معارك عتبيه مع البقوم

[المؤرخ1]

ارجو من الأخوه المؤرخين .

ان يخبرونا بمعارك قبيلتنا الحبيبه عتيبه مع قبيلة البقوم؟

[سعوط المجانين]

والله ياخوك المعارك ماهيب كثيره بالحيل مع اخواننا البقوم بسبب الموقع الجغرافي لهم الله يحفظهم

واكثر المغازي اللي حصلت بينهم وبين الشلاويح شليوح وأخوه بخيت

والمعارك الباقيه سأكتب لك معركه حصلت بين قبيلة البقوم والعضيان من عتيبه

يقول الكاتب وطبعاً هذه المعركه منقوله بحثافيرها,,,,,,,,,,,,


**

اخـــــــوانـــــــي اعـــــــضــــــــاء وزوار مـــــنـــــتـــــدى قـــبــــيــــلــــة الـــعــــضــــيــــان
الـــــــــــســــــــــــلام عـــــلــــــيــــــكــــــم ورحـــــــــــمــــــــــــة الله وبـــــــركــــــــاتــــــــه
هـــــــذه قــــصــــه مــــــــن قــــصــــص الــبـــطـــولات لــــهــــذه الـقـبــيــلــة الــعــريــقــه

والقصه هي ان شيخ البقوم قاعد بن جرشان اغـار علـى قبيلـة العضيـان وكانوالعضيـان
ان ذاك لــم يتـجـاوز عـددهـم خمـسـة وعـشـرون فــارس فـقـط حـيــث ان بـقـيـة فـرســان
القبـيـلـة كانـوغـازيـن عـلــى مـطـيـر بـقـيـادة الـفــارس مــــارق بــــن شــالــح الـضـيــط .
والـعــدد القـلـيـل الـــذي بـقــي عـنــد الإبـــل كـانــو بـقـيـادة الـشـيــخ صـنـيـتـان الـضـيــط .
بقو عند الأبل لحمايتها مـن اي غـاره مـن القبائـل المجـاوره واغـار عليهـم ابـن جرشـان
وصبح الإبل في المفلا حيث انه قد علم ان البقيه من العضيان قليلين وضن انه سيهزمهم
ان وقفو امامه او لحقوه.ولكنهم خيبو ضنه فرسان العضيان في ذلك اليوم ولحقوه عندمـا
انكف بالإبل ودارة بينهم معركة طاحنه استيسر فيها عشرون من البقـوم وخسـرو البقـوم
فـيـهــا الـعـديــد مــــن الـفـرســان وبـفـضــل الله لــــم يـخــســر الـعـضـيــان اي فـــــارس.
غــنـــى فـــــي ذلـــــك الــيـــوم الـشــاعــر سـلــطــان الـتـهــامــي الـثـعــلــي الـعـضـيـانــي
يــــــــشـــــــــرح مــــــــاجـــــــــرى بــــــــيـــــــــن الــــعــــضـــــيـــــان والــــــبــــــقــــــوم.
يـــــــــــــــــــــــــــــــقـــــــــــــــــ ـــــــــــــــول ســـــــــــــــــــــلـــــــــــــــــــــطـــــ ـــــــــــــــــان




لحقنـا يـوم ابـن جـرشـان قـفـى ينـهـب القيـعـان
نهـب شـولاً عزيـب وساقـهـا واسـتـاق راعيـهـا

وركبنا خمسـه وعشريـن فـارس كلنـا العضيـان
ولحقنـاهـا مــع الـجـره ونـحـدى فـــي حـراويها

علـى راي الـذي لاقـال قـولاً صــار لــه بـرهـان
ابــو مـــارق كـعــام الـقــوم سـيـدهـا وحامـيـهـا

وسقانـا القـوم عنـده سقوتـه يبحلبهـا الضمـيـان
وكـــان الـهــا قـلـوبـاً عقـبـهـا مـاعــاد نسقـيـهـا

وردانــا سـهــاف الـشــول لـــداره وابالـحـيـران
لـمـفـلاهــا ومـربــاهــا وديــرتــهــا واهـالـيــهــا

ومنعنا عشرت مع عشرت من قوم ابن جرشان
ونـار الشـيـخ وكـبـار الهـهـم ضـاعـت هقاويـهـا



المقوصود بأبوما مارق
هو الشيخ // صنيتان الضيط

[منآور المورقي]

يـ اللّـه حي المـؤرخ .. كمـا قـال أخـوي سعـاط المجـنـن المعـارك مهي بكثيـرة واكثرها إن لم تكن كلها

مع ذوي عطيـه وخاصه الشلاويـح وكما نعلم ان ذوي عطيـه فرع من أفرع الروقـه ..

وخـذ ماعنـدي ي الذيـب ..

في أواخـر القـرن الثالـث عشـر أغـار قـوم من البقــوم على ذوي عطيـه وطـاردهـم

بخيـت العطـاوي(أخـو شليـويـح) حتـى إلتجـأو إلى أطـراف جبـل حضـن ..فقـال القصيـدة التاليـه..:

جونـا مع الفـاضـه بـراح بيـاضه..//..وإليـا ان ضر متنا ثيايا على البيـر

تواجهـن وجيهنـا عقـب غاضـه ..//..وتعاقبـن ايمـاننـا بـ المخاسيــر

وما هاضنـي رمح يشوق اختضـاضـه..//..نرميه لين ان الكعب يلحق الضير

ياخيلهم من عقب روجيـن راضـه..//..ورميـم ياطنـه مقـاف مناحيـر

ربي نصفنـي من بنـي عم عاضـه ..//.. بشلف نروي حـدهـا والمساميـر

........

ايضـاً لـ بخيت العطاوي ..

