بني عمر من زبيد من مذحج ( شيوخ سبيع )

[عين الحق]

يقول السويدي البغدادي في سبائك الذهب (الجبور ، العزة ، الصعوب ، آل علي ) من زبيد من مذحج من القحطانية وكذلك يقول الألوسي البغدادي 1270 هجري (الجبور ، العزة ، الصعوب ، آل علي ) من عشائر زبيد من مذحج القحطانية وكذلك يقول تلميذه عباس العزاوي1971 ميلادي (الجبور ، العزة ، الصعوب ، آل علي بن عمر ) من عشيرة زبيد من مذحج وأضاف كانو مختلطين في السراة سراة زبيد وذكر منهم بني عمر سبيع وأنا أقول من المعروف فخذ من بني عمر حلفاء سبيع وشيوخ سبيع كذلك حيث أن بني عمر سبيع منهم ( الجبور ، العزة ، الصعبة ، آل علي ) ومن المعروف أن هناك بعض المتعصبين ممن أختلق وابتدع مايسمى سبع القبائل وهذا غير صحيح لأن معظم ضحايا تشابه الأسماء جعلو معظم هذه القبائل الزبيدية بطون عامرية !! وهذا ماتبطله المصادر التاريخية أمامنا بل وأختلق البعض نسب للسودة والجهوم صبيان ناهد نهد القضاعية ونسبوهم لعامر بن صعصعة المزعوم والذي لايوجد عليه أي مصدر تاريخي واحد !! وقال صلى الله عليه وسلم ( لعن الله من أنتسب إلى غير أبيه وهو يعلمه ) .

[عين الحق]

ما كتبه علماء بني ثور عن نسبهم مع تحديد القبيلة :

أ) الرّاوية محمد بن علي العبيّد (1300- 1399هـ ) ، ( ) عندما عرّف بعدد من القبائل في كتابه ( النجم اللامع للنوادر جامع )، الذي حرره سنة 1377هـ ، قال عن قبيلته : ( سبيع فرع من تميم ، ويقول حميدان الشويعر حينما ضاق عليه الملجأ في قرايا نجد عن من يلتجي عنده ، حينما قتل ولده مانع أمير بلدة القصب السيّاري ، فاختار أن يزبن عند أهل وثيثيا وهم من العزاعيز ( ) بطن من سبيع ( ) فيقول ...

وتخيرت لأولاد العزاعيز ديره = حيثن لهم في ذرا عالي تميم فروع

والعزاعيز هم سكان وثيثيا القرية المعروفة بالوشم قريب من ثرمداء ، وكان سبيع ينقسمون إلى أقسام كثيرة فمنهم : بني ثور أهل الخرمة ورئيسهم مفرح بن هليمة ، ومنهم القريشات ورئيسهم مجري بن هملان ومشاري بن ناصر ، ويقال إن سموا القريشات لأنهم انتزعوا من قريش وعاهدوا سبيع ، ومن عوائد العرب أن حليفهم يندمج معهم ويكون منهم وينسى قبيلته التي انتزع منها ، ومن قبائل سبيع أهل رنية ، وهم بريهه والزكور ...) . ( )
فابن عبيّد هنا خصص ما عمَّمه ابن خاله الشيخ عبدالله بن علي بن حميد ( ت 1346هـ )، عندما قال عن جده إنه حليف لسبيع .

ب) الشيخ / إبراهيم بن صالح النصرالله ( ت 1418هـ )، إمام وخطيب جامع حوطة سدير في وقته ، أعدّ شجرة نسب لعشيرته آل نصرالله ، ( ) أرجع نسبهم فيها إلى ثور الرباب ، وقد جاء في شجرة نسب آل نصرالله ما نصه : ( مشعاب من ذرية زهري بن جراح الثوري الربابي )، والأصل أن الشيخ إبراهيم أخذ هذا النسب عن والده وأجداده ، فآل نصرالله من الأسر العلمية التي تسلسل منها عدد من العلماء ، والشيخ إبراهيم على علم بأن قبيلته بني ثور معدودون من سبيع .( )

ج) سعود بن عبدالعزيز بن سعد الرّبيعة ، حقق كتاباً بعنوان ( رحلة الحاج من بلد الزبير بن العوام إلى البلد الحرام ) ، ( ) من تأليف جده : سعد بن أحمد الرّبيعة ( ت 1383هـ )، وهو من بلد الزبير وأصله من الرّبيعة الذين في جلاجل من بني ثور ، ( ) قال الحفيد في صفحة (135) سارداً اسم ونسب جده مؤلف الرحلة ما نصه : ( سعد بن أحمد بن حماد الرّبيعة التميمي ).

ثالثاً : أقوال بعض النسّابين في أن بني ثور وعشائرهم ربابيين نسباً ، سبيعيين حلفاً :

1- لعل ما جاء في النبذة المنسوبة لجبر بن جبر بن سيّار على علاتها يعد أقدم ما ذكر عن نسب آل جراح ، إذ جاء فيها مانصه : ( الرِّبَاب بن تميم : ... والجراح منهم ) ، ( ) وآل جراح كما هو معلوم من بني ثور .

2- المؤرخ النسّابة الشيخ / إبراهيم بن صالح بن عيسى ( ت 1343هـ )، نقل نصاً عن إحدى الوثائق ومما جاء فيها : ( بنو التيم منهم مليح الذين مع سبيع شيوخهم الجلاهمة ، ومنهم أهل العطار ورغبة . وبنو عكل منهم حميلات في الحسا ، والذين ارتحلوا من أشيقر للزبير ، ومنهم العكالا في بريه . ومن بني ثور أهل عنيزة ، الجميع أحلاف لسبيع ) . ( )

3- الأديب المؤرخ / خالد بن محمد الفرج ( ت 1374ه ـ) في شرحه لقصيدته البائية في تاريخ نجد ، الذي حرره في سنة 1351هـ ، قال نقلاً عن ابن زاحم : ( سبيع : - العرينات من تميم - بنو ثور من تميم ) . ( )

4- المؤرخ / سليمان بن صالح الخنيني ( ت 1394هـ ) في كتابه المخطوط عن بَلَدِهِ ( عنيزة )، ضمنه مشجرات لبعض أسر عنيزة ، منها مشجرات لعشائر من آل جراح ؛ اليحيى ، والسليم ، والسحيمي ، والزامل ، وغيرهم ، وقد ربط نسبهم جميعاً بالرباب بثور بن عبدمناة . ( )

