من تعلم العربية من الآخر. العدنانيون أم القحطانيون؟

[محقق تاريخي]

بسم الله الرحمن الرحيم



لاشك أن الكثير منا قد قرأ عن موضوع اللغة العربية وأصلها ومن أول من تكلم بها. ولا بد أن الكثير منا إكتشف، من خلال ماقرأه، اللغط الكثير الذي وقع فيه البعض بخصوص هذا الموضوع. وما زاد الأمر سوءً هو التعصب الأعمى الذي يحتم على أهل الأهواء أن يخفوا الحقائق ويحرفونها. ولهذه الأسباب، فقد قمت بكتابة بحث متواضع عن اللغة العربية وأصلها وتطورها. وبالرغم من أن هذا الموضوع كان وما زال نقطة خلاف ساخنة بين العدنانيين والقحطانيين إلا أننا سنكتشف بأن الخلاف بسيط جداً وأن سبب هذا الإختلاف يعود إلى العصبية وإتباع الهوى بشكل أساسي أو بسبب سوء فهم الحقائق التاريخية.



لا أريد أن أطيل عليكم ولكن ليعلم الجميع بأن الهدف من هذا البحث هو كشف الحقائق وإعادة الأمور إلى نصابها بدون أي تحيز. كما أود الإشارة إلى أنني أرحب بأي نقد بنّاء أو مناقشة في هذا الموضوع لأنني لم أكتب البحث إلا لفائدة الجميع.







من أول من تكلم بالعربية؟

كثر اللغط والإختلاف في تحديد أول من تكلم بالعربية. وقد إتفق أكثر العلماء على أن أصل العربية يعود إلى آدم عليه السلام حيث قال أهل التفاسير أن المراد من قوله تعالى(وعلم آدم الأسماء كلها) أسماء كل شيء بكل اللغات بما فيها العربية. قال ابنُ عباس "علّمه أسماءَ جميعِ الأشياءِ حتى القصعةَ والقصيعة"(1). وقال ابن عباس "كانت العربية لغة آدم –عليه السلام- في الجنة فلما أكل من الشجرة سُلبها فتكلم بالسريانية فلما تاب ردّها الله تعالى عليه"(2). وقال عبد الملك بن حبيب "كان اللسان الأول الذي هبط به آدم عليه السلام من الجنة عربياً إلى أن بعد وطال العهد حرف وصار سريانياً وكان أيضاً لسان جميع من في السفينة إلا رجلاً واحداً يقال له جرهم (غير جرهم ابن قحطان) فإنه كان لسانه العربي الأول فلما خرجوا من السفينة تزوج إرم بن سام بعض بنات جرهم وصار اللسان العربي في ولده"(3). ومن ولد إرم العرب البائدة وهي عاد وثمود وعبيل وجديس.



ولا إختلاف عند أهل التاريخ والأنساب في أن العرب البائدة تكلمت العربية قبل يعرب بن قحطان بأزمنة طويلة. حيث كانت عاد وثمود وأميم وعبيل وطسم وجديس يتكلمون العربية وقد أرسل الله لبعضهم أنبياءً من العرب مثل هود وصالح وشعيب عليهم السلام.



أما القائلون بأن يعرب بن قحطان هو أول من تكلم العربية فإنهم يرتكزون على قصة بابل حيث تبلبلت ألسنة الناس ولم يفهم أحد لغة الآخر بسبب عصيانهم أمر الله وإطاعتهم للنمرود عندما دعاهم لعبادة الأوثان (والقصة طويلة لا يتسع المجال لذكرها). وبعد أن تبلبلت ألسنة الناس أفهم الله العربية يعرب وجرهم ابني قحطان وعاد وعبيل وجديس وثمود وعملاق وطسم ووبار وعبد ضخم. ومن هذه القصة يتبين لنا أن يعرب بن قحطان كان من ضمن من أفهمهم الله اللغة العربية بعد تبلبل الألسنة.



وبذلك، وإذا ما قمنا بتقسيم الفترات الزمنية التي مرت بها اللغة العربية فإنه ينتج لنا التالي:

الفترة الأولى: بدأت منذ نزول آدم -عليه السلام- إلى الأرض حتى عهد الطوفان وفيها إنحصرت اللغة العربية وبدأت في الإندثار.

الفترة الثانية: بدأت منذ أن تزوج إرم بن سام ببنات جرهم الأول وفي هذه الفترة عادت الحياة إلى اللغة العربية على يد أبناء إرم بن سام.

الفترة الثالثة: بدأت بعد تبلبل الألسنة في بابل حتى عهد إسماعيل عليه السلام. وفي هذه الفترة عادت الحياة للغة العربية القديمة مرة أخرى على يد العرب البائدة بالإضافة إلى يعرب وجرهم ابني قحطان.

الفترة الرابعة: بدأت من عهد إسماعيل عليه السلام حيث إتخذت شكلاً جديداً اتسمت فيه بالفصاحة والبلاغة والبيان وزادها القرآن حسناً وجمالاً.



ويمكن التوفيق بين من قال أن يعرب بن قحطان هو أول من تكلم بالعربية ومن قال بأن إسماعيل هو أول من تكلم بها بأن أولوية يعرب بن قحطان أتت لأنه أول من تكلم بها من ذرية أرفخشذ بن سام لأن اللسان العربي كان في ذرية إرم بن سام (وهم العرب البائدة المذكورون أعلاه) وأنتقل إلى بني أرفخشذ بن سام بعد تبلبل الألسنة أو بعد أن تعلمها يعرب منهم. أما أولوية إسماعيل أتت من كونه أول من تكلم بالعربية الفصيحة وهي شكل يختلف تماماً عن عربية الأمم السابقة.







هل عربية إسماعيل هي نفسها عربية العرب البائدة وعرب اليمن؟

قسّم أَبُو الخَطَّابِ بن دِحْيَةَ العرب إلى ثلاثة أقسام:

الأول عاربة: وهم الخُلَّص، وهم تسع قبائل، من ولد إرم بن سام بن نوح، وهي: عاد وثمود وأميم وعبيل وطسم وجدِيس وعمليق وجرهم ووبار.

الثاني المتعرّبة: وهم الذين ليسوا بخُلَّص، وهم بنو قحطان.

والثالث المستعربة: وهم الذين ليسوا بخُلّص أيضاً وهم بنو إسماعيل (4).



وذهب ابن إسحاق والطبري إلى أن العاربة هم عاد وثمود وطسم وجديس وأميم وعبيل والعمالقة وعبد صنم وجرهم وحضرموت وحضوراء وبنو ثابر والسلف ومن في معناهم. والمستعربة بنو قحطان بن عابر، وبنو إسماعيل عليه السلام لأن لغة عابر وإسماعيل عليه السلام كانت عجمية (5).



وقد إتفق العلماء على أن عربية إسماعيل كانت أفصح من عربية العرب البائدة وعرب اليمن. وقال الشرفي بن قطامي "عربية إسماعيل كانت أفصح من عربية يعرب بن قحطان وبقايا حمير وجرهم"(6). وقال أبو عمرو بن العلاء في ذلك "ما لسان حمير وأقاصي اليمن اليوم بلساننا ولا عربيتهم بعربيتنا"(7). وقال النحاس رحمه الله تعالى "عربية إسماعيل هي التي نزل بها القرآن، وأما عربية حمير وبقايا جرهم فغير هذه العربية وليست فصيحة"(8).



