياعبيد هاجوسي على الشعر زوام
لا شد في كور الذلول المسامسي

أكتب و انا أملي لك تواريخ الأعمام
اللي تعلوا فوق سحب الغمامي

رغوان عمره سته وعشرة أعوام
قاد الجموع و لا ألتفت للخمامي

يقدم على جمع المعادين بحزام
نمرا بها ربعه و نعم الحزامي

شبل ظهر فعله و هو توه غلام
يكسب و ياهب صيرمي قطامي

متسلسلن من راس قادة و زعام
اهل الخيول مروبعات الهوامي

كم جمع روح من عقب فعله أحطام
شيخ عداه تروح منه انحطامي

ياما قصر من رايم دون مارام
يدقم شباة اللي له مراد ومرامي

شيخ عطيب الضرب للخصم زحام
أبن الزحول مهجيين الهمامي

شيخ على كسب النواميس عزام
لينه تعالا فوق روس العدامي

ياعبيد جدانك زحازيح وحشام
معطيهم التاريخ كل أحترامي

و لابن شبيب وثالث الربع ضرغام
ثالثهم ابو عضيب ذاك الغلامي

استشهدوا تحت البيارق والأعلام
ورادة للموت ورد الحيامي

هم من هل التوحيد و جنود الأسلام
مع الملك في ضرب ذيك اللهامي

أكتب تواريخ طويلات وجسام
لربع رقوا في المجد لأعلى مقامي

لابن شبيب فعول ماهيب بأحلام
هم شنوا الغاره بكل اهتمامي

من دفن شيوخ مثل ظلع الاسنام
هم دفنوهم يوم صار احتدامي

وراعي المنيصف ذايع الصيت همام
عبيد المنعور راعي الكمامي

يوم اللصافه رجع الطرش جزام
و راح الخييلي عن يمينه عدامي

قول لابن سرحان يبقى للاعوام
يومن شهد لعبيد ماهوب كامي

أسمع ترى فعوله كثيرات واعظام
الصيعري نحره من الضرب دامي

سجل تواريخ جديدات و قدام
ترى الخلف مثل السلف بالتمامي

و آخر جوابي يابن الأبطال و اختام
أقبل تحياتي و صادق سلامي

و يا مال الصدق يامطيري و انت سالم و غانم السلامة و النجاة و السلام

[عوني وخوالي روق]

بيض الله وجهك يالشرقي حشر في الزاويه للااخ طنيان
ياطنيان محد جحد انكم في الصمان حنا نجحد كلام المهبل اللي يقولون
لمطير ( ربع الصمان )
بعدين التدليس والتحريف ماهو لمطير يالطيب
لنا فعلنا وذكرناه يومنك شفت مطير تفخر بفعلها قلت تهايط ؟؟؟
لكن هذا ماهو موضوعنا هالحين الموضوع هو هل في قصايد السبعان
ذكر ان قوم من مطير زبنو قبر الصيفي الله يرحمه
هل في مصادر التاريخ الاخرى ذكر ان القوم المذكورين من مطير
عندما تثبت هذا الكلام بدليل او قصيدة
ثق اننا سنقول كفو ياسبيع وانا اقولها هالحين كفو ياسبيع بلا منه
بس عطنا دليل وعطنا دليل من ابن خميس يسند كلامه في اي مصدر
عشان تكون الصوره بينه وواضحه

[عامر بن صعصعه]

الأخوان ( عـونـي وخوالـي روق :) الـشرقـي ) ..

انـتـم مـالكم ألا قـصيـده تـثـبـت الـسالفـه ،،، وجـعلهـا وحـده أهم شي ذكرت مطير بـالأســـم :


كـديمـيـس الـعصيمي يقول في قـصيـده ثـانيـه :) :


راحـت فهـود (مطيـر) مثـل الثعالـه = والحر منهـم قدمنـا صـار خاطـوف
وقبـر الصييفـي لـه عليكـم جمالـه = يوم الرصاص يلـوف طابوركـم لـوف
ضحوا لمنقذكم مـن اهـل الشكـالـه = لجله عفـوا عنكـم وقالـوا بهذلـوف

أيضـاً كـديميـس :


