معارك الشلاوى من بني الحارث مع الروقه من العتبان

[ماجد الشلوي]

((معارك الشلاوى بقيادة الشيخ مقبول ابن هريس مع الروقة من العتبان))



غزو قبيلة الشلاوى من بنى الحارث وكان قائدهم الشيخ مقبول ابن هريس الشلوي على قبيلة الروقة من عتيبة يم الخضارة في نجد وحصلت معركة بين الشلاوى والروقة وكان النصر حليف الشلاوى حيث اخذوا ابلهم ومع الأبل اسارى اسرى منهم الفارس المعروف(( بخيت بن ماعز العطاوي واخوه مشحن)) وبعدها ابتعدوا الشلاوى عن ديارهم ليتقاسمو الابل الا ناقة شقحا امر الشيخ مقبول ان يعطيها بخيت واخوه مشحن ثم جاءت أمراءة من الروقه وقالت يامقبول (الحر مايأكل لحم ذرعانه ) رد عليها مقبول قال من انتي قالت انا بنت زبن الضان من الحفاة حنا منكم نزيعة من الشلاوى ابي أبل زوجي ثم امر مقبول ربعه ان يعطوها مطلبها ثم اطلق الاسرى جميعهم ورجعوا الى ديارهم .


ثم عاود الشيخ مقبول ابن هريس وربعة الكره المرة الثانية وغزاهم يم ادغيبجه في نجد وحصل بينهم معركة قوية ووقفوا الروقه دون ابلهم وحل بينهم الطراد ثم قال مقبول لهم اسمعوا لكم أمرين ياالروقه :

الاولى: نتقاسم الابل ورقابكم وسلاحكم وخيلكم سالمة وانتم في المنع
والثانية: والله مايفرق بينا وبينكم غير الليل اليا غطنا يموت من يموت ويسلم من يسلم


وردو الروقة عليه وقالو بنتشارو يامقبول وقال لهم تشاورو ثم ردو عليه وقالو رضينا بتقاسم الابل
قال مقبول نوخو الابل ياقوم وامر ربعة ان يقسمو الابل وأمر ان صاحب الذود من الروقه يناديله ثنتين طيبات له يأخذها وبعد ماقسموا الابل ذود ذود بقى الذود الاخير ونادوا صاحبه عشان يختار جاء سحيم المعتبي الشلوي قال والله مايختار الاانا وانكروا ربعه وقالوا مقبول امر انا صاحب الذود هو الي يختارقال والله مايختار الاانا وبعد ما اخذ الثنو الاطيب قال صاحب الذود الاخير الروقي ياسحيم عطني الخواره وهي ناقة طيبة قال والله ماتاخذها واخذها سحيم الشلوي وبعد ماتقاسمو الابل رجعوا الشلاوى لديارهم وبعد فترة رد صاحب الناقة الخوارة الروقي قصيدة: قال فيها







اصبحت انا وسحيم مثل الاخواني = متقاسمين ورث ابوهم بعـد مـات
والثوب الابيض فيه نقطة ادهاني = ماينظفة غير الخواره اليـا جـات





والقصيدة اطول من كذا



وبعد ماسمع الشيخ مقبول ابن هريس القصيدة ارسل واحد من ربعة الي سحيم الشلوي وقوله خله يرد ناقة الروقي عليه
الي اختارها بعد ماوصل المرسول من مقبول الى سحيم وعلمة قال والله مايذوق بارد حليبها ولايأخذها
رجع المرسول الى مقبول وعلمه قال مقبول والله لو مايرد سحيم ناقه الروقي اني أخذ أباعره كلها مع ناقة الروقي ورجعاها له كلها بعد ماسمع سحيم الشلوي كلام مقبول رد ناقت الروقي عليه .


ثم عاود الشيخ مقبول ابن هريس وربعة المرة الثالثة وحصلت معركة بينهم وبين الخراريص من الروقة وانتصروا عليهم ودخلوا ديارهم وخيمو على عد مائهم اربع ايام ثم كلف الشيخ مقبول فارس من فرسانه يقال له (نهاض) بالحراسة ليلا في اليوم الرابع فنام الفارس نهاض من شدة التعب بعد ذلك تسلل فرسان من قبيلة عتيبه من الروقه في الليل
وبحذر شديد فوجدوا الفارس نهاض نائما فقتلوه وكان الشيخ مقبول ورفاقه نائمون

فدارت بينهم معركة وقالوا الروقة لشلاوى ادخلوا في المنع رقابكم سالمة وسلاحكم مأخوذة قالوا الشلاوى تمنعونا منعن مافيه شكر رقابنا وسلاحنا سالمة قالوا الروقة ممنوعين بسلاحكم ورقابكم
فأخذوا الشيخ مقبول ابن هريس وربعة ولما وصلوا بهم الى منازلهم اكرموهم واعتبرو ذلك اكبر نصر لهم فتمثل احدهم وهو الفارس < بخيت بن ماعز العطاوى > بابيات ابدى فيها سروره حيث قال على مسمع الشيخ مقبول ابن هريس : -








الحمد لله سـاع نومـى هنانـا = يوم اقتضينا في قطيع الخراصيص

ونهاض خلى طايح فـى نحانـا = ومقبول عند الصبح يتل المناقيس

وتطلقـن ادميهـم مـن يدانـا = من فوق قـب كنهـن القرانيـس

اربع ليال امخيـم فـوق مانـا = باهل الحجاز امنقليـن المهاريـس

يشـب نـارة عندنـا ماحزانـا = ياعنك ياشبابهـا مامعـه قيـس

وخربت على الى يذبحون السمانا = حماسه البن الخضر فالمحاميـس





فأجابه الشيخ مقبول ابن هريس على البديه ورد عليه ويذكره بلمعارك التي خسروها في يم الخضاره وغيرها ويذكرة بانة اسر مع الاسارى و وقال هذة الأبيات : -






جاني من الروقي كلام (ن) لفانـي = بخيت مـروي مرهفـات العبابيـس
من لابة(ن) يروون حد السنانـي = اليا التقت خيل(ن) وخيل(ن) كراديـس
ان اقبلوا يرخون حبـل العنانـي = وان اسندوا مـا يبعـدون المراويـس
وان كان تطري فعلكم ذى الزماني = فعولنـا فيكـم جــداد ومرامـيـس
لو احسب اللي فيكـم اول وثانـي = ما يحسبـه غيـر القلـم والقراطيـس
فرح بهية(ن) ساعه مـن زمانـي = والفيد منا خمـس هجنـن حراسيـس
حنا الشلاوى اهل الجموع الرزاني = على النقا نـرذي طـوال النسانيـس
حنا عليكم مثـل سيـل المحانـي = اللـي يرمـي بالعـدف فالطعاميـس
في نحونا كم طاح من مغلطانـي = يشدي غريق(ن) ما اظهروه الغطاطيس
وشيوخنا من مات منهم للجنانـي = واللي قعـد يلحـق عليـك المقابيـس
بايمانهم شغـل الفرنـج الرزانـي = مخضبـات(ن) كنهـن المحاسـيـس
ومشحن واخوه بخيت وكل الخواني = نتلهـم معنـا ســوات المحابـيـس
نتلهـم تـل الرسـن للحصانـي = اللـي مساميـره ببيضـه غواطيـس
وشنت خابر يـوم ذاك المكانـي = يوم انت عـوذت الشياطيـن وابليـس
وشنت خابر يـوم ذاك المكانـي = يـم الخضـاره والحيـود المراويـس
يوم انت فارقت الظعن والمبانـي = وحم الشعـاف ولابسـات المواريـس
الصادره ماجاك منهـا الحنانـي = والـوارده نجعـل عليهـا المقابيـس
لابد من كدر(ن) تجي مع بيانـي = طرافهـا تعطـي الغبـا والطعاميـس
اما حافيكم عـود عليكـم غوانـي = واما العطاوي جلعته مـا لهـا قيـس
ودموع اخو سكرى سوات الغشاني = صابر على مابه من الغبـن ومكيـس




اخو سكرى : هو بخيت بن ماعز العطاوي اخته اسمها سكرى
الخضاره: مكان في نجد


بعد قصيدة مقبول اخذوا يمزحون على الشيخ مقبول وهو عندهم عن طريق الأعتزاز بالنصر عليه وقالوا < هل تغزى بعد هذه النوبه ياشيخ مقبول ؟
فأجابهم حددوا موعد ومكان معين وزبروها يعنى < الأبل > ومعها فرسانها ولايغيب ولا واحد عنها.

