يا المرشدي و يا أبو ضيف الله و يا الأعضاء لا يجوز

[فارس الدعاجين]

" بسم الله الرحمن الرحيم "
لقد قرأت موضوع تعالوا نكتب 100 حديث عن رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ أو بهذا المعنى .
و قد قلت لكم اتقوا لا يجوز الذكر الجماعي ، و أتمنى حذف الموضوع لأنه بدعة و خرافة .
و قد سالت أحد كبار طلاب العلم ـ و لا نزكي على الله أحد ـ فطلب من نصح من يفعل مواضيع الذكر الجماعي و العياذ بالله ..

عمرو بن سلمة : كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل الغداة ، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد ، فجاءنا أبو موسى الأشعري، فقال أَخَرَجَ إليكم أبو عبد الرحمن بعد ؟ قلنا : لا . فجلس معنا حتى خرج ، فلما خرج قمنا إليه جميعًا ، فقال له أبو موسى : يا أبا عبد الرحمن ، إني رأيت في المسجد آنفًا أمرًا أنكرته ، ولم أر - والحمد لله - إلا خيرًا. قال : فما هو ؟ فقال : إن عشت فستراه. قال : رأيت في المسجد قومًا حِلَقًا جلوسًا ينتظرون الصلاة ، في كل حلقة رجل ، وفي أيديهم حَصَى ، فيقول : كبروا مائة ، فيكبرون مائة ، فيقول : هللوا مائة ، فيهللون مائة ، ويقول : سبحوا مائة ، فيسبحون مائة .
قال : فماذا قلت لهم ؟ قال : ما قلت لهم شيئًا انتظار رأيك وانتظار أمرك .
قال : أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم ، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء ؟
ثم مضى ومضينا معه ، حتى أتى حلقة من تلك الحلق ، فوقف عليهم ، فقال : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا : يا أبا عبد الرحمن ، حَصَى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح .
قال : فعدّوا سيئاتكم ، فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء . ويحكم يا أمة محمد، ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبل ، وآنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده، إنكم لعلى ملَّة أهدى من ملَّة محمد ، أو مفتتحوا باب ضلالة. قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ، ما أردنا إلا الخير . قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه .
إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قومًا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم.
وأيم الله ما أدري ، لعل أكثرهم منكم ، ثم تولى عنهم . فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج.

عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنهما قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ({ من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد }) رواه البخاري و مسلم ، و في رواية لمسلم : ({ من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد })


أليس حديث النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ إذا قرأه الإنسان و نواه أن يذكر به الله ألا يكون ذكر و عباده .؟
بلى إذا لا يجوز أن يكون هناك ذكراً جماعيًا .
فأسلوب الأخ قال تعالوا نكتب 100 حديث أو أكثر عن رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ و لم يعلم هذا الشخص أن من أوحى إليه بهذا الموضع هو الشيطان إن كان شيطان الجن فقط أم شيطان الجن و الإنس معنا .
لأن الشيطان إذا رأى الإنسان صالحًا محافظًا على الدين أتاه من طريق الدين .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[{{ الـــــمــــرشـــدي }}]

الاخ العزيز جزيت خير الجزاء على أهتمامك بالدين وامور الدين.
وبنسبه لموضوع تعالو نكتب 100 حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم
سوفا نقوم بالتأكد من هذاء الامر وبعدها
نفعل مايريده الله عزوجل
( اللهم لاتأخذنا اذا نسينا أو اخطانا )
......

[ابو ضيف الله]

الاخ فـارس الدعاجين جـزاك الله كـل خير على حرصك ولكن اسمح لي ان اخالفك الرائ

انا لا ادري من يكون طالب العلم الذي سألته ولكني لا ارى ان موضوع (تعالوا نكتب مئة حـديث ) يدخل في مواضيع الذكـر الجماعي لاسـباب هي:

1- أن ما نرويه هي احـاديث فردية وليست اذكار اذكـار جماعية وفي رائي انها تدخل في باب التذكير والوعظ , وقد قال صلى الله عليه وسلم: "بلغوا عني ولو اية" وقال كذلك " نضر الله وجه امرىء سمع منا حديثا فبلغه كما سمعه" رواه أحمد في مسنده والترمذي وقال "نضر الله امرءا سمع مقالتي ووعاها فأداها كما سمعها فَرُبَّ مبلغ أوعى من سامع"

2- اذا كان رواية الاحـاديث حيث يقوم كل شخص بوضع حـديث ذكـر جماعي منهي عنه فمن باب اولئ ان تكون المنتديات الاسلامية التي لا تضع احاديث بل مقالات ومواضيع بـدعه هي الاخـرى !!!!

