أكلب ابن ربيعه من هو .....؟!!

[ابن بريم الأكلبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أكلب ربيعه .....؟!! أكلب بن ربيعه .. من هو ؟ الجزء الأول...
أكلب بن ربيعه ( من هو ) ؟ إخوتي أبناء أكلب إبن ربيعه : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ألم أقل لكم بأني " كثير الكلام " وأعرف تلقائياً أنكم ستقولون رداً على كلامي " يا صدق الرجّال صدقاه من ساعة ما أعطيناه الضوء الأخضر للدخول في منتدانا وهو ما سكت بمناسبة وبغير مناسبة – وأنا أقول يا جماعه أنا أقر بذلك وتلك حكمة الله في خلقه " ربما تكون ابتلاء " عاد الله يعينكم تحمّلون مشاركاتي وخاصه هذه المشاركة المعنونه " أعلاه " والتي تمثل سؤال صغير مختصر جداً – ستكون ردة فعل ناظره لأول وهله " الحوْقله " والدعاء لله بأن يُجَنِّبه " ناظره " ما أصاب سائله " أنا " سؤال ستكون ردة فعل عقل قارئُه غريبه وشديدة , سؤال غريب يُوَلِّد الغرابة تلقائياً في شرايين شبكية العين لعدم إحتمالها رؤية مثل هذا السؤال أو تقبل رؤيته لكونه أصغر من أن تنظر له بعين الإهتمام ولا يستوجب إلتفاتتها لكون إجابته مفروغ منها منذ مئات السنين . من هو أكلب بن ربيعه ؟ سؤال غريب !! أليس كذلك .؟ ولكني على ثقه بأن تلك الهاله من الإستغراب ستمضحل رويداً رويداً حتى تزول عند إستيعاب الهدف من وراء طرحه - أعرف أن الكل سيقول بعد قراءة السطر أعلاه " إستيعاب الهدف " " اللهم جنبنا ما أصاب السائل " - فهل هذا سؤال يستحق الطرح ويستحق بذل الجهد في البحث له عن إجابة لكون العالم جميعهم وعلى رأسهم المؤرخين والرواة إنتهوا سلفاً من التعريف به " تعريفاً شاملاً كاملاً وشافياً وافياً تعريفاً لم يتطلب سوى الرصد لكون تاريخ ذلك العَلَم هو من فرض الكتابه عنه . - أبعد هذا " يأتي آتٍ ليقول : " من هو أكلب بن ربيعه " أعرف وأجزم بأن الجميع سيقول " اللهم جنِّبنا ما أصابك يا ابن العم " وأنا أقول " يا إخوتي – يا أحبتي هدئوا من روعكم وحكِّمُوا ضمائركم – واحتووني بلطفكم و كرمكم و اغمروني بشمائل سماحتكم – ولا تقسوا عليَّ احتملوا و ادمحوا زلتي وتجاوزوا عن هفوتي وإستوعبوا وأصلحوا غلطتي – وشجعوا خطوتي وأدركوا غايتي – وإفهموا أسباب صيحتي وأوجدوا لي العذر في إنسياب دمعتي – فكل ذلك نتاجاً لغيرتي _ وإسمعوا مقولتي وأنصتوا لروايتي وبعدها إن رأيتموني على حق فأعينوني وإن رأيتموني على باطل فقوموني وإمنعوني . " يوووووووه – نسيت – أخذني الكلام و أنساني السؤال " " من هو أكلب بن ربيعه " إخوتي الأعزاء :- اسمحوا لي أن أتناول بعضاً مما تلهج به ألسنتنا من روايات و أسانيد اعتمدناها كل حسب ما هو مقتنع به – فلنناقش بهدوء وتمعن : - يقول الكثير إن لم يكن السواد الأعظم منا " بأننا " تغالبه " و أوردوا لإثبات ما يرونه أنه يقوي زعمهم ورؤيتهم من الأسانيد ما يشكرون على جهودهم في إيراده " طيب " فليكن ذلك :- تغالبه – إتفقنا , فإلى من ننسب ؟ بالتأكيد إلى " أكلب بن ربيعه " " فمن هو أكلب المقصود؟ " يقول من يرى ذلك " أنه أكلب بن ربيعه " فلنعتمد – ولنذهب بعيـــيـــيـــيــداً جداً إلى أكلب بن ربيعه بن نزار – وفي ذلك إثبات أننا " أكلبية " فكيف إذاً نكون تغالبه وهو ليس هناك في حمى أكلب بن ربيعه من هو تغلبياً سواء بالإسم أو غير ذلك وليس هناك في نسب ربيعه أو من ولده من سمي بتغلب إذاً فلنستبعد نسبنا إلى تغلب إذا كان نسبنا إلى أكلب بن ربيعه بن نزار بن مضر بن معد بن عدنان ثانياً :- نتفق جميعاً أن هناك من الروايات والأسانيد من يثبت أن أكلب بن ربيعه دخل في خثعم " ومنها ما ورد في سبائك الذهب لمعرفة أنساب العرب لأبي الفوز محمد أمين البغدادي الشهير بالسويدي (ص 47) ولنكتفي بذلك كمثال إثبات حيث يقول السويدي ربيعه ويعني ربيعه بن نزار بن مضر بن معد بن عدنان وكان له من الولد أسد و طبيعه وعمر وأكلب دخلوا في خثعم قال في العبر وديارهم بين اليمامه و البحرين و العراق وقد جاء في خط ربيعه الذي أورده السويدي في كتابة سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب (ص 144) أن أكلب بن ربيعه جاء له من الولد " أسد " و " نبت " و " ذويب " و " منشّر " ثم جاء لأسد من الولد " عميره ؛ "جديله " وعنزه " - وقيل أيضاً في نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب لأبي العباس أحمد بن علي بن أحمد بن عبدالله القلقشندي (ص242) بنو ربيعه حي من مضر العدنانيه وهم بنو ربيعه بن نزار بن مضر وتعرف بربيعة الحمراء وكان له من الولد " أسد " و " ضبيعه " و " عمرو " و " أكلب " دخلوا في خثعم . كلنا نتفق حول ذلك " بأن أكلب بن ربيعه دخل في خثعم " وأن خثعم تزوج عاتكة ابنة ربيعه أخت أكلب بن ربيعه أليس كذلك – من البديهي جداً والمسَــلّم به دون نقاش أنه طالما أن أكلب بن ربيعه " البعيد البعيـيـيـد جداً " دخل في خثعم فبديهياً أن أبناءه سيدخلون في مظلة ذلك الحلف وقد عرجنا على أبناء أكلب وقلنا أنهم " أسد " و " نبت " و " ذويب " و " منشّر " وما خلّف كل من أولئك من خلَف فهل ممن أشرنا إليهم أعلاه من هو حليفاً لخثعم زوج عاتكة إبنة ربيعه وخاصته الأنساب القائمة الآن من أبناء أسد وخاصة " عنزة ؟ " إتفقنا على ذلك – أعتقد أن نسبنا القريب ليس لأكلب بن ربيعه بن نزار بن مضر البعيد الذي لم يدخل هو ولا أحد من بنيه ولا عقبه المتواتر في حلف مع بني خثعم – إذاً فلنستبعد الصلة بذلك !!! فمن هو إذاً أكلب بن ربيعه بن نزار حليف بني خثعم وأخو عاتكة بنت ربيعه زوجة خثعم .

