التعريف بعتبان الاردن

[الـلاصـوم]

اشكر جميع اخواني وابناء عمي الذين قامو بفتح التعريف بابناء عمومتهم في ارجاء الوطن العربي

اما بنسبه للعتبان الذين يقيمون في المملكه الاردنيه الهاشميه

منهم الحفاه والدلابحه والجذعان والثبته والمقطه

ولهم ديوان يتجمعون فيه في مدينه عمان العاصمه

وكذلك مدير مطار الملكه علياء الدولي وهو المدير التنفيذي للمطار
وهو محمد بن جويبر الثبيتي العتيبي

ولقد كان والده رحمه الله في الديوان الملكي الهاشمي

وكذلك المقدم رضا شعبان الحافي العتيبي مدير شرطه لواء بني عبيده
وهي تابعه لمحافظه الشمال مدينه اربد

وارجو من ابناء عمي الموجودين في الاردن السموحه والمعذره على التقصير

[السيحاني]

يا هلا ومرحبا والله
ووجودك يسعدنا ياالـلاصـوم
وتسلم على تقديمك لبعض المعلومات عن العتبان
للى متواجدين بالاردن وما قصرت ويعطيك العافيه
لكن بسالك سؤال واتمنى تفيدني فيه
بغيت اسال عن مدير امن عمان للى هو على ما اعتقد
نمر الحمود بس حبيت اعرف شنو من العتبان
وتسلم وما تقصر ياالـلاصـوم على هالمعلومات
تقبل تحياتى

[ابن مشيب]

اخي الـلاصـوم , مشكور على هذة المعلومات المفيدة , والتي نبحث عنها , وقد كتبنا عنها , فزدت معلوماتنا عن اخواننا وبني عمنا في الاردن.


ولكن يااخي لم تتطرق لبعض افخاذ العتبان الموجودة بكثرة في الاردن , وهم النفعة ومنهم الشيخ احسان عايش , وايظن الروسان , وبعضاً من الشيابين , وبعضاً من العصمة , ويقال ان هناك ناساً من الدعاجين.


وسؤال , الشيخ محمد المقدسي يقال انه رويس , وبعض الاخوان يقول انه نفيعي , ولكن اي الفريقين اصح.



ومشكور ياخوي الـلاصـوم , وبيض الله وجهك , ونتمنى منك ان تزيدنا بالمعلومات عن اخواننا في الاردن , او اي قطر عربي اخر.



تحياتي لك:
ابن مشيب................الشيباني العتيبي.

[ابوعتب]

انا سبق ان درست بالاردن اربع سنوات وشفتهم بعيني وسجلو عندكم
اما المقدسي فهو نفاعي ميه الميه
الدكتور غسان العتيبي حافي ويدرس بجامعة العلوم التطبيقيه تخصص حاسوب
الدكتور صبحي سلطان العتيبي دكتور بجامعة عمان الاهليه تخصص ادارة اعمال قثامي
كابتن طيار طالب عويلب الشيباني طيار بالملكيه الاردنيه ويسكن بمنطقة الرابيه
كما ان هناك العديد منهم لم ارهم ولكن يذكرونهم بالدوريات والياديه الملكيه
غيه عارف مجري المقاطي وله ولد اسمه حسين عارف محامي معروف سبق وان نزل انتخابات ولكن للاسف سقط
كما انني كنت اواجه طلبه وطالبات من العتبان يدرسون معي بالجامعه

[ابوعتب]

للمعلوميه
انا يوم كنت ادرس هناك فيه شي حيرني وهو ان ابناء العشاير الاردنيه من العدوان وبني صخر يعتقدون ان العتبان اشراف لقربهم من الملك وانا اقول له لا الاشراف قبيله وحنا قبيله صحيح اننا نعود بجد وبني عم لكن حنا قبيله وهم قبيله وما كانو يصدقون يقولون انتم من الاشراف علما ان اغلبهم كبار بالسن

[ابن منعر]

سلام عليكم
مشكور اخوي الاصوم وما قصرت وبيظ اللة وجهك
وجزاك اللة الف خير علي هاذي الافادة الطيبه
:)

[صـبـي التوحيد]

احببت ان اضيف لكم معلومه


هناك شخص مقاطي للاسف نسيت اسمه :confused: يوجد معه ختم رسمي من الحكومه الاردنية


ومسمى منصبه ( شيخ عشائر عتيبه بالاردن ) :)



كفو يالمقاطي امتداد لامارة ;)

[ابوعتب]

انا اعلمك عن المقاطي اللي معه الختم
اسمه الشيخ عارف مجري العتيبي وله محل عند المدينه الطبيه للاواني المنزليه وولده هو المحامي حسين عارف ومكتبه بشارع مكه
انا واجهتهم والله هم ونعم هم اللي قايمين بالعتبان


مقطه من الفرود

[عامر بن الطفيل]

مشكور أخي /اللاصوم


على هذه المعلومات القوية , وليس غريبة ان تجد عتبان في الاردن فهي جزء

من الجزيرة العربية , فمثلها مثل العراق وسوريا وحتى اليمن .


ولكن لي سؤال هل أنت من اللاواصيم الدغالبة أم لا



وكذلك بن منعر هل أنت من الدغالبة


وشكراً

[ابوعتب]

يا عامر بن الطفيل
من لقا اصحابه نسي عتابه
نسيت اقول لك ان سعد بجاد يسلم علاك

[عامر بن الطفيل]

الله يسلمك ويسلمة, لكن من سعد بجاد

[الـلاصـوم]

اتقدم بشكر جميع اخواني الذين قامو بتعليق على موضوعي اما بنسبه الى اخوي السيحاني انت تقول مدير امن عمان نمر الحمود والله ما عرفه بسلامته

مدير امن عمان الان هو عبادي

اخوي عامر بن الطفيل نعم انا ابن عمك من الدغالبه

تقبلو تحياتي جميعا

[ولد الوبّيض]

السلام عليكم

اشكر الاخ الكريم الـلاصـوم

على هذه الافاده عن قبيلة عتيبه في المملكه الاردنيه الهاشميه

ولكن اتمنى من الاخ الكريم مزيد من الافاده عنهم بشكل مفصل لكي تتضح الصوره بشكل واضح


اكرر جزيل الشكر والعرفان

تحياتي

[ابن منعر]

السلام عليكم
اخوي عامر الطفيل كيف حالك انشاءاللة بخير
نعم انا من بني عمك الدغالبة..........

[عامر بن الطفيل]

اي والله بخير يوم أشوف الاد النعيري , في ها المنتدى

والله أني فرحت بوجودكم معي , مار لا وصيكم بالمشاركات العالية,


وتسلم يالغالي

[ابوعتب]

انا ابا انشدك ياللاصوم انت شلون عرفت عن ان مدير امن عمان عبادي
واذا انت تدرس بالاردن اجل يمكن تواجهنا هناك وحنا ما ندري لاني تعارفت علي عيال عمنا سعوديين هناك قبل سنين
وشكرا:D

[ذيب المراقيب]

بسم الله الرحمن الرحيم

موضوع مثير للآهتمام حقا . وياليت ابناء عمنا بالأردن يعطونا تفاصيل أكثر .

وهذا يؤيد ويؤكد وجود عدد كبير من العتبان بالأردن من مختلف قبائل عتيبه .. واشد ما أثار اهتمامي هو وجود ديوان يتجمعون فيه في مدينة عمان . وان هناك شيخ ( لعشائر عتيبه) بالأردن وهو الشيخ / عارف مجري المقاطي العتيبي .

ولذلك ارى انه يمكن توثيق وحصر العتبا ن في الاردن وما جاورها فهم الاقرب ومحل ثقه مادام هذا وضعهم .


ذيب المراقيب

[عتيبي 2005]

الاخ ذيب المراقيب

اعتقد والله أعلم أن ما يمنع ابناء عمنا بالاردن من المشاركه ليس عدم معرفتهم بموقع - الهيلا - ( خصوصا أذا علمنا أنهم معروفين ولهم ديوانهم الخاص بعمان مما يدل على ترابطهم وحرصهم على الحفاظ على خصوصيتهم ) . أقول ربما ما يمنعهم عن المشاركه عدة اسباب اهمها:

اولا . خشيتهم من ان يتطاول عليهم احد كاللذين يربطون الانساب ( باللهجه ) وهذا اعجب ما رايت في هذا الموقع . وهم كما تعلم آبائهم مولودين بالاردن ولذلك فلهجتهم بطبيعة الحال اردنيه . ولا علاقة للهجة بالنسب . كما ان هناك آخرين ( وبجرة قلم ) قالوا انه لايوجد عتبان خارج منازل القبيله المعروفه ( وهذا ايضا من اعجب الاقوال) .

وهولاء اقصد ابناء عمنا بالاردن رجال لهم عزتهم وكرامتهم ولا يقبلون التطاول من احد . وليس لديهم شك من اصولهم ونسبهم . والطعن بالنسب من اشد الجروح ايلاما خصوصا أذا جاء من جاهل .

ثانيا . مما هو واضح انهم معززين مكرمين بالاردن . لانه وكما هو معلوم ان الحكام من الاشراف الهاشميين اشتهروا بتكريم من وقف معهم وقت الشده . فهم يكافئون مثل هؤلاء ماديا ومعنويا . بل يمتد هذا التكريم الى ابنائهم واحفادهم . وهذا واضح من المشاركات السابقه .

تحياتي




عتيبي 2005

[عيد بن مزنك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكراً لك اخي الكريم على هذا المقال

نعم موجود عتبان كثير بالإردن ذكر العبيد في مخطوطته أن الرجال المقربين لشريف مكه قبل أن يجلي من الحجاز الى الإردن أغلبيتهم من عتيبه مثل راقي الفرد العصيمي ، هوصان الفرد العصيمي وجلى معه كثير من العتبان لمحبتهم له وعلاقتهم الوطيده به ولا أنسى أن فيه سياحين موجودون بمنطقة الزرقاء ياليت اخونا اللاصوم يحدثنا عنهم , كما لايفوتني أن أسأل عن أبناء مجري الجذع اللي حصل لهم قصه مع الملك عبدالعزيز فجلوا للإردن على ما أذكر ان اسمائهم مقعد بن مجري الجذع , قاعد بن مجري الجذع حيث انهم زبنوا على المندوب البريطاني الملقب (( ابو حنيك )) وانقطعة اخبارهم ولا نعلم عنهم شي إلي الآن !
وشكراً لكم ياعيال العم ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

[راعي صبحا]

عندما خرج الشريف من الحجاز الى الاردن
بسبب هزيمته أمام الاخوان ودخول الحجاز ضمن الدولة السعودية خرج مع الشريف كثير من أتباعة
ويذكر أن الشريف لم يرغمهم بالخروج معه الى الاردن بل خيرهم بذلك فخرج معه خلق كثير ومنهم جماعات من قبيلة عتيبة الذين كانوا مقربين من الشريف آنذاك

ومن الذين خرجوا معه من الاساعدة أسرة سعود بن داموك الاسعدي (وهو من الخلاوية من القرضة) الذي أستقر هو وذريته في الاردن في ذلك الزمن
وقد عاد أبنائه الى المملكة قبل 20 سنة وهم فالح بن سعود بن داموك الاسعدي وأولاده وقد حصلوا على الجنسية السعودية

[عليان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكراً لك اخي الكريم على هذا المقال

نعم موجود عتبان كثير بالإردن ذكر العبيد في مخطوطته أن الرجال المقربين لشريف مكه قبل أن يجلي من الحجاز الى الإردن أغلبيتهم من عتيبه مثل راقي الفرد العصيمي ، هوصان الفرد العصيمي وجلى معه كثير من العتبان لمحبتهم له وعلاقتهم الوطيده به ولا أنسى أن فيه سياحين موجودون بمنطقة الزرقاء ياليت اخونا اللاصوم يحدثنا عنهم , كما لايفوتني أن أسأل عن أبناء مجري الجذع اللي حصل لهم قصه مع الملك عبدالعزيز فجلوا للإردن على ما أذكر ان اسمائهم مقعد بن مجري الجذع , قاعد بن مجري الجذع حيث انهم زبنوا على المندوب البريطاني الملقب (( ابو حنيك )) وانقطعة اخبارهم ولا نعلم عنهم شي إلي الآن !
وشكراً لكم ياعيال العم ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


الاخ عيد ابن مزنك
انت ذكرت مجري وعياله
وحسب ما سمعنا ان الدوله قبضت عليهم وأقامت عليهم الشرع ومجري براسه رجع لأهله ومات في صفراء ساجر
وهناك من يقول أنهم وجدوا مقعد في الكويت حي يرزق وقد يكون هذا الكلام شائعات مثل قولهم انهم لقوا عقاب ابن محيا ولقوا تركي الضيط

وسهل القوس يقول في قصيدته التي أعاد صياغتها بحضور الملك فيصل رحمه الله
يا فاطري هجي هجيج مجري *** واليا سرى باليل عينه ماتنام
يا ما انقطع مع ساقته من مري *** وصل الحدود و جوه من قدام
يعني ان الدوله مسكتهم والله اعلم

و بصراحه سؤالك مهم وياليت الجذعان اللي هنا أو من لديه معلومه يفيدوننا اكثر

[شبوان]

الأخ عيد مزنك
أما ماذكرته من أن راقي الفرد و هوصان الفرد أنهما من العصمة فهذا غير صحيح بل هما من الكرزان من المقطة أحببت التصحيح
والكرزان المقطة خصوصاً كانوا قالطين عند الشريف ومن خواص رجاله
كصنيدح وقد ذكرهما خير الدين الزركلي في عدة مواطن أن راقي وصنيدح من رجاله منها ص 310

[الفراهيدي]

الأخوه الأعزاء

اشكركم جميعا

على المعلومات المفيدة والجديدة

[الشاهر2000]

يعطيك ألف عافيه يالاصوم على
هذه المعلومات القيمه التاريخيه

[النافذ]

الي جميع الاخوان حفظكم الله
ارجو افادتنا اكثر عن ابناء عمنا جزاكم الله خير ونفع الله بكم
اما بخصوص الشيخ المقدسي فالشيخ نفاعي مليون في المليون
اخواني الكرام لكم من اخوكم النافذ
فائق الاحترام والتقدير

[السيل]

محمد بن جويبر الجازي الثبيتي العتيبي

واخوانه

أبناء الشيخ جويبر الجازي

رحمه الله


من أهل السيل الكبير

من خامس الجوازي من أبناء عمومة الشاعر الراحل مطلق الثبيتي رحمه الله


وقد خرج اثناء خروج الأشراف من الحجاز


والى الأن وهم في الأردن

[ضاري العتيبي]

محمد بن جويبر الجازي الثبيتي العتيبي

واخوانه

أبناء الشيخ جويبر الجازي

رحمه الله


من أهل السيل الكبير

من خامس الجوازي من أبناء عمومة الشاعر الراحل مطلق الثبيتي رحمه الله


وقد خرج اثناء خروج الأشراف من الحجاز


والى الأن وهم في الأردن

==========================

السلام عليكم يا النشاماا

أود أن أشارك بالموضوع لتصحيح بعض الاخطاء ان سمحتولي وتكرمتوا

الباشا : احمد بن جوبير بن جابر العتيبي من الثبته وليس من الثبيتي وتربطني معهم صله قرابه كبيره وانشالله سأنشر قصة حياة الشيخ جوبير عندما ذهب مع الاشراف من الحجاز الي الاردن هنا بالمنتدى . .

والشيخ جوبير بن جابر العتيبي له من الاولاد أحمد و محمد

والطيار : عبدالله رحمه الله الذت توفي في حادث طائرة عندما كان في الامارات كمدرب طيارين اماراتيين وحصل خلل فني بطائرته وكان يستطيع ينزل من الكرسي المتحرك لنجاة نفسه وكان تحته مدرسة أطفال وقال بالجهاز الي ادارة التحكم لا استطيع نزول عن الطائره لتسقط على مدرسة وتقتل اطفال وناس ابرياء ونزلها في شارع بجانب المدرسه وحترقت الطائره وتحطمت بالشهيد باأذن الله عبدالله بن جويبر العتيبي وسمي شارع بأسم الطيار عبدالله بن جوبير في ابوظبي وذلك لبسالة هذا الرجل رحمه الله

وهما أنساب عارف مجري المقاطي العتيبي

تقبلوا خالص تحايا

أخوكم ضاري العتيبي

[غشام نجد]

[QUOTE=ابن مشيب]اخي الـلاصـوم , مشكور على هذة المعلومات المفيدة , والتي نبحث عنها , وقد كتبنا عنها , فزدت معلوماتنا عن اخواننا وبني عمنا في الاردن.

ولكن يااخي لم تتطرق لبعض افخاذ العتبان الموجودة بكثرة في الاردن , وهم النفعة ومنهم الشيخ احسان عايش , وايظن الروسان , وبعضاً من الشيابين , وبعضاً من العصمة , ويقال ان هناك ناساً من الدعاجين.

وسؤال , الشيخ محمد المقدسي يقال انه رويس , وبعض الاخوان يقول انه نفيعي , ولكن اي الفريقين اصح.

ومشكور ياخوي الـلاصـوم , وبيض الله وجهك , ونتمنى منك ان تزيدنا بالمعلومات عن اخواننا في الاردن , او اي قطر عربي اخر.

تحياتي لك:
ابن مشيب................الشيباني العتيبي.[
الله يعطيك العافيه ياخوى الـلاصـوم

[الكواكبي]

مشكور اخوي الاصوم وما قصرت

[عتيبي عمان]

بسم الله الرحم الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اود ان اوضح لبعض الشباب ان شيخ شمل عتابة بالاردن وبادية الشام هو عارف بن مجري المقاطي ومن اكثر الاعيان حضور بالمجتمع الاردني احمد جوبير الثبيتي وهناك الكثير من ا لدكاترة في الجامعات الاردنية تقريبا سبعة وهناك محامين واجد وخابر امين رابطة المحامين جثامي وهناك روقة ومقطة وثبتة وقثمة خلد ودهسة ودعاجين خابرهم خامس بالزرقاء بعد روسان ونفعةوشيابين وفية لاعب بالنادي الفيصلي اسمة قيس سعد العتيبي اعتقد انة نفاعي غير انة للاسف لايوجد من يجمعهم كانو الشياب اللة يرحمهم جامعين العرب ومنطق تواجدهم الزرقا ء والشميساني وضاحية الرشيد وفية ناس بصويلح وسحاب وفي كل مكان والكم تحياتي

[اخو وضحة جا]

لاتنسون مخلد الذيابي رحمة اللة هو الذي ساعد على افتتاح الاردن وكان رئيس التشريفات الملكية والمشرف على البادية


عرفتو مخلد الصعاق يومن البحر صفاق=ولذا الحين اتعرفنا ياحبيب سم الاكبادي

قالها حنيف الذيابي في محاورة مع حبيب العازمي في ام الدوم
اللة يرحم مــــــــــــــــــــــــــــ الذيابــــــــــــــــــــي ـــــــــــــــــــــــــخلد

[محـluckyـظوظ]

انا اعلمك عن المقاطي اللي معه الختم
اسمه الشيخ عارف مجري العتيبي وله محل عند المدينه الطبيه للاواني المنزليه وولده هو المحامي حسين عارف ومكتبه بشارع مكه
انا واجهتهم والله هم ونعم هم اللي قايمين بالعتبان


مقطه من الفرود
عارف مقاطي من الروسان وله اخ توفي رحمه الله قبل اربع سنوات تقريبا في الرياض حي المصيف المسكن اسمه بشير مجري

[طلال الروقي]

عارف مقاطي من الروسان ..............!!!!!!!!:confused::D:confused:

[النمر الروقي]

يمكن المقصود المقاطي ابن عم للروسان .. معليش ؟؟!!

[محـluckyـظوظ]

عارف مقاطي من الروسان ..............!!!!!!!!:confused::D:confused:
نعم

اسمة

عارف مجري نوار مصيبيح المقاطي العتيبي
له اخوان هم : بشير ( توفي )، ماجد ساكن في الرياض ، محمد من سكان مكة


جد كرزان المقطة له ثلاثة هم - متعب ،رويسان، حويبان

عارف من الروسان وهم غير روسان المراوحة

مع تحياتي لك ;)

[وصل العطياني؟؟؟]

كلامه صح ..

يقصد من روسان المقطة :)

شغلوا مخكم :D


تحياااااااااتي

[طلال الروقي]

انا يوم قريت العبارة عرفت انها بها المعنى
لأن الكاتب واضح انه يعرف نسب الرجل وقريب منه
وتداخل اسماء بعض الاسر والاصول والفروع يحصل
والبعض يجعله دليل على النسب والقرابة!!!!!
لكن لابد من ازالة الاشكال لأن الجميع سوف يقرأ هذه العبارة
وسوف يتبادر له هذا الذي قد يراه خطأ فادح:)

[النمر الروقي]

اعتقد ان هذا من ايجابيات منتدى الهيلا ( الافاده والاستفاده )
وقد استفدنا من تفصيل الاخ ( محظوظ ) بخصوص روسان المقطه .
فله الشكر والتقدير ,,,,

[احمد العـتيبي]

العائلات التي حضرت مع الهاشميين واستوطنت الاردن فهي من العشائر التالية:
- المقطه : ومنهم الشيخ عارف مجري نوار العتيبي
- الثبته : منهم المرحوم الشيخ جويبر العتيبي. اما مدير الطيران المدني الاسبق فكان احمد جويبر وليس اخيه محمد.
- القثمة : ومنهم الدكتور صبحي جبر العتيبي وشقيقه يحي جبر.
- الشيابين
ا
مع تحياتي،

احمد العتيبي

[حمد المقاطي]

السلام عليكم ورحمه الله و بركاته

تعديل بسيط للاخ لاصوم مشكورا على موضوعه

اول حاجه مدير مطار الملكه علياء الدولي وهو احمد جويبر حظيظ الثبيتي العتيبي الشقيق الاصغر لمحمد وليس محمد كما ذكرت .. واحمد كان في منصب قائد سلاح الجو الملكي الاردني برتبه لواء ركن وله لقب (باشا) الى الان

حاليا احمد جويبر متقاعد واكثر الاحيان مرافق مع سمو الامير الحسن بن طلال

اما شقيقه الاكبر محمد فهو عضو شرف في نادي الفيصلي الاردني في منطقه الشميساني في العاصمه عمان

وبا النسبه لابيهم الشيخ جويبر بن جابر بن حظيظ الثبيتي العتيبي فهو في الاصل من اهالي السيل الكبير واتى الى الاردن ايام حرب الشريف الى ان توفى

تولى رحمه الله عليه منصب رئيس تشريفات العشائر في الديوان الملكي الاردني

وكان شيخ على العتبان ونعم الشيخ ابو محمد الى ان توفى في سنه 2000

بعد توفي الشيخ جويبر تم اعتماد عارف مجري وهو من روسان المقطه كا شيخ على العتبان ولكن ليس بشكل رسمي الى الان ..

هذا الكلام الصحيح وانا اعرف ال جويبر وال مجري خير معرفه

والسلام ختام

[ابوعتابه]

ماقصرتوا على هذه المعلومات الجيده الله يحفظكم.
واشكربالذات ربعنا في الاردن المشاركين معنا
واتمنى منهم المواصله
وافادتنا عن اخبار عتبان الاردن.

[حسان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ذكرت أن عارف بن مجري من الفرود

علما ان قبلان الفرد توفي بالاردن وعاد أبنائه للسعوديه وواصلوا دراستهم

وهم / الطبيب راقي

واللواء متقاعد/طلال كان قائدا لمدرسه الأركان

محمد رحمه الله كان من كبار موظفي شركة ارامكو


اما عارف فليس من الفرود

تحياتي

[شبوان]

وش يرجع له عارف ممكن تفيدنا

[طلاع الكريزي]

كلام حمد المقاطي صحيح وسليم
وانا من روسان المقطه للتاكيد
واما باالنسبه للفرود فهم مقطه
وعارف ابن مجري منهم وشكرا

[محمد الزيادي]

أخوي اللاصوم للتوضيح لك وللأخوان الباقين كان يوجد هناك من ذوي زياد من ربعي وكان يشتغل في البلاط الملكي الأردني ولكنه توفي ذاك الشخص وعياله الأن موجودين في السعوديه أخذوا الجنسيه وهم ذالحين سعوديين لكن والله ما أدري بقى لهم سلاله والإ لا اقف عني انقطعت أخبارهم عنا.......

[AL HOMAYANY]

لا تنسون الشيخ بديوي عيال الحمياني الثبيتي رحمه الله تقاعد برتبة نقيب من الجيش الاردني وله من الاولاد ثمانيه احدهم كان برتبة عقيد والاخر كان برتبة رائد ابلى بلا حسن في ايلول الاسود وكان من ابطالها اسمه محمود شهم كريم ومشهود له بالشجاعه واحدى بنات الشيخ بديوي هي زوجة الشيخ راكان السرور المساعيد شيخ مشايخ الجبل وعم النائب سعد السرور واخو الشيخ العلم هايل السرور رحمه الله عادوا جميعا الى السعوديه واستردوا جنسيتهم والشيخ بديوي كان من الاصدقاء المقربين من الشيخ جويبر رحمهما الله

[نداوي هوازن]

شيخ العتبان بالاردن عنده ختم من الديوان الملكي الاردني
وهو الشيخ / عارف ابن مجري المقاطي العتيبي ..
وهم مقاطيه وشيابين وحفاه ودغالبه وغيرهم عتبان مصلصلين اصل وفصل ..
اهداء الى الاخ ( ابو طلق المقاطي ) !!!!

[خلف القثامي]

المذيع القديرياسرالذيابي العتيبي عاش في الاردن وخواله من بني صخر

وهاجر والده في زمن الاشراف الى الاردن

والعتبان اللي في الاردن هاجروا مع الاشراف بعد هزيمة شريف مكه

[أزوري جده]

السلام عليكم انا كنت السنتين اللي راحت في الاردن وجلست مع عتبان اردنيين من الدعاجين وكان واحد منهم في المطار المدني وكنت ادرس هناك والرجال فزعلي وماقصر والله

[أبو كبيش]

السلام عليكم ابو عتب
انا عتيبي روقي ادرس في الاردن والمحامي العتيبي الي في شارع مكه وين مكانه بالتحديد
الله لا يهينك

[سلطان عتيبة sms]

فيصل بن راضي ابن حشيني المقاطي جده قراش الخيل الفارس المعروف
قبلان الفرد من روسان المقطه
خرجوا مع الشريف من مكه وقد ماتوا في عمان وابناءهم عادو الى المملكه في عهد الملك سعود عن طريق ماجد بن خثيله وساعدهم ايضا في الجنسيه من ابناءهم علي بن فيصل المقاطي مدير مكتب وكيل امارة الرياض عطالله بن فيصل دبلماسي توفي من عامين محمد بن فيصل مسؤل في الاستخبارات ابناء قبلان خالد طلال لوى متقاعد راجى طبيب قبلان ظابط رحمه الله السوءال لماد تركوا الشريف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[شبوان]

قبلان الفرد جد الأمير فيصل بن سلطان بن حميد من جهة الأم

[محمد بن عبدالعزيز]

ولو ان السؤال تقادم عهده، لكن لا حرج من الإجابة على تساؤل أخينا أبو عتب، عن العتبان وحظوتهم في البلاط الهاشمي .
إذا عرف السبب بطل العجب فهذه القبيلة ولا فخر معادلة صعبة في التاريخ العربي بشقيه الجاهلي والإسلامي ولاتملك إلا أن نتوقف عند عظمتها وأسبقيتها في الفضل بعد نسب الرسول صلى الله عليه وسلم .
فهي أولا: من مضر الأكرم من أبناء عدنان .
ثانيا: سبقت العرب جميعا بشرف رضاعة سيد الخلق صلوات الله وسلامه عليه.
ثالثا: وإن كان إسلامها قد تأخر قليلا بعد الفتح إلا أنها قد ثبتت عندما ارتدت معظم قبائل العرب وكان للصحابة الكرام منهم الآثار العظيمة في حروب المرتدين فلم تثبت الا القرى الثلاث مكة الكرمة والمدينة المنورة والطائف عرين هوازن وعاصمتهاالأبية.
رابعا :وكما أراد الله عز وجل نصرة الدين في أول أمره بالمهاجرين والأنصار زادهم الله عزة على عزتهم بهذه القبيلة الشريفة ونصر الله الدين بها في أول أمره، إلى أن أعز الله هذه الدولة المملكة العربية السعودبة بها أيضا فقد كانت قوام جيش المؤسس الملك عبدالعزيز بن عبد الرحمن آل سعود-أكثر القبائل عددا للأفواج- ولا أدل على ذلك الحروب والغزوات وذروة سنامها بالطبع ملحمة الحجاز في تربة والهدا والطائف ومن ثم دخول مكة والمعادلة الصعبة تكمن في عدم بغض وكره الشريف لهذه القبيلة بالرغم من أنها هي سبب نزوحه أو زحزحته من ملكه التليد على العكس فهو يحبها ويقدرها التقدير العظيم فجل رجالاته وجيشه كانوامن أبناء عمومتنا من قبائل عتيبة التي كانت تقطن الحجاز أو تدين بالولاء للشريف آنذاك وفي خروجه من الحجاز خرجوا معه فالمصير واحد ولا يمكن فصله بأية حال من الأحوال وهذا مايفسر لزوم وحظوة العتبان عند الأسرة الهاشمية بالأردن منذ ذلك الوقت فهو نسب وعصبة وحلف قديم بقدم جبال الحجاز الشامخة. ودمتم

[سلطان الجـذع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكراً لك اخي الكريم على هذا المقال

نعم موجود عتبان كثير بالإردن ذكر العبيد في مخطوطته أن الرجال المقربين لشريف مكه قبل أن يجلي من الحجاز الى الإردن أغلبيتهم من عتيبه مثل راقي الفرد العصيمي ، هوصان الفرد العصيمي وجلى معه كثير من العتبان لمحبتهم له وعلاقتهم الوطيده به ولا أنسى أن فيه سياحين موجودون بمنطقة الزرقاء ياليت اخونا اللاصوم يحدثنا عنهم , كما لايفوتني أن أسأل عن أبناء مجري الجذع اللي حصل لهم قصه مع الملك عبدالعزيز فجلوا للإردن على ما أذكر ان اسمائهم مقعد بن مجري الجذع , قاعد بن مجري الجذع حيث انهم زبنوا على المندوب البريطاني الملقب (( ابو حنيك )) وانقطعة اخبارهم ولا نعلم عنهم شي إلي الآن !
وشكراً لكم ياعيال العم ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

عيد اضم صوتي الى صوتك في السؤال عن مقعد مجري ,,واخوه
فالشائعات وكلام الناس كثير حيال هذا الموضوع ولكن لم
يصل الجذعان اي معلومات عنهم




الاخ عيد ابن مزنك
انت ذكرت مجري وعياله
وحسب ما سمعنا ان الدوله قبضت عليهم وأقامت عليهم الشرع ومجري براسه رجع لأهله ومات في صفراء ساجر
وهناك من يقول أنهم وجدوا مقعد في الكويت حي يرزق وقد يكون هذا الكلام شائعات مثل قولهم انهم لقوا عقاب ابن محيا ولقوا تركي الضيط

وسهل القوس يقول في قصيدته التي أعاد صياغتها بحضور الملك فيصل رحمه الله
يا فاطري هجي هجيج مجري *** واليا سرى باليل عينه ماتنام
يا ما انقطع مع ساقته من مري *** وصل الحدود و جوه من قدام
يعني ان الدوله مسكتهم والله اعلم

و بصراحه سؤالك مهم وياليت الجذعان اللي هنا أو من لديه معلومه يفيدوننا اكثر
عليان المقبوض عليه الشايب مجري فقط ,,,
اما مقعد ابنه لم يقبض عليه وليس لدي علم مؤكد
اذا كان معه احد اخوتـــــــــــه او لا

فالدوله لم تقبض عليهم ولم تقم عليهم الشرع
باستثناء الشايب مجري الذي اطلق سراحه
وتوفي بعدها بايام قليله ....

اما في مايتعلق بمعلومات عن مقعد وهل
هو حي ؟او ميت ؟او في اي دوله ؟
لم يصلنا اي علم مؤكد بذلك ...