أغـار البقـوم وأخذو ذودا لجار بخيت .. نقـزان المغيـري (كلهم من ذوي عطيـه ) فأدركهم بخيـت لوحـدة ورد البـل وقـال..:

ياخيلنـا وإن شب للحـرب نـارة ..//.. فـلا يلاوٍي راسهـا كل ديقـان

راحـن من حـت التطـاريـف شـارة..//..وعـود بعـد مركاضنـا ذود نقـزان

حلفـت ماتقفـي بهـا قوم سـارة ..//.. ياكـود مانلـزم رمـاح بـ الإيمـان


...

ايضـاً لـ بخيت العطـاوٍي ..

ذات مـرة غـزا بخيـت البقـوم ومعـه جماعـه من الحفـاه يرأسهـم سايـر التـوم إلا أن حصـانه بليـد فأخذت إبنتـه

(قويلـه بنت سـاير التـوم ) يداً من الذبيحـه وأعطتهـا بخيت وأوصتـه على والدهـا. وخـلال المعـركه صار كل من

تـردى عن جـوادة غنمـه الأعـداء لأن السلاح سيـف ورمـح وقـد تردى حصـان سايـر التـوم وليس عنـدة من

جمـااعتـه إلا ابن الاصيقـع وقـد نجـا فرسـان عتيبـه بأنفسهم والغنـائم ولحق قطنـان البقمـي بسـاير وقـال : الجيـرة

ماتقطـع الدشـة .. إلا أن بخيـت أدرك سايـر وأنقـذه وأصـاب قطنـان وغنـم حصـانه .. وبعـد أن عالـج قطنـان حتى

شفـي أعطـاه حصـانه وقـال له وصلـه إلى سـارة الوزاعيـة هـديـه وفعـلاً وصلـه قطنـان وسلمـه لـ سـارة .. وقـال

6633FFيصـف المعركـه ..

ياقويلـه جينـا بمن يذبـح الكـوم ..//.. لو راح ماتنفـع سمـان العـذارا

ياقويلـه قطنـان حنـث على التـوم..//.. وإبن الاصيقـع خالفـه من يسـارا

فـك الخـوي حق عـلانـا وملـزوم ..//.. مــودعيـن فـك حـام الثبـارا

ياعنـك مايقضـي لك الحاجـه اليـوم ..//..مايقضـي الحـاجـات كـود الحـرارا

واللّـه يا لـو إن الخـوي غانـم الروم ..//..انه عشـاهـن عنـد خشم النـوارا

ابـوك نعـم فيـه مايلحقـه لـوم ..//..لاشـك غوجـة قـاصر بـ المغـارا

يا سـابقـي عرضـك بعيـد من اللـوم ..//..لاجـا نهـار مثـل هـاك النهـارا

تهـووووي كمـا يهـوي من الجـو صيـرووم ..//.. يبـا العشـا من نابيـات الفقـارا

المصـدر : ديـوان الشعر العامي بلهجة اهل نجد لإبي عبدالرحمـن العقيل..
وأيضـاً .. من آدابنـا الشعبيـه لـ منديـل الفهيـد .. وأيضـاً من شعـراء البـاديـه لـ عبداللّـه بن رداس ..

تحيـااتـي ..

[أبو مقرن]

سعوط المجانين

والله ونعم في عتابه كلها من دون قصور في بقية القبائل ولانستغرب عليكم الشجاعه والطيب 0 لهذا يحق للبقوم
ان يفخروا بتاريخهم كما تفخرون بتاريخ عتيبه 0

فنحن بلا فخر هزمنا الترك ((ثلاث حملات )) فكيف نعجز عن قبائل رعاك الله ؟؟!! والبقوم استوطنوا نجد مع بني
هلال ولازالوا حتى يومنا هذا في ديارهم 0التى بها الماء العذب والنخيل الباسقه والابل وكانت هذه الديار مطمع
للدول بما حباها الله من خير بينما كان غيرهم في شقاء وجوع وهذا بفضل الله عزوجل وبما فضل الله به الناس عن
بعضها 0

ولم تستطيع جميع القبائل ((الكبيره))التى استوطنت نجد ان تخرج البقوم من ديارها رغم حياة الشقاء والفقر الذي يمربهم من وقت الى اخر 0رغم ان هناك بعض (القبائل)؟؟!! تواطئت مع الترك مقابل (دراهم)زهيده لاتسد حتى رمق
الحاجه 0

اما بشأن سالفة ابن جرشان مع العضيان /

اقول ونعم باالعضيان وشاعر القصيده منهم وانا هنا لاانكرها ولااستطيع اثباتها فان حدثت فعلا فلانستغرب ذلك على
العضيان وتاريخهم حافل باالبطولات وان كانت مختلقه فاعتقد ان العضيان في غنا عن تأليف اساطير مثل الاخ الى
كتب ان ((6))فرسان من عتيبه ((ابادوا قبيله))؟؟؟؟؟

اما من شهد بشجاعة البقوم فهم شيوخ وفرسان عتيبه انفسهم ولم نستشهد بشعراء البقوم في ذكر بطولاتهم 0
ورغم ذلك نجد ان بعض الاخوه من العتبان يقومون بتحريف بعض القصائد او حذف بعض بيوتها وهذا خطأ كبير
جدا لاننا نحن احرص منكم على توثيق هذه القصائد لانها من مفاخرنا 0


اما الاخ / مناور المورقي

حياك الله والسالفه فعلا حقيقيه وانهزم فيها المرازيق من البقوم 0ولكن استغربت ان اوردت البيت الاخير في القصيده لانه دايم يكون محذوف منها ولي عليه تعليق /

