اليعربي
01-Jan-2006, 10:50 PM
هذا ملخص مختصر جدا لما اورده جهبذ التحقيق والتحرير ، الاستاذ القدير والاديب النحرير ، هنيدس الروقي حفظه الله وحفظ اخوته في منتدى الهيلا ممن يشهد لهم بالبنان في علم التاريخ والبيان ، ونلخص الملخص في التالي :
هناك اربع قبائل من قبائل هوازن تشترك مع بعضها البعض في الإرث والديار واللحمة وهي قبائل (بني سعد ، جشم ، نصر ، بني هلال)، ولقد اشتركت قبائل سعد وجشم ونصر وهلال في معركة حنين ولم تشاركهم قبائل هوازن الأخرى ، وذكرت كتب التاريخ هذه القبائل الأربع تحت مسمى هوازن . وهوازن هي ما يعرف الان عند الكثيرين بعتيبة . كذلك جاء في التواريخ القديمة أن بني سعد وبني جشم وبني هلال ، يفتخرون بانهم اخواله صلى الله عليه وسلم ، كما في قصيدة بن رماحس الجشمي وقوله صلى الله عليه وسلم لابن قبيصه الهلالي مرحباً بخالي والمعلوم ان اخواله صلوات الله عليه وسلامه هم بني سعد . ولا تزال بني سعد تفتخر بانهم اخواله صلى الله عليه وسلم ولا تزال الهيلا تفاخر القبائل الأخرى بهذا الشرف . ثم أن هذه القبائل الهوازنية الأربع التي شاركت في حنين كانت متجاورة في الديار وحتى القرن الخامس الهجري ، وانقطعت اخبارها فجأة لعدم توفر نصوص تتكلم عنها. وحل مكان ديارها مسمى قبيلة عتيبة ، كذلك رأينا من نصوص التاريخ ان هذه القبائل الأربع احاطت بالطائف من الجهات الثلاث . وعتيبة تحيط بالطائف من الجهات الثلاث ، ثم ان ثلاثاً من هذه القبائل لم تنزل إلى نجد وهي بني سعد وجشم ونصر فقد عرفت هذه القبائل بعجز هوازن لانها لم تنزل إلى نجد . ولم نسمع ان بقايا جشم وسعد ونصر نزلو نجد تحت مسمياتها القديمة . ولقد افادتنا النصوص ان بني هلال رحلو من العالية إلى غزوان وجلدان وشرقي مكه وانهم شاركو بني سعد في سكنى غزوان . ولا يزال بعض بني سعد يذكرون ان ابائهم استولو على جنوب الطائف بمساعدة بني هلال ، بل لقد أفادنا الاحيوي ان شفا بني سفيان المجاور لغزوان كان لبرقا من عتيبة في زمن قديم ، أضف إن كثيراً من نصوص الكتب ذكرت بني سعد وبني هلال جمباً إلى جمب ، فمن بلاد بني سعد بن بكر البوباه وقرن المنازل وشرقي مكه وجاء اسم بني سعد مقروناً بأسم بني هلال بن عامر بن صعصعة في شرقي مكه وفي جبل غزوان . كذلك أشارت النصوص القديمة إلى ان بني هلال وجشم ونصر مختلطون في ركبه وما حولها من الديار ، وركبه تقع من مكه إلى جهة الشرق ، ولا تزال ركبه منذ القرن التاسع الهجري لعتيبة فقد ذكر ابن فهد المكي ق9هـ ان عتيبة من عرب الشرق وكذلك عد بني سعد من عرب الشرق ، ولا تزال بني سعد تعرف انها من هوازن فقد أطلعت عند استاذنا القدير حفظه الله ورعاه هنيدس الروقي كتاباً للاستاذ عبدالرحمن بن زبن المرشدي يسمى فتح الباري فيه عدة صور منها مسجد حليمة في الشوحطة نقلا عن الدخنه من الذويبات من بني سعد من عتيبة . ولا تزال بني سعد تفاخر بحليمة رضي الله عنها في الوقت الحاضر وفي الزمن الماضي كما في الشعر الذي اورده هنيدس عن بن دبيس القسوري .