ولكن الكثير من الاحتمالات ترى انه
فالاردن ,,فاذا كان هناك جذعان

فالاردن فاحتمال كبير يكونوا من ذريته ,,,



لذلك اطلب من الاخوان الذين يعرفون هناك اشخاص
من الجذعااااااااااان فالاردن افادتنا
بمعلومات كافيه عنهم

[مالك النفيعي]

مشكورين جميعا فيوجد نفعة ومقطة ودعاجين قليل وأنا من أهل الأردن وألأحد أبناء مشايخها

[النمر الروقي]

موضوع يستحق الرفع ,,,

[نبض عتيبه]

نسيتم القثمه هم الكبر عدد في الاردن
منهم اللي راحوا مع الشريف

[الفانتوم]

لمن يتسائل عن قصة مجري رحمه الله وعن مصير ابنائه


اليكم هذا الرابط



http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=42050

[الدعجاني 000]

يعطيك العافيه اخوي ياليت توضح وين ديار العتبان اللي في الاردن

[مالك النفيعي]

ديار العتبان منطقة البيادر في وادي السير في عمان

وبعض مناطق الزرقاء وقليل في العقبة والكرك

وكثر في إربد أشهرهم في إربد الشيخ إحسان بن محمد بن عايش بن حسين بن علي البرقاوي النفيعي العتيبي وهذا رقمه الأرضي
هو مستعد للإتصال في أي وقت
0096227406877 والجوال 00962795548202

و مرحب بكل من يزوره

[مالك النفيعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

أكبر ملخص عن العتبان

العتبان موجودين في الأردن ومصر وفلسطين

عشائر عتيبة في الأردن فهي :

1- الحفاة من الروقة من عتيبة
2- النفيعات من النفعة من برقا
3- الدعاجين من برقا
4- المقطة من برقا
5-ذوو زياد من النفعة
6-الثبتة من برقا
7-القثمة من برقا
8-الشيابين من برقا
سبب هجرتهم :

أماالحفاة والدعاجين وذوو زياد فهم هاجروا بسبب التجارة وطلب الرزق فهاجروا فورا إلى فلسطين

أما النفيعات فهاجروا أيضا بسبب طلب الرزق والتجارة فهاجروا إلى مصر وفلسطين والأردن وبعضهم تشتتوا بسبب حرب فلسطين وبعضهم من أزمة الخليج

أما المقطة والثبتة والقثمة والشيابين فهاجروا مع الشريف الحسين إلى الأردن فورا

مناطقهم :

الحفاة : منطقتهم في فلسطين هي برقة من نابلس وأغلبها حفاة
والكثير منهم في الأردن في مأدبا والزرقاء وعمان

الدعاجين : منطقتهم الخليل وبعضهم في الأردن في عمان ومرج الحمام

ذوو زياد :منطقتهم الخليل وعائلات في الأردن في عمان

النفيعات : منطقتهم في فلسطين هي الخضيرة وحيفا وقليل منهم في برقة وكثير منهم في الأردن والأكثر والأكثر في مصر في سيناء تحديدا فهي قبيلة ذات بأس وقوة في بلاد الشام ومصر في عمان وإربد

المقطة : عمان الشميساني تحديدا

الثبتة : العاصمة عمان

القثمة : العاصمة عمان

الشيابين : العاصمة عمان

أفخاذهم :

الحفاة : دغلس والأشقر وأبو عمر وصلاح وعوايص ومحمود والحجي

الدعاجين : الهيضل والله أعلم

ذوو زياد : هي فخذ من النفعة

النفيعات : 1- السيد 2- الصقر 3- العبد الله 4- العايش ويسمون بالسرابات
ولهم أفخاذا كثيرة في مصر لا تحصى عددا ونرجو من نفيعات مصر توضيح وتبيين عائلات النفعة الكثيرة في مصر

المقطة : من الروسان

الثبتة : من الجوازي

القثمة : ليست لها أفخاذا لقلة العائلات في الأردن

الشيابين:من ذوي خليفة

مشاهيرهم :

الحفاة : المقدم رضا شعبان الحافي مدير شرطة لواء بني عبيد ومدير ابحث الجنائي في مأدبا ومعان

والشيخان الأخوان العالمان الجليلان : محمد وعمر سليمان الأشقر دغلس الحافي أصحاب المؤلفات النفيسة

والشيخ : عصام طاهر أبو محمد المقدسي لقبا الحافي منظر الفكر التكفيري في الأردن

والبروفيسور : غسان أحمد العتيبي

الدعاجين : القاضي جهاد الدعجاني الناطق باسم وزارة العدل الأردنية والمتحدث باسم الجهاز القضائي

ذوو زياد : لا أعرف أحد منهم مشهور ولا أظن أنه يوجد أحد

النفيعات : في الأردن : الشيخ العلامة إحسان محمد عايش العتيبي وهنا تجدون سيرته http://saaid.net/Doat/ehsan/index.htm

والشيخ : فارس السيد النفيعي شيخ النفيعات طيار خاص للملك حسين ورئيس الطياريين وله مزرعة جميلة يستضيف فيها العتبان من الخليج

والشيخ : عبد الفتاح الصقر النفيعي كبير النفيعات

في مصر : الشيخ محمد الأحمدي الظواهري النفيعي شيخ الأزهر أيام الملك فاروق وهو أخو جد أيمن الظواهري

أيمن الظواهري الرجل الثاني في تنظيم القاعدة

والشيخ الباحث الفاضل : مجدي بن أحمد العدوي النفيعي

وهم كثر لا يحصون ولا يتسع المقام لذكرهم

المقطة : الشيخ عارف بن مجري المقاطي شيخ مشايخ عتيبة في الأردن وولده المحامي المحترم حسين المرشح للإنتخابات النيابية لكن لم يحالفه الحظ

الثبتة : الشيخ جويبر الثبيتي وولده أحمد مدير مطار الملكة علياء الدولي

القثمة : الدكتور صبحي سلطان القثامي وأخوه : يحيى سلطان القثامي رئيس جمعية المتضررين من أحداث الخليج

الشيابين : الشيخ غويلب الشيباني رحمه الله الذي جاء مع الشريف وله من الأبناء الشيخان طالب وفايد

والكثير من مشاهير عتيبة في الأردن لم نذكرهم

خلاصة : العتبان اللي في الأردن هم الحفاة والدعاجين وذوو زياد والنفيعات والمقطة والثبتة والقثمة

أما في فلسطين فهم الحفاة والدعاجين وذوو زياد والنفيعات

أما في مصر: النفيعات فقط

وبعض العتبان منسوبون لمنطقة برقة فيقال عنهم البرقاوي وهم حفاة من الروقة والمنسوبون العتبان للمنطقة فهم كثير وكلهم حفاة

والآن لهم ديوان تحت البناء أسمه ديوان عشائر عتيبة في الأردن وهو يحتاج للدعم

والله تعالى أعلم

«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»أخوكم ومحبكم : مالك إحسان محمد عايش حسين علي النفيعي البرقاوي العتيبي مراسل قبيلة عتيبة في الأردن

wld_alhaila@hotmail.com «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»

[ولد مجنون]

الأخ اللاصوم ’ ما من قصور كفيت ووفيت وعلمك غانم وبيض الله وجهك علي الأفاده والتعريف الطيب

تقبل تحياتي

[العامري1]

السلام عليكم .الاخوه عتبان الاردن حفظكم الله اللي يعرف منكم رجل اسمه عامر بن فيتل بن نويجي المباركي الروقي او احد من ذريته يخبرني عنه عن طريق منتدى عتيبه الموقر . شاكرين للجميع تعاونهم.

[محمد فيحان العصيمي]

مشكور اخوي على المعلومات المفيدة

[العماري فيصل]

بسم اللة الحمن الحيم


الاخ الفاضل بعد التحية

ارغب اضافت بعض المعلومات عن العتبان في الاردن

وارغب التحدث عن العماري
والعماري من الاساعدة

واد التحدث عن الشيخ صالح العماري وابنة الشيخ محمد صالح الناصر العماري

كان الشيخ صالح العماري واخوة الشيخ علي العماري من رجالات الملك عبد العزيز رحمة اللة
وقد اعتمد الملك عبدالعزيز كثيرا على الشيخ علي العماري وهناك واثئق وخطابات من الملك عبد العزيز وقد استضاف الشيخ علي العماري الملك عبد العزيز في قصرة فجدة اكثر من عام كامل وما زال القصر الاخضر موجود في جدة في العمارية نسبة لشيخ على العماري

وقد استلم الشيخ على العماري عدة مناصب في عهد الملك عبد العزيز وهناك صور ووثائق على هذا الكلام

انتقل الشيخ صالح العماري من جدة لي بلاد الشام يبحث عن التجارة وستقر في مديتة عجلون وما هية فترة قصيرة حتى ذاع صيت الشيخ صالح العماري بين قبائل الادرن لي شجاعة الفارس وطيب كرمة
واصبح حديث تجار العقيلات من نجد واصبح الشيخ صالح يحمي التجار من العقيلات ويمن لهم الحماية والسلام
حتى ان بعض القواف اذا صادفها قطاع طرق تقول حنا في وجة صالح العقيلي كما ذاع صيتة في الاردن انة عقيلي ويسلم من في القافلة
وقد كان لة صولات وجولات مع بعض القبائل الاردنية وكان لة الاحترام والتقدير من الكل
وبعد خلاف مع حاكم عجلون انا ذاك على قطعة ارض
تدخل الشريف عبداللة في هذا الخلاف واهداء الشيخ صالح العماري مزرعة كاملة في عجلون تقارب مساحتها الخمسين الفم متر مربع
وبعد فترة انتقل الشيخ صالح العماري لي رحمة اللة

ومسك الزمام بعدة ابنة محمد صالح العماري
وقد طور كثير من العلاقات مع الغلب القبائل الاردنية والاسرة الحاكمة
حتى اصبح ركيزة من ركائز جبل عجلون تعتمد علية كثيرا القبائل في حل الخلافات والمشاكل الكبيرة والص

وكان لة علاقات قوية مع ملك الاردن الملك حسين بن طلال واخي الامير حسن واغلب افراد الاسرة المالكة
فزارة الملك حسين في مزرعتة اكثر من مرة

وهناك علاقة قوية تربطة مع الامير حسن بن طلال وهناك زيارات متبادلة بين العماري والامير حسن
وهناك بعض المسؤلين الكبار من الدول الغربية والاروبية زارو العماري في مزرعتة مع الامير حسن بن طلال كان اخرهم امير اسباني كبير ومؤضف في الامم المتحدة

ومجلس العماري مفتوح طوال الاسبوع لي كبار الشخسيات الاردنية وغيرها وكان لة مواقف عدة مع الاخوة الفلسطينين
وتلقا عليها خطاب شكر من الوزير الفلسطيني عزام الاحمد

والشيخ محمد العماري يعتبر سفير ثاني للمملكة العربية السعودية للخدمات الكثير التي يقدمها لطلبة المبتعثين هناك وحل كثير من مشاكلهم
ول مشاكل بع الاسر السعودية
الشيخ محمد العماري يحمل بطاقة خاصة من الديوان الملكي الاردني تقديرا لة ولي مجهوداتة التي يقدمها
وشيخ محمد العماري يشتهر هنا في العقيلي والقليل يعرف العماري لكن اغلب الناس تعرف العقيلي
وهو مشهو جدا في مدينة عجلون وفي اغلب المدن الاردنية

والشيخ محمد العماري لة مكانة خاصة بين قبائل لاردن
ولة تاثير واضح في الانتخبات النيابية الاردنية
فقد يرجح نائب على اخر

وهناك كثير من الوثائق والصور التي تدل على مكانت العماري عند الاسرة الحاكمة في الاردن




هذي نبذة بسيط عن حيات بعض فرسان عتيبة
الاساعدة

وانا على استعداد تام على اطلاع اي شخص يحب ان يطلع على الوثائق والخطابت التي كانت مقدمة من الملك عبد العزيز او ملك الاردن الملك حسين بن طلال رحمهة اللة جميعا واسكنهم فسيحة جناتة


وهناك صور كثيرة حديثة لعماري مع اكبر رجالات الاردن من مشايخ واحكام في مصرعة العماري الخاصة





ابنكم البار

فيصل محمد صالح العماري
جوال 0568688539
اميل\\\fffamari_2006@hotmail.com
ولكم من جزير الشكر

[مسحووور]

يوجد ابناء محمد حماد مبارك بتال العقيلي بالاردن واحد ابناءه الان مقدم بالجيش الاردني
ومن قبل كان عبدالهادي بن حماد العقيلي احد مؤسسي الجيش مع كلوب باشا جيش ابو حنيك كان رائد في هذا الجيش

[%الخنفري%]

مشكور وما قصرة

[كاتب عتيبي]

ارجوا مراجعة قوانين قسم الانساب
......................................

[الفهاد]

يعطيكم العافيه

توضيح فقط
الفرود من الروسان من المقطه وكانو مقربين من الشريف وهم
راقي بن عفار الفرد 0وهوصان بن عفار الفرد 0وقبلان بن عفار الفرد

بالنسبه لـ راقي وهوصان قتلو يوم فتح مكه علما اكيد

اما قبلان ذهب مع الشربف وكان من المقربين من الشريف وله اولاد واحد اسمه طلال وهو الان في الرياض وهو خال فيصل بن سلطان بن حميد

وسلامتكم

[ياسين الخطيب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

يوجد عشير ة الخطيب في معان جنوب الاردن وهم ينتمون الى اصول من عتيبةويزيد تعدادهم عن اربعة الاف نسمة .....ويقال ان جدهم عبد الواحد الشيباني الملقب باالخطيب وسمو بذلك نسبة اليه

[مالك النفيعي]

ديرتهم برقة وليست برقا

وليسوا العتبان فقط سكنوها

[ابن عمكم الحافي]

بس لماذا يسموا ديرتهم برقا وهم من الحفاة من الروقة مجرد سؤال ارجوا الاجابة

الأخ الفاضل قرية برقة هي المكان الذي سكنه الحفاة في فلسطين
وأعتقد أنه خطأ شائع عند البعض.....وقد كنت أعتقد ذلك أيضا حتى سألت والدي فأخبرني أنه قد لا يكون هناك علاقة بين اسم القرية والفخذ العتيبي......مع أن البعض يؤكدون هذه المعلومة.

إبن عمكم الحافي....أحمد العتيبي

[ابن عمكم الحافي]

ديرتهم برقة وليست برقا

وليسوا العتبان فقط سكنوها

منور والله يا مالك

صحيح أخي مالك سكنها قبيلتين هم الحاة من العتيبية وآل سيف
وجاء اليها بعض أولاد العم العتبان من النفعة فيما بعد

إبن عمكم الحافي....أحمد العتيبي

[مالك النفيعي]

مشكور يا إبن العم على الإجابة الطيبة

ولو الموضوع يغلق لكان أفضل صح ؟؟

لأن الموضوع زاد عن مقداره واستفدنا كثير من الموضوع الجميل

فجزاكم الله خيرا

[مالك النفيعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

مساكم الله بالخير

سبق وأن كتبت مقال عن العتبان في الأردن لكن أحببت أن أكتب مقال آخر يفيدكم إن شاء الله وبهذا المقال

الشيابين من برقا من عتيبة : منهم الشيخ غويلب الشيباني رحمه الله

وأولاده طالب وفايد لكنهم رجعوا للسعوية بعد أن تجنسوا ولديهم عائلات

في الأردن وقد جاء الشيخ غويلب مع الشريف رحمه الله


العصمة من برقا من عتيبة : منهم الشيخان الأخوان محمد وعبد الهادي

حماد العتيبي رحمهما الله فأولاد محمد وعائلته يقطنون في الأردن وبعضهم في السعودية

وهم : المقدم حسن العتيبي ولديه عائلة و زيد العتيبي ويقطن في السعودية لأجل العمل وعبد الهادي الطالب الجامعي الذي ساعدني في
نقل المعلومات عن عائلته بعد أن استضافني في بيته جزاه الله خيرا

أما أخوه العقيد عبد الهادي حماد من أوائل من أنشؤوا القوات البادية


ولديه عائلة في السعودية بعد أن تجنسوا

بهذا المقال والذي قبله فبينت فيه كل قبائل العتبان في الأردن

مشاهير العتبان الذين لم أذكرهم

من الحفاة : الشيخ العلامة يوسف البرقاوي نسبة لمنطقة برقة والحافي الروقي العتيبي نسبا وهو مفتي محافظة الزرقاء وشيخ الحنابلة في الأزهر وقد حاج العلامة المحدث الألباني في مسائل كثيرة

روحي العتيبي : أمين سر نادي التايكونجستو للرياضة

ساري العتيبي : من اللاعبين المشهوريين في الأردن في لعبة التنس

الشبل إبن الأسد راكان رضا العتيبي : عمره إحدى عشر من اللاعبين الأردنيين في التايكواندو وحصل على دان واحد

من النفيعات : قيس العتيبي : لاعب النادي الفيصلي لكرة القدم

نعيم رزق العتيبي : من اللاعبيين الأردنيين في كرة القدم

من المقطة : محمد نايل العتيبي : من اللاعبين المشهوريين في كرة القدم

والله أعلم

تنبيه : وردتني عائلات : وهي الأساعدة والروسان في الأردن سئلت عنها كثيرا فسأوافيكم بالمعلومات الكاملة عن هاتين العائلتين إن شاء الله ولا أظن أنهما من العتبان أبدا

[مالك النفيعي]

في أساعدة بالأردن سأوافيكم عنهم فيما بعد إن شاء الله

أخوكم : مالك إحسان محمد عايش حسين علي النفيعي البرقاوي العتيبي wld_alhaila@hotmail.com

[نداوي هوازن]

نشكر ابن الاصول اللاصوم الدغيلبي على المعلومات القيمه عن ابنا عمومتنا في الاردن
وحسن نباه واخلاقه العاليه في ردوده تؤكد اصالة معدنه مهما باعدت بهم الاماكن .
.................................................. .......................................
ومن له حق طلب اغلاق المواضيع هم اصحابها والاداره .
وتسلم اخونا اللاصوم .

[رضاالعتيبى]

يوجد كثيرين من ابناء العشيرة يحتلون مناصب


القاضى جهادالعتيبى .....


محمد عبدالرحيم العتيبى يحمل ختم حكومى رسمى


وغيرهم . وهذا على سبيل المثل فى الوقت الحاضر

[مالك النفيعي]

كلامك جميل لأنه من شخصك الفريد

القاضي جهاد الدعجاني البرقاوي العتيبي المسمى بالقاضي الشعبي الناطق باسم وزارة العدل الأردنية
والسيد محمد عبد الرحيم علي الحافي الروقي العتيبي أبو أدهم أمير الحفاة في منطقة مأدبا جنوب الأردن

ولا تنسى نفسك أنت العضو في منتدى الهيلا

«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»المقدم رجل الأعمال الدكتور : رضا شعبان سلامة محمد الحافي الروقي العتيبي«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»
ومناصب العتبان في الأردن واجدة لها موضوع خاص أسأل الله أن يوفقنا لعمله

[النمر الروقي]

اشكر جميع اخواني وابناء عمي الذين قامو بفتح التعريف بابناء عمومتهم في ارجاء الوطن العربي

اما بنسبه للعتبان الذين يقيمون في المملكه الاردنيه الهاشميه

منهم الحفاه والدلابحه والجذعان والثبته والمقطه

ولهم ديوان يتجمعون فيه في مدينه عمان العاصمه

وكذلك مدير مطار الملكه علياء الدولي وهو المدير التنفيذي للمطار
وهو محمد بن جويبر الثبيتي العتيبي

ولقد كان والده رحمه الله في الديوان الملكي الهاشمي

وكذلك المقدم رضا شعبان الحافي العتيبي مدير شرطه لواء بني عبيده
وهي تابعه لمحافظه الشمال مدينه اربد

وارجو من ابناء عمي الموجودين في الاردن السموحه والمعذره على التقصير

الاخ اللاصوم الدغيلبي

تشكر على هذا الموضوع التعريفي بابناء عمومتنا بالاردن والشكر موصول للاخوان اللذين عرفونا بمن يمثلهم
بالديوان الملكي الاردني .. وديوانهم بعمان اللذي يجتمعون فيه . تحياتي .

[بن همرق]

بيض الله وجهك وماقصرت اما بنسبه لامير عتيبه في الاردن نعم هو عارف المقاطي من ساس اماره من الكرزان

[الرومي]

فية لاعب مع نادي الفيصلي الاردني اسمة (قيس العتيبي )

[مالك النفيعي]

بيض الله وجهك وماقصرت اما بنسبه لامير عتيبه في الاردن نعم هو عارف المقاطي من ساس اماره من الكرزان



الشيخ العميد الركن عارف بن مجري بن نوار بن مصيبيح الرويس المقاطي العتيبي

شيخ مشايخ قبيلة عتيبة في الأردن

[مالك النفيعي]

فية لاعب مع نادي الفيصلي الاردني اسمة (قيس العتيبي )

( قيس النفيعي العتيبي من قبيلة النفيعات من برقا من عتيبة

لاعب إحتياطي دفاع وسط في نادي الفيصلي المشهور )


( وأمير سر نادي الفيصلي

الشيخ محمد بن جويبر ب ن جابر بن حظيظ بن دريميج الجازي الثبيتي الروقي العتيبي )

[رابح999]

شكراً أخي اللاصوم على هذه المعلومات
واذكر أني سافرت إلى الأردن قبل أكثر من عشر سنوات وقابلت مجموعة من المقطه والدعاجين والنفعة في مزرعة الشيخ فارس النفيعي العتيبي بعمان وكانوا من خيرة الرجال
وقد انشؤا عام 1996م جمعية هوازن التعاونية
وكان أعضاء لجنة الإدارة على النحو التالي:-
1- عطوفة السيد/عارف مجري المقاطي العتيبي - رئيساً.
2- الكابتن الطيار/فارس على النفيعي العتيبي -نائب الرئيس.
3- السيد/رشيد عبد الرحمن الحافي العتيبي -عضو.
4- السيد/ على خليل احمد الدعجاني العتيبي -أمين الصندوق.
5- السيد /احمد جميل عبد الله الحافي العتيبي -سكرتير اللجنة.
6-السيد/ محمود عبد الرحمن الحافي العتيبي -عضو احتياط.
7- السيد/محمد على عبد الرحمن الدعجاني العتيبي -عضو احتياط..
8- الدكتور/محمد علاء الدين الدعجاني العتيبي - عضو احتياط .

وهذه صورة خطاب تعين الكابتن فارس العتيبي شيخاً على النفيعاتhttp://www.mekshat.com/pix/upload03/images116/mk34054_9040.jpg

[سيف عنزه]

ياهلا بكم عتيبة الاردن بين ابناء قبيلتكم الله لا يفرقكم تستحقون التقديروالاحترام
شكرا لك

[ناصر حامد الثبيتي]

رغم ابتعادهم عن ديارهم الاصلية لكنهم يكونون عشيرة واحدة ويتحدون مع بعضهم البعض
كما قرات اخبارهم ومناسباتهم واجتماعاتهم التي يكونونها
وقد كانت هجرتهم مع الاشراف قبل ان تتوحد المملكة نظرا لكونهم كانوا في منطقة واحدة وتربطهم علاقات كبيرة جدا

ومن اشهرهم
اللواء الباشا احمد جويبر جابر حظيظ دريميج الثبيتي العتيبي
مدير سلطة الطيران المدني سابقا بالمملكة الاردنية وابنائه الذي يشكلون مكانة اجتماعية كبيرة نتيجة للهجرة التي رافقت حكام الاردن
وايضا اخوه مدير مطار العاصمة عمّان
وابوهم جويبر الذي كان يشغل منصب هام في الديوان الملكي والاسرة لها علاقات قوية مع الاسرة المالكة وايضا سائر قبيلة عتيبة بالاردن

وعلى فكرة ليس كما ذكر النفيعي انهم من الروقه !!! فانا اعرف العائلة زين
واصلا كيف الجوازي من الروقه !! الجوازي من ثبتة بني سعد ومن اهم اقسامها وليس يوجد اصلا هذا الفخذ في الروقه وليس هذا مجال شك
ومن الجوازي حتى يتم التاكد جيدا الشاعر مطلق الثبيتي وكما هو معرف انه من بادية السيل الكبير موطن تواجد جوازي عتيبة وجوازي الثبته

فالقبائل الحجازية هي التي هاجرت مع الاشراف ومنهم العوائل التي ذكرت
ومنهم العائلات من قبيلة الثبته التي تسكن الطائف وبني سعد بالاخص

شكرا لهذا التعريف واستفدنا كثيرا من الاطلاع على اخبار القبيلة في الاردن

[مالك النفيعي]

رغم ابتعادهم عن ديارهم الاصلية لكنهم يكونون عشيرة واحدة ويتحدون مع بعضهم البعض
كما قرات اخبارهم ومناسباتهم واجتماعاتهم التي يكونونها
وقد كانت هجرتهم مع الاشراف قبل ان تتوحد المملكة نظرا لكونهم كانوا في منطقة واحدة وتربطهم علاقات كبيرة جدا

ومن اشهرهم
اللواء الباشا احمد جويبر جابر حظيظ دريميج الثبيتي العتيبي
مدير سلطة الطيران المدني سابقا بالمملكة الاردنية وابنائه الذي يشكلون مكانة اجتماعية كبيرة نتيجة للهجرة التي رافقت حكام الاردن
وايضا اخوه مدير مطار العاصمة عمّان
وابوهم جويبر الذي كان يشغل منصب هام في الديوان الملكي والاسرة لها علاقات قوية مع الاسرة المالكة وايضا سائر قبيلة عتيبة بالاردن

وعلى فكرة ليس كما ذكر النفيعي انهم من الروقه !!! فانا اعرف العائلة زين
واصلا كيف الجوازي من الروقه !! الجوازي من ثبتة بني سعد ومن اهم اقسامها وليس يوجد اصلا هذا الفخذ في الروقه وليس هذا مجال شك
ومن الجوازي حتى يتم التاكد جيدا الشاعر مطلق الثبيتي وكما هو معرف انه من بادية السيل الكبير موطن تواجد جوازي عتيبة وجوازي الثبته

فالقبائل الحجازية هي التي هاجرت مع الاشراف ومنهم العوائل التي ذكرت
ومنهم العائلات من قبيلة الثبته التي تسكن الطائف وبني سعد بالاخص

شكرا لهذا التعريف واستفدنا كثيرا من الاطلاع على اخبار القبيلة في الاردن



صدقت صدقت يا ناصر وهم من بني سعد وليسوا من الروقة وهم باعتبار أشراف
وتوي الحين مغلق الجوال مع اللواء أحمد جويبر وهو غدا في مكة لأداء العمرة

ومشكور يا سيف بني وائل على التعليق الطيب والجميل

[أبوهيف]

اللواء/أحمد جويبر الجازي الثبيتي الليلة في ضيافة الشيخ :عبيد بن راضي الجازي بالسيل الكبير وهذا يدل على أنه من الثبتة أهل السيل الكبــــــــــير ووالده رئيس مجلس العشائر الأردنية في الديوان الملكي الأردني وقد رحل مع الشريف عبدالله الى الاردن والصورة المحملة لتوقيع مالك النفيعي هي لثلاثة عتبان مع الملك وهم
:من اليمين جويبر الجازي ,علي الهرق,سرحان الرويس وهي في فندق بارك هوتيل بلندن سنة 1923هـ

[مالك النفيعي]

ما شاء الله عليك يا بوهيف

طمنتنا جدا على أخبار اللواء أحمد والشكر موصول للشيخ عبيد لاستضافته معالي اللواء

والصورة صحيح كما ذكرت لكن من ناحية الأسماء الذي في النصف هل هو علي الهرق أم غازي الهميرج المقاطي سأتأكد

وشكرا

[خالد مطلق الحبردي]

مشكورين


بارك الله فيكم

[ابن جبر النفيعي]

في البداية اشكر أخي اللاصوم على طرح الموضوع واشكر أيضا جميع الأعضاء المشاركين فيه
وأريد أن أشارك في ذكر احد الشيوخ الذين كانت له علاقة وطيدة بملك الأردن الشريف /عبد الله الأول بن حسين بن على الهاشمي القرشي المولود بمكة المكرمة عام1299هـ الموافق 1882م واستشهد بالقدس الشريف في عام 1370هـ الموافق 1951م.
وذلك الشيخ هو إبراهيم بن صالح بن منصور النفيعي احد شيوخ قبيلة النفيعات بالشرقية من الديار المصرية وتعود بداية المعرفة بين الملك والشيخ بناء على ما كان يقوم به الملك عبد الله الأول من زيارة مصر وكان يملك أراضي ومزارع بالشرقية بالقرب من ديار قبيلة النفيعات وكان المتعهد عليها عبد الحميد أباظة وكان الملك حين قدومه مصر يجلس في ضيافة الحكومة مدة قصيرة واغلب الوقت يقضيه بالشرقية مع عبد الحميد أباظة وكان للقبائل العربية وقتها ظهور واضح بالشرقية وقد رغب الملك في مقابلة شيوخ القبائل عن طريق عبد الحميد أباظة وقد حضر الشيخ إبراهيم النفيعي وكان رجلاً قوياً شديد الهيبة مما أثار نظر الملك إليه وسأل عبد الحميد عنه فقال له هذا الشيخ إبراهيم بن صالح النفيعي شيخ النفيعات فدعاه الملك إلى جواره ورحب به وقال له تعرف يا شيخ إن إخوانك العتبان في الأردن يستند العرش الهاشمي عليهم وأصر الملك على دعوته هو وبقية الشيوخ إلى زيارته بالأردن , وفي اليوم المحدد قام الشيوخ بزيارة الملك في الأردن وقد كان من التقليد أن يجلس الملك على عرشه ويحضر إليه المشايخ ويسلمون عليه وهو جالس على الكرسي وقد حضر الشيخ إبراهيم النفيعي متأخراً وسلم على شيوخ العرب الذين هبوا واقفين لتحيته فسلم عليهم وجلس بجوارهم دون أن يسلم على الملك فاستغرب الملك من هذا الموقف وسأله عن سبب عدم السلام عليه وتحيته فقال له الشيخ /إبراهيم ( يا جلالة الملك حضرت لزيارتك كشيخ عرب والواجب أن يقابل صاحب البيت ضيوفه ويسلم عليهم ويجلسهم لا أن يذهبوا ويسلموا هم عليه وهو جالس ) فأعجب الملك من هذا الموقف من الشيخ إبراهيم واستسمح شيوخ العرب بالخروج خارج الديوان وأعاد استقبالهم وأجلسهم وأحسن وفادتهم وأطلق على الشيخ إبراهيم النفيعي (وجيه العرب) وكان يستعان به لحل المنازعات التي تقوم بين قبائل العرب في الأردن وقد توفي الشيخ إبراهيم رحمه الله في 1/12/1377هـ الموافق 19/6/1958م ودفن بمقابر عرب النفيعات بالشرقية في مصر .

http://www.mekshat.com/pix/upload03/images115/mk34054_123.jpg
صورة الشيخ / ابراهيم بن صالح النفيعي نسأل الله له الرحمة.

[مالك النفيعي]

رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه

كثيرا سمعنا عنه وبيضت صفحتنا وموضوعنا بذكره الطيب المعروف والمشهود عند الحكومات والقبائل بدون إستثناء

فقد كان يحل الخلافات بين مزينة وجهينة والعليقات والقبائل العربية في مصر

فقد كان مصلحا شيخا يشهد له الجميع بحل النزاعات والحكومة المصرية لا تلجأ إلا للنفيعات عند الأمور العشائرية فبيض الله وجوهكم وتتشرف عتيبـة الهيلا بكم

[خالد الدخيل]

الف نعم بإخواننا وعيال عمنا في الاردن والله يجمعكم علي العز وعساكم عالقوة

[العــــــــابر]

ونعم والله بربعنا بكل مكان

اهل كرم وطيب ولاضيعوا عوايدهم

شكرا لصاحب الموضوع

[الخليدي القثامي]

القثمة في الأردن

هم أبناء جبر محسن الغشامي وهم :

يحيى : رئيس جمعية المتضررين من أحداث الخليج ورئيس ديوان قبيلة عتيبـة وأحد رجال الأعمال
صبحي : دكتور متقاعد من جامعة عمان الأهلية وله مؤلفات

وهم قريبون من العائلة الحاكمة الشريفة الكريمة

[مالك النفيعي]

مشكور يالخليدي على الإضافة الطيبة

عن هذه العائلة الكريمة الموفقة

[الحجاج]

لاهنت بيض الله وجهك

[خلف الروقي]

مشكوووووووووور



على اااااااالطرح



الله يعطيك العاااااااافية

[عصام غازي راجي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ترددت كثيرا في المشاركه وآثرت ان التزم الصمت لعل وعسى ولكن لم استطيع ان اصمت الى ما لانهايه حيث تم تغييب رجالات من هذه القبيله الاصيله ومنهم من كان مع شريف مكه واقرب المقربين له ولابنه من بعده الملك عبدالله الاول ومنهم الشيخ راجي ( راقي) عفار الفرد العتيبي وشقيقيه هوصان وقبلان اما تاريخ الشيخ راجي العتيبي فهو كالتالي : -

هو احد اكثر المقربين من الشريف حسين شريف مكه واحد اكثر رجال الثوره العربيه الكبرى وهو (شيخ الخياله وقائد الهجانه وشيخ البوارديه ) قدم الى عمان مع الشريف حسين شريف مكه وابنه الملك المؤسس عبدالله الاول ملك الاردن لاحقا وبعد ان اصبحت الامور في الاردن على خير ما يرام تزوج من شركسيه في عمان ووقتها كانت عمان قريه شبه شركسيه لان اغلب سكانها الشركس في ذلك الوقت وهي ابنة وجيه من وجهاء الشركس في عمان واسمه الحاج علي سجاجه وبالتحديد في شارع المهاجرين في وسط عمان وانجبت له ولدا اسماه ( غازي ) وبعدها الشيخ راجي عمان متوجها الى الحجاز واخذ معه اكثر من 95 % من العتبان الموجودين في عمان في ذلك الوقت لانه ولا فخر كان شيخهم وكلامه مطاع لديهم ولا نقاش وبعد فترة إستشهد هناك في مدينة الطائف عن طريق الغدر ( طلقه غادره استقرت في الرأس من الخلف) وكان معه شقيقه هوصان واستشهد ايضا هو الاخر اثناء الدفاع عن مكه المكرمه ورغم طلب الملك المؤسس من الشيخ راجي في ذلك الحين عدم الذهاب الا انه اصر على ذلك ومضى في سبيله حتى يلقى ما يلقى من قدره المكتوب له ونعود الى عمان فقد كبر ابنه الوحيد غازي وترعرع في عمان في شارع المهاجرين وتلقى علومه الاولى في عمان عند امهر الاساتذه الموجودين في ذلك الوقت وانهى الخامس ثانوي كما كان يسمى في ذلك الوقت وبعدها عين في الديوان الملكي العامر في العام 1941 وإستمر في ذلك حتى تمت ترقيته من قبل الملك المؤسس الى منصب السكرتير الاول في الديوان والكاتب الخاص للملك وتابع امور منصبه وكان هو من كتب بخط يده المذكرات الخاصه للملك الشهيد المؤسس وكان مع المرافقين للملك في رحلة استشهاده دخوله الى المسجد الاقصى المبارك بتاريخ 20/7/1951 وكان من المقربين جدا للملك والمخلصين للعرش الهاشمي والاوفياء وبعدها ظل في الديوان حتى طلب هو بنفسه والله على ما اقول شهيد نقله من الديوان الى اية دائره حكوميه اخرى وظل في الخدمه حتى احيل الى التقاعد عام 1975 وصدر كتاب في العام 1995 من اصدارات وزارة الثقافه الاردنيه بعنوان رجالات مع الملك الشيهد المؤسس حيث كان جميع من التقى بهم مؤلف الكتاب يقولون له اذا اردت كل المعلومات والحقائق عن هذه الفتره فإذهب الى غازي راجي العتيبي فعنده كل المعلومات ولم يكتب له الله عز وجل العمر المديد حيث توفي في العام 1995 تاريخ صدور هذا الكتاب وله رحمه الله من الابناء خمسة ومن البنات اثنتان .