< والله لغزى وانا مابعد حطيت زهاب ذلولى من عليها > فواعدوه على مكان يسمى < ابرق الجلبه > وهاذي المعركة الرابعه وابرق الجلبه وهو مكان معروف فى نجد واطلقو سراح الشيخ مقبول وجأهم بفرسان الشلاوى فوجدهم على وعدهم ومعهم الأبل وفرسانها ودارة المعركة قوية بينهم قيل ان الشيخ مقبول لم يُرى قبلها بمثل هذه الشجاعه قد حتى قال احدهم : انه شاهده يحارب كانه عن خمسة فرسان وفي النهاية حالف النصر الشلاوى وأخذوا الغنائم ورجعوا وكان من جملة الاسرى الي اسروهم الفارس < دليم الطر المرشدي الروقي العتيبي> وسأله الشيخ مقبول وقاله هل تغزي بعد هذه المره قال وهو متألم لهذا الموقف قصيدة فتمثل بهذه الأبيات : -








يم أبرق الجلبه جرى لى عشيه = لا واهنى اللى عن اسبابهـا غـاب

جانا على ابن هريس قوم رويه = على النقا ماهو بسرق بالاصحـاب

جونا وجيناهم علـى مخبريـه = وصار المصاحب بيننا غلط الأرقاب

واليا اعتزينا عزوة المزحميـه = نــادا مناديـهـم الاد حـطـاب

ولياخذوا شيـخ خذينـا لديـه = وراحن عذاريهن يطـرن الاجيـاب

وراحو ورحنا كلنا في سويـه = الا الدبش يفديك يامـرذ الأطـلاب

وياليت يوم الله جلبهـم عليـه = ان بندقـى مسلوبـه كنهـا الـداب

ماهى بجعا عزرة فـي يديـه = أرمى بها رمـى كثيـر ولاصـاب




ولما سمع قصيدته أطلق سراحه هو وفرسان قبيلته وسميت هذة المعركة بالمزبورة.

عزوة المزحمية : عزوة قبائل المزاحمة من الروقة من العتبان
الاد حطاب: فخذ من فخوذ الشلاوى من بنى الحارث


والمعركة الخامسه: حصل بين الشلاوى بقيادة الشيخ مقبول ابن هريس مع الروقه معركه في الطارف والنتائج انتصروا الشلاوى عليهم واخذوا أبلهم

فقال ايضأ الفارس دليم الطر الروقي العتيبي قصيدة يصف ماحدث :






جانا مع الطارف جموع تسيلي = جمع الشلاوى إلي على الشيخ مقبول
جونا وجيناهم بليـا نذيـري = وتواجهن جموعنا بأطرف الشـول
فعلا جرى ما نحسبنه يصيري = تاخذ بهم سحم الضواري إلى الحول
حنا رمينا لين غاب النظيـري = لكن عقب الغلب مـا ينفـع القـول


وسلامتكم
تقبلوا تحياتي

[القبيلي]

الاخ ماجد الشلوي
السلام عليكم ورحمة الله وبراكاته
اولآ القبايل تنتصر وتنهزم وهذا مهاب عيب
ولاكن اول مره اسمع ان عتيبه تنهزم من الشلاوى او الحرث
ولم اسمع بئسما المعارك التي ذكرت والخضاره ولله اول مره اسمعبها بعد
عتيبه انتصرت على قبايل محدن يناطحه وطلعت قحطان من نجد
وهزمت ابن رشيد وكلها معارك مشهوره ومعروفه
ولا نجحد ونقول محدن هزمناوكل القبايل تعرف هذا زين
وبعدين كلامك متناقض في قصة اميركم مع بنت زبن الضان
الحر مايكل لحم ضرعانه
بصراحه اكثر راجع قاموسك قبل مانطلع الحقايق

[قاطع طريق]

وهذا رد المؤرخ القدير / الحصان
على مزيفي التاريخ
وللأمانة منقول من منتديات شبكة عتيبة

يقول المؤرخ حفظه الله ورعاه:


(( .. اغارمقبول بن هريس بقوم ٍ من الشلاوى على ابل ذوي ماعز بخيت واخوه مشحن وكانوفاكين الخيل تعذر وهم جلوس ولم يتبهو الاوالمغيره منكبة ٍ عليهم فقامومسرعين لخيلهم فامسك مشحن بفرسه وهربة فرس بخيت وذهب مع خلفها يحاول الامساك بها وبقامشحن يطارد الشلاوى وحدة وبعد ماطال عليهم النهارطلبومن مشحن ان يتقاسمو الابل نصف لهم و نصف لمشحن فقبل مشحن طلبهم حيث انه وحدة وهم كثيرين وربما يتلغبون عليه فالنهاية فقال مقبول بن هريس تعال يامشحن وانت في وجهي واجعلنا في وجهك انا وقومي فتجاودو فالوجيه عندما وقف كل ٍ منهم يحدث الثانيه وإذا بخيت طالع ٍعليهم قد امسك بفرسه فرده فركض على الشلاوى جدل احد فرسانهم فلحقه مشحن عندما اسندما ليركض عليهم مرة ثانية وقال الرجال في وجهي فذهب بخيت إلى اهله وهم نازلين على المويه اما الشلاوى قالولشيخهم مقبول ان مافعله بخيت يعتبربوق فقال بمقبول بخيت لم يمنعنا ولم يعلم بالمنع فحلفوالشلاوى ان الابل ماتقسم الا على الخرمه فذهبو هم ومشحن حتى وصلو الخرمه وتقاسموالابل وعندمجات فزوع ذوي عطيه وليا الشلاوى قد ابتعدوبالابل ولم يستطيعوالالحاق بهم وهذه الغارة بالقرب من الرحاوليست يم الخضارة والحفاة ليسوا من الشلاوى بل هم عتبان اصل وفصل

اما قصة سحيم هي مع الشيخ ناصر الشغار شيخ قبيلة الدماسين اخذو الشلاوى ابله ( اباعره) وهي في وجه رجل منهم واداها الرجل الذي هي في وجهه الا ناقة وحده اسمها الخوارة رفض سحم الشلوي ان يديها فطلب الشلوي التي ابل الشيخ ناصرالشغار في وجهه ان يصوت له بالبياض اي يقول بيض الله وجهه امام الملا وهذا سلمهم جميعاً فقال الشيخ ناصر هذه الابيات رافض ان يصوت لهم بالبياض و الخوارة باقية في وجيههم


مانيب سبـاب ٍطويـل ٍلسانـي = ولا نيب قنعان ٍلياجنـي افـوات
اصبحت انا وسحيم مثل الاخواني = متقاسمين ورث ابوهم بعد مـات
والثوب الابيض فيه نقطة ادهاني = ماينظفة غير الخواره اليا جـات

فتقاتلو الشلاوى عندها بعد ماسمعو قصيدة الشيخ ناصروبلغ عدد قتلاهم عشرين رجل ( شخص) بسبب هذه الناقة


رواية ناصربن براك الشلوي

معركة دغيبجه غزاء الشيخ مقبول بن هريس بجمع ٍ من بالحارث على عتيبة وعندما جا على مران لم يجد من عتيبة احد حيث كانت نجد مربعه وراحلين لها اكثر اهل تلك الدياروكان الشيخ شليويح العطاوي عرب ليسوِ كثيرين من بعض قبائل الروقة خاصة من السمرة والقساسمة والمهادله و الخراريص والفراهدة راحلين ٍمن المشوية لجهة دغيبجة فشافو نيران الشلاوى في اليل فهجدوهم وقتلو ٍمنهم عدة رجال منهم الشيخ سليمان بن عاتق شيخ الجيايشه من بالحارث والشيخ نهاض بن مهلج ومنعوالشيخ مقبول واخذو جميع مامعهم بدون شروط وليس كما ذكر الحارثي في مقاله فقال الفارس بخيت بن ماعز المهيدلي هذه القصيدة