3- واخيـراً اتمنا منك اخي فارس الدعاجين ان تاتي لنا بفتوى نصية من عالم ثقه عارف بهذه الامور حتى نكون على بينه من هذه الامـور

والله أعــلم

[فارس الدعاجين]

جزاك الله خير يا المرشدي على تفاعلك .

[فارس الدعاجين]

الاخ فـارس الدعاجين جـزاك الله كـل خير على حرصك ولكن اسمح لي ان اخالفك الرائ

انا لا ادري من يكون طالب العلم الذي سألته ولكني لا ارى ان موضوع (تعالوا نكتب مئة حـديث ) يدخل في مواضيع الذكـر الجماعي لاسـباب هي:

1- أن ما نرويه هي احـاديث فردية وليست اذكار اذكـار جماعية وفي رائي انها تدخل في باب التذكير والوعظ , وقد قال صلى الله عليه وسلم: "بلغوا عني ولو اية" وقال كذلك " نضر الله وجه امرىء سمع منا حديثا فبلغه كما سمعه" رواه أحمد في مسنده والترمذي وقال "نضر الله امرءا سمع مقالتي ووعاها فأداها كما سمعها فَرُبَّ مبلغ أوعى من سامع"

2- اذا كان رواية الاحـاديث حيث يقوم كل شخص بوضع حـديث ذكـر جماعي منهي عنه فمن باب اولئ ان تكون المنتديات الاسلامية التي لا تضع احاديث بل مقالات ومواضيع بـدعه هي الاخـرى !!!!

3- واخيـراً اتمنا منك اخي فارس الدعاجين ان تاتي لنا بفتوى نصية من عالم ثقه عارف بهذه الامور حتى نكون على بينه من هذه الامـور

والله أعــلم



طالب العلم الذي قمت بسأله هو الشيخ سعيد بن بن غليفص القحطاني ـ حفظه الله ـ إن كنت تعرفه نِعم طالب العلم هو .
سالته قائلاً : يا شيخ نرى بعض المنتديات تضع مواضيع الذكر الجماعي فما رأيكم ؟ قال : يجب مناصحتهم و إخبارهم بخطأهم .

شف جزاك الله خير:ـ
كيف تقول تدخل في التذكير و الوعظ لو كان الموضوع موضوعًا لأحد الأشخاص و قام بكتاب حديث فهذا من التبليغ عن النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ
نحن الآن يجب علينا أن نتفق :ـ
أليس الحديث ذكرًا ؟
نعم هو ذكر
إذا كان ذكر فهل سمعت يومًا الصحابة جالسين كُل منهم يقول حديثًا ، أحده يقول حديث عن الصلاة و الآخر عن الجهاد و ذاك عن الإيمان ... الخ ؟
هل سمعت بذلك لا .
ألم تسمع قوله ـ صلى الله عليه و سلم ـ " عليكم بسنتي و سنت الخلافاء الراشدين المهدين من بعدي عظوا عليها ..." الخ الحديث " أو كما قال ـ صلى الله عليه و سلم ـ
هل سمعت عن أحدٍ من الخلفاء الراشدين يقول حديثًا و الآخر يقول حديث آخر ؟

أتمنى أن ترد علي بإجابات على هذه الأسئلة من دون زيادة أو نقصان لأنها هي حل المشكلة .


أما عن فتوى نصية عن علماء موثوقين فسحاول جلب تلك الفتوى و لست متأكداً و لكن سأكسر حاجز الخجل و الكسل و سأقوم بسؤال أحد كبار المشايخ أو طلبة العلم .



