شكوى ضد فهد المعطاني "سبق"

[الصالح الهذلي]

لابد للحق ان يظهر وينجلي

ولابد للباطل ان ينتهي ويزول

الخبر على صحيفة سبق :

http://sabq.org/4Fjfde

[فهيد الايدا المورقي]

فهد المعطاني تطاول كثير وزور كثير واليوم سوف ينال جزاه امام القضاء

[ابو فيصل العطاوي]

ربما يكون في اخراس فهد المطاني فائدة
لقبيلتي عتيبه وهذيل

[الرومي]

هذا جزاء هذا المعطاني .

انسان يعيش انفصام شخصي وشذوذ فكري غريب ..قبيلة هذيل من اعظم واشرف القبائل الا ان هذا المعطاني اقحمها في مهاترات هي في غنا عنها .

شاهدة هذا الرجل يتحدث في احد القنوات الفضائية واستغربت العنصرية المقيتة التي تفوح في حديث هذا الرجل الشاذ فكريا.


كيف يتطاول هذا القزم على سيدنا محمد صلى الله علية وسلم وفي سيرتة النبوية ,كيف يكذب الاحاديث الصحيحة عن رسول الله .

هذة هي العنصرية المنهي عنها ,واتمنى ان تطبق في المعطاني اشد العقويات .

اقدم التحية لمن رفع شكوى ضد المعطاني ليوقفة عند حدة .

[سهيل 1]

أنا سهيل العتيبي والقبيلة ذائعة بالصيت

خوال (ن) للنبي واللي جحد كذاب والخيبه !

[محمد@الجعيد]

لاحول ولا قوة الا بالله

عتيبه هذيل قحطان مطير ... عز وشرف الرجل بالاسلام

[العــــــــابر]

لاحول ولاقوة الا بالله

نهايه سيئه للمعطاني بس الوكاد الرجل اصبح غير مشهور بالرغم من كل اللي قاله

الله يهديه ويسامحه

[عزارم]

الله يعين ربعه عليه كل ماجاء على المنصه هوذيل وهوذيل أعوذ بالله من هالادمي




حتى الرسول صلى الله عليه وسلم ماسلم منه كله على شان يمجد ربعه




الله يهديه ويرده للصواب

[راشد النفيعي]

ههههههههههههههههههههه

ياعزام

المستر فهد المعطاني تكفت

اللهم لاشماته

[فهيد الايدا المورقي]

انا احس ان فهد المعطاني عنده خلل فني في الراس


يقول القران نزل بلهجة هذيل


ومرضعة النبي صلي الله وسلم حليمة السعديه من هذيل


اشوي اللي ما قال ان النبي يعود نسبه لهذيل


يبغا يمجد قبيلته وراح يزور ويكذب في التاريخ والحقائق

[سعيد مرزوق العبد]

طافني والله

لو ادري كان قلت له يحط قوم سعيده من قريش واسماعيل من ثقيف

مالحقت عليه راح

[محمد ابن رووق]

الصراحة انا ضد فهد المعطاني


لكن يوصل الامر الى المحكمه ولا التهمه إنه تطاول على النبي صلي الله عليه وسلم


هذا شي لايطاق


كونه يقول حليمه السعديه من هذيل أين التطاول على النبي في هذا الكلام


هذيل والنبي صلى الله عليه وسلم في جد واحد قبل أن يرضع النبي من حليمه



نعم نحن نعلم أن حليمه من هوازن لكن ان قال أحدهم حليمه من هذيل أين التطاول في الشرف

[حمود بن خيشوم العصيمي]

هذه مواجهه وليست شكوى

مواجهة لاثبات حقائق ولجم تخبطات

الاهم لو نعرف الرجال الاربعه الذين قادوا لواء المواجهه

فعلمهم غانم والوقفه معهم من الجميع واجبه

[عفيف.com]

الصراحة انا ضد فهد المعطاني


لكن يوصل الامر الى المحكمه ولا التهمه إنه تطاول على النبي صلي الله عليه وسلم


هذا شي لايطاق


كونه يقول حليمه السعديه من هذيل أين التطاول على النبي في هذا الكلام


هذيل والنبي صلى الله عليه وسلم في جد واحد قبل أن يرضع النبي من حليمه



نعم نحن نعلم أن حليمه من هوازن لكن ان قال أحدهم حليمه من هذيل أين التطاول في الشرف


اعطس ويرحمك الله

[العــــــــابر]

الصراحة انا ضد فهد المعطاني


لكن يوصل الامر الى المحكمه ولا التهمه إنه تطاول على النبي صلي الله عليه وسلم


هذا شي لايطاق


كونه يقول حليمه السعديه من هذيل أين التطاول على النبي في هذا الكلام


هذيل والنبي صلى الله عليه وسلم في جد واحد قبل أن يرضع النبي من حليمه



نعم نحن نعلم أن حليمه من هوازن لكن ان قال أحدهم حليمه من هذيل أين التطاول في الشرف