كل هذا التاريخ المشرف لهولاء العتبان الموجودين في الاردن والذين كان لهم اثرا كبيرا في الاردن والحجاز على حد سواء ولم يأتي احد من الاخوه على ذكرهم وإعطائهم بعد الحق الذي يستحقونه .

في النهايه سامحوني على الاطاله .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


22/7/2009

[محمد بن غازي]

بارك الله فيك ياعصام ... ورحم الله والدكم وموتى المسلمين ..

نبذه جميله عن تلك الحقبه التاريخيه ... نتمنى منك أتحافنا بالمزيد ..

عن تلك الأحداث ومشاركة أبناء القبيله المؤثره فيها ... وكذلك رجالات

القبيله وسيرهم .. في مواضيع مستقله ...

[فاهم بن العتيبي]

بارك الله فيك اخوي عاصم وما ذكرته فخر لكم ولكل عتيبه
والصمت طال .... فترة تسجيلك قديمه ولكن هذه اول مشاركه وكانت قيمه بحق








تقديري وحترامي لك ولكل ابناء الشيخ غازي بن راجي

[مالك النفيعي]

يا مرحبا يا مرحبا بالأستاذ عصام

ذكركم والله ما هو قصور وما تعاتبنا لعدم ذكر الشيخ راجي أمير العنبان ممن حضرو مع الشريف وغيره كهوصان وقبلان

فأنتم معروفون عندنا كوضوح الشمس في كبد النهار

لكنني أجمع معلومات كافية لأنكم الوحيدين معلوماتي عنكم خفيفة لِخِفَّتكم في الأردن فعددكم قليل

وقد هاتفت أحد أبناء عائلتكم قبل فترة وجيزة وأخذت منه بعض المعلومات

وعرفت أن لكم قريب إستقر في سوريا

وأنا والله كثير السؤال عنكم وأنا علاقتي بشيوخ عتيبة في الأردن قوية من الشيخ عارف وأحمد جويبر ويحيى جبر وغيرهم

وأنا علاقتكم مع الحمدة أمراء عتيبة من المقطة علاقة وطيدة ونسب ومصاهرة فأحد شيوخ الحمدة أمه من الفرود من المقطة

وسبعة أنعام فيكم وحياك الله في منتداك منتدى الهيلا

وأرجو التواصل معك

والسلام

[مالك النفيعي]

الشيخ الكبير راجي الفرد المقاطي رحمه الله وغفر له

يقول خير الدين الزركلي في كتابه عامان في عمَّان :

"قدم سمو الأمير ومعه مرافقه القائد حامد الوادي وثلاثة ضباط عراقيين أحدهم أسمه سعيد الكلاك ومن الأشراف شاكر بن زيد وعلي بن الحسين الحارثي وأخوه محسن ومن غير الأشراف الشيخ مرزوق التخيمي وصنداح خادم الملك فيصل " سابقا " ونفر من العبيد والخدم البيض وعدد من البدو جلُّهم من عشيرة عتيبــة شيخهم يقال له ( راجي ) والشيح محمد الخضر الشنقيطي وماتب خاص لسموه أسمه محمد علي خويقير وآخرون "

إنتهى

[مالك النفيعي]

معلومات أخرى مخبَّئة :

الفرود من الروسان من المقطه وكانو مقربين من الشريف وهم
راقي بن عفار الفرد وهوصان بن عفار الفرد وقبلان بن عفار الفرد وهم إخوان كما ذكر الأستاذ عصام

بالنسبه لـ راقي وهوصان قتلو يوم فتح مكه علما اكيد

اما قبلان ذهب مع الشربف وكان من المقربين من الشريف وله اولاد واحد منهم اسمه طلال وهو الان في الرياض وهو خال فيصل بن سلطان بن حميد

وقد تزوج الشيخ فيصل من ابنة خاله قائد كلية القيادة والاركان ورئيس أركان قيادة القوات المشتركة اللواء ركن / طلال بن قبلان بن عفار الفرد المقاطي العتيبي ، ورزق منها ( 6 ) ستة أطفال : ثلاث ذكور وهم / بدر بن فيصل ، خالد بن فيصل ، وسلطان بن فيصل ،
وثلاث إناث .

[مالك النفيعي]

الملحق الثقافي في ألمانيا كما وردني :

هو الدكتور راقي قبلان الفرد المقاطي العتيبي أخو اللواء طلال

من فرسان المقطة ممن ناصرو الشريف :

1-راقي الفرد وكان من رجال الشريف
2- صنيدح الهمرق وكان من رجال الشريف
3-عبدالله بن عسيلان المنيشري وكان من رجال الشريف
4-عاصي الهمرق وكان من رجال الشريف
5-مشعل المركوس وكان من رجال الشريف
6-حجاج الهمرق وكان من رجال الشريف

معلومة أخرى تخص هذا الموضوع

الأمير / صنهات بن حبيليص بن عديس من العدسان من الشيابين ( ذكر في ترجمته )
لم تذكر المصادر مكانته من الرئاسة في إمارة الشيابين وقد ذكره ابن عبيد وهو يتحدث عن راقي الفرد حينما باع ابله في عنيزه وقرر ان يذهب الى الشريف .

وأيضا : راجي وراقي هما واحد والله أعلم أي له إسمان نريد من الأستاذ عصام توضيح ذلك

وللعلم : الفرود من أرقى عائلات عتيبـة وأشجعها شهادة حق

والسلام عليكم

[رابح999]

الله يحيك يا عصام بن غازي بن راجي العتيبي على الاضافة وذكر سيرتكم الرائعة
ومشكور يابن العم /مالك النفيعي على المعلومات المضافه
ولكم جزيل الشكر والعرفان

[الرومي]

شكرا لك اخي عصام غازي راجي الفرد المقاطي العتيبي على هذة المعلومات وبالفعل انا كنت اسمع عن الفرد في الاردن .
واشكر الاخ مالك النفيعي على هذا الجهد الكبير ومايقوم بة من مشاركات فعالة وفاعلة فيما يخص عتيبة في الاردن .

[مالك النفيعي]

إخواني رابح والرومي

أشكركم شكرا جزيلا على الرد الطيب ونريد الزيادة من دعمكم المعنوي فيما يخدم قبيلة عتيبـــــــــة الهيلا

والشكر موصول للشيخ الأستاذ عصام لذكره الشيخ راجي وفتحه هذا الموضوع الذي كان يفرض أن يكون أول الموضوع

لكن الله المستعان

والسلام

[الاصمعي]

مشكور اخوي الاصوم وما قصرت

[أبو طلحة العتيبي]

الجوازي من الثبتة في الأردن :

جاؤو مع الشريف عبد الله الأول بن الحسين بن علي الهاشمي مؤسس المملكة الأردنية الهاشمية

وفخذهم ذوي حظيظ من الجوازي

ومنهم : الشيخ جويبر بن جابر بن حظيظ بن مبارك بن رماح بن زهيميل الجازي رئيس التشريفات العشائرية في الديوان الملكي الأردني العامر رحمه الله وقد دفن في المقابر الملكية وهو من ملازمي الشريف الحسين بن علي وكذلك ابنه عبد الله وهو من أكبر شيوخ الأردن

وأبنائه :

اللواء الكابتن الطيار الشيخ : أحمد جويبر أبو شهاب مدير سلطة الطيران المدني وعلاقته مع العائلة الحاكمة وشيوخ قبائل الأردن قوية بحمد الله

الشيخ الكبير : محمد جويبر أبو أمجد أمير سر النادي الفيصلي الأردني

الشيخ الطيار الكابتن : عبدالله جويبر رحمه الله الذي توفي في حادث طائرة عندما كان في الإمارات العربية كمدرب طيارين إماراتيين وحصل خلل فني بطائرته وكان يستطيع أن ينزل من الكرسي المتحرك لنجاة نفسه وكان تحته مدرسة أطفال وقال بالجهاز الى إدارة التحكم لا استطيع النزول عن الطائره لتسقط على مدرسة وتقتل اطفال وناس ابرياء وأنزلها في شارع بجانب المدرسة واحترقت الطائره وتحطمت بالشهيد بإذن الله عبدالله بن جويبر العتـيبي وسمي الشارع باسمه وذلك في ابو ظبي وذلك لبسالة هذا الرجل رحمه الله







الحمية من الثبتـة سابقًا في الأردن والآن في الحجاز :

من خامس ذوي علي من الحمية

منهم الشيخ الكبير الفارس : بديوي بن عيال بن بديوي بن عبدالرحمن بن علي بن حميان الحمياني العتيبي أبو محمد تقاعد برتبة نقيب من الجيش الأردني وقد أتى مع الشريــف وقطن منطقة المفرق وله من الاولاد ثمانيه احدهم كان برتبة عقيد وهو محمد والاخر كان برتبة رائد وهو محمود

والشيخ بديوي أبناؤه رجعو للسعودية بعد أن كانو ضباط في الجيـش الأردني وأبرزهم الشيــخ الشهم محمود والتاجر بهجت

كان من المقربين للاشراف ال البيت رافق كلوب باشا داخل الاقصى وصلى فيه وهو شهم كريم وشجاع

وهم مقيمين في جدة الآن وأبناؤه وأحفاده لهم مناصب عدة في السلك العسكري والمدني في الأردن والسعودية


وقد تزوج الشيخ بديوي من عائلة الطيب من قبيلة بني صخر

وبنت الشيخ بديوي مع الشيخ : راكان السرور المسعودي الهذلي شيخ مشايخ الجبل في منطقة المفرق

[أبو طلحة العتيبي]

عشائر تدعي إنتسابها لعتيبـة وليست منها :

1-الروسان في شمال الأردن ,وهم على جميع أقوال الباحثين والمؤرخين بأنهم من الخزاعلـة من طيئ من العراق
2-الشبول في شمال الأردن , وهم من الثبيتات من بني عقبة من جذام
3- الشويمات وهم من عشائر البلقاء وليسو من ذوي زياد من النفعة

عشائر تدعي إنتسابها لعتيبــة وهم تحت قيد البحث في نسبها :

1-الخريسات في السلط والطفيلة والكرك وخريس في إربد يقولون بأنهم من : الخراريص من ذوي عطية من عتيبة

خريسات إربد منطقة تُبنة : من الفدعان من عنزة وهنالك خريسات في غزة وخريسات من عشائر آخرى فيجب التوضيح والتفريق في تشابه الأسماء

2-العطيات في السلط والطفيلة يدَّعون أنهم من ذوي صرار من البصصة من المقطة من برقا من عتيبة من منطقة مدركة في شمال الحجاز
3-الفناطسة والخطيب واعمر وأبو خنسة وعشائر الفناطسة في معان يدَّعون أنهم من العصمة ومنهم من قبيلة الشيابين ( الشيباني ) من برقا من عتيبة
4-الدلابيح في بني حسن يدَّعن أنهم من الدلابحة من الروقة من عتيبـة


عشائر من عتيبة :

1- السعافين من المقطة من عتيبة وهم في منطقة الفالوجة في فلسطين والعاصمة عمان في الأردن
2- الجماعين من الجذعان من الروقـة


للتحذير من تشابه الأسماء فهنالك الثبيتات والثبتة والثوابتـة ويقال لهم الثبيتي ومن عشائر الأردن وفلسطين

[أبو طلحة العتيبي]

أسماء رجال من الرعيل الأول ممن كانو مع الشريف عبد الله الأول من أتى معه للأردن فقط بقي في الأردن أو رجع :

1- مخلد بن حبيب الله الذيابي
2- سرحان بن صويلح بن سرحان الرويس البرقاوي
3- حميد الهمرق المقاطي تُوفي في الأردن وهنالك عدد كبير من الهمارقـة كانو مع الشريف
4- هوصان عفار الفرد المقاطي
5- قبلان عفار الفرد المقاطي
6- راجي عفار الفرد المقاطي
7- غويلب بن حديِّد الشيباني
8- موهق بن عجاج الغنَّامي
9- خويتم الحريش
10- شعيل الأشقر السليس والله أعلم
11- بريك بن زيد بن غباش بن عليبي الدماسي الروقي
12_ صالح بن ناصر العماري الأسعدي ( عقبه ما زالو في الأردن ومعهم الجنسية السعودية )
13- مسلط بن ضيف الله العبود
14- جويبر بن جابر بن حظيظ الجازي الثبيتي العتيبي
15- مجري بن نوار بن مصيبيح الرويس المقاطي
16- ناصر بن شجان العقيلي العصيمي
17- جبر محسن سليمان الغشامي القثامي
18- سليمان بن نوار الرويس المقاطي
19- بديوي بن عيال الحمياني الثبيتي
20- فراج بن مزيد الهجيني الخليدي القثامي

وعدد كبير جاء للأردن وأقام لفترة طويلة ومن ثم رجع بعد موت الشريف في باحة الأقصـى
وسأحاول تجميع الأسماء على قدر المستطاع
ومن أتى مع الشريف من العتبان كانت قبائل الأردن تعتبرهم أشراف
وكان يقال لهم : الحجازييـن و البدو و العتبان


العقايلة من العصمة في الأردن :

أبناء الأمير محمد وأخوه العميد عبد الهادي بن حماد بن مبارك بن بتال بن عبد الله بن سليمان بن جبرين العقيلي
وإخوانهم في العراق والرياض

مبارك بتال بن عبدالله بن سليمان العقيلي وتوفي بالعراق و ابنائه :

1- حماد مبارك بن بتال العقيلي و توفي بالعراق و ابنائه :
عبدالهادي بن حماد ( فيصل , حسين , محمد , فايز ) وهم بالرياض
عبدالمحسن بن حماد و ابنه : محمد وأبناء محمد هم : عبدالله , علي عبد المحسن حماد عبد الهادي فهد فيصل
و هم بالكويت .

محمد بن حماد (المقدم حسن الأستاذ سامي الأستاذ زيد الأستاذ عبد الهادي ) وهم بالأردن
العميد في قوات البادية الأردنية : عبد الهادي حماد العقيلي ولكنه رجع للسعوديـة وتجنس

علي بن حماد ( محمد , عبدالله ) الرياض .

و ابنائهم كثر

[بن حطيم]

عشائر تدعي إنتسابها لعتيبـة وليست منها :

1-الروسان في شمال الأردن ,وهم على جميع أقوال الباحثين والمؤرخين بأنهم من الخزاعلـة من طيئ من العراق
2-الشبول في شمال الأردن , وهم من الثبيتات من بني عقبة من جذام
3- الشويمات وهم من عشائر البلقاء وليسو من ذوي زياد من النفعة

عشائر تدعي إنتسابها لعتيبــة وهم تحت قيد البحث في نسبها :

1-الخريسات في السلط والطفيلة والكرك وخريس في إربد يقولون بأنهم من : الخراريص من ذوي عطية من عتيبة

خريسات إربد منطقة تُبنة : من الفدعان من عنزة وهنالك خريسات في غزة وخريسات من عشائر آخرى فيجب التوضيح والتفريق في تشابه الأسماء

2-العطيات في السلط والطفيلة يدَّعون أنهم من ذوي صرار من البصصة من المقطة من برقا من عتيبة من منطقة مدركة في شمال الحجاز
3-الفناطسة والخطيب واعمر وأبو خنسة وعشائر الفناطسة في معان يدَّعون أنهم من العصمة ومنهم من قبيلة الشيابين ( الشيباني ) من برقا من عتيبة
4-الدلابيح في بني حسن يدَّعن أنهم من الدلابحة من الروقة من عتيبـة


عشائر من عتيبة :

1- السعافين من المقطة من عتيبة وهم في منطقة الفالوجة في فلسطين والعاصمة عمان في الأردن
2- الجماعين من الجذعان من الروقـة


للتحذير من تشابه الأسماء فهنالك الثبيتات والثبتة والثوابتـة ويقال لهم الثبيتي ومن عشائر الأردن وفلسطين



أحسنت في هذا التوضيح وياليتك تكشف لنا المزيد حول هؤلاء الدخلاء في القبيلة

[أبو طلحة العتيبي]

أبقاك الله يابن حطيــم

وما فيه دُخلاء على القبيلــة بإذن الله وحُراسها أحيــاء

أي عشيرة كانت ومن أي دولـة كانو ورجالها مهما كانو

[فهد العازمي العتيبي]

لاهنت اخوي ابو طلحه النفيعي

معلومات قيمه

عن عتبان الاردن

وخاصة هجرتهم الأولى مع الشريف عبدالله بن حسين ...

[أبو طلحة العتيبي]

ولا هنت أنت

اللي جو مع الشريف الأمير الشهيد نحسبه في سنة 1921 من مكة إلى معان جنوب الأردن كانو يتعدون ال100 فارس عتيبـي وجائو بواسطة السكة الحديدية

وكانو شيوخ جميع قبائل الأردن وأهلها ومن الشركس والشيشانيـن والقفقاسييـن باستقبال الشريف والأشراف والعبيــد وفرسان عتيبــة

وكانت علاقـة قبيلـة عتيبــة ببني صخر علاقـة حميمة ومصاهرة وخاصـة جدًا وبقيـة قبائل الأُردن



عتبان الأردن من ناحية الهجرة خمس أقسام :

1- عتبان الشريف عبد الله الأول بن الحسين بن علي هاجرو سنة 1921 مــيلادي إلى الأردن وهم : من غالب قبائل عتيبــة
2- عتبان فلسطين وقد هاجرو من قبل مئات السنين إليها مع الفتوحات الإسلاميـة والمعارك والهجرات الفردية وبالأخير كان إستقرارهم الكامل بمنطقة بُرقة في نابلس وغالب مناطق نابلس وذنَّابة في طولكرم والخليل والفالوجـةوبئر السبع والمملكــة الأردنية الهاشميــة بعد حرب 1948 وحرب 1967 جائو للأردن والكويت وبعضهم ذهب لأوروبا وهم : الدعاجين وذوو زياد والنفعة والحفاة وعائلة دلبح وعشيرة الدلابيح من الدلابحة والفهيدات من الشيابين والحناتيش والقوابعة من المفاريج والشرابيون من الثبتة
3- العتبان ممن جلا منهم للأردن وهم : العصمة بعد قتل الشريف مهنَّا هربو للأردن والعراق وشمال السعودية والحراشين من الصفيان من المساعيد
4- العتبان ممن أتو من الحجاز ونجد فورا بحثاً عن معيشة وطلب رزق وكلاء وماء وهم : الدغالبة والنفعة وغيرهم كثير لا نعرفهم
5- العتبان الفرسان ممن كانو مع أبو حنيـك ( كلوب باشا ) البريطاني قائد الجيش الأردني كانت معهُ قوة بدوية قوية منهم عتيبـة الهيلا وكان إستـقرارهم في عمَّان وهم أفراد كثيرون منهم : الشيخ الأمير ناصر بن متعب الشغار شيخ الدمَّاسين من العضيان والشاعر مخلد القثامي صاحب قصيدة :
( حنا عتيبة كم حريباً لطمناه دقلاتنا مثل الخيَّال الرزيــني ) والمجاهد الصنديد : مرزوق بن عبيد الله بن سامح السميري ولكن بالآخر تركو أبو حنيــك ورجعو لبلادهم الحجاز ونجد

[علي فلاح العضياني]

ليتني دريت ازور عيال عمي يوم زرت الاردن قبل شهرين تقريبا

[أبو طلحة العتيبي]

الزيارة الثانيــة راح تمر ربعك كلبوهم وهذا وعــد

الله لا يهينك يا علي ونتشرف بزيارتك

[خالد الخريسات]

الشكر موصول لكل من ساهم في ابراز شخصيات العتبان في الاردن بارك الله سعيكم وامدكم بالصحه
موضوع متالق بكل المعاني

[معانق سهيل]

مرحبابك ياأخ اللاصوب - -بخصوص الجويبر فهو نفيعي وليسّ ثبيتي

[عتيبي عز]

قبل يمكن خمس او ست سنوات كان فيه مدرس بالكليه التقنيه بالطائف مايذكرتي اسمه فلان العتيبي اللي درس بالكليه قبل خمس او ست سنوات اكيد بيعرفه هو اردني الجنسيه

[فارس الجميلي]

يوجد هناك ايضا في الاردن الطواله من الحمران من ذوي ثبيت من الروقـه من عتيـبه

[فارس الجميلي]

وفيه بعـد براريـق .. البـراق الثـبيتي الروقـي العتيبـي في عمــاان الارردن

[وصل الشهيب]

بصراحه

زيارتهم واجبه

أنا قررت في أقرب فرصه مناسبه السفر الى الأردن والسؤال عنهم وعن ديوانيتهم

والله إني أقوله وأنا صادق

ولعلمكم

الشاعر بديوي الوقداني يقولون له أحفاد هناك . هذا الكلام سمعت به قبل أكثر من عقدين من الزمن من واحداً وقداني نسيت إسمه

إنشاء الله أجيب لكم حقايق من هناك

ولما لا

ربعنا ونسأل عنهم

تحياتي

[فارس الجميلي]

ولا تنسـون البـراريـق من الحبصـان من الثــبتان من الروقـــه من عتيــبه .. في مصــر بالتحديد في ســينااااءءء

[وصل الشهيب]

ياجماعة الخير

العتبان وغير العتبان يوجد منهم في كل أنحاء العالم

أنا أعرف رياجيل سافروا أمريكا وتزوجوا أمريكيات وحصلوا على الجنسيه الأمريكيه والأردن فيه عتبان وسوريا فيها عتبان والسودان فيه عتبان ومصر فيه عتبان . طيب خير

وش يفيدنا هالكلام

تحياتي

[ذيب النفعة]

إن وضع الروابط ممنـوع خاصـة وأن يكون الموقع من أشد المـواقع إساءة للقبـيـلة
والكلام الذي فيـه شديد البطـلان والبهتان
فاتق الله أنت وإخوانك يا ذيب النفعة

يا ابو الهمام قل لمالك احسان الحلو هل تذكر رد حفيد الشيخ الذي اصابك في مقتل وجعلك تتخبط بمعرفاتك التي تتستر من ورائها يمنة ويسرة ولا تدري ماذا تفعل او تقول فطاشت سهامك واخذت بالبحث عن مخرج لفضيحتك




1- يامالك السرابي انا ولد شيوخ ومذكورين في حجج تاريخها يفوق ميئات السنين

هل لديك أنت حجه لو من مئة سنه نقبلها .

2- خطابك بطوله بعرضه لم نجد فيه جديد تتكلم عن عتبان الاردن وهذا لا شك فيه وهناك العديد من العتبان ، وكلام مسرود لا يسمنى ولا يغني من جوع ولا يثبت نسب ونحن نعرف أخلاقك وأدبك من أكثر من خمس سنوات هذا بالنسبة لي أنا .

3- نضح من بين سطورك وهذا ما اعرفه أنا شخصياً من قبل بأنك تسعى لتكثير عدد عتبان الاردن من شأن الانتخابات وغيره مثل مافعل عتبان الكويت .

4- انت من بين 12 اخ لك وترتيبك الرابع وعمرك لا يتجاوز العشرين!! وتتكلم على أنك رجل راشد ومن العيب انني اجاريك في اسلوبك وعمري قدك مرتين ونصف.

5- ذكرت في موضوعك حرب الخليج وتذكرت حينها قصة والدك عندما منع من الخطابة في الكويت وطلب منه مغادرة البلاد وعاد إلى الاردن.

6- يؤسفنا جميعاً بأنك حافظ لكتاب الله وتحفظ العديد من الاحاديث ولكنك لا تعمل بما تحفظ !! ويقال أنك أخذت على عاتقك موضوع النسب عن أخوتك الـ 11 نفر .

7- لقد عرفت ودرست اسلوبك في البحث عن نسب أي انك تبحث في النت عن أسماء متشابه وتلتقطها والدليل عندما سجلت في منتدى الزود الاول والتقطت كلمة (الصراب ) من موضوع عضو مجلس الادارة الحوت وهنا التقطت كلمة عبد الله الصربة من رد عضو مجلس الادارة ابو حمد علماً أنني حذرت من ذلك لأني عرفت أسلوبك في البحث.

8- بعدين يامالك امس تقلون من الخراريص وشكلكم بطلتو واليوم تقول من الزود وبكره الله العالم (للمعلومية لم تذكر في المنتديات أنك من الزود (الصراب ) غير بعد تسجيلك عند الزود وتاريخ تسجيلك وتاريخ ذكرك للزود في المنتديات واضح !!!!!!!وهذا أكبر دليل على تشيثك بالاسماء والتشابه .

9- ومن لاشك فيه أنت ما انت خسران شئ ان صرت عتيبي وإلا ماهمك وجهك بارد تكذب تدلس عادي هذه صفات المجتمع الذي عايش فيه ولا تفرق معك.

10- إذا كان وتحقق حلمك وصرت من الصراب والله ماناقصني شئ وبتصير في نظر كل زايدى مجرد لصاقه وهذه عادت البناء يحتاج له لزازه تسكر فتحات البنيان !!

والنسب اللى يجي بهذه الطريقه الله لا يعوده ، لو أنك جيت وقلطت عند شيخ الزود وقلت أنا منكم وفيكم وهذا دليلي وحجتى وعديت ونسبت في الصراب ففي هذه الحالة نقول لك أبيض وجه ومنا وفينا أما أنك نسبت نفسك لروق ومره للنفعة وفي الاخير يوم طردوك شيوخ العتبان وقالوا لك هات أثبات لحمتك وقبيلتك جيت تقول زايدى بعد ماسجلت في منتدى الزود الاول ووجدت تقارب وتشابه في الاسماء .

11- هل تعرف السيد السرابي المستشار القانوني لرئيس الوزراء حكومة المملكة الاردنيه ؟ إذا كنت تعرفه أتصل به وقول له أنا من طرف رئيس منتدى النفعة وعنده علم بيصبه في أذنك وتموت قهر لأنه من لحمتك ويقول ليس لنا أي علاقة بقبيلة عتيبة ومن هم هولاء الزود اللى ننتمي لهم ،(معلومه حالاً تصلني)

في نهاية المطاف الله يوفق الادارة والباحثين والعارفين إلى مافيه خير للقبيلة خاصة وللهيلا عامة

[عبدالله الخراصي]

الشكر موصول لكل من ساهم في ابراز شخصيات العتبان في الاردن بارك الله سعيكم وامدكم بالصحه
موضوع متالق بكل المعاني

اصول الافاك الكذاب خالد الخريسات

http://i3.makcdn.com/userFiles/j/a/jahaleen/images/779235image.jpeg

http://i3.makcdn.com/userFiles/j/a/jahaleen/images/372139image.jpeg

http://i3.makcdn.com/userFiles/j/a/jahaleen/images/254image.jpeg

http://i3.makcdn.com/userFiles/j/a/jahaleen/images/767image.jpeg

http://i3.makcdn.com/userFiles/j/a/jahaleen/images/648282image.jpeg

المرجع أبو نهار خريسات وقد سمح لعدسة الموقع بأخذ صورته وهو في ملابس الفلاحة

فكانت هذه الصور لبقايا بيوت عشيرة الخريسات وهي:
1. بيت مصطفى الحجي القريقات ( أبو يوسف)
2. بيت يوسف المصطفى القريقات
3. بيت أولاد سالم القريقات : إسماعيل وموسى
4. بيوت عبداليعقوب الطلاق، وأولاد الخليل : كريم ومحمد وأحمد

الخريسات
مؤسس هذه العشيرة يقال له (مصلح ابو خريس) , قدم من الحجاز هو واخوه ونزلا في (وادي خريس) بعمان ولهذا سمى اعقابه بالخريسات ثم نزح مصلح الى السلط وخرج اخوه الى اربد حيث يعرف اعقابه بالخريسات ايضا يقول صاحب كتاب "عشائر شمالي الاردن لمحمود مهيدات" بان الخريسات تنتسب الى (بكر بن وائل من ربيعة) من الفدعان من عنزة








المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الخريسات

ياجماعه الصفوين قله والشعب الايراني مسلم شئنا ام ابينا ومحسوب من الامه الاسلاميه ولايران منجزات في الامه وتاريخها عريق ولا نستطيع انكار ذالك واما الاحقاد التاريخيه وماترتب عليها فهذا امر لن نستطيع تغيره لا الان ولا باي وقت . اما السعوديه فكما ان لها منجزات ضخمه ومكانة في نفوسنا كعرب وكمسلمين فلا نستطيع القول بانها كامله ومن المؤكن ان هناك سلبيات كما للدول العربيه الاخرى ولهذا دعو هذه الامور لانها لن تتغير والله وحده هو الذي يحاسب ونحن اخوه في الاسلام

مشاركة رقم 5
http://www.yabdoo.com/board/showthread.php?t=81901

[ذيب النفعة]

بسم الله الرحم الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اود ان اوضح لبعض الشباب ان شيخ شمل عتابة بالاردن وبادية الشام هو عارف بن مجري المقاطي ومن اكثر الاعيان حضور بالمجتمع الاردني احمد جوبير الثبيتي وهناك الكثير من ا لدكاترة في الجامعات الاردنية تقريبا سبعة وهناك محامين واجد وخابر امين رابطة المحامين جثامي وهناك روقة ومقطة وثبتة وقثمة خلد ودهسة ودعاجين خابرهم خامس بالزرقاء بعد روسان ونفعةوشيابين وفية لاعب بالنادي الفيصلي اسمة قيس سعد العتيبي اعتقد انة نفاعي غير انة للاسف لايوجد من يجمعهم كانو الشياب اللة يرحمهم جامعين العرب ومنطق تواجدهم الزرقا ء والشميساني وضاحية الرشيد وفية ناس بصويلح وسحاب وفي كل مكان والكم تحياتي



وصلتني رسالة على بريدي الخاص من شخص من عرب النفيعات رمز لأسمة أبن النفيعات الطائي ومفاد رسالتة التالي :

اليك هذه القصه الحقيقية والتي اعرفها شخصيا ورأيت وقائعها في الاردن

كنت اعرف قديما في الستينات ان شخصا اسمه أحمد ياسين ابو غسان وكان والده يلقب ابو الزرعيه من سكان وليس من اهل قرية برقه احدى قرى مدينة نابلس كان والد أحمد ياسين يعمل حارسا لسكة الحديد أيام العثمانيين ولاحقا مع الانجليز كان أحمد ياسين شاويشا في الجيش البريطاني أيام انتدابهم لفلسطين وبعد عام 1948كان من جملة من أخذهم الانجليز الى مستعمرتهم السابقه الكويت حيث عمل مساعدا لمدير المناقصات في شركة الزيت العربيه المشتركه بين الكويت والسعوديه وبعد اضافة كلمة عتيبي الى جواز سفره وليس معروفا كيف حدث ذلك اصبح يلقب باحمد ياسين العتيبي أعتقد انه باضافة هذا الاسم ساعده على علو مركزه واسمه في الشركه وكما اشاع انه اختلف مع وزير النفط الكويتي آنذاك الشيخ علي الخليفه الصباح قدم استقالته وعاد الى عمان واسس محطة وقود اسماها محطة العتيبي في بداية شارع الجاردنز ترسيخا لاسمه على ارض الواقع والغريب انه ادعى لاحد المدعين كتابة النسب ان والده قدم مع المغفور له الملك عبدالله من السعوديه وهذا مخالف للحقيقة المذكورة أعلاه

قام أحمد ياسين من أجل تشكيل تجمع لابناء عتيبه في الاردن بالاتصال مع احد ابناء عتيبه وهو عسكري متقاعد من الجيش الاردني اسمه عارف مجري العتيبي انا شخصيا لا أدري صحة نسب هذا الشخص الى قبيلة عتيبه فقد تعاون الاثنان أحمد ياسين وعارف مجري بحركة تحويل ابناء النفيعات وبرقه وغيرها الى عتيبه تحت شعار الفائده من أن الحكومة السعوديه تدفع لابناء عشائر السعوديه في الخارج اعانات ماليه مجزيه وبهدف من مجري العتيبي اكثار عزوته لاجل دخول المعترك السياسي في الاردن من اوسع ابوابه الا وهو البرلمان اي مجلس النواب الاردني بانتخابهم له في زمن المغفور له الملك خالد آل سعود توقفت هذه الحركه وتبرأ عارف مجري من هؤلاء الاشخاص قائلا في كتابه الى الحكومة السعودية أن هؤلاء فلسطينيون لا يمتون الى عتيبه باي صله

عاد بعدها عارف مجري وكان لديه محاميا جاهزا من اجل اعادة التعتيب اي النسب الى عتيبه من خلال المحاكم الاردنيه لاضافة اسم عتيبي على جواز سفرمن يرغب بالمغريات المعلنه والمذكورة أعلاه كان ذلك في فترة الترشيح لمجلس نواب اردني جديد ولما تنبهت الحكومة الاردنية الى هذا الامر اوقفت قبول تعديل اسماء العائلات والان يقوم السيد عارف مجري بتوزيع بطاقته الشخصية أنه رئيس رابطة ابناء عتيبه في الاردن

وأنا بدوري انزلت هذه الرسالة حتى يطلع عليها أبناء عمومتي ويعلمون ما يكاد لهم من خلال حركة التعتيب التي قامت بين احمد ياسين وعارف مجري وحركة التعتيب تعني أدخال عشائر النفيعات وغيرهم في تلك الأقطار في قبيلة عتيبة وقد نجحوا في ذلك من خلال التعاون المشترك بين المذكورين اعلاه ، واقسم بالله العظيم وعلى قولي شهيد أنني صادق فيما ذكرت لكم من خلال هذه الرسالة التي اتتني على بريدي وقسمي في ذلك ربما هناك من يشكك في مصداقية الرسالة والأيام حبلى وسوف تظهر لنا المزيد من الحقائق الدامغة حول هؤلاء الكذابين

موضوع له صلة بهذة الرسالة من الباحث / محمود أبو تمام يؤكد صدق الرسالة وما جاء فيها

ما صلة أهالي برقة بقبيلة عتيبة؟

أستغرب لماذا يتنكر بعض الناس لأصلهم إذا لاحت لهم فرصة،هذا الحال ينطبق على بعض أهالي قريتي(برقة قضاء نابلس فلسطين) إذ يدعون أنهم من أصل قبيلة عتيبة بدون دليل دامغ سوى التلاعب ببعض الشبه في المسميات وهذا ليس حجة في إدعاء النسب. وحجتهم بذلك ضعيفة إذ أن بَرقة عتيبة (بفتح الباء) تختلف عن بُرقة (بضم الباء) والتي تعني في اللغة غلظٌ فيه رمل ٌ وحجارة وطين مختلطة وهذا ينطبق على طبيعة موقع و تضاريس هذه القرية.

