جهاد الاخوان

[حمود بن خيشوم العصيمي]

نادى القرضاوي والعريفي بالجهاد في سوريا لاشغال المعارضه المصريه عن التظاهر ضد مرسي
فهرع الجميع مهللين ومكبرين ومن هنا لابد ان نرجع لدائرة العقل هل نادى مشائخ المملكه الكبار بالجهاد؟ وهل وافق ولي الامر حفظه الله على هذا الامر ؟
ونرجع لاسباب الثوره السوريه فهي امتداد للربيع العربي باسقاط الحكام العرب وخلق فراغ وفوضى خلاقه بالعالم العربي
ثم نسأل:

لماذا لم يعلن الاخوان المسلمين الجهاد ضد اسرائيل لتحرير اولى الفبلتين وثالث الحرمين
وحكومة مرسي الى ايام تدير ظهرها للازمه السوريه وتطهر الحدود مع اسرائيل من التكفيريين كما اسموهم

لماذا القرضاوي والعريفي لم يتقدموا صفوف المجاهدين لم سافر احدهم لقضاء بعض الوقت بلندن ؟

ياسبحان الله صار البشر كلعب الاطفال يحركها ذوو الاهواء والمعتقدات والمصالح كيفما يشاءؤن

الجهاد هو في جهاد النفس وحملها على الطاعه
الجهاد هو قي بر الوالدين وطاعتهما
الجهاد هو في الدفاع عن الوطن وحماية حدوده ومكتسباته
الجهاد هو في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
الجهاد هو في اعلاء كلمة الله

[فهيد الايدا المورقي]

ياحمود الجهاد اعلنه 76 علم من علماء الامه الاسلاميه

[فهيد الايدا المورقي]

دعا ممثلو 76 رابطة ومنظمة إسلامية في اجتماع عقده المجلس التنسيقي الإسلامي العالمي في القاهرة اليوم، إلى النفرة والجهاد بالنفس والمال والسلاح لنصرة الشعب السوري وإنقاذه مما أسموه إجرام نظام طائفي.

واعتبر بيان العلماء الذي حصلت الجزيرة على نسخة منه، أن تدخل إيران وحزب الله في سوريا "بمثابة حرب معلنة على الإسلام والمسلمين عامة". كما دعا الثوار في سوريا إلى نبذ الفرقة وتغليب المصلحة العامة على الخاصة.
كما دعا البيان شعوب الأمة الإسلامية إلى مقاطعة البضائع والشركات والمصالح الإيرانية.

وقد وقع على البيان ممثلو الروابط الست والسبعين، على رأسها الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين والإخوان المسلمون ورابطة علماء الشام واتحاد علماء أفريقيا وهيئة علماء المسلمين بالعراق والمؤتمر الدولي لنصرة الشعب الأحوازي.

وتمثل المنظمات والهيئات المشاركة في الاجتماع دول الكويت ومصر وفلسطين وليبيا والجزائر والسودان والعراق والأردن.

وقال مراسل الجزيرة في القاهرة إن فعاليات المؤتمر ما زالت منعقدة وإن ورش عمل قد شكلت من الهيئات المشاركة لبحث كيفية وضع البيان ومقررات المؤتمر موضع التنفيذ. وأشار إلى أن البحث يتناول كيفية فتح مسارات إلى سوريا لإغاثة المنكوبين وكيفية إمداد الثوار بالسلاح.


العلماء اعتبروا ما يحدث من إيران وحزب الله حربا معلنة على الإسلام والمسلمين (الجزيرة)
عدوان سافر
كما أكد البيان وجوب العمل على وحدة المسلمين عموماً في مواجهة هذه الجرائم واتخاذ الموقف الحازم الذي ينقذ الأمة ويبرئ الذمة أمام الله، معتبرا أن "ما يجري فى أرض الشام من عدوان سافر من النظام الإيراني وحزب الله وحلفائهم الطائفيين على أهلنا في سوريا، يُعد حربا معلنة على الإسلام والمسلمين عامة".

وشدد بيان علماء الأمة على ضرورة "ترك الفرقة والاختلاف والتنازع بين المسلمين عموماً وبين الثوار والمجاهدين في سوريا خصوصاً، وضرورة رجوعهم جميعاً عند التنازع إلى الكتاب والسنة والتسليم لحكمهما، وتغليب جانب المصلحة العامة على المصلحة الخاصة".

وأشاد بموقف تركيا وقطر وطالب حكومات العرب والمسلمين ومجلس التعاون الخليجي وجامعة الدول العربية ومنظمة التعاون الإسلامي بموقف حازم "ضد النظام الطائفي المجرم"، وسرعة إغاثة الشعب السوري وثواره بكل ما يحتاجون إليه من عتاد وسلاح لصد عدوان النظام الظالم وحلفائه ووقفه، وكذا قطع التعامل مع الدول المساندة له كروسيا والصين وإيران وغيرها، وقبول تمثيل سفراء للثوار السوريين والشعب السوري.

ودعا البيان شعوب العالم الإسلامي إلى مقاطعة البضائع والشركات والمصالح الإيرانية انتصارا لدماء الشعب السوري المظلوم، كما دعا قادة الفكر والرأي والسياسة والمؤسسات الإعلامية والأدبية إلى تبني القضية السورية على الأصعدة كافة، وتعريف المسلمين بحقيقة ما يجري وما يتعرض له الشعب السوري من القهر والعذاب والنكال والقتل والتشريد.

ووجه المجتمعون في القاهرة رسالة إلى أفراد الجيش السوري تذكره بحرمة دماء الأبرياء وتطالبه بالانسحاب من جبهات القتال ضد الشعب، كما ذكروا الأمم المتحدة والهيئات الدولية بمسؤولياتهم الدولية والإنسانية بإدانة وتجريم وإيقاف ما يحدث في سوريا، مع مطالبة منظمات العمل الخيري والإنساني بنجدة وإغاثة المنكوبين السوريين.

واختتم البيان بالإشارة إلى اتفاق المجتمعين على تشكيل لجنة خاصة منبثقة عن هذا المؤتمر لزيارة قيادات الدول والعمل على متابعة مقررات وتوصيات المؤتمر والسعي لتحقيقها.

وثائق
وفي تعليق على مضمون البيان، قال الداعية السعودي محمد العريفي للجزيرة إن الوثائق المرئية والمكتوبة التي عرضت تفيد بأن من أسماهم الرافضة الصفويين "لن يكتفوا بسوريا، بل سيلتفتون إلى مصر ودول الخليج ومكة والمدينة".

وأشار إلى أن العلماء الذين حضروا اجتماع القاهرة يتبعهم جمهور غفير، مضيفا أن من يقرأ البيان يتأكد أنه يتضمن التوجه إلى الشعوب، مشددا على أن "الثورة السورية وصلت إلى مرحلة خرجت فيها من قبضة الحكام".

وقال أيضا إن اجتماع القاهرة حضره "بعض قادة الكتائب التي تقاتل في سوريا، ومحسنون ممن أوتوا أموالا يدعمون فيها ثوار سوريا".

"
أطلقت تيارات إسلامية كويتية حملة شعبية لمقاطعة المنتجات الإيرانية احتجاجا على موقف طهران من الحرب في سوريا ودعمها لحزب الله اللبناني
"
حملة كويتية
بموازاة ذلك أطلقت تيارات إسلامية كويتية حملة شعبية لمقاطعة المنتجات الإيرانية احتجاجا على موقف طهران من الحرب في سوريا ودعمها لحزب الله اللبناني الذي يشارك في القتال إلى جانب القوات النظامية هناك. وتواجه الحملة التي بدأت قبل يومين مواقف شعبية وتجارية متباينة، حيث لم تنضم إليها أغلب الجمعيات التعاونية، بينما بدا الشارع الكويتي منقسما تجاهها.

وكان الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الذي يترأسه الداعية الشيخ يوسف القرضاوي قد دعا الجمعة الماضية إلى "يوم غضب ونصرة" للشعب السوري غدا الجمعة.

وسبقت ذلك دعوة مفتي السعودية الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ لساسة وعلماء العالم إلى اتخاذ خطوات "تردع" ما وصفه بعدوان حزب الله في سوريا، وقال "إن هذا الحزب انكشف بما لا يدع مجالا للشك أنه حزب عميل لا يرقب في مؤمن إلاًّ ولا ذمة".

وفي نفس السياق طالب الشيخ عبد الله بن بيه نائب رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحكومة الأميركية "بالتحرك العاجل" لرفع الظلم عن السوريين، وذلك في لقاء خاص عقده أمس الأربعاء في البيت الأبيض بدعوة رسمية من وزارة الخارجية الأميركية.


http://www.aljazeera.net/news/pages/68aa49e6-2c38-48b2-b039-3912bdc71521

[حمود بن خيشوم العصيمي]

منهم يافهيد هؤلاء الاعلام من مشائخ المملكه المعتبرين منهم أحد

[حمود بن خيشوم العصيمي]

اترك اخبار الجزيره ماتؤخذ على علاتها

[مؤمن]

طيب وين المشكلة اذا ذهب الناس لنصرة اخوانهم في سوريا من بطش الروافض

[العفريت]

هلا ومرحبا ياحمود

عودا حميدا بعد الغيبة

[حمود بن خيشوم العصيمي]

طيب وين المشكلة اذا ذهب الناس لنصرة اخوانهم في سوريا من بطش الروافض


لاتركز على جزئيه وتتجاوز الجوهر المهم ان لمملكتنا مرجعيه دينيه والتوجيهات للمواطن تصدر من الداخل

[حمود بن خيشوم العصيمي]

هلا ومرحبا ياحمود

عودا حميدا بعد الغيبة

المهلي مايولي يالعفريت والله يبقيك
تسلم على طيب مشاعرك الاخويه
تحيتي

[فهيد الايدا المورقي]

هذه خطبتي الجمعه الماضيه في حرم مكه والمدينه




مكة المكرمة، المدينة المنورة: دعا إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ، الدكتور سعود بن إبراهيم الشريم، في خطبة الجمعة التي ألقاها في المسجد الحرام اليوم الجمعة، إلى بذل مزيد من الجهود، وبذل المساعي، والإصرار على إزاحة الظلم، الذي يتعرض له السوريون بشتى السبل، كما دعا إمام وخطيب المسجد النبوي، الشيخ حسين آل الشيخ، في خطبته اليوم بالمسجد النبوي، إلى التعاون على ردع الظلم، وعلى نصر المظلوم.