التطاول يكمن في تكذيب الاحاديث النبويه وهنا لابد ان يعاقب

[الباحث]

اعطس ويرحمك الله
مشكلة فهد الشيخ / فهد المعطاني انه يستهون بالكلام الذي يقوله وينقل المعلومة بدون التأكد منها واي عاقل يلاحظ عليه اخطاء فضبعة مع العلم انه شيخ وعالم وشاعر واديب وكريم

وغير حاقد على احد وبه صفاة عالية لاينكرها رجل صادق مع الله او لاَ ثم مع نفسه ثانياَ والغريب ان حليمة السعدية حقيقة ثابتة انها من هوازن لايمكن يغيرها خطأ احد المؤلفين
وكلام الاخوان انه تطاول على النبي صلى الله عليه وسلم عار من الصحة فهذيل من آباء النبي صلى الله عليه وسلم لم يغير المعطاني في نسبه الشريف بل انه اخطأ في حليمة السعدية واخطأ على هوازن وعتيبة وهذه تحسب هفوة لا تضر هوازن وعتيبة وبالعكس تولد حززية بين هذيل وعتيبة الجهلة طبعاَ لانه شيخ وكلامه محسوب كذلك يلاحظ انه يتكلم احياناَ بأغلاط تاريخية ومبالغات عن القبائل جميعها اي قبيلة يمدحها يبالغ في مدحها مثل مدحه لقحطان ان منهم العماليق وصالح وثمود قحطان يستاهلون واهل لذلك لكن كلنا نعرف ان ثمود والعماليق غير قحطان مع العلم ان الدكتور المعطاني يعتمد على قحطان الاولى وهم غير قحطان الثانية الذين هم اصل العرب القحطانيين وهو قحطان بن يعرب فالشيخ المعطاني نسب قحطان الاولى الى العرب القحطانيين وهذا غير صحيح وهو يعرف ذلك ولكن طبعه يحب مدح القبائل بدون استثناء وهذه صفة الاشراف ولكن المبالغة غير مرغوب فيها ومن قال ان المعطاني يبالغ في مدح هذيل غير صادق والله ان المعطاني مركز على 1% من تاريخ هذيل وسالفتين فقط يرددها من قرأ ديوان الهذليين عرف ان المعطاني لايعرف ديوان الهذليين او يتجاهله ويتجاهل ماورد به من اشعار جاهلية يبين من يكونون هذيل

[الباحث]

مكررررررررررررررر

[الباحث]

مكررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر

[الصالح الهذلي]

اشكر الإخوة المتداخلين وما عبروا عنه من رأي

لابد من بيان الحق حتى ولو اتدعى الأمر أن يصدر فيه حكما شرعيا

البعض لا يقتنع بالأدله والنصوص , ولكنه يقتنع بالقانون وحكم الشرع

ان الله لا ينزع بالسلطان مالا ينزع بالقران

[الصالح الهذلي]

يتسائل الأخ محمد بن رووق والأخ الباحث عن تعدي المعطاني على الرسول صلى الله عليه وسلم وهل قوله " أن حليمه من هذيل ليس فيه تعدي على النبي !!

فأقول للأخوين الكريمين :
الذي يقول أن " حليمه من هذيل " ويصر على رأيه هو منكر لما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم ومكذب له , فالأحاديث الصحيحة والثابتة أن مرضعته هي من سعد بن بكر بن هوازن لا ينكرها إلا جاحد ومبطل , وعلى هذا القول إجماع معتبر ومن انكر الإجماع المعتبر فهو كافر وأمره خطير كما قال العلماء
فإذا جاء من يقول : محمد صلى الله عليه وسلم من هذيل؟؟
ماذا نقول له؟
والرسول يقول : " انا من قريش واسترضعت في بني سعد بن بكر"
ولا يوجد سعد بن بكر الإ في هوازن
فالذي ينكر أن مرضعته من هوازن فهو مثل من أنكر أن اباه او امه من قريش .

انصح الأخوين محمد بن رووق والباحث بعدم المجاملة
والراضي بالمنكر كالفاعل
فهد المعطاني لا يمثل إلا نفسه ولا يمثل هذيل وقد تعدي على الرسول وعلى موروث سعد بن بكر وطعن في نسبهم بجعله حليمه بنت أبي ذؤيب السعدية من قبيلة هذيل .

[راشد النفيعي]

يتسائل الأخ محمد بن رووق والأخ الباحث عن تعدي المعطاني على الرسول صلى الله عليه وسلم وهل قوله " أن حليمه من هذيل ليس فيه تعدي على النبي !!

فأقول للأخوين الكريمين :
الذي يقول أن " حليمه من هذيل " ويصر على رأيه هو منكر لما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم ومكذب له , فالأحاديث الصحيحة والثابتة أن مرضعته هي من سعد بن بكر بن هوازن لا ينكرها إلا جاحد ومبطل , وعلى هذا القول إجماع معتبر ومن انكر الإجماع المعتبر فهو كافر وأمره خطير كما قال العلماء
فإذا جاء من يقول : محمد صلى الله عليه وسلم من هذيل؟؟
ماذا نقول له؟
والرسول يقول : " انا من قريش واسترضعت في بني سعد بن بكر"
ولا يوجد سعد بن بكر الإ في هوازن
فالذي ينكر أن مرضعته من هوازن فهو مثل من أنكر أن اباه او امه من قريش .