وحيث أن النسبة إلى أبناء قرية برقة هي (برقاوي) وهي مشابهة للنسبة إلى عشيرة بَرقة العتيبية (بفتح الباء) فيقال أيضاً برقاوي(بفتح الباء).

ثم نسمع من يقول أن القرية كانت موضع شجار بين قسمين منها هما سيف وحيف وأتعجب كيف يربطون بين كلمة (حيف) والتي تعني الجور والظلم وبين كلمة الحفاة وهم بطن من الروقة.

مع الأسف فإن بعض الناس لا يعرفون حرمة الأنساب وحديث رسول الله الذي كفّر من يغير نسبه إلى نسب آخر،وهذا الوضع المُستنكر ينطبق على حال أبناء بعض سكان نفيعات فلسطين حيث إستغلّوا النسبة بين النفيعات المنتشر أبناؤها بأعداد كثيرة في شبه جزيرة سيناء والنواحي المصرية وينسّبها العلماء النّسّابين المتقدّمين منذ زمن بعيد إلى قبيلة بني طئ، والنسبة بين النفعة من عتيبة، بإعتبار أن النسبة إليهما في الحالتين متشابهة فيقال(نفيعي) ومن هنا يأتي الخلط الحرام في أصول العشائر، وقد تبين لي بدليل قاطع ومن الإخوة العارفين في المملكة العربية السعودية أنه لاتوجد في الأردن ولا في فلسطين أي تواجد لفروع من عتيبة في هذين البلدين.

وبالنسبة إلى قرية برقة فلم تتواتر روايات أو وثائق محفوظة تربطها مع قبيلة عتيبة وأغلب الظن أن سكانها هم في الغالب من الرومان الذين دخلوا الإسلام والعروبة على إثر الفتوحات الإسلامية وشاهد على ذلك أشجار الزيتون الرومي حولهم ولايوجد في تراثهم من العادات البدوية كوجود للخيمة ودلّة القهوة أو المهباش والألفاظ القريبة من اللهجة البدوية أوالشعر النبط كما هو الحال في بعض قرى الخليل أو غزة أو بئر السبع. ولكن معروف للجميع قدوم بعض أبناء عتيبة مع جلالة المغفور له الملك عبد الله المؤسس، وهم: جويبر وعارف مجري العتيبي وهو الذي ساعد بعض أهالي برقة والنفيعات بإضافة كلمة عتيبي في جوازات سفرهم دون الإستناد على دليل موثوق، سوى أنها كما يبدو المصلحة العامة للأطراف لتنسجم مع الطبيعة العشائرية السائدة في الأردن.

ومعلوم أن حُمّى الإنتساب إلى قبيلة عتيبة جاءت بعد خروج هؤلاء من الكويت بعد الغزو العراقي ولم نسمع به من قبل مما يُغلّب عليه إبتغاء المصلحة والمنفعة الشخصيّة.

ومع أن هذا الإدعاء قد ينطلي على السذّج من أبناء عتيبة الأصليّن لكنّه لاينطلي على الكثير من العتبان في السعودية والكويت والدليل على ذلك ما سمعته من عدد من أبناء عتيبة الزائرين للأردن من إستنكار لحركة التسجيل (إلى عتيبي) لقناعتهم الأكيدة بعدم صلة هؤلاء في النسب مع عتيبة ،بنفس الحالة التي إستنكروا فيها إدعاء أبناء الصلبة في الكويت أنهم عتبان. وقد تنبهت الحكومة الأردنية مؤخراً لذلك فتوقفت عن قبول طلبات تغيير إسماء العائلات إلى عتيبة.

وفي الختام

(كلّكم لآدم وآدم من تراب/ولافضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى)

محمود أبوتمام





رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه

كثيرا سمعنا عنه وبيضت صفحتنا وموضوعنا بذكره الطيب المعروف والمشهود عند الحكومات والقبائل بدون إستثناء

فقد كان يحل الخلافات بين مزينة وجهينة والعليقات والقبائل العربية في مصر

فقد كان مصلحا شيخا يشهد له الجميع بحل النزاعات والحكومة المصرية لا تلجأ إلا للنفيعات عند الأمور العشائرية فبيض الله وجوهكم وتتشرف عتيبـة الهيلا بكم


بيان صادر عن موقع قبيلة الزود الأول ( من عتيبة ) أول موقع لقبيلة الزود على الشبكة العنكبوتية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على من بعث رحمة للعالمين ، سيدنا ونبينا محمد على آله وصحبه

وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين 00 ثمّ أما بعد :

روى البخاري (3508) ومسلم (61) عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( لَيْسَ

مِنْ رَجُلٍ ادَّعَى لِغَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُهُ إِلا كَفَرَ ، وَمَنْ ادَّعَى قَوْمًا لَيْسَ لَهُ فِيهِمْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ).

وروى البخاري (6767) ومسلم (63) عَنْ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَنْ

ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ ) .

فمن الموروث الشرعي أعلاه ، وبناء على ما حصل من أن المدعو مالك احسان عايش الأردني الجنسية والذي حاول الالتصاق بقبائل عتيبة ونسب نفسه لهم بأي طريقة كانت ، وقد طرد شر طرده من منتديات قبائل عتيبة حيث كانت حجته واهية وتصدى له نسابة عتيبة وعارفوها وخرج منها موقوفاً بخفي حنين ،
وهذا الرابط يثبت صحة ما ورد في نص بياننا هذا :

http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=9622&page=3

وقدم إلى منتدانا منتدى قبيلة الزود الأول ليبث سمومه هنا ويريد أن ينتسب لنا بني زايد ليظفر بلقب الزايدي العتيبي ولكن هيهات ثم هيهات تم تقصي الحقائق عنه وطلب ما لديه من إثباتات تخول له الانتساب إلى قبيلة الزود ، فأخذ المدعو الدعي ينشر أكاذيب لا يصدقها العقل ولا المنطق ، وتم على الفور إيقافه حيث لم تتوفر له الأدلة الدامغة ليبت فيها نسابة عتيبة ، وقد صدر قرار إيقافه وطرده كونه دعي وعمله الذي قام به محرماً تحريما بينا ؛ لما فيه من الانتساب لغير الأب ، ولغير القبيلة ، وما فيه من الكذب والتزوير ، ولما قد يترتب عليه من أمور باطلة تتعلق بالإرث والمحرمية .
وإليكم رابط مناقشته وإيقافه نظير افترائه وعدم تقديم ما يثبت نسبه :

http://alzouad1.com/vb/showthread.php?t=22272

وعندما لم يجد ضالته عندنا كموقع لقبيلة الزود الأول وهو الموقع المعترف به بين خوامس كل الزود حيث يضم أعضاء مجلس إدارة من جميع الخوامس وكذلك من يكتب به من الأعضاء ، توجه للموقع المولود من رحم موقعنا والمنشق عنا ويكتب به بضعة من الكتاب وقد بالغوا في تسميته بالرسمي حيث الرسمية منه براء ، ووجدوا الدعي مالك محرك جيد لموقعهم للتفاوض معه والأخذ والرد والمناقشة حول دعواه وما ورد بها وبعد أخذ ومد وجزر أصدروا هذا البيان ونسبوه لنسابة عتيبة وشيخ القبيلة وهو لم يتعد الثلاثة أشخاص ممن نصبوا أنفسهم بمقامات هم دونها بكثير وورد في بيانهم :

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين .. القائل جل من قائل : " ادْعُوَهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ "


و القائل : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِير "


و أصلي و أسلم على سيد خلقه و خاتم رسله القائل : يا أيها الناس: إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود، ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى"


أيها الأفاضل : أبناء القبيلة ، أبناء العمومة ، متابعين ، و ضيوف و زوار .. نحييكم بتحية الإسلام : فالسلام عليكم ورحمة الله و بركاته


ثم أما بعد :
مع حرصنا و يقيننا و طواعيتنا و انقيادنا التام و الكامل للتوجيه الرباني الكريم المتمثل في أن تفاضل الناس يوم لقياه ليس بأنسابها و لا أموالها و لا أجسامها و إنما بتقواه و مخافته .. و عدم غياب هذه الحقيقة الإيمانية عن إدراكنا و لا تجاهلنا لها طرفة عين .. إلا أنه و امتثالا لسنة كونية أرادها الله سبحانه و تعالى في أن خلق الناس ( شعوبا و قبائل ) فقد عُني منتدى قبيلة الزوّد الرسمي منذ تأسيسه برعاية شيخ شمل قبيلة الزوّد الشيخ : سعيد بن عواض بن صويلح الزائدي .. على إفراد قسم خاص يعتني بأمور الديار و الأنساب .. و ما تلك العناية إلا تأكيد على أهمية هذا الأمر و مبلغ الحاجة له في تعارف الناس و تأصيل أنسابها .


و عليه ، و لم لاحظناه في الآونة الأخيرة من ما سار إليه النقاش حول موضوع نسب الأخ : مالك السرابي .. و ما آل إليه .. حيث تابعناه بحرص بالغ و حيادية تامة ، و تحقيقا لمبادئ العدالة و الحرية التي اختطها الموقع سياسة له ..


فإن إدارة موقع قبيلة الزوّد مُمَثِلةً لشيخ القبيلة و كبار رجالاتها و نسابتها تود التأكيد على النقاط التالية من خلال هذا البيان .. و الذي سوف يكون ردا على هذا الموضوع و كل المواضيع المماثلة له :


1- ثبت لدى شيخ القبيلة و عرافيها و نسابتها و بما لديهم من مخطوطات و وثائق و حجج على أنه لم يحدث و منذ سنة 1100 هجرية .. أي نزوح فردي أو جماعي لأي من أبناء القبيلة إلى خارج الجزيرة العربية .. و أن كل إدعاء بمثل هذا النزوح أو الركون له إنما هو إدعاء بباطل لا يثبت ، و زعم بمحظ أوهام و تلفيق لحقيقة لا تقبل التلفيق .


2- ما يخص الهجرات القديمة لقبيلة عتيبة ( هوازن ) .. و من ضمنها قبيلة الزود .. قبل هذا التاريخ المشار له .. فأن نسابة قبيلة الزود يقفون منه موقف الحياد لا إنكار و لا إثبات .. و يردونه إلى ما يتوصل له البحاثة في علم الأنساب من قبيلة عتيبه و غيرها .. و يقفون أمام النتائج التي يتوصلون إليها هؤلاء البحاثة موقفهم من أي معلومة تاريخية .. لا ينفع إثباتها و لا يضر نفيها .


ولا يغيب عن نظرنا أنه من الصعوبة في مثل هذه الفترة التي تسبق هذا التاريخ التأكد من أي معلومة تاريخية .. إذ أنه و مثلما لا يغيب عن جليل علمكم كانت هذه الفترة مواكبة لفترة الدويلات و غياب بشكل شبه كامل للتدوين و تفشي للأمية بين أبناء البادية .. مما يُصعب من مهمة التثبت من المعلومات التاريخية المتداولة عن هذه الفترة و بالأخص قضية الهجرات و نزوح القبائل .


3- بخصوص هذه القضية المثارة الآن ( و التي يدعي فيها مالك انتسابه إلى قبيلة الزود ) و كل ما شابهها من قضايا .. كقضية تواجد بعض من أبناء النفعة في الأردن .. وقضية تأصيل نفيعات سيناء و الأردن إلى قبيلة النفعة من عتيبة .. و كل ما شابه هذه الأمور أو قاربها .. فإننا نرجح القول الذي يردها إلى مُساجلات بحاثة .. و تخريصُ نسابة .. لا ترقى إلى مصاف اليقين .. ونترك الباب مفتوحا لكل ذوي الاختصاص من دارسي علم الاجتماع و المهتمين بالأنساب إلى أن يدلوا بدلوهم في هذا الشأن ..


على أنه و بالنظر إلى الغياب الكامل لكل المستندات المؤكدة و التي لا تقبل الشك من طرف الأخ مالك و التي تدعم موقفه .. و بالرغم من تقبلنا الكامل لفكرة أنه من الممكن أن الأخ مالك محق في ما يزعمه و يدعيه .. و أن هذا الأمر وصل له عن طريق توارث الأنساب الشفاهي .. و غير المكتوب .. إلا أنه يلزمنا التأكيد على أنه لا يمكن بحال من الأحوال أن ينتسب أحد إلى قبيلة الزوّد نتيجة لمجهود بحثي أو اجتماعي يفتقر إلى المستند و تعوزه الحجة الدامغة .. إذ أنه من المعلوم لدينا بما لا يقبل الشك و لا التردد كل فرد من أبناء القبيلة في أي بقعة من بقاع العالم .. و إثبات نسبه إلى قبيلته و إلى أبناء عمومته لا يحتاج إلى مجهود ولا إلى بحث .. فنحن قبيلة تحافظ على أبنائها و تحفظ نسبهم كابرا عن كابر .


ملاحظات يجدر الإشارة إليها :


سرنا في الموضوع الأخير المثار في قسم الأنساب مثل ما أسأنا جملة من الأمور :


1- بخصوص ما حاول الأخ مالك السرابي الوصول له فإننا نقول له و إن لم يدركه : محبتك لقبيلة عتيبة أولا ثم لقبيلة الزوّد ثانيا .. مدعاة للاحترام و التقدير .. و إن مثل هذه المحاولة إن دلت على شيء فإنما تدل على ما وصلت له هذه القبيلة في نفوس أبناء الوطن العربي من إعزاز و تقدير و إجلال .. و نقول للأخ السرابي : إن لم تظفر بشرف النجاح في الانضواء تحت مظلة هذه القبيلة العريقة .. فلعلك لم تخط شرف المحاولة . ولن يفوتنا فيما لو فاتك أن تكون أحد أبناء عمومتنا أن نعاملك بما تستحقه من تقدير و إكرام و مودة .. كيف لا و أنت المحب لهذه القبيلة الحريص على أن تكون أحد أبنائها .. و لن يغيب عنا قول القائل : رب أخ لك لم تلده أمك


2- سائنا ما قوبلت به محاولات الأخ السرابي من بعض الإخوة و أبناء العمومة من ردود لا تتسم بالحكمة و لا بالروية و جانبها التعقل و حسن المداراة .. و تفتقر إلى المشهور عنهم المشهود لهم من كرم الضيافة و حسن الإستقبال .. و كان لزاما علينا أن نذكرهم بأنه من الوارد أن الأخ مالك السرابي كان محقا فيما ذهب إليه ولكنه لم يحسن لا توصيفه و لا توصيله .. و أوصيهم بأن يلتزموا جانب الهدوء و النقاش العادل المتزن في القادم من المرات .. على أنه لا يفوتني شكرهم على حسن غايتهم رغم سوء و سليتهم و ثنائنا على نخوتهم و حميتهم و حرصهم على نقاء قبيلتهم و حميتهم التي تأبى عليهم أن يداخلهم دعي أو مزور ... على أنه عند الكرام أبناء الكرام الغايات النبيلة لا تبرر سلوك وسائل تفتقر إلى الحكمة و الروية و المجادلة بالتي هي أحسن .


تنويه نهائي :


لا يعني مطلقا أن ما توصلنا إليه في هذا البيان إنما هو إغلاق الباب على كل من يبحث عن انتساب له إلى هذه القبيلة .. بل إن هذا الأمر متروك و مفتوح على مصراعيه .. و لعله يجدر بنا الإشارة إلى أن إثبات ( النسب المتوارث ) بطريقة علمية مؤكدة من الأمور التي يصعب التوصل إليها .. مع العلم أن هناك العديد من القبائل التي هاجرت من منطقة قبائل الحجاز منذ أزمان بعيدة إلى مناطق متفرقة من الوطن العربي ..تناقلت الأجيال شفاهيا أخبار هجراتها مع غياب كامل لمستندات كتابية بهذا الشأن ، لذا فإن كل محاولاتها في إثبات نسبها سوف تتسم إما بالصعوبة أو بالرفض و المعاندة ... و عليه فإن أبناء قبيلة الزوّد و شيوخها و نسابتها يرحبون و بصدر مفتوح و قلوب رحبة بكل من يثبت بمستند أو وثيقة لا تقبل الشك و لا الطعن أنه أحد أبناء عمومتهم فوق كل أرض و تحت أي سماء .


هذا و الله يحفظكم ويرعاكم .


بيان صادر عن نسابة قبيلة الزود النفعة من عتيبة .
عنهم : مجلس إدارة منتدى قبيلة الزود الرسمي .
رئيس مجلس الإدارة : الشيخ خالد بن سعيد بن صويلح الزايدي

وبعد أن افتضح أمرهم وصنجت آذانهم من كثرة الشجب والاستنكار عليهم تلك الفعلة ، قاموا على الفور بحذف البيان


ولم يعلموا بأنه تم نسخه في كل المواقع التي تهتم بأمر قبيلة عتيبة حيث لا يرضى أحد بما فعلوا وخوفاً من أن يصل


صنيعهم لشيخ القبيلة الذي لا يعلم عما فعلوا شيئاً ، ولم يلبثوا أن اعترفوا به بضعة القوم ونصبوه مشرفاً على


الأعلام والأنساب بمنتدى قبيلة الزود المنشق ولم يصل بهم الأمر لشنيع الفعلة فحسب بل دعوه وقدموا له واجب


الضيافة ووثقوا ذلك وظهر على صفحات منتداهم :


http://www.qalzouad.net/vb/t18273.html


وهنا ورد استغراب قبائل عتيبة مما حدث :


http://shababah.com/vb/showthread.php?t=1153&page=2


وموقع قبيلة الزوّد الأول كان حتماً عليه الخروج من صمته والرد على ما يحدث ويشجب ويستنكر تلك الفعلة ممن هم


دون المسؤولية ويبرأ إلى الله من ذلك الدعي مالك


ويرد على أبناء عمومته في مواقع عتيبة قاطبة ويقول لهم بأن أبناء عمومتكم الزوّد لا ولن يعترفوا بمالك المفرق


ومن اعترف به من القوم ليسوا على علم بالأنساب وهم بعدد الأصابع ويمثلون أنفسهم ولا يمثلون قبيلة الزود .


وللأهمية جرى نشره وتوثيقه والله الهادي إلى سواء السبيل



رئيس مجلس إدارة موقع قبيلة الزود الأول من عتيبة

محمد بن خاتم الزايدي


السبت 14 / 4 / 1432 هـ


http://alzouad1.com/vb/showthread.php?t=25709

[بن حطيم]

رد الباحث والمؤرخ أحمد أبو بكرة الترباني علي بيان مختار عائلة آل حلو

اولا : أنا لن أقوم بالرد على إفتراء ( المختار ) بأن ( إحسان عايش ) من النفيعات .... فالموضوع أشبع من أهل الاختصاص وخاصة من الاخ ( خيري السرابي ) الفاضل ... أما الذين يعشقون الدجل والكذب عشق قيس بن الملوح لليلى وعشق الخوارج لدماء المسلمين الابرياء ...


وأحيطكم علما أني لا أصدق أن هناك لقاء بين ( إحسان الحسين ) وبين مختار دار الحلو ... لأن هذه العائلة أقولها بصدق تخصصت بسب وشتم والطعن في علماء المسلمين من أمثال الألباني ومقبل الوادعي وربيع السنة .


وعند أخ لي صوت للعلامة ربيع وإذا تمكنت سوف أنزل لكم هذا التحذير الصوتي مع التفريغ الكتابي .


والذي دفعني لهذه الكتابة كما أسلفت آنفا هو تسليط الضوء على جملتين وردتا في البيان المزعوم وهما :

1- قول البيان : (( هذا يتعارض لما يدعو اليه جلالة الملك المعظم ...))

2- وقول البيان : (( ومن لا يشرفه بأن يكون مثل هذه العائلة من قبيلته فهو عدو للاسلام وللقبيلة وللعلماء المحنكين ))


فسوف أناقش الجملة الاولى ،

نعلم أن الراد والمردود عليه هم في سياق البحث العلمي وان شئت قل : التزوير كما تدعي ، فلماذا حشر الجهات الرسمية ، كسيدي صاحب الجلالة والامير فواز في هذا الأمر ولكن كما يقال : (( إن وراء الاكمة ما وراءها )) .

فهل بهذا الاسلوب تخوفنا يا صاحب البيان المزعوم ؟؟ ... فنحن لسنا ممن يخاف من النطق بالحق ونحن على علم بأخلاق صاحب الجلالة الذي لو عرف موضوعك واطلع على ردود العلماء، علماء الانساب واطلع على وثيقة وزارة الداخلية الكويتية التي أرسلها الاخ سعد العتيبي وشهادة الاخ حمود الجبري لبان للجهات الامنية ؟؟؟؟

http://dc16.arabsh.com/i/02612/4hebfldmdtnw.jpg

فأنا كما يقال : (( ايدي في احزامك ان ترفع أمري لسيدي صاحب الجلالة ))

وكما قال امام أهل السنة ابن تيمية مع أعدائه الاشاعرة :: (( إن للسلم كلاما وان للحرب كلاما )) فأناشدك الله أن تفعل حتى أنزلكم الرغام والوحل .

أما الجملة الثانية : فقد جعل من يكون على خلاف هذه العائلة المبجلة فهو عدو للاسلام ، فان هذا النفس يدل على أن صاحب المقال ذو نفس خارجي تكفيري فهل تجدون في القرآن أو السنة أن من عادى هذه الاسرة المبجلة فهو عدو للاسلام ؟؟!!

أصبحنا مثل الروافض ...!!

وما درى هذا المسكين أنه يكفر صاحب الجلالة الملك ، لأن سجل هذه الأسرة في الاردن من الأسر المشبوهة والغير مرضي عنها في سجل الأجهزة الامنية لأنهم يكفرون الملك ويكفرون الدولة لانهم من أصحاب الفكر الخارجي ، فهل نصدقهم في حشر اسم جلالة الملك والامير فواز؟؟

فهم أهل خبث ومكر ... ومن أراد أن يتأكد من كلامي فهذه الاجهزة الامنية فليسأل ... وهذه الاسرة من أخبث الاسر في شمال أردننا الطيب ، قد آواهم الاردن وأنعم عليهم وبعد هذا الجميل يكفرون سيدي صاحب الجلالة ... وأعيد من لم يصدق كلامي فهذه الاجهزة الامنية تطلعك على مكر هذه العصارة ( الاسائية ) .

وأستدرك على نفسي جملة أخرى جاء ذكرها في البيان المزعوم وهي تصف أنه من العلماء المحنكين : (( للعلماء المحنكين )) فلا أدري من وصف الدجال أنه من العلماء ؟؟؟؟!!!!

هو رجل متآكل بالدين ويلهث وراء الدراهم ... والعجب أن يقال عنه عالم ومحنك !! ، نعم محنك في الدجل والكذب على نفسه وعلى الناس ... وأريد أن أبين شيئا آخر من أين له هذه الدراهم التى يصول بها أبناؤه هنا وهناك مع أنه كان بائع في شمال الاردن الطيب..

ونحن على إطلاع على من يدعمه من الخارج لنشر الفكر التكفيري في شمال الاردن ...

ولقد وصلنا اليوم خبر أن الجهات الامنية حفظها الله تقوم بكمش فلول الخوارج وهؤلاء لهم علاقة ... على إثر أحداث الزرقاء التي قام بها كما وصفهم رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _

أحمد أبوبكرة الترباني

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

المؤرخ أحمد أبو بكرة الترباني والتفصيل الواضح في مسألة نسب مالك إحسان عايش الحسين

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

لقد طلب مني بعض أخواني من المهتمين في علم الأنساب التفصيل الواضح في مسألة نسب مالك إحسان , وجوابي للأخوة كما يلي :

المدعو مالك إحسان عايش الحسين يعيش في دوامة مرة عقبي ومرة عتيبي وغير ذلك وهو كمثل رجل في كل قرية له نسب !

ونحن على معرفة تامة ونجزم بأن المدعو مالك إحسان عايش الحسين ليس بعتيبي ولا عقبي فهو دعي وكاذب في دعواه ومضطرب والإضطراب جرح كما هو مقرر في علم مصطلح الحديث .

أما مسألة أن مالك إحسان عتيبي النسب الجواب كما يلي :

أولا : مالك إحسان من عشيرة الحسين ومساكنهم في قرية بيت راس من محافظة أربد من الأردن .

ثانيا : أما قول مالك إحسان أنا لست من عشيرة الحمامرة بل من عائلة آل الحلو , نقول :

كنت تحت المطر سرت تحت المزراب ألا تعلم أن عائلة آل الحلو في فلسطين تدعي زورا وبهتانا أنها من الأشراف من سلالة علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعشيرة آل الحلو يدعون أنهم من ذرية الشيخ أحمد الرفاعي , والشيخ أحمد الرفاعي ليس له عقب وقد قال الأمام أبن خلكان كما في ( البداية والنهاية ) لأبن كثير (12/342) : وليس للشيخ أحمد عقب , بل نقل الأجماع على أنقطاع عقب الشيخ أحمد الرفاعي النسابة أبو سعيدة في كتابة ( تاريخ المشاهد الشرقية ) بل لو بقي المدعو مالك إحسان على أنه من الحمامرة أفضل أن يقول أنه من عائلة الحلو وذلك أن عائلة الحلو مجهولي النسب لا يعرفوا ولا تعرف أنسابهم !

أما عن إنتساب المدعو مالك إحسان إلى قبيلة بني عقبة , فهو كاذب ودجال من الدجاجلة . قبيلة بني عقبة أصحاب العصر الذهبي كما هو مقرر عندنا في بطون الكتب بريئة من هذا الدعي الكاذب .

وفي النهاية أخي الفاضل أبو فيصل : المدعو مالك إحسان عايش الحسين كاذب ونسبه غامض لدينا , والمدعو مالك إحسان ليس من قبيلة عتيبة ويجب على قبيلة عتيبة أن تنتبه لهذا الأمر الجلل , وكذلك يجب على قبيلة بني عقبة الكريمة أن تتيقظ لهؤلاء فهم ورب السماء شر مدسوس لكم .

هذا ما أحببت تبيانه وأشكر الأخ الفاضل الدكتور أبو فيصل وجزاك الله خيرا

كتبه أحمد أبو بكرة الترباني - الأردن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

بيان الاخ الجذامي موسس شبكة قبائل بني عقبة الرسمية

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الزائدي انت سجلت بموقعنا ونحن نحي فيك عزمك على كشف الكذابين والمزورين وهذه النوعية من البشر كم عانيت منهم كثيرا فالكذب في دمهم والتزوير هدفهم وتغير الحقائق التاريخية مايرمون اليه ...

ونقدر لكم موقف الشيخ سعيد بن عواض الزائدي
ورجال قبيلة الزود الكرام من هذا الدعي مالك الحسين

والعضو مالك العتيبي او النفيعي حاليا مزور الانساب ليس له مكان عندنا وهذا المعتوه المريض نفسيا عندما اقرأ ما يكتب كان يرادوني شك في نسبه الى اسرة السراب العقبيه فنحن والله لم نتربى على هذه الاخلاق والعقبي معروف في كل ديرة في مصر او الحجاز او الشام بأخلاقه العاليه والحمد لله الذي كشف هوية المدعو مالك الحسين ...

فلاتجد الأخلاق السوقية والسيئة إلا من كان في حمى القبائل المعضة فهذه عادة اللفوقة والخشوشة ومن كانوا في حمانا في هذا الوقت ظهر الرعيان اللذين ليس لهم ماضي إلا ان يحميهم عمانهم وهذا زمانهم فهم بالامس ضعايف واستقووا بالمال والجاه ..
ومهما وصلوا من الصيت فمصيره يرجع لعمه الذين أواه وحماه ...

بعد كلام الأستاذ خيري السرابي ليس بعده حديث فهو اعلم بمن كان في حمى جده الشيخ ابن سراب رحمه الله وأما عن السرابات فهم من النفيعات من الشواكر من بني عقبة وسواء اعترف النفيعات بأنهم من بني عقبة أم لم يعترفوا يكفي شيوخهم ابن سراب مقرين انهم من بني عقبة ..

يامالك لقد تلاعبت بنسب عشيرة السرابي فادعيت انهم من نفعة عتيبه ومن ثم ادعيت انهم من قبيلة الزود العتيبية ..فكل دعواك بطلت وبعد ان طردت من مواقع عتيبة جئت ذليلا الى قبيلة بني عقبة تدعو الى التسامح والعفو وقد سامحناك بطيب نية صافيه ...

ولو انك من السرابات نسبا لكنا نظرنا في أمرك وصدقني لو حصل هذا الامر وانت مقر بأنك من بني عقبة نسبا فمصيرك التشميس والطرد من القبيلة
فانت مجرد سارق لانساب وتاريخ عشيرة من عشائر بني عقبة الجذامية وأخيرا لا يشرف موقع بني عقبة الرسمي ان تكون من ضمن اعضائها مطرود من الموقع ومن النسب العقبي ....

اما عن السرابات اليك مقال مكتوب من احد ابنائهم فستجد يالزائدي ياكثر لفايقهم ومن عاشوا مع ابن سراب ..


تقبل تحياتي

[عدنان النفيعي]

توضيحا للخلط بيان من أبناء السرابي .

--------------------------------------------------------------------------------



مرحبا اخواني والمشاهدين لهذا الموقع العامر :

أساءني و أساء الكثير من أبناء عائلة السرابي الكريمة المُحاولات المُشوهة و المغرضة للنيل من هذه العائلة الكريمة عبر اشخاص لا يمثلون الا انفسهم الا انه اساءنا اتاحة الفرصة لهؤلاء للنيل من ابناء اسرة السرابي والنفيعات عموما في المملكة الاردنية الهاشمية , وآثرنا السكوت لفترة 15 سنة متابعين ولم نتكلم بحرف واحد دفاعًا عن انفسنا لاننا اعرف بانفسنا و انسابنا واصالتنا التي يحسدنا عليها الناقمون .

واكثر ما شاب ما حصل الاختلاف الداخلي بين اسرة السرابات حول نسب قبيلة النفيعات , رغم انه لم يحصل لقاء او محاورة او مناقشة او تفاهم , وبقي البعض يتكلم في المنتديات طاعنا معرضا او مصرحا دون ما يردعه رغم اننا ابناء جد واحد وكان اجدادنا لا يفرقهم شيء الا بعد الخلافات الشخصية القائمة الآن والتي تحولت عمدا لموضوع النسب و الانتساب .