5- الأستاذ الباحث / حمد بن ناصر الوهيب ( ت 1414هـ ) نسب بني ثور الذين مع سبيع للرباب ، وعدد عشائرهم وأسرهم ضمن بطن الرباب . ( )

6- الشيخ / عبدالرحمن بن عبدالله التويجري ( ت 1416هـ ) قال : (المشهور والمستفيض أن بني ثور الذين في نجد ومع سبيع بالحلف الذين منهم آل جراح أهل عنيزة ، الذين منهم آل سليم أمراء عنيزة وغيرهم في كثير من بلاد نجد ، فهم من قبائل الرباب من ذرية عبدمناة بن أدّ وهم في العداد يذكرون من تميم ، وليس من تميم نفسه ولكنهم أبناء عمّ تميم ) . ( )
وقال أيضاً بعد أن تحدث عن العرينات : ( وقد دخلوا هم وبنو ثور الذين من الرباب مع سبيع بالحلف ، وقد رأيت في بعض التواريخ وهو المعروف عند أهل النسب من أهل نجد أن أهل عنيزة آل جراح ومن يلتحق بهم هم بنو ثور بن عبدمناة بن أدّ أحد بطون الرباب ) . ( )

7- الشيخ القاضي / عبدالرحمن بن محمد الفارس ( ت 1418هـ )، من العرينات من ذرية الشيخ / إسماعيل ابن رميح ، في كتابه ( نبذة في ذكرى نسب آل فارس )، بعد أن ذكر أولاد الشيخ / إسماعيل بن رميح وأنه العُرَنِي التيمي الربابي قال : ( المشهور أن العرينات من قبيلة سبيع تصغير (سبع ) كما أن أبناء عمهم بنو ثور ينسبون إلى سبيع وهم من الرباب أيضاً ) . ( )

8- الشيخ / حمد الجاسر ( ت 1421هـ ) قال : ( ثور : جد تنتسب إليه أسر كثيرة في نجد ، منهم أمراء عنيزة آل سليم وبنو عمهم , وأسر أخرى فيها , ومنهم الشنافا في ضرما , وآل ربيعة في جلاجل وآل جدعان في جلاجل وآل عيسى في الغاط . وأسر أخرى سيأتي ذكرها . وقد أصبح بنو ثور معدودين في قبيلة سبيع ـ حلفاً لا أصلا ـ كعرينة , وثور صريح النسب ـ فهو ابن عبدمناة بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر ـ وهو وإخوته تيم وعدي وعوف وأشيب هم الرباب ) . ( )

9- المؤرخ النسّابة الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن البسّام ( ت 1423هـ )، قال : ( آل جراح من ذرية زهري بن جراح ، فهم من بني ثور ، وبنو ثور أحد بطون الرباب اللاحقين بقبيلة سبيع بالحلف ) ، ( ) وعندما ترجم لعدد من علماء بني ثور أشار عند إيراده لنسبهم إلى أنهم من الرباب وأنهم مع سبيع حلفاً ، من ذلك مثلاً قوله في ترجمة الشيخ / محمد بن أحمد بن إسماعيل ( ت 1059هـ ): ( الثوري ثم الربابي نسباً السبيعي حلفاً ).( )

10- الشيخ / حمد بن إبراهيم الحقيل في كلامه عن قبيلة سبيع عدّ بني ثور من الرباب . ( )
وقال أيضاً : ( قرأت في مسودة في مكتبة بعض العلماء قال : وآل بو عليان وآل بكر أخوة العناقر أهل ثرمدا ومرات من قرى الوشم ، وبنو ثور من عبد مناة من الرباب ، وكذلك أخوتهم بنو التيم والعرينات المعروفون اليوم والذين منهم قاضي القارة في سدير إسماعيل بن رميح بن جبر بن عبدالله ( ) بن حمّاد بن عريض ( ) بن محمد بن عيسى بن عرينة التميمي من بني تيم ، في سبيع حلفاء لهم ، كما أن إخوتهم بنو ثور حلفاء في السبيع وليسوا منهم بالنسب ، وبادية بني عكل العكالا مع بريه ينسبون إلى الرباب إلى تميم بالحلف وسبيع منهم بنو عم لتميم لا من صلب النسب لأن تميم بن مرّة بن طابخة ، والرباب بنو عبدمناة بن أدّ ، قلت وهذا جائز عند العرب تغليباً للحلف والتبعية والشهرة والنصرة لا بالنسب . انتهى ) . ( )

رابعاً : نقاط تجدر الإشارة إليها عن بني ثور :

1- هذا أقدم ما دون عن نسب بني ثور ، والذين ينسبون بني ثور لسبيع ، ينسبونهم إليهم لأنهم حلفاء معهم ، والنسب إلى الحلف جائز عند العرب ، وقد سبق كلام العبيّد وهو من بني ثور في ذلك ، فحليف القوم إذاً يعد منهم ، وقد روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع قريشاً فقال : ( هل فيكم من غيركم ؟ )، قالوا : لا ، إلا ابن أختنا وحليفنا ومولانا . فقال : ( ابن أختكم منكم ، وحليفكم منكم ، ومولاكم منكم ).( )

2- المؤرخ النسّابة الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى ( ت 1343ه ـ)، يقول : ( المشاعيب من آل جراح من سبيع )،( ) والمشاعيب واحدهم مشعاب من بني ثور ، ويقول ابن عيسى أيضاً : ( أهل بلد العطار من العرينات من سبيع )،( ) وسبقت الإشارة في سرد أقوال بعض النسّابين الذين نسبوا بني ثور للرباب ، أن المؤرخ ابن عيسى نقل نصاً عن إحدى الوثائق ، جاء فيه أن بني ثور أهل عنيزة ، وكذلك أهل العطار ورغبة - يقصد بهم العرينات - أحلاف لسبيع ، والشيخ ابن عيسى نقل أيضاً نسب الشيخين ، أبونمي ، وحمد بن فهد العريني من خطيهما – كما سيأتي - في أنهما من تميم ، ومعلوم أنهما من العرينات ، فنسبة ابن عيسى العرينات وأبناء عمومتهم بني ثور لسبيع يفهم منه أنه ينسبهم لسبيع من باب الحلف ، والله أعلم .