انصح الأخوين محمد بن رووق والباحث بعدم المجاملة
والراضي بالمنكر كالفاعل
فهد المعطاني لا يمثل إلا نفسه ولا يمثل هذيل وقد تعدي على الرسول وعلى موروث سعد بن بكر وطعن في نسبهم بجعله حليمه بنت أبي ذؤيب السعدية من قبيلة هذيل .


اخي الصالح الهذلي

اولآ هذه كلمه اوجهها للبعض اللذي يبعد عن ديارهذيل ويجهلهم

فوالله انني افضل ماخاويت فالطرقه هذيل والله انا نروح معاهم مقناص وانا نصلي الفريضه وانه

بعد الفريضه يتقدم احدهم ويلقي علينا خطبه في الدين ونحن في البر

والله انه يقوم يستعد للصلاه قبل الأذان والله لويسمعوك تتكلم في العار أو تغتاب احد لتركوك

واثناء الرحله لايمكن يجعلو ك تشتغل معهم فهم جميعهم يريدونك ضيف بينهم لأنك لست

من قبيلتهم

ولاكن استبحك العذر ايها الصالح . فالأخ فهد هداه الله يشعر بنقص في قبيلة هذيل ويحاول ان

يعوضه من خلال الخطب المنبريه . علمآ انها من افضل القبائل ولا ينقصها شي فهي نعم الحسب والنسب

اخي العزيز كلنا نعلم انه من العيب تجلس بين الرياجيل وتحول حديثهم في مدح قبيلتك

لاتتحدث انت دع غيرك يتحدث عنك لأن المثل يقول مادح نفسه كذاب وبسبب هذا المثل الناس

تتحاشى التحدث عن نفسها .

العالم اجمع تضايق من فهد حتى في المناسبات الخاصه يجعل الجلسه محاضره عن هذيل

اما في هذه القضيه فأنا متأكد ان جميع قبيلة هذيل ومشايخها اخصام لفهد وهم في صف عتيبه

لأنهم رجال يعرفون الخطا وينبذونه

اعتقد ان قبيلة عتيبه سوف تتنازل عنه لأنهم يستحون من مشايخ هذيل وابنائها

لاكنني اتمنى من مشايخ هذيل الإجتماع به ووقفه عند حده . لأنه احدث حزازيه لدى جميع

القبائل من قبيلة هذيل لأنهم يرون من حديث فهد تمجيد لقبيلة هذيل وتحقير لباقي القبائل

[محمد ابن رووق]

التطاول يكمن في تكذيب الاحاديث النبويه وهنا لابد ان يعاقب

هو لم يكذب الاحاديث بل رجح أن بني سعد الذين في الاحاديث هم من هذيل


حتى لو دليله ضعيف لايصل الامر الى القول بأنه تطاول

[الصالح الهذلي]

الأخ راشد النفيعي
أشكرك على كلمة الحق فقبيلة هذيل وقبيلة هوازن قبيلتان متجاورتان من العهد القديم وهم عواني وارحام , ومتفقون في العادات والتقاليد والمذهب القبلي , وحميتهم واحدة ضد القبائل النازحة قبل عهد بن سعود , ولا ينبغي لفهد المعطاني أو غيره أن يضرب اسفين بينهم أو أن يخبث الأنفس بين القبيلتين
ثم يا اخي فهد لم يقبل من هذيل وقد ناصحوه وحذروه ولكن دون جدوى بل لقد قام بشكوى ضد قناة المرقاب وأوقف برنامج حليمة السعديه الحلقة الأولى والثانية وما زال البرنامج موقوف وهو الذي بدأ بالشر والشكوى وما خفي أعظم
الله يهدينا ويهديه وجميع المسلمين .

[صامل العصيمي]

كيف له أن يتطاول على السنة النبوية المطهرة !

هذا يبغاله قطع لساااان

[الصالح الهذلي]

هو لم يكذب الاحاديث بل رجح أن بني سعد الذين في الاحاديث هم من هذيل


حتى لو دليله ضعيف لايصل الامر الى القول بأنه تطاول

الأخ محمد ابن رووق
كل طالب علم يعلم بأن نسب حليمة السعديه لا يسوغ فيه الخلاف
يعني ما فيه راجح ومرجوح , بل نسبها متفق عليه وحوله إجماع وقبل الإجماع نصوص واحاديث صريحه لا يجوز مخالفتها
فقضية نسب حليمه إلى هوازن ليست قضيه خلافية حتى تقول فهد المعطاني اختار الضعيف
ثم يا أخي مجاملتك لفهد المعطاني هو الذي شجعه على هذا القول الشاذ والباطل
وتبريرك لخطأه الفادح تبرير في غير محله وعليك بالتراجع والأعتذار من قبيلتك