رايت الكلام المترامي الاطراف من بعض ابناء عتيبة ضد ابناء النفيعات في كل اماكنها ووجدت من بعض ادعيائها السب و الشتم وقذارة القول والتحقير وهم شباب المدعو : تركي القداح و : شبابة : وعبد الملك العتيبي , ووجدت منهم التلميع و النفاق لبعض ابناء اسرة السرابي لضربهم ببعض واحدهم وضع صورة لاحد ابناء الاسرة واهما بانه متعلق به ومحب له غير الألقاب ما قبل الاسْم والتي تبين للفاهم الحاذق سوء نية هؤلاء .

نحن اسرة السرابي جدنا اسمه سراب ووننتمي له ومن النفيعات ( النفيعي ) , ومن عوائل النفيعات كثير في فلسطين وكلها كانت في الكرك مع العمرو و المساعيد , ونحن من قبيلة كريمة عريقة معروفة و مشهورة في بوادي مصر و الاردن وشمال الحجاز , ولا يظن الظانون أنه يهمنا ما فوق ذلك وما راينا الا التشدق في القول , نفر يقول اننا من طيء و نفر يقول من النفعة , وما يهمنا كنا من طيء او عتيبة .

فمن يقول ان ابناء النفيعات لهم مصالح مادية او اجتماعية هُو كاذب و خاسئ فكل ابناء النفيعات لديهم خير وفير جدا قديما و حديثا وليسو بحاجة أي مخلوق من الخلائق افرادا او قبائلا وما تفوه به بعض ابنائنا هو من اجل الخلاف الداخلي الشخصي قبل التاريخي العلمي , وهنا يكفينا سُكوتا بهذه السنوات الطويلة رغم اني لا اريد دخول هذا الطابق وهذا الموضوع الا انني الزمت نفسي بذلك وأخفيت اسمي وطلبا من بعض ابناء الاسرة لتوضيح ما يحصل و سماع الراي الآخر .

نحن ابناء النفيعات في الاردن و فلسطين من آل صقر و آل السيد وآل علي العبد الله وآل المهلب وآل العايش و آل العطا وغيرهم , كلنا أسرة واحدة وبيننا تصاهر و تزاوج قديم و حديث , وآخر ما رأيت تعرض أبناء وأحفاد خال والدي عايش حسين السرابي وأقصد ابن العم : مالك إحسان , علما هؤلاء من صلبنا ومن أقرب الناس الينا رغم أني لا أعرف جيدا ابناء العائلة الا : محمد العايش أبو سمير فكثير ما نلتقي إما بأفراح أو بمآتم , ولا يجوز وليس من الاخلاق والدين ونحن نعرف انكم يا ابناء الشعب السعودي و ابناء العتيبي من بلاد كريمة واصحاب دين وعقيدة وما صدر منكم تجاه آل العايش غير مقبول ابدا وما تقولون به : ادعياء عبيد احلاف وهرطقات ما انزل الله بها من سلطان عيب عيب ما تتفوهون به وهذا من فجور الخصومة غير استغابة الناس والله وانا ما اتالى إلا انه الله غير يحاسبكم دنيا و آخرة على طعنكم بأسر النفيعات وأفرادهم والتفريق بينهم .

أنا شخصيا جدتي : عايشة حسين وهي زوجة جدي الشيخ المختار : علي عبد الله سليمان فطعنكم بمالك أو بوالده العلامة : إحسان العايش هذا ما نقبله ابدًا وفي أي حال من الاحوال حتى لو اختلفنا ليس هكذا الخلاف فنحن بيننا الادب و الرفعة والاخلاق ونحن متميزون بذلك وانا شخصيا احمل اسم : السرابي ولا احمل اسم العتيبي , وابناء عمي لم يقولوا اننا من عتيبة عبثا و خلطا لان هذا ليس من اخلاقنا انما هو من اقوال ابناء عتيبة فانتم الذين اتيتم للاردن وقلتم النفيعات عتبان وعدد من الباحثين في مجال الانساب الشائك .

ولا ادري ما هذا الحقد و الغضب على ابناء النفيعات وانا اقصد اكثر : مالك العايش لانكم قمتم بحملة واسعة ضده وهي بنفس الوقت غريبة وهددتم بالامن و الحكومات وكاننا ارهابيين ابناء النفيعات في الاردن الرجال : مئات ويكفينا سكوت عن الحقيقة لهذه الساعة والاكتفاء بالمتابعة والمشاهدة فقط وانا شخصيا قررت وبسرية الوقوف في وجه كل من يحاول المس باسرة النفيعات .

نعود الى عائلة العايش والتي انا كتبت الموضوع عمدا لما يتعرض له ابناء الاسرة من كلام عاري عن الصحة فعائلة العايش عائلة كريمة ونحن لم نناسبهم إلا لانهم ابناء عمومة كانو يلتقون بجدي سراب او لا لان هذا تاريخ قديم وعلى عدم توافق في هذا المجال وجدي سراب بعيد وقد يكون ابناءه كثر وغير المعروفين الآن فأنا اسمي :
**** بن **** بن علي بن عبد الله بن سليمان بن مرزوق بن رزق بن سراب بن خلف بن **** والموجودين الآن كلهم أبناء سليمان واين الباقين ؟ .

فما اقصده ان الطعن باي فرد من ابناء النفيعات طعن بالجميع واني اعيب كثيرا على ما يحصل الآن على جنبات المنتديات من تضييع للوقت لان هذا ليس دفاع عن نسب معين وليس هكذا الدفاع وقد انتقد اسلوب مالك واسلوبكم في المواجهة و المناقشة رغم ان الباب مغلق الآن في وجه الحوار الأخلاقي العلمي والاكتفاء بالسب والشتم شديد القذارة واقصد به ابناء منتدى معين حيث الكذب علينا حيث اننا بدانا بالتحصي حول ما يحصل فانا اتصلت وقابلت الكثير حول هذا الموضوع / ومن هو مالك إحسان العتيبي ؟ حيث إن الجميع بلا استثناء مدحه وذكروه بالخير بانه : باحث ورجل دين ومجتهد واعلامي ومؤدب ورفيع وهذه صفاتنا جميعا .

نحن ابناء النفيعات من يقول اننا من الزود او المساعيد او من النفعة او من طيء الكل يجتهد وله اجر الاجتهاد ولا يستطيع احد اثبات شيء وكلها اقوال معتمدة لاننا نحن اصابتنا الحيرة في تعدد الاقوال ولم نركن لشيء واقول نحن يكفينا اننا من النفيعات , منتدى النفيعات في ملتقى القبائل لا اوافق على كل ما فيه الا ان فيه كثير من الكلام الحقيقي وسمعنا بمشرفه : ابو نفيعي والذي اجتهد كثيرا في توضيح صورتنا ونشكره على ذلك حقيقة فنحن ممنونين له ونؤكد للجميع اننا نفيعات ولا يهمنا الا الكلام العلمي .




واكثر ما عجبني في المنتدى المواضيع المدينة للطرف الآخر المُعارض :

1_ النفيعات بين قبائل النفعة وقبائل هوازن :


أولا : خلال أبحاثي في قبائل الزود التـِّي بهـا عددٌ كبير من قبائل النفيعـات لفت نظري إلى أنها كانت تُسمى قديما ( الزود ) و ( الزواودة ) وواحدهم الزايدي وأصلهم من الحجاز ومنهم من بقي فيها ومنهم من هاجر إلى مصر وشمال أفريقيا بل كثير منهم ويحملون اسْم الزايدي غير الزايدي الذين ينتسبون لقبائل أخرى
ولفت إنتباهي أن عدد من النسابة والبحاثة نسب القبيلة لبني هلال الهوازنية وأنهم سعديون ديرة وهلاليون أصلا ومن الباحثين :


1- هنيدس الروقي أول بحاثة في عتيبة في عالم الإنترنت


2- الأديب والباحث : سعد بن عبد الله الحافي عضو دارة الملك : عبد العزيز


3- الأستاذ : عبد الكبير أحمد طه الهلالي صاحب كتاب : ملحمة بني هلال بين الماضي والحاضر


4- وعدد من نسابة القبائل ومنهم باحثين قبيلة سُبيع


وإن أصل مسمى عتيبة ونسبها إختلط على الكثير الكثير


فتركي القداح المسعودي النفيعي قال أنها من كنانة وليست من هوازن أبدا وهذا ادعاء حديث من 10 سنوات وأثار ضجة كبيرة حديثا


وهنيدس والحافي يقولون أن القبيلة هلالية وفيها من باقي قبائل هوازن


والمرشدي عبد الرحمن زبن يقول أن القبيلة من بني سعد بن بكر


وعدد يقول القبيلة أخلاط من هوازن من بني نصر وبني كلاب وجعدة وبني عامر وبني هلال وبني جشم وبني سعد وأشهر بني سعد الذويبات والوقادين


فالأمر فيــه سعة وأن من القبائل الهوازنية



( بني كعب المنتفق سبيع السهول العوازم بعض من حرب ثقيف وغيرهم )


وأن مسألة الإنكار لا يستحق قولها أحد لأن مثلا من قبائل عتيبة في مصر وبلاد الشام يقولون أننا من هوازن من قيس عيلان من مضر من عدنان وكفـى



وهنالك أسئلة طرحتها على كثير من المتكلمين والمهذرين في الأنساب وآخر ما طرحتها على متعب المجيولي وحذف ردي وهو :



1- ما الفرق بين الدهينات في مصر والدهينات في شمال الحجاز والدهينات أمراء المساعيد في نجد
2- ما الفرق بين الجميعات في مصر والجميعــات في الطائف
3- ما الفرق بين البسايس في مصر والبسايس في البجادية
4- ما الفرق بين الهضبة من السمور من ربيع في مصر والشام والهضبة من ربيع في الطائف
5- ما الفرق بين الزود في مصر والشام والزود في الطائف
6- ما الفرق بين ذوي زياد في مصر والشام وذوي زياد في مهيوبة
7- ما الفرق بين المساعيد في مصر والشام والمساعيد في نجد
8- ما الفرق بين الجعدة في مصر والجعدة في الطائف
9- ما الفرق بين الهضيبات في مصر والهضيبات في الطائف
10- ما الفرق بين الحليفات في مصر والحليفات في الطائف
11- ما الفرق بين العيلة في مصر والعيلة في الطائف
12- ما الفرق بين السوطة في مصر والسوطة في الطائف
13- ما الفرق بين خديد في مصر وخديد في الدار الحمراء
وكلها من قبائل النفعة في الحجاز ونجد




خارج النفعة



1- ما الفرق بين البراريق من الثبتان في مصر والبراريق في نجد
2- ما الفرق بين الشرابية من الثبتة في مصر وبين الثبتة في القديرة في الطايف
3- ما الفرق بين الطوال من الثبتة في مصر والطوال في الطائف
4- ما الفرق بين المحاسنة من الذيبة في مصر والذيبة في أم الدوم
5- ما الفرق بين السعدون من الأساعدة في نجد والسعدون في بقعاء
6- ما الفرق بين العماري من الأساعدة في مصر والأساعدة في رهاط
7- ما الفرق بين بعض العقيلات العتبان المهاجرين إلى مصر والعقيلات في القصيم


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




خلال بحث لي بين فصوص ونصوص الكتب وفي الشبكة العنكيوتيـة وجدت هذه النصوص والتي تقوي حجج أبناء قبيلة النفيعات


قال الأستاذ عبد الرحمن بن زبن المرشدي العتيبي رحمه الله : "من مساعيد عتيبة مساعيد شمال الحجاز وظهر بعضهم إلى مصر والشام "(العرب سنه 29 ص 688 )


وقال في ذكر فروع النفعة : " المساعيد ( مسعودي ) وله في مصر والشام عدد كثير "( العرب سنه 28 ص 53 )


قال الأستاذ محمد بن ناصر أبو حمرا الثبيتي العتيبي : " هناك جزء كير من النفعة في الشام وسيناء أكثرهم محايا ومساعيد " ( عتيبة ، ص 175 )


قال الأستاذ محمد بن دخيل العصيمي العتيبي في حديثه عن الدهينات شيوخ مساعيد عتيبة : " يقال أن منهم قسم شيوخ يتولون إمارة قبيلة المساعيد في شمال الحجاز والشام ومصر " ( قبائل هوازن ، ص 72 )


ذكر الأستاذ سيد عبد الوهاب أن بعض النفيعات نزحوا من الدار الحمراء جنوب الطائف


ذكر الأستاذ محمد سليمان الطيب أن النفيعات هاجرو من الدار الحمراء ومن سراة بني سعد بالطائف


نقلا عن أحد الباحثين :


حدثني الشيخ فارس بن علي بن حسن السيد النفيعي العتيبي شيخ قبيلة النفيعات في الأردن فقال : المحفوظ عندنا عن أجدادنا أن قبيلة النفيعات هاجرت من بلاد مكة المكرمة والطائف إلى الشمال إلى نواحي المدينة المنورة ثم إلى تبوك فالعقبة .


حدثني الأخ الكريم إسعاف بن علي بن حسن السيد النفيعي فقال: قدمت قبيلة النفيعات من بلاد الطائف


يقول الأستاذ صنهات الخديدي النفيعي :


قبيله الظواهر من حرب اصلهم نفعة


ومن المعروف أن غالبية قبيلة النفعة اليوم هاجروا قديما الى سيناء فنزلت فرقتين منهم في حرب


الفرقة الاولى : تعرف بالنفعه وهم قوم الشيخ ابن نفيع السعدي


قال عنه البلادي "وهو الذي كان يقود الحملات على الأتراك "


ونسبهم البلادي لعتيبة


الفرقه الثانية: وهم الظواهر من بني سالم ومنهم امراء بني سالم من حرب ال مضيان وهم من الظواهره من ذوي زياد النفعة النازحين الى سيناء


ومازالت للظواهر قبيلة في سيناء مع قومهم النفعه


ووافق على ذلك الأستاذ : تركي القداح


يقول الباحث الحجازي المعروف :


النفيعات من النفعة من عتيبة والذي هم في الأردن ومصر وفلسطين



يقول الباحث : تركي القداح


أن بني سعد بن بكر هاجروا من ديارهم باتجاه بلاد العراق والديار المصرية وشمالي أفريقية ولقد ذكر ابن خلدون ( ت808هــ ) أنه لم يبق لهم حي فيطرق في جزيرة العربــ أن الوثيقتين نصتا على نسبة بني سعد الى عتيبة أي أنهم ينحدرون نسبا من عتيبة وليس في سياق نسب سعد بن بكر اسم عتيبة



يقول الأستاذ : فائز بن موسى البدراني وبتحقيق : تركي القداح ويوافقه على ذلك الباحث : عاتق البلادي


تعتبر قبيلة عتيبة وبني سعد وخاصة النفعه من العربان الموالية للشريف وهناك وثيقة حلف تؤكد صحة ما اشار اليه الحربي


في بحثه الموسوم ( من قبائل النفعه من عتيبةالنفيعات بين الماضي والحاضر )


ومن مشاهير المساعيد النفعه(سعود الدهينه )امير الحفنه والعميد


نائف الدهينه ومن الدهينات غازي وفرحان ومحمد وهم أبناء البطل


المشهور مقعد الدهينه الذي ولد عام 1314هـ بنجد وتولى الإمارة على


قومه " المساعيد " من النفعة من عتيبه بعد وفاة والدة وشارك مع


الملك عبدالعزيز في فتح الأحساءعام 1331هـ ثم هاجر في الغطغط مع


قومه عتيبه وشارك مع الأخوان في فتح الحجاز وبعد التوحيد استوطن


الحفنه بالنير حتى توفي في شهر صفر 1402هـ ويذكران فرعا كبيرا


للنفعه نزح من الدار الحمراء جنوب الطائف في ديار بني سعد الى الحمرا


من ديار قبيلة حرب وحالفوهم ثم نزح قسم منهم الى ضباء شمال


الحجاز ارض بني عقبه ثم نزحوا الى بلاد الطور وقسم آخر الى الشام


وتعتبر النفيعات كما يطلق عليهم في مصر والأردن الإمتدادالوحيد


والفعلي للنفعه لتلك القبيلة العريقة.


يقول الباحث الكبير ( درع عتيبـة ) : صقر بن نزهان العطاوي في بحث من أبحاثه في الشبكة العنكبوتيـة :


عتبان فلسطين ينقسمون الى :


الحفاه - برقه -


الدلابحه - يسمونهم هناك الدلابيح -


الدعاجين


النفيعات ( النفعه ) -برقه -


عتبان مصر ينقسمون الى:


الروقة


الأساعده- قرية ابو صير -


النفيعات - سيناء -


العتيبيين


أما عتبان الأردن فهم متنحضرون وفيهم من جميع أصناف عتيبة الذين رحلوا مع الشريف حسين بن علي


كما يوجد عتبان في العراق في ناحية الزبير جنوب العراق


ويوجد عتبان في السودان ناحية كسله - أخبرني بلك احد الإخوان الدعويين الذين خرجوا الى الدعوه في كسله بالسودان - وهم قله قليله جدا


يقول الأستاذ : عبد الحكيم وائلي في موسوعة القبائل :


الصقر من عشائر النفيعات من عتيبة في فلسطين


يقول الأستاذ الشريف المهندس أيمن العزازي في بحث على الشبكـة :



و قامت عدة حروب طاحنة بين الصوالحة و حلفائهم من العليقات الهاشميين و النفيعات السعديين بسبب منافع الدير و مهماته بدأت من عام 949 هجرية بوقعة قلعة الطور التي انتصر فيها الصوالحة , ثم ثأر النفيعات و العليقات منهم في معركة اخرى بجوار ضريح الشيخ صالح ليلا و على حين غرة.



يقول الأستاذ راشد بن حمدان الأحيوي :


أن النفيعات من ضمن قبائل عتيبة في سيناء والشرقية


( وكان للباحث الأحيوي كلام قديم في النفيعات ولكنـه تراجع عنـه )


يقول الباحثون الذين يذكرون تاريخ الصوالحة هذا النص :


سكن الصوالحة مع قومهم حرب بالحجاز ردحا من الزمن , ثم جلا صالح بن حميد بن سليم بن شعيفان السالمي الحربي الى ضبا حيث مكث هناك حتى تكاثرت ذريته , ثم نزلوا الى جنوب سيناء عام 778 هجرية و صحبهم فرع من اولاد سعيد الجهني من سكان ضبا و فرع من النفيعات من عتيبة حلفاء حرب.


قال الباحث هنيدس الروقي :


ولنعود الى بني هلال وسيرتهم وبطونهم التي تبقى كثير منها في عتيبة كالزواوده والنفعه عامة البطنين والكرزان والثبتان والصريرات ولا زال لهم بقايا في شمال افريقيا ..وغيرهم كثيرون كما سياتي تفصيلة .



ومن بني رياح بني داوود بن مرداس وضنبر بن جواز ومسلم بن عقيل وعامر بن مرداس ومنهم بنو موسى وبنو جابر من عامر بن يزيد بن مرداس بن رياح وسودان ومشهور ومحمد من عامر قيل انهم من بني لطيف وكذلك بنو مشهور بن محمد بن عامر بن يزيد بن مرداس بن رياح المشاهره رئاستهم من بني مرداس كانت عند دخولهم لبني ضنبر كما اشرنا ثم صارت للزواوده (فيما بعد) ابناء داود(38) وهم من نسل عتبة الذي من رياح ، وكان بنو عمر بن رياح يقولون ان عمر كفل ابن اخيه داود ورباه (39) ، واشتهر منهم ايام الموحدين رئيسهم مسعود البلط بن سلطان بن زمام بن رديني بن داوود لقب بذلك لشدته وصلابته (590هـ) ، وبعد وفاة مسعود خلفه في الزعامة عبدالله ابن محمد الذي قتله الموحدين سنة 618هـ ثم جمع محمد بن مسعود احلاف الاثبج من بني هلال وغيرهم واصبح زعيم بوادي افريقيا حتى هلك سنة 631هـ ، ) وضعف ملكهم بعد ان استقل الامير يحيى بن محمد وكان كارها للزواوده لمحاباتهم ابن غانيه .. فاثار بينهم وبين بني سليم الفتن وبقي الزواوده مع بني هلال في قسطنطينه والزاب والقيروان والمسليه وكان من رجالاتهم الفضل بن علي (40) ، وتولى الامر موسى بن محمد وبعد احداث 666هـ مع المستنصر وبعد ان هلك موسى بن محمد الزايدي ولي الرئاسه ابنه شبل بن موسى الزايدي (والزوواده من النفعه من نسل سعد بن عتبه بن شبابه من رياح من بني هلال) فاستطال على الدوله وكثرت حروبه معها فارسل له المستنصر الجيوش من الموحدين وبني سليم وبني عساكر (بني عساكر من بني هلال ارسلهم المستنصر مع سليم والموحدين لمحاربه ابناء عمومتهم ،) فاحتال الهنتاني أمير بجايه على استقدام رؤساء بني هلال المعارضين وعلى رأسهم شبل الزايدي ودريد بن تازير الثبيتي شيخ (بني ثابت الذي من عتبه من بني شبابه من بني هلال) فلما وصلو ضربت اعناقهم وترك شبل ابنه سباعا طفلا صغيرا فكفله عمه ابن موسى وشبل هذا هو القائل يمدح قومه شبابه وان جميع البرايا (الناس) تشتكي من قوتهم وجبروتهم وقد نشرها ابن خلدون في المقدمة :
فشايب وشباب من اولاد برجم .... جميع البرايا تشتكي من ضهادها (41)

ومنشور عن :

ـ الأمير سلطان بن مظفر الزايدي الهلالي القائل وهو في سجن المهديه في شمالافريقيا يستذكر الديرة :

يقول وفي نوح الدجـــى بعد ذهـبه.......حــــرام على اجفـان عيني منامها
ايا من لقا حالف الوجـــــــد والاسـى......وروح هياما طــال ما فيمقــامها
حجـــــــازية بدويـــــــــــة عربــــية......عــداوية ولهابعــــــــــيد مرامـــها
مولـــعة بالبـــــــــدو لا تألف القرى.......سواعا بل الوعــسا بوالي خيامها
ومرباعها عشب الأراضي من الحــيا.......لوانى منالحــور الحلايا حسـامها

الى ان يقول :

وتلقى سراة من هـــــــلال بن عامر.......يزيل الصــدى والغل عني سلامها

بهم تضرب الامثــال شـــرقاً ومغرباً.......اذا قاتلو قـوم ســــــريع أنهزامها
عليهم ومنهو في حمــــــاهم تحــية.......من الدهـــــر ما غنى بقية حمامها

والأمير سلطان بن مظفر الزايدي من النفعه ، وكثير من النفعه وغيرهم من عتيبة لازالو موجودين في مصر وشمال افريقيا .

فيظهـر أن الزود من بني هلال نسبا وبني سعد ديرة , وبني هلال آلاف مؤلفـة في أفريقا والشام


2- تسلسل تنسيب النفيعات لعتيبة :


1- إقرأوا جميـع ما في هذا المنتـدى حرفا حرفا وافْهم ما يُقال ويُدار , وأهم شيء أول صفحتيـن من المنتدى , وعندكم مقالات العتيبـي مالك , وأبو نفيعي .
2- يُعلن مالك / أن كُلْ ما قـالـهُ قبل شهر وما قبل من كلام ٍ في النفيعات لا يُحسبْ , وأن يـُعتبر الكـلام من الشهر السابق إلى الآن وما بعد , وليس تراجـعا ولكنـه التوكيد , ولا أريد أن يأتي لي أحدهم بمقال أو كلام ٍ قديم , بل ولن أسمح له .
3- النفيعات في فلسطين هم / المصاطفة , السرابات , وعوائل النفيعات المشهورة , ويجب التفريق بين السرابات والنفيعات من حيث ما قيـل في نسب القبيلة .
4- السرابات هم الوحيدين الذين بقُوا على تحالفهم مع العقبييـن لفترة غير بعيدة ٍ كثيراً حتـى مع دخولهم في رابطة عتيبة كانو يقولون أننا من بني عقبة حلفا , وانتسابنا لطيء خطـأً , ولا يُحسب كلام السرابات على قبيلة النفيعات بأكمل , لأنني سألتُ الكثير من النفيعات المصرييـن عن بني عقبـة والكثير منهم قالوا لا نعرف هذه القبيلة , والكثير منهم أغاظـه المحاولات لانتسابه إلى قبيلة لا يعرفهـا لجهله بهـا , والسرابات مع علاقتهم الكبيرة والقديمة بالعمرو العقبييـن , إلا أنه كانت بينهم حروب , والنفيعات في مصر حاربو بني واصل العقبييـن , وبالنسبة لي سألت عددًا من العقبييـن عن قبيلة النفيعات فلم يعرفوها , وبعضهم أحال على قبيلة النفعــة , والسرابات لا يُمكن أن يكونوا جذعا من شجرة بني عقبة الكريمـة وانْتُزع منهـا , نحنُ لا نرضى ذلك , ويُشرفنـا الانتساب عدا وليس جدا لبني عقبة وطيء , وهم بقبائلهم وديارهم أقربُ لنا من العدنانييـن , فأكثر الشام من قحطان اليمن , والانتساب لهم أسهل وأوفر إذا كانت الأمور فقط انتسابا , وبني عقبة وطيء _ شمر , الجبور , _ وغيرهم من قبائل طيء مُنتشرة وبقوة في شمال نجد والحجاز في المدينة , والعراق والأردن ومصر وفلسطين وسوريا .
5- من النفيعات كاتب واحد نسب القبيلة لطيء وأبناء القبيلة أنكروا عليه استناده لكلام شقير , كما أنكروا على زكي مجاهد وبن لطفي والدباغ وغيرهم , ممن لم يتراجعـوا عن نقولاتهم وتقيداتهم وتقليداتهم لشقير الذي نسب كثير من القبائل لطيء وهم ليسو منها .
6- النفيعات حافظوا على تاريخهم وموروثهم وأنهم جغرافيا من الحجاز عموما والطائف خصوصا , وأنهم من عدنان وتحته مضر قيس عيلان هوازن , ففرق بين أن تكون القبيلة طائية وهم من الحجاز , وطيء ليس لها تواجد بالحجاز بتاتا ؟؟؟ وفرق بين قحطان وعدنان وبني ثعلبة وقيس , وبين نافع بن مروان , وبين نفيع وأبنائه / طويفح / نافع / .
7- النفيعات من قديم وهم يقولون أنهم من بني سعد من هوازن , بل حتى قبل مسمَّى عتيبة , ولايدرون لماذا طغى اسم عتيبي على هوازن وفخوذها , ومن أين أتى , وهل تم توضيح سبب التسمية .
8- النفيعات من قديم وهم يقولون أننا من سراة بني سعد خوال الرسول , وقد أتى للقبيلة باحثين كثر ودوَّنُوا انتسابهم الصحيح لبني سعد , وأن ادعاء طيء باطل كبطلان من أتى به ووافقه على ذلك .
9- من الذين كتبوا عن النفيعات والنفعة المُهاجرين من باحثين القبائل العربية : الأحيوي / الطيب / وائلي / السامرائي / العزازي / الهجاري / , ومن عتيبة : المرشدي / أبو حمرا / العصيمي بن دخيل / العطاوي بن نزهان / وغيرهم كثير .
10- أتى للنفيعات محمد بن سليمان الطيب ومعه : باحث شاب صغير في السن ذكي , لديه طموح وعنده تفاؤل ومن المملكة السعودية واسمه / تركي بن مطلق القداح النفيعي ؟ فتعرَّف على النفيعات وافْتخر بهم وبتواجدهم , فزارهم عدة مرات , وتصور معهم , وسجل أصوات له عندهم , ونادى بالجرائد المصرية للكتابة عنهم , وكتب فيهم أبياتا شعرا وقال الكثير نثرا , وكتبهم في كتابه النفعة الطبعة الأولى ووصفهم بأوصاف ويكأنه كان بين إخوانه وأكثر , ووعد القبيلة بزيارة خاصة من الأمير / شبيب بن علوش , ولم يقل أحد من النفيعات ولا من عتيبة شيء , والجميع أشاد وسلَّم الأمور , وعندما اختلف القداح مع أحد أبناء النفيعات بخلاف شخصي والقليل من الخلاف العلمي , إنتكس وقلب عليهم وكان كالعكس تماما فأصبح شريرا لا تُحمد أفعاله وأقواله , فاستغل الكثير ممن يقولون أنهم من عتيبة , وقاموا بسب وإنكار القبيلة , وقام أفراد أقل من خمسة من النفيعات باستغلال تراجع تركي للطعن في أبناء عمومتهم لأجل مخترة وليس لأجل نسب , ومنهم من قال لي : كيف ننسب نفسنا لأناس ينكروننا , فقلت / هؤلاء لم يملكوا أهلية الإنكار , فليسو بشيوخ ولا باحثين ثقات .
11- النفيعات قبل القداح بكثير وبعده وللآن قالوا أنهم من هوازن ( عتيبة الآن ) ولا يضرهم نبيحُ أحد ٍ من ربع القداح أو من أقرب الناس ِ لهم .
12- النفيعات أصحاب ثقل ومركز في الأردن بين قبائل عتيبة في الأردن ببداوتهم ومناصبهم وهدوئهم وأخلاقهم , وارتباطهم بجمعيات عتيبة الثلاث على مدى 40 سنة ,= أي قبل خلاقة القداح وكل ناعق معه الآن .
13- النفيعات زارهم الأمير / سلطان بن جهجاه بن حميد في عمـَّان وابنه / الأمير : فيصل بن سلطان في مزرعة أمير النفيعات على طريق المطار وهم أمراء برقا وأمراء المقطة , وكانت لهم إمارة الشمل كثير من الوقت .
14- النفيعات فيهم الشعراء وأمراء الأقوال والأفعال والمواقف وفيهم أهل الدين من العلماء والقراء , وفيهم أهل التجارة الفحول وأهل المناصب .
15- النفيعات أمراء هوازن من مئات السنين في الشام وأفريقيا ( شاء من شاء وأبى من أبى ) ومن يأبى إلا طاغيـة هالك .
16- النفيعات تشكر الكثير من الأصحاب والمخالفين نشرهم اسم القبيلة وأبناء القبيلة في كل مكان وفي كل منتدى .

هذه الحقيقة فلا تلوموننا بأي شيء قلناه وسنقوله , نحن أهل دليل وحق , وأنتم أهل اتباع ٍ باطل ماطل ساطل .

سطَّرهُ مُفتخرا مُقرًا مرفوع الجبين والرأس : مالك بن إحسان في 25 / 03 / 2011 .


3- كلام تركي القداح في النفيعات :


كان آية الله القداح / يتردد كثيرا على أبناء النفيعات ويفتخر بهــم , ولنا تسجيل صوتي له يمدحهم نثرا وشعرا , ولنا صور خاصة له مع أبناء النفيعات , وكان في وجوده عند النفيعات في سيناء والشرقية كأنه المعزب والنفيعات الضيوف , وأكرموه بالغ الإكــرام .
فأتى يوم من الأيام وصارحه أحد أبناء النفيعات بقوله : يا تركي أنت من مساعيد هذيل , فغضب اللئيــم على سيِّــده وقام بأفعال يترفع عنها اليهودي , وذلك في المملكـة السعودية .
وكان أبناء النفيعات في الأردن ومصر على اتفاق تمام على عتيبية النفيعات وعندما رأى خيري السرابي , تراجع تركي استغل الفرصة لينقلب على أبناء عمومته , كونه لم يظفر بشيخة النفيعات .



الصورة الأولى : النفيعات أخوال النبي وفيهم استرضع وفيها صور لأربع رجال من النفيعات والنص ما في الجريدة من كلام تركي القداح , وقام تركي بتجميع غالب الجرائد المصرية , ليكتب فيها عن أبناء النفيعات .
النفيعات من أخوال النبي إلى دخلاء ههههههه
فرق بين عدنان وقحطان وبين طيء وهوازن
مكتوب في الوثيقة : الملك عبد الله لقب شيخ النفعة بوجيه العرب ويقصد تركي , شيخ النفيعات .



الصورة الثانية : فيها صورة مقعد الدهينة مع صورة القداح أعلى الصفحة .



الصورة الثالثة : أعلام العربان



الصورة الرابعــة : عرب النفيعات آظار النبي وفيها تعريف عنهم وملاحظ صورة القداح الرباعية وهو الثاني من اليسار .



4- شهادة رسمية من شيوخ النفيعات في الأردن في نسبهم


بسم الله الرحمن الرحيم

شهادة رسمية من شيوخ قبيلة النفيعات في المملكة الأردنية الهاشمية

بادئ ذي بدء نحمد الله ونشكره في أن جمعنـا في هذه المناسبة المـُباركة لتوضيح الخلط والشطط في ما يـُقال في نسب النفيعات واحتذاء واقتداء بأهلنا وأبناء عمومتنا في مصر نُصدر هذا البيـان في توضيح نسب قبيلة النفيعات للقراء الأكارم فنقول :

إن قبيلة النفيعـات والتـي تنتشر في البلاد المصرية والفلسطينية والأردنية لهي مردها وأصلها الجغرافي واحد وهي سراة بني سعد في جنوب الطائف , وقد هاجرت قبل قرون عدة على هجرتين مع قبيلة الصوالحة من حرب , فهاجروا إلى المدينة وإلى الآن لا يزال لنا أبناء عمومة في النفيعات مستقلين وبعضهم دخلوا في حرب ويعرفون بأبي الحيا النفيعي ومنهم المضايين من ذوي زياد وقد هاجروا مع قبيلة النفيعات , ثم أكملت القبيلة مسيرها إلى ضباء , وحالفت بني عقبـة وانتسبنـا لهم فترة من الزمـان , ثم تعددت الهجرات إلى بادية سيناء في مصر وبادية النقب وبئر السبع وبادية الساحل في فلسطين وبادية الأردن في الكرك , وكان لنا صولات وجولات وحروب مع قبائل عدة كالعقيلات وبني واصل من بن عقبة في مصر والعمرو من بني عقبة في الكرك وقبائل آخرى , وإن انتسابنا لطيئ قحطان أو جذام قحطان لهو وهـم وخطـأ إبتدأه نعوم شقير , كونه مزور الأنساب لطيء وتابعه على ذلك الباقون وتراجع الأغلبون .
ونحن قلنا ونحن السرابات فقط وليس كل قبيلة النفيعات , بأننا من بني عقبة وذلك حلفا , وحصل تزوير في أقوالنـا بزيادة الأشخاص , ومرة لنافع بن مروان ومرة لنافع بن عقبة , وهذه كلهـا أكاذيب كـُتاب ولا يشرفنا بمقامنا الرد عليها .