وقال فضيلة الشيخ سعود الشريم، في خطبته بالمسجد الحرام: "إن لنا إخواناً في الشام تسللت إليهم المحن، وتكاثرت عليهم، اجتالتهم قوة الظلم والبغي، فضاعوا وسط زحام التسلط والجبروت، ظلم وعدوان، وفاقة وتشريد، أطفال يتامى، ونساء ثكالى، يبكون ألماً، ويتلمظون جوعاً وقهراً، قد انهارت سقوفهم، وتهدمت جدرانهم، وتساقطت بيوتهم، وانهالت عليهم حمم القنابل والشظايا، وامتلأت أوديتهم جثثاً وهاماً، فما عادت الدور دوراً، ولا المنازل منازل".



وأضاف قائلاً: "إن ذلك كله ليضع على كل عاتق نصيبه من المسؤولية أمام الله، من قادة، وحكام، وعلماء، ومصلحين، ومفكرين، وشعوب؛ ليقف المسلمون أمام موقف واع موحد، تجاه طوفان التكالف والتمالؤ على إخواننا في سوريا".



وتابع: "على كل واحد منا مسؤوليته تجاه إخواننا في الشام، فالله الله أمة الإسلام! والله الله قادة المسلمين! إن إخواننا بحاجة إلى مزيد جهود، وبذل المساعي، والإصرار على إزاحة هذا الظلم والعدوان، الذي لا رأفة فيه ولا رحمة، بشتى السبل بلا استثناء".



وتوجه لأهل سوريا قائلاً: "وأما إخواننا في الشام، فإننا نقول لهم: إن الله مع الصابرين، ومع الذين اتقوا والذين هم محسنون، إن الله لطيف بعباده، وسينصر المظلوم بوعده الذي كتبه على نفسه".



وفي المدينة المنورة، قال فضيلة إمام وخطيب المسجد النبوي، الشيخ حسين آل الشيخ، في خطبته اليوم الجمعة: "إن من أعظم الموبقات السعي في سفك دماء المسلمين، وهتك أعراضهم، والاعتداء على أموالهم، قال الله تعالى: (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً)، فما بال المسلمين يتهاونون بعد هذا البيان الواضح والزجر البالغ؟!".



ومضى إمام وخطيب المسجد النبوي يقول: "إنه يجب على المسلمين اليوم، وقد عمهم الخزي والعار، بما يسفك في أرضهم من دماء، التعاون على ردع الظلم، وعلى نصر المظلوم، فذلك من أصول الدين، ومن ركائز الشريعة التي لا يختلف عليها أحد من المسلمين"، مستشهداً بقول الله تعالى: (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ).

[فهد الزهراني]

هلا حمود

حمدا لله على سلامتك

المؤتمر كماذكر فهيد لا علاقة للاخوان به

والعلماء من شتى الاقطار الاسلامية...!!

واذا ما اعلن الجهاد لنصرة السنة في هذا الظرف العصيب وهذا الهجوم من الروافض فمتى يعلن ياحمود..

الوكاد ان الامة الاسلامية السنية في حال يرثى لها حفنة من الروافض يقتلون ويغتصبون ويتدخلون في شؤونهم في كل دولة ونحن ننتظر ان يكتمل الحصار

ياحمود تخاذلوا عن العراق واصبح ولاية ايرانية وتخاذلوا عن لبنان وشف حزب الله صار يأمر وينهى وغفلوا عن اليمن والحين شف وضع الحوثيين..

واذكرك هذا التخاذل سوف يصنع دولة شيعية من قم الى مدينة صور في لبنان وسوف تتحرك ايدي الروافض في اليمن والبحرين والشرقية وبعدها شف وش اللي يصير لنا من هؤلاء المجرمين..

اذا لم يتم التدخل بكل الوسائل لمنع الدولة الشيعية في سوريا فسوف يكون الوضع سيء جدا علينا ...

[فهد الزهراني]

اما شماعة لماذا لا يعلن الجهاد على اسرائيل فهو كلام فارغ على ارض الواقع لأنه قيل نفس الكلام قبل تحرير الكويت قالوا ليش ما تحررون القدس قبل الكويت وفلسطين يحكمها يهود والكويت يحكمها مسلم ؟

وقيل قبل الهجوم الثاني على العراق ...!!

فلسطين في وجدان وقلب كل مسلم ونحن نعلم انها مشيئة الله ابت الا ان يجمع فيها كل يهود العالم ليتم قتلهم هناك من قبل المسلمين..

فلسطين هي الملحمة الكبرى لكن سوريا هنا مجال لنصرة السنة من قبل الحكومات والشعوب لكن اسرائيل غير مسموح نهائيا لأن الغرب الكافر بكل قوته يقف حاميا لأسرائيل ولكن لنا يوما وعدنا فيه من قبل رب العباد..

تحياتي لكـ

[راشد النفيعي]

حكم الطعن في العلماء وغيرهم
الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي
من محاضرة: الأسئلة

السؤال: أليس من الاستشعار بقيمة العمر عدم قضائه بالجرح والقدح في العلماء وطلبة العلم، وأن يراعى في ذلك قيمته، وعدم استغلالها في تشويه ما لا ينبغي تشويهه، وأن يصرف ذلك الوقت إلى ما يفيد المرء في الدنيا والآخرة، وأن يتذكر حال الأمة وما صارت إليه؟

الجواب: هذا ليس فقط من استشعار قيمة العمر، بل هو واجب من الواجبات: ترك الغيبة، وترك سوء الظن، وترك القدح أو الطعن في أهل الخير واجب، وإذا كان الإنسان مقيماً عليه فهو مقيمٌ على كبيرة من الكبائر -والعياذ بالله- مهما ظن أنه على خير أو على طاعة أو على هدى؛ فهو مرتكب لكبيرة عظيمة، وحسبه أن يأتي يوم القيامة وخصومه بين يدي الله كل هؤلاء من العلماء أو الأخيار أو الأفاضل، والعاقل لا يضيع وقته فيما لا خير فيه، وكما قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه } لأن ما لا يعنيك يشغلك عما يعنيك، فكيف إذا كان فيما هو أشد من ذلك، وهو أن يضيعه فيما يضره، بل ربما فيما يكون سبباً في أن يطبع على قلبه، والعياذ بالله.

ولاحظوا أن من عير أحداً بذنب واتهمه به فربما -كما جاء في بعض الأحاديث ولبعضها ما يصححه- قال: {لم يمت حتى يفعله } حتى يقع فيه إن كان بدعة، وإن كان ضلالاً، وإن كان حباً للدنيا، فعلى العاقل أن يعف نفسه، وأن يعلم أنه كما قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم } هذا اللسان هو الذي أورد أكثر الخلق المهالك نعوذ بالله!

[(مہودع دنہيأهہ)]

فهد الزهراني

للهي درك هذه هو الكلام السليم كما نعتقد والله اعلم..واحب اضيف شي ان فلسطين ما نقدر ناصل لها وبيننا خونه..اصلن كيف نقدر نحررها وحنا ما حررنا اللي اسهل منها!!!!!

[حمود بن خيشوم العصيمي]

لا أختلف معك اخي فهيد فيما أوردت ولكن الازمه لها سنتين واكثر

[حمود بن خيشوم العصيمي]

الاخ فهد الزهراني

البقا والله يسلمك

كل يرى الحدث والمشهد حسب تصوره ومايدور بذهنه من مؤثرات
انا رايت اجتماع القاهره برعاية القرضاوي منظر الاخوان وقريبا من رئيسهم مرسي وكانه تاثير لمصلحة الحزب ولعلك لاتبتعد عني كثيرا في هذا وقد سبق ذلك بتصريح من الشيخ القرضاوي حول الشيعه وخيبة ظنه منهم وهذا تمهيد للمؤتمر وتهدئه ذكيه والاسياسة الحكومه المصريه الى قريب مموهه وعائمه بهدف كسب دعم ايراني وضغط غير مياشر لاستنزاف دول بمليارات ترسي دعائم حكم الاخوان
هذا من ناحيه ومن ناحيه نحن فينا كسل رهيب ولينظر منا في تصرفات ان طلبت من احدهم يحضر حاجه ستجده يطلب من آخر احضارها والاخر يقول جبها يافلان ولا يتحركون جميعا هذا حالنا بصفه عامه فنحن هنا نتحدث عن الجهاد ولا احد منا لديه الاستعداد فعلا لا أنا ولا فهيد ولا فهد الزهراني ولا راشد ولا مودع دنياه ولو تقابلنا ليقول كل منا للاخر رح انت
اذا الكلام فالمنتديات شيء والتطبيق على ارض الواقع شيء آخر

وحقيقة شاهدت رتل لسيارات يقال وبخبث كبير انها لمجاهدي الجزيره العربيه وهذا الكلام خطير يعني شطبوا كيان دولتنا المملكه العربيه السعوديه وقالوا من الجزيره العربيه يعني السعوديه مهما تعمل فهي مذمومه من الحاقدين حتى من خرج منهم مجاهدا بناء على طلب القرضاوي لم يقل عنه سعودي

ونعود للرتل من السيارت المدنيه هذا العدد عند دخوله الاراضي السوريه طائره حربيه واحده او دبابه تنهيه في لحظات ويقع من ينجو اسير فلم نسوق ابناءنا للموت المحقق كل من ينادي بالجهاد يورط الاخرين وينخرط فيما يحقق مصالحه الشخصيه بعيدا عن القتل

أما القدس و تحريرها فننتظر الشروع فيه من الحكومه الاسلاميه المنتخبه بارض الكنانه

تحيتي فهد

[زبون المراجل]

تحياتي واحترامي للجميع

وجهة نظري المتواضعه في الموضوع :

هيئة كبار العلماء لها احترامها وتقديرها ...... ولها مسئولياتها امام الله ثم امام ولي الأمر .

والأمير بندر بن سلطان له احترامه وتقديره .... وله مسئولياته امام الله ثم امام ولي الأمر .

وقد حذر منذ 13 سنة من نظام بشار الاسد ... ولكن لم يسمع له احد في حينه ؟؟

وأيضا حذر ملك الاردن من الهلال الشيعي !!!!! ولكن لم يسمع له أحد في حينه !!!!!

بشار قتل أئمة المساجد وقصف جميع المآذن ... وتصفيه لكل كائن حي ( لأنه سني فقط )

بالله يا اخ حمود متى تبي العالم تتحرك .... تذكر يوم ساقوا صدام في عيد الاضحى ؟؟؟؟

اخي العزيز حمود ... لاتحاول أن تتبنى وجهة نظر الدوله .. وانت اصلا ما انت عارفها !!!!!!