[راشد النفيعي]

علينا ان نتجنب النقد وننهي الموضوع اكراما لقبيلته

لانني متاكد انها بليت به ونحن في البدايات كنا من متابعيه وكنا نحبه

الا اننا كنا نجهل الرجل

ولان بان على حقيقته وانكشف المستور ارجو ان يتقفل الموضوع

لاننا قد يبتلينا الله بمثله والخوف الان اللي اشعر به لايظهر علينا من ابناء

قبيلتنا من يسلك المنهج اللذي سلكه المعطاني ويشوه سمعت قبيلتنا

وكرامتها فلاشي مستغرب في هذا الزمن

[الباحث]

الاخ / راشد النفيعي انا لا اقول ان حليمة السعدية من هذيل انا اقول مثل ما يقول التاريخ انها من سعد بن بكر لكن انت تقول طعن في نسب الرسول هذا غير صحيح قل حرف في كتب السيرة والتاريخ وانا معك ان المعطاني يقحم هذيل في المناسبات اقحام ليس له مبرر وليته يأتي بتاريخهم الصحيح المشرف بل يقول جيران القبيلة الفلانية وجيران القبيلة الفلانية لايقول حاربوا التبابعة وقال شاعرهم الجاهلي
به حاربت آباءنا قبل لاترى = ملوك بني عاد واقيال حميرا
او يعدد سير الصحابة منهم مثل نبيشة الخير الذي حكمه الرسول صلى الله عليه وسلم للقضاء بين الصحابة وهذا شرف عظيم ولا يتطرق لسنان بن سلمة ولا لابي العيال ولا للكثير لفرسانهم وصحابتهم فهم بالمئات فهو لايمدح هذيل بالطريقة هذه بل يأتي بكتاب ينسب حليمة السعدية لهذيل وهذا شرف صحيح لكن لغير هذيل لهوازن شرف هذيل قرباه في النسب وصحبته وربى في ديار هذيل لكن ما استرضع في هذيل فجبل النور من ديار هذيل وهذيل بدو قريش
يقول عامر الجمحي القرشي
خزيمة ابي وهذيل عمي = فكلهما الى خير دعيت
فهذيل لايصيرون ضحية للمعطاني واغلاطه وكذلك هوازن لهم من الامجاد والقربى والصحبة ما يكفيهم فهم جيران هذيل وابناء عمومتهم مضر

[راشد النفيعي]

الاخ / راشد النفيعي انا لا اقول ان حليمة السعدية من هذيل انا اقول مثل ما يقول التاريخ انها من سعد بن بكر لكن انت تقول طعن في نسب الرسول هذا غير صحيح قل حرف في كتب السيرة والتاريخ وانا معك ان المعطاني يقحم هذيل في المناسبات اقحام ليس له مبرر وليته يأتي بتاريخهم الصحيح المشرف بل يقول جيران القبيلة الفلانية وجيران القبيلة الفلانية لايقول حاربوا التبابعة وقال شاعرهم الجاهلي
به حاربت آباءنا قبل لاترى = ملوك بني عاد واقيال حميرا
او يعدد سير الصحابة منهم مثل نبيشة الخير الذي حكمه الرسول صلى الله عليه وسلم للقضاء بين الصحابة وهذا شرف عظيم ولا يتطرق لسنان بن سلمة ولا لابي العيال ولا للكثير لفرسانهم وصحابتهم فهم بالمئات فهو لايمدح هذيل بالطريقة هذه بل يأتي بكتاب ينسب حليمة السعدية لهذيل وهذا شرف صحيح لكن لغير هذيل لهوازن شرف هذيل قرباه في النسب وصحبته وربى في ديار هذيل لكن ما استرضع في هذيل فجبل النور من ديار هذيل وهذيل بدو قريش
يقول عامر الجمحي القرشي
خزيمة ابي وهذيل عمي = فكلهما الى خير دعيت
فهذيل لايصيرون ضحية للمعطاني واغلاطه وكذلك هوازن لهم من الامجاد والقربى والصحبة ما يكفيهم فهم جيران هذيل وابناء عمومتهم مضر

اخي العزيز

كل القبائل لها امجادها وتاريخها لاكنهم لايتحدثون عنها الاقليلآ اذا دعت الحاجه

اخي العزيز .. فهد ادعى ان حليمه السعديه من قبيلة هذيل هذا الكلام سمعته

انا من فهد في احدى خطبه المعتاده

مانقول الا الله يشفيه ويعين قبيلته عليه

[الكناني المضري]

فجبل النور من ديار هذيل وهذيل بدو قريش
يقول عامر الجمحي القرشي
خزيمة ابي وهذيل عمي = فكلهما الى خير دعيت
فهذيل لايصيرون ضحية للمعطاني واغلاطه وكذلك هوازن لهم من الامجاد والقربى والصحبة ما يكفيهم فهم جيران هذيل وابناء عمومتهم مضر

عفوا أخوي ولكن ما مصدر الكلام الذي ذكرت.


