الرد على الشرهان

[ابن شبلان]

الحمدلله رب العالمين والصلاة على سيد الانبياء والمرسلين قال تعالى(وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم) ويروى ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله امن العصبية ان يحب الرجل قومة فقال صلى الله علية وسلم لا ولكن من العصبية ان يعينهم على الظلم اوكما قال صلى الله علية وسلم .فقد سمعنا قبل فترة مقطع صوتي للاستاذ محمد الشرهان الرواية المشهور والذي ذكر فية قصة احد الاشخاص ومن ضمن ماقال ان عتيبة ابناء امراءة اسمها حليمة وجابت رويق وبريق ونقول لم يحدد الاستاذ محمد من هي حليمة وحليمة هي حليمة السعدية المشهورة ونسبة عتيبة لها مجازية فعتيبة كلها ليسوا ابناء حليمة في الحقيقة وانما هم بني سعد قومها والقريبين منها وسبب تسميتهم بعتيبة ذكر فية عدة اقوال لسنا بصددها ولفخرهم الشديد برضاع حليمة للرسول عليه الصلاة والسلام اكثروا من الافتخار بهذا الشي حتى عرفوا بها ونسبوا اليها وليس هذا الشي يختص عتيبة اوبني سعد الذين في الجزيرة العربية بل حتى في اماكن اخرى مثل العراق كما ذكر صاحب كتاب هوازن وبني سعد ان بعض القبائل هناك يفتخرون بحليمة وسمعوا ابائهم عن اجدادهم انهم ولد حليمة واما قولة رويق فقد ذكر الاستاذ عبد الرحمن بن زبن المرشدي في بحث له مشهور في مجلة العرب من جملة ماذكر انهم ابناء روق واما قولة بريق فقد ذكر المرشدي ايضا من جملة ماذكر انهم منسوبون الى منصور الابرق وكذلك لم يذكر الاستاذ محمد من هو ابو رويق وبريق على حد قوله او على الاقل سلالة من وليس هذا اول خطا فهناك بعض المورخين والباحثين قد جانبوا الصواب في نسب عتيبة نذكر منهم على سبيل المثال للحصر الاستاذ عاتق البلادي في معجم قبائل الحجاز فقد ظن ربما تكون العتيبات من اليمن ولايوجد دليل على هذا .والشريف محمد بن منصور صاحب كتاب عن قبائل الطائف حينما قال ان بعض الباحثين قال ان عتيبة قبائل اجتمعت بدون جد الاولى عدم نقل مثل هذا الكلام وان كان الشريف نفسة قد خالف هذا الكلام وكذلك الاستاذ فايز البدراني حينما ذكر في كتابة تاريخ ووقعات القبائل في نجد ان عتيبة قبيلة حجازية مكونة من احلاف من العدنانية والقحطانية ونسبت الى هوازن لغلبة عنصر هوازن عليها هذا كلام غير واضح هل يقصد ان هوازن دخلت على الاحلاف العدنانية والقحطانية ام هي الاصل وذا كانت هوازن هي الاصل فما فائدة ذكر الاحلاف كذلك المغيري صاحب المنتخب نسب كثير من قبائل عتيبة الى غير نسبها الاصلي بمجرد تشابة الاسماء فقط وارجوا من اخواني الباحثين في الانساب ان يسالوا اهل النسب عن نسبهم فهذا من حقوقهم على الباحث وعلامة النسابة حفظ تسلسل النسب مثل فلان بن فلان بن فلان ....الخ.ولو سالت كثيرا من الذي يتحدثون في الانساب اليوم عن هذه السلاسل لما استطاعوا ان ياتوا بها وهوالعداد في البادية في السابق كما اخبرني والدي حفظة الله وعتيبة هي بني سعد بن بكر بن هوازن وهذا الذي يميزها عن قبائل هوازن الاخرى فهوازن تعود فيه عدة قبائل اليوم .والذي ينسبها الى جشم اوبني هلال فلايوجد لدية دليد واضح وهل مفخرة رضاع حليمة توازي مفخرة ابوزيد الهلالي او دريد بن الصمة الجشمي والله اعلم .