والـشاهـد ان (مـطيـر) فـيهـم شـطـاره = محدن لقاها غيرهم بالمحاظيــر
لــيــا عــارضو جمعـن وتـم انـتـصاره = يـلجون لـقبور الـرجـال الـمــشاهير
(قبر الصييـفـــي) قـد طـلبتـو جـواره = يوم ارهقوكم باللحوق الـمغويـــر
خطرتـو لـقبر (السبيعـــي) خـطـاره = سـمعتـو انه يعتني بالخطاطيــــر
يـلــزم عـليكـم (يـالمطيـري) مـزاره = يوم احتماكم من سيوف المناعير

وإذا مـنـت مـقتنـع يـالمطيـري مـن هـالقصايـد ،، فـأنا الظاهر أحـاج وراعيـن

جـبتلكم قصيده في اول رد لي عليكم وقلتو لا القصيده مهيب عاجبتنا وجب غيرها ثانيه وقلتو لا مهيب عاجبتنـا

يعنـي تـصريـف لا اقـل ولا اكـثـر

وجاب اخوي تالي الأوليـن قصيـدة الشمـري وهو شاعر محايد وقلتو هو يقول قوم

الـسالفـه ذي حـتـى لو قالـو الـشعّـار قوم فالمقصود بهالكلمه ( مطيـر )
لأن كـل الـنـاس تـوارثـت هـالسالفـه من ابوانهـم وجدانهـم انهـا هالقبيله هي اللي زبـنـت على قبر الصييفي

فالظاهر مـعاد يمديـك تلف بذيلك وتلعب بالتاريخ اللي راح

واللي زبنو على القبر بـالتحديـد هم
(((الـجبـلان مـن مـطيـر وعلى راسهـم الـشيخ ./ صاهود ابـن لامـي)))

وارجـع اقـول الـمقصـود بـكلمة الـقوم هـم ( مطيـر ) والـكل يعرف هذا الـكلام ..

وحـنّـا جـبنـا لـكـم كـم قـصيـده لــشعـراء مـحايديــن إضافـه على قصيـدة الـشاعر فـالح ابن حـثلان
وبـالإضـافـه ايضـاً للـكتــب اللي ذكرهـا اخوي تالي الأوليـن

والحيـن إذا انتـم على نفس كلامـكم فطقـو راسكم بالجدار والسالفه مثبته غصبن عليكم بالقصايد والكتب

تحياتي ..

[عامر بن صعصعه]

وخـوذو مـعكـم هـالبيتيــــن :) :) :) :) :)


وانتـم مطيـر مسجليـنـن بـديــــوان = من ضمن من ياخذ عن اصلـه هويــه
(قبر الصييفـي) قـد جعلتـوه مزبـان = يـوم ارهقتكـم فزعـتـن عامـريـــــه

:) اللهم لا شـمـاتــــــــــــــه :)

[عوني وخوالي روق]

........ كلام بعيد كل البعد عن صلب الموضوع وآآداب المناقشه ارجوا ان لايتكرر .....
الاداره

[طنيان]

الأخوان ( عـونـي وخوالـي روق :) الـشرقـي ) ..

انـتـم مـالكم ألا قـصيـده تـثـبـت الـسالفـه ،،، وجـعلهـا وحـده أهم شي ذكرت مطير بـالأســـم :


كـديمـيـس الـعصيمي يقول في قـصيـده ثـانيـه :) :


راحـت فهـود (مطيـر) مثـل الثعالـه = والحر منهـم قدمنـا صـار خاطـوف
وقبـر الصييفـي لـه عليكـم جمالـه = يوم الرصاص يلـوف طابوركـم لـوف
ضحوا لمنقذكم مـن اهـل الشكـالـه = لجله عفـوا عنكـم وقالـوا بهذلـوف

أيضـاً كـديميـس :


والـشاهـد ان (مـطيـر) فـيهـم شـطـاره = محدن لقاها غيرهم بالمحاظيــر
لــيــا عــارضو جمعـن وتـم انـتـصاره = يـلجون لـقبور الـرجـال الـمــشاهير
(قبر الصييـفـــي) قـد طـلبتـو جـواره = يوم ارهقوكم باللحوق الـمغويـــر
خطرتـو لـقبر (السبيعـــي) خـطـاره = سـمعتـو انه يعتني بالخطاطيــــر
يـلــزم عـليكـم (يـالمطيـري) مـزاره = يوم احتماكم من سيوف المناعير