ولا تزال جشم في ديارها ممثلة بالروقه ، فالنصوص القديمة أخبرتنا أن روق والبطنين والزراريق والاساعدة والدعاجين واولاد الكافرة (الحفاه) من غزية جشم ، ولا تزال هذه البطون تنسب في روق وبعضها في بني منصور . وعن مجاورة جشم ونصر لبني عمهم بني هلال وبني سعد ، قال لنا ابن خلدون ان بني جشم رهط دريد بن الصمه تجاور سراتهم سراة هذيل ، ولا تزال عتيبة تجاور هذيل في بعض الاماكن ـ حتى الان ـ ، كذلك ذكر ابن خلدون وابن سعيد والسويدي وغيرهم ان في بني هلال الذين هاجرو إلى المغرب بطن يقال لهم عتيبة وزاد السويدي وغيره ان من بني هلال بنو عتيبة وذكر معها حرب ، ومعلوم ان عتيبة وحرب من اقرب القبائل لبعضها ومن كبريات دعائم حلف شبابه. واقتران حرب وعتيبة عند السويدي ينفي القول بان تلك القبائل في المغرب فقط فلا تزال حرب وعتيبة في الحجاز وبينهما صلات قوية كما هو معلوم . كذلك اخبرتنا كتب التاريخ ان بني هلال المختلطين مع جشم وسعد ونصر في الديار كانت تربطهم روابط في النسب مع قريش ، وهو ما نجده في العصر الحاضر في عتيبة فهناك فروع تنتمي إلى قريش بل ان الوثائق البريطانية التي نشرت مؤخراً اشارت إلى الشريف الفعر من عتيبة ويتبعه خلق كثير وعدت اكثر من شريف في وثائقها ، أضف الى ذلك ان الوثائق العثمانية أخبرت ان الدوله المصرية طاردت أحد الاشراف الذي التجاء الى بني سعد ، والعلاقة التي بينها هنيدس لا تزال اثارها باقية حتى الان فلا يزال ملعب ابو زيد الهلالي وآثار بني هلال في جنوب الطائف في وسط بلاد عتيبة ويشاركهم حول المكان فروع من قريش . وفي السياق التاريخي أضاف لاحيوي أن بنو الرويعي من عتيبة قالو في القرن الثامن الهجري أنهم من الاشراف السليمانيين ، وبالعودة إلى عامرية عتيبة فقد نقل الاحيوي عن اوبنهايم في القرن الماضي ان بعض الروقه في مكة يقولون انهم من بني عامر بن صعصعة ، وهو ما يذهب اليه ابن بليهد وابن خميس وغيرهم ، بل ذهب إلى ذلك بعض شيوخ عتيبة ومنهم الشيخ سلطان بن جهجاه بن حميد الذي ذكر ان عتيبة من بني عامر بن صعصعة ونسبهم إلى دعوى عتبة الرحال الكلابي . ونقل هنيدس عن بعض سكان السيل سماعهم لبعض كبار السن انهم يعودون في بني هلال .
ومن هنا نرى ان هذا السياق المترابط يحتاج إلى تدبر وتمعن ودراسة ، فالقبائل الاربع المذكوره في صدر المقال كانت بينها روابط وتداخلات في الديار والمسمى الهوازني والذي عرفت به عتيبة عند اختفاء بقايا تلك القبائل الأربع في القرن السابع الهجري ، وبين لنا منها استاذنا القدير الشئ الكثير الذي اسقطنا كثيراً منه بغية الاختصار وللفت الانظار لمن أحب التعمق في تلك الاسرار ومنها سر مسمى عتيبة الذي يرادفه (هوازن) عند اهل المعرفه والتاريخ . فنشكر استاذنا القدير على طرحه العميق الذي يتفق مع تراث الاجداد في القبيلة ويتفق مع آراء العلماء المعاصرين والمثقفين المشهود لهم بالعلم. ولنا تعليق آخر على الموضوع .