يتبع الجزء الثاني

[ابن بريم الأكلبي]

أكلب بن ربيعه من هو ؟ * الجزء الثاني *


الجزء الثاني من ( أكلب بن ربيعة من هو...؟؟)




وقلنا بأننا نتفق حول
- لو تتبعنا كل من عقب أكلب بن ربيعه البعيد من أسد و جديله ودعمي وأفصي وهنب وقاسط لن نجد فيهم ولا بينهم لا ربيعه ولا أكلب ولا نزار حتى نصل إلى وائل بن قاسط وبنوه .
كما ورد في أسانيد التعريف ببني عنز النسب و الديار " بكر – تغلب – عنز – الشخيص – الحارث "
إخوتي الأعزاء :-
لقد اطلعت وسرني ذلك الإطلاع على ما تكرم بطرحه الأخ " السعدي " في موضوع " الأدلة الصريحة في نسب أكلب إلى تغلب " وأقول له " بيض الله وجهك يالسعدي ألف مره " لأن الموضوع كان إيجابياً إلى أبعد حد وأكثر من ممتاز حيث استشهد في نهاية الطرح بما قاله الشاعر القطامي التغلبي وخاصه البيت قبل الأخير :


اكلب هلموا نحن بني أبيكم *** ودعوى الزور منقصة وعار




- إذاً هناك أكلب توافق زمن ذلك الشاعر
- فمن هو ذلك الأب الذي ينتسب له الشاعر القطامي التغلبي ويتصل به أكلب فيه
- قلنا إن أكلب المراد والمتعلق به هذا الطرح هو " أكلب بن ربيعه " الذي نُنسب له . حليف خثعم والقطامي التغلبي يقول :
" نحن بني أبيكم " يا أكلب " وإتفقنا مسبقاً أنه ليس في حمى ربيعه و أكلب البعيد أو عقَبِه القريب منه من يحمل إسم " تغلب " نسب الشاعر
- إذاً نصل إلى حقيقه مقنعه بأن ذلك الشاعر التغلبي لا يقصد أكلب بن ربيعه البعيد .
إذاً هناك أكلب أخرى حملت الإسم " تسميةً "
وهي من أحفاد أكلب بن ربيعه بن نزار بن معد البعيدة جداً جداً عنه – ولنا أن نطرح سؤالاً فرض نفسه – لماذا البعيده جداً جداً ؟
- وإجابته تكمن في بيت الشاعر التغلبي حيث عرّف وأوضح النسب ونقطة إلتقائه عندما قال " بنو أبيكم "

- إذا فلنبحث عن الأب الذي يلتقي فيه بنو تغلب مع غيرهم
" نحن – بنو – أبيكم "
يعني بإختصار نحن التغالبه أبناء أبيكم الذي تنسبون إليه " يا أكلب " فمن هو ذلك الأب ؟
- عرفنا مسبقاً أن تغلب هو أحد أبناء وائل بن قاسط إذا فنقطة الإلتقاء هنا تتمثل في وائل " ويتولد لنا تلقائياً سؤال آخر
- من هم أبناء " وائل " إخوة تغلب ومن فيهم يحمل إسم نزار أو ربيعه أو أكلب
- فلنعد قليلاً إلى ما ذكره الرواة بأسانيدهم حيث ذكروا أن تغلب هو إبن وائل بن قاسط . أليس كذلك ؟
- وذكروا أيضاً أن أبناء وائل هم " بكر - تغلب – عنز – الشخيص – الحارث " أليس كذلك ؟
- وذكروا أن الشُخَيْص دخل بنوه في بني تغلب وأن الحارث دخل بنوه في بني تيم الله بن ثعلبه – أليس صحيحاً ذلك وأوردت كل مايتعلق به من أسانيد في موضوع بنو عنز النسب و الديار
- مما ذكر أعلاه في مصير أبناء وائل لم يبق إلا بني بكر - تغلب – بني عنز
فأما بنو بكر بن وائل فقد إرتفعت إلى الجبال بعد تفرق بني وائل وليس فيهم ولا بينهم أو نسلهم نزاراً أو ربيعه أو أكلب وبهذا نصل إلى حقيقة تفيد بأن الشاعر القطامي التغلبي لم يعني بني بكر . فلنستبعدهم .
إذاً لم يبق أمامنا من أبناء وائل بن قاسط سوى تغلب وعنز
فلنأخذ بنو تغلب علماً بأنه يجب إستبعادهم تلقائياً لكونهم قبيلة الشاعر والشاعر يقول إنا بنو أبيكم ولكن دعونا نخوض قليلاً في بني تغلب لنؤكد أنه ليس فيهم ولا بينهم أكلب فتغلب جاء له من الولد " أوس - غنم – عمرو – عمران " وغنم جاء له من الولد " عُتيب - ووائل - عمرو " وعمران جاء له من الولد " تيم - عوف - أسامه " وعمرو بن غنم بن تغلب جاء له من الولد " زيد - حبيب - و بكر " وحبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب جاء له من الولد " مالك - بكر " . وبكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب جاء له من الولد " عمرو - الحارث - معاويه – ثعلبه - مالك – جشم " وجشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب جاء له من الولد " نصر " و نصر جاء له من الولد " الحارث " و الحارث جاء له من الولد " مره " ومره جاء له من الولد " ربيعه " وربيعه جاء له من الولد " كليب و مهلهل " ومهلهل جاء له من الولد " شعبه " .
سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب لأبي الفوز محمد أمين البغدادي (ص153 - 151) _ تغلب _ جشم .
ومما ذكر أعلاه إتضح أنه ليس في عقب تغلب بن وائل بن قاسط أي ذكر لأي من " نزار , ربيعه , أو أكلب " وهذا يدعونا إلى إستبعاد كون أكلب بن ربيعه بن نزار من بني تغلب إلا بالأخوة ويؤكد أننا " لسنا تغالبه " إضافةً إلى ما أثبته الشاعر الأكلبي في رده على الشاعر الشهراني الغثعمي :