ومن الطريف في هذا الأمر مارواه الأصمعي أن رجلاً من الأعراب دخل على ملك ظفار فقال له الملك: ثب، وثب بالحميرية تعني اجلس، فوثب الرجل فانكسرت رجلاه. ولك أن ترى الفرق الكبير والتناقض الواضح بين معنى كلمة "ثب" لدى اليمانيين ومعناها لدى العدنانيين. ومن طريف مايروى أيضاً في المنازعات بين القحطانيين والعدنانيين أن إبراهيم بن مخرمة الكندي وخالد بن صفوان بن الأهتم التميمي إجتمعا عند أبو العباس السفاح ذات ليلة فخاضوا في الحديث وتذاكروا مضر واليمن، فقال إبراهيم بن مخرمة: يا أمير المؤمنين إن أهل اليمن هم العرب الذين دانت لهم الدنيا ولم يزالوا ملوكاً ورثوا الملك كابراً عن كابر وآخراً عن أول منهم النعمان والمنذر ومنهم عياض صاحب البحرين ومنهم من كان يأخذ كل سفينة غصباً وليس من شيء له خطر إلا إليهم ينسب، إن سُئلوا أعطوا وإن نزل بهم ضيف قروه، فهم العرب العاربة وغيرهم المتعربة. فقال أبو العباس: ما أظن التميمي رضي بقولك. ثم قال: ما تقول أنت يا خالد؟ فقال خالد: إن أذن لي أمير المؤمنين في الكلام تكلمت. قال: تكلم ولا تهب أحداً. فقال خالد: أخطأ المقتحم بغيرعلم، ونطق بغير صواب، وكيف يكون ذلك لقوم ليس لهم ألسن فصيحة، ولا لغة صحيحة نزل بها كتاب ولا جاءت بها سنة. يفتخرون علينا بالنعمان والمنذر ونفتخر عليهم بخير الأنام وأكرم الكرام سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، فلله المنة به علينا وعليهم. فمنا النبي المصطفى والخليفة المرتضى ولنا البيت المعمور وزمزم والحطيم والمقام والحجابة والبطحاء وما لا يحصى من المآثر. ومنا الصديق والفاروق وذو النورين والرضا والولي وأسد الله وسيد الشهداء. وبنا عرفوا الدين وأتاهم اليقين. فمن زاحمنا زاحمناه ومن عادانا اصطلمناه. ثم أقبل خالد على إبراهيم فقال له: ألك علم بلغة قومك؟. قال: نعم. قال: فما اسم العين عندكم؟ قال: الجمجمة. قال: فما اسم السن؟ قال: الميدن. قال: فما اسم الأذن؟ قال: الصنارة. قال: فما اسم الأصابع؟ قال: الشناتير. قال: فما اسم الذئب؟ قال: الكنع. قال: أفعالم أنت بكتاب الله عز وجل؟ قال: نعم. قال: فإن الله تعالى يقول "إنا أنزلناه قرآناً عربياً" وقال تعالى "بلسان عربي مبين" وقال تعالى "وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه" . فنحن العرب والقرآن بلساننا أنزل. ألم تر أن الله تعالى قال "والعين بالعين" ولم يقل والجمجمة بالجمجمة. وقال تعالى "والسن بالسن" ولم يقل والميدن بالميدن. وقال تعالى "والأذن بالأذن" ولم يقل والصنارة بالصنارة. وقال تعالى "يجعلون أصابعهم في أذانهم" ولم يقل شناتيرهم في صناراتهم. وقال تعالى "فأكله الذئب" ولم يقل الكنع. ثم قال لإبراهيم: إني أسألك عن أربع إن أقررت بهن قهرت وإن جحدتهن كفرت. قال: وما هن؟ قال: الرسول منا أو منكم؟ قال: منكم. قال: فالقرآن أنزل علينا أو عليكم؟ قال: عليكم. قال: فالمنبر فينا أوفيكم؟ قال: فيكم. قال: فالبيت لنا أو لكم؟ قال: لكم. قال: فإذهب فما كان بعد هؤلاء فهو لكم.







من أين تعلم إسماعيل اللغة العربية؟

ذهب أكثر العلماء إلى أن الله –سبحانه وتعالى- قد ألهم إسماعيل اللسان العربي إلهاماً مستدلين بحديث جابر -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تلا هذه الآية }إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْانًا عَرَبِيّا{ ثم قال "أُلهم إسماعيل -عليه السلام- هذا اللسان العربي إلهاماً"(9). كما إستدل العلماء بقول الرسول –صلى الله عليه وسلم- "أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل و هو ابن أربع عشرة سنة"(10). وقد إحتج البعض بأنه لو كان إسماعيل قد تعلم العربية من جرهم لتكلم بلغتهم وليس بالعربية الفصيحة. وبما أن إبراهيم عليه السلام قد ترك إسماعيل وأمه في مكة وهو ابن أربع عشرة سنة، فإنه يصعب على إسماعيل تعلم العربية في هذا السن لأن علماء اللسانيات في العصر الحديث يرون أن تعلم المرء لغة ثانية بعد مرحلة الطفولة أمر صعب ويندر أن يُلمّ هذا المرء باللغة الثانية إلماماً تاماً فكيف يتعلم إسماعيل هذه اللغة ويفصحها أكثر ممن تعلمها منهم؟!. وبذلك فإنني أميل إلى القول الذي يقضي بأن الله –سبحانه وتعالى- قد ألهم إسماعيل اللسان العربي الفصيح إلهاماً.







من تعلم عربية الآخر. العدنانيين أم القحطانيين؟

كما ذكرنا آنفاً، فإن عربية إسماعيل تختلف عن عربية من سبقه من الأمم. فعربية إسماعيل هي العربية الفصيحة التي نزل بها القرآن الكريم. والعرب العدنانيين في مجملهم أفصح من العرب القحطانيين. قال أبو عمرو بن العلاء "أفصح العرب عُلْيا هَوازن وسُفْلَى تميم"(11). كما أن العلماء يحفظون لقريش بلاغتها ومكانتها بين القبائل حتى عدّوها أفصح العرب. وكما ذكرنا أيضاً، فإن العلماء قد أجمعوا على أن إسماعيل –عليه السلام- هو أول من نطق بالعربية الفصيحة. وبعد أن بعث الله نبيه محمد –صلى الله عليه وسلم- لهذه الأمة وبعد أن انتشر الإسلام في الجزيرة العربية فقد كان لزاماً على العرب القحطانيين أن يتعلموا لغة إخوانهم العدنانيين لأنها لغة القرآن فبدأت لغة العدنانيين بالإنتشار %

[سعيد الزهراني]

مشكورررررررر

[النايع]

الفترة الرابعة: بدأت من عهد إسماعيل عليه السلام حيث إتخذت شكلاً جديداً اتسمت فيه بالفصاحة والبلاغة والبيان وزادها القرآن حسناً وجمالاً.

مدام أخذت شكل جديد

أجل كيف كانت في وقت يعرب وجرهم

وبعدين هل آدم يتكلم بالفصحى كما هي لغة مضر

تحياتي

[محقق تاريخي]

قبل أن أعقب على كلام الإخوة أرجو أن توضح لي الإدارة سبب تعديل الموضوع. فقد تم حذف الفقرة الأخيرة بالإضافة إلى المراجع .

[الجوراسي]

بيض الله وجهك يالمحقق التاريخي


ذبحتنا ثقافة القحطانيين ان ابو العربية هو يعرب التي تعلمت منه الشعوب العندنانية اللغة العربية
...........

المشكلة ليست في ادعاءهم بان العربية من عندهم فقط بل تعدى ذلك إلى الشعوب. فهم يدعون بنسب قضاعة الى قحطان وبنسب جميع قبائل البربر اليهم وكذلك بنسب الحضارات القديمة بما فيها الحضارة اليونانية اليهم!!!!!!
وووووو.......

لم يبقى شيء ............. كل شي اصبح يسمونه باسمهم !!


بارك الله فيك مرة اخرى وبارك الله في اخونا النايع فهو سباق لذلك

تقبلو تحيات اخوكم الجوراسي

[قيس بن عيلان]

لا فض فوك يا محقق تاريخي
هذا الكلام الاقرب للحقيقه بل انها الحقيقه بعينها

[محقق تاريخي]

سعيد الزهراني
النايع
الجوراسي
قيس بن عيلان

شكراً لكم على ردودكم

[عبد العزيز التميمي]

بارك الله فيك

ولافض فوك

وتسلم

على المعلومات المفيدة

[تركي عايض]

مشكووووووور اخوي محقق تاريخي على هذا الجهد الطيب والله لا يهينك صراحة موضوع في غاية الروعة وتقبل تحياتي ،،،، أبـــ عايض ــــو

[طلال الروقي]

هل أتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذا دخلو عليه فقالوا سلاما
قال سلام قوم منكرون)

هذا حديث ضيف ابراهيم وفيه ألفاظ باللغة العربية مثل (سلاما) ذكر المفسرون انها نفس اللفظة العربية فاللغة العربية والعبرية فيها الفاظ كثيرة متقاربة جدا حتى في الكتابة تتشابه كثيرا
لهذا كان الصحابي الجليل الذي امره النبي صلى الله عليه وسلم بتعلم لغة اليهود في المدينة اتقنها في سبعة عشر يوما قيل بسبب تقارب اللغتين واشتراكهما في الفاظ كثيرة

السؤال هنا بما ان بنو اسماعيل ذرية اابراهيم يشتركون مع بني اسرائيل في النسب ويشتركون في تشابه اللغتين
فهل يدل هذا ان اللغة العربية نشأت منذ عهد اسماعيل وان مايدعية اليمانيين ان اسماعيل تعلم العربية من اليمن ماهي الى تلفيقه جديدة تضاف الى تلفيقة اصل العرب من اليمن ؟؟؟؟

[منصور ابن فهيد]

يعطيك الف عافيه اخوي ...
على البحث الشامل والنير ...
وبارك الله فيك يالغالي ...
تحياتي لك ...