هناك اربع قبائل من قبائل هوازن تشترك مع بعضها البعض في الإرث والديار واللحمة وهي قبائل (بني سعد ، جشم ، نصر ، بني هلال)، ولقد اشتركت قبائل سعد وجشم ونصر وهلال في معركة حنين ولم تشاركهم قبائل هوازن الأخرى ، وذكرت كتب التاريخ هذه القبائل الأربع تحت مسمى هوازن . وهوازن هي ما يعرف الان عند الكثيرين بعتيبة . كذلك جاء في التواريخ القديمة أن بني سعد وبني جشم وبني هلال ، يفتخرون بانهم اخواله صلى الله عليه وسلم ، كما في قصيدة بن رماحس الجشمي وقوله صلى الله عليه وسلم لابن قبيصه الهلالي مرحباً بخالي والمعلوم ان اخواله صلوات الله عليه وسلامه هم بني سعد . ولا تزال بني سعد تفتخر بانهم اخواله صلى الله عليه وسلم ولا تزال الهيلا تفاخر القبائل الأخرى بهذا الشرف . ثم أن هذه القبائل الهوازنية الأربع التي شاركت في حنين كانت متجاورة في الديار وحتى القرن الخامس الهجري ، وانقطعت اخبارها فجأة لعدم توفر نصوص تتكلم عنها. وحل مكان ديارها مسمى قبيلة عتيبة ، كذلك رأينا من نصوص التاريخ ان هذه القبائل الأربع احاطت بالطائف من الجهات الثلاث . وعتيبة تحيط بالطائف من الجهات الثلاث ، ثم ان ثلاثاً من هذه القبائل لم تنزل إلى نجد وهي بني سعد وجشم ونصر فقد عرفت هذه القبائل بعجز هوازن لانها لم تنزل إلى نجد . ولم نسمع ان بقايا جشم وسعد ونصر نزلو نجد تحت مسمياتها القديمة . ولقد افادتنا النصوص ان بني هلال رحلو من العالية إلى غزوان وجلدان وشرقي مكه وانهم شاركو بني سعد في سكنى غزوان . ولا يزال بعض بني سعد يذكرون ان ابائهم استولو على جنوب الطائف بمساعدة بني هلال ، بل لقد أفادنا الاحيوي ان شفا بني سفيان المجاور لغزوان كان لبرقا من عتيبة في زمن قديم ، أضف إن كثيراً من نصوص الكتب ذكرت بني سعد وبني هلال جمباً إلى جمب ، فمن بلاد بني سعد بن بكر البوباه وقرن المنازل وشرقي مكه وجاء اسم بني سعد مقروناً بأسم بني هلال بن عامر بن صعصعة في شرقي مكه وفي جبل غزوان . كذلك أشارت النصوص القديمة إلى ان بني هلال وجشم ونصر مختلطون في ركبه وما حولها من الديار ، وركبه تقع من مكه إلى جهة الشرق ، ولا تزال ركبه منذ القرن التاسع الهجري لعتيبة فقد ذكر ابن فهد المكي ق9هـ ان عتيبة من عرب الشرق وكذلك عد بني سعد من عرب الشرق ، ولا تزال بني سعد تعرف انها من هوازن فقد أطلعت عند استاذنا القدير حفظه الله ورعاه هنيدس الروقي كتاباً للاستاذ عبدالرحمن بن زبن المرشدي يسمى فتح الباري فيه عدة صور منها مسجد حليمة في الشوحطة نقلا عن الدخنه من الذويبات من بني سعد من عتيبة . ولا تزال بني سعد تفاخر بحليمة رضي الله عنها في الوقت الحاضر وفي الزمن الماضي كما في الشعر الذي اورده هنيدس عن بن دبيس القسوري .