وإذا مـنـت مـقتنـع يـالمطيـري مـن هـالقصايـد ،، فـأنا الظاهر أحـاج وراعيـن

جـبتلكم قصيده في اول رد لي عليكم وقلتو لا القصيده مهيب عاجبتنا وجب غيرها ثانيه وقلتو لا مهيب عاجبتنـا

يعنـي تـصريـف لا اقـل ولا اكـثـر

وجاب اخوي تالي الأوليـن قصيـدة الشمـري وهو شاعر محايد وقلتو هو يقول قوم

الـسالفـه ذي حـتـى لو قالـو الـشعّـار قوم فالمقصود بهالكلمه ( مطيـر )
لأن كـل الـنـاس تـوارثـت هـالسالفـه من ابوانهـم وجدانهـم انهـا هالقبيله هي اللي زبـنـت على قبر الصييفي

فالظاهر مـعاد يمديـك تلف بذيلك وتلعب بالتاريخ اللي راح

واللي زبنو على القبر بـالتحديـد هم
(((الـجبـلان مـن مـطيـر وعلى راسهـم الـشيخ ./ صاهود ابـن لامـي)))

وارجـع اقـول الـمقصـود بـكلمة الـقوم هـم ( مطيـر ) والـكل يعرف هذا الـكلام ..

وحـنّـا جـبنـا لـكـم كـم قـصيـده لــشعـراء مـحايديــن إضافـه على قصيـدة الـشاعر فـالح ابن حـثلان
وبـالإضـافـه ايضـاً للـكتــب اللي ذكرهـا اخوي تالي الأوليـن

والحيـن إذا انتـم على نفس كلامـكم فطقـو راسكم بالجدار والسالفه مثبته غصبن عليكم بالقصايد والكتب

تحياتي ..
بسم الله الرحمن الرحيم

اخوي عامر بن صعصعة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد هذه من بطولات زبانة قبر الصييفي صاهود بن لامي والجبلان بعنوان فارس من عنزة يرد أربعين فارس من مطير من احد رواة قبيلة الدهامشة اولاد علي غريب الدار محددة الجمل يقول فيها هذه قصة لأحد فريس الدهامشه من عنزة في إحدى الوقعات بين مطير وعنزه , وهي قصة الفارس الملقب بـ(خيال الأربعين) واسمه (ملحان أبو الروس المحيني الدهمشي) وإليكم أحداث القصة : الشيخ صاهود ابن لامي من شيوخ الجبلان من مطير كانت له غزوات من الجنوب في القيض إلى حدود الرطبة وأطراف الشمالي وكان يشاركه في غزواته الشيخ مسيمير الفراوي شيخ بريه.وفي إحدى المغازي قررابن لامي أن يغزي الدهامشه وخالفه الفراوي في الرأي ولكن صاهود ابن لامي ركب رأسه وذهب يغزو الدهامشه بدون الفراوي وكان مع صاهود ابن لامي 40 فارس من مطير , ولما قدم صاهود على عرب الدهامشه غشاهم وأخذهم على حين غرة وغنم إبلهم وهرب نظرا لقلة من معه من الفرسان وكان من ضمن ماغنمه صاهود من الدهامشه إبل (ملحان أبو الروس المحيني
الدهمشي) , فلحق بهم ملحان ورد الأربعين لوحده على أن يمنعهم على أرقابهم فأخذ مامعهم من سلاح بل أخذ حتى مايركبون من إبل فتركهم يمشون على أقدامهم واقتادهم إلى ابن مجلاد كأسرى حرب
فقال أحد شعراء مطير وهو يمشي مقتادا إلى الأسر متحسرا على بكرته التي غنمها ملحان أبو الروس ومتحسرا على عدم ذهابه مع الفراوي