ربي نصرني من بني عم عاضه 000000 بشلف نروي حدها والمسامير

وهذا اعتراف بهزيمة العتبان في الغزوه التى قبلها وهاهو الشاعر يذكره بقلمك انت ولم اكتبه انا 0


الاخ/ مناور المورقي

السالفه الثانيه عندك ماسلمت من (الزكاه) فقد خذفت منها وحرفت فيها رحم الله والديك فلا تدخل ذمتك شي ولاتاخذك العزه بالاثم وسرق فعول الرجال عيني عينك والقصيده هي /

واخيلنا وان شب للحرب ناره 0000000 جانا يلاوي راسها كل ديقان
راحة لعطبين المضاريب شاره 00000واتلى العهد في ماقفي ذودنقزان
حلفت ماتقفي بها قوم ساره 00000000 ياكود مانلزم رماحن باالايمان
لولا ثويني شوق ناسع جماره 00000000 اني لردبها مناحي وحمدان
شلفاه خذت شلفاي مثل الصهاره 0000يوم الهداوي بيننا ضرب الايمان

وكانت هذه المعركه التى انتصر فيها البقوم بداية فروسية ثويني الابرص وهو جد البرصان من القروف وتوارثوا
ابل نقزان المغيري جار (بخيت العطاوي) ولازالت سلالتها موجوده لديهم 0ويعتزون بها فهي فخر جدهم


وقصيدة /الفارس بخيت العطاوي صحيحه وكامله وبيض الله وجهك فقد كانت هذه الغزوه بعد عدة سنوات من غزوهم
الاول على البقوم حيث هزموا عتيبه في الاولى وانتصروا في الثانيه ((نحن لاننكر الحقائق))ياالربع ففي المعركه
الاولى قال /بخيت العطاوي هذه القصيده واصفا ماشاهد وماحدث للعتبان في هذه المعركه وطبعا القصيده هذه شاهدتها في منتداكم محذوف منها بعض البيوت ومعدل منها البعض واعرف ان هذا ربما يؤثر على من ورد اسمائهم في القصيده لما كان منهم من تصرف غير مسبوق منهم لما عرف عنهم من الشجاعه قبل هذا الكون وقد
غيرت بعض الاسماء ((حتى تكون اسماء مجهوله لاتنتسب الى احد)) وهذا غريب جدا فاذا انتم حذفتوها هل تتوقعون من البقوم ان يحذفون هذه الاسماء من قصيده شهد بها فارس اشهر من نار على علم للبقوم ؟!

في لبـة العاقـر جـرا لـي تفاكيـر 00000000000000مـا بيـن تـيـن وحرالجوهـريـه
خذنا قطيـع فيـه رمـس المغاتيـر00000000000وعيـوا علـى تاليـه قـوم لضيـه ؟؟!!
لحقوا هل البل فـوق قـب مشاهيـر000000000000يتلون إبن جرشـان ذيـب السريـه
قلنـا مياميـن وقـالـوا مياسـيـر000000000000000ولا ينعدل سيـل النحـا مـن نويـه
رديتهـا يـوم الفلـى لـي مناحيـر000000000000والحقـت شيـخ كاسياتـه إدمـيـه ؟؟!!
طريح من يكسـر شبـات الطوابيـر 0000000000000زبـن الحصـان الياتراخـت حذيـه
رديتهـا والحقـت(( شيـخ المظاهيـر)) 000000وجواد ا((بن متـروك)) صفـراء ثنيـه؟؟!!
((وزامل)) على الصفراء أعيونه مطايير 00000ما لوم ((زامل)) شـاف وخـره وحيـه
ناديت في الجذعان صوت(ن) بتشهير 000000000000ولا منهـم اللـي لـد بالعيـن ليـه
يوم إن(( إبـن هـذال)) يـرم المعاذيـر0000000000((وبـن البتيـرا)) هـج قدمـة إشويـه
حديتهم حد الضوامـي علـى البيـر00000000000ومن عقب ما هي ضيق راحت فضيه
يافضحكم ياهـل المهـار المعاطيـر00000000000مـن نايـد الاجـنـاب والا هلـيـه ؟؟؟!!!

--شيخ المظاهير(شليويح العطاوي) اصيب وسقط من جواده وانقذه اخوه بخيت 0
--مقتل ابن متروك واستنقذ جواده فقط
-- زامل احد الفرسان الذين ارتكب الفرار للنجاه بنفسه
--ابن هذال الشيباني تم استبداله في تاريخكم الى (ابن هلال)
--ابن البتيرا يصف الفارس بخيت وضعه في ذلك اليوم مع زامل
-- اخر بيت من القصيده يصف الموقف كاملا ؟؟!! بكل حياديه


اما مرسا العطاويه فتصف غزو البقوم عليهم في (بلغبيس) وماحل بهم في هذه القصيده حيث غزا عليهم الشيخ// هندي بن حمود القرفي البقمي


يوم على بالغبيس كنه ميت يـوم 000000العين مانامت من الليـل ساعـه
تواجهو في الحزم عتبان وبقـوم 000000الكل منهم نجدتـه مـن ذراعـه
ياما بكى من عقبهم كـم ميتـوم 0000كونن على سمو العطاوي مراعـه
السربه الي جة على الخيل حثلوم 000قوم على ابن حمود شيخ الشجاعه



اما في هذه القصيده للفارس / بخيت العطاوي فيصف هذه المعركه التى انهزم فيها العتبان هزيمه كبيره وكانت اكثر الغنائم من الخيل الاصايل بعد
ان ترك العتبان الابل ولكن حدث قتل كثير من الطرفين وهنا يسب العطاوي
ذلك اليوم لانه لم يكن من ايام عتيبه ويصف كيف كان الفارس(محمد بن هذلا السمي) يحدهم على الجبل اما (قطنان الدهيمي)فكان يحدهم عن الحلال كما يصف انه من بعد المعركه الى اليوم الثاني والغنائم من الخيل التى غنموها البقوم توزع بين البقوم في رمادان والحشاش ممايدل على كبر الغنيمه 0