[غصاااب]

يااخي الكريم مثل هذه السوالف تقال لتمضية الوقت وقطع الأسفار ولايقصد بها بحث علمي وتقرير الانساب ولاتستحق رد
المهم أنها تكون موافقة للعمومات المعروفة ولايكون فيها شي شاذ عن المتفق عليه اما التفصيلات اخذ وخل.!!!وتلاحظ هنا ان هالمقطع شمل اشياء صحيحة بغض النظر عن التفصيلات مثل الافتخار العتيبي بخؤولة النبي !! وتقسيم عتيبة لروق وبرقا وتعداد كثير من فخوذ عتيبة بشكل جيد وغيرها
المهم هالحين خلنا في الكلام اللي قلته انت لأنك انت برضه ذكرت كلام فيه بعض الصحة بشكل عام لكن بعض التفصيلات اللي ذكرتها غير صحيحة!!!
نحن نوافقك عن تخبطات البعض
لكن انت تذكر كلام بدون دليل
ومره تقول حدثني والدي لايكون والدك هو الشرهان برضه هههههههه
ياخوي تقول هل يوجد دليل على من نسب قبائل عتيبة لبني جشم او بني هلال طيب وهل تملك انت دليل على زعمك ان عتيبة (هي) سعد بن بكر!!!!!!!!!!!!
نسابة عتيبة ومثقفي الجزيرة العربية ومؤرخيها ذكرو نسبة عتيبة الى بني جشم وبني هلال وقالو ان عتيبة هي هوازن وذكروا ادلة لكلامهم ونصوص ووثائق فهل تأتينا منهم من قال ان عتيبة هي سعد بن بكر بادلة مثلهم !!!!
وانا كذلك حدثني والدي ان عتيبة هي هوازن وفيها قبائل من جشم ومن هلال ومن غيرها من البطون الهوازنية
وأما عن سؤالك هل الافتخار بحليمة يوازي الافتخار بابي زيد الهلالي ودريد الجشمي
ياخوي هذا السؤال اصلا غلط Xغلط
لأنه لايوجد مانع عقلا ولاتاريخاً من الافتخار به جميع لأنهم من هوازن وكانو هؤلاء مفخرة لهوازن الامس فهم كذلك مفخرة لأبناء ترثة هوازن اليوم

[غصاااب]

ومن خلال اسئلة البعض وطرحهم نعرف ان طريقة تفكير البعض للاسف وتناولهم للمعلومات ضيقة !! مثل هذا السؤال الأخير تكرر من البعض !!
ومثل من قال انه لم يجد دليل على من قال بالنسبة السعدية!! التي كان يرددها البعض بلا دليل في الماضي
فوصل للقول ان عتيبة من خارج هوازن:confused:!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لابد من النظر بصفة شمولية واللي يعاني من ضيق في مساحة القرص الصلب الحمد لله في يركب ذاكرةاضافية 700 جيجا:) !!!!!!!!!

[أخو جوزا]

اخوي ابن شبلان.....................الاخوة الاعزاء


الشرهان حكواتي علي وزن مسحراتي.......يخبص الكلام ويعفسه ولايسمع منه الا المتخلفون والنساء وعرف له بعض منظمي الامسيات حيث دعوه الي حفلة كلها نساء

[الأمــير]

الاخ ابن شبلان 0000000والاخ غصاب


لاهنتوا على التوضيح

[عالي مقامه]

الشرهان يحكي قصص وليس له معرفه في النسب

[نواف الحسيني]

لاهنت يابن شبلان


وبيض الله وجهك

واشكر غصاب على التوضيح


تحياتي

[ابو نادر]

لحول الشرهان ماغلط ياخوي وبعدين سالفته هي يو م يعد امراء قبيلة عتيبه صراحه الرجال مشاء الله عليه حافظ امراء قبيلة عتيبه واتصور كثير منى مايقدر يعد زي ما عد الشرهان

[ابن شبلان]