بكرتي يالــيتها مــــع الفــــراوي
ـــــــــــــــــــــ ماتلت صاهود هو ويا خويــه
يوم جبنا الذود نحدي بالغنـــــاوي
ـــــــــــــــــــــ والموازر كنها جلد ابرديـــــه
نهضوا عصيانهم هل الشـــراوي
ــــــــــــــــــــ يحسبون الخيل تقنع بالرديه
لحقت بملحان تردف به خـــلاوي
ــــــــــــــــــــ أربعين وردنا رد الرعـــيـــــه
ردنا ملحان مـاهي بالـهـقــــاوي
ــــــــــــــــــــ ولولا منعه مابقت منا بقيـــه
المحيني ياعريـبـيـــن الـعــزاوي
ـــــــــــــــــــ يعتزي لعيون مجلي الثنيـــه
ليت محسن حاضر ولا الــرهاوي
ــــــــــــــــــ يعتذر من دونهن قبل المنيــه

والشاعر في هذه الأبيات يصور ماحدث لهم بعد ماغنموا إبل الدهامشه فيقول في البيت الثالث

نهضوا عصيانهم هل الشـــراوي
ــــــــــــــــــــ يحسبون الخيل تقنع بالرديه

أي أن ربعه أخذوا الحلال في عصيانهم حيث لم يكن أحد موجود من فريس الدهامشه وهم يحسبون أن ذلك سيمر مرور الكرام

وفي البيت الرابع والخامس يصف كيف ردهم ملحان بالقوة ومنع رقابهم ولولا منعه لقتلهم ومابقيت منهم بقيه
لحقت بملحان ترف به خـــــلاوي
ــــــــــــــــــــ أربعين وردنا رد الرعـــيـــــه
ردنا ملحان مـاهي بالـهـقــــاوي
ــــــــــــــــــــ ولولا منعه مابقت منا بقيـــه

وفي البيت الأخير يتمنى وجود بعض الأشخاص الشجعان ليبدوا بعض المقاومه قبل أن يقتلهم ملحان فهو معترف بقوة ملحان

ليت محسن حاضر ولا الــرهاوي
ــــــــــــــــــ يعتذر من دونهن قبل المنيــه

وبسبب هذه الحادثه لقب ملحان أبو الروس المحيني الدهمشي بـــ(خيال الأربعين) منقول وانت سالم وغانم والسلام

[عوني وخوالي روق]

لااريد ان اقول اني لم اخطي لاني لم اخطي عندما اطلب دليل
ان القوم المقصودين في القصيده هم ( حمران النواظر )
نطلب أثبات شي بسيط وليس بالمستحيل
اخواني اذا كان ردي على من يسب مطير ويقلل من شأن اهلي وعزوتي
لايصح في نظر العاقل المدرك فلا شأن لي في ماتقولون لااني لم اتجاوز
على احد بل ارد على من يستصغر الكبار ويحسب انه كبر
ارجو منكم ان كنتم تريدون النقاش السليم مطالبه صاحب الموضوع
بأثبات يثبت ماقال انهم من ( حمران النواظر )
والا كفى الله المومنين شرالقتال
لك ياصعصعه
لاتنظر الى الاعلى فتنكسر رقبتك
ولاتطاول الكبار وانت قصير وصغير
ولاتناطح الجبال الرواسي وانت كثيب رملي تذره الرياح
عطونا نص تاريخي يقول ان المقصودين من ( حمران النواظر )
او قصيدة تذكر القوم انهم من ( حمران النواظر )
عندها نقول كفو

[اخو جوزه]