[أبو جدي 2007]

مــــــــا شاء الله عليك يا الغالي ،،،

لــــكــــــن لغتنا العربية الحالية هل هي فصيحة ؟

طبعاً : لا ،،، فكلُ ُ أصبح له لهجته ،،،

فهل تُعد هذه الفترة فترة من فترات اللغة العربية ؟

أرجوا أن تفيدني بما حباك الله من علم ،،،

و شكـــــراً لكـ

[ابو سعدالعتيببي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
*·~-.¸¸,.-~*الله يعطيك العافيه*·~-.¸¸,.-~*والواضح ان اليمن لخبطوا اللغه

[ابو سعدالعتيببي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
*·~-.¸¸,.-~*الله يعطيك العافيه*·~-.¸¸,.-~*

[محقق تاريخي]

يرفع لمزيد من الإطلاع ويسمح بنقله للمنتديات العدنانية والقحطانية على حدٍ سواء :)

[عبداللــه الأسعــدي]

تقبلوا خالص تحياتي
أخوكم][`~*¤!||!¤*~`][§¤~¤§¤~¤§مشكوور اخووي ماقصرت اعطيتنا هالمعلومات الله يبيض وجهك وماقصرت§¤~¤§¤~¤§][`~*¤!||!¤*~`][

[ناصر العصيمي]

اخي الكريم محقق

بعد التحيه

يعطيك العافيه يالغالي



تقبل مروري

[عبداللــه الأسعــدي]

مشكور اخوي على الموضوع لاهنت

ويخبصون علانا أصل العرب قحطان طلع خريط

[خلف العتيبي]

أخواني الكرام..

قبائل عدنان عاصمتهم مكه المكرمة ولغة القرآن العربية الصحيحه هي لغتهم ومنهم الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا فخر كبير بحد ذاته..

وقد وضحنا في مواضيع سابقه أن الله الهم أسماعيل اللغه العربية الهاماً كما هو موجود في حديثه صلى الله عليه وسلم..

ومن ناحية اللغه العربية فهي فعلاً ظهرت ثم أندثرت ثم ظهرت الخ..


بارك الله فيك..




خلف الدعجاني..

[اليعربي 7]

السلام عليكم
ياأخي الكريم يامن زكيت نفسك بأنك محقق تاريخي ممكن تقولي ماهي لغة ابراهيم عليه السلام فأن كان عربيا فلماذا اليهود لم يتكلموا العربيه وان لم تكن عربيه فمابالك نسبت العربيه لكم ولماذ اختلفت لغة اسماعيل عليه السلام عن اسحاق ابو اليهود والاجابة تؤكد ان اسماعيل تعلم العربية ممن ناسبهم وهي قبيله جرهم القحطانية
وهناك مقولات عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه يثبت نسبهم من مدينه على ماظن بالشام حيث يقول نحن قوما من كاتويا او ماشابهه وان اردت احضرت لك تلك المقالات
عموما جميع اللغات تطورت لمقتضيات الحال ومرت بتغييرات كثيرة حتى وصلت لما هي عليه الان ولكن ارجو منك قبل الاستشهاد باقوال من ترضى انت فقط بقولة الرجوع لأحاديث المصطفى عليه السلام التي يشيد فيها بفصاحة الازد ويصفهم بجرثومة العرب ولدينا نحن العرب العاربه ( ابناء يعرب بن قحطان ) قول الرسول مُقدم على قول خالد بن صفوان وغيره اما انتم فلاأعلم عن رايكم في ذلك
اهديك قصيدة الامام على رضي الله عنه في مدح الازد القحطانية وبيت واحد منها خيرا مما خطت يداك وهم الذين ترك الرسول اهلة وعشيرته وبلده لأجلهم ودفن عندهم صلوات الله عليه واله وسلم وذلك بعد تكذيبه وقتاله وطرده من العدنانيين في مكه والطائف وبعد نصرته من الازد
الأزد سيفـي علـى الأعـداء كلـهـمُ ****وسيف أحمد من دانت لـه العـربُ
قوم إذا فاجـأوا أبلـوا، وإن غلبـوا****لا يحجمون، ولا يدرون ما الهربُ
قومٌ لَبُوسُهُمُ.. في كل مُعْتَرَكٍ ****بِيضٌ رِقَاقٌ، وداوُودِيةٌ سُلُبُ
البيضُ فوق رؤوسٍ تحتها اليَلَبُ **** وفي الأنامل سُمْرُ الخَطِّ والقُضُبُ
وأيُّ يـومٍ مــن الأيــامِ لـيـس لـهـمْ*** فيهِ من الفعلِ ما من دونه العجبُ
الأزدُ أزْيَـدُ مـن يمشـي علـى قــدمٍ****فضلاً، وأعلاهـمُ.. قـدرًا إذا رَكِبُـوا
والأوسُ والخزرجُ القومُ الذين بهمْ**** آوَوا فأعطَوا (...) فوق ما وُهِبُـوا
يا معشرَ الأزدِ، أنتم معشرٌ أُنُـفٌ ****لا يضْعُفُون إذا ما اشتدت الحِقَبُ
وفَّيْتُـمُ.. ووفـاء العهـد شيمتـكـمْ ****ولمْ يخالـط قديمًـا صدقكـمْ كـذبُ
إذا غضبتـمْ يهـاب الخلـقُ سطوتـكـم *وقـد يهـون عليـكـمْ منـهـم الغـضـبُ
يـا معشـر الأزد، إنـي مـن جميعـكـمُ ****راضٍ، وأنتمْ رؤوس الأمر، لا الذنبُ
لن يَيْأس الأزدُ مـن رَوْحٍ ومغفـرةٍ ****والله يَكْلأُهـم مـن حيـث مـا ذهبُـوا
طِبْتُـم حديثًـأ كمـا قـد طـاب أوَّلُـكـم ****والشوكُ لا يُجتنَى من فرعه العِنَبُ
والأزد جرثومـةٌ، إن سُوبِـقُـوا سَبَـقُـوا ****أو فُوخِرُوا فَخَـروا، أو غُولِبُـوا غَلَبُـوا
أو كُوثِرُوا كَثرُوا، أو صُوبِرُوا صَبَـرُوا ****أو سُوهِمُوا سَهَمُوا، أو سُولِبُوا سَلَبُوا
صَـفَــوا، فأصْـفَـاهُـمُ الـبــاري وِلايَـتَــه ****فـلـم يـشـب صَفْـوَهـمْ لـهـوٌ ولا لـعــبُ
من حُسْـنِ أخلاقهـمْ طابـتْ مجالسهـمْ ****لا الجهلُ يَعْرُوهمُ.. فيها، ولا الصخبُ
الغيـثُ مـا روضـوا مـن دون نائِلِـهِـمْ ****والأُسْـدُ تَرْهَبُـهُـمْ يـومًـا إذا غضـبُـوا
أنْــدى الأنــامِ أكُـفّــاً حـيــن تَسْـألُـهـمْ ****وأرْبَِط ُ النـاسِ جأشًـا إنْ هُـمُ.. نُدِبُـوا
فالله يجزيهـمُ.. عمّـا أتَـوْا وحَـبَـوْا ****به الرسولَ، وما من صالحٍ كَسَبُوا


إذا غضبتـمْ يهـاب الخلـقُ سطوتـكـم *وقـد يهـون عليـكـمْ منـهـم الغـضـبُ
يـا معشـر الأزد، إنـي مـن جميعـكـمُ ****راضٍ، وأنتمْ رؤوس الأمر، لا الذنبُ