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ابو فهد الحافي]

""""""""""""""

أشكر فارس الدعاجين على هذا الحرص ,,,

وأشكر المشرفين على الأخلاق العاليه ,,

وأنا من وجهت نظري القاصره أن هذا الموضوع أجتهاد من الأخوه المشرفين لجمع أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم مثله مثل الكتب المصنفه لجمع أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم .. فقد وجد بعض الكتب التي جمعها أكثر من عالم ..

[فارس الدعاجين]

يا أبو فهد
ما يدرينا أن هذه الأحاديث صحيحة و مثبوته عن النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ أقصد أنه قد يكون هذا الحديث ضعيفًا جدًا .
و الحديث ذكر و الذكر بهذا ألأسلوب بدعة لأنه ذكر جماعي .

[الــوآفــي]

اخي فارس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اما عن سؤالك فأنت سألت شخص قد يكون مطّلعا ولكنه ليس مفتيا وهناك فرق هذا اولا

ثانيا بالنسبه لصيغة سؤالك لهذا الشخص فهي لا تنطبق على ما كتب في الموضوع الذي تطالب بحذفه

انت قلت :

سالته قائلاً : يا شيخ نرى بعض المنتديات تضع مواضيع الذكر الجماعي فما رأيكم ؟ قال : يجب مناصحتهم و إخبارهم بخطأهم

انت قلت ذكر جماعي !!

والذكر الجماعي هو التسبيح والتهليل بصوت واحد قد يكون فهمك طالب العلم بهذا المعنى وهذا الامر هو البدعه


اخيرا تخيل انك معلم وتأمر كل طالب جالس في الفصل بذكر حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم

لا اعتقد ان في هذا الامر شي


تحيااااااتي لك

[مرزوق حمدان العتيبي]

..
.
الحل الاوحد
والخروج بالنتيجه المرضيه من هذا الخلاف..
هو سؤال احد المفتين المعتمدين ..
بسؤال واضح على هذه الصيغه ..
ياشيخ في بعض المنتديات ... ينشأ موضوع
يطلب فيه الكاتب بالمشراكه من الاعضاء في كتابة 1000 حديث صحيح
عن النبي صلى الله عليه وسلم..
بغرض الفائده ..
فما رايك في هذا العمل ؟

تحياتي

[فارس الدعاجين]

طيب يا أخ ذيبان و يا أخ مرزوق
ما هم مشرفي القسم الإسلامي لماذا لا يسألون أحد العلماء و يخبروننا بالفتوى علمًا سحاول سؤال أحد طلبة العلم و لكن انشغلت قليلاً لذا سأل لكن بشرط واحد إذا جبت الفتوى هل ستمشون بها أم ستجادلون أم أنا سأجلب الفتوى و الله رقيب علي لن أكتب شيء زيادة أو نقصان .

[{{ الـــــمــــرشـــدي }}]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وصلاة والسلام على رسول الله أما بعد :
يقول صلى الله عليه وسلم
( إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار)
إن البدع لا تدخل في كتابة العلم ومدارسته فلا أعلم لذلك أصل بل المعروف أن كتب
الحديث عبارة عن جمع الأحاديث على حسب الأبواب الفقهية أو مسانيد الصحابة وما شابه ذلك ,
فإن وضع هذا العمل أعني وضع مكان في الموقع أنت لكتابة الحديث هو من مرجعة الحديث
ومدارسته ولا تدخلها البدع لأن البخاري ومسلم وغيرهم من اهل العلم والحديث قد جمعوا الحديث في الصدور وفي السطور .
ثم ما هو الدليل على أن هذا العمل من البدع ?
ثم ماذا يقول في البخاري ومسلم والنسائي والأمام احمد وغيرهم هل هم أهل بدع عندما كتبوا الحديث وجمعوه ,




.

[فارس الدعاجين]

يا أخي هناك فرق بين أسلوب جمع الأحاديث و دراستها و بين جعل هناك موضوع لكل واحد يدخل و يكتب حديثًا ليأخذ حسنة .