بيض الله وجهك يالشرقي حشرة المرتزقه وانا اقولك ثق ثقه

تامه انهم لن يأتو بأدله لان الكذب يبقى كذب وصعصعه ووراعينه

الي جايبهم يبغون يثبتون فعل من لا فعل له ولاكن اقول رفعت

الاقلام وجفت الكتب واذا مالك ماضي مالك حاضر تفتخر فيه

العوني

بيض الله وجهك ولا تنتضر ادله وبراهين من هالاشكال لان السالفه

كلها كذب وتحريف

والله يبيض وجه كديميس صنع تاريخ لمن لا تاريخ له

[طنيان]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخو جوزة والعوني السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد اللي ماله تاريخ هو اللي يحرف السوالف و يقتات على سواليف الاخرين و يدعيها و قد دفعني لكتابة هذه القصة نشرها في بعض المواقع بصوره بعيدة عن الواقع و كذلك وجود القصيدة محتويه على أخطاء كبيره في الصياغة و ترتيب الابيات و حذف بعضها . و هذه القصيدة قيلت في المعركة التي وقعت على منهل حفر العتش بين سبيع و تحديداً بعض الخضران من بني عمر و هم بعض العرينات و بعض الصملة و بعض الجبور و بعض النبطة بقيادة الشيخ فدغوش بن فارس بن شويه شيخ العرينات من سبيع رحمه الله و معهم بعض السهول البرازات و بعض الظهران من طرف و بين وكيل الملك عبدالعزيز الشيخ شويش المعرقب رحمه الله من الجبلان من مطير و معه مجموعة كبيرة من قبيلته مطير من طرف آخر و سبب المعركة أن جلالة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل رحمه الله وضع حلاله عند شويش المعرقب و اعطاه امر بأن يرد منهل حفرالعتش دائماً لسقيا الحلال عند الحاجة و لكن شويش يبي يشيخ بشيخة ابن سعود فتمادى و أطال مكوثه على منهل حفر العتش و قام بطرد الموجودين من سبيع و تصرف و كأن المنهل من أملاكه و رفض الموجودون من سبيع ذلك التصرف حتى وصل الامر الى المناوشات بينهم و بين جيش المعرقب و قاموا بأداء عرضة الحرب ثم حصلت معركة حفر العتش و استخلصوا ماءهم من شويش المعرقب و جماعته و قاموا بطردهم عن حماهم و كان الملك عبدالعزيز في مكة حينها و لايعلم عن الأمر شيئا و عندما علم بذلك أرسل برقيه للملك سعود ( عندما كان وليا للعهد ) و طلب منه الذهاب لحل المشكلة و حضرالملك سعود و بوساطة من الشيخ وليد بن شوية شيخ العرينات تم أنهاء المشكلة حينها فقال الشاعر دبيان بن عساف الصميلي السبيعي رحمه الله هذه القصيدة :

يا نديبي على منسوعـة الغـارب
فج الازغـان ما فيهـا شواذيـبي

ما تدانـي عصـا ركابهـا دارب
زين مرواحها تهذل كمـا الذيـبي

نصها شيخنا حامي قفـا الهـارب
يم فدغـوش وصلـه المكاتيـبي

عدنا له سنين و مذهبـه خـارب
ما حمينـا جبـاه مـن الاجانيـبي

من قضب لحيتك عدا على الشارب
لين تفتكهـا غصـبً بـلا طيـبي

ان حربنا نخرب هقـوة الحـارب
ليـن ندبهـا القـوم المراقـيـبي

و بالنسبة للبيت لأول حسب رواية الشيخ عبدالله بن خميس ( فج الاعضاد ) و حسب رواية الراوي ناصر العجواني العزة رحمة الله ( فج الازغان ) و القصيدة موجودة بدون القصة في الكتب التالية : مواقف و قصائد : للمرحوم الراوي ناصر العجواني حربيات : للشيخ الاديب عبدالله بن محمد بن خميس كذلك هناك قصيدة لمحمد العبنق مطلعها :

شويش نار و جملة السحت تتليه
عقب التشيخ صامـل بالنيـارة

و من قصائد السهول قول الشاعر سعود بن حماد الظهيري السهلي رحمه الله

لابتي الاد الظهيري هل الجمع الحمـر
جمعهم زهاف لا ناطحه جمع الحفيـف

جمعهم يقلط و جمع المعاديـن انكسـر
رميهم في الضيق يشدا رعاد القنيف

و نعم يالخضران و اللي بعد معهم حضر
مع هداليق البرازات مروية الرهيـف

بنحمى الاملاك لعيون بـراق النحـر
يوم دمع خرساها على خدها ذريـف

بنحمي الاملاك بالسيف مجرود الظهر
كل وضحا زرفلت لمشربها تقيف

منقول مع بعض التصرف واشير عليكم يامطران ان لاتفضحوا ربعكم ولا تستمروا بالتحريف للسوالف لان كل شيئ مدون ومضبوط والرجوع للحق خير من التمادي في الباطل و انتم سالمين و غانمين السلامة و السلام

[اخو جوزه]

طنيان

من الواضح عليك انه لاحقك شك في ربعك ورحت تذكر كلام

ماله دخل في الموضوع من اجل تثبت وجود سبيع


لاكن انا لقولك انت والي معك اثبتو السالفه ..