ما نعرفه هو أن الشاعر عمرو بن هميل اللحياني الهذلي هو القائل:


خزيمة عمنا وأبي هذيل ..................... وكلهم الى عز وليت




وخزيمة هو والد قبيلتي كنانة وأسد وجد قبيلة قريش


بالإضافة إلى أن هذيل ليست بدو قريش كما ذكرت


فقبيلة هذيل قبيلة عريقة ومستقلة لا تتبع لغيرها من القبائل و بها حضرها وبدوها وهي أقدم من قريش بكثير


وكذلك قريش بها بدوها وكانوا قريش الظواهر وحضرها وكانوا قريش البطاح

[نافع]

عفوا أخوي ولكن ما مصدر الكلام الذي ذكرت.


ما نعرفه هو أن الشاعر عمرو بن هميل اللحياني الهذلي هو القائل:


خزيمة عمنا وأبي هذيل ..................... وكلهم الى عز وليت




وخزيمة هو والد قبيلتي كنانة وأسد وجد قبيلة قريش


بالإضافة إلى أن هذيل ليست بدو قريش كما ذكرت


فقبيلة هذيل قبيلة عريقة ومستقلة لا تتبع لغيرها من القبائل و بها حضرها وبدوها وهي أقدم من قريش بكثير


وكذلك قريش بها بدوها وكانوا قريش الظواهر وحضرها وكانوا قريش البطاح
قريش لقب ليس جد وقد قيل جماع قريش مضر وقيل الياس وقيل مدركة وكنانة هم اصل قريش وقيل يشملهم لقب قريش ولكن بحكم تضاريسهم متفككين فهذيل الآن اغلبهم لايقول الهذلي اللحياني القارحي المسعودي المطرفي السويهري وهكذا بعكس غيرهم هوازن تميم بكر تغلب كلنا نعرف ان هوازن اكثر من كنانة وهذيل بكثير واسمهم هوازن وهم جمجمة من اكبر جماجم العرب كذلك تميم جمجمة اكبر من هوازن واسمهم تميم كذلك الازد وغيرهم فهم كل بطن مستقل عن الآخر كما ذكرت حتى بطونهم الكل مستقل عن ا لاخر وليس لهم مسمى يجمعهم الا بركة نسب الرسول صلى الله عليه وسلم وتدوينه بينت ان قريش من كنانة وخزيمة اخو هذيل ومدركة ابيهم والياس جدهم وهكذا

[الكناني المضري]

قريش لقب ليس جد وقد قيل جماع قريش مضر وقيل الياس وقيل مدركة وكنانة هم اصل قريش وقيل يشملهم لقب قريش ولكن بحكم تضاريسهم متفككين فهذيل الآن اغلبهم لايقول الهذلي اللحياني القارحي المسعودي المطرفي السويهري وهكذا بعكس غيرهم هوازن تميم بكر تغلب كلنا نعرف ان هوازن اكثر من كنانة وهذيل بكثير واسمهم هوازن وهم جمجمة من اكبر جماجم العرب كذلك تميم جمجمة اكبر من هوازن واسمهم تميم كذلك الازد وغيرهم فهم كل بطن مستقل عن الآخر كما ذكرت حتى بطونهم الكل مستقل عن ا لاخر وليس لهم مسمى يجمعهم الا بركة نسب الرسول صلى الله عليه وسلم وتدوينه بينت ان قريش من كنانة وخزيمة اخو هذيل ومدركة ابيهم والياس جدهم وهكذا


أخوي نافع ،



كنانة جمجمة من جماجم العرب أيضا إن كنت لا تعلم هذا وجماجم بني مضر 4 هي : كنانة و تميم و هوازن و غطفان






وأما اختلاط أقوال المؤرخين التي ذكرتها حول من هو قريش فليست صحيحة


قريش معروف ومثبت بقول سيد الخلق صلى الله عليه وسلم القائل:


(( نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفوا أمنا و لا ننتفي من أبينا ))




وبهذا تكون قبيلة قريش هم ذرية : النضر بن كنانة وقد قالت العرب أن قريشا هو لقب النضر وهذا ماعليه جمهور النسابين القدماء




وأقرب القبائل لقريش هم :


بنو عمومتها بنو قبيلة كنانة وهو كنانة بن خزيمة بن مدركة والد قريش فجميع أولاد كنانة كنانيون ماعدا أولاد النضر فهم قرشيون


وكذلك بنو عمومتهم قبيلة بني أسد وهو أسد بن خزيمة بن مدركة وهم في العراق


وكذلك بنو عمومتهم قبيلة عضل وهم ذرية الهون بن خزيمة بن مدركة وهم اليوم داخلون بالحلف ضمن قبيلة كنانة وبالتحديد ضمن بني شعبة من كنانة في وادي مركوب بين مكة و الليث




وكذلك بنو عمومتهم قبيلة هذيل وهم بنو هذيل بن مدركة والتي فرعاها : لحيان وسعد وهي اليوم في مكة وغيرها

[العتيبي السعدي الهوازني]

نعم فالمعطاني يستحق ذلك ويستحق اقوى من ذلك فهو ينسبها لسعد هذيل وهذا غير صحيح اطلاقاً وهو على ذلك يكذب قول النبي محمد عليه افضل الصلاة والسلام .