3- مساكن بني ثور الربابيين منذ القدم في الحجاز ، هم وبني عمومتهم بني تميم ، وامتدوا إلى نجد ، وقد حصل لهم تنقلات فيما بين الحجاز ونجد وغيرهما بعد ذلك ، شأن سائر القبائل ، وثور جدّ بني ثور نُسب له جبل هناك اسمه أطحل ، فعرف بثور أطحل . قال ياقوت الحموي ( ت 626هـ )، في كلامه عن أطحل : ( جبل بمكة يضاف إليه ثور بن عبدمناة بن أدّ بن طابخة ، فيقال له ثور أطحل )،( ) وقال الفيروز أبادي ( ت 817هـ ) : ( ثور أبو قبيلة من مضر ، منهم سفيان بن سعيد ، ... وجبل بمكة ، وفيه الغار المذكور في التنـزيل ، يقال له ثور أطحل ، واسم الجبل أطحل، نزله ثور بن عبدمناة فنسب إليه ).( )
ومن النصوص الصريحة الدالة على أن الرباب ومنهم بني عكل وبنو ثور قد ارتحلوا من نجد إلى عدة أماكن ومنهم من استوطن الحجاز والسروات ، قول الحسن الهمداني المتوفى بعد سنة 334هـ ، ونصه : ( ثم سراة بجيلة فنجدها بنو المعترف وأصلهم من تميم ، وقال لي بعضهم : إنهم من عكل ).( ) أما عن بني ثور الربابيين ووجودهم بالحجاز وعلاقتهم بنجد فأورد ما قاله الحسن الأصفهاني المتوفى سنة 310هـ تقريباً ، حيث قال : ( أعظم ماء للرباب الجفر ، وأقل ما عليه منهم عكل وثور )،( ) وبعد أن ذكر عدداً من مياه الرباب في نجد قال : ( أما ثور فهم بالحجاز ، عند جبل يقال له أطحل ، ينسبون إليه ).( )
فهذا نص صريح لا يقبل الجدل ودليل قاطع على أن ثقل بني ثور الربابيين منذ القدم في الحجاز ، ولم يغادر الحجاز من بني ثور الربابيين إلى نجد إلا القليل منهم فقط .

4- البطون التي تحمل اسم بني ثور موجودة في عدد من القبائل ،( ) ولكن النسّابين نصوا على أن الذين مع سبيع فقط هم الذين من بني ثور الرباب – كما مرّ سابقاً -، وثور الرباب هؤلاء بطن ينتسب إليه أجمعت كتب النسب على ذكره .( ) علماً أنه ليس بني ثور هؤلاء وحدهم مع سبيع بالحلف بل نص النسابين أيضاً على غيرهم كالعرينات والسودة مثلاً . وكما أنه يوجد أحلاف في قبيلة سبيع ، يوجد أيضاً على قول أحلاف من قبيلة سبيع في بعض القبائل الأخرى .( )

5- نسبة بني ثور لأحد فروع قبيلة سبيع محل خلاف بين بعض باحثي سبيع أنفسهم ، فالأستاذ خالد القريشي السبيعي جعل بني ثور من آل معمر من آل غالب ، وجعل الزكور من آل علي من آل غالب ،( ) بينما عبدالله الخثلان جعل بني ثور من الزكور ،( ) وكلام الرّاوية محمد العبيّد الثوري السالف يدل على أن بني ثور بطن والزكور بطن آخر .
ويلاحظ أن آل جراح أحد بطون بني ثور يتوقفون في سرد نسبهم عند جراح الذي يقدّر أنه عاش في القرن السادس الهجري ، علماً أنه توجد أسماء مفقودة تفصل بين جراح وثور ، والباحثون لا يمكن أن يقبلوا كلاماً على أنساب تعود لما قبل القرن السادس الهجري بدون مرجع متقدم أو وثيقة .

الخلاصة :
يتضح من النقول السابقة عن علماء بني ثور ، وعلماء التاريخ والنسب أن بني ثور من بطون الرباب بنو ثور بن عبدمناة بن أدّ – بنو عم لبني تميم - وأنهم دخلوا في قبيلة سبيع بالحلف ، والله تعالى أعلم .والعهده على الراوى__________________

[عين الحق]

ولاننسى البطن الكبير مليح التيم حلفاء بني شهر وهم ( المليحي التيمي الشهري ) ؟! ، وكذلك قريش بني شهر وهم القريشات ومفردهم القريشي ؟! وبناء على ذلك وبعد هذا التوثيق التاريخي يثبت لنا بطلان مقولة السبع قبائل ومن ذكرنا يشكلون ( نصف سبيع من تميم والقحطانية ) والنصف الآخر من خندف !! وأنا كباحث لم أجد إسم سبيع لا في بني كعب ولا كلاب ولا هلال وأنا أطالب أن يأتي أي باحث ليثبت لي هذا الإدعاء الباطل في العامرية ؟؟!!

[ابومحمد القوادي]

سبيع عامريه رغمن عن انف حاسدين مثلك

وبني ثور من بني البكاء واسمهم وااضح بالانساب

وشي واضح ومعروف ان سبيع عامريه مراح اتكلم فيه

وبني عمر من سبيع رضيت ولا مارضيت

وبني عامر سبيع هم بني عامر الاصغر وذكرهم الجاسر

والزكور من بني كلاب اغلبهم من بني كلاب

ومليح هم ابناء شيخ حسن بن سرحان شيخ بوادي بني هلال

وانا اقولها لك مثل مانت تجيب كتب اجيب لك كتب

ولكن بشي غير معروف اما عامرية سبيع فهي شي معروف

فانا لن اجيب عليك فاكلام حاسدين لا يرد عليه ولافائده من نقاش معكم

[عين الحق]

ماشاء الله على هالكناني سوى ( مزاد على بطون سبيع التيم الكنانية الخندفية ) !!! ، يقول البلاذري 297 هجري سبيع التيم من كنانه دخلو في تميم !!! ويقول العبيد السبيعي في مخطوط النجم اللامع قبل 200 سنه سبيع لاشك من تميم !!!!!!!! يعني الموروث السبيعي قبل 200 سنه تميمي وبعد الانترنت وأكتشاف بطولات رأس قيس بني عامر أصبح عامري !!!! فعلا إذا لم تستحي فصنع ماشئت !!!!؟؟؟ .