فنحن شهدوا لنا شيوخ عتابه وفرسانها وهذا يكفينا فاذا جاءت الشهاده من
الرووس تكفينا 0


جينا مع الطارف سرايا(ن) تقـادي 000000خيالـة فيهـم سراويـل تومـان
وكنا على بوش(ن) يشوق المعادي 00000ومن دونها ثور عسـام ودخـان
الله لا يسـقـي جوانـبـك وادي 0000وادي(ن) حما جاله محمد وقطنان ؟؟!!
من رمح محمد يركب(ن) السنادي 0000واللي يعديهـا الزماميـل قطنـان؟؟!!
اصقه ويدجر في نهـار الطـرادي 0000ومن لا يعرفه ما يصدق بما كـان؟؟!!
راحن ياطن الدعـث والشـدادي 0000000ومكثرن قطنـان فيهـن الاكـوان
من غب كونـه ((والقلايـع تقـادي)) 000000بين الحشاش وبين فية رامـادان ؟؟؟؟!!!



ويقول /الفارس والشاعر/ معتاد الغربي من الروقه وكان جارا لكرزان البقوم وعاد الى ربعه فارسل هذه القصيده


بنشدك ياللي بادي في سفيره 0000ماشفتلي باطراف خنثل مظاهير
مظهور من يكسر شبات المغيره 0000اليا اقبلت خيل وخيل مدابير
قاعد ليا ركب الجواد الصغيره 0000يرخي العشاء لمعكفات المناقير
كرزان مانوه عليهم بجيره 00000طابورهم يكسر عنيد الطوابير
يازين صفت خيلهم في عذيره 0000ويازين دق انجورهم في الدواوير



اما ابن نوير الشيباني فيصف الشيخ / حمود بن صويان المرزوقي وقبيلته عندما اغاروا المرازيق على الشيابين واخذوا ابلهم وقد طاردوهم الشيابين
ولكن البقوم زبنوها ديارهم 0وهنا يقول ابن نوير (يحرم علينا سوقها خلف والقاح))وطبعا الاخوان الشيابين جحدوا السالفه ولكن هذا من تاريخنا ولن
نتركه مجامله لاحد 0

واخيلنا اللي كـل ماصـاح صيـاح 0000جالت مثـل جـول الادام المفاريـد
ياليتهـا يـوم إن سـو ا لبـلا لاح 0000ياحمود ماضاقـت عليهـا الاسانيـد
ان كان نروي دونها غلب الارمـاح 00000حتـى تعـود دقـهـا للمفـاريـد
يحرم علينا سوقهـا خلـف والقـاح 00000والا تبيـع فـي القرايـا معـاويـد
والنعـم بالاجـواد مانـي بمـزاح 0000وهذي فعايلهم على وقت ابـو زيـد
جنب على البندق وجنب على الصاح 00ليـن اهلكوهـا بامهـات العباريـد


وسلاااامتكم ياعتابه (الهيلا) عسانا ماطولنا علاكم 0

[أبو مقرن]

تكمله/

اما بشأن غزو الفارس / بخيت العطاوي مع التوم على البقوم فهذه القصيده كامله وصحيحه اما قولك انه تم اسر
الشيخ/ قطنان بن خشيبان واخذ حصانه فهذه ((تاليفه غير موفقه)) ؟؟؟؟!!!!
للاسباب التاليه/

1- ان بخيت العطاوي وصف شجاعة الشيخ/قطنان وقال عنه /
(( اصقه ويدجر في نهار الطرادي 0000 ومن لايشوفه مايصدق بما كان )) فكيف بمن هذه شجاعته يفعل
ماتقوله عنه ؟؟؟؟؟؟؟

2- كيف لايذكر بخيت العطاوي انه اسر الشيخ/قطنان واخذ حصانه في قصيدته وارساله الى ساره الوازعيه على حد قولكم وهذا الفعل اقوى من انقاذ التوم الذي يتفاخر به في قصيدته ؟؟؟!!!
اقول بعض العلوم تدل على تحريف القصص والحقائق ولو يقرائها غيري لايعرف القصه وقصيدتها من اي قبيله ثانيه فسيقول هذا تاليف ولكن انا بقمي واقول القصيده صحيحه والسالفه نصها صحيح واخرها تاليف لان القصيده متناقضه مع السالفه ((القصيده في وادي والقصه في وادي ثاني)) هههههههههههه


وظلم الناس بهدف ابراز شجاعتكم 0تظلمون به تاريخكم لانكم تفقدون بمثل هذه الاختراعات تاريخكم المشرف لكم 0

والبقوم /

قبيله على قد حالها ماتقارن بكم انتم ومطير (ورحم الله امرء عرف قدر نفسه )

لان قبيلة مطير غزو واسقطوا طايرات وعندهم قصايد تثبت هالكلام0

وعتيبه تفجر الدبابات وعندهم مايثبت ذلك

اما حنا والله ماسوينا من هاذي شي يالله انا نطرح حصان والا ذلول

ياجماعه والله ثم والله انا نعرف انكم شجعان وفرسان لكن لاتزيفون الحقائق وخلونا نصدق سوالفكم لاتشككون الناس في سوالفكم كلها صحيحها والثاني وتفقدون مصداقيتكم 0
وسلامتكم يالهيلا

[منآور المورقي]

يـ اللّـه حي ابو مقـرن ..