والى الان والموضوع لم تثبتوه وهو بصمة عار جديده من البصمات

السابقه

[طنيان]

بصمة العار والله على اللي وجهه مغسول بمرق كل هذا وتقول اثبتوا واللي لاحقه شكة في نفسه هو اللي يتظفر بشيئ ماهو له وينكر اللي عليه يامطيري وكل دون عانيه وهذا من صميم الموضوع اذ الي نار شويش المعرقب الجبلي واللي زبن القبر صاهود بن لامي والجبلان وفي الختام اقول العقل ما ينفع معكم لان ماعندكم الا الهياط ويكفي منه انكم جعلتم الفضول زبنوا قبر ابن لامي وانتم يوم نزلتوا نجد والفضول بالعراق طردتهم سبيع من العرمة بحد السيف وكانت تسمى عرمة الفضول الى عام 1150هجرية والناس لها عقول تميز اللي لكم واللي عليكم وجايين هنيا بتضحكون على الرجاجيل اللي فيهم خير وخابرينكم حمل وولادة والله انما كفيتوا عن التزوير ان تندمون يوم لاينفع الندم ولا عدوان الا على الظالمين والحمد لله رب العالمين

يـابـو حـمـيـد الـفـعـل فـعـل الـمـلـيـحـي
الـلـي عـزل بـيـن الـخـوالــد والأتــراك

الـلـي فـعـل بـالـسـيـف فـعــل صـحيحي
فـي سـاعـة والـخـيـل جـولات وعـراك

حـــول بـــشـــيــخ حي الـروم يـصـيــحــي
يـنخــا ولا فــكــوه فـــرســان الأتــراك

مـن روس غـلـبـا متعـبـيـن الـنـطيحي
هــذا ومـثـلــه دوم يـصـلـح لــشــرواك

[أبو عمر الصعيبي]

الله يشفيك ياعامر ... ياخي أن جاك من احد المطران شي لتعمم على مطير وتحط حرتك ورى الشاشه !!

العلوم هذي خلها للحريم ولاداعي من طرحها ... حنا نقول عطنا قصيدة من السبعان انفسهم في تلك الوقعه .... وأنت تجيب كديميس!!!!!!

وياأخ طنيان أنت الظاهر أمرض منه تجيب منقولات ماله دخل بالموضوع ... الناس في وادي وأنت في وادي ... وبغيت أصحح معلومه ترى مطير وعتيبه وحرب وسبيع لم تظهر الى على نهايات 800 هجري
فاضحكتني ضحك شديد يطنيان يوم تقول سبيع بالصمان قبل 5 قرون وهم من هوازن اللي بالطايف ....

تراك فاهم التاريخ بالخطا ....

واكرر ياعامر هات قصيدة سبيعي في تلك الوقعه في ذلك العصر ماتجيب ابيات قبل يومين .......

[طنيان]

بسم الله الرحمن الرحيم

يامطيري عوني عبدلي راع الغنم اللي ما غطاهن طوفان نوح استح على وجهك ومن قال بالناس قالوا به ومن عال ياتيه عيال وحنا متيهة البكار معسفة المهار عز الجار ما حنا اهل غدره واهل الغدرة عند الله خبرهم نزالة الشعيب قلاعة الذهيب ضراطة بشارب الصحيب يامطيري ولو انكرت ما ينفعك انكارك بعد الادلة اللي سقناها لك ولو اظن انك تبحث عن الدليل لاغرقتك ولكنك تنكر لاجل الانكار بل تعديتم ذلك الى ان نسبتوا في منتداكم ان الفضول هم الذين زبنوا قبر ابن لامي شرق اللهابة وان مطير هي اللي فكتهم حشيمة لابن لامي علما ان الفضول حدروا للعراق عام 1150هجرية قبل ان تعرفوا الصمان واللي حدرهم سبيع وورثوا بلادهم العرمة وابارهم واخرها العتش وخاوة العارض بعدهم من الحوطة حتى حرمة فاتقوا الله في انفسكم ولا تزاودوا بالكذب ظلما وعدوانا وكل على حقه حصان الصرايم والعجيب انكم تكتبون ولا تقرون الادلة اللي لوهي على صم الصخر ذاب اقرا