إذا غضبتـمْ يهـاب الخلـقُ سطوتـكـم *وقـد يهـون عليـكـمْ منـهـم الغـضـبُ
يـا معشـر الأزد، إنـي مـن جميعـكـمُ ****راضٍ، وأنتمْ رؤوس الأمر، لا الذنبُ

إذا غضبتـمْ يهـاب الخلـقُ سطوتـكـم *وقـد يهـون عليـكـمْ منـهـم الغـضـبُ
يـا معشـر الأزد، إنـي مـن جميعـكـمُ ****راضٍ، وأنتمْ رؤوس الأمر، لا الذنبُ

ايحق لأحدا الفخر بعد هذا ...........................؟

[الله كريم]

ومنكم نستفيد تحياتي

[محمد87]

للا ضافة على الموضع 0 بعد الصلاة والسلام على رسول الله0
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كل العرب لاسماعيل)
وهنا نقف ولا نناقش ولكن نحن كما يعرف عنا لا نقبل وهذا جهلا منا بالتأكيد فإذا قال الله او قال رسول الله وجب علينا ان نقول سمعنا واطعنا ونضع غير ذلك في اي مكان 0
ولكي اختصر المسافة لإيضاح الصور احددها في نقاط :
1- اللغة العربيةهي احد اللغات السامية( الامهرية -الحميرية- السبئية-العبرية 000 ) وغيرها 0كما ان اللغة الانجليزيةوالفرنسية والالمانية ( لاتينية )
فهل لغة حمير مثل اللغة العربية ؟
2- يوجد اليوم في اليمن وفي عمان وفي صحراء الربع الخالي اقوام تتكلم الحميرية بجانب لغتها العربية
ولا يمكن لاحدنا ان يفهما0
3- نظرا لهجرة سكان مكة الى اقطار الارض وخاصة الجزيرة العربية انتشرت اللغة العربية بين الناس بحكم ان الجميع يرغب بتعلم لغة ابناء اسماعيل عليه السلام 0
4-النبط وهم من العرب ويسمون الانباط والذي قال عنهم العباس بن عبد المطلب ( نحن معاشر قريش من النبط ) والشعر النبطي الذي لدينا يشير اليهم 0
5- اخيرا عندما قيل يارسول الله انتسب حتى وصل الى عدنان فقال ( كذب النسابون ) يعني ليس هناك ما يسمى قحطان وينتمي له شعب كبير هم القحطانيون كما يقال 0
6- كتب تاريخ العرب السابق من اشخاص بعد الاسلام إبان اشتعال الحروب القبيلة المقيتةبين اهل الشمال واليمن ولا نعني باليمن هم اهل اليمن اليوم بل كل من كان على يمان الكعبة وفيه نوع من التعصب كما يشك في كاتب ذلك التاريخ0

لا اريد ان ازيدفمن كتب قبلي كفى ووفى ولكن احببت المشاركة فقط والله يرعاكم 0

[عبدالرحمن الهيلوم]

الارض قالها الشاعر تتكلم عربي

وسكان الجنه كلامهم بالعربيه 0من هنا نقول لاتبحث عن السبب بل ابحث عن الهدف

مشكوووووووووووور يامحققنا الغالي

[اليعربي 7]

للا ضافة على الموضع 0 بعد الصلاة والسلام على رسول الله0
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كل العرب لاسماعيل)
وهنا نقف ولا نناقش ولكن نحن كما يعرف عنا لا نقبل وهذا جهلا منا بالتأكيد فإذا قال الله او قال رسول الله وجب علينا ان نقول سمعنا واطعنا ونضع غير ذلك في اي مكان 0
ولكي اختصر المسافة لإيضاح الصور احددها في نقاط :
1- اللغة العربيةهي احد اللغات السامية( الامهرية -الحميرية- السبئية-العبرية 000 ) وغيرها 0كما ان اللغة الانجليزيةوالفرنسية والالمانية ( لاتينية )
فهل لغة حمير مثل اللغة العربية ؟
2- يوجد اليوم في اليمن وفي عمان وفي صحراء الربع الخالي اقوام تتكلم الحميرية بجانب لغتها العربية
ولا يمكن لاحدنا ان يفهما0
3- نظرا لهجرة سكان مكة الى اقطار الارض وخاصة الجزيرة العربية انتشرت اللغة العربية بين الناس بحكم ان الجميع يرغب بتعلم لغة ابناء اسماعيل عليه السلام 0
4-النبط وهم من العرب ويسمون الانباط والذي قال عنهم العباس بن عبد المطلب ( نحن معاشر قريش من النبط ) والشعر النبطي الذي لدينا يشير اليهم 0
5- اخيرا عندما قيل يارسول الله انتسب حتى وصل الى عدنان فقال ( كذب النسابون ) يعني ليس هناك ما يسمى قحطان وينتمي له شعب كبير هم القحطانيون كما يقال 0
6- كتب تاريخ العرب السابق من اشخاص بعد الاسلام إبان اشتعال الحروب القبيلة المقيتةبين اهل الشمال واليمن ولا نعني باليمن هم اهل اليمن اليوم بل كل من كان على يمان الكعبة وفيه نوع من التعصب كما يشك في كاتب ذلك التاريخ0

لا اريد ان ازيدفمن كتب قبلي كفى ووفى ولكن احببت المشاركة فقط والله يرعاكم 0



؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ علامة استفهام كبيرة لهذا الكلام الذي يحتاج شرح كثير

[حجازي فاهم]

السلام عليكم

الرسول صلى الله عليه وسلم يقول( بعثت أنا والساعة كهاتين. واشار بأصبعيه السبابة والوسطى) الى متى هذه الغفلة من شباب المسلمين عن نشر دينهم وتعلم ماينفعهم, هذه الأمة بعثت على مشارف الساعة وشبابنا مازالوا في عصبياتهم ومن العربي ومن غير العربي, أحمدوا الله على نعمة الأسلام وأتركوا العصبيات والفرقة بين المسليمين, وأدعوا الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة, فاليوم عمل بلاحساب وغداً حساب بلاعمل ولن ينفعك إلا عملك الصالح.

قال صلى الله عليه وسلم(لن ينتهين أقوام عن الفخر بأبائهم أو ليكونوا أهون عند الله من الجعلان) أو كما قال صلى الله عليه وسلم

(المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده)

[عبدالرحمن الهيلوم]

السلام عليكم

الرسول صلى الله عليه وسلم يقول( بعثت أنا والساعة كهاتين. واشار بأصبعيه السبابة والوسطى) الى متى هذه الغفلة من شباب المسلمين عن نشر دينهم وتعلم ماينفعهم, هذه الأمة بعثت على مشارف الساعة وشبابنا مازالوا في عصبياتهم ومن العربي ومن غير العربي, أحمدوا الله على نعمة الأسلام وأتركوا العصبيات والفرقة بين المسليمين, وأدعوا الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة, فاليوم عمل بلاحساب وغداً حساب بلاعمل ولن ينفعك إلا عملك الصالح.

قال صلى الله عليه وسلم(لن ينتهين أقوام عن الفخر بأبائهم أو ليكونوا أهون عند الله من الجعلان) أو كما قال صلى الله عليه وسلم

(المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده)


لافض فووووووووووووووووك

[طلال الروقي]

جيتكم بنيأ يقين
تراالاحاديث اللي تنقلونها موضوعه
موجود في بعض الكتب ان الاجاديث التي تتكلم عن
للغة العربية وانها لغة الجنة ولغه ادم مكذوبه وان اتها وضعت في عصر العصبية الفارسية مع العرب !!!!!!!!!
مثل حديث
كلام أهل الجنة بالعربية وكلام أهل السماء بالعربية وكلام أهل الموقف بين يدي الله عز وجل يوم القيامة بالعربية

تأكدو لاجيتو تحدثون علانا :)

[حجازي فاهم]

[quote=قال صلى الله عليه وسلم(لن ينتهين أقوام عن الفخر بأبائهم أو ليكونوا أهون عند الله من الجعلان) أو كما قال صلى الله عليه وسلم[/quote]
تصحيح:
(((لينتهين)))
تحذير ووعيد شديد.

[فيصل البرقاوي]

يعطيك العافيه

[سعد بن خولان]

دِرَاسات في أُصوُل اللُّغة العَرَبيَّة
بقلم الأستاذ عبد العزيز القارئ

المدرس بمعهد الجامعة الإسلامية




مرت اللغة العربية بأدوار ومراحل، وارتقت في مختلف الفترات درجات التصاعد والتطور، حتى وصلت إلى درجة ومرحلة نهائية وضعتها في القمة بحيث أصبحت أهلاً لأن ينزل بها آخر كتب الله المنزلة، ولأن تكون وعاءً لكلام الله عز وجل..