يا أخ أنا اقصد أن الحديث ذكر فالإنسان جلس هو و أخوه المسلم فسأل أحدهم الآخر مثلاً : عن حديث " خيركم من تعلم القرآن و علمه " فهذا من باب التدارس صحيح .
لكن سؤال أهل العلم أفضل ؟


يا أخي أنا عجبتني الفكرة لكن لو سألت احد طلبة و قال لي إنها بدعة فهي أبغض الأساليب و الفكر عندي .


أخي إني قلت هذا الكلام اجتهادًا مني لدي دليل و هو دليل ابن مسعود رضي الله عنه ـ أعلاه في المقال الأول ـ
فقلت إن لو أحدنا ذكر الله بهذا الحديث ألا يكون ذكرًا لله ؟ و ذكر الله بهذا الأسلوب ما ذا يكون ؟

لذا هذا اجتهاد مني سيقول بعضكم ـ خل اجتهاداتك لنفسك ـ لكن أقول من اجتهد و أصاب فله حسنة الاجتهاد و حسنة الصواب ـ إذا كانت نيته لله ـ أما إن كان قد اجتهد و لم يصب فله حسنة الاجتهاد و إن شاء الله لا يأثم .

و جزاك الله خير و أتمنى من المشرفين مساعدتي في البحث عن حكم هذا العمل .

[النـــاصح]

حكــم الذكـر الجمـاعي في المنتديـات....


كنت متابع لكم منذ فتره على امل ان ينتهي الموضوع . .لكن ارجوا ان تنتبهوا والحق يعلوا ولا يعلا عليه .. والشكر الجزيل لاخينا فارس الدعاجين على اهتمامه


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد ان محمدا عبده ورسوله ، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ، اللهم اجعلنا ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه ، أما بعد :


فقد انتشر في العديد من المنتديات مواضيع تدعوا الأعضاء الى التسبيح والتكبير ، وبعضها تدعوهم إلى أن يذكر كل عضو اسم من أسماء الله الحسنى ، وبعضها تدعوهم إلى الدخول من أجل الصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وبعضها المشاركه في ختم القران او كتايت احاديث وقد أحببت من خلال موضوعي أن اوضح حكم الشرع في مثل هذه المواضيع ، فأسأل الله ان يعينني لإيصال هذا الموضوع بأبسط وأوضح صورة ممكنة ، إنه سميع مجيب .
من المعروف إخوتي أن الذكر الجماعي بدعة محدثة والدليل على ذلك ما ورد في الأثر عن عمرو بن سلمة .

عن عمرو بن سلمة : كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل الغداة ، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد ، فجاءنا أبو موسى الأشعري، فقال أَخَرَجَ إليكم أبو عبد الرحمن بعد ؟ قلنا : لا . فجلس معنا حتى خرج ، فلما خرج قمنا إليه جميعًا ، فقال له أبو موسى : يا أبا عبد الرحمن ، إني رأيت في المسجد آنفًا أمرًا أنكرته ، ولم أر - والحمد لله - إلا خيرًا. قال : فما هو ؟ فقال : إن عشت فستراه. قال : رأيت في المسجد قومًا حِلَقًا جلوسًا ينتظرون الصلاة ، في كل حلقة رجل ، وفي أيديهم حَصَى ، فيقول : كبروا مائة ، فيكبرون مائة ، فيقول : هللوا مائة ، فيهللون مائة ، ويقول : سبحوا مائة ، فيسبحون مائة .
قال : فماذا قلت لهم ؟ قال : ما قلت لهم شيئًا انتظار رأيك وانتظار أمرك .
قال : أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم ، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء ؟
ثم مضى ومضينا معه ، حتى أتى حلقة من تلك الحلق ، فوقف عليهم ، فقال : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا : يا أبا عبد الرحمن ، حَصَى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح .
قال : فعدّوا سيئاتكم ، فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء . ويحكم يا أمة محمد، ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبل ، وآنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده، إنكم لعلى ملَّة أهدى من ملَّة محمد ، أو مفتتحوا باب ضلالة. قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ، ما أردنا إلا الخير . قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه .
إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قومًا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم.
وأيم الله ما أدري ، لعل أكثرهم منكم ، ثم تولى عنهم . فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج.