الحمـد لله سـاع نومـى هنانـا = يوم اقتضينا في قطيع الخراصيص

ونهاض خلى طايح فـى نحانـا = ومقبول عند الصبح يتل المناقيس

وتطلقـن ادميهـم مـن يـدانـا = من فوق قـب كنهـن القرانيـس

اربع ليـال امخيـم فـوق مانـا = باهل الحجاز امنقلين المهاريـس

يشـب نـارة عندنـا ماحـزانـا = ياعنك ياشبابهـا مامعـه قيـس

وخربت على الى يذبحون السمانا = حماسه البن الخضر فالمحاميـس
والقصيدة اطول من ذلك




فأجابه الشيخ مقبول ابن هريس بقوله


جاني مـن الروقـي كـلام ٍهجانـا = بخيت مروي مرهفـات العبابيـس
من لابـة ٍ يـروون حـد السنانـي = اليا التقت خيل ٍ وخيـل ٍ كراديـس
ان اقبلـوا يرخـون حبـل العنانـا = وان اسندوا ما يبعدون المراويـس
وان كان تطري فعلكـم ذى الزمانـا = فعولنـا فيكـم جـداد ومراميـس
لو احسب اللـي فيكـم اول وثانـا = ما يحسبه غير القلـم والقراطيـس
فرح بهيـة ٍ ساعـه مـن زمانـا = والفيد منا خمس هجنن حراسيـس
حنا الشلاوى اهل الجموع الرزانـا = على النقا نرذي طـوال النسانيـس
حنا عليكـم مثـل سيـل المحانـا = اللي يرمـي بالعـدف فالطعاميـس
في نحونا كم طـاح مـن مغلطانـا = يشدي غريق ٍ ما اظهروه الغطاطيس
وشيوخنا من مات منهـم للجنانـا = واللي قعد يلحق عليـك المقابيـس
بايمانهـم شغـل الفرنـج الرزانـا = مخضبـات ٍ كنهـن المحاسـيـس
وشنت خابـر يـوم ذاك المكانـي = يوم انت عوذت الشياطين وابليـس
نتلكـم تـل الـرسـن للحصـانـا = اللي مساميره ببيضـه غواطيـس
ودموع اخو سكرى سوات الغشانـا = صابر على مابه من الغبن ومكيـس
وشنـت خابـر يـوم ذاك الزمانـا = يم الخضاره والحيـود المراويـس
يوم انت فارقـت الظعـن والمبانـا = وحم الشعاف ولابسات المواريـس
الصـادره ماجـاك منهـا الحنانـا = والوارده نجعل عليهـا المقابيـس
لابد من كـدر ٍ تجـي مـع بيانـا = طرافها تاطـا الغبـا والطعاميـس

فغزا الشيخ مقبول بن هريس بجمع ٍ من الشلاوى فوجدو البطل الصنديد دليم بن غباش الطر المرشدي وحده وهو بواردي اي رامي ( وليس فارس كما ذكر الحارثي صاحب المقال) وبالقرب منه ابل لاحد الروقة وكان دليم قد جاه احد اقاربه واخذ بندق دليم واعطا دليم بندقه لجل يصطاد ببندق دليم من الصيد حيث ان بندقه التي اعطاها دليم ليست بالجيدة فحصلت بينهم معركة شديدة الا ان البندق التي مع دليم لم تسعفه حيث رمابها رمي ٍكثيرولم تصب كماقال في القصيدة


ماهى قشراً عقرة ٍة في يديه = أرمى بها رمى كثير ولاصاب

فخذوا الشلاوى الابل بعدما قتل منهم دليم عدد ٍمن الجيش والرجال
وهذه قصيدة دليم الطر في هذه المعركة


يم أبرق الجلبه جرى لى عشيـه = لا واهنى اللى عن اسبابها غـاب

جانا على ابن هريس قوم رويـه = على النقا ماهو ب بوق بالاصحاب

جونا وجيناهـم علـى مخبريـه = وصار النقا من بيننا علط الأرقاب

واليا اعتزيت بعـزوة المزحميـه = نادا عليهـم قـال يـالاد حطـاب

ولياخـذوا شيـخ خذينـا لديـه = وراحن عذارهم يشقـن الاجيـاب

وراحو ورحنا كلنـا فـي سويـه = الا الدبش يفداك يامـرذ الأطـلاب

وياليت يـوم الله جلبهـم عليـه = وليامعي مسلوبـه كنهـا الـداب

ماهى قشراً عقـرة ٍ فـي يديـه = أرمى بها رمـى كثيـر ولاصـاب


وهي اطول من ذلك



اما القصيدة التي منها هذا البيت






جانا مع الطـارف جمـوع تسيـري = جمع الشلاوى إلي على الشيخ مقبول




فهي لبخيت بن ماعز وليست لدليم الطر .. ))

[قاطع طريق]

نرجوا ان يكون النقاش في إيطار قوانيين المنتدى , وعدم الخروج عن صلب الموضوع

الإدارة

[الشمالي الغربي]

مع احترامي لك ياماجد الشلوي


انا ما ادري هذي معارك والا فيلم هندي

حتى الدبلجه تتعب في تركيب فيلمك حنا مانذم الشلاوى نقول ونعم لكن والله شبنا ما سمعنا هالفيلم الا منك
الله يخلي لي هالخشيم القبيله اللي تتكلم عنها ودايم وهي على حد قولك تنهزم ناطحت قبائل وتشهد لها تلك القبائل ولا تنكرها فما بالك بفخذ من فخوذ القبائل يفر ويكر والله وانا اخوك لو حطيناها حكايه نرقد بها ورعانا مايصدقونا ...

عذراً اخوي ماجد

الظاهر انك تنتظر وظيفه ومشغلك الفراغ ولا لقيت غير ها الاجواد مدري ويش اللي حادك على ظلمهم

على العموم الحقائق معروفه وموثقه ماتحتاج لكتابات . مع العلم ان في احدى القصائد التي اوردتها للشيخ مقبول رداً على احد الروقه اختلف شطر البيت عن عجزه ..


عموماً يا اخي الظلم لامجال له بين العقال .. واذا ودك نسرد الحقائق التي لاينكرها العقال من عتيبه والشلاوى ستختلف نظرتك تماماً .


هذا ما احببت توضيحه لك يا اخي الفاضل ..


ولك اجل تحياااااااااااااااتي


أخوك : الشمالي الغربي

[ابن هوازن]

الموضوع يا ماجد غير واقعي البته



بالعقل قبائل الروقه تجتمع على الشلاوى !!!!!!!!!!




هذا المعارك إن صحت تسميتها معارك وهي غارات خاطفه



هي بين فريق من الخراريص ولم يكن حاضراً صايل الخراص الفارس المشهور هذا اليوم



وبخيت العطاوي كان موجوداً عندهم بالصدفه لزيارة أخته سكرى زوجة صايل




ودليم الطر المرشدي الحجازي ..والبواردي وليس الفارس




لأنه يوجد بواردي


ويوجد فارس



ويوجد بواردي وفارس .....فيه فرق بينهم




ودليم الطر المرشدي مسكنه بالحجاز والحجاز أغلبه جبال وطرقه وعره فكيف يركب الفرس فيها !!!!!!!



أما بو خشيم وابن تنيبيك وبن وهق المراشده فهم بنجد ... ولم يعطوا وجيه خيلهم غاره على الشلاوى !!!



وفي إحدى غارات بخيت على الشلاوى قتل حمدان بن مهرس أبن عم مقبول بن مهرس !!

[قاطع طريق]

نرجوا ان يكون النقاش في إيطار قوانيين المنتدى , وعدم الخروج عن صلب الموضوع

الإدارة

اعتقد ان مشاركتي في صلب الموضوع يا بن هوازن
على العموم أنت وضحت الفكرة عندما قلت ((..أما بو خشيم وابن تنيبيك وبن وهق المراشده فهم بنجد ... ولم يعطوا وجيه خيلهم غاره على الشلاوى !!! ..))

