النسب الصريح لذوي عطية بني سعد

[اليعربي]

ذوي عطيه فرع من المراوحة
ثم المراوحة فرع من القساورة
ثم القساورة فرع من الثبته
ثم الثبته فرع من بني سعد
وبني سعد بطن كبير من بطون عتيبة
وما نقله الاخ التميمي في المنتدى عار من الصحه
لانه من المفترض ان يكون جد عطيه بن عروه السعدي
مروح ثم قسور ثم ثبيت ثم سعد

أما ابناء عمومتهم ذوي عطية الذين في الروقه
فهم ذوي عطية فرع من المزاحمه
والمزاحمة فرع من الروقه
والروقه بطن كبير من بطون عتيبة

[فيصل الثبيتي]

نتمنى ذكر ما ذكره الاخ التميمي

[اليعربي]

وهل قال التميمي بأن ذوي عطية من المراوحه ثم من القساورة ثم من الثبته كما هو معروف؟؟؟

الذي قاله التميمي هو الاتي :

(((( عطية بن عروة ويقال: بن سعد ويقال: بن عمرو بن عروة بن القين ويقال: بن قيس بن عامر بن عميرة بن ملان بن ناصرة بن قصبة بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن السعدي جد عروة بن محمد السعدي له صحبة نزل الشام وكان ولده بالبلقاء. (المزي، تهذيب الكمال).)))) أنتهى

أين مروح؟
أين قسور ؟
أين ثبيت ؟

وأيضاً
أين مزحم ؟
وأين روق ؟
وأين عتيبة ؟

[اليعربي]

ثم ان المتواتر عند ذوي عطيه بني سعد
انهم من المراوحة من القساورة من الثبته من بني سعد
ولم يتواتر عندهم او حتى عند العامة هناك او عند اهل الطائف والحجاز انهم من عطية بن عروه !!
بل المتواتر عندهم هو كما قلنا

بعكس الذويبات الذين قال هنيدس انهم من بني ذويبة
فالمتواتر عندهم انهم من ذؤيبة رهط حليمة
وهو المتواتر عند كافة أهالي المنطقة
وهو المتواتر عند اهالي الطائف والحجاز
وتشهد آثار المنطقة على ذلك فهناك مسجد لحليمة رضي الله عنها
وهناك بيت قديم لها رضي الله عنها

[بن ماضي التميمي]

أخي اليعربي سلام عليكم و رحمة الله و بركاته.........

الاستاذ هنيدس يقول {ومن أشهر قبائل عتيبة التي تنتسب إلى سعد بن بكر ، الذويبات رهط حليمة السعدية رضي الله عنها ، ذكرهم الأصفهاني حيث قال: "قال أبو عمرو في خبره خاصة: أقبل أبو خراش وأخوه عروة وصهيب القردي في بضعة عشر رجلاً من بني قرد يطلبون الصيد فبينا هم بالمجمعة من نخلة لم يرعهم إلا قوم قريب من عدتهم فظنهم القرديون قوماً من بني ذؤيبة أحد بني سعد بن بكر بن هوازن " أ.هـ}

فهل تعلم من ذؤيبة الذي ذكره الاصفهاني و الذي استدل به الاستاذ هنيدس؟

هو ذؤيبة بن قصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن.

قال الزبيري في نسب قريش: "و ولد عبد الدار بن قصي بن كلاب؛ وعثمان عبد مناف، أمهما: هند بنت بوى بن ملكان بن خزاعة؛ والسباق بن عبد الدار، وأمه: الناقصة بنت ذؤيبة بن قصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن."أهـ

فإذا قارنت ما هو متعارف عليه عن الذويبات في التقسيمات المعاصرة مع نسب ذؤيبة الذي استدل به الاستاذ هنيدس لن تستغرب ما أوردته أنا.

تحياتي لك،،،

همسة في اذن المشرف: لماذا اقفلت موضوعي هداك الله لا زال في جعبتي الكثير عن امجاد بني عطية احفاد الصحابي الجليل.