وش علامك يا غصاب شان هجوم علي وتارك الشرهان وهو يقول القالة القشراء فيكم ويوم تقول الشرهان ذكر خؤولة النبي صلى الله عليه وسلم كيف ذكرها وهو يقول أمرأه أسمها حليمة وأنا سمعت أثنين من شياب عتيبة يوم قمت أطري حليمة وأفخر بها قالوا حليمة عبده. وفي زمننا هذه الي يسمي حليمة الأفارقة ويعلمني رجال أنه سمع أحد الأشخاص من غير عتيبة يقول العتبان عيال العبده الظاهر أنه سمعهم يقولون عيال حليمة فقلبها وحطها من حليمة السعدية إلى عبده عن قصد. والشرهان الظاهر يبا يثبت كلام هذا الرجال الي يقول عيال العبده يوم ما بين من هي حليمة. وذكر الجعدة من قبائل عتيبة في نجد ولا يوجد في نجد جعده والقصة مخترعها الشرهان عشان يوري الناس انه يعرف فخوذ عتيبة . ولا تطلب مني أدله فالبينة على من أدعى. نقض الحجج يبغى له براهين أعطني اسم نسابه يقول أن عتيبة ليست من بني سعد والنسابه الذي يعد 250 عد من عتيبه إلى جدهم العاشر. ويوم أني أسأل هل مفخرة رضاع حليمة توازي مفخرة أبو زيد الهلالي أو دريد أبن الصمة الجشمي أسأل وأنا خابر ولكن قصدي رسالة لمؤرخينا الأفاضل الذين يريدون بالهيبه يحطونا في بني هلال أو بني جشم عشان هالمفاخر، أرجعوا لنسبكم الأصلي تلقون فيه المفخرة العظيمة فكل عنده مثل أبو زيد الهلالي ودريد ابن الصمة الجشمي ولكن من عنده مثل حليمة السعدية.

ويابونادر كيف تقول ما يستاهل رد ولشرهان يعد أمراء عتيبة وهو يطعن في نسبهم.

وبيض الله وجهك يالحسيني ولاهنت ياذيب الحنابج.

ومشكور ياأخو جوزها.

وأعجبتني يا عالي مقامه في كلامك عن الشرهان.

[رعد]

أرجو في خضم فلسفتكم واختارعاتكم أن لا تسيئوا الى مرضعة الرسول صلى الله عليه وسلم سيدة نساء هوازن .. وصاحبة الحسب والنسب التي اختارها الله لتربية سيد البشرية.
وننزل لكم قليلا بشيء من اللغة التي تستطيعون التعامل معها :
عتيبة ما يفتخرون بامرأة عادية فقط ( هي ام الرسول صلى الله عليه وسلم من الرضاعة)
وعتيبة ما تفتخر بس بأم الرسول تفتخر باشياء كثيرة غيرها ماهي عند القبائل .. الكرم والشجاعة والنخوة والكثرة ومواطنها المتميزة في الحجاز ونجد .
أما بالنسبة لحليمة السعدية فهي عربية هوازنية أختارها الله سبحانه وتعالى لحضانة نبيه صلى الله عليه وسلم ومن يطعن في نسبها أو فضلها فقد أساء الى حبيبنا رسول الله عليه الصلاة والسلام.

مثل ما اختار نسب فاطمة رضي الله عنها للاشراف وهي أمهم فعلا .. اما حليمة فهي من عرض هوازن يعني ماهنا عيالها ولا شيء هو فقط رمز وفخر متوارث بين القبائل واللي يغارون هم اللي يثيرون هذه المشاكل والغيرة هي داء الحاسد وبلاء الحاقد .
أما بالنسبه لأبو زيد الهلالي فهو فارس من فرسان العرب ولكنه مثل عنتر بن شداد .. عبد أسود ..
وبالنسبة لدريد بن الصمة فهو مات على الكفر والشرك بالله مثله مثل أبي جهل الملعون .. ولا نفخر بمشرك ولا نفخر بكافر وإنما نذكرهم كتاريخ فقط. والرجل مع من أحب ؟
وفيه صحابة من هوازن غير دريد بن الصمة ليش ما تذكرونهم .. سبحان الله .. هل هو جهل بالسيرة.

وبعدين تعالوا يالربع بصراحة وبدون مجاملة
لماذا لا نفتخر برئيس وفد هوازن وبني سعد ضمام بن ثعلبة رضي الله عنه الصحابي الجليل الذي قال له الرسول ( أفلح الرجل إن صدق ) . وهو رئيس الوفد الوحيد الذي أملى شروطه برغبته في مبايعته للنبي صلى الله عليه وسلم.
وعلى العموم عتيبة فيها نواحي كثيرة للفخر وقصص وبطولات وشعراء وتاريخ ما تتوقف على واحد أو اثنين
والشرهان راوي وقال رواية يزين بها مقعدة وانا سمعت له كلام يقول عتيبة أقوى وأكبر قبيلة في الجزيرة العربية وأشاد بتركي بن حميد رحمه الله وجاب قصيدته المشهورة يوم حدر من الطائف.