مشكور

[القبيلي]

الاخوه المشرفين لاتزعلو على احد الاعضاء عشانه وضح
الحقيقه وعتيبه تهم جميع الاعضاء فخلوهم يبينون الاخطاء
ولاكن بدون تجريح
الف شكر

[Knight]

صراحة الموضوع هذا كان منتشر في الانترنت قبل فترة بنفس القصة لاكن بدون مبالغات
لاكن الاصدار الثاني من القصة اللي فيه ان فرسان الروقه
" ثم قال مقبول لهم اسمعوا لكم أمرين ياالروقه :
الاولى: نتقاسم الابل ورقابكم وسلاحكم وخيلكم سالمة وانتم في المنع
والثانية: والله مايفرق بينا وبينكم غير الليل اليا غطنا يموت من يموت ويسلم من يسلم
وردو الروقة عليه وقالو بنتشارو يامقبول وقال لهم تشاورو ثم ردو عليه وقالو رضينا بتقاسم الابل "

---------------
"يقال له (نهاض) بالحراسة ليلا في اليوم الرابع فنام الفارس نهاض من شدة التعب بعد ذلك تسلل فرسان من قبيلة عتيبه من الروقه في الليل
وبحذر شديد فوجدوا الفارس نهاض نائما فقتلوه وكان الشيخ مقبول ورفاقه نائمون "

----
"وقالوا الروقة لشلاوى ادخلوا في المنع رقابكم سالمة وسلاحكم مأخوذة قالوا الشلاوى تمنعونا منعن مافيه شكر رقابنا وسلاحنا سالمة قالوا الروقة ممنوعين بسلاحكم ورقابكم "
---
الروقة يتسللون ومقبول بن هريس يهايط عليهم ويشاورهم في حلالهم ياناخذ النص بالنص والا بحوسكم
---
لاكن الشلاوى الله اكبر تمنعونا منعن مافيه شكر يارجال زين انهم بالعين العافيه وقتها

القصة معروفه وكما ذكرها الحصان
شغلة اذا اردت الشهرة فااطعن في عظيم اتركوها عنكم

عيب والله في اكثر من منتدى قبلي اجد هالقصة اخاف بكرة منتدى الرياضة
الهلال يفوز بالدوري
تحته والشلاوى يهزمون الروقه
منتدى المراءه والاسرة
سبعين طريقة للمحافظة على بشرتك وبين قوسين يوجد ايضاً معارك الشلاوى مع الروقه
والله لولا ضيق المقام لاوردت لك بطولات الروقة وفروسيتهم التي تحاول انت ومن هم على شاكلتك تجريدهم منها ولاكن هيهات التاريخ لايمحى بجرة قلم
فـاقْنَعْ بـما قَـسَمَ المَليكُ فَإِنَّما
قَـسَمَ الـخَلائِقَ بَـيْنَنا عَلاَّمُها
-----
تهجو النجوم وأنت مُقعٍ تحتها.....
عجبي!!

[أبوثنتين]

وهذا رد المؤرخ القدير / الحصان
على مزيفي التاريخ
وللأمانة منقول من منتديات شبكة عتيبة

يقول المؤرخ حفظه الله ورعاه:


(( .. اغارمقبول بن هريس بقوم ٍ من الشلاوى على ابل ذوي ماعز بخيت واخوه مشحن وكانوفاكين الخيل تعذر وهم جلوس ولم يتبهو الاوالمغيره منكبة ٍ عليهم فقامومسرعين لخيلهم فامسك مشحن بفرسه وهربة فرس بخيت وذهب مع خلفها يحاول الامساك بها وبقامشحن يطارد الشلاوى وحدة وبعد ماطال عليهم النهارطلبومن مشحن ان يتقاسمو الابل نصف لهم و نصف لمشحن فقبل مشحن طلبهم حيث انه وحدة وهم كثيرين وربما يتلغبون عليه فالنهاية فقال مقبول بن هريس تعال يامشحن وانت في وجهي واجعلنا في وجهك انا وقومي فتجاودو فالوجيه عندما وقف كل ٍ منهم يحدث الثانيه وإذا بخيت طالع ٍعليهم قد امسك بفرسه فرده فركض على الشلاوى جدل احد فرسانهم فلحقه مشحن عندما اسندما ليركض عليهم مرة ثانية وقال الرجال في وجهي فذهب بخيت إلى اهله وهم نازلين على المويه اما الشلاوى قالولشيخهم مقبول ان مافعله بخيت يعتبربوق فقال بمقبول بخيت لم يمنعنا ولم يعلم بالمنع فحلفوالشلاوى ان الابل ماتقسم الا على الخرمه فذهبو هم ومشحن حتى وصلو الخرمه وتقاسموالابل وعندمجات فزوع ذوي عطيه وليا الشلاوى قد ابتعدوبالابل ولم يستطيعوالالحاق بهم وهذه الغارة بالقرب من الرحاوليست يم الخضارة والحفاة ليسوا من الشلاوى بل هم عتبان اصل وفصل

اما قصة سحيم هي مع الشيخ ناصر الشغار شيخ قبيلة الدماسين اخذو الشلاوى ابله ( اباعره) وهي في وجه رجل منهم واداها الرجل الذي هي في وجهه الا ناقة وحده اسمها الخوارة رفض سحم الشلوي ان يديها فطلب الشلوي التي ابل الشيخ ناصرالشغار في وجهه ان يصوت له بالبياض اي يقول بيض الله وجهه امام الملا وهذا سلمهم جميعاً فقال الشيخ ناصر هذه الابيات رافض ان يصوت لهم بالبياض و الخوارة باقية في وجيههم


مانيب سبـاب ٍطويـل ٍلسانـي = ولا نيب قنعان ٍلياجنـي افـوات
اصبحت انا وسحيم مثل الاخواني = متقاسمين ورث ابوهم بعد مـات
والثوب الابيض فيه نقطة ادهاني = ماينظفة غير الخواره اليا جـات

فتقاتلو الشلاوى عندها بعد ماسمعو قصيدة الشيخ ناصروبلغ عدد قتلاهم عشرين رجل ( شخص) بسبب هذه الناقة


رواية ناصربن براك الشلوي

معركة دغيبجه غزاء الشيخ مقبول بن هريس بجمع ٍ من بالحارث على عتيبة وعندما جا على مران لم يجد من عتيبة احد حيث كانت نجد مربعه وراحلين لها اكثر اهل تلك الدياروكان الشيخ شليويح العطاوي عرب ليسوِ كثيرين من بعض قبائل الروقة خاصة من السمرة والقساسمة والمهادله و الخراريص والفراهدة راحلين ٍمن المشوية لجهة دغيبجة فشافو نيران الشلاوى في اليل فهجدوهم وقتلو ٍمنهم عدة رجال منهم الشيخ سليمان بن عاتق شيخ الجيايشه من بالحارث والشيخ نهاض بن مهلج ومنعوالشيخ مقبول واخذو جميع مامعهم بدون شروط وليس كما ذكر الحارثي في مقاله فقال الفارس بخيت بن ماعز المهيدلي هذه القصيدة


الحمـد لله سـاع نومـى هنانـا = يوم اقتضينا في قطيع الخراصيص

ونهاض خلى طايح فـى نحانـا = ومقبول عند الصبح يتل المناقيس

وتطلقـن ادميهـم مـن يـدانـا = من فوق قـب كنهـن القرانيـس

اربع ليـال امخيـم فـوق مانـا = باهل الحجاز امنقلين المهاريـس

يشـب نـارة عندنـا ماحـزانـا = ياعنك ياشبابهـا مامعـه قيـس

وخربت على الى يذبحون السمانا = حماسه البن الخضر فالمحاميـس
والقصيدة اطول من ذلك




فأجابه الشيخ مقبول ابن هريس بقوله


جاني مـن الروقـي كـلام ٍهجانـا = بخيت مروي مرهفـات العبابيـس
من لابـة ٍ يـروون حـد السنانـي = اليا التقت خيل ٍ وخيـل ٍ كراديـس
ان اقبلـوا يرخـون حبـل العنانـا = وان اسندوا ما يبعدون المراويـس
وان كان تطري فعلكـم ذى الزمانـا = فعولنـا فيكـم جـداد ومراميـس
لو احسب اللـي فيكـم اول وثانـا = ما يحسبه غير القلـم والقراطيـس
فرح بهيـة ٍ ساعـه مـن زمانـا = والفيد منا خمس هجنن حراسيـس
حنا الشلاوى اهل الجموع الرزانـا = على النقا نرذي طـوال النسانيـس
حنا عليكـم مثـل سيـل المحانـا = اللي يرمـي بالعـدف فالطعاميـس
في نحونا كم طـاح مـن مغلطانـا = يشدي غريق ٍ ما اظهروه الغطاطيس
وشيوخنا من مات منهـم للجنانـا = واللي قعد يلحق عليـك المقابيـس
بايمانهـم شغـل الفرنـج الرزانـا = مخضبـات ٍ كنهـن المحاسـيـس
وشنت خابـر يـوم ذاك المكانـي = يوم انت عوذت الشياطين وابليـس
نتلكـم تـل الـرسـن للحصـانـا = اللي مساميره ببيضـه غواطيـس
ودموع اخو سكرى سوات الغشانـا = صابر على مابه من الغبن ومكيـس
وشنـت خابـر يـوم ذاك الزمانـا = يم الخضاره والحيـود المراويـس
يوم انت فارقـت الظعـن والمبانـا = وحم الشعاف ولابسات المواريـس
الصـادره ماجـاك منهـا الحنانـا = والوارده نجعل عليهـا المقابيـس
لابد من كـدر ٍ تجـي مـع بيانـا = طرافها تاطـا الغبـا والطعاميـس