[بن ماضي التميمي]

ثم ان المتواتر عند ذوي عطيه بني سعد
انهم من المراوحة من القساورة من الثبته من بني سعد
ولم يتواتر عندهم او حتى عند العامة هناك او عند اهل الطائف والحجاز انهم من عطية بن عروه !!
بل المتواتر عندهم هو كما قلنا

بعكس الذويبات الذين قال هنيدس انهم من بني ذويبة
فالمتواتر عندهم انهم من ذؤيبة رهط حليمة
وهو المتواتر عند كافة أهالي المنطقة
وهو المتواتر عند اهالي الطائف والحجاز
وتشهد آثار المنطقة على ذلك فهناك مسجد لحليمة رضي الله عنها
وهناك بيت قديم لها رضي الله عنها

(((( عطية بن عروة ويقال: بن سعد ويقال: بن عمرو بن عروة بن القين ويقال: بن قيس بن عامر بن عميرة بن ملان بن ناصرة بن قصبة بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن السعدي جد عروة بن محمد السعدي له صحبة نزل الشام وكان ولده بالبلقاء. (المزي، تهذيب الكمال).))))

[اليعربي]

أخي التميمي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

نسأل ماهو الشاهد على صحة الدليل ؟

وقلنا ان الشاهد عند صحة كلام هنيدس هو اقوال الذويبات انفسهم ومسجد حليمة في ديارهم !

فما هو الشاهد على دليلكم ؟

وفقنا الله واياكم الى الخير

[بن ماضي التميمي]

أخي المبارك و فقني الله و إياك لما يحب و يرضى.........

أولا النسب الذي اورده المزي لا ينسب عطية السعدي رضي الله عنه إلى ذؤيبة رهط حليمة السعدية رضي الله عنها، فالنسب الذي أورده المزي لا يذكر ذؤيبة جدا لعطية السعدي.

ثانيا انا موضوعي هذا ليس لآقول أن ذوي عطية المعروفون اليوم في بني سعد هم من هذا الفرع أو ذاك. موضوعي هو أن هناك صحابي مشهور اسمه عطية من بني سعد أحفاده اشتهروا بالنسبة إليه و لهم مآثر و أدوار مهمة في الحجاز.

آمل أن تتفهم ما أريد نقله للباحثين و المهتمين.

[اليعربي]

اخي التميمي

لم اسألك قط عن ذوي عطيه هل هم في بني ذؤيبة أم لا ؟
ولا اعلم من أين أتيت بهذا القول !!!!!!!!!

ثم أنك قارنت ما تقول بما يقوله هنيدس وهذا يدل على انك تقصد ذوي عطيه من المراوحة
ومعنى هذا انك كنت تظن ان ما يقوله هنيدس هو من ضرب الاتفاقات !
لا يا أخي العزيز الذي علمناه عن استاذنا القدير انه يأتي بالادله وعليها شواهد الحال والديار
وبدون الشاهد يبطل الدليل المفرد

[بن ماضي التميمي]

اخي التميمي

لم اسألك قط عن ذوي عطيه هل هم في بني ذؤيبة أم لا ؟
ولا اعلم من أين أتيت بهذا القول !!!!!!!!!

ثم أنك قارنت ما تقول بما يقوله هنيدس وهذا يدل على انك تقصد ذوي عطيه من المراوحة
ومعنى هذا انك كنت تظن ان ما يقوله هنيدس هو من ضرب الاتفاقات !
لا يا أخي العزيز الذي علمناه عن استاذنا القدير انه يأتي بالادله وعليها شواهد الحال والديار
وبدون الشاهد يبطل الدليل المفرد

أخي الكريم وفقه الله.

إلى هنا و كفى فأنت ما شاء الله صرت تحكم على ما في قلبي و تقول أنت تظن أن ما يقول هنيدس ضرب من الاتفاقات.
قال الشاعر الهوازني في بني عطية بن سعد:

فلأمدحن بني عطـية كـلـهـم=مدحاً يوافي في المواسم والقرى
الأكـرمـين أوائلاً وأواخــرا=والأحلمين إذا تخولجت الحـبـا
والمانعين من الهضيمة جارهـم=والجامعين الراقعين لما وهـى
والعاطفين على الضرير بفضلهم=والسابقين إلى المكارم من سعى

هذا جانب مما كنت سأورده و لكن!!!!!!!!