اما الاخ / مناور المورقي

حياك الله والسالفه فعلا حقيقيه وانهزم فيها المرازيق من البقوم 0ولكن استغربت ان اوردت البيت الاخير في القصيده لانه دايم يكون محذوف منها ولي عليه تعليق /

ربي نصرني من بني عم عاضه 000000 بشلف نروي حدها والمسامير

وهذا اعتراف بهزيمة العتبان في الغزوه التى قبلها وهاهو الشاعر يذكره بقلمك انت ولم اكتبه انا 0
^
^
أي هزيمـه اللي إعتـرف بها بخيـت سلمـك الله اقرا السالفـه من البدايه ي الذيـب

في أواخـر القـرن الثالـث عشـر أغـار قـوم من البقــوم على ذوي عطيـه وطـاردهـم

بخيـت العطـاوي(أخـو شليـويـح) حتـى إلتجـأو إلى أطـراف جبـل حضـن
^
مايبالها شرح جعل راسـك الجنـه .. لحقهـم لـديرتهم وربـه نصـرة ورد الحـلال .. ويــن المعـركه الأولـى..؟

^

^

امـا ردوودك الأخـرى لن أتطـرق إليها لأني بإختصـار لا أحـب الجـدال البيزنطـي .. الوقعـات اللي كاتبهـا ماجبتهـا

من رآسي بل من كتـب محـايـدة ونقلتهـا بـ الحرف الواحـد.. وأتمنـى مِـن مَـن يريـد أن يحـاورنـي أن يكـون كلامـه بأدله من كتـب ...!

وأي كـلام غيـر كـذا إلى مزبلـة التـاريـخ .. غيـر إنـك وصفتنـي بـ التسـذوب...!

والتـاريـخ تـاريخ سلمـك اللّـه تسانه علانـا ولا لنـا ..

ولـن أرد على اي مشـاركه أخـرى إلا إذا كانت موثقـه مثل مشـاركتـي ..

تحيــااتي ..

[أبو مقرن]

الاخ / مناور المورقي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(اسف على التاخر في الرد لظروف العمل )

الظاهر انك ماقريت مضبوط او ماودك تقرا وهذا شي عائد لك وانااخوك او يمكن انك ماانت بشاعر علشان كذا ماعرفت المعنى والبيت يقول /

(( ربي نصرني من بني عم عاضه00000بشلف(ن)نروي حدها والمسامير))

فهاهو يقول ربي نصرني ((انتقم لي )) من ماذا ؟؟؟!!! الهزيمه السابقه اعتقد ان الامور واضحه الان 0


اما الشيخ الشجاع/ هوصان وقيل (زهيان) من بني عصاي قال هذه القصيده بعد اغارته على القروف من البقوم مع ربعه ومعهم بعض العونه من مطير و غنموا ابل القروف من البقوم في موقعه (بسيان) ولكن القروف لحقوا ابلهم واسترجعوها وقال هذا الفارس هذه القصيده مفاخرا بشجاعته وكيف انه احتمى التالي من ربعه بعد ان كانوا يطلبون النجاه فقط بعد ترك الغنائم حيث قال /

خيل مخيل جاء على الحزم جرار= من مزنة(ن)تذرى مطرها بلاوي
غرنا على بسيان من فوق ويسار= اللي نصاهم حدر واللي علاوي
واول هللهاجاء على الشيخ جسار= شيخ القروف الي يحل الدعاوي
متعب مهار الخيل لاجا لها غبار = اليا هوى يهوي سوات النداوي
واسبرنا اللي عن نحى جيشنا نار = أمنير من كثرة عليه العزاوي
حذنا قطيع فيه جلات وصغار = اللي الشحم والزين فيها امتساوي
وثنيتها وخر( الحناتيش ومطار) = أهل الرمك ماهي بفزعة شواوي
ولحقو هل البل فوق قباة الامهار = لاد الحميدي مخلفين الهقاوي
وتلافتة لصواتهم جل الأوبار = وعدو بوشال الدمي كل غاوي
فريسهم تارد على الملح لاثار = يشدون حر من على الجو هاوي
بمحبب (ن) بايمانهم دون معيار = جينا نباهم مير رحنا شلاوي


اما الشيخ / حدجان الرويس فقد اغار بربعه ومعهم الفارس/محمدبن رثعى القحطاني الذي كان جالي معهم بسبب
الدم واغارمعهم على القروف من البقوم على بسيان شمال حضن وهذه الموقعه الثانيه في نفس الموقع فقال في
قصيدته /

بدعت قيفاني وانا شرق بسيان = حالي من اللي شفت ضايق ومحزون
خيلٍ تعالى عجها خيل روسان = اللابه اللى هم ذرا كل مغبون
ثور عجاج الخيل في صبح رضوان = في ضف ابن جامع وربعٍ يمارون
يبغى القروف ولاتوانا وله شان = والشان جا به شان يااللي توحون
أهبوا قروف لاجزيتوا بالاحسان = خيالهم قلبه من الخوف مضمون
يهوي كما يهوي على الخيل شيهان = جسار ابن جزله ترفق على الهون
يتلون ابن جزله عقيدٍ ودوقان = انشهد ان اللي طمع فيه مجنون
ارحم رحمك اللى نبا ديارقحطان = اللي وليفه يودع العقل مشطون
انشهد انك متعب الخيل يافلان = رميت ابن عباس فى الحزم مطعون
ياراعي الصفرا حواليك فرسان = ارماحهم ماتخطي اللى يثارون
ابديع اللي يلكز الخيل بعنان = مع سيف ابن بادع على الموت يردون
واهرج عن البعاج مسلط وسلطان = ياكيف يخفى فعلهم مقدم الكون
شف فعل مسلط في ثنادي حديجان = ولاني بناسي فعل منهم يضدون
وهناك ابن سحمي على جنب رفدان = ياويش ( هبس ) وويش هم لوتشوفون