(( فإن لم يكم عماي حلف وناهس *** فإني إمرئ عماي بكر وتغلب ))




- وحلف وناهس هما أبناء خثعم .
- بكر وتغلب هما إبني وائل ابن قاسط " إخوة عنز إبن وائل " .
- فهل في عنز – " نزار " وهل فيها ربيعه " ؟
- لقد أورد جبر ابن سيار في كتابة نبذة في أنساب أهل نجد (ص 136) نقلاً عن السلطان " عمر إبن يوسف إبن رسول " المتوفي سنة 694 هـ . في كتابة طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب " عند إيراده نسب آل منيف من الضياغم ....... حتى قال إنهم من نزار إبن عنز إبن وائل إبن قاسط إبن هنب إبن أفصا إبن دعمي إبن جديله إبن أسد إبن ربيعه إبن نزار إبن معد إبن عدنان .
- إذاً فعنز إبن وائل له من الولد " نزار" وعنز يلتقي مع تغلب في وائل إذاً الأب واحد وهو ( وائل بن قاسط )
- وهل في عنز ربيعه لقد أوردت في طرحي بنو عنز النسب والديار كثيراً مما أورد الرواة المؤرخين في مؤلفاتهم المشار إليها في " بنو عنز النسب والديار " وعند تعريفهم ببني عنز وتعريجاتهم المتكررة والمتوافقة في نسب عامر إبن ربيعه أن في النسب ربيعه وهنا يثبت لدينا ربيعه بن نزار بن عنز بن وائل بن قاسط .
- فهل في ذلك النسب أكلب ؟ ذلك هو مربط الفرس ومكمن الحقيقة وما يجب علينا جميعاً البحث فيه مع الأخ في الإعتبار ان بنو عنْز بفتح العين وسكون النون والزاي في آخرها هي الوحيده من ربيعه التي إتفق الرواة على تيامنها وإستيطانها لأرض الجند في تباله .
- فهل أكلب الذي دخل في خثعم يعني أكلب بن ربيعه بن نزار بن عنز بن وائل إخوة تغلب قبيلة الشاعر ؟
- وهل أكلب المعني " في قصيدة الشاعر التغلبي هو أخ لعامر بن ربيعه ؟
- كل مايعنينا في الأمر نسب أكلب بن ربيعه بن نزار وقد إتضح لنا أنه ليس أكلب بن ربيعه بن نزار " بن معد " وأنه ليس تغلبياً إلا بالأخوة . وليس خثعمياً أي لا ينسب إلى أكلب بن عفير بن حلف بن خثعم إلا بالتحالف وبناءاً عليه ( فإني أرى إجتهادا وليس قطعاً بأنً ) أكلب بن ربيعه بن نزار المعني ربيعيٌ نسبة إلى ربيعه بن نزار نزاري نسبة إلى نزار بن عنز عنْزيٌ نسبة إلى عنز بن وائل أخٌ لتغلب بن وائل