[النايع]

بسم الله الرحمن الرحيم
1- العتبان عيال حليمة السعدية. ولا شك في ذلك. وهذا الكلام يعرفه القاصي والداني.
وما تفضل به الأخ. وأنها عبده. فهذا من تأويل الخصوم. وما اكثر الخصوم.
2- عتيبة لا تفتخر بأبي زيد الهلالي. اعطونا الدليل على ذلك؟
3- ليس من الافتخار ذكر أعلام القبيلة عند الكلام عنها. وإنما تعريف أكثر بها. ولولا أعلام القبائل. لماذا ذكرت تلك القبائل في الكتب.
4- بني سعد الحضنة ليست قبيلة مستقلة عن عجز هوازن. بل هي جزء لا يتجزأ منه. ومن غير المعقول إفرادها عن البقية. وان عتيبة منها لأن بن دخين منها. وربما يكونوا في الأزمان المتأخرة قد اندمجوا في جشم ـ إسماً ـ وإلا هم مندمجين خلقه. والله أعلم.
5- بالفطرة كل حبة تدل بيت أهلها. بعض الناس يرى ان عتيبة من بني سعد. لأنه من بني سعد. والبعض الآخر يرى أنها من جشم لأنه من جشم. وهكذا. بل أن فيه من قال ان عتيبة من خارج هوازن لأنه هو من خارج هوازن.
6- ليس من الخلاف القول أحيانا ان عتيبة من هلال أو سعد. بل هو امر صحي. إنما الخلاف هو من يخرج القبيلة من هوازن. وأنا أعجب من ناس يفرقون بين جشم وبين سعد. ولا يفرقون بين روق والثبته!. أما اجمعوهم كلهم ولا فرقوهم كلهم. فكلاهما ينطبق عليه قاعدة واحدة.
5- عتيبة تفتخر بشليويح وهذال وشبيب ولا تفتخر بأبو زيد. وهي في مجد صارخ وغنى كبير عن ابو زيد و امثاله.
----------------------------------
أبو زيد الهلالي ليس عبد. بل هو هلالي صميم. ولكن لون بشرته سوداء.
يمكن من الشمس!
عنترة امه عبدة. وابوه أصيل.

آسف على التأني أو الدخول بدون إذن!

[غصاااب]

أشكر الاخوان الكرام
على سعة صدورهم وعلى حوارهم الرحب
الاخ بن شبلان
أنا قلت لك الرجال كلامة مجرد سواليف يعني عندهؤلاء النوعية لايهم الصحة والدقة بقدر كثرة الكلام وتزويقة وهؤلاء مثل الحكواتية اللي كانو في العصور العربية القديمة الذين تسببو في اختراعات وخربطة في التراث الاسلامي عند من يأخذ منهم ويجعلهم مصدر له
أنت عندما تطرقت عن نسب عتيبة لم تذكر الا كلام عام عابر يحتاج لبعض الدقة وهذا الموضوع ليس للنقاش في هذا الشي هناك مواضيع على قدر عالي من البحث والتأصيل ان كان لديك قدرة على الرد يمكنك الرد على ماتراه مخالفا
وأنا حسب اطلاعي ان قبيلة عتيبة لاعلاقة لها بحليمة السعدية الا في شيئين كونها من هوازن وكونها ديارها حول الطائف والعتبان يفخرون بخؤولة النبي وبحليمة السعدية مثما كانت تفعل هوازن بفروعها في الماضي ومن يرى غير هذا القول فعليه ان يتحفنا بالدليل

أما عند الكلام في التاريخ و الانساب فلايمكن ان ننسف اشياء ثابته وتاريخ كبير وتراث واسع من اجل جزئيات بسيطة!!!
ومؤرخينا الافاضل اذا كانوا على اسلوب علمي ودلائل واضحة ونصوص قاطعة فانهم لن يذكروا الا الحقيقة التي لاتزعل احد وعما يقصرون في اسلوب الطرح فانه يسهل رد كلامهم :)