[فهيد الايدا المورقي]

ياحمود انته بكلامك هذا جيرة اعلان الجهاد لصالح الاخوان في مصر وهذا غير صحيح


لان موقف الاخوان والرئيس المصري من الازمه السوريه معروف وواضح من ذو سنتين


الاخوان في مصر ليس هم من اعلان الجهاد ولكنهم لحقو بالركب متأخر والثوار السوريين الاحرار


والمجاهدين يعرفون هذا الشي


الجهاد اعلنه جميع علماء الامه الاسلاميه واغلبهم من علماء السعوديه حتي لو لم يحضرو هذا الاجتماع

[حمود بن خيشوم العصيمي]

الاخ زبون المراجل أنت مطلق نار عشوائيا لذا انصحك لاتنخرط في الجهاد لانك ستكون صيدا سهلا للرواقض وقناصتهم هذا من ناحيه ومن ناحيه اخرى اذا كنت تشوف انني احاول اتبنى سياسة دولتي وماني عارفها أكيد انت تعرفها أجل منك نستفيد ياطويل العمر
تحيتي وتقديري

[حمود بن خيشوم العصيمي]

لانه فعلا خطط له وجاء لصالح الاخوان وبرعايتهم يافهيد جزاك الله خير
مملكتنا مهبط الوحي وقبلة المسلمين في انحاء المعموره واقوى الدول العربيه اقتصاديا وعسكريا
ودوله مستقره بفضل الله ثم بفضل قيادتها الرشيده ويجب ان تكون هي مركز صنع القرار
اما ان يجتمع اشخاص مشائخ وغيرهم في الخارج ويقررون ونحن نسير خلفهم فلا يجب ان يكون مقبولا
تحيتي

[فهد الزهراني]

الاخ فهد الزهراني

البقا والله يسلمك

كل يرى الحدث والمشهد حسب تصوره ومايدور بذهنه من مؤثرات
انا رايت اجتماع القاهره برعاية القرضاوي منظر الاخوان وقريبا من رئيسهم مرسي وكانه تاثير لمصلحة الحزب ولعلك لاتبتعد عني كثيرا في هذا وقد سبق ذلك بتصريح من الشيخ القرضاوي حول الشيعه وخيبة ظنه منهم وهذا تمهيد للمؤتمر وتهدئه ذكيه والاسياسة الحكومه المصريه الى قريب مموهه وعائمه بهدف كسب دعم ايراني وضغط غير مياشر لاستنزاف دول بمليارات ترسي دعائم حكم الاخوان
هذا من ناحيه ومن ناحيه نحن فينا كسل رهيب ولينظر منا في تصرفات ان طلبت من احدهم يحضر حاجه ستجده يطلب من آخر احضارها والاخر يقول جبها يافلان ولا يتحركون جميعا هذا حالنا بصفه عامه فنحن هنا نتحدث عن الجهاد ولا احد منا لديه الاستعداد فعلا لا أنا ولا فهيد ولا فهد الزهراني ولا راشد ولا مودع دنياه ولو تقابلنا ليقول كل منا للاخر رح انت
اذا الكلام فالمنتديات شيء والتطبيق على ارض الواقع شيء آخر

وحقيقة شاهدت رتل لسيارات يقال وبخبث كبير انها لمجاهدي الجزيره العربيه وهذا الكلام خطير يعني شطبوا كيان دولتنا المملكه العربيه السعوديه وقالوا من الجزيره العربيه يعني السعوديه مهما تعمل فهي مذمومه من الحاقدين حتى من خرج منهم مجاهدا بناء على طلب القرضاوي لم يقل عنه سعودي

ونعود للرتل من السيارت المدنيه هذا العدد عند دخوله الاراضي السوريه طائره حربيه واحده او دبابه تنهيه في لحظات ويقع من ينجو اسير فلم نسوق ابناءنا للموت المحقق كل من ينادي بالجهاد يورط الاخرين وينخرط فيما يحقق مصالحه الشخصيه بعيدا عن القتل

أما القدس و تحريرها فننتظر الشروع فيه من الحكومه الاسلاميه المنتخبه بارض الكنانه

تحيتي فهد

الرتل ياحمود تاريخه قديم وهو فزعات من مدن سورية لأخرى

[العفريت]

بيض الله وجهكم جميعا

حمود بن خيشوم العصيمي لافض فوك يالغالي

تكلمت بالحق وايضحت الصورة الواضح ولكن ....

على فكرة يا اخوان وش اخبار لندن ناوي اروح اصيف صصصصصووووو

تحياتي

[فهد الزهراني]

تابع تغريدات الشيخ العريفي اخي العفريت واعرف ليش راح لندن وليش هو موجود وماذا فعل من فعاليات لنصرة سوريا هناك

بكره سوف يخطب في اكبر جوامع بريطانيا وتقام بعده فعاليات جمع التبرعات...

مثل هذه الطرق لتشويه الدعاة اخي العفريت اكبرك عنها صراحة ...!!! وهو من الجور في الخصومة كان بالاحرى منك ان تدعوا له بالسداد والتوفيق

[العفريت]

تابع تغريدات الشيخ العريفي اخي العفريت واعرف ليش راح لندن وليش هو موجود وماذا فعل من فعاليات لنصرة سوريا هناك

بكره سوف يخطب في اكبر جوامع بريطانيا وتقام بعده فعاليات جمع التبرعات...

مثل هذه الطرق لتشويه الدعاة اخي العفريت اكبرك عنها صراحة ...!!! وهو من الجور في الخصومة كان بالاحرى منك ان تدعوا له بالسداد والتوفيق

الغالي فهد

انا لم اتطرق لشخص احد ولم اذكر اسم احد

اما الدعاء فالحمدلله فانا ادعو لجميع المسلمين بالتوفيق والسداد

وادعو لولاة امورنا بالتمكين والنصر والعز

ــــــــــــــــــــــ

اما وقد تداخلت معي يافهد فاريد ان اسألك عن شخص قبل سنه كان يهتف " للقدس رايحين شهداء

بالملايين "

اين هذا الشخص واين دعوته للجهاد ملايين ملايين

واخاف ان من دعاء للجهاد قبل عدة ايام تصبح دعوتهم مثل دعوته

ومن دعا لامر فاعتقد انه يجب ان يقوم بما يدعو اليه ولا يتخلف باي عذر للمصداقية وللقدوة وهذا رايي

فماذا ترى انت يافهد ؟

تحياتي ولي عودة

[فهد الزهراني]

هلا اخي العفريت

لا مجال للألغاز بيننا

انا اعرف انك تقصد العريفي ...واذا كان لا تقصده اتمنى توضح ذلك عشان اعتذر منك على فهمي الخاطيء بخصوص كلامك..

اما من تكلمت عنه فلا اعلم عنه شيئا..

تحياتي

[العفريت]

هلا وغلا يا فهد

شوف ذا واعطني تعليقك

1-

http://www.youtube.com/watch?v=MgQT4uswq2A

- ملاحظة المقطع فيه طبل ولا غرابة بين الطبل ... والعصا -

تم النشر بتاريخ 15/11/2012

2-

http://www.alarabiya.net/ar/arab-and-world/syria/2013/06/13/من-القاهرة-علماء-المسلمين-يدعون-إلى-الجهاد-لنصرة-سوريا.html

وبالتحديد

فيما أكد الدكتور صفوت حجازي، الداعية الإسلامي، أن رابطة علماء الأمة سترسل لواء إلى سوريا للقتال في وجه بشار الأسد ونصرة شعب سوريا، مطالباً الحكام العرب والروابط الإسلامية بتشكيل ألوية وكتائب إسلامية لنصرة شعب سوريا والجهاد فيها، ومقاطعة الغرب وطرد سفرائهم من الدول العربية.

تعليقك فهد

اختلاف الراي لايفسد للود قضية


تحياتي ولي عودة

[حمود بن خيشوم العصيمي]

الرتل ياحمود تاريخه قديم وهو فزعات من مدن سورية لأخرى

ياخ فهد المقطع الذي اقصده جديد طرحه الاخ فهيد الايدا في قسم الصحافه


http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=144604

[حمود بن خيشوم العصيمي]

بيض الله وجهكم جميعا

حمود بن خيشوم العصيمي لافض فوك يالغالي

تكلمت بالحق وايضحت الصورة الواضح ولكن ....

على فكرة يا اخوان وش اخبار لندن ناوي اروح اصيف صصصصصووووو

تحياتي


ووجهك أبيض وتسلم على روعة ردك وسمو اخلاقك لاهنت يالعفريت

[عيد السميري]

يابن خيشوم احترم رايك بس خلاصة فتوى العلماء في الجهاد يكون فرض عين على السوريين يعني مافيه عذر لهم والجهاد لغير السوريين فرض كفايه يعني اذا قام به احد يسقط عن الاخرين هذا راي الشرع امنا بالله ربا والاسلام دينا ومحمدا نبيا ورسولا

[(مہودع دنہيأهہ)]

ليش دايم تحذف ردودي!!!! يعني لازم انافق واقول اللي يعجبكم عشان ما تنحذف الردود!!!!!!!



تنحذف ردودك لانك تتعرض للعلماء والمشايخ وهم الذين تعبوا فى تحصيل العلم وجلسوا للافتاء وانت جالس على الكيبورد


تحذير اخير لك ولغيرك بعدم التعرض للعلماء





الادارة.

[(مہودع دنہيأهہ)]

يا اخوي الله يهدينا وياك بس اللي يسمعك يقول إن تارك كلام العلماء وماخذ كلام اليهود!!! ترا حتى حنا نتابع مشايخ دين سوا من كان في ساحات الوغى وباع دنيته لجل دين الله كما نحسبه والله حسيبه ولا اللي يطلعون فالمحاضرات والقنوات ويبيننون الحقايق للناس كما نحسبهم والله حسيبهم.

[ابو فيصل العطاوي]

المملكة دائما تحترم دول الجوار ولا ترضى ان يتدخل احد في شؤونها
ولا ترضى ان تتدخل هي في شؤون غيرها

وباللنسبه للجهاد في سوريا
اعتقد انه من الضروري ان يرتبط الشعب بعالم الدين وولي ألأمر
هذا باللنسبه لمن اراد الجهاد بالنفس

اما من اراد الجهاد بالمال ودعم اخوانه فلا ارى فيها شيء

[ابو فيصل العطاوي]

المملكة دائما تحترم دول الجوار ولا ترضى ان يتدخل احد في شؤونها
ولا ترضى ان تتدخل هي في شؤون غيرها

وباللنسبه للجهاد في سوريا
اعتقد انه من الضروري ان يرتبط الشعب بعالم الدين وولي ألأمر
هذا باللنسبه لمن اراد الجهاد بالنفس

اما من اراد الجهاد بالمال ودعم اخوانه فلا ارى فيها شيء

حمود
وين الغيبات
والله لك وحشه

[!! . مــآجـد . !!]