{أخرجه الدارمي وصححه الألباني، انظر السلسلة الصحيحة 5-12}


وقد أفتى الكثير من علماء المسلمين بحرمة هذا العمل وأنه من البدع المحدثة ، اقرأ معي الفتاوى التالية :
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_811.shtml



الفتوى الثانية :-

تخص الشيخ عبد الرحمن السحيم


ذكر فيها فضيلته ان ( حسن النية لا يُسوِّغ العمل وابن مسعود لما دخل المسجد

ووجد الذين يتحلّقون وأمام كل حلقة رجل يقول : سبحوا مائة ، فيُسبِّحون ، كبِّروا مائة ، فيُكبِّرون ...

فأنكر عليهم - مع أن هذا له أصل في الذِّكر - ورماهم بالحصباء

وقال لهم : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟

قالوا : يا أبا عبد الرحمن حصاً نعدّ به التكبير والتهليل والتسبيح

قال : فعدوا سيئاتكم ! فأنا ضامن ان لا يضيع من حسناتكم شيء .

ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم

متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبلَ ، وأنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده إنكم لعلي ملة هي أهدي

من ملة محمد ، أو مفتتحوا باب ضلالة ؟

قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا الا الخير !

قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه ! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قوما

يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم . وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم ثم تولى عنهم .

فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج .

ورواه ابن وضاح في البدع والنهي عنها .


الذكر الجماعي بين الاتباع والابتداع
د. محمد بن عبد الرحمن الخميس

الأستاذ المشارك - قسم العقيدة

جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الرياض





وبعد هذه الفتاوى من العلماء - فقد بات من الواضح لكم تماما حكم الذكر الجماعي ، ولهذا فإني أرجو من إخوتي الكرام الحذر من مثل هذه المواضيع وعدم المشاركة بها وتحذير باقي المسلمين من مثل هذه المواضيع حتى لا يقعوا في البدعة وكما قيل " دع مايريبك الا مالا يريبك"


فكلن يا اخذ منه ويرد الا صاحب هذا القبر وهو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم . .. واحاديث نبينا الكريم واضحه في هذا الامر

ولم يفعل مثل هذا في عهد الصحابه ومن فعل ذلك انكروا عليه

وارجوا من الجميع الالتزام بما في هذه الفتاوى وغلق مثل هذه المواضيع


وذلك لابراء الذمــه ارجـــوا التعاون معنــــــــــا ....

[النـــاصح]

ومن اراد ان يشارك او ينفع اخوانه بكتابت حديث عن نبينا الكريم
صلوات الله وسلامه عيه

ليس بهذه الطريقه الجماعيه المتبعه الان . .

فل يكتب الحديث مع شرحه وفوائده لكي يفيد الاخرين ويتدارسونه

اخواني ان كنت قد اصبت فمن الله وحده وان كنت قد اخطاءت فمن نفسي والشيطان

ختاما بارك الله في الجميع

[فارس الدعاجين]

الخطاب هناك خطاب قاتل بسلاح فقتل ، و هناك خطاب قاتل بالقلم ( بل بلوحة المفاتيح ) و هو حي يرزق بارك الله فيهما .

جزاك الله خير و الله طريقة أو أسلوبك بأن يوضع حديثًا ثم يشرح من قبل صاحب المقال فقره ممتاز فاد و استفاد صاحبها لأنه بعيدة عن الأسلوب المعروف الأن أكتب 100 حديث عن النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ .
جزاك الله خير

[مرزوق حمدان العتيبي]

...
.
بسم الله والصلاة على رسوال الله ..
اخي الخطاب نحن نتفق جميعا ببدعية الذكر الجماعي
الذي يقوم به انا س معينين بطريقه معينه في زمن معين في مكان معيّن
كمادلت عليه النصوص ...

ولكن في هذا الموضوع بالذات نحتاج الى فتوى خاصه من عالم او طالب علم شرعي متخصص..
حيث انه والله اعلم ان هذه الصوره مختلفه ..
وليس بالاكيد انها تدخل في حكم الذكر الجماعي ..
الالمتفق على عدم جوازه..

