ابو عبدالله العتيبي
29-Jun-2007, 01:13 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
ان الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفوسنا ومن سيأتي أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد إن لاإله إلا الله وحده
لاشريك له ’واشهد إن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد:
قال تعالى(وتعاونوا على البر والتقوى ) وعن تميم الداري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الدين النصيحة) ثلاثا.
قلنا لمن ؟ قال: (لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم) "رواه مسلم. ومن باب التناصح فالدين ننقل لكم ايها الاحبة الكرام هذا الموضوع
فلقد درج على ألسنة كثير من الناس كلمات قد يكون في بعضها خطورة كبيرة . ولايعلمون مدى خطورتها
ودعونا نذكر هنا أمثلة لذلك , للتنبيه عنها وتوضيح سبب النهي ...
* قول بعض الناس ( فلان شكله غلط ) سبب النهي : لأن فيه سخرية واعتراض على خلق الله .
* قول بعضهم ( يعلم الله أني فعلت كذا ) سبب النهي : لأنه إذا قالها والأمر بخلاف ما قال , اتهم الله بالجهل .
* قول بعضهم ( دفن في مثواه الأخير ) سبب النهي : لأنه يتضمن إنكار البعث .
* قول بعضهم ( فلان مايستاهل ) سبب النهي : لأن فيه اعتراضا على حكم الله واتهاما لله بالظلم .
* قول بعضهم ( خسرت في الحج كذا ) سبب النهي : لأن مايبذل في الطاعات ليس بخسارة بل هو ربح حقيقي .
* قول بعضهم ( للممرضة الكافرة ب سستر ) سبب النهي : لأن معناها الأخت والكافر ليس أخا للمسلم .
* قول بعضهم ( بذمتي - بشرفي ) سبب النهي : لا يجوز لأنه قسم بغير الله وهذا شرك أصغر .
* قول بعض الناس إذا انتقم الله من الظالم ( الله مايضرب بعصا ) سبب النهي : لا يجوز أن يقول
الإنسان مثل هذا التعبير بالنسبة لله عز وجل .
* قول العاصي عند الإنكار عليه ( أنا حر في تصرفاتي ) هذا خطأ ونقول لست حرا في معصية الله .
بل إنك إذا عصيت ربك فقد خرجت من الرق الذي تدعيه في عبودية الله إلى رق الشيطان والهوى .
* قول بعضهم ( بذلت قصارى جهدي والباقي على الله ) سبب النهي : هذا القول لايصح , لأنه يعني أن الفاعل
اعتمد على نفسه أولا , ولكن يقول بذلت جهدي وأسأل الله المعونة .
* قولهم للمتزوج ( بالرفاه والبنين ) سبب النهي : لأنها تهنئة أهل الجاهلية والبنين يعني الذكور .
* قولهم ( شاء القدر كذا ) سبب النهي : لأن القدر أمر معنوي لا مشيئة له والله تعالى هو الذي يشاء .
* اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه"
سبب النهي: فيه سوء أدب مع الله تعالى لأن فيه نوعا من التحدي فكأنه يقول "يا رب افعل ما شئت ولكن ألطف فيه ، وأيضا فيه منافاة للحديث:"لا يرد القضاء إلا الدعاء".
* قولهم ( شاءت الظروف كذا ) سبب النهي : لأن الظروف جمع ظرف , وهو الزمان ولا مشيئة له .
*(الله يكفينا شر هذا الضحك)
سبب النهي: لا يجوز لأنه من الطيرة، وتوقع الشيء مكروه سيحدث
*قول بعض المرضى (لعنة الله على المرض)
سبب النهي: لأن الله تعالى هو الذي قدر المرض ومن سبه فقد سب الله
*قول بعضهم (الله يظلمك كما ظلمتنني)
سبب النهي: لأن فيها اتهاما لله بالظلم، تعالى الله عن ذلك.
*قول (الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه)
سبب النهي: سوء أدب مع الله يتضمن إعلانا تاما أنك تكره ما قضى الله، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أصابه مكروه يقول "الحمد لله رب العالمين على كل حال
*قول : ( زمان سوء ، يوم سيء ، يوم أسود أو مشؤوم ... ) الدليل : قال صلى الله عليه وسلم : [ قال الله تعالى : يؤذيني ابن آدم ، يسب الدهر وأنا الدهر ، أقلب الليل و النهار ] "رواه البخاري" .