طيب وين المشكلة اذا ذهب الناس لنصرة اخوانهم في سوريا من بطش الروافض

المشكلة اننا ننتظر سماحة المفتي اوباما ان يصدر فتوى لنا بالجهاد في سبيــل الله
مثل ما فعل ريغان وكارتر واعلــن الجهاد في افغانستان .. فَ ارسلنا شبابنا الي هُناك وخفضنا لهم التذاكر وامتلئت المساجد بالمحاضرات عن فضل الجهاد .. وصرفنا 21 مليار دولار على الجهاد في افغانستان .. !



اسمع هذه الصرخة قبل خمس او ستة سنوات





http://www.youtube.com/watch?v=8ah89NmwKOE

[(مہودع دنہيأهہ)]

المشكلة اننا ننتظر سماحة المفتي اوباما ان يصدر فتوى لنا بالجهاد في سبيــل الله
مثل ما فعل ريغان وكارتر واعلــن الجهاد في افغانستان .. فَ ارسلنا شبابنا الي هُناك وخفضنا لهم التذاكر وامتلئت المساجد بالمحاضرات عن فضل الجهاد .. وصرفنا 21 مليار دولار على الجهاد في افغانستان .. !



اسمع هذه الصرخة قبل خمس او ستة سنوات





http://www.youtube.com/watch?v=8ah89nmwkoe



ماجد لا فض فوك مثل ما يقولون..هذه هو الكلام الصحيح للاسف.

[حمود بن خيشوم العصيمي]

يابن خيشوم احترم رايك بس خلاصة فتوى العلماء في الجهاد يكون فرض عين على السوريين يعني مافيه عذر لهم والجهاد لغير السوريين فرض كفايه يعني اذا قام به احد يسقط عن الاخرين هذا راي الشرع امنا بالله ربا والاسلام دينا ومحمدا نبيا ورسولا

كلامك صحيح ياعيدفاهل البلد هم من يبذلون التضحيات ويصدون الاعداء عن وطنهم

جزاك الله خير ونفع برؤيتك

[حمود بن خيشوم العصيمي]

حكم الطعن في العلماء وغيرهم
الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي
من محاضرة: الأسئلة

السؤال: أليس من الاستشعار بقيمة العمر عدم قضائه بالجرح والقدح في العلماء وطلبة العلم، وأن يراعى في ذلك قيمته، وعدم استغلالها في تشويه ما لا ينبغي تشويهه، وأن يصرف ذلك الوقت إلى ما يفيد المرء في الدنيا والآخرة، وأن يتذكر حال الأمة وما صارت إليه؟

الجواب: هذا ليس فقط من استشعار قيمة العمر، بل هو واجب من الواجبات: ترك الغيبة، وترك سوء الظن، وترك القدح أو الطعن في أهل الخير واجب، وإذا كان الإنسان مقيماً عليه فهو مقيمٌ على كبيرة من الكبائر -والعياذ بالله- مهما ظن أنه على خير أو على طاعة أو على هدى؛ فهو مرتكب لكبيرة عظيمة، وحسبه أن يأتي يوم القيامة وخصومه بين يدي الله كل هؤلاء من العلماء أو الأخيار أو الأفاضل، والعاقل لا يضيع وقته فيما لا خير فيه، وكما قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه } لأن ما لا يعنيك يشغلك عما يعنيك، فكيف إذا كان فيما هو أشد من ذلك، وهو أن يضيعه فيما يضره، بل ربما فيما يكون سبباً في أن يطبع على قلبه، والعياذ بالله.

ولاحظوا أن من عير أحداً بذنب واتهمه به فربما -كما جاء في بعض الأحاديث ولبعضها ما يصححه- قال: {لم يمت حتى يفعله } حتى يقع فيه إن كان بدعة، وإن كان ضلالاً، وإن كان حباً للدنيا، فعلى العاقل أن يعف نفسه، وأن يعلم أنه كما قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم } هذا اللسان هو الذي أورد أكثر الخلق المهالك نعوذ بالله!


رد ثمين وتذكير بالغ الاهميه مع ملاحظة ان اكثر النقد لا بوجه للشخص وإنما لعمل او فكر يدلي به
تقبل اخي راشد اعتذاري من عدم الرد لعدم الانتباه والا ردودك تستحق الوقوف امامها مليا والرد المناسب تحيتي واعتذاري

[حمود بن خيشوم العصيمي]

المملكة دائما تحترم دول الجوار ولا ترضى ان يتدخل احد في شؤونها
ولا ترضى ان تتدخل هي في شؤون غيرها

وباللنسبه للجهاد في سوريا
اعتقد انه من الضروري ان يرتبط الشعب بعالم الدين وولي ألأمر
هذا باللنسبه لمن اراد الجهاد بالنفس

اما من اراد الجهاد بالمال ودعم اخوانه فلا ارى فيها شيء

حمود
وين الغيبات
والله لك وحشه


كلامك عين العقل اخوي ابو فيصل في كل مااشرت اليه

وغيابي لظروف الصيف وأنت أخ عزيز وغالي وكما يقال القلوب شواهد لا خلا ولا عدم يالغالي

[حمود بن خيشوم العصيمي]

الشكر كل الشكر لكل من تداخل بالموضوع وادلى برائه ووحهة نظره
والاختلاف فالرأئ لايفسد للود قضيه --تحيتي

[راشد النفيعي]

لاداعي اخي حمود الى الرد ولم اتي لأبحث عن ردود تخصني

ولكن والله اني احبكم واخاف عليكم من حصاد السنتكم

اخي حمود

علماء المسلمين هم احرصهم على رفع راية ( لااله الا الله وحده لاشريك له )

اجتمعو واعلنو الجهاد

واعلانهم للجهاد لم يأتي بهوس ديني او تعصب لمله دون اخرى

بل انهم اخضعو الثوره السوريه للنقاش المطول وتمت مناقشتها من جميع الجوانب

الإنسانيه والدينيه والشرعيه . وبعد اقتناعهم ان الجهاد اصبح في سوريا فرض عين

تم اعلانه

ومن الملاحظ ان بعض الأخوان ياهداه الله

لم بعجبوهم هؤلاء العلماء

وطلع ينتقدهم وينتقد الجهاد ويحذر علنآ وهو ربما لايحمل الشهاده الإبتدائه

بل ان البعض يريد من جميع العلماء والمشايخ بما فيهم مفتي السعوديه والقرضاوي وشيخ الأزهر

ان يحملوا اسلحتهم ويذهبو الى الجبهه للقتال بجانب الثوار

ولو فعل هؤلاء العلماء وذهبو الى الجبهه

فـ والله وبالله وتالله انه لن يذهب للجهاد ولو اتاه وحي من السماء وقال الجنه بالشام انهض ياهداك الله

بل انه سوف يستمر في محاربه المشايخ والعلماء وسوف يقول لهم لماذا ذهبو للجهاد الايوجد

بالأمه صبيه

كلنا شاهد شبيحة بشار وهم يأمرون اسراهم بالشهاده لبشار بأنه الإله الأوحد وهؤلاء يحرمون الجهاد

ماذا تريدني ان اطلق عليك يامن تحذر من الجهاد وتحط من همم الرجال

لماذا لااتهمك بالعماله لبشار وحزب الله . الا يحق لي ذلك

لماذا لااتهمك بالعماله لدوله او جهه معينه .

لماذا لااتهمك انك متواجد في منتدى الهيلا ليس حبآ فيهم وانما من اجل دور اوكل اليك


اسألكم بالله يااهل العقول النيره والمفاهيم المدركه . الايحق لي ذالك


اسأل الله لي ولكم الهدايه لمايحب ويرضى

كما اسأله تعالى في علاه ان يعجل بهلاك الطاغيه بشار واعوانه انه ولي ذالك وعليه قدير

[فهد الزهراني]

راشد

كثر الله من امثالك

هذا كلام العقل والمنطق

انت على اسمك راشد

جعلك في الوجود ولاهان اخي حمود وكل الاحبة اللي كتبوا وعلقوا هنا

[راشد النفيعي]

مشكوور ي فهد الزهراني

والله اني احبك في الله وانت مكسب كبير للهيلا ومنتداهم

عسى الله يحفظك من كل مكروووه

ولاتنسى ي فهد انني اتوسم فيك خيرا للذود عن الاسلام والمسلمين

مهما كلفك هذا الدفاع من انتقادات ومشاكل

[(مہودع دنہيأهہ)]

لاداعي اخي حمود الى الرد ولم اتي لأبحث عن ردود تخصني

ولكن والله اني احبكم واخاف عليكم من حصاد السنتكم

اخي حمود

علماء المسلمين هم احرصهم على رفع راية ( لااله الا الله وحده لاشريك له )

اجتمعو واعلنو الجهاد

واعلانهم للجهاد لم يأتي بهوس ديني او تعصب لمله دون اخرى

بل انهم اخضعو الثوره السوريه للنقاش المطول وتمت مناقشتها من جميع الجوانب

الإنسانيه والدينيه والشرعيه . وبعد اقتناعهم ان الجهاد اصبح في سوريا فرض عين

تم اعلانه

ومن الملاحظ ان بعض الأخوان ياهداه الله

لم بعجبوهم هؤلاء العلماء

وطلع ينتقدهم وينتقد الجهاد ويحذر علنآ وهو ربما لايحمل الشهاده الإبتدائه

بل ان البعض يريد من جميع العلماء والمشايخ بما فيهم مفتي السعوديه والقرضاوي وشيخ الأزهر

ان يحملوا اسلحتهم ويذهبو الى الجبهه للقتال بجانب الثوار

ولو فعل هؤلاء العلماء وذهبو الى الجبهه

فـ والله وبالله وتالله انه لن يذهب للجهاد ولو اتاه وحي من السماء وقال الجنه بالشام انهض ياهداك الله

بل انه سوف يستمر في محاربه المشايخ والعلماء وسوف يقول لهم لماذا ذهبو للجهاد الايوجد

بالأمه صبيه

كلنا شاهد شبيحة بشار وهم يأمرون اسراهم بالشهاده لبشار بأنه الإله الأوحد وهؤلاء يحرمون الجهاد

ماذا تريدني ان اطلق عليك يامن تحذر من الجهاد وتحط من همم الرجال

لماذا لااتهمك بالعماله لبشار وحزب الله . الا يحق لي ذلك

لماذا لااتهمك بالعماله لدوله او جهه معينه .

لماذا لااتهمك انك متواجد في منتدى الهيلا ليس حبآ فيهم وانما من اجل دور اوكل اليك


اسألكم بالله يااهل العقول النيره والمفاهيم المدركه . الايحق لي ذالك


اسأل الله لي ولكم الهدايه لمايحب ويرضى

كما اسأله تعالى في علاه ان يعجل بهلاك الطاغيه بشار واعوانه انه ولي ذالك وعليه قدير



كلام سليم ياراشد للهي درك.. ومثل مايقولون ارفع قبعتي احترامً لك ولهذا الرد الجميل..