1- مرحلة النشأة: حيث اللغة الأم ( السامية ) وحيث كانت العربية في مرحلة مخاض كما سبق تفصيله..

2- لغة العرب البائدة: وقد سبق في أول البحث أنهم: عاد، وثمود، وطُسَم، وجَدِيْس، وأمَيْم، وعَبِيْل، والعمالقة، وجُرْهُم.. وذكرنا أن مساكن عاد كانت بجنوب الجزيرة في طرف من صحراء الربع الخالي وثمود بمالها الغربي، وطسم وجديس بشرقها، والعمالقة وجرهم بالحجاز، وبمكة ويثرب..

هؤلاء هم الذين كانوا يتكلمون العربية التي استقلت عن السامية الأم وتطورت إلى أن اتخذت لنفسها شكلاً مستقلاً ونستطيع أن تعتبر عربيتهم فترة متطورة من العربية الأولى التي وجدت في فترة النشأة..

3- لغة القبائل القحطانية: ويسميها الباحثون ( الحميرية ) وهذه القبائل كانت تسكن الجزء الجنوبي من الجزيرة العربية - حضرموت واليمن - حيث جاوروا أقرب الأمم إليهم وهم ( الأحباش ) وكثر اختلاطهم بهم فتأثرت لغتهم باللغة ( الحبشية ) مما جعل بعض المستشرقين يعتبر ( الحميرية ) و( الحبشية ) لغتين شقيقتين لما وجد من كثرة التشابه بينهما في المفردات والخصائص، ولا ننسى أنه لم يكن هناك مفراً أمام ( الحميرية ) من التأثر بشكل واسع بالحبشية بسبب هجرات اليمنيين والغزوات المتبادلة، وقد أقام ( الأحباش ) زمناً طويلاً باليمن وحكموها فاللغة الحميرية إذن أضافت إلى ما ورثته من لغة العرب البائدة خصائص ومفردات جديدة تأثرت كثيراً بعوامل خارجية..فبذلك هي تمثل فترة مهمة من فترات تطور العربية.. ولم تكن صالحة وحدها وهي في هذه المرحلة لأن ترشح لتلك المهمة العظيمة التي تجعلها - اللغة العربية المتكاملة الواحدة - ، ألا وهي مهمة نزول القرآن بها، بل كل ما يمكن أن نقوله أنها كانت مرحلة تهيئ للمرحلة الأخيرة، وإرهاصاً من إرهاصات اللغة المختارة الكريمة المبينة التي كانت - العدنانية -

يقول المستشرق - رينان - : إن الحميرية والحبشية لم يكن لهما مكان رئيسي سوى أنهما كانتا أداتين هيئتا لظهور العربية الحجازية[22].

4- لغة القبائل العدنانية: وهي لغة القبائل التي تنتسب إلى عدنان بن إسماعيل عليه السلام، وكانت تسكن القسم الشمالي من الجزيرة العربية الذي يشمل: هجر، ونجد، والحجاز..

وقد سبقت الإشارة إلى أن إسماعيل عليه السلام نشأ في كَنَف إحدى القبائل البائدة - جرهم - أو هي فرع من فروعها، ويشير الحديث الصحيح[23] إلى أنه عليه السلام - أعجبهم وأنفسهم - أي أنه كما يبدو فاقهم فصاحة في لغته، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "أول من فتق الله لسانه بالعربية المبينة إسماعيل" رواه الحاكم في مستدركه والزبير بن بكار في كتاب النسب وقال الحافظ ابن حجر في حديث الزبير: إنه حسن[24].

وتأمل قوله ( العربية المبينة ) تتوصل إلى كل ما نريد قوله عن اللغة العدنانية وأنها تمثل المرحلة النهائية في مراحل تطور العربية المرحلة التي بلغت فيها قمة الفصاحة - والفصاحة هي الإبانة - بعد أن كانت أقل إبانة وفصاحة، مرحلة تفتقت فيها اللغة العربية كأنها هي زهرة كانت منكمشة في كمها ثم انفتحت..


وانظر إلى آثار حكمة الله عز وجل العظيمة لما اصطفى لغة هذه الأمة لتكون وعاءً (لكلامه المقدس) سخر لها من عوامل النماء والنقاء ما لم يتوفر لأي لغة أخرى:

أولاً: بيئة جغرافية نقية - صحراوية - بعيدة لوعورتها عن مختلف البيئات الأخرى وهذه البيئة هي أواسط جزيرة العرب التي اختارها الله مركزاً للّغة المصطفاة المتكاملة في خصائصها وثروتها اللغوية.. والتي تشمل نجداً والحجاز.

ثانياً: أوحى عز وجل إلى نبيه - إبراهيم الخليل - وهو بابلي من العراق أن يرحل بزوجه - هاجر - وهي مصرية ليتركها مع وليدها - إسماعيل - في هذه الأرض القاحلة الصحراوية من أرض الحجاز، ثم يتم اتصال - هاجر - بقبيلة جرهم فكأنما صبت الأصول: البابلية، المصرية، العربية البائدة في بوتقة واحدة لتفتق عربية إسماعيل..

ثالثاً: ثم يسخر الله عز وجل لذرية إسماعيل - العدنانيين - عاملاً آخر مهماً من العوامل التي ساعدت على نماء لغتهم وهي هجرة - القحطانيين - بعد انهيار سد مأرب واختلاطهم بهم..

فبقيت هذه اللغة - العدنانية - تأخذ طريقها إلى النمو والتصاعد لتشكل في نهاية الأمر اللغة العربية الرئيسية المتكاملة التي بقيت إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، بينما أخذت اللغات الأخرى ومنها ( الحميرية ) طريقها إلى الانقراض.. حتى لم يبق اليوم إلا بقايا أثرية في الأطلال والنقوش وكتب اللغة.



المراجع

[22] مولد اللغة للشيخ أحمد رضا العامل (من منشورات مكتبة الحياة بيروت) ص52.

[23] صحيح البخاري - كتاب الأنبياء.

[24] فتح الباري ( ط السلفية بمصر ) الجزء 6- ص403.

[25] رواه ابن هشام وذكره ابن حجر في فتح الباري 6-403.



---------------------------------------------------------------------


خلاصة القول هنا ,, أن الأصل هو اللغه الحميريه القديمه وهي اللتي هيأت و أسست الطريق أمام اللغه العربيه الحاليه ,, و الحديث المذكور عن اسماعيل عليه السلام هو الأدل و الأوضح ولكن من الواضح أنه فهم من قبلك بشكل خاطيء فرسول الله عليه الصلاة و السلام لا ينطق عن الهوى وهو قال (فتق) كما نقول اليوم عن الفتق وهو الظهور و الابانه أو البروز ,, وليس الاختراع والايجاد من العدم!! .

ولنكن منطقيين ,, رجل تربى في كنف قبيله منذ صغره أليس من العقل و المنطق أنه سيأخذ الأصل في العادات و النطق و الحياه منهم؟!! ,, أما أن يتربى بينهم و يأتي بلغه مخالفه عن لغتهم و يتأثرون هم بها و يغيرون ألسنتهم فهذا اللذي يجانب العقل و المنطق.

ثم انه بعد جرهم أقبلت قضاعه من اليمن و سكنت مكه و هي قبيلة حميريه قحطانيه وعاشت بها مده غير يسيره ثم ارتحلت عنها و سكنتها خزاعه الأزديه القحطانيه. أي أن مكه و قريش بالتحديد قد تأسست لغتها و قامت على لغة حمير.


الآن دعنا نتكلم عن طريف القصص اللتي ذكرت ,, الملك اللذي ذكرته في ظفار و نطق بكلمة (ثب) واللتي تعني استرح و ليس اجلس ونحن في جبال فيفاء (خولا بن عمرو بن الحاف بن قضاعة من حمير) لازلنا نستخدم هذه الكلمه لليوم فلغتنا حميريه صريحه فصيحه فنحن اللذين وصفنا عبدالله بن عمر وقال (أما السرو -يعني أهل الجبال- فهم قوم فصحاء صرحاء من صحبهم أمن صحبتهم...الخ) ,, وهذه الكلمه تنطق بكسر الثاء و ثب من الوثب تنطق بضم الثاء ,, ومعناها من القاموس ارتاح أو عاد ,, و ليس القفز فربما الأعرابي هو المخطيء.