الاخ ابو نادر
لقد اشرت في كلامي عن اجادة الشرهان لبعض الامور
مثل عد عتيبة وقبائلها وامرائها لكن الرجال لعدم تخصصة ربما اخطأ في بعض الامور
بعدين الرجال مدح عتيبة وقال ان عدم معرفت (عتيبة) يعد نقص او من خوارم المروءة او نحو ذلك



الاخ ابو رعد
أنت متوهم لم يسئ احد الى مرضعة الرسول صلى الله عليه وسلم
بعدين القاعدة اللي تحاول ان تضعها لنا خاطئة!!!!!!
ومخالفة للاحاديث النبوية والنصوص الشرعية
لأنك تقول اذا كان الشخص كافر فلايجوز الافنخار به والتطرق اليه وهذا يعني قطع العرب عن تراثهم الكبير في الجاهلية ومفاخرهم وهذا مالم يفعله الرسول نفسه لأنه قال للعرب ان خياركم في الجاهلية هو خياركم في الاسلام يعني اللي كنتم تسوونه في الجاهلية من بطولات ومفاخر وكرم هو الصح بس لازم تسلمون وتدخلون الدين علشان يكتمل امركم والرسول صلى الله عليه وسلم نفسه افتخر في معركة حنين وقال انا النبي لاكذب انا ابن عبد اللمطلب مع ان عبد المطلب مات كافر ومعنى افتخاره اي انه بلغ الكمال من ناحية مفاخر أهل الاسلام فهو نبي مرسل وهذه الغاية ومن ناحية اهل الجاهلية فهو ابن عبد المطلب وهو اطيب اهل الجاهلية كلهم
ونحن بدورنا نفتخر بمايفعله اجدادنا في الماضي من بطولات ومآثر لكن عندنا لايكتمل هذا الشي الا بالدين والصلاح والورع والتقوى

[غصاااب]

الاخ النايع
حليمة ام عتيبة!!!!!!!!!!!:confused: كيف أين الدليل على ذلك !!

العتبان في الماضي افتخرو بابو زيد وذياب بن غانم الهلاليان
بل جعلوهما جنب الى جنب مع فرسانهم المعاصر لهم راجع ماقاله مخلد القثامي في القرون الماضية
حيث جعل ابو زيد وذياب جنب ابن هندي وسلطان ابن ربيعان

ومن خلال ترتيبه لذكر الفرسان الاجانب والعتبان نعرف ان هذا الترتيب متعمد!!!مما يدل على بعض الارث التاريخي المترسخ في العقل الباطن عند بعض العتبان في تلك العصور يجهلها بعض شباب اليوم يقول العتيبي ق13
العشق ما عذرب شيوخ الاجانيب ... ...ولا عذرب الدوشان عربين الانساب
ولا عاب اخو ريا على الفطر الشيب ... اللي يفك الجـــاذيه وسط الانشاب
ولا عاب ابن هندي مرو المغـــاليب .... ولا عاب سلطانن وابو زيد وذيـــــاب


والله ونعم ببن هندي وابن ربيعان وابو زيد الهلالي وذياب ابن غانم!!
ويوجد عند بعض تراث قبائل عتيبة ذكر ابو زيد الهلالي وديار الهلاليين ومآثرها يعني على قاعدتك اللي ذكرتها آنفا نقول مما يدل على انهم منهم ومن لايوجد فيه هذا يدل على انه ليس من الهلاليين:) وبنو هلال من هوازن وآخر النصوص المتأخره في اخبار تنقلاتهم ذكرت انهم نزلو الطايف|37| !!!!!!!!!!!!!!!

واتمنى من بحاثتنا الافاضل شرح هذا الشعر العتيبي القديم !!!لأني اعتقد ان فيه كنوز تاريخية لاينبغي ان تمر مرور الكرام فالشاعر ذكر شيوخ الاجانيب بشكل عام ثم ذكر الدوشان ومدح نسبهم العالي !!!!!ثم دخل في القبيلة وذكر ابو ريا لوحده واعتقد انه فعل ذلك لاني سمعت ان ابو ريا نشا بعيد عن قبيلته في بدايته؟؟؟؟ ثم ذكر فرسان عتيبة جميع وهذا الشعر معروف ومشهور ومتداول بين العتبان وغيرهم

[النايع]

حليمة أم عتيبة مجازياً

[ابن فرهود]

السلام عليكم.