فدعني اضرب لك مثلا على ذلك ... فابالمثال يتضح المقال .....
لو كان هناك لوحة موضوعه في مسجد ما .. ومعنون لها.. اكتب الف حديث صحيح
عن النبي صلى الله عليه وسلم
ثم قام كل واحد بكتابة حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وألصقه في هذه اللوحه..
وجاء اخر بعد فتره ثم كتب حديثا واتى به الى هذه اللوحه وعلقه وبدأت المشاركات تتواتر ...
بالاحاديث حتى اكتملت هذه اللوحه ...
طبعا ليس للجماعيه دور في هذا العمل سوى بالمشاركه في تكميلها ... لأن كل شخص كتب ..
الحديث بمفرده في زمن مختلف عن الاخرين ...
والسؤال ...................
هل يدخل هذا العمل في المحذور ؟ بحجة الذكر الجماعي ؟
وهل ينطبق عليه المسمّى ذكر جماعي ؟
...
لابد ان نتوخا الحذر في مانقوله... فلسنا مؤهلين للاجتهاد
او الافتاء في ذلك ..
وياليت يسأل عن هذه المسأله بصيغة السؤال الذي كتبته
في التعليق السابق ...
والله تعالى اعلم ...

[إدارة الموقع]

هناك فرق بين الذكر الجماعي وبين الموضوع - القضيّة -

فالذكر مثل " سجل دخولك بذكر الله أو بالصلاة على النبي .... الخ

وقرات فتوى تحرّم ذلك ...

لكن هذا موضوع لجمع احاديث الرسول صلى الله عليه وسلّم وتدبّرها والإتعاظ منها ...

فلو كان هذا ذكر جماعي لما قام الصحابة بجمع الأحاديث ...!!

فالبخاري يعتبر مبتدع لأنه مجمّع الأحاديث وكاتبها ..!!

وعلى ذلك لا يجوز للطلاّب قراءة كتب الأحاديث فهذا ذكر جماعي ..!!

ولا يجوز في المجالس أن يتذاكروا الناس بالأحاديث ...

فهذا يروي حديث وذاك يروي آخر بالمناسبة ...

لكن رواية الحديث وكتابته ليست بدعة ...



تحياااااااااااااتي

[النـــاصح]

اخي الخطاب نحن نتفق جميعا ببدعية الذكر الجماعي


حياك الله اخوي مرزوق
والحمد لله اننا متفقين على بدعية الذكر الجماعي



...وياليت يسأل عن هذه المسأله بصيغة السؤال الذي كتبته
في التعليق السابق ...


في الحقيق انا تصلت اليوم الساعه الثامنه مساء ببرنامج الافتاء للشيخ عبدالله المنيع وكانت الحلقه مباشره هذا اليوم
ولكن للاسف لم يسعفنا الوقت ... وقمت ايضا بالاتصال على هاتف الشيخ شخصيا ولكن لم يرد
واتصلت على فضيلة الشيخ صالح الفوزان وكذالك الشيخ محمد المنجد
وعلى هيئه الافتاء بالدمام لكن للاسف لم اجد اي رد على الهاتف

قمت بذلك كله وانا متاكد انه لايجوز مثل هذه المواضيع على الاقل لاتقاء الشبهه وانها من عمل الصوفيه المبتدعه . .

الدور الان على من لم يقتنع بما كتبنا له من اقوال فهو المسؤل الاول عن هذا القسم وكذلك احمل المسؤليه الى مشرفي هذا القسم لانها امانه ويجب عليهم البحث والتحري وافادتنا

واجبنا انا واخي فارس الدعاجين قمنا به . .وابرأنا ذمتنا واوردنا لكم الاقوال وان هذا العمل مثله كمثل الدخول بذكر الصلاة على الرسول وغيره ... وانه بدعه من عمل الصوفيه ..

ومن اراد فعلا كتابت احاديث الرسول . فليست هذه الطريقه
بل يكتب حديث ويقوم بشرحه لتعم الفائده

فالغرض الان من كتابت الاحاديث الجماعيه هو الوصول لرقم معين فقط .