أما عن المصطلحات التي ذكرت بين يدي أبو العباس السفاح ,, فكما ذكرت لك نحن من حمير أصلا و نسبا ولا نذكر تلك المصطلحات و لا نعرفها ولكنها من ما قذفنا به ظلما و بهتانا.

يقول الرسول عليه الصلاة و السلام (جعل الحق على لسان عمر و قلبه) ,, اذن فليكن عمر بن الخطاب حاكمنا هنا ,, فقد سأل رضي الله عنه الصحابة في مجلسه و قال : من أشجع العرب؟ فقالو: عمرو بن معدي كرب,, فقال : من أفصح العرب؟ فقالو: امرؤ القيس ,, فقال: من أجود العرب؟ فقالو: حاتم الطائي ,,, فقال رضي الله عنه: اذن , ذهبت اليمانية بالفخر.


أقول من الانصاف أن نقول أن العربيه أصلها حميري من قحطان و اكتسبت فصاحتها من ولد عدنان و حفظها لنا القرآن.



هذا و الصلاة و السلام على رسول الله وعلى آله و صحبه أجمعين.



صبي خولان عامر

[سعد بن خولان]

أما المستشهدين بقول ابن حزم و كتابه جمهرة العرب فيكفيهم أن يعلمو عن هذا الرجل أنه: ليس عربي بل فارسي و معروف لدى الدارسين ماذا دس الفارسيين في التاريخ الاسلامي من منافرات و محاسد, ثانيا : اعلموا أنه لم يطأ أرض جزيرة العرب أبدا ولو حتى للحج , ثالثا: كان عدوا لأهل السنه و خصوصا المذهب المالكي و قد كان لسانه حادا حتى قيل (سيف الحجاج ولسان ابن حزم شقيقان).


فكر ابن حزم و توجهاته:

ظاهري في الفقه, ترك ظاهريته وأعمل عقله في العقيدة فأتى بالعجائب، ففي بعض الأمور يوافق الجهمية ، وفي بعضها وصل به الحال أنه كاد أن يوافق الباطنية والقرامطة وفي بعض الأمور وافق أهل السنة ،كل ذلك كان باجتهاده الخاص وترك ما أجمع عليه السلف في موضوع الأسماء والصفات وغيرها، و له ردود قيمة وعظيمة على اليهود والنصارى وعلى الصوفية والخوارج والشيعة.




يقول عنه ابن العربي - وهو غير ابن عربي عالم الصوفيه بل هو عالم من علماء السنه صاحب كتاب القبس في شرح موطأ ابن أنس- :

وجدت القول بالظاهر قد ملأ به المغربَ سخيفٌ كان من بادية إشبيلية يعرف بابن حزم ، نشأ وتعلق بمذهب الشافعي ، ثم انتسب إلى داود ، ثم خلع الكل ، واستقل بنفسه ، وزعم أنه إمام الأمة يضع ويرفع ، ويحكم ويشرع ، ينسب إلى دين الله ما ليس فيه ، ويقول عن العلماء ما لم يقولوا تنفيرا للقلوب منهم ، وخرج عن طريق المشبِّهة في ذات الله وصفاته ، فجاء فيه بطوام ، واتفق كونه بين قوم لا بصر لهم إلا بالمسائل ، فإذا طالبهم بالدليل كاعوا فيتضاحك مع أصحابه منهم, وعضدته الرئاسة بما كان عنده من أدب".

اذن ابن حزم و كتابه (جمهرة أنساب العرب) من أسخف الكتب ,, و عجبت من يبحث عن الأنساب أن يتجه لجمهرة العرب لابن حزم دون أن يبحث في أصل المؤلف و خلفيته التاريخيه ولا أعجب من ذلك الا اذا كان الباحث من جزيرة العرب و يبحث في كتاب تم تأليفه في أبعد أرض اسلاميه عن جزيرة العرب و كتبه من ثلب على صاحبه أهل العقل من علماء الأمه.

و يكفيك أن تعلم أنه جعل قبيلة حرب من عدنان و هي القبيله المعروفه لدينا في خولان بن عمرو بأنسابها و تاريخها المشرف و محفوظ نسبها في (سجل حمير و خولان ) في صعده باليمن منذ عهد الجاهليه و صاحب السجل هو ابن الخنفري و هو حميري الأصل و الأرومه.


المراجع:

دار الارقم بن ابي الارقم ، باب السلف الصالح صدقوا ما عاهدوا الله عليه - حكماء وعلماء و فلكيون و ادباء و مفكرون و خلفاء ومبدعون مسلمون
سير أعلام النبلاء
وفيات الأعيان.
جذوة المقتبس.
المغرب.
المعجب
نفح الطيب
البداية والنهاية.
طبقات الحفاظ.



هذا و الصلاة و السلام على رسول الله وعلى آله و صحبه أجمعين.



صبي خولان عامر

[نحر الذيب]

الله يرحم جدتي

قلوا امين

عسى ماتعبت بس

[سعد بن خولان]

ربما لم تقرأ الموضوع الأصلي ,, فهما موضوعان ملاصقان لبعضهما ,, عد للصفح السابقه و اقرأ و لا تعجل.

[مساعد الروقي]

عدنان العرب الاصل

[سعد بن خولان]

مساعد الروقي


اقرأ الموضوع أولا,,,



دِرَاسات في أُصوُل اللُّغة العَرَبيَّة
بقلم الأستاذ عبد العزيز القارئ

المدرس بمعهد الجامعة الإسلامية




مرت اللغة العربية بأدوار ومراحل، وارتقت في مختلف الفترات درجات التصاعد والتطور، حتى وصلت إلى درجة ومرحلة نهائية وضعتها في القمة بحيث أصبحت أهلاً لأن ينزل بها آخر كتب الله المنزلة، ولأن تكون وعاءً لكلام الله عز وجل..

1- مرحلة النشأة: حيث اللغة الأم ( السامية ) وحيث كانت العربية في مرحلة مخاض كما سبق تفصيله..

2- لغة العرب البائدة: وقد سبق في أول البحث أنهم: عاد، وثمود، وطُسَم، وجَدِيْس، وأمَيْم، وعَبِيْل، والعمالقة، وجُرْهُم.. وذكرنا أن مساكن عاد كانت بجنوب الجزيرة في طرف من صحراء الربع الخالي وثمود بمالها الغربي، وطسم وجديس بشرقها، والعمالقة وجرهم بالحجاز، وبمكة ويثرب..

هؤلاء هم الذين كانوا يتكلمون العربية التي استقلت عن السامية الأم وتطورت إلى أن اتخذت لنفسها شكلاً مستقلاً ونستطيع أن تعتبر عربيتهم فترة متطورة من العربية الأولى التي وجدت في فترة النشأة..

3- لغة القبائل القحطانية: ويسميها الباحثون ( الحميرية ) وهذه القبائل كانت تسكن الجزء الجنوبي من الجزيرة العربية - حضرموت واليمن - حيث جاوروا أقرب الأمم إليهم وهم ( الأحباش ) وكثر اختلاطهم بهم فتأثرت لغتهم باللغة ( الحبشية ) مما جعل بعض المستشرقين يعتبر ( الحميرية ) و( الحبشية ) لغتين شقيقتين لما وجد من كثرة التشابه بينهما في المفردات والخصائص، ولا ننسى أنه لم يكن هناك مفراً أمام ( الحميرية ) من التأثر بشكل واسع بالحبشية بسبب هجرات اليمنيين والغزوات المتبادلة، وقد أقام ( الأحباش ) زمناً طويلاً باليمن وحكموها فاللغة الحميرية إذن أضافت إلى ما ورثته من لغة العرب البائدة خصائص ومفردات جديدة تأثرت كثيراً بعوامل خارجية..فبذلك هي تمثل فترة مهمة من فترات تطور العربية.. ولم تكن صالحة وحدها وهي في هذه المرحلة لأن ترشح لتلك المهمة العظيمة التي تجعلها - اللغة العربية المتكاملة الواحدة - ، ألا وهي مهمة نزول القرآن بها، بل كل ما يمكن أن نقوله أنها كانت مرحلة تهيئ للمرحلة الأخيرة، وإرهاصاً من إرهاصات اللغة المختارة الكريمة المبينة التي كانت - العدنانية -

يقول المستشرق - رينان - : إن الحميرية والحبشية لم يكن لهما مكان رئيسي سوى أنهما كانتا أداتين هيئتا لظهور العربية الحجازية[22].