زالله يكافينا شر السنتنا وانفسنا ويهدينا وجميع المسلمين للصراط المستقيم ويبعدنا عن طريق الضلاله.

[حمود بن خيشوم العصيمي]

راشد اذكر الله يارجل اعتذرت من تاخير الرد عليك فاستغليتها فرصه للهجوم بسقط الكلم ونتن العبارات
نحن ننافش موضوع مهم يخص ابناء بلادنا ممن يتارون ويساقون الى محارق لاشاة لهم فيها ولا جمل

الجهاد اعلانه مهمة ولي الامر وولي امرنا لم يعلن ذلك لان لهذا الامر ضوابط يعرفها مشائخ بلادنا الراسخون في العلم اما اجتهادات المنفعلين والمطبلين لتوريط ابناء جلدتهم وحرق قلوب ابائهم وامهاتهم واسرهم عليهم حين ياتيهم خبر قتلهم او اسرهم او أنعاش جثامينهم فهؤلاء ليسوا على حق ولو يعرف من يحظهم ان هذا جهادا حقا لبادروا وتقدموا الصقوف لنيل الشهاده
ضحكت كثيرا من احد المحرضين على الجهاد في الكويت وهو يتكلم في جمع لاترى صورته يقول اقتلوهم واطلب منكم ان تحجزوا لي مائه منهم وعندنا الحق بكم فيما بعد أقتلهم بنفسي واقطعهم قطعا صغيره أسألكم بالله هذا منطق داعيه وهل الاسرى اذا اسروا يحل قتلهم وتقطيعهم قطعا صغيره سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[حمود بن خيشوم العصيمي]

(ولكن والله اني احبكم واخاف عليكم من حصاد السنتكم ‘)

وما حصاد االسنتنا ؟


(علماء المسلمين هم احرصهم على رفع راية ( لااله الا الله وحده لاشريك له )

اجتمعو واعلنو الجهاد )


منهم علماء المسلمين الذين إجتمعوا ؟

اذا لم ا يحضر لاجتماع مشائحنا وبموافقة قيادتنا فغيرهم لايلزمنا اجتماعه واعلانه


(لماذا لااتهمك انك متواجد في منتدى الهيلا ليس حبآ فيهم وانما من اجل دور اوكل اليك)

اتهام خطير ولهجه ماجنه ما كان لتصدر من عضو تجاه زملائه ممن يبادلونه الحوار والنقاش


(اسألكم بالله يااهل العقول النيره والمفاهيم المدركه . الايحق لي ذالك)

أهل العقول النيره يقولون ان من يسوق ابناءنا لمحارق ومجازر الاعداء خارج وطنهم تحت شعارات فضفاضه عدو مبين

[راشد النفيعي]

لااله الا الله وحده لاشريك له

اخوي حمود انا كلامي لم يكن موجه لشخص بعينه وانما لإؤلائك الذين همشو دور المشايخ

والعلماء ونصبو انفسهم من اهل العلم والفتوى دون وجه حق

وبالنسبه لهذ الشيخ الكويتي الذي لايحضرني اسمه الآن فكان خطابه بعد رجوعه من جبهات القتال

وهو الآن حسب علمي انه انظم ثانيه الى المجاهدين وقد شاهدنا كثير من شايخنا جزاهم الله كل خير

وهم في جبهات القتال امثال الأسير والطبطبائي وغيرهم كثير لايريدون ان يظهروا اعلاميآ

خوفآ من راشد النفيعي وحمود ان يقدحو في جهادهم وينالوا منهم

عاد تصدق ي حمود انهم عندما كانوا في جبهات القتال اني انا ي محدثكم كنت اترزز على موائد الطعام

واذا انتهيت من الأكل وإمتلئت الكرشيه ذهبت الى المواقع الالكترونيه وجلست اقدح فيهم وفي جهادهم

وعلمهم

اخي حمود انا اراك محب لابناءنا وامهاتنا وتخشى عليهم من الاحزان

نريد نصيحه توجهها لنا لعلنا نعمل بنصيحتك

سوف اترك علماء الامه الاسلاميه فهم في نظري لايفقهون شي نريد ان ناخذ شرائعنا من اهلها

[حمود بن خيشوم العصيمي]

عاد تصدق ياراشد ان أبناء الشعب السعودي تعلموا من مأسي افغانستان والعراق التي فرخت لنا الارهابين الذين يفجرون مرافقنا الخدميه والامنيه طقتين بالرآس توجع صحاالناس للمطبلين وأعداء الوطن فافغانستان والعراق من لم يقتل من أبنائنا او يقع بالاسر عاد ممسوخ مخه لمعادات حكومة ومشائخ بلاده
ماشاء الله عليك ياراشد تعرف من جاهد وعاد ومن على الجبهه الان
طيب والشيخ الذي ذكرته ماتقول في قوله احجزوا عدد كذا وانا اقتلهم بنفسي ههههه
يفكر العالم بهائم يمسكون له وهو يذكي أهل العقول في راحه

نصيحتي ياراشد لا تساهم في تيتيم طفل او تحطيم قلب ام يندفع أباه او ابنها فيعود جثه هامده
وما الهدف من وراء قتله تنصيب سوري شييه لبشار يدير ظهره عاجلا لكل التضحيات ويكون تابع لكيان يشاطر بلادنا العداء

[العفريت]

عاد تصدق ياراشد ان أبناء الشعب السعودي تعلموا من مأسي افغانستان والعراق التي فرخت لنا الارهابين الذين يفجرون مرافقنا الخدميه والامنيه طقتين بالرآس توجع صحاالناس للمطبلين وأعداء الوطن فافغانستان والعراق من لم يقتل من أبنائنا او يقع بالاسر عاد ممسوخ مخه لمعادات حكومة ومشائخ بلاده
ماشاء الله عليك ياراشد تعرف من جاهد وعاد ومن على الجبهه الان
طيب والشيخ الذي ذكرته ماتقول في قوله احجزوا عدد كذا وانا اقتلهم بنفسي ههههه
يفكر العالم بهائم يمسكون له وهو يذكي أهل العقول في راحه

نصيحتي ياراشد لا تساهم في تيتيم طفل او تحطيم قلب ام يندفع أباه او ابنها فيعود جثه هامده
وما الهدف من وراء قتله تنصيب سوري شييه لبشار يدير ظهره عاجلا لكل التضحيات ويكون تابع لكيان يشاطر بلادنا العداء



احسنت احسنت يا ابن خيشوم

العبارات لا تكفي لتعبير عن مافي قلبي تجاهك

لي الشرف باني احد المتابعين لماتكتب والمعجبين به وفقك الله

تحياتي لك ولجميع الزملاء

[راشد النفيعي]

اخوي حمود

الم تشاهد عناصر حزب اللات وهم يحملون رؤوس اخوانآ لنا من المجاهدين

بعد ان اجتزت عن اجسادها

مذا تريد ان نقدم لهم

هل تريد ان نقدم لهم سمنآ ودقيقآ

والله في محكم آياته يقول

فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم

اعتذر عن التداخل في هذا الموضوع بعد ان وضحت الامور والمقاصد

[حمود بن خيشوم العصيمي]

احسنت احسنت يا ابن خيشوم

العبارات لا تكفي لتعبير عن مافي قلبي تجاهك

لي الشرف باني احد المتابعين لماتكتب والمعجبين به وفقك الله

تحياتي لك ولجميع الزملاء



احسن الله اليك ومنحك نور الهدايه ونافذ البصيره
والشرف لي اكثر بانطباعك ورأئك

لاهنت اخوي العفريت وبيض الله وجهك فابناء البلاد هم ثروتها الحقيقيه والتفريط فيهم ضرب من الجنون

تحيتي

[حمود بن خيشوم العصيمي]

لم اشاهد المنظر ياراشد وان صح ماذكرت عن المجاهدين فالعار والخزي على من ورطهم بحرب ضروس وهم مدنيون يجهلون فنون الحرب والتعامل مع السلاح والاعداء من البيت وعلى ارض المعركه هؤلاء كبش فداء وهدايا مجانيه للرواقض للتنكيل بهم وقتلهم شر قتله

[حمود بن خيشوم العصيمي]

باراشد انت ومن يستحسن ما اقلت لاشك انكم وقعتوا في مآزق عظيم لا تحسدون عليه

لاتستطيع ان تقول ان امر الجهاد يملك التصرف به غير ولي امرنا حفظه الله
ولاتستطيع ان تقول ان كبار مشائخنا حضروا لقاء مصر ووافقوا على اعلان الجهاد
ولا تستطيع ان تقول ان الارهاب الذي اكتوت بلادنا بحرائقه ليس من انتاج جهاد افغانستان والعراق
ولا تستطيع ان تقول من قطعت رؤسهم عسكريون متمرسون وتمكن منهم الاعداء
ولاتستطيع ان تقول ان مؤتمر القاهره الذي طغى عليه الطابع الاخواني ليس لمصلحة الاخوان الحزب الحاكم الان بمصر
لاتستطيع ان تقول انك لا تكتسب اثما من التسبب في ازهاق ارواح مواطنين ونكبة اسرهم

[ابو فيصل العطاوي]

يالربع
الموضوع مهم جدا للنقاش والبحث عن الفائدة

لنناقش جميعا الفكرة وسلبياتها وإيجابياتها وحلولها

ونبتعد عن الشخصنه

[حمود بن خيشوم العصيمي]

اوافقك فيما تقول يابو فيصل العطاوي

ولكن انظر من بدأ بالشخصنه وكيل الاتهامات جزافا في محاوله لحذف الموضوع

تحيتي

[!! . مــآجـد . !!]

وهل الاسرى اذا اسروا يحل قتلهم وتقطيعهم قطعا صغيره سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

نعم يجوز

ففي غزوة بدر قتـل بلال بن رباح رضي الله عنه.. امية بن خلف وهو اسير
ونحر عبدالله بن مسعود رضي الله عنه .. ابي جهـل وهو اسير

وفي هذه الغزوة نزلت الايات الكريمة بعد ان عفاء عليه الصلاة والسلام عن الاسرى
قال تعالى {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }الأنفال67

(ما كان لنبي أن تكون) بالتاء والياء (له أسرى حتى يثخن في الأرض) يبالغ في قتل الكفار (تريدون) أيها المؤمنون (عرض الدنيا) حطامها بأخذ الفداء (والله يريد) لكم (الآخرة) أي ثوابها بقتلهم (والله عزيز حكيم) وهذا منسوخ بقوله {فإما منا بعد وإما فداء}


وحكم سعد بن معاذ على الاسرى اليهود بقتل من انبت منهم
وقد ايده عليه الصلاة والسلام بهذا الحكم .. وحفرت الخنادق ويقال قتل حول 800 يهودي

اما كلامه عن التقطيع فهو من باب السياسة الشرعية في ترهيب وادخال الخوف والرعب في قلوب اعداء الله من الرافضة والنصيرية ومن خلفهم .. والشيخ شافي العجمي رجل بامه نصر اهل الاسلام وعرض نفسه واهله للقتل والتهديد من قبل الرافضة وهذا الخبيث يهدده من لندن
نسال الله ان يحفظه

[!! . مــآجـد . !!]

https://www.youtube.com/watch?v=N07EDITp_co

[(مہودع دنہيأهہ)]

حمود


سؤال فقط


هل من طلع ونادا بالجهاد مشايخ ولهم علم فالدين ولالا!!!