فملخص نسب قبيلة النفيعات وانتماء أبنائهـا إلى :

1- نفيع بن رايق بن فلاح الهوازني وفي مراجعنا تعدد في الاسم بين صالح بن نفيع ونفاع , وكانت هجرة النفيعات الأولى في أيام جد القبيلة ومنهـا تعددت فخوذ أخـرى ليست كفخوذ النفعة المشهورة حاليا في نجد والحجاز .
2- نافع بن نفيع بن رايق وهي قبيلة النفعة ومن النفيعات فيها : ذوي زياد والمساعيد والزود وربيع ومن عموم قبيلة النفعة
3- طويفح بن نفيع بن رايق وهي قبيلة الطفحة ومن النفيعات فيهـا : الهضيبات , الحصنة , السوطة , الجعدة , الحبوس , الجميعات , ومن عموم قبيلة الطفحة

وهذا الكلام يعرفه غالب قبائل النفعة وغالب باحثيهم , ومن يطعن في نسبنـا , ليس عنده أي كلام علمي نتوقف عليـه , وأكثر ما يعرفنا هو الباحث النفيعي الناكر الجميل للأسف والذي استضافته قبيلة النفيعات أبناء عمومتنا في مصر , ولم يتكلف بشيء أبدا في مقامه عندهم , إلا أنه خان الوفاء والعهد مع أبناء عمومته سامحه الله .

يقول تركي القداح في كتابه النفعة الطبعة الأولى في الإهداء :

إهداء إلى عرب النفيعات في مصر والشام امتداد القبيلة الأم ( النفعة ) في المملكة العربية السعودية .

وقال في مقدمة الكتاب عن النفيعات :

النفعة أكبر قبائل عتيبة انتشارا في بلاد العرب فمنها فروعا في الحجاز وكذلك نجد بالمملكة العربية السعودية , ومنها قسما كبيرا انضم إلى قبائل أخرى في الحجاز أهمها قبيلة حرب وحسب منها وقد انفصم من هذا الفرع من عدة قرون قبيلة عرفت بالنفيعات في مصر والشام ( فلسطين والأردن ) وثقات الرواة وشيوخهم يذكرون نسبهم إلى القبيلة الأم في الحجاز "النفعة" من عتيبة من هوازن العدنانية .
وقد زرت عرب النفيعات عدة مرات في مصر وكان برفقتي الأخ الباحث : مجدي بن أحمد العدوي النفيعي والأخ الفاضل : محمد بن موسى الشاعر النفيعي وقد نجولت في ربوع هذه القبيلة في الشرقية وسيناء وقابلوني بالترحاب الشديد ( ولم أشعر بالغربة بينهم ) .

وقريبا إن شاء الله سأزور الفروع الأخرى في شمالي الأردن وعلمت أن النفيعات كان لهم رابطة باسم رابطة عتيبة أنشأوها من عدة سنوات مع بعض عائلات أخرى من الروسان والحفاة وغيرهم من عتيبة وأكثرهم من النفيعات الذين كانو في فلسطين المحتلة .
وقد عرفت من الأخ الباحث : مجدي العدوي النفيعي أنه سيعد كتابا شاملا عن النفيعات في مصر والشام .
إنتهـى ما ذكر في كتابه

وقال في جرائد رسمية مصرية في صفحات خاصة بقبيلة النفيعات بالخط العريض بموضوعه :
النفيعات أخوال النبي وفيهم استرضع

وسيتم نشر صفحتين كاملتين مما كتبـه عن طريق أخونا وابننا الشيخ الباحث / مالك إحسان العتيبي .

هذا ما لدينا واعتمدناه رسميا والله الموفق


5- بيان من شيوخ قبيلة عتيبة في الأردن في حق الأخ / مالك العتيبي

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا بيان رسمي لكل المـُتابعين لما يحصل من ترهات وهرطقات بحق الأخ الشيخ / مالك إحسان العتيبي باحث قبيلتنا المبجل والمكرَّم , والذي مثـَّلنا في محافل محلية ودولية كثيرة وها نحن شيوخ قبيلة عتيبة في الأردن نرفع من شأن رفيع الشأن وهو يستحق ويستاهل كل شكـر وطيـب .
ومن هذا المنبــر نبعث خالص التحايا للأمير : بندر بن نايف بن حميـد لمـبادرته الإتصال بالشيخ / مالك خلال إقامتـه في جدة وكذلك الشكر يصل للأمير : معجب بن نافل بن محيا وللشيخ / نايف بن سلطان الشغار وللشاعر / ثامر خويتم القثامي وللأديب : مشعل بن محمد البراق العتيبي وللشيخ : غازي بشير مخلد الذيابي وعموم آل غانم من القضاة من الذيبة وللشيخ / فهد فلحان الهمرق ولقبيلة الزود الكريمة والعريقة والتـي تبذل كل ما بوسعهـا سعيـا للعلم الغانم والطيـِّب والرفعـة والرقـي ونخص بالأسماء :

1- الشيخ / خالد بن سعيد بن عواض
2- الشيخ / خالد بن عبد الله بن عواض
3- الشيخ / محمد بن فهد الزايدي
4- الشيخ / ضيف الله بن فهد الزايدي
5- الشيخ / فيصل بن فهد الزايدي
6- الشيخ / مقبل بن فهد الزايدي
7- الأستاذ / عوض بن عواض
8- الشيخ / حسن بن عبد الله بن عواض
9- الشيخ / خالد بن هبيد
10- الدكتور / سليمان بن حميدي
11- الأستاذ : فيصل بن وصل الله
12- وإلى جميع الحضور وشباب الزوَّد الكرام

وندعوكم إلى التواصل والتراحم والمحبة في الله وتكرار الاجتماعات الأخوية
وإن الأخ : مالك بن إحسان العتيبي لهو باحث من بُحَّاث القبيلة في الأردن , وإن ما يقال من ترهات خرجت من ابن القبيلة : ,,,,,,, وإخوانه لهي محسوبة عليهم ولا تمثل إلا أنفسهم .

فتركي بن مطلق القداح شاذ وذلك شاذ
تركي طعن في نسب عتيبة من هوازن إلى كنانة
ذاك طعن في نسب النفيعات من هوازن إلى طيء
تركي طعن في شيوخ عتيبة وفي الدهينات
ذاك طعن في شيوخ النفيعات
تركي فرق بين فخوذ عتيبة
ذاك فرق بين فخوذ النفيعات
تركي طعن في باحثين عتيبة
ذاك طعن في باحثي النفيعات

وكلاهما يسعون للشهرة الذميمة وللفتنة والتفريق بين القبائل العربيــة .


مع خالص الاحترام لكم

6- اعتبارات خمس حول نسب قبيلة النفيعات السعديه في مصر و الشام


هذه اعتبارات خمس حول نسب قبيلة النفيعات السعديه في مصر و الشام


الاعتبار الأول و هو الاعتبار الاهم في نظري و نظر اي باحث في علم الانساب و هو الحق المؤكد لكل قبيله من قبائل العرب في رفع نسبها الى الجد المؤسس او الجد الأعلى للقبيله حسب ما تعارف عليه شيوخها و عارفوها و ما أجمع عليه أبناؤها و حفظوه من أجدادهم جيلا بعد جيل و هذا انطبق تماما على قبيلة النفيعات السعديه

يجمع أبناء النفيعات في فلسطين و الأردن و سيناء و محافظات مصر الشرقيه و الغربيه على أن النفيعات هم قبيله عدنانيه يرجع نسبها الى الجد نفيع بن رايق السعدي الهوازني و أن ديار القبيله قبل نزوحها من الحجاز كانت في سراة بني سعد جنوب الطائف و تحديدا الدار الحمراء و كلاخ و أن هجراتهم من الحجاز مرت بمراحل متعدده تخللتها تحالفات قبليه مختلفه مع قبائل الحجاز و سيناء كقبيلة الحوازم من حرب في المدينه و بني عقبه شمال الحجاز و الصوالحه من حرب في سيناء و العليقات في سيناء و الشرقيه والمساعيد في فلسطين و فبيلة الترابين (البقوم) في بئر السبع حتى استقرارهم في ديارهم الحاليه في الاردن و فلسطين و مصر

هذا الاجماع على نسب النفيعات و النسبه اليه النفيعي السعدي ( العتيبي ) يعبر عنه أبناء النفيعات في كل مناسبه و قد وقع شيوخ القبيله و وجهاؤها على و ثيقه يؤكدون فيها هذا النسب و يحذرون أي عابث من الخوض في نسب القبيله و نص هذه الوثيقه منشور في بعض مواقع النت

الاعتبار الثاني و هو الوثيقه التاريخيه المهمه و المعروفه بوثيقه ثابت بن عواض العيلي و المؤرخه في عام 1288 هجري و الموجوده لدى اسرة ال ثابت و هم أحد اسر فرع الشوام في قبيلة النفيعات السعديه في مصر و كانت هذه الاسره النفيعيه تتبع عمودية ال نصر الله
هذه الوثيقه و نصها الكامل منشور ايضا و تؤكد بما لا يدع مجال للشك نزوح بعض ابناء قبيلة النفعه من الطائف الى فلسطين و من ثم الى مصر و التحاقهم بمن سبق من ابناء القبيله الى هذه الديار

لقد أخذت هذه الوثيقه مكانة الصداره بين وثائق قبيلة عتيبه في الاونة الأخيره حيث كانت أحد الركائز الاساسيه التي قدمتها مجموعة الباحثين من قبيلة عتيبه الى وزارة الاعلام السعوديه في الرد على كتاب القداح الاخير فهذه الوثيقه تصرح بشكل واضح و دقيق على أن قبيلة عتيبه ترجع الى بني سعد بن بكر بن هوازن و هذا ما تعارف عليه ابناء القبيله على مر العصور

الاعتبار الثالث ان ما حصل في المملكه الاردنيه الهاشميه من اعادة التشكيل القبلي لعشائر النفيعات و الحفاه النازحين من فلسطين مع ابناء عتيبه النازحين مع الشريف تحت اسم قبيلة عتيبه على يد أبناء عتيبه المخلصين و المؤتمنين لهو جدير بالنظر و البحث من حيث أنه ظاهره معاصره تؤكد على حيوية القبائل العربيه في بلاد الشام و قدرتها عندما تسمح الظروف السياسيه و الاجتماعيه على حفظ و اعادة تكويناتها القبليه بما يحفظ أنسابها و يحفظ لأبنائها مكانتهم و حقهم في الانتماء القبلي في بيئه قبليه و عشائريه كالاردن

النفيعات اليوم جزء أساسي و مهم من قبيله عتيبه في الاردن شاء من شاء و أبى من أبى و عجلة الزمن لا تدور الى الوراء أبدا والذي حصل في الاردن ممكن أن يحصل في أي مكان من وطننا العربي الحبيب فقبائل العرب الأصيله تحتفظ بحقها الأزلي في انتسابها الى الاصول العربيه قحطانيه كانت أم عدنانيه لا يستطيع أي حاكم أو أي نظام سياسي أو اجتماعي أن يسلبها هذا الحق مهما طال الزمان أو بعد

الاعتبار الرابع أن ما لدى النفيعات من وثائق مهمه أصولها محفوظه لدى الحكومه المصريه في دار المحفوظات بالاضافه الى الموروث الشفوي المحفوظ لدى أبنائها ما فيه الكفايه اذا ما تم النظر اليه بعين الباحث المتمكن و المنصف و العارف بلهجات العرب القديمه و صيغ الجمع المختلفه بالاضافه الى نطق الحروف و كتابة الحروف على اللهجه

و هنا أذكر بعض عشائر النفبعات مع التنويه الى اختلاف اللهجات
نفبعات فلسطين و الاردن السراب (الصراب), الكرايده (الجرايده) و منهم المصاطفه و أولاد جادالله و عائلة أبو شخصه في قطاع غزه
نفيعات مصر الهضيبات من ربيع و فيهم مشيخة الطوره , البسايسه .الجمايله , الشتيان ، الجعيدات ,القريمات ,القعابه, أولاد جميع , السوايطه , المجانين , الحلوف , الحجاجنه ,السواعده ,العكاريه (العجاريه) ,الكرايده (الجرايده) و فيهم مشيخة الشوام ,العبله ,الروايضه , الكعده (الجعده) ,النعيرات ,البراريق ,الهليلات و هذا على سبيل التمثيل لا الحصر كما يلاحظ وجود بعض عشائر عتيبه من غير النفعه و التحاقهم بأبناء عمومتهم النفيعات

الاعتبار الخامس ما ورد في كتب الباحثين المعاصرين من غير النفيعات المنشوره منها و التي لم تنشر بعد و التي تؤكد نسبة النفيعات الى عتيبة هوازن مثل الطيب في مو سوعته و الاحيوي في أبحاثه و الوائلي في موسوعته و السامرائي في موسوعته و المرشدي في كتابه عن قبيلة عتيبه

أضف الى ما سبق أن العديد من أمراء قبيلة النفعه في الحجاز و نجد الذين التقيتهم شخصيا لم ينكروا هذا النسب و اعتبروا وجود عشائر نفيعيه في الشام و مصر أمر معروف لديهم و غير مستغرب ابدا و ان كانوا لا يصرحون بهذا الامر لاعتبارات تفرضها المرحلة التي تعيشها القبائل العربيه كما انهم تركوا هذه المسأله لنسابة القبيله و أذكر من هؤلاء الشيوخ ؛ الشيخ شبيب بن حجنه و الشيخ ضيف الله بن حجنه و الشيخ نايف الدهينه و الشيخ عمر ايو رقبه و الشيخ محمد بن مشرع الكرناف و الشيخ سعيد بن صويلح الزايدي و الشيخ حمود بن درعان و بعضهم تربطني به علاقة صداقه حميمه ولا أعتقد أن هناك من هو أغير على نسب القبيله من هؤلاء

اخيرا اقول ان ما ورد خطا لدى نعوم شقير و من نقل عنه من نسبة النفيعات الى نفعة ثعلبه الطائيه ما هو الا من قبيل تشابه الاسماء و الوهم الذي يقع فيه بعض الباحثين و لم تسلم منه اي قبيله حتى قبائل عتيبه معروفة النسب لم تسلم من هذا الخلط و من أراد فليرجع الى كتاب سمير عبدالرزاق القطب و يرى ما فيه من شطحات حول أنساب عشائر معروفه في عتيبه كالروقه و المفاريج و المساعيد و الفلته و غيرهم.
أخوكم ابن يقظان – نفيعات أرض الرباط


7- تشابه الأسماء ذريعة لجحد أبناء عتيبة في الخارج

تشابه الأسماء ذريعة لجحد أبناء عتيبة في الخارج


كثيرا هذه الأيام هي الأصوات النشاز,أصوات الذين ما أن يسمعوا حديثا أو ذكرا لبعض الحمائل أو العشائر العتيبية خارج المملكة حتى يسارعوا برفع عقيرتهم و نكران هذا النسب و جحده و العلة دائما لديهم جاهزة ألا و هي .................................................. ....تشابه الأسماء .

فالقبائل العربية تتشابه أسماؤها وصفاتها عندهم الى حد التطابق و الذي يعجز عنده أبناء القبيلة فضلا عن شيوخ القبيلة أو نسابوها من التحقق من هذه النسبة و يكون حينها من الأفضل و الأسلم نكران هذا النسب و جحده و بكل بساطة و الحجة دائما نعم ..............تشابه أسماء .

فالحافي في نابلس غير الحافي في عتيبة و الدلبحي هناك غير الدلبحي في عتيبة و النفيعي في مصر و فلسطين غير النفيعي اللي في عتيبة و قد قال قائلهم من قبل أن العصيمي في العراق غير العصيمي في عتيبة و الحجة دائما ................................................تش ابه أسماء .

فبعد أن صار الثوب سعوديا و العقال سعوديا و الغترة سعودية و العباءة سعودية ثم طلع علينا سفيه الغناء العربي ليقول أن الرسول ( عليه أفضل الصلاة والتسليم ) كان سعوديا فلا غرابة أن يقول دعاة الانعزالية و التقوقع أن لا نفيعي الا النفيعي السعودي و لا ضير من بعض النفعة الموجودين في بعض دول مجلس التعاون و أنه على أبناء النفيعات أن يبحثوا عن نسيهم الضائع في تيه سيناء و بواديها . فكثيرة هي القبائل في سيناء التي أضاعت أنسابها هناك ,قبائل عديدة مثل الجهني و المزيني و الحويطي و العطوي و البقمي و الحربي والعقبي و السلمي و غيرهم كثير من القبائل التي هبطت من أجرام و كواكب سماوية غبر كوكبنا مازالت في بحثها الدؤوب عن أنسابها الضائعة في تيه بني اسرائيل. فالمهم أن لا تقولوا أنكم نزحتم من نجد أو الحجاز فكلها طبعا و بالتأكيد .................................................. ............................ تشابه أسماء .

دعاة الانعزالية و التقوقع خبراء طمس الهويات و جحد الأنساب و تحريفها , المتخصصون في أنساب العتبان لا يتورعون من التعلق بقول نعوم شقير الذي وقع هو نفسه في خطأ تشابه الأسماء الذي يجحدون على أساسه نسبة النفيعات الى النفعة من عتيبة فقد اختلط عليه الأمر و هو الرحالة قليل الخبرة بالأنساب بين النفعة من ثعلبة طيء النازحين من بلاد الشام الى شمال سيناء ابان الحكم الأيوبي و بين النفيعات جنوب سيناء النازحين بعدهم بمئات السنين و القادمين من الدار الحمراء في سراة بني سعد ديرة العتبان و هوازن من قبل . فلا ضير عندهم من تشابه الأسماء طالما أن فيه تحريف لنسب أحد جاليات عتيبة . نعم عتيبة هوازن التي يحاول الانعزاليون من دعاة الكنانية تحريف و طمس ارثها و هويتها الهوازنية الذي حفظته على مر العصور و الأزمان و ماذا يملكون غبر............................................... ........................ تشابه الأسماء .

فشباب السعدي الهوازني صار شبابة الكناني و بكل بساطة و فقط على تشابه الأسماء. أما كل هذا الارث الهوازني المحفور في ذاكرة أبناء القبيلة و شيوخها و شعرائها وما سطرته أقلام النسابين قديما و حديثا رموه وراء ظهورهم و فقط على أساس من تشابه الأسماء. و قد وجدوا ضالتهم في قبيلة مغمورة و ان ارتفع نسبها الى كنانة بن خزيمة . قبيلة عاشت على هامش التاريخ ليس لها أي امتدادات خارجيه ألصقوا بها نسب عتيبة ليعزلوا القبيلة عن ماضيها و حاضرها و فقط على أساس من .................................................. ...... تشابه الأسماء.


جدّنا يا دعاة التقوقع و الانعزالية . يا من تحملون معول هدم وحدة القبيلة و تراثها . جدّنا هو نفيع بن رايق السعدي الهوازني - سليل القوم من هوازن - ان بخلت عليه دياره في السراة عن قطرة المطر, فما كان الا أن امتشق سيفه و اعتلي صهوة جواده و ساق ابله و ذراريه مشرقا أو مغربا يطوي براري أرض العرب و بواديها في نجد أو الرافدين ,في الشام أو مصرو ان شاء سار على خطى أسلافه من بني هلال و جشم و سعد بن بكر الى أفريقية و من ورائها أرض الأندلس لا تصده وعورة الطريق و لا تخيفه صولة القبائل أو صولجان السلطان حتى يجد ضالته من ماء أو كلأ يقيم عندها خيمة و تكون لذريته من بعده وطنا . هذا هو جدنا وهكذا كان بنوه و هذه عتيبة قبيلتنا لا تجحد أبناءها و لا تنكرأعقابها مهما طال الزمان أو بعد الموطن .................................................. ..................................فماذا أنتم فاعلون؟؟؟؟؟.


8- بيان فارس السيد مختار النفيعات في الأردن بخصوص عائلة العايش النفيعية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لمن يهمه الأمر

قال الله تعالى ( وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفو )
وقال الله أيضا : ( قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم )
وقال سيدنا عليه الصلاة والسلام ( اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت )
وقال عليه الصلاة والسلام أيضا : (كفر من تبرأ من نسبه وإن دق أو ادعى نسباً لا يعرف )
لذلك فقد أتاني باحث القبيلة الإبن : مالك إحسان محمد العتيبـي وقد أضحكني إدَّعاء البعض من إنكار نسبه في أسرة السرابات من قبيلة النفيعات

وأود أن أقول :

ونشهد بذلك أنا وإخواني وأبناء عمومتنا بأن مالك وعائلته هم منا وإلينا لهم مالنا وعليهم ما علينا ومدحهم مدحنا وذمهم ذمنا وبيننا نسب ومصاهرة وهم معنا من مئات السنين في تاريخ هجراتنا في الحجاز وبلاد الشام ومصر .
وسائني مضمون النقاشات عندما أُخبرْت أنه يكثر فيها الحشو الفارغ والكلام الباطل وتحصل مهاترات كبيرة لا حلَّ لها
وقضايا الأمة الإسلامية والعربية أكبر من هذه الأمور في أن تصل حال بعض المناقشين من كل الأطراف إلى هذا التناحر الموجود على الشبكة العنكبوتية من عشر سنين
ولا تخفى عليكم القاعدة الفقهية وقد وردت عن الإمام مالك بن أنس صاحب المذهب المعروف
( الناس مؤتمنون على أنسابهم مالم يدعو شرفا )
فأنصح إخواني وأبنائي بأن يكون همهم أكبرُ من ذلك وأن يتفقو وأن لا يختلفو
والاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية
فأتمنى أن يكون بينكم اتفاق ومحبة وود
والله قادر على كل شيئ

أخوكم المُخلص : فارس علي حسن العتيبي مختار قبيلة النفيعات

الختم الرسمي

9- بيان مختار عائلة الحلو في أحمد الترباني الكاتب المزور في الأنساب


بسم الله الرحمن الرحيم

لمن يهمـه الأمـر

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله , تشرفتُ بزيارة كريمة من الشيخ الأستاذ / مالك العتيبي قبل صلاة العصر في هذا اليوم , ولم أكن أعرفه إلا أنني أعرف والده وجده ووالد جده وكنت معهم في الأردن وفلسطين والكويت , فدار بيننا حديث شيِّق في التاريخ والأنساب وأنا على إلمام قديم بـه وحب له كما كان على ذلك أفراد عائلتي وأجدادي وهم شيوخ ( عرب الفقرا ) وشيوخ ( عائلة الحلو ) من قبائل النعيـم .

فأدهشني الأخ / مالك بمحاولات التعرض لنسبه من قبل باحث أردني صغير في العمر , وبحكمي على ما كتبـه بأنه كاذب وقليل الفهم , حيث ذكر بأن عائلة العايش من عشيرة الحلو وأنهم من بقايا حملة إبراهيم باشا على فلسطين , وهذا كذب صريح ومتعمـد , ولا ندري عن أهداف هذا الكاتب هل أنه :
يعمل لأجندة خارجية أو أنه يُشهر نفسه بالخزي والعار للمثل المعروف : أشهر نفسك ولو بخزوة
أو أنه يُخالف المعروف والمتَّفق عليه للمعرفة للمثل المعروف : خالف تُعرف
علما أن هذا يتعارض لما يدعو إليه جلالة الملك المعظم : عبد الله الثاني في التآلف القبلي ويتعارض مع الأعراف والأخلاق العرفية القبلية السائغة في بلاد الأردن وفلسطين , ونهج الديوان الملكي والقانون العشائري يُقاضي كل من يكذب في علم الأنساب ومستشار الملك لشئون العشائر الشريف / فواز زبن عبد الله هو المتخصص والعارف في هذا المجال .

وهذا الكلام وهذه الحيل لا تنطلي علينـا نحن أبناء النعيم القبيلة العظيمة والمنتشرة , وسنتجاوز ونسكت عن ما بدر من هذا الكاتب لصغر سنه وتعالمه وكذبه , وسنوضح نسب قبيلة النعيم في مقال آخر .

ومن خلال الورقة التـي أملاها علي الأخ / مالك من كتابة الترباني وجدتُ أنه يثير الفتن وأنه ليس عنده أي أخلاق أو أدب في نعته الأخ / مالك بالكذب والاضطراب وهو بعيد كل البـُعد عن الأخ / مالك .

والعايش هم من عوائل النفيعات المعروفة ومن وجوه القبيلة , والنفيعات من القبائل العدنانية المهاجرة من الكرك إلى حيفا في بادية الساحل الفلسطيني وأصولهم من الحجاز وكانو في سيناء فترة , وكما عرفنا في أيام سمرات أبناء النفيعات والفقراء عند جدي الأمير : محمد الحلو النعيمي في خيمته , حيث إنه يُذكر مجيئ الشيخ / عايش حسين النفيعي علينا عند جدي رحم الله جميع أموات المسلمين , وجدي له زوجة من قبيلة النفيعات .

ويشرفنا بأن يكون مثل الشيخ العلامة : إحسان العتيبي من عائلتنا وهو شيخ من شيوخ الأردن المعروفين ومن المصلحين بين المسلمين وأسرهم , وهو والد لعشر حفظة لكتاب الله وحضرت حفل زفاف أخيه / عمر قبل سنة ونصف , ومن لا يشرفه بأن يكون مثل هذه العائلة من قبيلته , فهو عدوا للإسلام وللقبلية وللعلماء المحنكين .

هذا ما بدر لذهني الآن , وأسمح للأخ / مالك بنشر هذا المقال لتبيين الحقيقة .

قاله الشيخ / نواف محمد الحلو النعيمي ( أبو العز )
أملاه / محمد نواف الحلو

10 _ رسالة من الأخ : عبد الرحمن الفرج إلى خيري السرابي

ردا على ما كتبه المدعو خيري السرابي في شهر 9/2009

اطـَّلعت على ما كتبت وبعض الكتابات السابقة وليس كلها وانا أستغرب كثيرا لكل هذه الهجمة اللا أخلاقية على ابناء عمك ( شيوخ عشيرة النفيعات عبر السنين الطويلة ) وأنك مهما كتبت وكتبت وكتبت فإن أمثالك لن يستطيعوا تغيير الواقع والحقيقة والتي هي معروفة للجميع ، للعلم فأنا عبد الرحمن الفرج وأظن انك تعرف عائلة الفرج والذي كان لي ولآبائي شرف العيش والعمل في خدمة عشيرة وشيوخ النفيعات منذ بداياتها في فلسطين بدءًا من شيخها وأميرها الشيخ حسن السيد السليمان النفيعي العتيبـي والذي كان ذائع الصيت والشهرة في كل أنحاء فلسطين ولقد كان يشير لها القاصي والداني بهيبته ومكانته وكرمه حيث كان دائما يستشار في كل كبيرة وصغيرة من قبل العشائر الأخرى وكان بيته دائما مليئا بالضيوف من كل حدب وصوب ، ولقد كانت القبائل والعشائر الأخرى في ذلك الوقت وحتى يومنا هذا يبحثون عن الأصالة والنسب والطيب ومثال ذلك زواج شقيقات الشيخ حسن السيد السليمان النفيعي من قبل شيخ وأمير ال ابو كشك والمعروفين بنسبهم وحسبهم وكرمهم والكل في فلسطين يعرف من هم أبناء أبو كشك وأسماء شيوخها أمثال الشيخ شاكر والشيخ شريف والشيخ سيف وكان اخر شخص منهم (من كبار السن) الشيخ فواز (ابو فيصل والذي كان يلقب ومعروف في طولكرم بـ ( الأمير ) وكذلك زواج شقيقته الثانية من قبل آل الجيوسي وأيضا لا بد أنك تعرف من هم أبناؤها أمثال معالي المرحوم هاشم الجيوسي وفريد وشكيب ، وكما كانت العشائر تبحث عن النسب والأصل فلقد بحث الشيخ حسن السيد العتيبـي لابنه الشيخ نمر ابنة الحسب والنسب والأصل الشيخة / درهقان اليعقوب ابنة شيوخ عشيرة حمد اليعقوب من التركمان التي كانت تسكن في منطقة المنسي . وكذلك زواج ابنه الشيخ محمد الحسن من ابنة عايش حسين علي العتيبـي أحد أبناء ووجوه عشيرة النفيعات المعروفين وكذلك زواج إبنه الشيخ عبد الرحمن الحسن من ابنة الشيخ فهيم الحاجبـي أحد شيوخ ال الحاجبي من وادي الحوارث.

أنا اكتب هنا ليس دفاعا عن شيوخ عشيرة النفيعات بل أردت أن أذكر بالحقيقة والتـي يبدو أنها غائبة عنك كثيرا ، وأنا لم أكتب عنهم من الخيال بل معلومات واقعية حقيقية استقيتها من كبار السن من أهلي وأقاربي منذ وقت طويل أمثال جدتي خضره الفرج وعبد الحافظ ، وتايه المحمد ، والحاجه صايمه ، ومحمد الفرج والعم عبد ربه وأبي ابو الراتب رحمه الله.

بعد رحيل شيخ مشايخ عشيرة النفيعات المرحوم حسن السيد السليمان النفيعي ، استلم أمر قيادة العشيرة الشيخ / نمر حسن السيد النفيعي والذي كان شيخا وفارسا معروف بالشهامة والفروسية ولكن القدر لم يمهله طويلا حيث سقط من على صهوة جواده وتوفي رحمه الله .

بعد رحيل الشيخ نمر الحسن كان شقيقه الشيخ علي الحسن صغيرا في السن ولقد رأت العشيرة انذاك وكما هو معروف بين القبائل والعشائر تولية أحد كبار السن أمور العشيرة ولقد اعتذر انذاك الشيخ عواد الصقر عن حمل هذه المسؤولية ولقد تم اختيار الشيخ علي العبد الله جدك وزوج الشيخة : عايشة حسين العتيبـي ليتولى أمور العشيرة حتى يكبر الشيخ علي الحسن ولقد سارت الامور بعدها ولم يكن وضع العشيرة بتوليه امور العشيرة كما كان في عهد الشيخ حسن السيد السليمان والشيخ نمر الحسن حيث كانت مضافتهم مقرا للضيافة العربية الاصيلة ، واقول هنا لما ذكرت عن موضوع الختم فهي عادة معروفه لكل شيخ يتولى امور عشيرة بالمشيخة او المخترة ان يكون لها ختم فهناك ختم للشيخ حسن السيد وختم للشيخ نمر الحسن وختم للشيخ علي العبد الله وختم للشيخ علي الحسن السيد وختم للشيخ فوزي النمر حسن السيد وختم لشيخ عشيرة النفيعات الحالي الشيخ الكابتن فارس علي الحسن العتيـبي (وعلى كل موضوع الختم ليس بعبرة فاستطيع أن اعمل لك ختما وشعارا بخمس شيكلات وتكون شيخ شيكاغو أو نيويورك ) .

بعد رحيل الشيخ علي العبد الله طلب رجال العشيرة بعودة المشيخة والإمارة الى الشيخ علي حسن النفيعي والذي وضع بصمات قوية ومشهودة لعشيرة النفيعات حتى يومنا هذا وكل من يذكر امامه عشيرة النفيعات في فلسطين والاردن يقال عشيرة الشيخ علي حسن النفيعي ، وفي ايام فلسطين كانت مضافته مفتوحه لكل الضيوف ولقد كان معروفا بشهامته وكرمه وجوده بالاضافة الى انه كان ملجا للعشائر الاخرى في حل خلافاتهم ومصالحاتهم وكذلك كان مقرا لمن كان الجيش الانجليزي يبعده عن بلده من رجالات الثورة ومنهم الكثير حيث كان يسكنهم في العشيرة بالإضافة إلى القيام بتأمين المأكل والملبس لكل منهم ، وبعد مغادرة فلسطين وحضورهم إلى طولكرم وبرقه حيث عاش معظم اهالي عشيرة النفيعات ولقد كان بيت الشيخ علي حسن العتيـبي مفتوحا لكل ضيف ولقد وضع وأسس لبنة قوية في برقة لعشيرة النفيعات عند أبناء عمهم الحفاة والدلابحة ، وأقول لك المشيخة تحتاج إلى بيت مضياف ولا أعلم أو أسمع طيلة حياتي في فلسطين وفي طولكرم وفي الكويت أن أحد بيوت أبناء علي العبد الله فُتح لاي ضيف بل بالعكس وكما تقول لي جدتي كان الضيف اذا حضر ومر على بيت احدكم يأخذونه مباشرة الى بيت الشيخ علي حسن العتيـبي، ولقد وضع كما اسلفت الشيخ علي حسن بصمات لعشيرة النفيعات في جميع انحاء فلسطين حيث كان يعرفه الجميع في طولكرم ونابلس وبرقه وجنين وعرابه ويعبد وفي القدس وفي الخليل وكل أرجاء الضفة الغربية ، وكما أسلفت سابقا فلقد كان يلجأ إليه الجميع في حل مشاكلهم ولقد كان يقود العطوات دائما وهو كعادة الشيوخ يطلب من أهله وأبناء عشيرته كبار السن مرافقته في هذه الأمور وكان والدك أبو حسنـي النفيعي ممن كانو يرافقونه في مثل هذه الامور ولقد كان والدك أحد الاشخاص الذي يكن له الشيخ علي حسن الاحترام والتقدير .