فغزا الشيخ مقبول بن هريس بجمع ٍ من الشلاوى فوجدو البطل الصنديد دليم بن غباش الطر المرشدي وحده وهو بواردي اي رامي ( وليس فارس كما ذكر الحارثي صاحب المقال) وبالقرب منه ابل لاحد الروقة وكان دليم قد جاه احد اقاربه واخذ بندق دليم واعطا دليم بندقه لجل يصطاد ببندق دليم من الصيد حيث ان بندقه التي اعطاها دليم ليست بالجيدة فحصلت بينهم معركة شديدة الا ان البندق التي مع دليم لم تسعفه حيث رمابها رمي ٍكثيرولم تصب كماقال في القصيدة


ماهى قشراً عقرة ٍة في يديه = أرمى بها رمى كثير ولاصاب

فخذوا الشلاوى الابل بعدما قتل منهم دليم عدد ٍمن الجيش والرجال
وهذه قصيدة دليم الطر في هذه المعركة


يم أبرق الجلبه جرى لى عشيـه = لا واهنى اللى عن اسبابها غـاب

جانا على ابن هريس قوم رويـه = على النقا ماهو ب بوق بالاصحاب

جونا وجيناهـم علـى مخبريـه = وصار النقا من بيننا علط الأرقاب

واليا اعتزيت بعـزوة المزحميـه = نادا عليهـم قـال يـالاد حطـاب

ولياخـذوا شيـخ خذينـا لديـه = وراحن عذارهم يشقـن الاجيـاب

وراحو ورحنا كلنـا فـي سويـه = الا الدبش يفداك يامـرذ الأطـلاب

وياليت يـوم الله جلبهـم عليـه = وليامعي مسلوبـه كنهـا الـداب

ماهى قشراً عقـرة ٍ فـي يديـه = أرمى بها رمـى كثيـر ولاصـاب


وهي اطول من ذلك



اما القصيدة التي منها هذا البيت






جانا مع الطـارف جمـوع تسيـري = جمع الشلاوى إلي على الشيخ مقبول




فهي لبخيت بن ماعز وليست لدليم الطر .. ))

إستفسار عن دور ( فعل ) جماعة ( من ذوي عطيه من الروقة من عتيبة ) في معارك مع جماعة من الشلاوى من الحرث

أخواني الأعزاء
اشكركم على ردودكم على ماجد الشلوي

وآمل منكم أن تسألوا من ترضون من عتيبة خاصة من ( المهادلة أو الخراريص أو القساسمة ) عن دور وفعل القساسمة بقيادة ( ذوي معتاد/سعدون وحامد ابو شوشه ) في معركة مع الشلاوى وقتل ( نهاض بن مهلج ) وأسر الشيخ مقبول ومن معه

[فتى وادي الرشا]

يالربع لا تلومون اللي يبغى يرتقي فوق اكتاف ربعي الهيلا
الايام هذي كل من يبغى يشتهر من القبايل الثانيه قال حنا كسرنا عتيبه
وطبعن انتم عارفين الكلا ببلاش لاكن الحقيقه وين
واخيرن اشكر اخواني اللي ردو على الشلوي وياليته ينتبه ثاني مره لمواضيعه واقوله انشدعن وقعة طلال
علشان تعرف منهم الروقه


(الحمدلله اني عتيبي)

[أبو مقرن]

الاخ/ ماجد الشلوي

ونعم في الشلاوى اول وتالي ونعم في عتيبه الهيلا وهذا تاريخ يشرف الجميع عن مناقب هؤلاء الشجعان الذين
يتقاتلون على صهوات الجياد ولايذم بعضهم بعض بل يتسامرون ويعد كلن منهم فعله ولاينكره عليه الثاني اما هالحين
اللهم لك الحمد (( المهايط واجد واكلام بلاش ماعليه ضريبه ))
اذا الرسول صلى الله عليه وسلم خير من مشى بقدمه على الارض نبي هذه الامه هزم في عدة معارك منها(معركة احد ومنها معركة حنين)

اجل الشلوي مخطي بلحيل عتيبه ماتنهزم مررررره وعلومه كذب في كذب (لاحول ولاقوة الا بالله)

[قاطع طريق]

نعم الشلوي مخطي بالحيل بالحيل, وانت اعبر منه

عتيبه انهزمت في مناخ الحرملية فقط يا بو غالية
أما الشلاوى والبقوم فما بينهم وبين عتيبة أي حروب أو معارك
حروبهم مع حنشلان عتيبة فقط
واعتقد أن حنشلان عتيبة سجلوا ظاهره جديدة في الحنشله
وهي الإغاره على البقوم في وضح النهار كما يفعل بخيت العطاوي

أماعلى مستوى القبيلة فما فيه أي حروب بالمره,
بل إن هذال يوم التفت للبقوم خلاهم يكسون السرح غصب عن خشومهم.
ويقول الشاعر فيها:


ضلع البقوم اللي مقادٍ حراضه = أكسيه يالبقمى ثياب مقازير

ثم بعدين احترم العالم جاينا في منتدانا وتقول يهايطون
الهياط والله سمعناه منك في أخر الزمن.
حتى قصيدة اليابس اللي مادرى عنكم حرفتوها. وحشرتوا انفسكم فيها.

http://www.alhaila.net/m/showthread.php?t=16361

ودكم تسوون لكم تاريخ في آخر الزمان.

[أبو مقرن]

.................................................. .
كلام عديم الفائده وليس له علاقه بالموضوع


الاداره .

[القبيلي]

اخوي ابو مقرن لاتسولف على الفاضي عندك علم هاته ولا اترك
عنك الهرج الزايد
الشلوي تكلم بغزوات ومعارك لم نسمع بها ألا كان عندكم علوم مانعرفها
قولوها وثبتوها وحنا ماقلنا محدن هزمنا ولاكن الطولات والجولات لعتيبه الهيلا

[لبّى عيونك]

مقبول قال من انتي قالت انا بنت زبن الضان من الحفاة حنا منكم نزيعة من الشلاوى ابي أبل زوجي ثم امر مقبول ربعه ان يعطوها مطلبها ثم اطلق الاسرى جميعهم ورجعوا الى ديارهم .
اخـوي الـغـالـي الحـارثـي
اولاً- حـقـيـقـه هـذي البـدايـه فـي القـصـه الـلـي تنـسـب الحـفـاه للـحـرث وهـم مـهـوب منـهم :d
ونـرجـوا مـنـك الـتـدقـيـق فـي الـحـروب او الكـلام الـزائـف التـي نتـلـقـى مـنـهـا اكـوام هـأئله بالـيـوم
مـن القـبـائل الاخرى كثـيـر ولـو تقـابـل الشـلاوى بـحـد زعـمـك لـقـضـي الامــر لصـالـح الروقـه بـلا
منـازع ونـحـن لا نـقـلـل من قـوّه الحـرث وشـجـاعتهـم ولـكـن إنـك تـضـع الـروقـه جميـعـهم تـحـت رحـمـة مقـبـول فهـذا مـن نسـج الخيـال ولـيـس مـن الحـقـيـقـه البــتــه