4- لغة القبائل العدنانية: وهي لغة القبائل التي تنتسب إلى عدنان بن إسماعيل عليه السلام، وكانت تسكن القسم الشمالي من الجزيرة العربية الذي يشمل: هجر، ونجد، والحجاز..

وقد سبقت الإشارة إلى أن إسماعيل عليه السلام نشأ في كَنَف إحدى القبائل البائدة - جرهم - أو هي فرع من فروعها، ويشير الحديث الصحيح[23] إلى أنه عليه السلام - أعجبهم وأنفسهم - أي أنه كما يبدو فاقهم فصاحة في لغته، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "أول من فتق الله لسانه بالعربية المبينة إسماعيل" رواه الحاكم في مستدركه والزبير بن بكار في كتاب النسب وقال الحافظ ابن حجر في حديث الزبير: إنه حسن[24].

وتأمل قوله ( العربية المبينة ) تتوصل إلى كل ما نريد قوله عن اللغة العدنانية وأنها تمثل المرحلة النهائية في مراحل تطور العربية المرحلة التي بلغت فيها قمة الفصاحة - والفصاحة هي الإبانة - بعد أن كانت أقل إبانة وفصاحة، مرحلة تفتقت فيها اللغة العربية كأنها هي زهرة كانت منكمشة في كمها ثم انفتحت..


وانظر إلى آثار حكمة الله عز وجل العظيمة لما اصطفى لغة هذه الأمة لتكون وعاءً (لكلامه المقدس) سخر لها من عوامل النماء والنقاء ما لم يتوفر لأي لغة أخرى:

أولاً: بيئة جغرافية نقية - صحراوية - بعيدة لوعورتها عن مختلف البيئات الأخرى وهذه البيئة هي أواسط جزيرة العرب التي اختارها الله مركزاً للّغة المصطفاة المتكاملة في خصائصها وثروتها اللغوية.. والتي تشمل نجداً والحجاز.

ثانياً: أوحى عز وجل إلى نبيه - إبراهيم الخليل - وهو بابلي من العراق أن يرحل بزوجه - هاجر - وهي مصرية ليتركها مع وليدها - إسماعيل - في هذه الأرض القاحلة الصحراوية من أرض الحجاز، ثم يتم اتصال - هاجر - بقبيلة جرهم فكأنما صبت الأصول: البابلية، المصرية، العربية البائدة في بوتقة واحدة لتفتق عربية إسماعيل..

ثالثاً: ثم يسخر الله عز وجل لذرية إسماعيل - العدنانيين - عاملاً آخر مهماً من العوامل التي ساعدت على نماء لغتهم وهي هجرة - القحطانيين - بعد انهيار سد مأرب واختلاطهم بهم..

فبقيت هذه اللغة - العدنانية - تأخذ طريقها إلى النمو والتصاعد لتشكل في نهاية الأمر اللغة العربية الرئيسية المتكاملة التي بقيت إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، بينما أخذت اللغات الأخرى ومنها ( الحميرية ) طريقها إلى الانقراض.. حتى لم يبق اليوم إلا بقايا أثرية في الأطلال والنقوش وكتب اللغة.



المراجع

[22] مولد اللغة للشيخ أحمد رضا العامل (من منشورات مكتبة الحياة بيروت) ص52.

[23] صحيح البخاري - كتاب الأنبياء.

[24] فتح الباري ( ط السلفية بمصر ) الجزء 6- ص403.

[25] رواه ابن هشام وذكره ابن حجر في فتح الباري 6-403.



---------------------------------------------------------------------


خلاصة القول هنا ,, أن الأصل هو اللغه الحميريه القديمه وهي اللتي هيأت و أسست الطريق أمام اللغه العربيه الحاليه ,, و الحديث المذكور عن اسماعيل عليه السلام هو الأدل و الأوضح ولكن من الواضح أنه فهم من قبلك بشكل خاطيء فرسول الله عليه الصلاة و السلام لا ينطق عن الهوى وهو قال (فتق) كما نقول اليوم عن الفتق وهو الظهور و الابانه أو البروز ,, وليس الاختراع والايجاد من العدم!! .

ولنكن منطقيين ,, رجل تربى في كنف قبيله منذ صغره أليس من العقل و المنطق أنه سيأخذ الأصل في العادات و النطق و الحياه منهم؟!! ,, أما أن يتربى بينهم و يأتي بلغه مخالفه عن لغتهم و يتأثرون هم بها و يغيرون ألسنتهم فهذا اللذي يجانب العقل و المنطق.

ثم انه بعد جرهم أقبلت قضاعه من اليمن و سكنت مكه و هي قبيلة حميريه قحطانيه وعاشت بها مده غير يسيره ثم ارتحلت عنها و سكنتها خزاعه الأزديه القحطانيه. أي أن مكه و قريش بالتحديد قد تأسست لغتها و قامت على لغة حمير.


الآن دعنا نتكلم عن طريف القصص اللتي ذكرت ,, الملك اللذي ذكرته في ظفار و نطق بكلمة (ثب) واللتي تعني استرح و ليس اجلس ونحن في جبال فيفاء (خولا بن عمرو بن الحاف بن قضاعة من حمير) لازلنا نستخدم هذه الكلمه لليوم فلغتنا حميريه صريحه فصيحه فنحن اللذين وصفنا عبدالله بن عمر وقال (أما السرو -يعني أهل الجبال- فهم قوم فصحاء صرحاء من صحبهم أمن صحبتهم...الخ) ,, وهذه الكلمه تنطق بكسر الثاء و ثب من الوثب تنطق بضم الثاء ,, ومعناها من القاموس ارتاح أو عاد ,, و ليس القفز فربما الأعرابي هو المخطيء.

أما عن المصطلحات التي ذكرت بين يدي أبو العباس السفاح ,, فكما ذكرت لك نحن من حمير أصلا و نسبا ولا نذكر تلك المصطلحات و لا نعرفها ولكنها من ما قذفنا به ظلما و بهتانا..

فقد تم كتابة هذه الأساطير في مرحلة حرجه كانت تعاني خلالها الأمه انقسام و تنافر شديدين ,, بسبب العصبيه القبليه بين معد و قحطان ,, بالطبع كان الحكم وقتها لبني أميه من قريش -عدنان- بالتالي حاول المؤرخون وقتها سد ثغرات في التاريخ العدناني و تغطية الفارق بين حضارات قامت في اليمن و في بلاد فارس و مصر و الشام و لم يكن للعدنانيين أي نصيب منها ,, أما القحطانيين فهم أبناء حضاره حتى أنها ذكرت حضارتهم في القرآن و قد كانوا منافسين لأقوى ملك ظهر على وجه الأرض ,, ملك سليمان عليه السلام ,, لذا حاول النبي سليمان اخضاعهم بأي طريقه لكن الله رحمهم بأن هداهم و ملكتهم بلقيس اللتي قالت أخيرا ( اني ظلمت نفسي , واني أسلمت مع سليمان لله رب العالمين).

لذا كان من الضروري عند العدنانيين أن يقوموا بسد هذا الفراغ خصوصا أنهم لم تكن لهم يد تذكر في اقامة الدين ,, فقد كانت أسوأ القبائل اللتي استقبلت الرسول عليه الصلاة و السلام في مواسم الحج هي القبائل العدنانيه ,, و من بعد ذلك ما أقام الدين الا الأنصار القحطانيين (عن عثمان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الإيمان يمان .. الإيمان في قحطان والقسوة في ولد عدنان حمير رأس العرب ونابها ومذحج هامتها وعصمتها والأزد كاهلها وجمجمتها وهمدان غاربها وذروتها اللهم أعز الأنصار الذين أقام الله الدين بهم الذين آووني ونصروني وحموني وهم أصحابي في الدنيا وشيعتي في الآخرة وأول من يدخل الجنة من أمتي). رواه البزار وإسناده حسن.