[عـقـــــــــــاب]

يعني سبيع مايرجعون لهوازن

[ابومحمد القوادي]

لا عامريه وهوازنيه ياخوك

وبسكت الاخ عين حق بمصادر مثل مايريد وجايب لنا تميم الرباب يشهدون

سبحان الله حقد ببعض ناس غريب

وتفضل الادلة ونساب قبائل سبيع كلها والى اي بني عامر بن صعصعه

+


أولا : بنو عمر
وهو عمر بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة كما أورده بن خلدون وغيره قال : " ابن خلدون " في ذكر فروع بني هلال بن عامر – فذكر منهم- ولد عمر بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة ( 4) وفي خبر الأثبج وبطونهم من هلال – قال : ويلحق بالأثيج العمور ، ويغلب الظن أنهم من ولد عمرو بن عبد مناف بن هلال(5). وليسوا من ولد عُمر بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة .
قلت : وعن نهيك – جد – ( عمر ) هذا – جاء في قسم الأنساب (ج4 /ص1897 ) من كتاب التعليقات والنوادر .

قال : الاخيضري في أنسابه النهيكي نسبة إلى نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة من هوازن – قال وفي هوازن نهيك بن عبد مناف بن هلال بن عامر .قلت ونهيك هذا ابن أخي الأول – ثم أن نهيك الأول هو الاشهر وقد ذكره النويري في كتابه نهاية الأرب وذكر تفرعاته قال ( ونهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة أعقب من خمس قبائل لصلبه وهم : أبي ربيعة وأبو معاوية ، وسهل ، ومعشر – وأبو جشم ) وسبق من قول بن خلدون أنهم : من ولد عمر بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر – وهكذا يتضح أن ( عمر) فرع نهيكي هلالي له ذكر قديم قال: عبدالله بن هبة السلمي يمدح أبا قبيصة بن جبير بن الصقيل الشدادي من بني نهيك من قصيدة طويلة جاء فيها .


وقل لجبير بن الصقيل مدائحا =فتى فخر قيسٍ يوم حوزٍ المكارم
كريم إذا ما قيس عيلان فاخرت =به راق يوماً زعمها كل زاعم
مصاليت غُلباً من نهيك أعزة=طوال القنا كالمَشبلات الضياغم
وأن يدع أصهار النبي فإنهم=مساعير حرب نصرهم غير عاتم

وفي (192 المخطوطة المصرية) ذكر في هذه القصيدة أصهار النبي رويبة، أخوال العباس وأخوال سيف الله .
قال

قبائل صدقٍ من هلالٍ كأنها =إذا ما توافت طُمُ حج بمأزم

قال : الرشاطي : النهيكي في هوازن – فيها نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن .
قال : ابن دريد : نهيك من النهاكة وهي الجرأة والإقدام ومنه انتهاك المحارم ونهكته الحمى أنهكته وأنتهك فلان عرض فلان – منهم ذو البردين- ربيعة بن رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر ..
وفيه يقول الأصم الباهلي :


أو كأبن جعدة وفَّاداً على ملك=أو كالنهيكي ذي البردين إذا فخرا

ومنهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم – قبيصة( 6) بن مخارق بن شداد بن معاوية بن أبي ربيعة بن نهيك ابن هلال بن عامر بن صعصعة كذا نسبه ابن الكلبي : وقال : فيه أبو عمر : قبيصة بن المخارق بن عبدالله بن شداد الهلالي من بني هلال بن عامر يكنى أبا بشر نزل البصرة – روى عنه أبو عثمان النهدي ، وكنانة بن نعيم وأبو قلابة وابنه قطن بن قبيصة – وقال : غير أبي عمر : سار قبيصة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فأكرمه وبسط له رداءه وقال : ( مرحباً بخالي ) فقال : يا رسول الله .. وقَلّ مالي وهنت على أهلي .
فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ثم لم يتضح بقية الكلام – قال : أبو عمر : يريد بقوله – ( مرحباً بخالي ) من قبل حليمة السعدية ظئر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن قبيصة وحليمة يجتمعان في بكر بن هوازن قلت لو كان كلام أبو عمر صحيحا لسمع الناس من النبي  مثل ذلك لبعض مشاهير هوازن ومنهم بني عامر والذي يترجح أن أخت قبيصة كانت أختا للرسول من الكتاب – أي من الرضاعة أو قبيصة كان أخا لحليمة من الرضاعة

ثانيا: بنو علي
و( علي ) ذكره ابن خلدون – من بطون رياح – إذ هو على ما يبدو – أخو (خضر) أو كما ذكر ابن خلدون في ج6 ص69 – أنه علي بن رياح – إلى ربيعة بن نهيك بن هلال( 7) بن عامر بن صعصعة قلت وعلي منه آل علي ، والجعدان فرع من بني عمر سكان الغريف من وادي تربة سبق ذكره

ثالثا : الزغب
وأما الزغب(8 )– فهو مسمى قديم يكثر في بني عامر – من بني هلال – وقد ذكرهم ابن خلدون وأطال في تفريعاتهم . والزغب اليوم فرع من بني عمر معروف يسكن الغريف وهم فرع من سبيع من بني عمر .
ويبدو من تلك النصوص المتقدمة – قدم ذكر تلك المسميات في بني هلال بن عامر بن صعصعة ومنها – قدم مسمى " عمر " – فهو فرع نهيكي – هلالي – عامري . وقد يُفَسَّر إنضواء كل من (الصملة ، والعرينات ، والخضران ، وآل علي ، والزغب ، والجعدان .. والمدارية) تحت مسمى – عمر –حيث يقال لهم الآن جميعا (بني عمر) – كون عمر هذا هو الأقرب إلى الجد الأعلى – ( هلال بن عامر بن صعصعة ) وهو كذلك فهو / عمر بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة . وعلى ذلك فالصلة أزلية ولا تزال قائمة بين تلك الفروع التي تنتمي إلى أصول واحدة في الماضي والحاضر .