ثم عاود الشيخ مقبول ابن هريس وربعة الكره المرة الثانية وغزاهم يم ادغيبجه في نجد وحصل بينهم معركة قوية ووقفوا الروقه دون ابلهم وحل بينهم الطراد ثم قال مقبول لهم اسمعوا لكم أمرين ياالروقه :

الاولى: نتقاسم الابل ورقابكم وسلاحكم وخيلكم سالمة وانتم في المنع
والثانية: والله مايفرق بينا وبينكم غير الليل اليا غطنا يموت من يموت ويسلم من يسلم


ثـانيـاً-عتـيبـة الـتـي خـاضت الـحـروب في جـميـع الإتجاهـات واكـثـر القـبـائـل ذأقـت حـدّ سـيـوف العـتـبـان بشـكل عـام مـن الـروقـه ومـن برقـاء لان عـزت الـعـتـبـان أكـبـر من الـرضـوخ تـحـت ذل السـيـف ولـو كـان هـذا الشـيء فـي الروقـه رضـوهـ فـي مـواقـع كـثـيـره مـثـل معـركـة طـلال لان لو تقـيـس التكـافؤ بـيـن الامـريـن بـانـت لـك الحـقيـقه والمقـايس
وآشـكـرك لـك حـسـن التـعـاون مـع مكـتـبـنـا الخــاص

وتـقـبـل تحيـاتـي

[أسير الشلاوى]

السلام عليكم يا أهل المنتدى
ونعم بعتيبة والشلاوى
لكن أرجعوا للكتب يمكن تلقون منها ما يفيد لكم ولنا
حبيت أكلم الأعضاء اللي شاركو وحبيت أقول ما في فرق بين عربي و أعجمي إلى بالتقوى
هذا كلام رسول الله وعارفينه كلنا
بين العتبان والشلاوى حروب و أقول أرجعو للكتب وشوفوا التاريخ و التاريخ ماهو ضايع إنشاء الله




لكم أجمل التحيات

[الجنيبي]

.................................................. .................................................. .............................................

القافلة تسير , والكلاب تنبح

الإدارة

[الجيعان]

وانا اؤكد ان الشلاوى هزموا الروقة شر هزيمة

[الجيعان]

اقول يالقبيلي والله انك انت الفاضي

[حقيبة المعلومات]

الشلاوى جمع شله ويقال انها خارجه عن قبيلة ابالحارث ولا تستغرب ان تكون القصه اشبه بقاطع طريق او با الاصح قطاع طرق صدرت عن مجموعه صغيره ليس لها صله بالاصل وليست معركه او وقعة يحسب لها حساب او تجهز لها الجيوش

[التوم]

الاخ/ ماجد الشلوي

ونعم في الشلاوى اول وتالي ونعم في عتيبه الهيلا وهذا تاريخ يشرف الجميع عن مناقب هؤلاء الشجعان الذين
يتقاتلون على صهوات الجياد ولايذم بعضهم بعض بل يتسامرون ويعد كلن منهم فعله ولاينكره عليه الثاني اما هالحين
اللهم لك الحمد (( المهايط واجد واكلام بلاش ماعليه ضريبه ))
اذا الرسول صلى الله عليه وسلم خير من مشى بقدمه على الارض نبي هذه الامه هزم في عدة معارك منها(معركة احد ومنها معركة حنين)

اجل الشلوي مخطي بلحيل عتيبه ماتنهزم مررررره وعلومه كذب في كذب (لاحول ولاقوة الا بالله)

اخوي ابو مقرن ....
الرسول صلى الله عليه وسلم لم يهزم ابد ابد وما قلته عن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يليق بمقام رسولنا الكريم

قال الله تعالى ( إلا تنصره فقد نصره الله )
قال الله تعالى ( وكان حقا علينا نصر المؤمنين)

قولوا ما شئتم من تناحر القبائل وكذب البعض وصدق البعض الآخر لكن (إلا رسول الله إلا رسول الله)

اخوي ابو مقرن ربما لديك معلومات عن بعض غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم بسيطه وكلامي الذي قلته ليس موجه لشخصك الكريم لا والله بل للجميع ( لا تقحموا غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم التي فيها عبر ودروس نستسقي منها العضة والعبر ودروس والبطولات من اجل الاسلام ياتينا على طبق من ذهب لم نتعب فيه واخر المطاف نقول الرسول صلى الله عليه وسلم هزم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والله انها كلمة يعجز لساني نطقها

[ابو عتيبي]

دغيبجه للسمره من الروقه

وماااااااااااااااازالت لهم الا الان

وقد استماتوا من قديم الزمان عنها بمساعدة الروقه في هذه المنطقه

ولهم من الوقائع مع المطران ومنها مقتل شيخ الدياحين على يد ابن زيد اميرهم

[ابو عتيبي]

فيه سالفه لدى قبيلة السمره


قااااااااااااااااااااااام دون العود الكبير ولده

اتمنى من يعرفها من هذه القبيله او غيرهم من العتبان ان يوردهاااااااااااااا


على ماسمعت ان احد ابنا اميرهم عندما شاب وثقلت حركته اتاه فرسان من مطير ليستغلوا وجوده لوحده فما كان من ولده الذي كان وحده يصاحبه ولم يبلغ من العمر الا 13 او14 سنه الا ان اخذ البندق وابتعد قليلا فقتل اثنين منهم

[الجيعان]

راجعوا التاريخ ياعتيبة واسالوا شيبانكم ثما اهرجوا

[ابو عتيبي]

راجعوا التاريخ ياعتيبة واسالوا شيبانكم ثما اهرجوا
اتق الله في نفسك

الان يوم ماااااااااااااااااااتوا الشيبان وجاء النت جاااااااااات افعالكم

لا تسال شيباننا او شيبانكم

اسال اي عارفه من غير هالقبيلتين

وهو يخبرك


انا سمعت كلام من اشخاص ليسوا بعتبان فوجدت الافعال اكثرها لشمر وعتيبه

وايضا المطران

غيرهم قبيله من قبائل الجزيره او عوائل

[الحارثـــــي]

يااخوان انتم ليش زعلانين جميع القبايل تغزي وتفوز وتغلب

والرجال اورد القصة بقصيدة والمعروف ان القصة بدون قصيدة

فيها شك والدليل القاطع القصيدة ارجو منكم عدم الانفعال والحمد

لله الان حنا في حكم ابو متعب الله يطول بعمرة لافي غزوات ولا

اخذ حلالك تاخذ حلالي الشرط موجودة والان عتيبة والحرث ربع

في جميع المجالات وانساب وحنا خوالكم وانتم خوالنا ومن بعضنا

وابتعدوا عن التعصب والشلاوى معروفين ياحقيبة المعلومات

وجميع القبايل معروفة ومعروف اصلها وفصلها ولي رد في موضوعك

على قصة قياء

واسف على الاطاله تقبلوا تحياتي

[النايع]

عشنا وشفنا

[عبدالرحمن الهيلوم]

((((((( صحيح ضيعتوا وقتكم كلام لايودي ولايجيب .... هياط ...)))))) الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
(((الهيلوم 1383 النفيعي))))

[سالم المطيري]

....... يبدو انك صغيّر سن ولا تفقه من علوم الرياجيل شي
اعقل وانا ابوك وخلك عاقل
ولا ديور مع الباب اللي دخلت معه ما عندنا استعداد نربي صغار سن
.... الاداره

[الجيعان]

وانا ااكد هزيمة الروقة من عتيبة في عدة معاااارك وليست معركة واحدة مع الشلاوى والدليل القصايد التي قيلت في هذه المعارك ولكن سجلووها يالروقة في تاريخكم واسالوا شيبانكم وراح يعلمونكم واذا ماعلموكم فالتاريخ لاينسى وراح تحصلها في كتب التاريخ وراح تلقاها بالخط الاسووووود الغامق وشكرا

[محمد المغيري]

اخوي الحارثي
ونعم في الشلاوى ونعم في الحرث كلهم
بس ابي اسألك سؤال
يوم الشلاوى بالقوه ذي
وينهم عن الجعده
الجعده من عتيبه مسمار دق في نحر الحرث من قديم الى وقتك الحاضر
لو العلوم اللي ذكرتها صحيح يمديكم ملكتوا الشام كله
هههههههههههههههههههههههههه
بس حط ربي الجعده في نحوركم وذوقوكم الويل
رح عد قتلاكم من الجعده وبعدين تعال
بيض الله وجيه الجعده عز الله انهم سدوا نحوركم