[العتيبي السعدي الهوازني]

أخوي نافع ،



كنانة جمجمة من جماجم العرب أيضا إن كنت لا تعلم هذا وجماجم بني مضر 4 هي : كنانة و تميم و هوازن و غطفان






وأما اختلاط أقوال المؤرخين التي ذكرتها حول من هو قريش فليست صحيحة


قريش معروف ومثبت بقول سيد الخلق صلى الله عليه وسلم القائل:


(( نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفوا أمنا و لا ننتفي من أبينا ))




وبهذا تكون قبيلة قريش هم ذرية : النضر بن كنانة وقد قالت العرب أن قريشا هو لقب النضر وهذا ماعليه جمهور النسابين القدماء




وأقرب القبائل لقريش هم :


بنو عمومتها بنو قبيلة كنانة وهو كنانة بن خزيمة بن مدركة والد قريش فجميع أولاد كنانة كنانيون ماعدا أولاد النضر فهم قرشيون


وكذلك بنو عمومتهم قبيلة بني أسد وهو أسد بن خزيمة بن مدركة وهم في العراق


وكذلك بنو عمومتهم قبيلة عضل وهم ذرية الهون بن خزيمة بن مدركة وهم اليوم داخلون بالحلف ضمن قبيلة كنانة وبالتحديد ضمن بني شعبة من كنانة في وادي مركوب بين مكة و الليث




وكذلك بنو عمومتهم قبيلة هذيل وهم بنو هذيل بن مدركة والتي فرعاها : لحيان وسعد وهي اليوم في مكة وغيرها


اخوي الكناني اولاً قريش تنتسب إلى النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم عليهما السلام من العرب العدنانيين.
وهذا هو الراجح لكن سبب التسمية اختلفوا به الى ثلاثة اقوال :

وعليه فقد اختلفوا من هو قريش هذا على أقوال:

1- النضر بن كنانة. وهو قريش الأكبر لأن عنده تجتمع أنساب قبائل قريش والراجح أنه هو قريش لقول النبي محمد صلى الله عليه و سلم: (نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفوا أمنا و لا ننتفي من أبينا).

2- فهر بن مالك بن النضر بن كنانة. وهو قريش الأوسط.

3- قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر. وهو قريش الأصغر لأن له الفضل في تجميع بني النضر بن كنانة بمكة بعد أن كانوا أصراماً في كنانة حوالي مكة، والتقريش هو التجميع.

_ ومن معاني التقريش أيضاً الغلبة ولذا سمي القرش الذي هو أحد دواب البحر قرشاً، والمسابقة إلى الأفعال الجميلة والخلال الحميدة، وقيل من التجارة والكسب، ومنه سمي الفلس ونحوه القرش قرشاً.


ونعم والله في قريش اكرم العرب

تحياتي لك

[نافع]

قول النبي صلى الله عليه وسلم نحن ابناء النضر بن كنانة لايقصد لقب قريش يقصد من يقول ان النضر
هو النضر بن علي الكندي لان علي الكندي تزوج ام النضر بن كنانة بعد كنانة واخذ النضر معه وتربى مع كندة
في كنف علي الكندي ورجع لقومه كنانة فكانوا كندة يتفاخرون ان النضر بن كنانة تربى عندهم ويردون ينسبون ابناء النضر لهم اسياد مكة واشرف العرب حتى قبل البعثة وطريقة نسب الولد لزوج امه طريقة
معروفة في الجاهلية مثل شرحبيل بن حسنة الكندي ينسب لحسنة القرشية ومثل نسب عبد المطلب
لشيبة الذي اتابه من عند اخواله بني النجار فقريش اغلب الآراء انهم ابناء النضر بن كنانة وهذا تصنيف مؤرخي قحطان الذين يريدون ان ينسبون قريش لفصي فقط فالثابت في الصحاح ان النبي صلى الله عليه وسلم ينعت تميم بقومه اي خاصته ومن المعروف ان تميم هم الذين يجيزون الحجيج بمكة وسيادة مكة لقريش ومن المعروف ان نسأت الشهور بني فراس من كنانة وهذا من سيادة مكة والحج ومن المعروف
ان اسواق مكة التي تؤم في الحج لكنانة وهذيل واجازة الشعر وهذا من سيادة مكة لماذا لم تعترض قريش على هذه المآثر ولماذا ما اخذ هذه المآثر ملوك قحطان والقبائل الباقية هل هي محض صدفة
اجازة الحجيج ونسئ الشهور والاسواق فذو المجاز في مكة وذو مجنة في ضواحيها وتميم يأتون من نجد يجيزون الحجيج
ارانا اذا سرنا مشوا الناس خلفنا
وان نحن اومأنا الى الناس وقفوا
يقوله شاعر تميم
هذه المعلومات من كتاب العترة النبوية للسيد جمال الليل مفند به ما قيل عن قريش والاختلاف بسبب التسمية وما هو جماع قريش اما من يأخذ الحروب بين كنانة وقريش على ان قريش قبيلة مستقلة فهذا ليس دليل حروب ابناء النظر مع كنانة او مع اي قبيلة اخرى