تحية لكم يا شباب

إطلعت منذ فترة على وثيقة قديمة تنسب إحدى عوائل الزلفي الأساعدة إلى بني سعد فهل هذا يخص الأساعدة لوحدهم أم يدخل باقي فروع عتيبة أو بسبب تداخل بعض فروع هوازن مع بعض ومنها بني سعد لا يمكن أن تعمم على جميع عتيبة؟.

والذي يميل إليه كثير من نسابة عتيبة أن بني سعد أصل قسم كبير من عتيبة وفيها من معاوية بن بكر مع العلم أن هوازن تشمل عتيبة وغيرها.

تحياتي.

[غصاااب]

الاخ بن فرهود
مثل هذه الاختلافات والنقاشات ظاهرة صحية وايجابية
وليس فصل الخطاب فيها الآراء الشخصية والتوهمات الظنية
جميع مايقال لابد ان يعرض على البحث العلمي الرزين
وفي النهاية ماكان صحيحا فسوف تجد أنه يعضده النصوص القديمة
والآثار التاريخيةوالشواهد العلمية والتاريخية
وماكان غير ذلك فسيبقى وحيداً!! رأيا شخصيا مجردا!
وقد لايزيد النظر فيه معه الا اشكالاً وحيرة!!!
مع تحيات غصاااب

[رعد]

الاخ العزيز غصاب :
أرى أنك تحاول أن تربط الموضوع بإسم عتيبة .
و الإسم اتفقت اراء معظم النسابة على أنه لقب أطلق على معظم قبائل هوازن وهو لا يخص فرع بعينه وإنما لقب اطلق عليهم .. فبعضهم يقول أن هذا للقب هو اسما مشهورا اجتمعوا عليه وبعضهم قال ربما يكون مكانا اجتمعوا فيه وبعضهم ذهب الى أنه صفة أطلقت عليهم .
وبما أن الموضوع كذلك فلماذا لا نضع هذه الاحتمالات محمل الجد .. وقد ترجح أنت شيء وانا ارجح شيء اخر .. وقد آتي انا بدليل من الموروث وأنت تأتي بنص من كتاب أو من حجة مخطوطة .. ومع ذلك يظل هناك عوامل قوية ورائعة تربط أبناء هذه القبيلة وهي :
1- االانتماء إلى أصل واحد ( هوازن ) وليس الى عدة أصول .
2- العزة والمنعة
3- الحمية والنخوة ( الاخوة )
4- الكرم والشجاعة.
5- الفخر برموزهم العظيمة سواء في الحاضر أو الماضي.
أما بالنسبة لحليمة السعدية رضي الله عنها .. فهي حسب الموروث سعدية هوازنية كما أن دريد بن الصمة هو جشمي هوازني ومالك بن عوف هو نصري هوازني وضمام بن ثعلبة سعدي هوازني . ولكنهم من عتيبة وتستطيع أن تطلق عليهم ( عتبان )
لأنه اذا كان لقبا اطلق على هوازن فهم يلحقون بهذا اللقب . واذا كان اسما اطلق عليهم فهم يتبعون لهذا الإسم لتداخل انسابهم ولا شتراكهم في الديار والملاحم والمعارك والغزوات واحتلال الديار والمناطق.

تحيااااااااااااااااااتي

[صنهات المحياني]

ما هو أصل الشرهان؟!!!!!!!!!

[ذيب السبايا]

انتم وراكم ولعتوا في بعضكم لشرهان ولا غيرة يبي شكك بنسب احد من القبايل كل قبيلة تعرف منينهي جايه وحنا ولله الحمد كلن يعرفنا

[خلف القثامي]

هوازن تشمل القبائل التاليه / عتيبه -بني خالد - بني هلال -سبيع - المنتفق وسميت الهيلا لكثرتها في العدد من القبائل انفة الذكر اما دريد بن الصمه فهو من جشم من هوازن ومن فرسانها في زمن الجاهليه وقتل في معركة حنين وجشم هي قبيلة القثمه حاليا وديارهم في الطائف في الحجاز وهذا ماحبيت اوضحه لابناء العم وارجوا من الاخوان الاخذ بالانساب من مصادر التاريخ ومن المؤرخين المعروفين وهذا من كتاب عتيبه من الاستاذ/ ناصر ابو حمرا

[اخو شطنى]

اصلا الشرهان قال كلام غير صحيح ولم اذكر اغلب قبايل عتيبه