ولحرصه الدائم على أبناء عشيرته فلقد سمح للمدعو محمد ناصر الخولي بأن يتولى امور عشيرة النفيعات في الاردن انذاك ولكنهم كما انتم ال السرابي ظننتم بان المشيخة لكم فلقد عمل هو كما تفكرون انتم .

وعندما توفي الشيخ علي حسن العتيـبي رحمه الله حيث كنت انا حاضرا من الكويت حضر إلى جنازته الالاف والذي امتدت بضع كيلومترات من منزله الاخير في طولكرم وحتى مقبرة طولكرم شارك في جنازته وحضر الى بيت العزاء معظم وجهاء اهالي طولكرم والمدن والقرى في الضفة الغربية واستمر بيت العزاء في منزل الشيخ فوزي نمر العتيبـي أكثر من عشرة أيام وتم مبايعة الشيخ فوزي نمر انذاك من قبل رجال عشيرة النفيعات ليتولى امور العشيرة ،

لقد كان بيت الشيخ فوزي نمر دائما مضافة للجميع وعلى ما اذكر حيث كان في كل يوم جمعه يجتمع أبناء النفيعات والعشائر الاخرى في بيته ومنهم والدك حيث كان يحضر من نابلس وابو أيوب العكاشه من عرب النفيعات وابو حاتم (يوسف الحميد) من عرب الفقره وابو ابراهيم (فهيم الحاجبي ) وعيسى الحاجبي من الحوارث وكذلك الشيخ عبد الرؤوف الزيدان مختار اهالي قاقون وأبو ايمن السرحان زوج شقيقتكم وعارف ابو تمام بالاضافة الى اهلنا واقاربنا ابو الراتب وابو جلال وعبد ربه وتايه المحمد وغيرهم الكثير ولقد كان الشيخ فوزي نمر يترأس الجاهات والعطوات والزيارات في مناسبات كثيرة ، ولقد حضر والدك معه على ما اذكر في عطوتين في طولكرم كانت احداها لال ابو تمام والثانية لال ابو هنطش حيث كانت العشائر الاخرى يكنون للشيخ فوزي نمر كل احترام وتقدير وكان طلبه في العطوات يجاب من قبل المستقبلين فورا .

بعد وفاة الشيخ فوزي النمر رحمه الله طلب ابناء المرحوم الشيخ نمر الحسن والشيخ علي الحسن من الشيخ عبد العواد (ابو لطفي ) وخميس الحاج سعد صقر (ابو مدحت) ومحمد الحاج سعد (ابو سعد) والمرحوم ابو غسان وشقيقه الصغير حسن (ابو مازن) او أي احد من كبار السن ولكنهم اعتذروا عنها وتم الاتفاق في ديوان عشيرة النفيعات على ان يتولى شؤون العشيرة الشيخ الكابتن فارس علي العتـيبـي ، ويعلم الجميع بان المشيخه تسلسلت من شيخ المشايخ حسن السيد السليمان النفيعي وحتى شيخ العشيرة الحالي فارس علي الحسن السيد السليمان النفيعي .

وكما قلت أنا لست اكتب هنا عن وقائع عشيرة النفيعات بل إنها للتذكير فقط لمن غابت الحقيقة عنه ولأذكرك بان المشيخة تحتاج إلى كرم اصيل وبيوت مفتوحه مضافات للجميع ولا أريد أن أتكلم كثيرا في هذا الموضوع وأعتقد بانك واخوانك واهلك تعرفون ذلك حق المعرفة.

أما بخصوص ما تقوله في أن أبناء عمك بأنهم يلهثون وراء اسم قبيلة عتيبـة ، ( مع أنك تعلم أنكم في الأصل من قبيلة عتيـبـة , ولكن لأجل المشيخة استأجرت إخوانك وأبو تمام وحمد للطعن في النفيعات كذبا وتزويرا للحقائق) , وإننـي أريد أن أذكرك باننا عندما كنا نعيش ونعمل في الكويت حضر عمك المرحوم محمد ابو لطفي العتيـبي إلى الكويت وكان مقره عند عمك المرحوم عبد اللطيف أبو زهير وكان حضوره في ذلك الوقت هو لموضوع البت في نسب قبيلة النفيعات الى قبيلة عتيبه لحفظ التاريخ الذي شوهه نعوم شقير ولقد كانت الاجتماعات على مراحل كان اولها في بيت ابن عمكم ابو يعقوب (يوسف نمر حسن العتـيبي) حيث دعي الى الغذاء هناك وللعلم فان بيوت ابناء شيوخ عشيرة النفيعات كانت مقرا للضيافة لكل من يحضر الى زيارة الكويت ولقد كان على رأسهم الشيخ ابو عادل (عبد الرحمن حسن السيد النفيعي) وابو سامي (فواز نمر حسن السيد النفيعي ) وكذلك ابو يعقوب (يوسف نمر النفيعي ) وتم بحث أمر تشهير نسب النفيعات الى قبيلة عتيبه الأصل ووزع اوراقا ونماذج عليهم ولم يعترض أي منهم على هذا الامر بل ايدوهم في مسعاهم لتواصلهم وتراحمهم مع أبناء عمهم العتبان ، وفي المرة الثانية كان في بيت ابن عمكم ابو غسان (رحمه الله) محمود سعد صقر العتيـبي حيث تم دعوتهم لتناول طعام الغذاء في يوم الجمعه وتم بحث الامر مرة اخرى وأجمع الكل على الموافقة على كتاب تاريخ نسب النفيعات وتسلسله الى قبيلة عتيبه وكما دعينا نحن ابناء فرج والعزبي وابو زيتون الى سهرة في بيت عمك ابو زهير (عبد اللطيف العتيـبي ) وبحثوا الامر معنا فاخبرناهم بانه ما دام ابناء الشيخ نمر وابناء الشيخ علي حسن وابناء الشيخ عواد صقر وانتم ابناء الشيخ علي عبد الله النفيعي موافقون على هذا الامر فنحن معكم في كل شيء تقررونه ونحن معكم كما كنا نعمل معكم ونحن معكم في السراء والضراء، ولكن الامور لم تسير مع ابو لطفي كما يتمنى حيث ظهرت مشكلة جهيمان العتيبي في السعودية حيث تم وقف وتأجيل الامر من قبل الأمير فواز بن عبد العزيز ال سعود أمير منطقة مكة المكرمة بالتنسيق مع سمو الامير حسن بن طلال حفظهم الله ، ولولا هذا الامر فانني على يقين لكنتم جميعكم تحملون اسم العتيبـي بدلا من النفيعي والسيد والصقر وبدلا من السرابي (المخترعة من قبلكم حديثا) بل إنكم ذهبتم تلهثون وراء الجنسية الامريكية والعيش في امريكا وانتم من تحملون اسم السرابي وعلى وجه الخصوص أبناء المرحوم ابو حسنى تنكرتم لاصولكم واهلكم وعشيرتكم .

ان ما يسعى اليه ابناء عمك هو العمل لوحدة العشيرة اولا والتعاضد مع ابناء العشائر الاخرى ممن تربطهم بهم صلة القرابة ليكونوا في مركز قوة يعملون تحت مظلة القبيلة وهذا معروف منذ الازل بان كل قبيلة تسعى الى وحدتها وترابطها ليكونو جميعا يدا واحدة وكلمة واحدة وفي مركز قوة امام الجميع.

ما كتبته آنفا هو اليسير من سيرة شيوخ عشيرة النفيعات اقوله للتذكير وكما أسلفت لمن غابت عنهم الحقيقة ، وكما أسلفت سابقا فانك وامثالك مهما كتبتم فانكم لم ولن تتمكنوا من تغيير الواقع والحقيقة المعروفة للجميع وكما يقول المثل فان الشمس لا تغطى بغربال وهذا واقع شيوخ النفيعات منذ نشأتهم وحتى يومنا هذا يظلون شمسا ساطعة وحقيقة وواقع لن يتغير ، وعلما بأنني استشرت البعض منهم في طولكرم وأخبروني بأنه لا داعي للكتابة او الرد لان حقيقة العشيرة معروفة منذ نشأتها ولسنا ضعاف النفوس حتى نبرر من نحن فالكل يعرف عشيرة النفيعات بشيوخها ورجالتها الذين يشار اليهم بالبنان وان من يكتب هنا او هناك بأمور بعيدة عن الحقيقة انما هو ابن بذرة سيئة لا تنبت الا سيئا .

11_ رسالة من شاب من النفيعات إلى خيري السرابي

لقد أشار الكاتب خيري السرابي أن هناك خطأ في نسب النفيعات كان قد ذكره سابقا واعتذر عنه حيث اشار الى عقبة بن نافع والحقيقة إلى نافع بن مروان ، ( وعقبة بن نافع فهري قرشي هههه ) وعاد في مقال آخر وأكَّد أن نسب النفيعات كما أشار سابقا إلى عقبة بن نافع ، وفي مقال آخر عاد واكد الى الطائي القحطاني ، ونحن بانتظار أن تزودنا بمعلومات جديدة عن أنساب جديدة لك يا خيري التكساسي والظاهر وكما يبدو لجميع قراء كتاباتك أن عملك في محطات ,,,,, في أمريكا أنت وصبيانك لوث افكارك وأوجدك في وضع لا تحسد عليه من ناحية المعلومات وناحية الأنساب العشائرية ( الله يشفيك ) ، فهذا وإن دل فإن العبد الفقير لله خيري السرابي التكساسي فقير حتى في معلوماته ولا يفقه أي شيء عن الأنساب على الإطلاق ولا يستحق حتى الإجابة ، وأعتقد انك سيد من يخلط الانساب ، فأرجو كما نجحت بتاريخ امريكا أن تنجح بالتقصي الحقيقي عن تاريخ عشيرتك ، فأنت يا خيري من أوائل من ابتدعو فكرة إضافة كلمة السرابي على اسمائكم ، مع العلم بأن القاصي والداني يعرف أن السرابي أو السرابات هو مجرد لقب على عشيرة النفيعات وانتساب لابن سراب النفيعي العتيبي لأنهم عندما كانو يشاركوا العشائر الاخرى في افراحهم واتراحهم ومناسباتهم كانوا يذهبوا بمجموعات كثيرة وهذا كما هو معروف بان المجموعة بكثرة عددها تسمى سرابات حيث كانت العشائر الاخرى تقول ان عشيرة النفيعات حضرت اليهم سرب أو سرابات (أي مجموعات).

كما وان جميع الوثائق وسندات الاراضي الموجودة تخاطب فقط عرب النفيعات او مختار عرب النفيعات أو شيوخ عرب النفيعات ولا تخاطبهم بأي مسمى اخر على الاطلاق .

فعرب النفيعات يا خيري محفورة في ذاكرة كل ابنائها كبيرهم وصغيرهم ولا يستطيع أحد على الإطلاق أن يشكك في اصولها وأنسابها وكما يقول المثل العربي ( اهل مكة ادرى بشعابها ) .

فأنت يا خيري الوحيد الذي خرج عن جلدته حيث ذهبت الى امريكا تلهث وراء جواز سفر امريكي لكي تغير من اصلك وتغير من احوالك .

واود هنا ان اشير واذكرك بما جرى قبل بضع سنوات عندما انشيء ديوان عشيرة النفيعات انضم الى هذا الديوان جميع ابناء عشيرة النفيعات باستثنائكم انت واخوانك حيث رفضتم الدخول والانضمام الى ديوانها ، ولقد اقترح اهل الخير من شيوخ ال صقر ( النفيعات ) بحضوركم الى بيت شيخهم المرحوم / محمود الحاج سعد صقر ولقد تكلموا معكم وطلبوا منكم بالانضمام الى العشيرة وعدم البعد عن الاهل ولكنك انت يا خيري تكلمت بعد جسلة استمرت اكثر من ساعتين بانكم رافضون الانضمام الى ديوان عشيرة النفيعات وانكم انشأتم ديوان باسمكم ال السرابي ( وهذا يدل على انكم حاقدون بكل شيء ولا ترغبون بالتماسك والتعاضد مع العشيرة وراغبون فقط بالابتعاد عن الاهل والعشيرة ) .

كما أود أن احيطك علما يا خيري باننا لم نذهب بعيدا عن محيطنا العربي ولم تكن لنا مصالح ومنافع مع احد فجميع أبناء عشيرة عرب النفيعات اوضاعهم المادية ممتازه وليسوا بلاهثين وراء المادة او استغلال ,,,,, للعمل طوال الليل في محطات البنزين من اجل الماده , فجميع ابناء عشيرة النفيعات متعلمون فمنهم المهندسين والاطباء والطيارين والمستشارين والتجار وموظفين ومدرسين في الجامعات ولم يغيروا محيطهم العربي كما فعلت انت .

وخلاصة الكلام بأن ابناء عشيرة النفيعات أينما وجدوا وأينما حلوا شئت أم ابيت أنت وأمثالك فهم جزء لا يتجزأ إطلاقا عن القبيلة الأم عتيبه وجدنا الحقيقي هو نفيع بن نفاع الهوازني وهذا ما يؤكده المؤرخون وغالب أبناء عشائر النفعه أو النفيعات في الاردن وفلسطين ودول الخليج العربي ، وأما من ينعتنا بكلمات نابيه فنقول له بأن هذا كما يقولون ان الكلام صفة المتكلم والأجدر انه لا يستحق الرد عليه ولان جميع أبناء عشيرة النفيعات كبيرهم وصغيرهم على مر الايام والسنين لم تخرج منهم أي كلمة سوء بحق احد كان وكما يقال ( لا تخرج منهم العيبه ) .

اللهم اهدي السفهاء الى سبيل الرشاد.

ابن النفيعات

12- لمحات حول نسب قبيلة النفيعات من عُتيبــة في مصــر


بيان أخطاء بعض الكُتاب و المؤرخين


حول نسب قبيلة النُفيعات الحجازية في مصر وبلاد الشام إلي قبيلة طئ


لقد أخطأ الكثير من مؤرخي العصر فى الخلط بين أنساب القبائل العدنانية والقحطانية , وقلما تجد قبيلة من القبائل إلا ولها أكثر من نسب , وذلك راجع إلي البحث التقليدي الأعمي و النقل عن بعض الجهلاء بأنساب القبائل , وعدم تحري الدقة والتحميص لرد هذه القبائل إلي أًصولها علي وجه التحقيق ,
فنجد مثلاً العشائر النفيعية العدنانية الوافدة من بلاد الحجاز إلى أرض الكنانة , قد شاب نسبها شئُ ُ من الخلط كما شاب غيرها من قبائل العرب , عندما ذكرهم نعوم شقير عام 1916م أنهم ينتسبون إلي نافع بن مروان من ثعلبة طئ القحطانية , و المعروف عن العشائر النفيعية في جزيرة العرب أنهم من قبائل ( عتيبة ) من بني سعد بن بكر بن هوازن العدنانية , وهذا الخلط وقع فيه نعوم شقير راجع إلى الإجتهاد الخاطئ أو عن بعض الجهلة من البدو , بدون دليل قاطع يستند إليه , ومنذو ذلك التاريخ , والنفيعات عند بعض المؤرخين من قبائل طئ , وهذا هو الجهل بعينة , ولإيضاح هذا الخلط لابد من الوقوف على عدة اعتبارات هامة نذكر منها الأتي :
أولاً بخصوص ما جاء حول نسب النفيعات إلي طئ عام 1916م
الإعتبار الأول :
عن نسب النفيعات إلي طئ فقد جاء في مصدرٍ واحد فقط , ولم يُعلم عن أحدً قبل نعوم شقير ذكر ذلك . أما قوله فقد رأيت لهم ذكراً في كتب الدير يرجع تاريخهم إلي سنة 1001هـ فهذا صحيح , ثم عقب قائلاً : ( وهم ينتسبون إلي نافع بن مروان من ثعلبة طئ في نجد والحجاز ) مما يوهم القارئ أن هذا النسب موجود فعلاً في تلك الوثائق , وبالرجوع إلي هذه الوثائق وأشهرها , وهو هذا الكتاب الذي إصطلح البدو في سيـناء علي تسميته ( بالأم ) لأنه جامع لكل أمورهم , وهنا كانت المفاجئة , وهي أن ما ذكره نعوم شقير لم يرد في هذا الكتاب ! بل الموجود بالنص هو ( أن سبب جلاء صالح من حرب يعود إلي خلاف وقع مع إبن عمه عودة بن عتيق بن سليم على قسمة كرم نخيل , وقد إشتدت الخلافات فقام صالح بقتل إبن عمه وجلا عن عشيرته على عادة القبائل , وسكن ضبا وتبوك , وكانت إقامته لفتره زاد فيها نسله وتكاثروا , من أولاد عارم , وحميد , وناصر , رضوان , ثم نزلوا جنوبي سيناء , وكان معهم فرع أولاد سعيد بن عيد الجهني وقد حالفهم ايضاً فرع كبيراً يسمى بالنفيعات , نزل معهم إلي جنوبي سيناء , وأن حلف النفيعات تم في ضبا من عهد قريب وقتئذ ) ومن هنا يتضح بطلان إجتهاد نعوم شقير فيما ذهب إليه في نسب النفيعات , وكذلك بطلان كل من نقل عنه ,
هذا بالإضافة إلي أنه رد النفيعي إلي أصلة بالجزيرة العربية قائلاً في نجد والحجاز ! ولو رجع كل من وقف علي نص شقير إلي نجد والحجاز لوقفوا علي الحقيقة وهي أن النفيعي يشكل قسماً كبير في قبيلة عتيبة من بني سعد بن بكر بن هوازن العدنانية
الإعتبار الثاني :
أن نعوم شقير مُؤرخ وليس بنسابة متعمق يعول عليه كحجة يقينية فى أنساب القبائل كما يبدو ذلك واضحاً من خلال مؤلفاته ومنها على سبيل المثال كتاب تاريخ سيناء حيث تناول فيه الحديث عن بعض القبائل دون ذكر لأنسابها ومنها قبائل ( الرتيمات , الجبارات , العيايدة , العليقات والحويطات , بلي , الحماضة , العقايلة , الأخارسة , البياضة , الطميلات والرميلات , القطاوية , أولاد سعيد ) والبعض الأخر من القبائل ذكرها مصطحباً لهم أنساباً من أفواه الرواه من البدو فى حينه مدلالا ً على نسب كل قبيلة بعبارة ( وقد قيل عنهم أو وفى تقاليدهم أو وهم ينتسبون ) ومن ذلك قبائل ( الصوالحة , القرارشة , والنفيعات , مزينة , المساعيد , الإحيوات والسواركة , بني سليمان , التياها ) .
وهنا نقول لو كان نعوم شقير ضليعاً فى أنساب العرب لما تجاهل أنساب الكثير من القبائل العربية فى سيناء على الرغم من ثبوت أنسابها فى مراجع قديمة ومعروفة حيث نسب بلي وجهينة إلي عدنان . تخبطت فى أنساب قبـائل عريقة النسب كاعـرب ( مطير ) وغيرهم من القبائل ,
ومعظم من ذكر أنسابهم نقلا ًعن البدو حسبما ذكر . على الرغم من أنه وصف هؤلاء البدو فى مقدمة كتابه ( ) قائلا : ً ( أن هؤلاء البدو فى غاية الخشونة والجهل لا تاريخ لهم ولا علم ولا شبه علم بل ليس فيهم من يعرف القراءة والكتابه وأن أهل القبيلة الواحدة يجهلون كل الجهل بلاد القبائل المجاورة لهم وليس فيهم من يعرف أحوال القبائل كلها إلا أفراد قليلون يعدون على الأصابع ومعرفة هؤلاء لغير بلادهم إجماليه سطحية قلما يصح الأعتماد عليها ) ومن سياق وصف نعوم شقير لهؤلاء البدو يتضح جلياً عدم مصدقية المصدر الذي نقل عنه على حد زعمه ,
الإعتبار الثالث :
وبالإطلاع على ذرية عوف بن ثعلبة وجد أن له ثلاث من الولد وهم : زريق , وائل , درما. وإسمه عمرو ولكنه غلب عليه إسم أٌمه فلقب به ( ) فمن درما تفرع أفخاذ : سلامة , والأحمر , وعمر , وقصير , أويس ( ) ومن زريق تفرع أفخاذ : أشعب , البقعة ( ) , وشبل , الحنابلة , المراونة والحيانيون , بني وهم , الطليحيون أو الطليحين , أل حجاج , أل عمران , وآل حفصان , والمصافحة , ومـن زريق أيضاً العقيليون , والمساهرة والمعافرة ومنهم العلميون ومن العلمين القمعة والرياحين وبنو مالك والغوفة . ومن ثعلبة أيضاً الجواهرة .( )ومن نافع بن مروان الطائي آل حمداني ومنهم بنو جلهمة ( الجلاهمة ) ( ) بلإضافة إلى أن ذرية نافع بن مروان المعنيي قديماً ن فى ( البيان والإعراب ) كانو يعرفون ( بالمراونه ) أو ( المروانيين ) والنسبه إلي نافع الطائي هذا ( النفعي ) وليس النفيعي كما هو مشهور عند النفيعات إلي يومنا هذا !!
الإعتبار الرابع :
وقد يستدل بعض الجهلاء بنص إبن إياس ( في بدايع الزهور ) في القرن العاشر الهجري ج4 ص194 , حيث ذكر أن سلطان مصر المملوكي الملك الأشراف أبو النصر قانصوة الغوري قد قام بإعدام أحد رجالات ثعلبة , وأبطالهم قائلاً ( قد رسم السلطان بشنق شخص من العربان المفسدين يقال له عمرو بن موسي النفعي من عربان ثعلبه, وكان من شجعان العرب . ) ومن سياق النص يتضح جلياً بطلان هذا الإستدلال , وذلك لأن النفعي من فخوذ ثعلبة في بداية القرن العاشر الهجري , وهو غير النفيعي المنسوب إلي قبيلة النفيعات المعروفة آنذاك في جنوب سيناء بدليل, ذكرهم في نفس مخطوط الجزيري بعد منتصف القرن العاشر الهجري , أي بعد مخطوط إبن إياس بسنوات قلائل , ولم يذكر الجزيري نسبهم إلي ثعلبة , ولو كان
ذلك مشهوراً عنهم لذكره
الإعتبار الخامس :
نزحت قبيلة طئ إلي بلاد الشام منذو صدر الإسلام , وإنتقل قسم كبير منهم إلي مصر على عهد الدولة الأيوبية , وسكن شمال سيناء ما فوق قاطية إلى جهة الشام ( ) . ويمثلها في مصر اليوم قبائل القطاوية والبياضية والأخارسة والعقايلة . وفي الجزيرة العربية قبيلة ( شمر ) بخلاف النفيعات فقد نزحوا إلي مصر من بر الحجاز سكنو بلاد الطور جنوب سيناء . ويمثلهم : السواعدة , والهضيبات , والحمايدة , والهليلات , والقطاطوة , والظواهرية , والحجاجنة , والنعيرات , والعمارين , والدبور , والجمايلة , و بني أيوب , و المعاريف , والشوامين , وخزام , والقنادلة ( ) ولا يوجد ضمن تقسيمات قبيلة طئ القديمة والحديثة سواء في السعودية ومصر وبلاد الشام من يدعى ( بالنفيعي ) .
الإعتبار السادس :
أما عن نسب القبيلة إلى نافع بن ثوران ( تصحيف مروان ) الذى أوردة الكاتب عبد العاطي خضر ( ) إعتماداً منه على نص نعوم شقير , ووجود إسم نافع هذا فى كتاب ( البيان والإعراب ) فهو إستدلال باطل , وذلك لأن المقريظي كان قبل مجئ النفيعات من بر الحجاز إلى مصر . لذا فقد تناول المقريظي الحديث عما بأرض مصر من الأعراب والقبائل الموجودة فى عصره ولم يتحدث عن النفيعات ولم يشر إليها . إنما الذى ذكره هو إسم نافع بن مروان من ثعلبة طئ وذكر من فروعه المراونة فى صعيد مصر . وكون إعادة طبع هذا المخطوط مؤخراً يحمل إسم ( البيان ولإعراب عما بأرض مصر من الأعراب ) وورود ذكر نافع بن مروان بعد طبع كتاب تاريخ سيناء . قد صادف وجود قبيلة النفيعات فى مصر أنذاك مما حمل الكاتب عبد العاطي خضر على قوله بأن نافع هذا هو مؤسس القبيلة , ولكنه سرعان ما تراجع الأُستاذ عبد العاطي عن ذلك حيث ذكر نسب القبيلة الحقيقي إلي عتيبة في مذكراته , وأخبرني قائلاً : ( دائماً الحقيقة بنت البحث ) .
الإعتبار السابع :
أن قاعدة تشهابه الاسماء , التى يستدل بها البعض لا تقاس على ( النفيعي ) بأي حال من الأحوال , لأنه يعتبر قياس مع الفارق وذلك لأن المتعارف عليه والمتواتر أن النفيعي في فلسطين , والأُردن أصلهم من نفيعات مصر , والنفيعي فى مصر معروف أصلة من الحجاز , كما هو ثابت باالإجماع والنصوص التي لا تدع مجالاً للشك , أن النفيعي في الحجاز لا يُعلم له نسب غير عتيبة , وهذه الحقيقة لا تحتاج إلى دليل كمـا يزعم بعض الجهلاء لأنه معروف ومشهور بين النسابين وشيوخ القبائل في جزيرة العرب فضلاً عن العوام , وسواء كان للنفيعي تواجد فى عداد قبيلة من القبائل مثل بني عقبة شمال الحجاز ( ) أو مع العليقات فى ضمن قبائل الطور جنوب سيناء ( ) الذي أورده الجزيري في القرن العاشر , أو في عداد قبيلة حرب ( ) الذي أورده عاتق البلادي في كتابه ( )
فلا يعني ذلك إنه ينتمي لهذه القبائل نسباً , كلا إنما يكون الإنتماء فقط لمجرد الحلف والجواروالمخالطة فى الديار . ولم نسمع عن هؤلاء الذين خالطوا تلك القبائل من يقال له ( النفيعي الطائي , أو النفيعي العُقبي أو النفيعي الحربي) . بل الصحيح والثابت هو ( النفيعي العتيبي ). وهذه البداهية لا يسع أحد ممن يؤرخون عن القبائل المعاصرين جهلها , ولا يختلف عليه إثنين في جزيرة العرب .
الإعتبار الثامن :
عندما نزح النفيعات إلى مصر من بر الحجاز أصبحوا كيان قائم بذاته له وزنه وثقله فى المجتمع المصري وحصيلة أحد هم عن نسبه أنه لا يعرف سوى أنه ( نفيعي من عربان الحجاز ) شأنه فى ذلك شأن إخوانه من البدو فى جزيرة العرب أن أحدهم لو سئل عن نسبه يقول أنا عتيبي أو مطيري أو حربي , ولا يهمه أن يعرف ما وراء ذلك من تسلسل , ولايعد هذا القدر منهم قدحاً في القبيلة , هذا بخصوص البدو الذين لا يعرفون القراءة ولا الكتابة , أما المتعلمين منهم فتجد للقبيلة عندهم أكثر من نسب , وهذا الأمر كثيراً ما أتعب الباحثين والمؤرخين قديماً وحديثاً , فعلي سبيل المثال تجد قبيلة عتيبة مثلاً أجمع النسابون وشيوخ القبيلة وغيرهم علي أنها من بني سعد بن بكر من هوازن , والبعض منهم يرى أنها من بني هلال بن عامر بن صعصعة من هوازن , والبعض الأخر يري أنها من جشم من هوازن , بخلاف ما زعمه القداح مؤخراً ؟حيث ضرب بكل هذا عرض الحائط وأتي ببدعة في نسب عتيبة لم يسبقه إليها أحدٌ من المتقدمين أو المتأخرين عندما زعم أن عتيبة من كنانة !! وهذا هو قمة الجهل بعينه في زمن الحضارة والإطلاع وحرية التنقل والبحث العلمي .
الإعتبار التاسع :
أن ( الأف والتاء ) الواردة فى مُسمى النفيعات علي عادة عربان شمال الحجاز فهي ليست محل خلاف , لأنها من تكثير العوام الذي لا يؤخذ به في إعتبار النسب إنما المتعارف عليه هي النسبة كأي يقال ( فلان العتيبي أو الحربي أو القحطاني أو المطيري ) بالإضافة إلي أن بني عمومتهم الثبتة في الحجاز عرفوا قديماً بالثبيتات كما جاء ذلك في العقد الثمين , وكذلك ورود ذكر عتبية ( بالعتيبات ) في نفس مخطوط الجزيري الذي ذُكر فيه النفيعات , فإذا كانت الثبتة عرفوا بالثبيتات , وعتيبة بالعتيبات فلا غرابة إذاً عندما يطلق علي قسمٌ من النفعة بالنفيعات هذا بالإضافة إلى أنه سواء ذكرت النفعة أو النفايعة أو النفيعات فالنسبه إليهم جميعاً ( النفيعي ) عدا عتيبان نجد فهم يقـولون ( نفاعي ) .
الإعتبار العاشر :
ما ذكره الرحالة الجزيري أن النفيعات بدنة من بدنات بني عقبة. فهو خطأ فادح لا يلتفت إليه وذلك راجع إلى إلحاقه العديد من القبائل العربية معلومة النسب فى شمال الحجاز إلى بني عقبة ( ) وذلك لعدم درايتة بعلم الأنساب ( ) . والنفيعي كما هو معروف أصله من النفعة إحدى قبائل عتيبة هوازن العدنانية ( ) . وقد رحلوا من الحمراء بوادي الصفراء بالمدينة المنورة إلى ضبا ديار بني عقبة في شمال الحجاز . وأوضح ذلك الرحالة الألماني أوبنهايم ( ) أن النفيعات تابعين لبني عقبة أى مجرد حلفاء فقط .وكذلك عند دخول النفيعات إلى بلاد الطور , قد صادف ضعف بني واصل والمعروف عنهم أنهم بني واصل أصلهم من بني عقبه ورغم ضعفهم لم ينضموا إلى النفيعات .
الإعتبار الحادي عشر :
يعتبر مخطوط الجزيري هو أول من ذكر النفيعات في القرن العاشر , وذُكر فيه أيضاً مسمى ( العتيبات ) ( ) وأن لهم درك الإزلم ما بين المدينة وينبع وهم من الأحامدة , وقد ذكر القطب في كتابه ( ) أن ( الاحامدة بطن من جرم طئ ) ومن الإحامدة أهل الفقرة مابين المدينة وينبع وعدادهم في بني سالم بن حرب ) ص 146 , وأنا هنا لا يهمني التفصيل في نسب الإحامدة أو غيرهم إنما المقصود هو العتيبات من الأحامد , مع الإشارة إلي وجود بعض هؤلاء الاحامدة مع بني سالم من حرب , فمن هم هؤلاء العتيبات الذين مع بني سالم إذاً ! ولماذا عرفوا بالعتيبات ؟؟؟؟؟؟ وأين ذهبـوا ؟؟؟؟
الإعتبار الثاني عشر :
وربما يكون الإنتساب إلي طئ أيضاُ راجع إلي إشتهار هذه القبيلة بالكرم , التي مُيزت به عن غيرها , كما جاء عنهم في الأنصار ( ) ( ولا تزال بيوت هذه النفيعات مفتوحةٌ علي مصرعيها يهشون للضيف وكأنما خلقوا من اجله ) أو ربما ذلك راجع إلي كرم زائد قد حظي به نعوم شقير إثناء تواجده في بلاد الطور جنوب سيناء , فلا غرابة في ذلك فقد ذكر صاحب النجم اللامع تميز أصلهم في عتيبة بجزيرة العرب قائلاً ( هناك ثلاث من القبائل يغبطونم الناس علي إكرامهم للضيف وهم ( النفيعي , والمقاطي والعصيمي ) .)
وإلي قبيلة طئ الكريمة إنتسب مُعظم قبائل عتيبة ( برقا , وروق ) مُنذو القرن السابع الهجري , كما أورد ذلك القطب في كتابة ( ) نقلاً عن الحمداني , والقلقشندي , والسيوطي , والسويدي , المُغيري


بقلم الأستاذ الباحث / راشد حمدان الآحيوي
1ــ ديار قبيلة النفيعات القديمة في مصر وفلسطين

المحفوظ عند قبيلة النفيعات انهم قدموا من الجزيرة العربية فبعضهم يذكر قدوم القبيلة من بلاد نجد فيما يذكر بعضهم الآخر قدومها من بلاد الحجاز والصحيح أن قبيلة النفيعات قدمت من منطقة جنوبي بــلاد الحجاز فالمحفوظ عندهم أن ديار النفيعات الأصلية هي بلاد اليمن فقد هاجرت القبيلة من ديارها القديمة في تلك البلاد وفيما يلي بيان ما ورد حول ديار النفيعات القديمة في روايات شيوخهم وكبارهم :
1) حدثني الشيخ عبد الفتاح بن عواد بن صقر بن سليمان بن مرزوق بن رزق النفيعي وهو اكبر النفيعات سناً في بلاد الأردن فقال : المحفوظ عندنا عن قدمائنا أن قبيلة النفيعات جاءت من نجد وقال : أن الديار الأصلية للنفيعات كما تلقيناه عن قدمائنا هي بلاد اليمن فقد هاجر النفيعات من ديارهم الأصلية هناك .
2) حدثني الشيخ فارس بن علي بن حسن السيد النفيعي شيخ قبيلة النفيعات في الأردن فقال : المحفوظ عندنا عن أجدادنا أن قبيلة النفيعات هاجرت من بلاد مكة المكرمة والطائف إلى الشمال إلى نواحي المدينة المنورة ثم إلى تبوك فالعقبة .
3) حدثني الأخ الكريم إسعاف بن علي بن حسن السيد النفيعي فقال: قدمت قبيلة النفيعات من بلاد الطائف
4) حدثني الدكتور لطفي بن محمد بن الحاج علي بن عبد الله السرابي النفيعي فقال : سمعت أبي وأجدادي يقولون : قدمت قبيلة النفيعات من بلاد الحجاز وقال حدثتني والدتي منوة بنت حسن السيد النفيعية فقالت : كانت للنفيعات دار حمراء أو قصر أحمر في منطقة مكة المكرمة .
قلت : هذه الرواية تشير إلى الديار الأصلية لقبيلة النفيعات في منطقة الدار الحمراء الواقعة إلى الجنوب الغربي من مدينة الطائف فالدار الحمراء اسم منطقة وليست دارا بمعنى بيت أو منزل أو قصر كما تأوله بعض الرواة .
5) قال الأستاذ عبد العاطي خضر النفيعي من نفيعات الديار المصرية في مقالة له حول النفيعات كتبها في مجلة الأنصار في سنتها الرابعة في عددها الصادر في أول جمادى الآخرة عام 1363 هــ 1944 م ص24 : " لقبيلة النفيعات إلى الآن آثار بيت على مسير بضعة أميال من مكة يعرف بالدار الحمراء " ا. هــ .
6) يذكر النفيعات في الديار المصرية أن ديارهم القديمة كانت في الدار الحمراء من بلاد الطائف
7) قال الأستاذان عمر حافظ سليم سعيدة وصالح محمد أحمد حمد النفيعيان في كتابهما عن قبيلة النفيعات في الديار المصرية : " أما النفيعات فقد نزحت من الحمراء بالحجاز " وقالا : " ..... ولهم آثار بيت على مسيرة بضعة أميال من مكة المكرمة اسمه الدار الحمراء أو الحمراء " ( قبيلة النفيعات العدنانية ص 39 و37 ) .
قلت : الدار الحمراء اسم منطقة كما سبق بيانه وليست الدار هنا بمعنى البيت كما أن الدار الحمراء بعيدة عن مكة المكرمة فهي تقع على نحو 85 كم جنوب غرب الطائف .
8) ذكر الأستاذ سيد عبد الوهاب أن النفيعات نزحوا من الدار الحمراء جنوب الطائف
9) في ذكره لقبيلة النفيعات في بلاد الطور قال نعوم شقير : " ... فجاء الصوالحة والنفيعات من بر الحجاز واستولوا على البلاد واقتسموا منافعها بينهم على نحو ما كان عليه بنو واصل والحماضة " أ . هــ وقال في ذكر الصوالحة : " وفي تقاليد الصوالحة أنهم من قبيلة حرب الحجاز وقد رحلوا أولا آلي ضبا ثم آلي بلاد الطور فسكنوها آلي اليوم " أ . هــ وهذا يفيدنا أن قبيلتي النفيعات والصوالحة قد قدمتا من بلاد الحجاز واستقرتا لبعض الوقت في منطقة ضبا وضبا هذه تقع على نحو 300 كم آلي الجنوب من مدينة العقبة الواقعة على رأس خليج العقبة
قلت : مما سبق بيانه يتضح لنا أن قبيلة النفيعات كانت تقطن جنوبي بلاد الحجاز ومن ديارهم هناك فيما نقله الأستاذ عبد العاطي خضر النفيعي عمن تقدمه من النفيعات قبل نحو 60 عاما الدار الحمراء قرب مكة والدار الحمراء المشار إليها قرية من قرى بلاد الطائف وتقع إلى الجنوب الغربي من الطائف على نحو 85 كم

13_ توضيح بخصوص بيان وزارة الداخلية من الكويت المنشور في حق الشيخ / إحسان العتيبي

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد تم نشر وإرفاق بيان من وزارة الداخلية الكويتية بخصوص الوالد الشيخ / إحسان محمد العتيبي .