يا اخواني الوصول الى الحق هو هدفنا جميعا
ولا ينبغي المكابره والتمسك بالراي لمجرد اثبات صحة
ودائما الحق يعلوا ولا يعلا عليه ولو بعد حيـــن
وعلى فكره انا لست بعالم او مفتي لكن هذا على حد علمي القاصر وما سمعناه من مشايخنا الكرام بترك الامو رالمشتبهه . .
وكثير من المنتديات اغلقوا مثل هذه المواضيع ابراء للذمه وابتعاد عن الشبهه . .

فحسن النيه لا يسوغ لمثل هذا العمل


اسف على الاطاله
والله الهادي الى سواء السبيل

[النـــاصح]

هناك فرق بين الذكر الجماعي وبين الموضوع - القضيّة -


حياك الله اخي الكريم
بالنسبه لي شخصيا ارى انهما نفس الشي فالصلاه على الرسول . ذكر
وكتابته احاديثه . ذكر
وكلا الامرين يقوم بمه جماعه في مكان محدد

وياليت تفيدنا اكثر بوجه الاختلاف بينهما !!



فلو كان هذا ذكر جماعي لما قام الصحابة بجمع الأحاديث ...!!
فالبخاري يعتبر مبتدع لأنه مجمّع الأحاديث وكاتبها ..!!


اخي الكريم ماقام به البخاري من جمع للاحاديث كان لوحده وصدر له كتاب لوحده . . وهذا العمل لحفظ الاحاديث

ولم يكن هدفه الوصول الى رقم معين من الاحاديث كما هو الحال الان . .

وانت اعلم مني بظروف الاولين وكيف هي صعوبت العلم وتلقيه اما الان فاالاحاديث ولله الحمد معروفه باسنادها سواء ضعيف او حسن

بالله عليك هل هناك من علماء وقتنا الحالي من قام بجمع الاحاديث مع جماعه او لمفرده !!!



هذا ما احببت توضيحه ارجوا ان اكون وفقت فيه
وبالله التوفيق

وارجوا ان لايطول النقاش في هذا الموضوع .. ومن حمل هاذه المسؤليه ان ياتينا بالدليل بعدم بدعيةهذا العمل و الا فقد ابرأنا ذمتنا

[ابو ضيف الله]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخـوان الافاضل خطاب و فارس الدعاجين
جـزاكم الله كل خير على حرصكم وباركم ورزقنا الله واياكم بالاخلاص

بصراحه الموضوع يظهر لي ولغيري انه ليس ببدعه وسؤال فارس الدعاجين الذي وجهه للشيخ كان وبصراحه سأل غير واضح ولا يصف المسألة الوصف الصحيح, وكما قلت في السابق كيف يكون كتابات الاحـاديثفي المنتديات بـدعـة وكتابة المقالات مباح؟!!

ثـانياً: الموضوع يا اخـوان قيم وله فـائدة كبيرة في نشر الحـديث الشريف -ثـاني الوحيين- واما بخصوص الاحـاديث الضعيفه فانا كمشرف متابع للموضوع واحرص على هذا الجانب وحتى الان وحسب علمي ليس هناك حـديث ضعيف في مشاركات الموضوع التي تقارب المئة حـديث, واتمنى ان تتأكدوا من ذلك

[فهد الفهد]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا بالنسبه لي يااخوان ماارى شيْ في هذا الموضوع لانه ليس ذكر جماعي كما يقول البعض بل هو تذكير وليس فرض ان كل واحد يدخل يكتب حديث المقصود يأخوه هنا هو استذكار الاحاديث ففي هذا العصر كثير من الناس لا يعرف الا احاديث معدوده فاذا دخل هذا الموضوع خرج بعشرات الاحاديث..

الخلاصه: هنا وضعت الاحاديث للفائده.

انا لم احفظ الا خمس احاديث على سيبل المثال وابو ضيف الله نقول عشره فانا الان افدت الاخ ابوضيف الله خمسة احاديث صحيحه ان شاء الله وهو افادني عشره ..


ارجو ان تقبلوا اعتراضي بصدر رحب.

والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

تحياتي لصاحب الموضوع ومن شارك فيه