رابعا : الخضران:
قال : الأحيوي ( والخضران- بنو خضر ) هؤلاء من أعقاب الأخضر من بني رياح بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة قلت/ وهذا موجود في تاريخ ابن خلدون( ت 808هـ ) قال : ابن خلدون في الخبر عن رياح وبطونهم من هلال بن عامر بن صعصعة ، قال : وكان هذا القبيل يعني - رياحاً – من أعز قبائل بني هلال بن عامر – وأكثرهم جمعاً عند دخولهم إفريقية – ومن بطونهم ( عمرو ، ومرداس ، وعلي ، وسعيد ، وعامر ومنهم بنوخضر بن عامر بن رياح بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وهم : الأخضر أنظر (ص69 ج 6 ابن خلدون ) وأضاف الأحيوي قائلا : ( والخضران من سبيع – وهم أعقاب بني خضر هؤلاء : ولكي لا يخرج علينا من يقول : إن الأخضر ( بنو خضر ) هؤلاء لم يكن لهم وجوداً في جزيرة العرب – نقول – بل كان لهم وجود ذلك أن جدهم خضر هو الإبن الخامس من سلالة هلال بن عامر – أي أن خضراً هذا يعود وجوده لعهد الجاهلية لزمن تَكَّوُن قبيلة بني عامر بن صعصعة انتهى – كلام الأحيوي قلت – والأحيوي باحث مطلع ومتمكن وقد استند إلى مرجع معلوم – ومما يؤيد ما ذهب إليه أن مسمى الخضران وبلادهم الأولى هي بلاد بني هلال من وادي تربة وما حوله ومنه الحرة – حرة بني هلال وأطراف وادي رنية مما يلي الحرة ، والصلة قائمة ومعلومة بين الخضران وبني عمر وقد أشرنا في هذه الأوراق إلى ذلك وأن مسمى "عمر" اليوم يضم كل من الخضران ، والصملة ، والعرينات ، وآل علي ومنهم الزغب والجعدان والمدارية وبعض هذه الفروع لا تزال في وادي تربة وهي - بلادهم الأولى – ومن العجب أن نجد هذه المسميات القديمة الجديدة ولاتزال قائمة ومعلومة وهذا الترابط الأزلي بينها جميعا لايزال قائما وهو بالتالي دليلا قاطعا على صحة ما جاء في تلك المصادر المتقدمة من حيث المسمى والمكان والتراث المشترك والجذور الثابتة بين الأطراف المذكورة.

خامسا: الصميلي
جاء في قسم الأنساب – من كتاب " التعليقات والنوادر " ج4/ص1799هـ - قوله ( الصُّميلي من بني هلال بن عامر من هوازن ) قال الهجري :وأنشدني : لزهير بن الضبيب الصميلي من بني هلال من كلمة وأورد خمسة عشر بيتاً في الهجاء نقلا عن ( 367 المخطوطة الهندية ) قلت : وهذا نص صريح وواضح من أقدم النصوص الموثوقة من عالم عاش في آخر القرن الثالث وأول الرابع الهجريين والصميلي ومنه الصملة قبيلة لايزالون يحملون هذا المسمى وهم من بني عُمر من سبيع العامرية ، وكانوا يحلون وادي رنية ويساكنون " الروبة " كما أسلفنا في قرية الجَرثمية في الأملح من رنية ولكن الصملة انتقلوا في السنين المتأخرة – بعضهم إلى الخرمة من وادي تربة في بلدة الدُّغَيمية وما حولها ولا زالوا والآخرين انحدروا إلى نجد ولم يعد منهم اليوم في رنية أحد
وقد اجتمعت – بشيخ الصملة في الخرمة قبل بضع سنوات لأكثر من مرة وتحادثنا في أصول سبيع وفروعها وتراثها ولأن لديه إلمام بالكثير من الأخبار وأعطاني معلومات عن قبيلته وعن الآخرين من سبيع – وقال : يا أبو عبدالله ترى في قبيلتنا( الصملة ) أناس يدعون الغضاوين وآخرين يسمون قديماً باسم " الجُهران " ولكن تراهم غير جهران الفراعنة وغضاوين الفراعنة – قاله وهو يبتسم رحمه الله. قلت" والفراعنة نعم فيهم جهران وغضاوين –وبمتابعتي لقراءة تاريخ بن خلدون – وجدته يذكر – بنو مَجِاهر من بني هلال – فذكرت قول ابن جروة – يرحمه الله .

سادسا : العريني
قال : الهجري – العريني من بني هلال بن عامر بن صعصعة من هوازن . جاء ذلك في قسم الأنساب من كتاب التعليقات والنوادر ( ج4 /ص1824) في هلال من بني عامر من هوازن .
ثم جاء أيضا في قسم اللغة ( ج3ص 1073) قال الهجري العريني في هلال .. قلت : هكذا تكررت هذه النصوص عن الهحري بأن العريني من بني هلال من بني عامر من هوازن . وهذا جاء منسجماً مع واقع حال هذا المسمى العريق والذي لا يزال قائماً ومعلوماً ضمن فروع أخرى تحت مسمى ( بني عمر ) من سبيع العامرية والتي هي الأخرى بقايا من تفرعات القبيلة ( الأم ) بنو عامر بن صعصعة وضمن مسمى سبيع وسبيع بقايا من مختلف تلك التفرعات ومنها- تفرعات هلالية . يجري الحديث عنها كالعرينات والصمله ، والخضران ، وبني عمر، وآل علي ، ومنهم الزغب وغيرهم وكلها فروعاً هلالية لاتزال تحمل مسمياتها القديمة ويجمعها مسمى " بني عمر " قبل مسمى " سبيع " القبيلة الأم في عهدنا وهذا يدل على أن القبائل تحتفظ بأنسابها عن طريق نقل الخلف عن السلف وفي تاريخها وتراثها من الأحداث والقصص ما قد يغني عن التدوين.