بعدين كل شوي يا اخوي تقول ان اللي صار في مصر لمصلحة الاخوان وكنك تبا توصل معلومه ان الدول الثانيه تسوي اللي في مصلحة الدين قبل مصلحةالحكام!!!!!


واما عن ان امر الجهاد لابد من اذن ولي الامر فهذه الموضوع فيه ارئاء في مثل حالتنا الحاليه


انا ان كنت اتفق معك ففي نقطه وحده وهي ان مشكله بعض اللي يطلعون يطلع قبل يتعلم استخدام السلاح جيداً ويروح هناك ويصبح فريسة سهله..وهذي مشكله.

[!! . مــآجـد . !!]

وهذا منسوخ بقوله {فإما منا بعد وإما فداء}






يمكن تسبب هذه العبارة اشكال .. لذلك بنقـل راي المذاهب في الاسير من منتدى الالوكه الاسلامي






1- مذهب الحنفية: أن الإمام أو نائبَه في الجهاد مخيَّر بين أمرين: إما القتل وإما الاسترقاق، وليس له أن يمنَّ عليهم بدون مقابل أو بمقابل.



2- مذهب الشافعي وأحمد بن حنبل: أن الإمامَ مخيَّرٌ في الأسرى بين أحد أربعة أمور: إما القتل، وإما الاسترقاق، وإما الفداء بمال أو أسرى، وإما أن يمنَّ عليهم.



3- مذهب المالكية: ذهب المالكية إلى أن الإمام مخيَّر فيهم بخمسة أمور: القتل، أو الفداء، أو الاسترقاق، أو الجزية، أو المن.



4- مذهب بعض التابعين - كالحسن البصري وعطاء وسعيد بن جبير -: عدم جواز القتل، وأن الإمام مخيَّر بين المنِّ والفداء.

[حمود بن خيشوم العصيمي]

ما حكم قتل الاسير في الاسلام هل هو محرم ام جائز واذا كان جائز هل يتعارض مع حقوق الانسان وقوانين الحرب الحديثة
ملحق #1 01‏/09‏/2010 4:44:48 م
وانا اقرا في كتاب علاقات دوليه ففي الاسلام تفاجت بجواز قتل الاسير بادلة بعض الجماعة المسمة
وتفاجئت بهذا الحكم والجواز بقتل الاسير
ارجو التوضيح اكثر في هذة القضية للعارفبن بحكم الشرع


الأصل أن المسلمين إذا دخلوا المعركة فإنه ينبغي أن لا يكون كل همهم الأسر، ولكن يجب أن يكون همهم كسر شوكة العدو، ثم بعد ذلك يكون الأسر، وعلى المسلمين أن يعاملوهم معاملة حسنة، وأما عن مصير الأسرى، فهو المن والفداءـ واختلف العلماء في حكم قتلهم بين رافض ومؤيد.
وقد رجح الشيخ القرضاوي جواز قتل مجرمي الحرب منهم فقط.

يقول الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي:-

من نتائج الحرب : أن يكون هناك أسرى من الفريقين. وبحثنا هنا عن أسرى أعداء المسلمين ، إذا وقعوا في أيديهم كما حدث في غزوة بدر وغزوة بني قريظة، وغزوة بني المصطلق وغيرها . وكيف يعامل المسلمون أسراهم؟
ونبادر فنقول : إن الإسلام يوجب معاملة الأسرى معاملة إنسانية ، تحفظ كرامتهم، وترعى حقوقهم ، وتصون إنسانيتهم ، ويعتبر القرآن الأسير من الفئات الضعيفة التي تستحق الشفقة والإحسان والرعاية ، مثل المسكين واليتيم في المجتمع . يقول تعالى في وصف الأبرار المرضيين من عباده ، المستحقين لدخول جنته ، والفوز بمرضاته ومثوبته ، (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً {8} إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُوراً {9} إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً) الإنسان .

ويخاطب الله نبيه محمدا عليه الصلاة والسلام في شأن أسرى بدر فيقول : (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّمَن فِي أَيْدِيكُم مِّنَ الأَسْرَى إِن يَعْلَمِ اللّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِّمَّا أُخِذَ مِنكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) الأنفال .

فهو يأمره أن يخاطبهم بما يلين قلوبهم، ويجذبهم نحو الإسلام.
أما الأحكام المتعلقة بالموقف مع الأسرى ، وماذا يجب أن نصنع معهم ، فقد نص القرآن على ذلك في آية صريحة من آياته في السورة التي تسمى سورة محمد أو سورة القتال ، وهي قوله تعالى : (فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُأَوْزَارَهَا) محمد .

لا أسر قبل إثخان العدو:-


ومن التعاليم الحربية التي أدخلها الإسلام في نظم الحرب : أن لا يتم الأسر للأعداء في المعركة قبل (إثخان العدو) . ومعنى إثخانه : إضعافه وكسر شوكته ، حتى لا يعود لقتال المسلمين مرة أخرى .
من أجل هذا عاتب الله النبي والمسلمين بعد معركة بدر :أنهم سارعوا إلى الأسر، والعدو لم يزل قوي الشوكة ، راسخ الجذور ، متمكنا من الأرض ، فلا غرو أن يفكر في الثأر لنفسه والانتقام من المسلمين ، والعودة إلى قتالهم .

وفي هذا جاء قوله تعالى : (مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) الأنفال.
وفي الآية إشارة تحمل لوما للمسلمين : أنهم كانوا يريدون من الأسر أن يستفيدوا ماليا من الفداء الذي يمنح لهم في مقابلة فكهم وإطلاقهم ، وهو معنى قوله: (تريدون عرض الدنيا) . والآية –كما نرى- واضحة الدلالة على منع الأسر قبل الإثخان في الأرض ، والعتاب فيها على هذا الأسر : الأسر قبل الإثخان وليس على أخذ الفداء بعد الأسر، كما هو مشهور في السيرة .

يؤيد هذا قوله تعالى في سورة محمد : (فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ) محمد .
والمراد بشد الوثاق : الأسر ، ولكن لا ينبغي أن يكون هم المقاتلين من أول الأمر أسر العدو ، بل يجب أن يكون الهدف الأول إضعاف قوتهم ، وتحطيم شوكتهم ، ولا سيما أن الأسر فيه مظنة ابتغاء الدنيا بالفداء بالمال .
وبعد تحقق هذا في الإثخان والإضعاف يسوغ للمقاتل أن يأسر ما شاء، بل هو مأمور بهذا (فشدوا الوثاق) إذ ليس سفك الدماء هدفا في ذاته من أهداف الإسلام، فليس في الإسلام ما في التوراة من وجوب ضرب جميع الذكور بحد السيف ، إذا تمكنوا منهم ، فلا مجال لأسر ولا شد وثاق .

وماذا ما بعد شد الوثاق ، أي ما بعد الأسر ، ما حكم هؤلاء الأسرى؟

القرآن هنا يخيرنا بين أمرين في التعامل معهم ، وهما : المنّ والفداء ولم يذكر غيرهما .
ومعنى (المنّ) : إطلاق سراح الأسير لوجه الله تعالى ، لنتألف قلبه ، ونحبب إليه الإسلام ، حيث فككنا أسره دون مقابل .
ومعنى (الفداء) : أن نفدي الأسرى بأسرى مثلهم في العدد أو أقل أو أكثر، حسب المصلحة ، فرب أسير منا له وزن وقيمة ، نفديه بأكثر من أسير لنا عندهم، والعكس يحدث أيضا .
وقد يكون الفداء بمال ، كما فعل الرسول والصحابة معه في أسرى بدر ، حيث طلبوا الفداء بالمال لمسيس حاجتهم إليهم وقدرة أهليهم من قريش عليه.

وروى البخاري في (باب فداء المشركين) في الجهاد : حديث أنس بن مالك: أن رجالا من الأنصار استأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا : يا رسول الله ، ائذن لنترك لابن أختنا عباس (بن عبد المطلب) فداءه، فقال : " لا تدعون منها درهما" ! وفي معركة بدر : سن الرسول صلى الله عليه وسلم في فداء الأسرى سنة مهمة ، وهي : أن يؤدي من ليس لديه مال خدمة مناسبة للمجتمع المسلم ، يقدر عليها الأسير ، ويحتاج إليها المسلمون .

ومن أجل هذا شرع الرسول الكريم لمن كان يعرف الكتابة من أسرى المشركين: أن يكون فداؤه (تعليم عشرة) من أولاد المسلمين الكتابة. ولم يخش النبي صلى الله عليه وسلم على أبناء المسلمين من تأثير هؤلاء المشركين على عقول الصغار من ذراري المسلمين ، فإن محو الأمية لا يحمل معه فكرا ولا اعتقادا ، ثم هم في قلب المجتمع المسلم ، وتحت رعايته وإشرافه ورقابته .

وقد كان زيد بن ثابت الأنصاري –كاتب الوحي ، وأحد كتبة المصحف الإمام ـ بل قائد المجموعة- أحد الذين تعلموا الكتابة في هذه الفرصة .
وبهذا كان النبي (الأمي) أول من حارب (الأمية) بطريقة عملية ، تعتبر خطوة سباقة في ذلك الزمن السحيق.

هل يسترق الأسير أو يقتل ؟

وهناك حكمان آخران ذكرهما الفقهاء يتعلقان بأسرى الأعداء ، وهما : الاسترقاق والقتل .
وهذان الحكمان لم يذكرا في القرآن كما ذكر المنّ والفداء وإنما أخذا من السنة النبوية ومن عمل الصحابة والخلفاء الراشدين .
جاء عن الحسن البصري : أنه لا يحل قتل الأسير صبرا وإنما يمن عليه أو يفادى. أخرج ذلك الطبري عنه، وأبو جعفر النحاس .
واستدل بقول الله تعالى في سورة محمد : (فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منّا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها) الآية : 4 .وهذا قول الضحاك والسدي ، وهو قول عطاء.