جدك مبارك شيخته مابها اوهام
ابو اثنين اللي عليه الكلامي

هو من ذبح بالسيف مقدم بني لام
بسيف لابن ميثا شطير حسامي

عن البن يانسل الكرام قد صام
و افطر بابن عروج عقب الصيامي

والصدق يبقى والتصنع جهالة والقد ما لانت مطاويه بتفال ومن انذر فقد اعذر وكل ما تكتبون حرف له عندنا جواب والبادي اظلم والجروح قصاص والحبل على الجارة ولا عدوان الا على الظالمين والحمد لله رب العالمين

[عوني وخوالي روق]

نعم عوني وعبدلي ومطيري اعتز وافخر بنسبي والحمدلله
ولا اكذب ولااحتال ولاازور والحمدلله
ولااقلل من شأن احد قدقلت سابقاً ونعم في سبيع بلامنه
ولكن لاتتوقع ان اتركك تقول ماتريد بدون دليل وتخرج من الموضوع
وتدخل في مواضيع تستطيع ان تضعها في موضوع مستقل ونحن لك بالحجه طالبك اخوي الشرقي بنص تاريخي ولم تأتي سوى بقصائد
شليويح العصيمي والعاقل يعلم ان شليويح حي بيننا اليوم والحادثه
لها عقود وعقود من الزمن او جب لك قصيده لشاعر سبيعي معاصر
للحادثه وعندما يتبين لنا الصدق والحقيقه سنقول كفو
ولكن ان طال لسانك ألجمناك بعلوم سوف تصغر نفسك منها
وتتعوذ بالله من ابليس
وان عدتم عدنا ولاعدوان الا على الضالمين

[عامر بن صعصعه]

سبحان الله العظيم
يغدرون في جارهم وله منهم عهد ويقومون بقتله

والله ان كانهـي بـالجيـره فـسبيــع مـن اول الـقبايـل اللي تـحشـم جـارهـا وتعزه

والكـلام ذا معروف عند الجميـــع

انشــد اي واحـد وقـلّـه مـن اكثـر قبيلـه معرفه بـحسـن جيرتهـا حشمتهـا لجارهـا

بيقولون لك ( سـبيـــــع )


ولـسبيـع قـصص واجـد عـن الـجيـره تـرفع راس الـرجّـال واظـنّهـا مهيـب عندكم ولا عنـد احـد من هالقبايـل

وهـالسوالـف تناقلوهـا كل العرب وهي تبيض وجـه الـرجّـال وتنومسـه

-----------------------------------------------------------------
أمّـا الغـدر فـالنـاس يـعرفـون من هـم اهل للـغـدر والخيانـه والنذالـــه ;)

وتـرا انت اللي بديـت بهالكلام

تـحياتي ..

[أبو عمر الصعيبي]

والله ان كانهـي بـالجيـره فـسبيــع مـن اول الـقبايـل اللي تـحشـم جـارهـا وتعزه

والكـلام ذا معروف عند الجميـــع

انشــد اي واحـد وقـلّـه مـن اكثـر قبيلـه معرفه بـحسـن جيرتهـا حشمتهـا لجارهـا

بيقولون لك ( سـبيـــــع )


ولـسبيـع قـصص واجـد عـن الـجيـره تـرفع راس الـرجّـال واظـنّهـا مهيـب عندكم ولا عنـد احـد من هالقبايـل

وهـالسوالـف تناقلوهـا كل العرب وهي تبيض وجـه الـرجّـال وتنومسـه

-----------------------------------------------------------------
أمّـا الغـدر فـالنـاس يـعرفـون من هـم اهل للـغـدر والخيانـه والنذالـــه ;)

وتـرا انت اللي بديـت بهالكلام

تـحياتي ..