وكما شهدوا اجدادكم للبقوم شهد المعاصرين من عتيبه للبقوم ايضا بعيدا عن العنصريه التى تعمي الرجال عن الحقائق من حولهم فهذه قصيده الشاعر / سعيد بن عياد الذيابي الروقي في قبيلة البقوم

سويـت لـي فنجـال يسـوى فناجيـل 000000000يشح به بعـض العـرب عـن عيالـه
مكمل(ن)حقـه مـن الـبـن والهـيـل 0000000000وثــلاث حاجاة(ن)تخـصـه كمـالـه
ملـونٍ لونـه علـى الصيـن تشكيـل 000000000اشقـر محمـر داخل(ن)بـه شعـالـه
لاذاقـه الشـراب فـي تالـي اللـيـل 00000000000كنـه مسويـه (ابقمـي)فـي دلالــه
سيـر لهـم يامـروج القـول والقيـل 0000000سير من الحشرج ليا اقصـى السفالـه
من( شعر) الى( العرقين) روحوا مشاميل 0000للضلع (حضن)ومن نـزل فـي جبالـه
وفـي (مر)و(الحره)تحصـل رياجـيـل 00000000الحضـر واللـي سارح(ن)فـي حلالـه
ومـن حـد بلحـارث وغامـد مقابيـل 0000000000كل(ن)عطـوه اجابتـه عـن سـوالـه
هـذا كـلام سعيـد قص(ن)بتفصـيـل 00000000000والصـدق تلـقـى مايثـبـت مقـالـه
وارجع لواد(ن)لـه غروس(ن)مضاليـل 000000بالمـاس الاحمـر محتميـنٍ ضـلالـه
ضلـه يبـونـه للـعـذارى مقايـيـل 000000000000وتمـره يبـونـه للمسـيـر فـوالـه
تلقـى حمـول الخيـل ذباحـة الحيـل 0000000000رجالهـم يكـفـي ضيـوفـه اقبـالـه
اقبال(ن)احلى مـن شـراب الشهاليـل 0000000لاجـا مـن المنشـى صدوق(ن)خيالـه
في وادي(ن) مسيول سيل(ن)باثر سيـل 00000صاف(ن)على ظهـر البسيطـه زلالـه
واللي حمى ركن الحرم من هـل الفيـل 00000000ماقلتهـا مـدحـه ولاهــي ختـالـه
مدحـي لهـم حـب ومعـزه وتفضيـل 000000000وكـل (ابقمي)نعطـيـه نعم(ن)لحـالـه

وسلاااااامتكم ياعتيبه الهيلا التى نحبها ونقدرها 0

[قاطع طريق]

والله يا بو مقرن كلامك هذا ما ندري عنه
هو صدق ولا من جنبه
ولنا ملاحظات واستفهامات كثيرة حول الموضوع من بدايته
لكن ما ودنا نشارك
لأنه ثبت عندنا انك مسالم وحبوب (:D)
ولا من خوف على الشلة اللي على نياتهم
عاد ننتظر ونشوف قحص هو يجيزك ولا ;)

أهلا وسهلا يا بو مقرن
وتحية حارة لك

http://www.otaibah.net/m/uploaded/m9.gifhttp://www.otaibah.net/m/uploaded/m9.gifhttp://www.otaibah.net/m/uploaded/m9.gif

[أبو مقرن]

اخوي / قاطع طريق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بخصوص الملاحظات اللي عندك وانا اخوك هاتها ترى هذا تاريخ ماهو قرآن منزل ولا ندعي لانفسنا الكمال اعوذ باالله ولان من شهد لنا هم شيوخ وشعراء جيرانا وعوانينا من عتيبه فهو مصدر فخر لنا 0


اما قولك ماتدري انه صدق والا من جنبها فاقول لك (اعوذ بالله ان ادعي ماليس لنا او اهضم ماكان لكم )

واخيرا لك مني جزيل الشكر والتقدير وانا لست عنصريا جاحدا لطيب الغير ولاتحتاجون ياالهيلا شهاده من احد

فموقعكم الجغرافي حاليا وسط نجد يكفي عن اي مقولات اخرى لان نجد استوطنت به اكبر قبائل المملكه وصدق

الشيخ / تركي بن حميد (رحمه الله) حينما قال /

يانجد والله مانزلناك بسلوم 000000 (000000مواريث جدان)

والعذر لعدم معرفتي للشطر الثاني 0

وسلااااامتكم 0

[أحـ المورقي ـمد]

اخوي ابو مقرن يا ليت تذكر المصدر

[الكوكب]

شكرا لابو مقرن وشكرا للمورقي وشكرا لمن علق ورد على الموضوع

يا اخوان ارى في اكثر ردودكم انكم تثنون على الكتب ,,, والكتب والدواوين والله والله ان اكثرها
كذب وخرطي ما يدرووووووون هم وش يدرديهم غزوا معهم ذاك الحين والا جيران لهم عشان يكتبون

لا والله انا اقوول ان الادله التي من عاقل ومن كبير سن عرفها كابر عن كابر هي اثبت وكل قبيله
تعرف تاريخها وفعولها لانه النهم لديها فعلها طبعا بدون ابراز موقفي على اكتاف الاخرين.


وبصفتي (( بقمي )) ارى ان اكثر السوالف عند منتدى الهيلا الغنيع عن التعريف فيه رشة حبر وكلام ابو مقرن صحيح. بغض النظ انه بقمي ... والدليل وضحه لكم بالتفصيل المرييييييح. واكثر العتبان يعرفون بل كلهم .فلماذا محاولة الاصرار على قلمكم ليش خلاص بينقصكم شيء يعني لو ذكر فعولنا لا ما اعتقد .