وفي مقابل هذا القول:- من قال : لا يجوز في الأسارى من المشركين إلا القتل ، ولا يجوز أن يؤخذ منهم فداء ، ولا يمن عليهم . وجعلوا قوله تعالى : (فإما منا بعد وإما فداء ) منسوخا بقوله تعالى : (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم).قال النحاس : هذا قول قتادة ، ومروي عن مجاهد.

والقول الثالث : أن الآيتين جميعا محكمتان ، وهو قول ابن زيد . قال النحاس : وهو صحيح جيد بيّن ؛ لأن إحداهما لا تنفي الأخرى . قال الله عز وجل: (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم) أي خذوهم أسرى : للقتل أو المن أو الفداء. فيكون الإمام ينظر في أمور الأسارى على ما فيه الصلاح (أي للمسلمين) من القتل أو المن أو الفداء. وقد فعل هذا كله رسول الله صلى الله عليه وسلم في حروبه ، فقتل عقبة بن أبي معيط ، والنضر بن الحارث أسيرين يوم بدر، ومنّ على قوم، وفادى بقوم .

وقيل له –يوم فتح مكة- : إن ابن خطل يتعلق بأستار الكعبة ، فقال : اقتلوه . وهو في عداد الأسارى وقد أمر بقتله . وعمر أراد قتل أبي سفيان قبيل فتح مكة ، لولا أن أمّنه العباس.

وهذا اختيار الطبري الذي رد النسخ ، لإمكان الجمع بين الآيتين ، والنسخ لا يصار إليه إلا عند تعذر الجمع بينهما بوجه من الوجوه . قال : وغير مستنكر أن يكون جعل الخيار في المن والفداء والقتل إلى رسول الله وإلى القائمين بعده بأمر الأمة. اهـ.

والذي أرجحه من استقراء النصوص، ورد بعضها إلى بعض: أن الأصل ما ذكره الحسن ومن وافقه أنه : لا يجوز قتل الأسير العادي ، وإنما يعامل وفق آية سورة محمد التي تحدد كيفية التعامل مع من شددنا وثاقهم من الأسرى (فإما منا بعد وإما فداء).

ولكن يستثنى من ذلك : من نسميهم في عصرنا (مجرمي الحرب) الذين كان لهم مع المسلمين ماض سيئ لا يمكن نسيانه ، مثل عقبة بن أبي معيط وابن خطل ويهود بني قريظة وأمثالهم ، فهؤلاء يجوز أن يحكم عليهم بالقتل جزاء ما اقترفت أيديهم من قبل . فهؤلاء يعاملون معاملة استثنائية ، وتطبق عليهم آية سورة التوبة

منقوووووول

[حمود بن خيشوم العصيمي]

ومسالة قتل الاسرى حاليا تحكمها قوانين واعراف دوليه تجرم قتلهم دوليا
وهذا خارج عن الموضوع وان اردت التوسع في هذه المسأله فافتح لها موضوعا مستفلا يتم النقاش فيه
لان ماتقوم به ياماجد خروج عن الموضوع وهذا مخالف لاداب النقاش

[حمود بن خيشوم العصيمي]

مودع دنياه تعرف ان الخروج دون اذن ولي الامر لايجب فطاعة ولي واجبه
وتعرف ان لكل جماعه اجندتها الخاصه فالاخوان المسلمين تعرف موقفهم من الثوره السوريه
الى ايام من اجتماع القاهره فما الذي تغير وجعلهم يدعون لاجتماع ويقررون ؟
انها السياسه والتعامل مع التغيرات لتهدئة الشارع وتشتيت انتباه معارضيهم خوفا من اندلاع مظاهرات تصحح مسار الثوره المصريه انتبه يامودع دنياه هذه مصالح واقتناص فرص
قالوا ان مادعا امريكا الى الموفقه على تسليح الثوار السوريين هو اعلان الجهاد من مصر وقرات تقرير ان الفضل في تغيير وجهة الدول الغربيه يعود لتحرك الاميرين /سعود الفيصل وبندر بن سلطان

[حمود بن خيشوم العصيمي]

للفائده السياسه الشرعيه في فقه ابن عثيمين رحمه الله

الفصل الثاني: المعالم السياسية الخارجية في فقه الشيخ محمد بن عثيمين:
المعلم الأول: الجهاد قتال الأعداء:
لمّا كانت العلاقة بين الدول تتنوع بين السلم، والحرب، ولمّا كان حرب الدولة الإسلامية يجب أن تكون منطلقاً من عقيدتها الإسلامية، حيث تقاتل أعدائها وفق شريعة الله المتمثلة بالجهاد الذي ترجوبه إما النصر، وإما الشهادة في سبيل الله، ولمّا كان الجهاد في سبيل الله من الأمور المشتملة على أحكامٍ قد تخفى على كثير من المقاتلين، وسائر الناس، لذا فإنَّ الشيخ ابن عثيمين- رحمه الله - تحدث عن هذه الشعيرة، وتناول مسائلها بتفصيل، وتوضيح وفي هذا المعلم السياسي البارز في حياته العلمية أردت تجلية بعض المسائل التي أولاها الشيخ - رحمه الله - جزءاً كبيراً من تبيانه، وهي إذن الإمام في إقامة الجهاد ابتداء؟ وهل هو على الوجوب أم الندب؟ وفي حال قيام الجهاد، ومسايفة الأعداء فمن الذي يستحق القتل، ومن يستثنى من ذلك؟ وما هي كيفية قسم الغنائم في حال انتصار المسلمين؟
وقبل البدء بتفصيل ذلك، لا بد من بيان مفهوم الجهاد، ومعناه في لغة العرب، واصطلاح الفقهاء.
فالجهاد هو: مصدر جاهد، وهو من الجهد أي الطاقة، والمشقة:
واصطلاحاً: قتال المسلم كافرا ً غير ذي عهد، لإعلاء كلمة الله، أو حضوره له، أو دخوله أرضا له(37).
وقد قسمت هذا المعلم إلى ثلاثة فروع:
الفرع الأول: هل يجب إذن الإمام في الجهاد؟:
يرى ابن عثيمين- رحمه الله - أن المخاطب بالجهاد هم الأئمة، وولاة الأمور، لذا فإنه لا يجوز إلا بإذنهم، حيث يجب استئذانهم فيه، فيقول لا يجوز غزو الجيش إلا بإذن الإمام مهما كان الأمر، لأن المخاطب بالغزو، والجهاد هم ولاة الأمور، وليس أفراد الناس، فأفراد الناس تبع لأهل الحل والعقد، فلا يجوز لأحد أن يغزو دون إذن الإمام إلا على سبيل الدفاع، وإذا فاجأهم عدو يخافون كَلَبَه فحينئذٍ لهم أن يدافعوا عن أنفسهم، لتعين القتال إذاً.
وعلّل ذلك بقوله: وإنما لا يجوز ذلك لأن الأمر منوط بالإمام، فالغزو بلا إذنه افتيات، وتعدٍ على حدوده، ولأنه لو جاز للناس أن يغزوا بدون إذن الإمام لأصبحت المسألة فوضى، كل من شاء ركب فرسه وغزا، ولأنه لو مُكِّن الناس من ذلك لحصلت مفاسد عظيمة(38).
وعن حكم خروج الرجل للجهاد بدون إذن الإمام يقول - رحمه الله -:
إذا خرج بدون إذن الإمام فهو خارج عن الجماعة، ومخطئ على نفسه، خصوصاً في عصرنا هذا، لأنه إذا خرج مجاهداً، ثم عثر عليه، وعلمت دولته صار هناك مشاكل بينهما، فالواجب على الإنسان أن يأخذ بالنصوص من كل جانب، ولهذا قال العلماء: ويحرم الغزو بدون إذن الإمام.
وبيّن - رحمه الله - أن إذن الإمام لا يشترط أن يكون صريحاً، أو مكتوباً، فكل ما دل على إذن فهو إذن شرعي، حيث يقول: وكون الدولة ترخص للناس، وتعطيهم جوازات سفر لمكان الجهاد، وهي تعلم فهذا إذن، وإن لم يكن إذناً لفظياً، فهو إذن باعتبار الواقع(39).
الفرع الثاني: المستثنى من القتل في الجهاد:
الجهاد هو قتال الأعداء، والعدو هو كل من بينه وبين المسلمين عداوة، ومحاربة، والأصل أن كل الأعداء يُقتلون، ولكن دين الإسلام دين الرحمة، والعدل، يميز بين الأعداء، فهناك أعداء يجب قتلهم لكونهم حملوا السلاح، وقاتلوا المسلمين، بينما هناك فئة لا يجوز قتلهم، بل يجب ترك قتلهم، وإبقائهم على قيد الحياة، يُجلّي هذه الأحكام ابن عثيمين - رحمه الله - فيقول: لا يجوز قتل صبي، ولا امرأة، وخنثى، وراهب، وشيخ فان، وأعمى إلا بواحدً من ثلاثة أمور:
الأول: أن يكون لهم رأي وتدبير، فإن بعض كبار الشيوخ ولو كان شيخاً فانياً لا يستطيع أن يتحرك، فإن عنده من الرأي، والتدبير ما ليس عند الشباب المقاتل.
الثاني: إذا قاتلوا كما لو اشترك النساء في القتال فإنهن يقتلن.
الثالث: إذا حرضوا المقاتلين على القتال، وصاروا يغرونهم، بأن افعلوا كذا، اضربوا كذا، إلى آخره. لأنهم لهم تأثير في القتال.
ثم بيّن- رحمه الله - أ نهم لا يُتركون إذا لم يتحقق منهم أحد الأمور الثلاثة التي ذكرها، بل إ نهم يسبون، فقال: وهؤلاء السبعة يكونوا أرقاء بسبي، أي بمجرد أخذهم يكونوا أرقاء في الحال، ولا يخير فيهم الإمام تبعاً للغنيمة، لأنهم صاروا مماليك(40).
الفرع الثالث: قسمة الغنائم:
لمّا كان مقصود الجهاد، وقتال الأعداء هو الفوز بنصر الله - تعالى -، أو الفوز بالشهادة في سبيل الله كان لا بد لعلماء الإسلام أن يتحدثوا عن مظهر من مظاهر المقصود الأول وهو الغنيمة المتحصلة من مال العدو المحارب.
والغنيمة هي: ما نيل من أهل الشرك عنوة والحرب قائمة(41).
ومن جملة أولئك العلماء الذين يبيتوا أحكام الغنائم ابن عثيمين - رحمه الله - حيث يقول:
إذا تم الاستيلاء على الأموال في دار الحرب ملكها المسلمون في تلك البلاد، وجاز قسمتها هناك، وتكون لمن شهد الواقعة من أهل القتال، وهم الرجال الذين يقاتلون، فمن شهد منهم فإنه يقسم له، وأما من جاء بعد انتهاء الحرب فإنه لا شيء له منها، وكذلك من انصرف قبل بدء الحرب فإنه ليس له منها شيء.
وبين - رحمه الله - كيفية قسمتها بقوله:
يقوم الإمام أو نائبه كقائد الجيش مثلاً بإخراج الخمس، أي خمس الغنيمة، ويصرفه على ما ذكر الله بقوله: ( وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ للهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي القُرْبَى وَاليَتَامَى وَالمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آَمَنْتُمْ بِاللهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الفُرْقَانِ يَوْمَ التَقَى الجَمْعَانِ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (42). فيكون الخمس خمسة أسهم، لله ورسوله سهم، ولذوي القربى سهم، واليتامى سهم، وللمساكين سهم، ولابن السبيل سهم، ويكون سهم الله ورسوله في مصالح المسلمين، وما للرسول يكون للإمام، لأن الإمام نائب مناب الرسول في الأمة، ولكن الصحيح أن ما لله وللرسول يكون فيئاً يدخل في بيت المال، ويصرف في مصالح المسلمين(43).
ثم بيّن - رحمه الله - أن سهم ذوي القربى مختلَف فيه بين أن يوزع على قرابة النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهم بنو هاشم، وبنو عبد المطلب حسب حاجاتهم، وبين أن يعطوا خمس الخمس بالسوية، وبين أن يكون لذكرهم مثل حظي أنثاهم، ورجح أنهم يعطون حسب حاجاتهم، فإن كانوا سواء في الغنى، أو الحاجة أعطوا بالتساوي(44).
وأما اليتامى فرجح أنهم يعطون من خمس الخمس من الغنيمة، ولو كانوا أغنياء جبراً للنقص الذي حصل لهم بفقد آبائهم(45).
وبيّن أن المساكين، وهم الفقراء، وإذا قدّر أن خمسهم قليل فيبدأ بالأحق، وهم المساكين.
وبيّن أن ابن السبيل هم المسافرون، فيعطون من هذا الخمس ما يوصلهم في سفرهم، تذكرة، أو متاعا، أو ما أشبه ذلك(46).
ثم بيّن - رحمه الله - أن المتبقي بعد ذلك، وهو أربعة أخماس الغنيمة، يقسم بين المقاتلين للراجل سهم، وللفارس ثلاثة أسهم، وقال: وإذا كانت الحرب بالطائرات، والدبابات فكلٌ يقاس على ما يشابهه، فالذي يشبه الخيل الطائرات لسرعتها، وتزيد أيضاً في الخطر، فهذا لصاحبها سهم ولها سهمان، والراجل الذي يمشي على رجله مثل القناصة لهم سهم واحد، ولما كانت الطائرة ليست للطيار إنما للدولة فإن سهم الطائرة يرجع لبيت المال، إلا إذا رأى ولي الأمر أن يعطي السهمين لقائد الطائرة فلا بأس، لأن في ذلك تشجيعاً له على هذا العمل الخطير.
والذي يشبه الإبل: الدبابات والنقليات وما أشبهها.
المعلم الثاني: التعامل مع الأسرى:
غالباً ما يعقب الحروب والمعارك أسارى بين الطرفين المتحاربين: والأسير لغة هو: المشدود.
واصطلاحاً: الرجال المقاتلون من الكفار إذا ظفر بهم المسلمون وهم أحياء. ويطلق على المسلم الذي به العدو (47).
وهؤلاء الأسرى إما أن يكونوا كفاراً أسرهم المسلمون، وإما أن يكونوا مسلمين أسرهم العدو، وفي كلا الحالين بينت الشريعة أحكام هؤلاء الأسرى، وما واجب المسلمين تجاههم، وقد بيّن - رحمه الله - أن الأسارى الكفار إذا وقعوا في أيدي المسلمين فإن أمرهم إلى الإمام، وله فيهم أربعة أمور يختار منها ما يحقق المصلحة للمسلمين، لا ما يحقق المصلحة للأسير، والأمور الأربعة هي:
القتل أو الاستعباد، أو المنّ مجاناً، أو المفاداة بمال، أو نفس، أو منفعة (48)
ويرى ابن عثيمين - رحمه الله - أنه إذا كان عند المسلمين رهائن من الكفار، وكان عند الكفار رهائن من المسلمين، فيجوز مبادلة المسلمين بالكفار إذا خاف المسلمون أن ينقض العدو العهد، وخاف العدو نقض المسلمين للعهد، فإن قتل العدو رهائن المسلمين جاز للمسلمين قتل رهائن العدو، لأنهم طائفة واحدة، وجناية أحدهم جناية من الجميع، ولا يجوز أن يعطي المسلمون لعدوهم رهائن ضماناً لعدم نقض العهد، إلا إذا أعطوا المسلمين منهم رهائن كذلك (49).
المعلم