وفيه أكاذيب يجب توضيحهـا من المرتزق المدعو / سعد العتيبي :

1- كان الشيخ / إحسان مؤذنا رسميا وخطيبا وإماما متطوعـا وتم منعه من الخطابة بسبب كلمة حق في الغزالي .
2- كان الشيخ / إحسان من مساندي المقاومة الكويتية هو وإخوانـه وأحد إخوانه أنقذ 7 سبع ضباط كبار كويتيين وما زال إثنان من إخوانه هنـاك ولم يُطردوا كما قيل كذبا .
3- كان الشيخ / إحسان داعيةً معروفا وعلاقته بجميع مشايخ الكويت قوية جدا , وادعاء المرتزق بأنه كان يتلصق بالقبيلة ادعاء لم يوفق فيـه , فعلاقته مع العتبان قليلة جدا وكانت خلال طلب العلم الشرعي , وأشهرهم الشيخ : عبد العزيز ندى الغبيوي العتيبي أبو عمـر .
4- سؤال المرتزق / سعد العتيبي أبناء الجبري عن الشيخ / إحسان وإنكارهم معرفتهم بـه لهو كذب صريح فالشيخ / إحسان كان يعرف الأستاذ / أحمد بن حمود الجبري نجل النائب السابق رحمه الله والشيخ / حمود علاقته بالنفيعات كانت قوية جدا , حيث كان يتردد عليهم في الأردن كثيرا وزوجته من الأردن , ودرس معه أبناء عمومة الوالد من النفيعات في تكساس وقابلوه هناك , وأبناء النفيعات ومنهم والد الشيخ / إحسان كانو من رواد ديوان الجبري ومن مؤسسيه وكذلك المرحوم / ناصر صنهات العصيمي , وهم مجنسي عتبان الكويت ومن وجوه القبيلة وقتهـا .
5- مالك إحسان العتيبي على علاقة قوية شخصية بمدير منتديات النفعة : فهد عماش الجبري وتم التزاور فيما بينهم في كلا الدولتين وعلى علاقة قبلية علمية خاصة .
6- مالك إحسان العتيبي كان له شرف الإتصال والسلام على محمد ناصر الجبري عند دعوته رسميا لحفل قبيلة عتيبة في دولة الكويت حيث كان / مالكا من منسقي الحفل ومن كبار المدعوين .
7- كتب العائلة باسم ( علي ) أمر معروف للجميع , وصار ذلك لغالب عتبان الأردن , وكان ذلك بالتعاون مع عتبان الكويت وعدد كبير من شيوخ عتيبة وأبناءها في المملكة السعودية وحرصا منهم .
8- عتبان الأردن والكويت علاقة خاصة جدا لا يستطيع تفريقهـا كائن من كان فهم كانوا مع بعضهم أكثر من نصف قرن , ويكفيهم شرفا دعوة شيخ شمل النفيعات في الأردن لحفلهم الأخير في 2010 برفقة عدد من النفيعات وهم :



1- مالك إحسان العتيبي
2- محمد سعد صقر العتيبي
3- بسام عبد الرحمن العتيبي
4- عماد محمد سعد صقر العتيبي

وشكرا للجميع

وهذه الروابط تُساعد على فهم مايحصل :


أرجو من إدارة المنتدى الإنصاف وعدم حذف الموضوع .

[ذيب النفعة]

أنا شخصيا جدتي : عايشة حسين وهي زوجة جدي الشيخ المختار : علي عبد الله سليمان فطعنكم بمالك أو بوالده العلامة : إحسان العايش هذا ما نقبله ابدًا وفي أي حال من الاحوال حتى لو اختلفنا ليس هكذا الخلاف فنحن بيننا الادب و الرفعة والاخلاق ونحن متميزون بذلك وانا شخصيا احمل اسم : السرابي ولا احمل اسم العتيبي , وابناء عمي لم يقولوا اننا من عتيبة عبثا و خلطا لان هذا ليس من اخلاقنا انما هو من اقوال ابناء عتيبة فانتم الذين اتيتم للاردن وقلتم النفيعات عتبان وعدد من الباحثين في مجال الانساب الشائك .




الأخ الكريم محمد ضيف الله العتيبي المحترم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الشاعر العربي

وإذا اتتك مذمتي من ناقص *** فهي الشهادة لي بأني كامل

لا تعليق لي على ما قام به هذا المحترم من شتائم ولا بد انك تعرف المثل الذي يقول " كل إناء بما فيه ينضح "
اما بخصوص المحترم ابن احسان ان كان اسم والده احسان عايش وان كان عايش الذي اعرف هو المقصود فان اسمه عايش الحسين توفي والده وتزوجت امه شخص من الفقره وهو ليس من سلالة ابن سراب نهائيا كل ما يربطه بالسرابات ان اخت عايش الحسين هي احدى زوجات جدي وانا شخصيا ابن ابنها الذي هو الإبن الثاني لشيخ النفيعات على العبدالله السليمان ابن سراب وصورته موجوده في رابط عرب النفيعات ومعه الخاتم الرسمي الصادر عام 1931 ولقد تحديت بهذا الخاتم ابن اي امرأه ان يأتي بخلافه ولم ولن يستطيع اي منهم بذلك كما هو واضح حتى تاريخه
انت تعرف من خلال كتاباتي انني سعيت الى الحقيقه فقط لان خلط الانساب من المحرمات في ديننا الحنيف ولا بد انك علمت من خلال كتاباتي وكتابات غيري ان هذه الفئه قد حصلت على الاسم بواسطة المحاكم الاردنيه اي بواسطة الايمان الزور وهذا بالطبع سوف يحاسبون عليه ولايوجد في النسب مجال للاجتهاد وانا اسمي هذه الفئة بالفئة الضاله والتي سعت للنفع المادي ليس الا ولقد حاولنا مع هذه الفئه سنوات طويله لثنيها عن قرارها واطلعناهم على كل المراجع اللازمه والاسانيد التاريخيه وكنا كمن ينفخ في قربه مقطوعه ولقد ذهبت بنفسي ما قبل عام 1992 الى الجامعة لعمل دراسه علميه وتحقيق وتحقق من المراجع وخلصت من ذلك اننا قحطانيون مئه بالمئه ولا نمت بصله الى العتبان ليس تكبرا لا سمح الله ولكن الحقيقة أحق ان تقال وان من لا ينتسب لاصله كمن لا اصل له والعياذ بالله. اننا عرب النفيعات عرب اقحاح نعتد باصلنا وبداوتنا ونفاخر بها زلا اريد ان ادخل في تفاصيل ليس لها لزوم

اما بخصوص الدخول صفحتكم لا اعتقد انني حصلت على رقم معين وليس عندي مانع ان تعطيني الطريقة الصحيحه من اجل الدخول
أما موضوع انني اعيش في بلاد الكفر لو كان يقدر هذا المحترم ان يصل اليها ما قصر انني احمد الله ولا ازكي نفسي ولكني ملتزم وعائلتي دينيا والحمد لله وكل طمعي بكرم الله ورحمته.
تحياتي واحترامي لحضرتك وقبيلتكم الكريمه

أخوكم خيري السرابي

http://www.palestineremembered.com/Haifa/Arab-al-Nufay'at/Story16233.html

http://www.palestineremembered.com/Haifa/Arab-al-Nufay'at/Story1465.html


======================

أن التستر تحت أسماء غامضه يدل على عدم ذكر الحقيقه أو الخوف من نتائج ما كتب أن عشيرة النفيعات ليست شركه حتى يكون لها مؤسسون انما هي تسلسل حياتي اجتماعي وتناسل على مر الأزمان وفي مجال حيوي معين من الأرض هكذا تتكون العشيره وكما هو معروف فإن الشيخ وفي كل العشائر يكون هو الأقدر فكريا ومتزن عقليا وذا حكمه متميزه كذلك يجب ان يكون هذا الشيخ ذا مال وجاه وعزوة معروفين انني اتحدى اي شيخ يدعي انه شيخ عشيرة النفيعات أن يبرز ولو قطعة أرض واحده حدودها دنم واحد تحت إسمه أو اسم أي من أجداده وعند جهينة الخبر اليقين

كل من كنى نفسه عتيبي سقط اتوماتيكيا من عشيرة النفيعات لأن من انكر اصله فلا أصل له وهو بالطبيعة لا يمثل إلا نفسه وليبحث عن عائلته في السعوديه أو مصر وليلتحق بها فلا مكان له في فلسطين أو في ألأردن عشيرة النفيعات قحطانيه ومن يقول بخلاف ذلك ليس منا ولسنا منه كائنا من كان إبن سراب قحطاني كمثل نور الشمس والتي لا يمكن ان تغطى بغربال

رحم الله الشيخ علي العبدالله الطائي القحطاني تمسك بعشيرته واصوله استنادا الى قول رسول الله صلعم "ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفربالله، ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار"( البخاري6/539)

رحم الله الحاج الشيخ علي العبدالله السليمان شيخ عشيرة النفيعات ذا التاريخ الوطني الناصع كما قال كبارنا كان يفتخر بأصوله الطائية القحطانيه

خيري السرابي الطائي القحطاني

http://www.allthatremains.com/Haifa/Arab-al-Nufay'at/ar/Picture55570.html


======================

لقد قلت لكم مرارا استحوا هذا مقال من واحد عتيبي في السعوديه يرفض نسبكم اليهم ألا يخجلكم ذلك عليكم أن تدفنوا رؤوسكم في التراب من الخجل ان كان عندكم جزء منه نحن الفئة التي تعتز بأصولها من عشيرة النفيعات الذين نتميز بالكرم البدوي الأصيل نعتذر من عشيرة عتيبي على ما قامت به الفئة الضاله من تزوير عن طريق المحكمة الأردنيه ولا دليل على التعتيب غير ذلك أي التنسب الى عتيبي السعوديه بالإذن من الاخ حمد العتيبي من السعوديه لانه استعملها للدلالة على ذلك التنسب في مقاله على الرابط أدناه نحترمكم كعشيرة ذات اصول عربيه ولكنا نحن عشيرة النفيعات في فلسطين والاردن وأميركا لسنا من النفعه ولا نمت اليها بأي صله وذلك حسب كتاب القلقشندي في القرن السادس للهجره الرابط منقول عن ألأخ حمد العتيبي وما جاء في مقاله المفصل لا يفارق الحقيقه قيد أنمله وهو أوضح من الشمس في رابعة النهار

خيري السرابي

http://www.palestineremembered.com/Haifa/Arab-al-Nufay'at/Story16233.html

======================

لقد اتصلت بالعديد من الاخوان من النفيعات والكثير اقر واعترف ان نسبهم لا يلتقي مع نسب عتيبه وان بعض الاشخاص طمعا في مكسب مادي قد اتفقوا مع شخص من بعض عبيد عتيبه ليرفعوا قضيه في المحاكم الاردنيه وقد خدعوه بأنهم كثر وقد كان سيترشح لانتخابات النيابيه في الاردن فأمل ان يجمع اصوات ولكنه فشل فشلا كبيرا حيث ان الاشخاص الذين قاموا يتغير اسم عشائرهم من النفيعات لم يتجاوز 60-70 والعديد من النفيعات لم ينساقوا وراء هذه الفئه المزوره لانسابها مع انهم عرضوا عليهم ان من سيغير نسبه واسمه سوف يستطيع ان يذهب للعمل في الخليج العربي والسعوديه وينسلخ من الاصل الفلسطيني وعند سؤاله سوف يقول انه من عتيبه وانه من اصل سعودي ساكن في الاردن وهذا ما يدعونه وكما قلت ان معضم النفيعات لم يزوروا انسابهم وبعد ان تنبهت الحكومه الاردنيه اوقفت هذه المهزله لكن بعد ان كان البعض قد قام بتغير اسم العائله ولكن البعض الاخر لم يستطيع ان يغيره حتى اصبح اثنان اخوه احدهم اسم عائله والاخر اسم عتيبه لكن الشرفاء من النفيعات لم يغيروا اسم عائلتهم وقد اخبرني العديد منهم انهم يعرفون ان هذا حرام

http://www.palestineremembered.com/Haifa/Arab-al-Nufay'at/Story1917.html

======================

بيان من الاخ أنس حلمي السرابي وهذا الرجل من صلب عائلة السرابات وحفيد شيخ عشيرة السرابات وقد سجل في منتدي قبيلة الزود الرسمي وطلب مناظرة المدعو مالك ونزل ردود مفحمه انكر فيها أنتماء جد مالك عايش الحسين لقبيلة السرابات فما كان من مالك الا الهروب ومطالبة الادارة بشطب الردود وكعادته سب وشتم الاخ أنس السرابي

اقسم بالله يا مالك انك كذاب ولا تنتمي لجدي مرزوق رزق خلف وانما جدك عايش الحسين منظم للسرابات وحليف لهم وسوف ياتي اليوم الذي نخرجك من عائلة السرابي لانك كما قال خيري السرابي كل من انتمي لقبيلة العتيبي سقط اوتوماتيكيا من عشيرة النفيعات كلامك هذا لايسمن ولا يغني من جوع لازلت للاسف الشديد يااستاذ مالك لا تحترم الاخرين في كتاباتك وتتهجم بكلمات سوقية وغير اخلاقية وانت لا تمثل الا نفسك وليس لك في اسم السراب نصيب ابدا وكل مايربطنا بك هو حلف قديم وصلة نسب عن طريق اخت جدكم عايش فقط فامسك عليك نسبك ولا تدخل في الكبائر والمحرمات وتوقف حتي عايش الحسين فليس لاسمك نصيب في مرزوق رزق خلف السراب هذه هي الحقيقة فنحن نخاف ونخشي الله ولازلنا عائلة السرابي محافظة على اصولها الطائية القحطانية رضيت ام ابيت وهذه هي شجرة العائلة ايضا ليس لاسم عايش الحسين رحمه الله نصيب فيها

======================

السلام عليكم

لقد قمت في الفترة الماضية بمتابعة المواضيع التي تخص عشيرة النفيعات والقاء النظرعلى المواضيع و المقالات المكتوبة من جميع الاشخاص في الموقع و لاحظت ان هناك اطراف تحاول تغيير الانساب بربط النفعه من (عتيبة )بعشيرة النفيعات بكتابات باطلة ومن دون اي اسنادات او وثائق لدرجة انهم وصلوا الى تكذيب اقدم المراجع والكتب التاريخية المرموقة التي تختص بالقبائل و الانساب مثل(ألقبائل العربيه وسلائلها في بلادنا فلسطين - كتاب أنساب العرب - تاريخ سيناء القديم والحديث)هذه الكتب التاريخية لا يمكن لاحد التلاعب بها و تكذيب اصحابها-لقد قمت بالاطلاع على هذه الكتب واليكم بعض النقاط المهمة في هذه الكتب التاريخية :-

*لا يوجد اي تشابه لفظي بين النفيعات والنفعه حسبما ورد في كتب انساب العرب وتاريخ سيناء القديم و الحديث .

*عشيرة ألنفيعات ينسبون الى نافع بن مروان من بطن بنو شبل الطائية القحطانية نزلوا في سيناء أولا وتفرعوا لفلسطين ومصر.

*ان عشيرة النفعه تنتسب الى بطن برقه من عتيبه العدنانيه نزلوا في جبال نابلس.

*** هناك فرق واضح بين لفظ النفيعات و لفظ النفعه كما وردت في الكتب -وان عشيرة النفيعات تختلف كليا عن عشيرة النفعه - وعتيبه لاتمت باي صلة نهائيا بعشيرة النفيعات ومن يريد صور عن هذه الحقائق من الكتب التاريخية فليراسلني ليصلح آخرته لان الدنيا لا تغني عن الاخرة - لان ما قمتم به بتغيير نسبكم الى عتيبي هو حرام محرم شرعا اليكم الدلائل :-

* جاء في الحديث الصحيح عن واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه ، أو يرى عينه مالم تر، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم مالم يقل " . (صحيح البخاري معالفتح ك المناقب (6/540) حديث ؟(3509)).

*وعن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله ، ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار" (البخاري (6/539)واللفظ له ، وصحيح مسلم الإيمان باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم(1/79)حديث(112)).

*وعن سعد بن أبي وقاص قال:سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:من ادعى إلى غير ابيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام"(صحيح البخاري مع الفتح ك الفرائض باب من ادعى إلى غير أبيه (12/54)حديث(6766)وصحيح مسلم ك الإيمان(1/80)حديث(114)


*وروى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا ترغبوا عن آبائكم، فمن رغب عن أبيه فهو كفر. وقد روى أيضا من حديث علي رضي الله عنه وفيه: ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا.

ولفظة: أبيه في الحديث عام يشمل الأب القريب، والأب البعيد، فإن الله عز وجل قال في كتابه: (ملة أبيكم إبراهيم) فسماه أبا مع بعده، والشواهد على ذلك كثيرة.

فبان من هذه النصوص أنه لا يجوز أن يظل المرء ينتقل من اسم يختاره لعائلته إلى اسم آخر؛ لأن في الانتقال انتسابا إلى غير الأب الحقيقي .

ففي هذه الأحاديث الوعيد الشديد لمن انتسب إلى غير أبيه أو قوماً غير قومه،وتحريم الانتفاء من النسب المعروف والادعاء إلى غيره،وقيد ذلك بالعلم ولا بد في الحالتين إثباتاً ونفياً لأن الإثم يترتب على العالم بالشيء المتعمد له.ومما يدل على عظم جرم صاحب ذلك الفعل أنه عطفه على الكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم والكذب على النبي صلى الله عليه وسلم كذب على الله وقد قال تعالى: {ومن أظلم ممن فترى على الله كذباً أو كذب بآياته} الأنعام21.

فما اريده منكم اخواني ان تراجعو انفسكم وان تستيقظوا و تعودوالى نسبكم الطائي القحطاني المشرف-واتقوا الله - الدنيا لا تغني عن الاخرة- فلا تحكم على نفسك واولادك في الاخرة في نار جهنم - من اجل مصالح دنيوية فانية .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفربالله، ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار"( البخاري(6/539)

والسلام عليكم و رحمة الله

احمد محمد احمد الحاج علي السرابي
عمان - الاردن

http://www.palestineremembered.com/Haifa/Arab-al-Nufay'at/Story15192.html

[بن حطيم]

انتبهوا يا اخوان عدنان البرقاوي هو نفسة مالك احسان

ان اساليبك القذرة كالتخفي باسم مستعار او شخصية مستعارة او اخلاق مستعارة او اسلوب مستعار مكشوفة ومفضوحة للجميع وسنلاحقك اينما ذهبت حتى تخرج من هنا يااللصيقة ملعون مطرود منبوذ ,فنحن لا نفتري على احد ولدينا الادلة الكثيرة التي تعريك وتثبت للجميع يقيننا انك كذاب مدعي النسب ومنبوذ من قبل ابناء السرابات

[مصدر مسئول]

وهنالك أسئلة طرحتها على كثير من المتكلمين والمهذرين في الأنساب وآخر ما طرحتها على متعب المجيولي وحذف ردي وهو :



1- ما الفرق بين الدهينات في مصر والدهينات في شمال الحجاز والدهينات أمراء المساعيد في نجد
2- ما الفرق بين الجميعات في مصر والجميعــات في الطائف
3- ما الفرق بين البسايس في مصر والبسايس في البجادية
4- ما الفرق بين الهضبة من السمور من ربيع في مصر والشام والهضبة من ربيع في الطائف
5- ما الفرق بين الزود في مصر والشام والزود في الطائف
6- ما الفرق بين ذوي زياد في مصر والشام وذوي زياد في مهيوبة
7- ما الفرق بين المساعيد في مصر والشام والمساعيد في نجد
8- ما الفرق بين الجعدة في مصر والجعدة في الطائف
9- ما الفرق بين الهضيبات في مصر والهضيبات في الطائف
10- ما الفرق بين الحليفات في مصر والحليفات في الطائف
11- ما الفرق بين العيلة في مصر والعيلة في الطائف
12- ما الفرق بين السوطة في مصر والسوطة في الطائف
13- ما الفرق بين خديد في مصر وخديد في الدار الحمراء
وكلها من قبائل النفعة في الحجاز ونجد


هذه المقارنة غير صحيحة وشتان ما بينها وما بين السماء والارض ؟؟؟!!! ، هناك اختلاف كبير في رسم مسمى البطون النفيعية وبين القبيلة الاردنية ، هناك خلط ودجل وتدليس كبير يحاول صاحبة اقحام هذه البطون النفيعية ودمجها في قبائل طي القحطانية

اضرب لكم مثل واحد عن خامس الهضبة من قبيلة ربيع يقدر عدد هذا الخامس في الوقت الحاضر بحوالي عشرون رجل تقريبا منهم الصغير ومنهم الكبير ، ويقدر عدد هذا البطن من قبيلة الهضيبات في مصر بحوالي الفان رجل حسب كلام ابو نفيعي وقد دار حديث بيني وبين ابو نفيعي منذ فترة طويلة حول هذا التشابة وقد حاول والح علي في ذلك الوقت بأن يجد قرابة نسب بين هضبة ربيع من النفعة وبين الهضيبات في مصر ؟ وهناك فرق ساسع بين المسمين لدينا في قبيلة ربيع مسمى الهضبة بينما لديهم في مصر مسمى الهضيبات وشلون جعلوا الهضيبات هضبة وقيس على بقية بطون النفعة مثل الجميعي ، الجعيد ، خديد ، السوطة ، ذوي زياد ، الزود ولا يوجد اصلا زود في مصر والاردن ، وغيرها هذه افكار ابو نفيعي المدلس الكبير وتبناها طالبه مالك أحسان

[مصدر مسئول]

اضرب لكم مثل واحد عن خامس الهضبة من قبيلة ربيع يقدر عدد هذا الخامس في الوقت الحاضر بحوالي عشرون رجل تقريبا منهم الصغير ومنهم الكبير ، ويقدر عدد هذا البطن من قبيلة الهضيبات في مصر بحوالي الفان رجل حسب كلام ابو نفيعي مجدي العدوي وقد دار حديث بيني وبين ابو نفيعي منذ فترة طويلة حول هذا التشابة وقد حاول والح علي في ذلك الوقت بأن يجد قرابة نسب بين هضبة ربيع من النفعة وبين الهضيبات في مصر ولكني لم اوافقه على ذلك وحذرتة وخوفته بالله ؟ وهناك فرق شاسع بين المسمين لدينا في قبيلة ربيع مسمى الهضبة بينما لديهم في مصر مسمى الهضيبات وشلون جعلوا الهضيبات هضبة وقيس على بقية بطون النفعة مثل الجميعي ، الجعيد ، خديد ، السوطة ، ذوي زياد ، الزود ولا يوجد اصلا زود في مصر والاردن ، وغيرها هذه افكار ابو نفيعي المدلس الكبير وتبناها طالبه مالك أحسان
وهذه البطون التي ذكرها وسردها وأن هناك تشابه بينها لم نجد أحد من هذه البطون يقول ان لديهم هجرة فردية او جماعية لمصر والاردن وينفون ذلك جملة وتفصيلا بينما هؤلاء يريدون اقحام هذا الفروع النفيعية في عشائر مصر والاردن لماذ ؟

[مصدر مسئول]

وقد دار حديث بيني وبين ابو نفيعي مجدي العدوي منذ فترة طويلة حول هذا التشابة وقد حاول والح علي في ذلك الوقت بأن يجد قرابة نسب بين هضبة ربيع من النفعة وبين الهضيبات في مصر ولكني لم اوافقه على ذلك وحذرتة وخوفته بالله ؟

وهذه البطون التي ذكرها وسردها عدنان النفيعي (( مالك العتيبي )) أن هناك تشابه بينها لم نجد أحد من شيوخ هذه البطون المذكورة يقول ان لديهم هجرة فردية او جماعية لمصر والاردن وينفون ذلك جملة وتفصيلا واخر ما حصل نزول بيانات في منتديات قبيلة الزود تنفي اتماء مالك السرابي وقبيلتة السرابات لقبيلة الزود ، بينما هؤلاء يريدون اقحام هذا الفروع النفيعية في عشائر مصر والاردن لماذ ؟

[ذيب النفعة]

منقووووول

اللصيقة عبد السرابات مالك احسان الحلو يحرض الشعوب على الحكام ويستخدم الالفاظ البذيئة لوصف ملك الاردن ووزرائة وحكومتة بالفسق والفساد وانعدام الخلق ...الخ


87- مالك العتيبي
كاتب وباحث (الأردن)

بحـُكم نظرتي السياسية للمجتمـع العربي : هنالك تهاون واستخفاف واضح بالشعوب وذلك لسبب بُعد الديمقراطية في التعامل ولسبب بعد الشعوب عن الالتزام بالدين الرباني وهنالك تلاعب واختلاس في أموال الدول بفعل زعيم الدولة ورئيس الوزراء والوزراء ورؤساء الشركات وهنالك انعدام للأخلاق والأسلوب والتركيز في التعامل للشخص العربي رغم أنه بشر وإنسان له إحساس ومشاعر ولا مانـع من أن يتكاتف الشعب ضد حكومته ومن سيقف في وجهه ؟ الشرطة والأمن والجيش وهم أبناء الدولة والمتاظهرون أقرباؤهم والجميع يعاني

المشاركة رقم 87

المصدر

http://www.ceea.com/new/reviews.php?...7096cefcd0bea4




(9401) مالك العتيبي _ كاتب وباحث

تحية للقــراء بداية الإصلاح السياسي لديه مقدمات ومؤخرات . ولا بد من طرح الرأي للشعب واستقبال الانتقادات والاقتراحات . تعليق الأخ الحميدات جيد وأضيف إليــه : 1- أولا : الإصلاح السياسي يحتاج لمصلح سياسي فمن هو المصلح ؟ لا بد على المصلح أن يكون ذا دين وأخلاق ووطنية وولاء وانتماء للبلد والتراب الأردني وللبلاط الهاشمي . وعلى المستصلح إن استصلح الاختيار ليكون سياسيا في منصب سياسي وزاري أو نيابي أو نقابي أو كل شيء يدخل ضمن السياسة . الحياة كلها سياسة ومسايسة الحياة بأن تصدق معـها . فنريد من الساسة الصدق والحرص على البلد والمواطن وكرامتـه . المصلح فقــط هو جلالة الملك : عبد الله الثاني . وعليـه أن يختار المصلحين المحنكين للبلد ليست عنده عنصرية إقليمية عشائرية ليست له مصالح شخصية دنيوية . ويوجد من هؤلاء الكثيــر الكثيـر ولكنهم مغيـَّبــون . والمناصب كلها محتكرة . سئمنــا من الوجوه المكررة . العرب تحرروا وسيزدادو تحررا من العبودية الموجودة من : اغتصاب وانتهاك للحريات وتخويف وترويــع في البلاد . التغيير سهـل جدا والإصلاح سهـل ومن السهل أن يكون الأردني في نعــمة يُغبط عليــها . فمن أيها الساسة المشمر لذلك كفاني كلاما والسلام

http://www.alarabalyawm.net/pages.ph...ate=2011-02-27




مقال في ملتقى العرب للكاتب التكفيري مجدي احمد عبدالعظيم القطاطوه العدوي المشهور ابو نفيعي يذكر في عنوان المقال نسب حكيم الأمة الدكتور أيمن الظواهري حفظه الله وكثير ما يدافع وينافح ويفخر مجدي ابو نفيعي بالتكفيري أيمن الظواهري حيث يذكر في مقالات له كثيرة انه من النفعة من عتيبة وايضا يذكر التكفيري المقدسي انه عتيبي وأبي قتادة الفلسطيني وهذا الخبيث له جهود وتعاون مع التكفيريين ويكتب في كثير من منتديات التكفيريين وابو نفيعي يكتب في منتديات الزود الرسمي تحت اسم صقر بن صقر وايضا عتيبي خارج القطر عتيبة بريه منكم ومن التكفيريين ولا يشرفنا أيمن الظواهري والمقدسي

http://www.moltaqa1.com/vb/44646.html

[أبرق المحزم]

والله ملينا من المهاترات في نسب عتبان الأردن
والشام ومصر واليمن وإيران و .....
ناس تحاول تثبت وناس تنفي وأصبحنا ندور
في حلقة مفرغة , وحمي وطيس الموضوع
بعد إغلاق منتدى شبابة , ليتهم ما حجبوه .

أقترح على الإدارة إغلاق هذا الموضوع .

وأي موضوع يفتح بعد ذلك يختص بهذا الأمر
يحذف , لأنه والله موضوع مستهلك وأعطي
فوق حجمه من الحوار, ولا فائدة مرجوة من فتحه .

وفي نظري لا يوجد عتبان خارج حدود الخليج العربي
إلا عدد محدود جدا في الأردن .