هل فيه بقمي اخطأ على العتبان وجحد فعل لهم لا بل الاعتراف بالحق فضيله مثلا. والقبيله اللي ما تهزم و تهزم ما هي قبيله .


واريد توضيح لاخي (( قاطع الطريق)) ((ان ابو مقرن لا ما هوب حبوووب ولا مساالم على ما قلت )) .


يكتب ويتكلم بوواقع يرضى اللي يرضى ويزززعل الجاهل . ونحن اكبر من دفن السم بالثرى .



لعلني كنت ضيف خفيف عليكم ...... وتقبلوا كل التقدير والاحترام .








اخوووكم // الكوكب

[صااااادق القول]

رداً على الاخ ( سعوط المجانين ) و ( مناور المورقي )

في سؤال الاخ ( المورخ1 ) عن معارك البقوم مع عتيبة

أغلب معارك البقوم مع عتيبة كانت مع قبيلة السميان من البقوم

حماة الطارف ( رضوان ) وموسعين حدود الديره بحكم موقعهم الجغرافي

في شفا نجد ومجاورتهم لعتيبة ,,,,,,,,,,,,,

وفي ردي هذا أبين تاريخ قبيلة السميان من البقوم ومعاركهم مع عتيبة مع ذكر أعلامهم

والاستشهاد بأبيات تثبت الوقائع والكثير من عتابه يحفظها ويرويها لابنائه ليس الا من باب

قول الحق سواء عليك أم لك ,,,,,,,,,

فعند بحثي في تاريخ السميان من محاميد البقوم لابد من المرور على أحد فرسان الجزيرة العربية الأوائل وهو الفارس

الشجاع/ عبدالله بن بساط السمي البقمي والذي ذكره الزركلي في كتابه00وعده من فرسان الجزيرة العربية قبل حكم آل

سعود وقد شارك رحمه الله في صد العديد من الهجمات التاريخيه القديمه على البقوم بقيادة/ هادي بن قرمله 00 وعبدالله

ابن بساط من خامس الوقادين من فخذ العتاقين من السميان كما ان منهم الشيخ / مارق الجويع وأبناءه من بعده محمد

وحمود أهل (شعاله ) وهي ذلول ما لها وصف عند الجويع ولا يشبهها إلا ذلول إسمها (عيده ) عند الدهمه أخذوها من أهل

قطر 00وسميان البقوم هم من أرسل لهم الشيخ / شالح بن هدلان القحطاني القصيدة المعروفة اللتي منها هذه الابيات :


يافاطري عثوا السنام الردومي
اللي لبنها مايغبى عن الجار
يافاطري غاروا عليك البقومي
سموا البقوم اللي بعيدين الاذكار
خيالهم كن الفرس به عزومي
وتفاقهم يقلط على الملح لاثار
ورجالهم لانار يدي اللزومي
براس رمح علقوا فيه قنطار
غدوا بها السميان ربع قرومي
ركابت الامهار وافين الاشبار


وقد أعاد السميان إبل شالح ابن هدلان له بناءً على وساطة الشيخ / هندي بن حمود أمير القروف من البقوم


ومن فرسان السميان وأمراهم الشيخ الفارس الشجاع / ضاوي ابن منيس وهو فارس شجاع من فخذ الصمله السميان

وكثير مغازي وقد تولى إمارة السميان فترة من الزمن حيث يقول شاعر من اقحطان فيه الأبيات التالية :-


ياسابقي نحلب لها الضيرين
نــعبــالــها بــرالخـــميس
نبا عليها نطحة الشيخين
ثنيان والا ضاوي ابن امنيس



ومن معاركهم يا ناشداً عنها معركة وقعت بين السميان والمراشدة من الروقه قتل فيها عشرين من المراشدة

بعد ذبح المراشده مشلش الدريبي خال عايض ابن ضاوي ابن منيس الذي جاء وصوت عليهم بالمنع في وجيه السميان

وبعد هذه المعركة قالت إحدى نساء المراشدة أبيات مشهورة :

تكفون ياصبيان روق الشجيعين
من يلزم السميان هو ليه ياوي
عشرين منقيين مثل السراحين
ماكب رداد الخبر غير ضاوي


وضاوي رجل من المراشده اسمر اللون تركه السميان اعتقادا انه عبد وارادوا ان يبلغ عتيبه بما حدث حتى لايعتقدون

عتيبه ان السميان اذبحوهم في وجيههم.


ومن فرسان الاد سامي الفارس الكبير / محمد بن هذلا (راعي مشيحه) الذي ورد ذكره في قصيدة للفارس بخيت العطاوي

يوم غزا هو وجماعته على السميان والدهمه حيث يقول :



جينا مع الطارف سرايا تقادي
وخيل على اهلها سراويل تومان
جينا نبا البل مقرعات التوادي
وحال دون البل عجاج ودخان
الله لايسقي محانيك وادي
واد حما جاله محمد وقطنان
من غب كونه والقلايع تقادي
بين العشاش وبين فيه رمادان
من عزوة محمد عطن السنادي
واللي يعديها الزماميل قطنان
أدجر ويصقه في نهار الطرادي
ومن لا يعرفة ما يصدق بما كان
غرنا ونرنا واعتلانا شرادي
ولاعاد تلقى من هل الخيل فتان
والطر خلي طايح للحنادي
خلو شداد الطر ذربين الايمان



ومنها أيضاً أبيات سعد الشويب وكان سعد الشويب السمي صغيراً ويتجاور والده مع ابخيت العطاوي وربعه وموصيه عليه

ويتبع بخيت على اركيبه مع نياقه وكان الفارس شليويح العطاوي مرسل على أخوه بخيت قصيده تخص البقوم فتهيض

بخيت وغنا مسنداً على نسيبه حباب بن ازريبه :