( أكلب هلموا نحن بني أبيكم *** ودعوى الزور منقصة وعار)




وبعد ما أشرت إليه أعلاه , إخوتي الأعزاء , هل ترون أننا بذلك بدأنا طرق أول أبواب الإلتقاء و التوافق في نسب أكلب العنْزية الأصل الخثعمية الحلف وننهي بذلك إختلاف طال وسيطول مالم نتفق على سند يثبت نسبنا بعيداً عن كل عاطفة .
آمل أن أكون قد وفقت في هذا الطرح فإن كان كذلك فالفضل يعود لله أولاً ثم لأخي " السعدي " فله مني كل الشكر والعرفان – كما لا يفوتني أن أبدي أسفي لذلك التجاهل الذي بدا لي ممثلاً في الصفح عن التعليق والمشاركة فيما أومأت له في طرحي السابق " بنو عنز النسب و الديار " فهل ياترى هو تعمدٌ لتجاهلي أم إمتداد لذلك التجاهل المرير لتاريخ بني عنز من قبل باحثينا المحترمين الذين بلا شك أننا نُجلهم جميعاً . وننسب لهم كثيراً من الفضل لجهودهم . كما لا يفوتني أن أكرر شكري " لأبي لميس " الذي جبر بخاطري بمروره الكريم على ذلك الطرح حتى وإن كان جبره لخاطري جبرٌ مشروط مثّل رسالة لا مباشرة تضمنت التهديد بالطرد من المنتدى (( أكلب و التاريخ )) ولكن ما يهوّن ضراوة ذلك التهديد أنه تهديداً مثالياً لا يستوجب توقع ردة فعل قاسية ولم أستطع حياله عمل شيء نظراً لمثاليته إلا قول ( لا حول ولا قوة إلا بالله "الله عليمك حظ" إن كان أولها طرد من شهران وآخرها طرد من إبن عمي فعسى الله يعدلها ) كما لا يفوتني أن أشكر الأخ " إبن هضول " على مروره الذي تميز بردة فعل قاسية شيئاً ما إن مثلت في مضمونها شيئاً فإنما تمثل " الوعد لك في الليالي المقبلاتي " وأشكر الأخ مسفر الأكلبي على ما ألبسني من وسام تمثل في تشكيكه فيما أوردت في إلتقاء بنو عنز مع عنَزَه في أسد إبن أكلب وأنا أدرك أن ما أورده أخي مسفر ليس إلا حثاً لي في التقصي في إيراد المعلومه بإثبات السند .


يتبع الجزء الثالث مع المشجرة

[ابن بريم الأكلبي]

والآن إخوتي الأعزاء وبعد أن إطلعتم على مشاركتي أعلاه المذيل بها شجرة بني ربيعه وما تلاهم من عقبٍ من أكلب بن ربيعه حتى أتينا إلى شعب بني وائل وعمراتهم أتمنى أن أكون قد أوردتها بالتفصيل الدقيق الذي يخدم الجميع من دون إستثناء ويورد ويؤكد كل أشار إليه لنصل إلى حقيقة واحد ( تاريخ أكلب لمعرفة من هم أولائك القوم )


لقد تعمدت طرح السؤال ( أكلب بن ربيعه من هو ؟ ) لأن إختلافنا أصلا بدأ من هناك فليس هناك إتفاق على أنه ذلك العلم بعينه .