فعلا ما كل مجتهد بمصيب، و شكرا لادارة الموقع هذا التعامل مع الباحثين و المهتمين.

سوف يكون هذا آخر رد لي إلا في حال قام المشرف بالشرح لي لماذا أقفل موضوعي، و في هذه الحالة سأكتب ما تبقى في جعبتي و لكن في موضوعي أنا فقط.
تحياتي للجميع،،،

[قاطع طريق]

أخي الكريم وفقه الله.

إلى هنا و كفى فأنت ما شاء الله صرت تحكم على ما في قلبي و تقول أنت تظن أن ما يقول هنيدس ضرب من الاتفاقات.
قال الشاعر الهوازني في بني عطية بن سعد:

فلأمدحن بني عطـية كـلـهـم=مدحاً يوافي في المواسم والقرى
الأكـرمـين أوائلاً وأواخــرا=والأحلمين إذا تخولجت الحـبـا
والمانعين من الهضيمة جارهـم=والجامعين الراقعين لما وهـى
والعاطفين على الضرير بفضلهم=والسابقين إلى المكارم من سعى

هذا جانب مما كنت سأورده و لكن!!!!!!!!

فعلا ما كل مجتهد بمصيب، و شكرا لادارة الموقع هذا التعامل مع الباحثين و المهتمين.

سوف يكون هذا آخر رد لي إلا في حال قام المشرف بالشرح لي لماذا أقفل موضوعي، و في هذه الحالة سأكتب ما تبقى في جعبتي و لكن في موضوعي أنا فقط.
تحياتي للجميع،،،


الأخ الكريم / بن ماضي التميمي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوي هات ما عندك حتى نستفيد منك الله يبارك فيك

وحنا نعتبرك عتيبي لأنك من قبيلة غالية على قلوبنا وهي قبيلة بني تميم التي يجمعنا معهم الدم (مضر), والتي لازالت أدابها وبطولاتها خالده في أذهان الكثير.
فحياك الله ولا تردد في شئ, واعتبر نفسك عند أهلك وجماعتك.
وان شاء الله ان المشرفين يبيضون وجهك ووجيهنا معك

[جهيبذاوي]

أكرر ما قاله أخي قاطع طريق...

كمل موضوعك يا بن ماضي التميمي كاملا غير منقوص...

وانت بين اخوانك الذين يقدرون الكتابات الطيبة....الهادفة...



.................................................. .
......................




تحرير وانذار!!
جهيبذاوي
ليس لك الحق ان تتكلم بلسان الادارة !!
هناك انظمة لايمكن ان تتجاوز بدون مجاملة لأحد!!
وتأكد نسب عتيبة يقرره رجالها

[قاطع طريق]

وين راح اخونا التميمي

هل عنده أدلة أخرى أم ذكر جميع ما عنده.

وبالنسبة لأبناء عطية بن عروة (رضي الله عنه) فهم ليسوا في الحجاز, حتى وإن تولى بعضهم ولاية الحجاز أو اليمن, وإنما من أهل الشام, وهم أسرة انجبت الكثير من العلماء كما ذكر الأستاذ هنيدس.
واعتقد ان القصيده المذكورة لأبي وجزة السلمي, وليس من هوازن.

[جهيبذاوي]

..............................................
.....................................
...........................
للمرة الثانية تتدخل فيما لايعنيك
الشروط بينك وبين المنتدى عند التسجيل
انك ماتدخل في خصوصيات الادارة
انتبه لنفسك

[بن ماضي التميمي]

هذا هو سبب اقفالنا لموضوعك السابق بلسانك .........!!!!!!!!!!!!!


لأن القسم عن انساب قبيلة عتيبة

وليس عن سير الصحابة رضي الله عنهم

أتوقع كلامي واضح للجميع و جميل إنك اقتبسته. إقراأ مرة ثانية و حاول تستوعب:

{{{{{{{{{{اشتهروا بالنسبة إليه}}}}}}}}}}