[!! . مــآجـد . !!]

ومسالة قتل الاسرى حاليا تحكمها قوانين واعراف دوليه تجرم قتلهم دوليا
وهذا خارج عن الموضوع وان اردت التوسع في هذه المسأله فافتح لها موضوعا مستفلا يتم النقاش فيه
لان ماتقوم به ياماجد خروج عن الموضوع وهذا مخالف لاداب النقاش

لم اتطرق لنقطة الاسرى الا عندما لمزة في الشيخ شافي العجمي حفظه الله
واستغرب انك تنقد فتوى القرضاوي في الجهاد وتاتي برايه في الاسرى وهذه انتقائية عجيبة
وحتى في نقلك من القرضاوي فيه جواز قتل الاسير

فما ادري لماذا تضحك من الشيخ شافي العجمي في هذه النقطة .. المهم نقطة انقفــل عليها افضل !


* الكل يعرف ان السياسي لديه اعتبارات سياسية ومكبــل باتفاقيات ومعهدات دولية لا يسيتطع ان ينفك منها
ولذلك تحرك العلماء وتصدرو المشهد عندما شاهدو قتل الاطفال واغتصاب النساء وتهجير الناس من بيوتهم .. مدينة حلب تم تهجير 800 الف لانهم من اهل السنة والجماعة فقط .. لذلك اعلن العلماء الجهاد في سبيل الله .. لكي لا تذهب سوريا كما ذهبت العراق من قبل .. اي دين واي مذهب يمنع المسلمين من نصرة اخوانهم في الدين والعقيدة .. والذي خلق السماء بلا عمد لو كنا في ايام الجاهيلة قبل الاسلام لحركة تلك المشاهدة نخوتنا ومرؤتنا لدفاع عنهم ورد كيد المعتديــن فيكف ونحن في نعمة الاسلام
والقران يقول (وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ ) .. وهم والله استنصروا المسلمين في كل مكان من بطش الرافضة الملاعيــن ، حتى انهم اجبروهم ع قول الكفر وانه لا اله إلا ...

والرسول صل الله عليه وسلم يقول (( من خذلَ مسلماً يُنتهك فيه من عِرضه ويُنتقصُ فيه من حقه خذله الله في موطنٍ يُحب فيه نُصرته ))

أسال الله بمنه وكرمه ان يرزقنا جميعاً الجهاد في سبيله لإعلاء كلمته وتحكيم شريعته و هو ولي ذلك والقادر عليه .

[حمود بن خيشوم العصيمي]

http://www.youtube.com/watch?v=6coFXFffRoo

لا أقول في شخص الشيخ الا خيرا ولكن يؤخذ على الشيخ تجاهله لاسم المملكه العربيه السعوديه والاستعاضة عنه بجزيرة العرب والمملكه لها اليد الطولى في تحرير الكويت فهل جزاء الاحسان مسح مسمى المملكه لتكون باسم جزيرة العرب عجب عجاب مانسمع ونرى
كما يؤخذ عليه وصقه لحكامنا بالخونه ومال بلادنا بالمحرم والربا
وقلت سابقا انه طلب حجز مائه ولكنه حقيقة لم يطلب الاعشره لينحرهم بنفسه لتصحيح المعلومه

[(مہودع دنہيأهہ)]

مودع دنياه تعرف ان الخروج دون اذن ولي الامر لايجب فطاعة ولي واجبه
وتعرف ان لكل جماعه اجندتها الخاصه فالاخوان المسلمين تعرف موقفهم من الثوره السوريه
الى ايام من اجتماع القاهره فما الذي تغير وجعلهم يدعون لاجتماع ويقررون ؟
انها السياسه والتعامل مع التغيرات لتهدئة الشارع وتشتيت انتباه معارضيهم خوفا من اندلاع مظاهرات تصحح مسار الثوره المصريه انتبه يامودع دنياه هذه مصالح واقتناص فرص
قالوا ان مادعا امريكا الى الموفقه على تسليح الثوار السوريين هو اعلان الجهاد من مصر وقرات تقرير ان الفضل في تغيير وجهة الدول الغربيه يعود لتحرك الاميرين /سعود الفيصل وبندر بن سلطان



اخوي بن خيشوم


عان انا ما ابا اكذب عليك واقول اني متابع اخبار مصر ولا اعلم إلا ان عندهم بعض الاخطاء وان الاشتراكيين والمسيحيين والشيعه مسوين حمله شرسة على الاخوان المسلمين..لاكن اللي يهمني وانا اخوك هنا بغض النضر على إن الاخوان يبون يشلغون النااس عن الثوره ضدهم على قولتك..المهم هنا هل فك الجهاد في مصر هل هو في صالح الثوره السوريه المباركه وفي صالح المسلمين ولالا!!!!هذه هو المهم..هذه من ناحيه ومن ناحيه من اللي أثر على امريكا وخلاها توافق!!فونا اخوك كلنا نعلم أن الدوله الاراهبيه الامريكيه محد يئثر عليها في هذه الشي ولا تسوي مثل هالشي لتئثرها بئحد او شفقه على حال المسلمين بل إنها علمة أن الثوره ستنتصر بئذن الله فسمحت بالتسليح لجل اهداف تود تحقيقها فالمستقبل لعل منها محاربة رجال الدين في جبهة النصرة وغيرهم بحجة أنهم ارهابيين او لتحقيق اهداف اخرى بعد سقوط النضام الهالك بئذن الله..واما عن اذن ولي الامر فالجهاد فقلت لك إن هذه الامر في مثل احوالنا الحاليه فيها اختلافات فهذاك من يقول انه يطلب اذن ولي الامر فالجهاد ان كان ولي يهمه امر المسلمين اكثر من مصالحه الخاصه...وهذا الراي اراه اقرب للعقل والله اعلم ..