سابعا : بنو عز (الأعزة )
و بنو عز – ( الأعزة ) فخذ من عبادة(9 ) بن عقيل وكانت عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة – من أكبر وأشهر( 10) بطون عقيل بن كعب وعبادة وخفاجة أخوان وحليفان – كما ذكر بن الكلبي في "جمهرة النسب " وكانت لعبادة وخفاجة انتشارا واسعا في بلاد بني عقيل بن كعب فتلك القبائل مختلطة في سكنى أودية بيشة ورنية وعقيق بني عقيل – وادي الدواسر الآن - فمن بلاد بعض بني عبادة – ومنهم بنو عز – أودية ( غزائل ) و ( ضراء ) و (الجبوب ) – وما حول هذه الروافد من وادي تربة من المواضع جنوبا وشرقا وشمالا – وهم بذلك يشاركون أبناء عمومتهم من (بني هلال )والضباب من بني كلاب وعامر بن ربيعة التي تحل أودية تربة وما يليها من روافدها من الحرة وشعابها ( حرة بني هلال ) وما يليها من جبال حضن وما يتصل بها من الحرة وغيرها وقد أورد صاحب ( كتاب الأغاني ) من خبر المخبل السعدي – سعد زيد مناة بن تميم – واسمه ربيعة بن مالك بن ربيعة من بني أنف الناقة – وهو شاعر من مخضرمي الجاهلية والإسلام وقد استنجد به أحدهم في رد إبله وقد أخذتها بعض الفروع الكعبية أو احدى حلفائها – فقال المخبل شعرا فلما وصلهم – قام ( حزن بن معاوية بن خفاجة أحد حلفاء عبادة برد الإبل لصاحبها – فقال المخبل في ذلك شعرا أيضا يثني على حزن ويلمح إلى عبادة قال :



تدارك حزن بالقنا آل عامر =قفا حضنٍ والكر بالخيل أعسر
فإني بذا الجار الخفاجي واثق =وقلبي من الجار العبادي أوجر
إذا ما عقيلي قام بذمة =شريكين فيها فالعبادي أوجر

وفي الهامش : ( قفا حضن – أي خلفه – وحضن جبل بأعلى نجد ) ثم أورد كذلك


فما قلص وجدن معقلات =قفا حضن بمختلف التجار

الأوجر : الخائف – العبادي : عبادة بن عقيل

قلت : جبل حضن لا يزال هذا اسمه ويقع شمال مدينة تربة وفيه المثل " من رأى حضنا فقد أنجد " ومعلوم أن المواضع التي سبق ذكرها – الجبوب ، غزائل ، ضراء ، هذه الأودية تصب في تربة كلها وتقع خلف جبل حضن للقادم من نجد أي من بلاد بني تميم .


ومعلوم أن أودية تربة وما حولها كانت منذ العهد الجاهلي وصدر الإسلام من مواضع بني عامر بن صعصعة من هوازن ... ولهم فيها آثار وأخبار وقد أرسل لهم النبي  غزية بقيادة عمر(11) بن الخطاب  . وعن تلك المواضع وغيرها قال : الاصمعي : غزائل ماء بنجد لعبادة خاصة – ويقال ذو غزائل وهذا من كتاب " بلاد العرب " قال حمد الجاسر(12) :
( ولا شك أنه أي الاصمعي – يعني هذا الوادي وذلك أن عبادة هؤلاء بطن من بني عقيل ومنازلهم في هذه الجهات جاء في " بلاد العرب " في الكلام على مياه بني عقيل وبلادهم قال ولهم البردان بالحجاز بينهم وبين بني هلال بن عامر بن صعصعة ولهم ذو غزائل وهي لعبادة خاصة ، ولهم الميثب ، قال عقيلي آخر جميع بني خفاجة يجتمعون ببيشة ورنية قال وعامر بن عقيل مرتفعون بأعالي الحجاز وأداني اليمن أ .هـ ثم أورد الجاسر : قول ياقوت الحموي في ( ضراف ) من كتاب ( اللصوص ) للسكري قول أحدهم : وهو العطّاف العقيلي :


إذا كلّ حاديها من الأنس أو ونى =بعثنا لها من ولد إبليس حاديا
فلن ترتعي جنبي ضراف ولن ترى=جبوب سليل ما عددت اللياليا


قال الجاسر :و أرى أن ضراف – هنا – تصحيف ضراء ذلك أنه قرنه بالجبوب – لان وادي ضراف يقع مجاورا للجبوب – وفروع وادي ضراء تنحدر من جبل بيضان . ( بقرب الدرجة 54َ/20ْ عرض َ58/ 40ْ طولا ) ويتجه شرقا حتى يصب في وادي تربة بعد أن تجتمع به أودية أخرى .
قلت وعند مصب وادي ضراء في وادي تربة تقع الغُرابة(13 ) – ويوم الغُرابة لبني عقيل على بني سعد – والغرابة بئر ماء قديم في مهد ضراء بوادي تربة لا يزال هذا اسمه القديم قال رجل من بني عقيل أعجبته شجاعة عامربن عقيل ( فخذ من بني عقيل )


ياعامر بن عقيل كيف يكفركم =كعب ومنها إليكم ينتهي الشرف
أفنيتم الحر من سعد(14 ) ببارقة =يوم الغُرابة مافي برقها خلف



وفي كتاب مسالك الأبصار : قال:- قال لي ابن قدامه منازل عبادة من بغداد إلى الموصل ... وقال في ( التعريف) ومن عبادة بنو عز ، وهم جماعة .

وقال : مؤلف – كتاب " شعراء بني عقيل وشعرهم في الجاهلية والإسلام حتى آخر العهد الأموي . وهو يعدد مسميات فروع بني عقيل ويذكر تفرعاتهم فذكر أن بني عز قليلون وفي المصادر الأخرى .
قول : العزاوي – أن بنو عز من عشائر العراق – وأصلها من عبادة بالعراق – ومنها في سورية يسكنون مواطن متعددة وهم متفرقون ولم تظهر لهم عصبية تكون عشيرة كبيرة – قال : ويظهر أن أنفصالهم من عبادة قديم .. ثم ذكر فرقهم ونواحيهم بسورية – وقال إن العزة في العراق واسعة النطاق معروفة في لواء ديالى وفي غالب مواطنه وقسم منها في لواء بغداد وآخرون في ألوية الموصل ، وكركوك والحلة والدليم والعمارة – ثم اشار إلى أن التشتت أصابهم بأحداث جسام من أهمها الحروب المستمرة بين العراق وإيران لوجود الحدود الفاصلة بينهما أو بقربها والقحط وما شابه ذلك ثم ذكر مواضعهم وعدد فرقهم … وخلص إلى القول :- وأما العزة خارج العراق ففي نجد – يعدون من عشائر سبيع .. إلى أن قال : والعزة تتفرع إلى بدايد – فرق عديدة من بني عمر وعّد الجبور منهم ...
وفي كتاب مسالك الأبصار : قال:- قال لي ابن قدامه منازل عبادة من بغداد إلى الموصل ... وقال في ( التعريف) ومن عبادة بنو عز ، وهم جماعة .