ولا تزال جشم في ديارها ممثلة بالروقه ، فالنصوص القديمة أخبرتنا أن روق والبطنين والزراريق والاساعدة والدعاجين واولاد الكافرة (الحفاه) من غزية جشم ، ولا تزال هذه البطون تنسب في روق وبعضها في بني منصور . وعن مجاورة جشم ونصر لبني عمهم بني هلال وبني سعد ، قال لنا ابن خلدون ان بني جشم رهط دريد بن الصمه تجاور سراتهم سراة هذيل ، ولا تزال عتيبة تجاور هذيل في بعض الاماكن ـ حتى الان ـ ، كذلك ذكر ابن خلدون وابن سعيد والسويدي وغيرهم ان في بني هلال الذين هاجرو إلى المغرب بطن يقال لهم عتيبة وزاد السويدي وغيره ان من بني هلال بنو عتيبة وذكر معها حرب ، ومعلوم ان عتيبة وحرب من اقرب القبائل لبعضها ومن كبريات دعائم حلف شبابه. واقتران حرب وعتيبة عند السويدي ينفي القول بان تلك القبائل في المغرب فقط فلا تزال حرب وعتيبة في الحجاز وبينهما صلات قوية كما هو معلوم . كذلك اخبرتنا كتب التاريخ ان بني هلال المختلطين مع جشم وسعد ونصر في الديار كانت تربطهم روابط في النسب مع قريش ، وهو ما نجده في العصر الحاضر في عتيبة فهناك فروع تنتمي إلى قريش بل ان الوثائق البريطانية التي نشرت مؤخراً اشارت إلى الشريف الفعر من عتيبة ويتبعه خلق كثير وعدت اكثر من شريف في وثائقها ، أضف الى ذلك ان الوثائق العثمانية أخبرت ان الدوله المصرية طاردت أحد الاشراف الذي التجاء الى بني سعد ، والعلاقة التي بينها هنيدس لا تزال اثارها باقية حتى الان فلا يزال ملعب ابو زيد الهلالي وآثار بني هلال في جنوب الطائف في وسط بلاد عتيبة ويشاركهم حول المكان فروع من قريش . وفي السياق التاريخي أضاف لاحيوي أن بنو الرويعي من عتيبة قالو في القرن الثامن الهجري أنهم من الاشراف السليمانيين ، وبالعودة إلى عامرية عتيبة فقد نقل الاحيوي عن اوبنهايم في القرن الماضي ان بعض الروقه في مكة يقولون انهم من بني عامر بن صعصعة ، وهو ما يذهب اليه ابن بليهد وابن خميس وغيرهم ، بل ذهب إلى ذلك بعض شيوخ عتيبة ومنهم الشيخ سلطان بن جهجاه بن حميد الذي ذكر ان عتيبة من بني عامر بن صعصعة ونسبهم إلى دعوى عتبة الرحال الكلابي . ونقل هنيدس عن بعض سكان السيل سماعهم لبعض كبار السن انهم يعودون في بني هلال .
ومن هنا نرى ان هذا السياق المترابط يحتاج إلى تدبر وتمعن ودراسة ، فالقبائل الاربع المذكوره في صدر المقال كانت بينها روابط وتداخلات في الديار والمسمى الهوازني والذي عرفت به عتيبة عند اختفاء بقايا تلك القبائل الأربع في القرن السابع الهجري ، وبين لنا منها استاذنا القدير الشئ الكثير الذي اسقطنا كثيراً منه بغية الاختصار وللفت الانظار لمن أحب التعمق في تلك الاسرار ومنها سر مسمى عتيبة الذي يرادفه (هوازن) عند اهل المعرفه والتاريخ . فنشكر استاذنا القدير على طرحه العميق الذي يتفق مع تراث الاجداد في القبيلة ويتفق مع آراء العلماء المعاصرين والمثقفين المشهود لهم بالعلم. ولنا تعليق آخر على الموضوع .