اليوم جانا مـن طريـح وصايـا
ومثايل منها العـذارى يضجـن
حبـاب ياقـواد نمـر السرايـا
زبن المهار اليا تراخـت حذاهـن
امشوا على قـوم بربـع طنايـا
لين الجروح اللي على الكبد يبرن
يا طول مانوجب بحضر القرايـا
ونرمي على سحم الضرايا عشاهن


ولم يعلم بخيت بأن الورع سعد الشويب شاعر فرد عليه :


يا كذبكـم يامكثريـن الحكايـا
اللي لياجـات الصمايـل يقلـن
اهل القرايا ياصحيـب الكرايـا
ذباحة الحايـل وحماسـة البـن
حنا البقوم اللـي نبـذ النحايـا
اهل شواحيف عل الموت يحدن
ويش انت خابر يوم ردن عرايا
يوم انهن من علط الارماح يقزن
ولولا مشيحه جاء بيدها رزايـا
إن كان ما عشر القلايع يسدن


والطريح هو شليويح العطاوي وابيات بخيت في هذه القصيده توحي ان شليويح امغموص من كسرت البقوم لشيخان

وفرسان عتيبه 0

قال بخيت العطاوي 00 ابك ياورع 00والله لولا عود مودعني علاك قبل المغرب ما يعود معي إلا اركيبك

ومشيحه اللتي ورد ذكرها هي فرس الفارس الكبير / محمد الهدلا ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


ودعب الطراد اسم قديم يقال ان البقوم بقيادة رشيد ابن جرشان تطاردو معه هم والقبائل المجاوره لهم ومنهم مطير الذي قال اميرهم في ذلك الوقت وطبان الدويش :

[صااااادق القول]

عزالله اني عايف ياحصاني
عزالله اني عايف ياكبيشان
من يوم طاردنا ظهور السواني
قوم على نسل الصويتي وهدبان
ان اقبلو يروون حد السناني
وان ادبرو عيا رشيد ابن جرشان


وقد غزا الفارس / شليويح العطاوي والفارس / بخيت العطاوي وجماعتهم من عتيبه على السميان 00والسميان دون

حلالهم سفاكت دماء 00 فكسروا عتيبه 00 وذبحوا منهم عدد من الفرسان وقلعوا عدد من الخيل 00منها فرس

شليويح العطاوي ـ الجازي ـ وكانت تسام في ذلك الوقت بثلاثين ناقة 00وتطارد هو و الفارس الكبير / هلال أبو قباعه

من الحرابية السميان البقوم 00وقلع هلال فرس شليويح العطاوي من تحته وأسره وبقي عند السميان معززاً مكرماً

وغادرهم إلى دياره إلا أن نفسه بقيت عالقة في فرسه التي يراها مربوطة عند هلال 00والعرب يعرف بعضها بعض فأرسل

شليويح قصيدة للسميان يمتدح فيها هلال ويتوسط بالفارس وصل ابن امعجرف من الصمله من جماعة

الشيخ / ضاوي بن منيس يقول فيها :-



ياسارحين من المرابيخ والخال
والعصر عدا سبرهم في البتيله
ياسابقي مربوطة عند هلال
عيا عليها بالذراع الطويلة
في وصل انا ياناس خيلت بخيال
والماء لكالله ما يغطه نثيله


والقصيدة أطول من ذلك ومن الممكن البحث عنها واكمال بقية ابياتها 00وجاء وصل ابن معجرف وقال :

00ياهلال هذا رجال طيب وغزا مع ربعه على وضح النقاء والسميان افتكوا حلالهم 00 وأسند علينا ومدحك بهذه القصيدة

ونباك ترد فرسه اله وردها هلال لشليويح العطاوي معروف منه ,,,وكان لدى السميان ذلك الوقت فوق ستين ما بين فرس

وحصان أصيل 0

ومن الوقائع القريبة العهد ولا نسميها معارك ,,,,,,,,,

وقعة المحطة التي تقع على الخط السريع الرياض الطائف قبل مفرق الخرمة التي

أفتك السميان فيها ديرتهم من المعتدي ابن حمد وتسمى الان محطة (المطلاع)

ويملكها سعد بن نايض السمي البقمي

وواقعة المخطط المعتمد الذي اتوا به السمرة مقابل لرضوان خلف الكبري

والكل يعرف سالفته لست هنا بصدد ذكرها ,,,,,,,,,,

وفي الختام ارجع وأقول هذا من باب توضيح الحقائق سواءً لك أو عليك,,,,,,,


مع أرق التحايا لعتيبه خوالي

بناخيكم صاااااادق القول

[الناقد الشعبي]

|22| يجيب الله مطر

[الغريب511]

والله ونــــــــــــــــــــــــعم بالبقوم وعتيبه

كلن فيه حقه من الطيب


اخوكم الغريب511

[صااااادق القول]

والله ونــــــــــــــــــــــــعم بالبقوم وعتيبه

كلن فيه حقه من الطيب


اخوكم الغريب511


ونعم بحالك هذا كلام العاقل

(كلن فيه حقه من الطيب)

والبقوم وعتابه عواني و أخوان بنعمة الاسلام ولا بينهم الا ما حرم الله

تحياتي لك يا الغريب 511

أخوك صااااااادق القول

[بن عصاي]

يا اخوان هاذا وجهات نظر
والمميز فيها اننا استفدنا ماقراناامنكم
اشكركم على هاذا التفاعل واتمنى ان
لاتكبر هاذه الوجهات الغير لائقه بالاسلام
والمجتمع المسلم البقوم والعتبان جميعهم
يصبون في قالب واحد وهو اخوه الدين ولاسلام
اتمناا لكم التوفيق يا اخواني الاعزاا