وين القصيدة يالسباعي .... واشوفك قمت تحوص ولاعندك أدلة جازمة ولاتحدانا على المهاترات اللي مالها سنع
(قصيدة سبيعي عاصر الوقعه )

[طنيان]

الفارس الشاعر فالح بن حثلان السبيعي من الذين حضروا زبنة المطران على القبر وادركوهم عنده ولاتنسوا حليبكم لقبر الشيخ تركي بن حميد ويقول فالح بن حثلان السبيعي

لي عدت فعول القبايل والافخار
لنا من الناموس مثنى ومربوع

فعول عسرات على كل مختار
نهوم للعليا بشيمات وطبوع

قوم لجو بفهيد عفناهم جهار
شيمة عرب ورجال والكذب مرفوع

غدو على قبره كما وصف خطار
قلنا ترى ماعند هالقبر ممنوع

بني عمر بالله لهم حظ وانصار
شر على اللي يلبس الجوخ ودروع

و رشدان منا طيب الراس واخيار
لا يابعد من هو هذور وبالوع

عبد لعمه لين حول السنه دار
ما نكله طرد المعاشير وافزوع

كم مشعل في ساقته جاله انوار
فجاي غرتهم الى جاهم هجوع

ومنا السميحي حط له قيل واخبار
جايب خويه من خطر مظلم القوع

ذبح ذلوله خايف يلحقه عار
وجلده سريح وحط ثوبه له شموع

ومنا الصبي ذابح اخوه بلجى الغار
من وجهه عقب اللوم مجدوع

وسلطان جار الله متونه من النار
شايل خويه لين سرب على الكوع

ومنا علي مدي من الهجن مشكار
في ملحة ماهي تهجي عن الجوع

ورشيد منا جايبن حسك الاوبار
محذي خويه جل ذود له ارتوع

حنا هل الملحة وحنا هل الكار
من مثلنا يدي بها رجل جربوع

وفنجال بن شاربه واحد ثار
فنجال باسبابه حصل ذبح وفجوع

وشربة من الماء ادى بها جل وابكار
مثار ربع يابعد كل منزوع


حطوا بها ملح ولامثلها صار
والماء من كل المشاويه ممنوع


بني عمر يدون بكبار وصغار
ووجيههم ما تعطي البطن منفوع


قصيرهم لو وخذ معهم وهو جار
يعطى عراف الجار ماهو بممنوع


ايضا وحرمتهم لها سلم قد صار
تعني من الاجناب سلفان ونجوع

وجنبوا المهاترات لان كل في راسه نعاره ولو جبنا لكم الشمس انكرتوا وانكاركم ما يغير من الواقع شيئ يااخا خندف

[عامر بن صعصعه]

وانتـم مطيـر مسجليـنـن بـديــــوان = من ضمن من ياخذ عن اصلـه هويــه
(قبر الصييفـي) قـد جعلتـوه مزبـان = يـوم ارهقتكـم فزعـتـن عامـريـــــه


راحـت فهـود (مطيـر) مثـل الثعالـه = والحر منهـم قدمنـا صـار خاطـوف
وقبـر الصييفـي لـه عليكـم جمالـه = يوم الرصاص يلـوف طابوركـم لـوف
ضحوا لمنقذكم مـن اهـل الشكـالـه = لجله عفـوا عنكـم وقالـوا بهذلـوف


والـشاهـد ان (مـطيـر) فـيهـم شـطـاره = محدن لقاها غيرهم بالمحاظيــر
لــيــا عــارضو جمعـن وتـم انـتـصاره = يـلجون لـقبور الـرجـال الـمــشاهير
(قبر الصييـفـــي) قـد طـلبتـو جـواره = يوم ارهقوكم باللحوق الـمغويـــر
خطرتـو لـقبر (السبيعـــي) خـطـاره = سـمعتـو انه يعتني بالخطاطيــــر
يـلــزم عـليكـم (يـالمطيـري) مـزاره = يوم احتماكم من سيوف المناعير

الـسالفـــه صـحيحـه ومحسومـه ولا فيهـا اي جـدال والفـخذ اللي زبنـو القبر معروفيـن

وهم : الـجـبـلان مـن مـطيـر وعلى راسهـم الشيـخ / صاهـود ابـن لامـي

وانـا ترا يوم آخذ واعطي معكم عشان تقتنعون وعشان اعلـم الـنـاس انكـم مرضا نفسييـن

الـحيـن الـقصايـد وحطينـاهـا والكتاب حطينا اسمه

ولو بترجع وتقول السبعان ما قالو بقصيدهـم مطير ،،
فـالمقصـود بكلمة( قوم ) هم مطيــــر لأن السالفـه معروفه من مبطي



آآآآآخـر شـي اقـول : انكاركم ما يغير من الواقع شيئ