* قول : ( لا حياء في الدين ) الدليل : [ الحياء شعبة من شعب الإيمان ] "رواه البخاري" ، والصواب أن يقال : لا حياء في تعلم الدين
*قول ( البقية في حياتك ) الدليل : إنها ليست تعزية شرعية .
*قول : ( أنا عبد المأمور ) لتبرير الخطأ ونحوه : الدليل : أنت عبد لله وحده ، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .
*( التنابز بالألقاب : بأن يلقبه بما يكرهه ، وكذا لمز الناس بذكر عيوبهم ) الدليل : قوله تعالى : { وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } (11) سورة الحجرات .
*قول ( اللهم أغفر أو أعطني إن شئت ) الدليل : قوله صلى الله عليه وسلم : [ إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة، ولا يقولن: اللهم إن شئت فأعطني، فإنه لا مستكره له ] "روه البخاري" .
*قول : ( فلان بعيد عن المغفرة أو الخير أو الهداية أو الجنة أو رحمة الله ) الدليل : قوله صلى الله عليه وسلم : قال الله تعالى : [ من ذا الذي يتألى عليّ أن لا أغفر لفلان ، إني قد غفرت له وأحبطت عملك ] "رواه مسلم" .
*قول : ( خير يا طير ) الدليل : لكونه يستعمل للتطير ، وقال صلى الله عليه وسلم : [ الطيرة شرك ] "رواه أبوداود و الترمذي والسنائي وأحمد" .
*قول : ( خبثت نفسي ) الدليل : قوله صلى الله عليه وسلم : [ لا يقولن أحدكم خبثت نفسي ، وليقل : لقست نفسي ] "رواه الشيخان "
*قول : ( عليك السلام ) الدليل : قوله صلى الله عليه وسلم : [ لاتقل عليك السلام، فإن عليك السلام تحية الميت ، قل : السلام عليكم ... ] "رواه أبوداود و الترمذي" .
(لقد تم جمع هذا الموضوع من عدة مواقع والله أسئل التوفيق والسداد)
ان الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفوسنا ومن سيأتي أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد إن لاإله إلا الله وحده
لاشريك له ’واشهد إن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد:
قال تعالى(وتعاونوا على البر والتقوى ) وعن تميم الداري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الدين النصيحة) ثلاثا.
قلنا لمن ؟ قال: (لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم) "رواه مسلم. ومن باب التناصح فالدين ننقل لكم ايها الاحبة الكرام هذا الموضوع
فلقد درج على ألسنة كثير من الناس كلمات قد يكون في بعضها خطورة كبيرة . ولايعلمون مدى خطورتها
ودعونا نذكر هنا أمثلة لذلك , للتنبيه عنها وتوضيح سبب النهي ...
* قول بعض الناس ( فلان شكله غلط ) سبب النهي : لأن فيه سخرية واعتراض على خلق الله .
* قول بعضهم ( يعلم الله أني فعلت كذا ) سبب النهي : لأنه إذا قالها والأمر بخلاف ما قال , اتهم الله بالجهل .
* قول بعضهم ( دفن في مثواه الأخير ) سبب النهي : لأنه يتضمن إنكار البعث .
* قول بعضهم ( فلان مايستاهل ) سبب النهي : لأن فيه اعتراضا على حكم الله واتهاما لله بالظلم .
* قول بعضهم ( خسرت في الحج كذا ) سبب النهي : لأن مايبذل في الطاعات ليس بخسارة بل هو ربح حقيقي .
* قول بعضهم ( للممرضة الكافرة ب سستر ) سبب النهي : لأن معناها الأخت والكافر ليس أخا للمسلم .
* قول بعضهم ( بذمتي - بشرفي ) سبب النهي : لا يجوز لأنه قسم بغير الله وهذا شرك أصغر .
* قول بعض الناس إذا انتقم الله من الظالم ( الله مايضرب بعصا ) سبب النهي : لا يجوز أن يقول
الإنسان مثل هذا التعبير بالنسبة لله عز وجل .
* قول العاصي عند الإنكار عليه ( أنا حر في تصرفاتي ) هذا خطأ ونقول لست حرا في معصية الله .