وقال : مؤلف – كتاب " شعراء بني عقيل وشعرهم في الجاهلية والإسلام حتى آخر العهد الأموي . وهو يعدد مسميات فروع بني عقيل ويذكر تفرعاتهم فذكر أن بني عز قليلون وفي المصادر الأخرى .
قول : العزاوي – أن بنو عز من عشائر العراق – وأصلها من عبادة بالعراق – ومنها في سورية يسكنون مواطن متعددة وهم متفرقون ولم تظهر لهم عصبية تكون عشيرة كبيرة – قال : ويظهر أن أنفصالهم من عبادة قديم .. ثم ذكر فرقهم ونواحيهم بسورية – وقال إن العزة في العراق واسعة النطاق معروفة في لواء ديالى وفي غالب مواطنه وقسم منها في لواء بغداد وآخرون في ألوية الموصل ، وكركوك والحلة والدليم والعمارة – ثم اشار إلى أن التشتت أصابهم بأحداث جسام من أهمها الحروب المستمرة بين العراق وإيران لوجود الحدود الفاصلة بينهما أو بقربها والقحط وما شابه ذلك ثم ذكر مواضعهم وعدد فرقهم … وخلص إلى القول :- وأما العزة خارج العراق ففي نجد – يعدون من عشائر سبيع .. إلى أن قال : والعزة تتفرع إلى بدايد – فرق عديدة من بني عمر وعّد الجبور منهم

قلت : ( ومنزع العزة من المواضع الواقعة الآن في ما بين مدينة رنية والخرمة أي التي بها جبال تتصل بجبال الحرة ولهم من المياه آبار الجوهرية التي أصبحت الأن بأيدي الصملة ولهم الصفران أي الأعزة وما حول هذه المواضيع لايزال العامة يتناقلون ذلك حتى الآن) .
وأقول لعل العزاوي يعني أن كل من الأعزة والجبور من عقيل بن كعب – وهذا ما ذهبنا إليه في البحث وبنو عز " العزة " في عهدنا الحاضر فرع من الصعبة من بني عمر من سبيع العامرية يسكنون في حائر سبيع أحد ضواحي مدينة الرياض . أ هـ
وأضيف إلى ما سبق من الأقوال المتقدمة عن " العزة " وأن منهم أسرة آل جفال ( الأجافل ) وهي من الأسر العريقة بمسماها وسكناها بالرياض ، وقد ذكرها أحدهم أنها من عنزة (15 )والحقيقة أنها من " العزة " " من سبيع ".
ومسمى هذه الأسرة الكريمة يذكرنا – بما أورده ابن سعيد – وهو يعدد فروع بني عقيل – فقال : ومن عقيل هؤلاء – بنو عبادة – منهم الأجافل – لأن عبادة كان يعرف بالأجفل وهم لهذا العهد بالعراق منتشرة في البطائح التي بين البصرة والكوفة وواسط والإمارة فيهم على ما بلغنا لرجل اسمه ميان بن صالح في عدة ومنعة وما أدري أهو من بني معروف أمراء البطائح بني المنتفق أو من عبادة الأجافل هذه أحوال بني عامر بن صعصعصة واستيلائهم على مواطن العرب من كهلان وربيعة ومضر( 16). قلت : وهكذا وافق ما ذكره ابن سعيد ما سبق أن ذكره صاحب " قلائد الجمان" من أن بني عز من عبادة عقيل .

ثامنا : جـبــر
وجبر : جد قديم في بني عقيل من بني عامر بن صعصعة . وهو جبر من بني مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة:
جاء في قسم الأشعار – من كتاب " النوادر والتعليقات " لأبي علي الهجري- أبيات لم يتضح قائلها ولا راويها .. ( ج2 / ص932 ) أورد أبيات منها (وقد أصبح فيها ( مالك ) لا يهابكم وأصبح في خيم الهلال ( بنو جبر ) وهنا ورد ذكر قبيلة تدعى ( بني حير( 17)) – جاء ذكره مقروناً مع (مالك).
وجاء في رسم ( المنيني في عقيل من هوازن ) ( ج4/ص1886 ) . وأنشدني أبو علي الهجري للحرشي يمدح آل منين رهط ( الحر ) من بني مالك ثم أحد بني ربيعة بن عوف بن عامر بن عقيل وجاورهم فأحمد قال:


رحلنا وودعنا بطخفة جيرة =من ( آل منين ) كل جار مودع
سواء أجاورت ( المنيني) أم دجا =عليك الحيا في كل صيف ومربع
لك الله لا يأتيك ضيم ولا أذى =ولا ذلة ما دام يعطي ويمنع

قلت(18 ): آل منين هؤلاء من بني مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عقيل ، و (الحر) المذكورة هنا وردت في بعض نسخ المخطوطة (الحير) (ج2 /ص597 ) إلا أن الصحيح أنها مصحفة من كلمة( الجبر ) – فيكون ( آل منين هؤلاء : رهط (الجبر) لعدة أمور :-
1- أن هذا ما ذكره الإشبيلي في مختصرة ( ج4 / ص1886 ) الحاشية.
2- ما ورد في قسم الأشعار ( ج2 /ص 597 ) من قصيدة نوال بن الثغاء القشيري : لما نجعوا ( الشورين ) وهما قفان من أطراف شرقي ( الحلة ) من دار بني نمير جاء فيها –
فلما بدا الشوران شور به الردى وشور به القلعان كرَّ بنا ( جبر)
3- ما ورد في قسم الأشعار ( ج2 / ص904 ) : وقال : أبو علي: العقيلي : وذكر جبر ويسمى الحويسر .
قلت : ومن هذه النصوص يتبين أن بني ( جبر ) فرع من فروع بني عقيل بن كعب من بني عامر بن صعصعة .. وعقيل قبيلة كبيرة كثيرة الفروع والعدد – ذكر بن سعيد الأندلسي أن عددها يفي عدد مضر( 19). أ.هـ
أخيرا أقول إن من (الجبور) اليوم : فرع من بني عمر ثم من الخضران – وهم في الأصل إلى جدهم ( جبر(20 )) وهو جد قديم من بني مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.