[الكناني المضري]

مع كامل احترامي لك أخوي نافع إلا أن كلامك غير صحيح البتة وفيه خلط واسع وكبير
قول النبي صلى الله عليه وسلم واضح وهو يقصد أن قريش هو النضر بن كنانة

وأما حادثته مع كندة فالأمر هو أن العباس وأبو سفيان كانا إذا دخلا المدينة بتجارتيهما قالا أنهما من قبيلة الملوك كندة كي يأمنا على نفسيهما

فجاء وفد كندة لرسول الله وقالوا له : إن قومنا يزعمون أنكم منا وأنا منكم فقال لهم رسول الله : (( إنما كان يقول ذلك العباس وأبو سفيان ابن حرب إذا قدما المدينة فيأمنا بذلك، وإنا لن ننتفي من آبائنا، نحن بنو النضر بن كنانة ))

فقال الأشعث بن قيس الكندي بعد هذا : (( فوالله لا أسمع أحدا نفى قريشا من النضر بن كنانة إلا جلدته الحد ))

وجملة رسول الله صريحة واضحة بقوله : (( نحن بنو النضر بن كنانة ))

ولا صحة لقولك بوجود رجل اسمه علي الكندي تزوج أم النضر و لا نعرف له ذكرا في كتب السير ولم أسمع به إلا منك ولربما أن الأمر اختلط عليك بغير قصد

وأم النضر الثابت أنها برة بنت مر بن إد أخت تميم والتي تزوجت كنانة فأنجبت له النضر ومعظم ولده ما عدا عبد مناة ولهذا تعتبر قبيلة تميم أخوالا لقريش ولد النضر بن كنانة وكذلك أخوالا لمعظم ولد كنانة ما عدا بني عبد مناة ولم تتزوج برة أي رجل اسمه علي الكندي حسب ما نعلم

والنضر أخي تربى وعاش في كنف قبائل كنانة وليس عند كندة كما ذكرت ومن المعروف أن يخلد بن النضر كان من رؤساء كنانة في أسفارهم وابنه بدر هو من سميت باسمه بئر بدر وحفيده قريش بن بدر بن يخلد بن النضر قيل أنه كان إذا جاء قال الناس جاءت عير قريش وبسبب هذا أطلق لقب قريش على أبناء النضر وحفيده فهر بن مالك كان سيد بني كنانة في حروبهم وقد كان كنانة يلقب بأبي النضر وزوجته ولدت له إخوة أصغر من النضر كثر وهو حي وكما ذكرت سابقا لم يذكر أحد أنها تزوجت بعد كنانة أحدا

وقد ورد في سيرة ابن كثير : (( قريش وهي قبيلة و أبوهم النضر بن كنانة فكل من كان من ولده فهو قرشي دون ولد كنانة فما فوقه و قيل : من التفتيش قال هشام بن الكلبي : كان النضر بن كنانة يسمى قريشا لأنه كان يقرش عن خلة الناس و حاجتهم فيسدها بماله ))

ولهذا فالثابت والمشهور أن قريشا هو النضر بن كنانة وأن جميع ذرية النضر داخلة في قريش بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم


وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم لتميم أنهم قومه فليس في هذا شك فتميم من أقرب القبائل نسبا لقريش وكنانة

قريش قبيلة تنتسب إلى النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

النضر : هو الجد له تنتسب له قبيلة قريش

في كنانة : تجتمع قريش مع قبيلة كنانة

في خزيمة : تجتمع قريش مع قبيلة عضل و قبيلة أسد

في مدركة : تجتمع قريش مع قبيلة هذيل

في إلياس : تجتمع قريش مع قبيلة تميم و قبيلة مزينة و قبيلة ضبة و قبائل الرباب و بني كعب من خزاعة

وهكذا

[نافع]

ما شاء الله عليك الكناني المضري لكن اقسم لك بالله اني قارئ هذا الكلام الذي كتبته في كتاب وهو سبب ادعاء كندة بقريش لكن الاحظ ان كتاباتك اصدق وتدل على تمكنك وسعة اطلاعك والكلام الذي نقلته
عن علي بن كندة كلام مؤرخ متطفل على التاريخ بيض الله وجهك ولا كل ما يكتب في التاريخ صدق فأنا قرأت
مروج الذهب ووجدت انه كتاب يسئ للصحابة وخالي من الصدق فالصدق واضح عند قراءتي لما كتبت شعرت بصدق مصدرك ولست في حاجة ان ابحث صحته

[الكناني المضري]