بل إنك إذا عصيت ربك فقد خرجت من الرق الذي تدعيه في عبودية الله إلى رق الشيطان والهوى .
* قول بعضهم ( بذلت قصارى جهدي والباقي على الله ) سبب النهي : هذا القول لايصح , لأنه يعني أن الفاعل
اعتمد على نفسه أولا , ولكن يقول بذلت جهدي وأسأل الله المعونة .
* قولهم للمتزوج ( بالرفاه والبنين ) سبب النهي : لأنها تهنئة أهل الجاهلية والبنين يعني الذكور .
* قولهم ( شاء القدر كذا ) سبب النهي : لأن القدر أمر معنوي لا مشيئة له والله تعالى هو الذي يشاء .
* اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه"
سبب النهي: فيه سوء أدب مع الله تعالى لأن فيه نوعا من التحدي فكأنه يقول "يا رب افعل ما شئت ولكن ألطف فيه ، وأيضا فيه منافاة للحديث:"لا يرد القضاء إلا الدعاء".
* قولهم ( شاءت الظروف كذا ) سبب النهي : لأن الظروف جمع ظرف , وهو الزمان ولا مشيئة له .
*(الله يكفينا شر هذا الضحك)
سبب النهي: لا يجوز لأنه من الطيرة، وتوقع الشيء مكروه سيحدث
*قول بعض المرضى (لعنة الله على المرض)
سبب النهي: لأن الله تعالى هو الذي قدر المرض ومن سبه فقد سب الله
*قول بعضهم (الله يظلمك كما ظلمتنني)
سبب النهي: لأن فيها اتهاما لله بالظلم، تعالى الله عن ذلك.
*قول (الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه)
سبب النهي: سوء أدب مع الله يتضمن إعلانا تاما أنك تكره ما قضى الله، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أصابه مكروه يقول "الحمد لله رب العالمين على كل حال
*قول : ( زمان سوء ، يوم سيء ، يوم أسود أو مشؤوم ... ) الدليل : قال صلى الله عليه وسلم : [ قال الله تعالى : يؤذيني ابن آدم ، يسب الدهر وأنا الدهر ، أقلب الليل و النهار ] "رواه البخاري" .
* قول : ( لا حياء في الدين ) الدليل : [ الحياء شعبة من شعب الإيمان ] "رواه البخاري" ، والصواب أن يقال : لا حياء في تعلم الدين
*قول ( البقية في حياتك ) الدليل : إنها ليست تعزية شرعية .
*قول : ( أنا عبد المأمور ) لتبرير الخطأ ونحوه : الدليل : أنت عبد لله وحده ، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .
*( التنابز بالألقاب : بأن يلقبه بما يكرهه ، وكذا لمز الناس بذكر عيوبهم ) الدليل : قوله تعالى : { وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } (11) سورة الحجرات .
*قول ( اللهم أغفر أو أعطني إن شئت ) الدليل : قوله صلى الله عليه وسلم : [ إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة، ولا يقولن: اللهم إن شئت فأعطني، فإنه لا مستكره له ] "روه البخاري" .
*قول : ( فلان بعيد عن المغفرة أو الخير أو الهداية أو الجنة أو رحمة الله ) الدليل : قوله صلى الله عليه وسلم : قال الله تعالى : [ من ذا الذي يتألى عليّ أن لا أغفر لفلان ، إني قد غفرت له وأحبطت عملك ] "رواه مسلم" .
*قول : ( خير يا طير ) الدليل : لكونه يستعمل للتطير ، وقال صلى الله عليه وسلم : [ الطيرة شرك ] "رواه أبوداود و الترمذي والسنائي وأحمد" .
*قول : ( خبثت نفسي ) الدليل : قوله صلى الله عليه وسلم : [ لا يقولن أحدكم خبثت نفسي ، وليقل : لقست نفسي ] "رواه الشيخان "
*قول : ( عليك السلام ) الدليل : قوله صلى الله عليه وسلم : [ لاتقل عليك السلام، فإن عليك السلام تحية الميت ، قل : السلام عليكم ... ] "رواه أبوداود و الترمذي" .
(لقد تم جمع هذا الموضوع من عدة مواقع والله أسئل التوفيق والسداد)