فلابد أن نتفق على :


1- أننا أكلبيه نسبة إلى أكلب بن ربيعه بن نزار بن معد وحينها نكون بعيدين جداً عن الشعب والعمارات اللاحقة وتنضوي هي فينا ولا ننضوي نحن في واحده منها وحينها لا يجب أن ننسب


أنفسنا لأي منها لأننا سنكون أبناء الجد الأكبر لهم جميعا أكلب بن ربيعه بن نزار بن معد ( وأنا على ثقة بأنهم لن يرضوا بذلك ) فلنقل ذلك ولنتكل على اللع ولنقل بصوت واحد أننا أكلبيه ولنوحد رأينا في الرد على كل طرح من الآخرين .


2- أو نتخلى ( جميعا عن ذلك ) ولنقل بقول السواد الأعظم منا بأننا ( تغالبه ) ولسنا أكلبيه وذلك قول بني تغلب لأنه فعلاً ليس في تغلب ما يشير إلى وجود أكلب أو ربيعه أو نزار فعليه نكون نحن تغالبه ربيعيون ننسب إلى بني ربيعه فليس منطقياً أن نقول إننا أبناء كليب بي ربيعه بن مره ثم نقول أننا أكلبيه فليس في تلك الأسماء أية إشارة إلى من ننسب أنفسنا إليه ولا أعرف أبداً أن كليبا تحول إلى أكلب ومن يرى ذلك فليثبت بأسانيد قوية مقنعه تفيد بوجود أكلب بن ربيعه بن نزار هناك أو أننا وسأكون حينها وأنا البسيط جداً أول من يعتزي بالتغلبيه بشرط أن أتخلى عن العزوة الأكلبيه وسأكون أول الجنود المجندين لإقناع الآخرين بذلك حتى لو طال الأمد .


3- أو نتخلى عن ذلك وذاك ونروض أنفسنا ونتخلى عن عاطفتنا ولنقل بما يقوله التاريخ بأن بنو عنز تيامنوا وإستوطنوا أرض تباله وأنهم ربما يكونوا الأصل وأقول ربما لأن ذلك إجتهاد مني وذلك الأمر لا يحتاج إلى إيراد أسانيد قوية تثبته ( التيامن و الإستيطان فهو ثابت ) ولكنه يحتاج إلى أسانيد قوية تفيد بأن أكلب بن ربيعه بن نزار ليس عنزياً ( بفتح العين وسكون النون وكسر الزاي التي في آخرها ) ولإثبات ذلك يلزم إثبات أسانيد قوية تتحدث عما يلي :


أ- عندما تيامنت قبائل من ربيعه ( بنو عنز ) إلى الأراضي اليمانية و إستوطنت أرض الجند في تباله ( أرض أكلب الحاليه ) هل كان في تلك النواحي أحد من ربيعه ؟ سبق له الحلف مع خثعم و لنقل بذلك بأن أكلب بن ربيعه بن نزار بن معد كان هناك .


ب- إذا كان كذلك فلماذا لم ينضوي بنو عنز في ذلك الوجود الأكلبي الربيعي أو الأكلبي التغلبي الربيعي ولماذا بسط بنو عنز نفوذهم من جبال حضن حتى حدود تثليث إلى جبال تصلان ( أو تصلال ) إلى محاذاة بسرات تنومه إلى حمان ضلفع وجبل الطراد أين ذهبت تلك القبيلة الأكلبية التي كانت موجوده عند تيامن بني عنز وإستيطانهم تلك النواحي كلها هل إنضوت في بني عنز ؟