سلمك الله أخوي نافع وبارك فيك

كلماتك تاج على رأسي الله يحفظك

[وصل الشهيب]

مشكلة فهد الشيخ / فهد المعطاني انه يستهون بالكلام الذي يقوله وينقل المعلومة بدون التأكد منها واي عاقل يلاحظ عليه اخطاء فضبعة مع العلم انه شيخ وعالم وشاعر واديب وكريم

وغير حاقد على احد وبه صفاة عالية لاينكرها رجل صادق مع الله او لاَ ثم مع نفسه ثانياَ والغريب ان حليمة السعدية حقيقة ثابتة انها من هوازن لايمكن يغيرها خطأ احد المؤلفين
وكلام الاخوان انه تطاول على النبي صلى الله عليه وسلم عار من الصحة فهذيل من آباء النبي صلى الله عليه وسلم لم يغير المعطاني في نسبه الشريف بل انه اخطأ في حليمة السعدية واخطأ على هوازن وعتيبة وهذه تحسب هفوة لا تضر هوازن وعتيبة وبالعكس تولد حززية بين هذيل وعتيبة الجهلة طبعاَ لانه شيخ وكلامه محسوب كذلك يلاحظ انه يتكلم احياناَ بأغلاط تاريخية ومبالغات عن القبائل جميعها اي قبيلة يمدحها يبالغ في مدحها مثل مدحه لقحطان ان منهم العماليق وصالح وثمود قحطان يستاهلون واهل لذلك لكن كلنا نعرف ان ثمود والعماليق غير قحطان مع العلم ان الدكتور المعطاني يعتمد على قحطان الاولى وهم غير قحطان الثانية الذين هم اصل العرب القحطانيين وهو قحطان بن يعرب فالشيخ المعطاني نسب قحطان الاولى الى العرب القحطانيين وهذا غير صحيح وهو يعرف ذلك ولكن طبعه يحب مدح القبائل بدون استثناء وهذه صفة الاشراف ولكن المبالغة غير مرغوب فيها ومن قال ان المعطاني يبالغ في مدح هذيل غير صادق والله ان المعطاني مركز على 1% من تاريخ هذيل وسالفتين فقط يرددها من قرأ ديوان الهذليين عرف ان المعطاني لايعرف ديوان الهذليين او يتجاهله ويتجاهل ماورد به من اشعار جاهلية يبين من يكونون هذيل

والله لاهو بشيخ ولا عالم ولا دكتور
الشهاده من خارج المملكه بالفلوس ماهو محاضر بالجامعه
وشيخ هذيل المعروف أبو تاكي
والمعطاني يتخبط في التاريخ .أول قال سوق عكاظ في وادي نخله على شان بيته ومزرعته هناك
وقال آل نهيان حكام الإمارات من هذيل وقالوا له لا نحن من مأرب من اليمن
وقال حليمه رضي الله عنها من هذيل وردوا عليه العلماء الدكاتره أمثال الشيخ الدكتور عايض القرني
وقالوا حليمه من هوازن
والله ثم والله ثم والله مانتركه يتفلسف لنلجم لسانه بالشرع والعداله والحكومه
هو نسي إن التاريخ ملك وكلاً له ممتلكات

[نافع]

يا اخي كتب المصريين والمغربيين وناس مايعرفون القبائل لا يعتمد عليها به كتاب يقول لم يبق لهذيل حي
يطرق في الحجاز ونفس المؤلف يتكلم عن القرامطة ويقول حاربوهم هذيل بن مدركة في مكة المكرمة يفكر ان هذيل قبيلة وهذيل بن مدركة قبيلة اخرى
هذا الذي كتب حليمة الهذلية يفكر ان هذيل هم هوازن لانه مايعرف شئ عن الفبائل العربية
المسعودي
يقول
لكم عم ولكم جد ولكم خال ولكم جده = يا كثر احلامكم يا ابنى حليمة واسر يا ساري
فقال السواط
لنا خال ولنا عم شديد بساعة الشده = حليمة ربت محمد كريمة واسر يا ساري
المسعودي من بيت المنشد بني مسعود ملهمين المعرفة من وقت جدهم عبد الله بن مسعود رضي الله عنه (انك غلام معلم) كلام النبي صلى الله عليه وسلم ونشبت صفة العلم فيهم بالوراثة بركة كلمته صلى الله عليه وسلم بعدين عتيبة ابناء حليمة كلام البدو عنهم بالوراثة
المعطاني الله يهديه لايمكن ان يجهل ذلك ولكنه مكابر برأيه والمكابرة بالرأي رذيلة كل انسان يخطئ ويؤخذ
من كلامه ويرد ماعدا سيد الخلق عليه الصلاة والسلام

[وصل الشهيب]

نعم المعطاني يعرف أن حليمه رضي الله عنها هوازنيه ولكنه يتعمد الخطأ . ولكن

من قبيلة عتيبه رجال تولوا المهمه وسيحاكم على الكذب

[عزارم]

يالربع وش صار عليه ماجلدوه في سوق عكاظ