اذن فقد خابو و خسروا ,, فلا حضاره قديمه ينافحون بها الأمم اللتي حولهم من فارس و الروم و غيرهم ,, ولا تاريخ لنصرة الدين ,, فمعلوم أن أكثر جيوش المسلمين من القبائل اليمانيه و قد بشر رسول الله عليه الصلاة و السلام بقدومهم وهذا أبو بكر رضي الله عنه يشهد بذلك...

فيوم أن أقبلت حمير بالدروع الداودية والبيض العادية والسيوف الهندية وأمامهم ذو الكلاع الحميري رضي الله عنه‏ إستجابه لخليفة رسول الله وإنضمام لجيشه لفتح الشام أشار ذو الكلاع رضي الله عنه لقومه وجعل ينشد ويقول‏:‏ أتتك حمير بالأهلين والولد أهل السوابق والعالون بالرتب أسد غطارفة شوس عمالقة يردوا الكماة غدًا في الحرب بالقضب الحرب عادتنا والضرب همتنا وذو الكلاع دعا في الأهل والنسب دمشق لي دون كل الناس أجمعهم وساكنيها سأهويهم إلى العطب قال‏:‏ فتبسم أبو بكر الصديق رضي الله عنه من قوله ثم قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه‏:‏ يا أبا الحسن أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏(‏إذا أقبلت حمير ومعها نساؤها تحمل أولادها فأبشر بنصر الله على أهل الشرك أجمعين‏)‏‏.

يقول الرسول عليه الصلاة و السلام (جعل الحق على لسان عمر و قلبه) ,, اذن فليكن عمر بن الخطاب حاكمنا هنا ,, فقد سأل رضي الله عنه الصحابة في مجلسه و قال : من أشجع العرب؟ فقالو: عمرو بن معدي كرب,, فقال : من أفصح العرب؟ فقالو: امرؤ القيس ,, فقال: من أجود العرب؟ فقالو: حاتم الطائي ,,, فقال رضي الله عنه: اذن , ذهبت اليمانية بالفخر.


أقول من الانصاف أن نقول أن العربيه أصلها حميري من قحطان و اكتسبت فصاحتها من ولد عدنان و حفظها لنا القرآن.



هذا و الصلاة و السلام على رسول الله وعلى آله و صحبه أجمعين.



صبي خولان عامر الحميري

[مساعد الروقي]

اخذ العلم عدنان اصل العرب

مافيها اي كلام

حنا عتيبه اللي لنا المجد غنا

[محقق تاريخي]

عبدالعزيز التميمي
تركي عايض
طلال الروقي
منصور ابن فهيد
ابو سعد العتيبي
شكراً لكم ونأسف على التأخير


أخوي أبو جدي 2007 بالنسبة لسؤالك عن الفترة الحالية فهي بلاشك تعتبر من فترات اللغة العربية ويصنفها العلماء بأنها أضعف الفترات التي مرت بها العربية منذ نشأتها ولكن هذه اللغة محفوظة بالقرآن الكريم إلى قيام بإذن الله تعالى.

[قادح شرار]

المشرف المسوؤل : هههههههههه , أدري إن الكلام اللي قلته حااار عليهم .

بس ماهو بمشكلة يكفيني إنك أنت قرأت ما كتبته .

يحقلي ياخي , نااااااس بتفرض نفسها بالقوة . وزود على ذالك عينها قوية .

[سعد بن خولان]

مساعد الروقي

محقق تاريخي

و من لف لفكم ,,,,,,




عندما شاركت في هذا الموضوع كنت أعتقد أني سأجد حوارا موضوعيا حقيقيا من أناس يعون ما يكتبون و من أقوام تلبسوا بثياب المجد الزائف ,, و وجدتهم يعيدون و كعادة أجدادهم الصعود على ظهور الآخرين ليس لشيء الا الشعور بعقدة النقص ,, فطفقوا يجمعون ما نثرته فضالات الكتاب المدعين من هنا وهناك ,, و ينشرونه على أنه حقيقه علميه لا تقبل النقض ,, و هم بذلك انما يعرون حقيقتهم لتنجلي عن جهلهم المطبق بحقائق الأمور.

كاتب الموضوع يسمي نفسه محقق تاريخي - و أنا أتحداه و في وجهه اذا كان يستطيع أن يفسر هذا الاسم تفسير علمي و يذكر لي المصدر-.

حقيقة أنا لا ألومهم كثيرا لأن شبكة الانترنت مثل البحر تجد فيه الرخيص و النفيس.

ثم كذلك لا ألومكم فقد عققتم النبي محمد عليه الصلاة و السلام وهو منكم فكيف بأهل اليمن الذين هم أخوالكم واللذين منهم أخذتم اللغه و العادات العربيه الأصيله ,, فهذا دأبكم تتنكرون لمن أحسن عليكم.

طبعا أنا لا أتوقع من أي واحد منكم أن يستطيع الرد ببحث موضوعي موثق عن هذا الموضوع وانما مجرد أصوات بعض المراهقين هنا وهناك وكأنكم في ملعب كره و ليس منتدى يفترض به أن يكون واجهه لثقافتكم و أخلاقكم.

سأضيف لكم معلومه واحده فقط وأتوقع أن تكون مفحمه و لاجمه لكل ألقى السمع و هو شهيد ولكل من يبحث عن الحقيقه المجرده ,, فقد قرأت موضوعكم هذا في أكثر من منتدى و تعجبت منكم ,, لذلك كان لابد لأحد أن يوقضكم من غفوتكم هذه,,,,, اقرأ التالي:


أول ما اتخذ النساء المنطق من قبل أم إسماعيل ، اتخذت منطقا لتعفي أثرها على سارة ، ثم جاء بها إبراهيم وبابنها إسماعيل وهي ترضعه ، حتى وضعها عند البيت ، عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد ، وليس بمكة يومئذ أحد ، وليس بها ماء ، فوضعهما هنالك ، ووضع عندهما جرابا فيه تمر ، وسقاء فيه ماء ، ثم قفى إبراهيم منطلقا ، فتبعته أم إسماعيل ، فقالت : يا إيراهيم ، أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي ، الذي ليس فيه إنس ولا شيء ؟ فقالت له ذلك مرارا ، وجعل لا يتلفت إليها ، فقالت له : آلله الذي أمرك بهذا ؟ قال : نعم ، قالت : إذن لا يضيعنا ، ثم رجعت ، فانطلق إبراهيم حتى إذا كان عند الثنية حيث لا يرونه ، استقبل بوجهه البيت ، ثم دعا بهؤلاء الكلمات ، ورفع يديه فقال : { ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع - حتى بلغ - يشكرون } . وجعلت أم إسماعيل ترضع إسماعيل وتشرب من ذلك الماء ، حتى إذا نفذ ما في السقاء عطشت وعطش ابنها ، وجعلت تنظر إليه يتلوى ، أو قال يتلبط ، فانطلقت كراهية أن تنظر إليه ، فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض يليها ، فقامت عليه ، ثم استقبلت الوادي تنظر هل ترى أحدا فلم تر أحدا ، فهبطت من الصفا حتى إذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ، ثم سعت سعي الإنسان المجهود حتى إذا جاوزت الوادي ، ثم أتت المروة فقامت عليها ونظرت هل ترى أحدا فلم تر أحدا ، ففعلت ذلك سبع مرات . قال ابن عباس : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فذلك سعي الناس بينهما ) . فلما أشرفت على المروة سمعت صوتا ، فقالت صه - تريد نفسها - ثم تسمعت ، فسمعت أيضا ، فقالت : قد أسمعت إن كان عندك غواث ، فإذا هي بالملك عند موضع زمزم ، فبحث بعقبه ، أو قال : بجناحه ، حتى ظهر الماء ، فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا ، وجعلت تغرف من الماء في سقائها وهو يفور بعد ما تغرف . قال ابن عباس : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( يرحم الله أم إسماعيل ، لو كانت تركت زمزم - أو قال : لو لم تغرف من الماء - لكانت زمزم عينا معينا ) . قال : فشربت وأرضعت ولدها ، فال لها الملك : لا تخافوا الضيعة ، فإن ها هنا بيت الله ، يبني هذا الغلام وأبوه ، وإن اله لا يضيع أهله . وكان البيت مرتفعا من الأرض كالرابية ، تأتيه السيول ، فتأخذ عن يمينه وشماله ، فكانت كذلك حتى مرت بهم رفقة من جرهم ، أو أهل بيت من جرهم ، مقبلين من طريق كداء ، فنزلوا في أسف