ج- لنقل وأقول لنقل بقول الأخ الأستاذ محمد بن جرمان وذلك قول للتاريخ قول في جزئية منه ( تفرق بنو عنز في الديار وإنهيار كيانهم الإجتماعي و القبلي ) ولا استبعد ( وذلك قول بن جرمان ) دخول بطن من بني عنز في أكلب لنقل بذلك فمن هي أكلب التي يشير إليها مؤرخنا وأستاذنا محمد بن جرمان هل كانت في مكان ما غير ديار بنو عنز المطرودين منها وجاء بهم البطن الذي إنضوى فيهم من بني عنز إلى ديار قومه . فأين كانوا ومتى جاءوا وأين هي الطرق التي سلكوها في المجيء , أم هم نسيج من قبائل بني عنز بعد إنهزامها أم هم تلك القبيلة التي كانت موجوده بالفعل قبل مجيء بني عنز وإنضوت فيهم وعادت إلى أصلها بعد هزيمة بني عنز أم هي قبيلة من شهران المنتصرة مستقله إستغلت ذلك الضعف والإنهزامية الذي غشا بنو عنز وأدى إلى تفرقهم وحين إذٍ نكون أكلبية ننسب إلى أكلب الخثعمية فلنعتد ذلك ولنقوله بصوت واحد .


(( تلك هي المتاهات الحقيقية التي إتهمني بها أخي الأستاذ و المؤرخ الكبير محمد بن جرمان عند إشارته إلى بحثي بقوله هل وجدت ( أكلب الحفيده ) .


* وتلك هي الأسفار البعيده التي يجب أن نذهب إليها جميعا بحثا عن الحقيقة و برفقتنا بل لا بد أن يقودنا فيها أخي الأكبر ( أبا لميس ) الذي سخر مني أو ربما يكون مديحاً عندما قال ليس لديك ( يعنيني أسانيد قوية سوى "بما أن , إذاً , ربما" ) وعليك أن ترضى بما روته الأسانيد أو ترخي خطام ذلولك وتشد الرحال إلى هؤلائك (يقصد الأموات) وتأتينا منهم بالخبر اليقين وأنت ثبت عدل وأنا أقول يا عزيزي أبا لميس ما عليك زود وأنت أطيب مني بالثبوت والعدل أنا ( لم أنفي تلك الأسانيد ولكني أحاول أثبتها كما وردت وليس كما أريد وأطالب بذلك ) ( ولكن ما بالك بأناس لا يعتدون بما اوردته من أسانيد فعليهم هم السفر للإتيان بما يناقضها فالهدف الوصول إلى الحقيقة هنا أو هناااااااااااااااااااك بشرط التخلي عن العاطفة لغرض إنصاف التاريخ .



* الشجرة المعرف بها شرح كل ما أشرت إليه في الملفات المرفقة آمل الإطلاع عليها قبل الإدلاء بأي رد .



دمتم لي .... كما أن لي رجاء وأمنيه بأن تطلعوا مشكورين على مروري على السعدي في طرحه (الأدله الصريحه في نسب أكلب لتغلب وكذلك مروري على رد أستاذنا محمد بن جرمان العواجي على إبن اليتيم الجنيبي في طرحة سرعة إستجابة أكلب للدعوة السلفية في نجد )( مرة أخرى دمتم لي ) ....


للاطلاع على مشجرة اكلب بن ربيعه اضغط هنا
http://www.up-00.com/dldE8L24403.doc.html

[ابن بريم الأكلبي]

السلام عليكم

اخوتي الاعزاء زوار هذه الصحفه
الموضوع بكامله منقول من منتدى أكلب و قد حوى كثير من أسماء الاخوه الاعزاء في منتدى أكلب
وكان الخطاب في بداية الطرح و نهايته موجها لاولئك الاخوه الاعزاء


ولم اتمكن من حذفها بعد نسخها و الصاقها هنا لانتهاء فترة التعديل ولكن ما يهم هو لب الموضوع
كما أود أن أشير إلى خطأ بسيط في المشجره وهو ادراج أسد بصفته من أبناء أكلب ابن ربيعه
بينما هو أخو لأكلب بصفته من أبناء ربيعه بن نزار

هذا ما وددت الاحاطه به

تقبلو تحياتي

[محمد الذيابـــي]

مشكور يالغالي,,,,

[أحمد المالكي]

مشكور
اكلب فيها قولان ولكل فريق رايه واحتفظ برأيي
هناك من يقول انها حالفت خثعم بن انمار
وهناك من يقول بانها من اصل خثعم بن انمار
انعم واكرم بقبيلة اكلب في كل الاحوال
شكرا