[الجيعان]

عطنا الدليل يالمغيري ولا انت حق هرج بس وعطنا القصايد التي تدل على ذلك ولا ماتقدر لكن رح اللفلك قصة وعط الجعدة والشلاوى اصلا لوتعد الجعدة تلقاهم اقل العتبان وشكرا لاتنسى بس القصة اللي بتكتبها عن الجعدة اصلا انا بنفسي دخلت منتدى الجعدة لقيت معركتين اواكثر كلها معارك بين الجعدة وقبيلة اخرى كذا مايقولون اسم القبيلة

[محمد المغيري]

المشكله ان الجعده اقل العتبان
عاد كيف لو اللي يحادونكم الشيابين ولا الروقه يمديكم رحتوا من صيد امس

انا ما ابي اقول قصص قديمه
بس يكفي الجعده فخر انهم ذبحوا رجالكم في وسط سوقكم في قيا
ولا بتنكر ذي بعد
وسط الفين حارثي جندلوه وخلوه عبره
اضن القصه ذي موثقه وما تقدر تنكرها

[الجيعان]

اكتب طيب القصة لاتكتبلي المواضيع انا ماني قايلك انك انت حق هرج بس طيب علمني من ضحك عليك وقالك هاذي المواضيع علمني ياشاطر اصلا لوفيك خير كان كتبت القصة باكملها وكتبت القصيد ولا تبا تفكر عشان تالفلك قصة لكن اللي يكذب على الناس ويجحد كرمهم بيحاسبه ربي وخل اللي ضحك عليك ينفعك وقتها وفالاخير الحق بيطلع


وبعدين تقووول الروقة

الظاهر انك مريض ولا تميرض وش حنا كاتبين انتصار الشلاوى على الروقة في عدة معارك بس ماالومك

[ابوفهد العتيبي]

يالربع والله مدري الرجال الي كتب الموضوع هو يمزح ولا من عقله والله ان المخرجين الهنود يستحون يخرجون مثل هذه الأفلام.

الطلي وهو الطلي ليا جيت تذكيه قام يرفس وهذولا جولهم قوم وقاموا يتشرطون عليهم ويقسمون حلالهم.

اقول يالله لا تبلانا المفروض الرجل يكون عنده مصداقيه ويجيب الشي المعقول والله لون السالفه هذي صحيح ما قولها في المجالس خايف يضحكون علي الرياجيل.

[الناصري الحارثي]

لا حول ولا قوة إلا بالله

يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام : أربع في أمتي من أمر الجاهلية ، لا يتركونهن ، الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة على الميت

كلنا يعلم أن قتل مسلم هو أسرع الطرق إلى جهنم ، فكيف بنا نحاج ونتقاتل ونتصارع من منا قتل الآخر وكل ذلك باسم القبيلة ؟

هل منكم من يستطيع الوقوف بين يدي الله ويحاج بما تلفظ به ، من منكم يستطيع أن يقف أمام الله ويقول نحن عتيبة او نحن بني الحارث قتلنا فلانا مسلم ونفتخر بذلك ؟

ماذا تتوقع أن يكون جزاءك ؟

هل تظن أن الله سيكافؤك أم ستبوء بغضبه جل في علاه

والله الذي لا إله غيره أنا محاسبون ولن تنفعنا قبيلتنا في القبور وأمام العرض يوم القيامة ،

هل يعلم الواحد منا عظم قتل مسلم ، ويصر بعد ذلك على التفاخر بذبحه ؟

عندما قتل خالد بن الوليد قوم أسلموا في حين غرة من خالد ووصل الأمر للرسول صلى الله عليه وسلم فماذا تتوقعون من الرسول ؟ هل أيد خالد ، أم استغفر له ؟

كلا ، بل أخذ في رفع يديه للسماء وأخذ يقول : اللهم إني أبرأ إليك مما فعل خالد ، اللهم إني أبرأ إليك مما فعل خالد ، اللهم إني أبرأ إليك مما فعل خالد

وعندما قتل أحد المشركين من مسلم في غزوة من الغزوات فنطق المشرك بالشهادتين ليحتال على قاتله ، فتبرأ الرسول من فعل الصحابي ويقول : هلا شققت عن قلبه

يا إخواني إن من قتل مسلما فقد باء بغضب من الله سواء حارثي أو عتيبي فلا تشركوا أنفسكم في الجريمة بدعوى القبلية النتنة ، فقد كفاكم الله شر تلك الفتن وجعلكم تعيشون الأمن والإسلام والأخوة ، ولكن البعض يأبى إلا أن يكون منغمسا فيها

وإني أتساءل ، كيف لعاقل يحمل نفسه أوزار غيره ، فالذي يفخر بقتل مسلم مشارك للقاتل في جريمته

أما من أصر على الجاهلية والعصبية القبلية فأقول له اعد الرد ليس لي ولا لبشر ولكن جهز الرد لرب الأرباب

يقول صلى الله عليه وسلم : لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم

أرجو من العقلاء ان يحمدوا الله أنهم كفوا شر تلك الفتن ومن أخطأ فليحمد الله أنه لا زال على الأرض حيث لا زال باب التوبة مفتوحا

ولتكن قصة الصحابي الجليل أبو ذر ماثلة أمام طغوة العنصرية عندما قال لبلال بن رباح يا ابن السوداء فغضب الرسول من فعله وقال إنك امرؤ فيك جاهلية ، فاعترض أبو ذر طريق بلال ووضع خده على الأرض وقال والله لا أقيمه حتى تضع قدمك علة خدي يا بلال

فلنكن ممن إذا ذكر بالله ذكره ، ولم تأخذه العزة بالإثم

[النمر الروقي]

اخي الكريم الناصري الحارثي
تسلم وكلامك عين العقل ولكن :
1. حبذا لو وجهت كلامك لمن بدأ هذا الموضوع وهو كما ترى ليس ( عتيبي ) . مع ان المنتدى عتيبي . وكان لابد من الرد عليه . ومادام هذا رايك وهو رأي سديد بلا شك فياليت وجهت له النصيحه . جزاك الله كل خير .
2. وكذلك موضوع الانساب من بدأه ايضا ( جيعان - شلوي ) ويبدوا ان الاداره حذفوه جزاهم الله كل خير . بعد ان تجاوز حدوده .
3. اما ما ذكره الاخوان بخصوص نسب الشلوات فليس من عندنا .. فانا سمعته منهم بعضهم يقول انهم من ( بني خالد ) والبعض الآخر يقولون انهم ( حرث ) .. ومع هذا كانت الردود على موضوع طرحه شلوي . ولم يبدأه عتبان .
فرجاء الانصاف من مبدأ الباديء اظلم .

[النمر الخديدي]

عتيبة طاغية على الحرث من قديم


اليا صفي الماء دغثر سلوم ****** ماتنكرينة ياعيون البوم


افهمها >>>يالحارثي ووادي ديا اللي مسمينه ((قيا )) يشهد على ذلك

[الخديدي$]

اخوي الحارثي

ونعم في الحرث قبيلة قويه وما فيهم قصور

بس انت ناقل قصة وقصائد محرفه ومبالغ فيها

اولا: غزوة مقبول بن هريس هي لذوي عطيه في حدود الحجاز وديارهم قريبة من ديار الشلاوى والبقوم وهي غزوة يعني تكون مباغته وليست معركة يكون فيها اجتماع لقبائل الروقة وغزواتكم للروقه مره لكم ومرار علاكم

فمره غزيتم ذوي عطيه واخذتم قطيع من ابل الخراريص ولم يحضرها كبار القوم انما بعض الخراريص

وكان بخيت العطاوي يتحرى انه يقتضي فيها من الشلاوى وفعلا في السنه اللي عقبها غزى مقبول بن هريس ذوي عطيه بجموع كبيره ولكن الروقه كانو محتسين مقبول فهزموه شر هزيمه واستيسروه وهذي رد على اخذ قطيع الخراريص

وحرفتوا قصيدة بخيت على هواكم خوفا من العار تقول روايتكم المحرفه:

ماجد الشلوي:
الحمـد لله سـاع نومـى هنانـا=يوم اقتضينا في قطيع الخراريص
ونهاض خلى طايـح فـى نحانـا=ومقبول عند الصبح يتل المناقيس

الأبيات كما يرويها الشياب الله يرحم من مات ويطول عمر الحيين:

الحمـد لله سـاع نومـى هنانـا=يوم اقتضانا في قطيع الخراريص
نهاض خلى طايـح فـى نحانـا=ومقبول عقب العز يتلى المناقيص

يعني بعد عز مقبول اصيب بنكسة ونقص في عزته وهيبته بعد اسره ويالها من مصيبة تغزي القوم بجموع هائله ويستيسرونك الريجيل
يعني مقبول اخذ قطيع الخراريص مره والقوم غازين واعاد الكره فواجه بخيت العطاوي فاسر مقبول براسه واذانيه واخذ حلاله وحلال ربعه واسلحتهم ورد الطاق مطبوق

اما مغزى مقبول على دليم الطر وربعة

فهم قله وغزاهم مقبول ولم يكن فيهم من فرسان الروقه المشهورين الا دليم الطر فقط يعني الغزوه على فريق من الروقه في كشب وهم ربع دليم الطر وهم بقية المراشده في الحجاز يعني ربعة اهل نجد ماهم عنده ولوهم عنده ما قدرتوا تاخذون حلالهم لكن الكثره تغلب الشجاعة فانتم يالشلاوى تغزون فريق من عتيبة بغته فهذي ليست معركه

وبخصوص كلام احد العتبان ان دليم ماهو فارس فانا اقوله ابن حميد نزح بعتيبة من الحجاز لنجد على صهوات الجياد والخيل في الحجاز ونجد والجنوب واليمن وكل ديره فيها فرسان وخيل وذكر ذلك الشيخ البسام التميمي في كتابه "الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر"

اما بخصوص ان بني الحارث ند لعتيبة فهذا الكلام عار من الصحة فبعض فخوذ عتيبة هي ند لبني الحارث وليس الروقه ند لهم

ففخذ البصلان من خديد من قبائل عتيبة انتقلت في فترة من الفترات إلى ميسان بالحارث وغارموا الشعثة وحصل خلاف وغدر من بالحارث قتل فيه من البصلان ما يقارب السبعة ظلماً وعدواناً فرد البصلان بقتل عدة شيوخ من ( بالحارث ) ورجعوا إلى مقرهم الأصلي قرية البصلان في بني سعد وقد كان موجوداً هناك ولم يذهب معهم إلى بالحارث ( ذوي عايش) والقرية هذه قديمة والحصن واسمه غياض شامخ وسط القرية فحاول الحرث الأخذ بثار شيوخهم ودارة عدة معارك بين الطرفين ولكن لم يستطيعوا اخذ ثارهم لصلابة خديد ولم يكن يساند خديد الا الجعدة يعني وينك وين عتيبة

وقصة سلوم العيلي النفيعي وقتله تسعين من كبار بني الحارث وعليها تم التنازل عن ديرة العيلة لبني الحارث كديه في قتلاهم والحجة موجوده وشهودها اكثرهم الجعدة والنخشة

وكذلك غزوة الجعدة وقتلهم لكثيرمن الحرث في عقر دارهم في قيا على وضح النقا وفي عقر دار الخصم يقول الشاعر المصرفد(عوض الله بن رجا الجعيد) رحمه الله

وابن الحارث القوم العصاه=اللي محد يلحق منتــــــــــهاه
رداناه عن طاري هـــــواه=واسقاناه من مرن وحــــــــالي
جازاناه في ذبحة قيـــــــا=درى عنهم اللي مـــــــــــادرى
في داره ذبحناهم ضحـى=على وضح النقى الابيض يلالي
والله والقبايل خابريــــــن=جازاناه في طول المــــــــهالي

ويكون في معلومك ان قبائل الحجاز لا يحبون ذكر ثاراتهم ومعاركهم القديمة ومعاركنا معكم يشيب لها الولدان وهذي ايام ذهبت بخيرها وشرها غفر الله للأولين ذنوبهم ورحم الله موتاهم فأنتم لستم ند لربع عتيبة والحق يقال

[الساري2007]

ما قاله الحصان صحيح حسب ما سمعنا من كبار السن

اما ماذكره ماجد الشلوي هذا غير صحيح وزور كثيرا من الحقائق

وهذا خطا وتحريف الحقائق لا يجوز

ونشكر الاخوة على توضيح الحقيقه


تحياتي للجميع

[الصقر الذهبي@]

ما شاء الله

الحفاه صاروا حرّث ، وقبل سبوعين كانوا مطران

والله يستر من الجاي


ياخوي الله ستر علاك ، لا تظلم الناس بأقاويلك وأكاذيبك

[ابن ميسان]

يا إخوان
احمدوا الله على نعمة الاسلام

وعتيبة وبني الحارث اليوم عواني وأرحام وعسى الله لا يعيد أيام الجاهلية .

[بدر الخراص]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني اقول كفيتو ووفيتو وكان بدوي ان لاتعطو موضوع كهذا اكبر من حجمه

وليه تعليق بسيط جدا موجه للاخ ماجد الشلوي الحارثي
اخوي ماجد نعم فالشلاوى ونعم بالحرث كلهم. ولكن تمنيت منك لو انك فكرة قبل طرح الموضوع كان من الافضل لك ولقبيلة
انت تتكلم وكانك على طرف نارك في وسط بيتك في غزو الروقه وبكل بساطه

* لم نسمع بغزو الشلاوى لخضاره من قبل لا اعتقد بان كافة الشلاوى بالعصور الاولي وصلو او دخلو باراضي عالية نجد وتحديدا الخضاره

* لمن نسمع من قبل ونحن بتلك الديار من ساسا وهي دغيبجه والمويه ومران وكشب كافه وعالية نجد بان الشلاوى غزو الروقه على دغيبجه

* مقطفات من غزو الشلاوي للخراريص وهي ليست بغزوه كما يقال ولكن تبدو عند الشلاوى من كبريات غزواتهم
(وخيمو على عد مائهم اربع ايام) كفو يابني حارث عتيبه تنتظر اوامركم
وهي ان بعضا من رجال الخراريص وتحديدا كبار السن والنساء والاطفال فقط قطين ع الريحاء وهي تبعد عن المويه الجديد باتجاه الطائف بقرابة ال 20 ك م واما باقي رجال وفرسان الخراريص كافه محيلين بالبل ومربعين باتجاه واد الرشاء ولم يكن هنالك اي من الفرسان سوى كبار السن فاغار عليهم الشلاوى بقيادة مقبول كما ذكر الاخ ودارة بينهم وبين الشيبان الموجودين بعض من المرامى ولم يقتل احد من الطرفين واستولو على البل وذهبو بها ورد الخبر للخراريص بوسط نجد وتو وكان للشيخ والفارس شليويح العطاوي علم بذلك وكان قريبا منهم ومن معه من ربعه فلحقو بهم وطردوهم وارتدو البل وقال شليويح قصيدة التي ذكرها الاخ ماجد وذكروها الاخوان

الحمد لله سـاع نومـى هنانـايوم اقتضينا في قطيع الخراريص
ونهاض خلى طايح فـى نحانـا ومقبول عند الصبح يتل المناقيس
وتطلقـن ادميهـم مـن يـدانـامن فوق قب كنهـن القرانيـس
اربع ليـال امخيـم فـوق مانـاباهل الحجاز امنقلين المهاريـس
يشـب نـارة عندنـا ماحزانـاياعنك ياشبابهـا مامعـه قيـس
وخربت على الى يذبحون السماناحماسه البن الخضر فالمحاميس

يقال له (نهاض) بالحراسة ليلا في اليوم الرابع فنام الفارس نهاض من شدة التعب بعد ذلك تسلل فرسان من قبيلة عتيبه من الروقه في الليل
وبحذر شديد فوجدوا الفارس نهاض نائما فقتلوه وكان الشيخ مقبول ورفاقه نائمون "

اعتقد والله اعلم بان الاخ ماجد الشلوى
قراء القصه كامله بالصباح في مجلة باسم

ودمت سالمين والمعذره ع الا طاله للتوضيح فقط