تاسعا : نبيط :


قال أبو على الهجري ( نبيط(21 ) من قشير ، وذهب في سرد فصائل بني مالك بن سلمه بن قشير( 22) بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ، فذكر منها : عامر وقال وفيه عدد تلك الفصائل ثم من عامر في نبيط – قال : ونبيط رهط الصَّمة بن عبد الله ، وأورد شعراً لأحد بني نبيط ونسبهم إلى مالك بن قشير بن كعب . قلت والنبطة اليوم بطن معروف بهذا الأسم من قبيلة سبيع العامرية .


عاشرا : بنو عامر :
وهؤلاء لا زالوا يحملون مسمى القبيلة ( الأم ) ( بنو عامر بن صعصعة ) الاسم الذي عرفت به القبيلة منذ عهدها الجاهلي – ويبدو أن في بني عامر هؤلاء فروع كلابية وأخرى هلالية وإن مازجها بعض بقايا أخوتها من فروع القبيلة الأولى .. ومن دراستنا لهذا الفرع وجدنا بعض المصادر تشير إلى ذكر مسميات وألقاب قديمة ولا تزال كقولهم ( فلان بن ركَّاض الكلابي ) قال الحربي في تحديد حمى ( الرَّبذة ) .. حدثني عبد الله بن عمرو قال : حدثني ركَّاض(23 ) بن عبد الله بن قيس الكلابي – قال : سميت الرَّبذة بربذة جبل أحمر – صخرة حمراء على ميل من الرَّبدة مما يلي المغرب .. ألخ . ومن تلك المسميات والألقاب ( العضب ) وكل من ( ركَّاض والعضب( 24) ) وهي مسميات قديمة في القبيلة الأولى ولا نجدها تتكرر في قبيلة سبيع الآن سوى في بني عامر هؤلاء ومن بني عامر – بنو حميد بن عامر بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة .


حادي عشر : الذواودة(25 )
هم أولاد ذوَّاد من أقوى قبائل رياح – وهم أشهر بطون بني مرداس بن رياح الهلالي على الإطلاق وأكثرهم أثناء الزحف الكبير وهم قوم مؤنس بن يحيى صاحب المعز بن باديس وصهره وله ذكر كثير وشهرة عظيمة في عصره وبطون الذواودة وفروعها كثيرة بالمغرب الأوسط ذكرهم ابن خلدون كقبيلة من بني رياح من بني هلال من بني عامر في الجزائر وذكرهم المدني مؤرخ الجزائر – قبيلة من بني رياح الهلالية تحل الجزائر منهم عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن مسعود بن سلطان بن زمام بن رديفي بن ذواد بن عباس بن رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر .
وإذا كان المتأخرين أخذوا كلمة القوواودة من كلمة ( الذواودة فإن الفرع المعروف الآن من فروع بني عامر من سبيع في عهدنا الحاضر فإنه كما سلف فرع هلالي عامري ضمن فروع عامر


ثاني عشر :بنو ثور(26 )–
هؤلاء أيضاً لا يزالون يحملون مسماهم القديم وهم : فرع من عامر بن ربيعه بن عامر بن صعصعة وهم بنو ثور بن معاوية بن عبادة بن ربيعة البكاء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ولا يزالون يحلون موطن أسلافهم من وادي تربه وما حوله ويساكنون بني عمر الهلاليين منذو القديم بالوادي إلى جانب بني زهير من الضباب من بني كلاب وغيرهم من الفروع العامرية الهوازنية . ولا تزال بني ثور وأخوتها القريشات يتواجدون بكثرة بوادي الخرمة ( تربه ) إلى الشرق حتى عروق سبيع رملة بني كلاب قديماً .ويبدو أن في بني ثور وأخوتهم القريشات من ينتمي إلى بني هلال جيرانهم سكان الوادي منذ العهد الجاهلي وحتى عهدنا الحاضر .. لأننا نجد ابن خلدون يذكر في كتابه أن ذياب بن غانم من بني ثور(27 )
وبنو ثور اليوم وأخوتهم القريشات كل هؤلاء ومثلهم الفروع العامرية الأخرى المنضوية تحت مسمى سبيع العامرية نسبة لجدهم الأعلى ( عامر بن صعصعة ) .
بنو ثور( 28) (في المغرب العربي ): منهم في واحات توقرت ورقله بشرق الجزائر – وهم بنو ثور بطن من بني عامر ابن ربيعة بن عامر ابن صعصعة ذكرهم ابن خلدون في تاريخ العبر - بنو ثور بن معاوية بن عبادة بن ربيعة البكاء بن عامر بن صعصعة واضاف : أن منهم مع عربان هلال ابن عامر – ونسب ذياب بن غانم الزغبي منهم أي من بني ثور قال الطيب: لعل بني ثور اندمجوا هناك تحت اسم بني زغبة – أي قوم ذياب من هلال ابن عامر ...
قلت ولطول الجوار في البلاد الأولى وادي تربة لابد أن يذوب بعض العشائر في بعض ولعل مناقشة بني ثور اليوم هم مناقشة بني هلال في البلاد الأفريقية التي تذكرها مصادرهم كما تذكر قراش بن حصين من بني زغبة فرع كبير من قوم ذياب ولعله ما يعني اليوم في وادي تربة باسم [ القريشات ] اخوة بني ثور في الموطن والمكان وفي كل من القريشات وبني ثور الصبحة والمصابحة ومسميات غيرها موجودة فيما اشرنا إليه من الفروع الهلالية أ.هـ



ثالث عشر : الرويبي ( رويبة هلال )
وجاء في قسم الأنساب ( ج4 – ص1763 ) في رسم الرويبي من هلال بن عامر من هوازن .
قال الهجري وأنشدني : الحسن بن عارم الرويبي – رويبة هلال بن عامر لابن الدُمينة وكان من البداة. وأورد له قصيدة لامية نقلا عن ( ص 118 المخطوطة الهندية ) وفي موضع آخر قال وأنشدني الحسن بن عارم الرويبي الهلالي وأبو محمد البيشي ، والشهراني وغيرهم لإبن الدمينة وهو عبدالله بن عبيد الله ... من عامر تيم ، خثعمي .وتكرر اسم الرويبي من شيوخ الهجري – وقد ورد مُصَحف الرويني (38 المخطوطة الهندية ) والرّوـي بدون نقط وقال حمد الجاسر والصواب ( الرويبي ) بالباء نسبة إلى رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة .
ومن رويبة هؤلاء :- ميمونة بنت الحارث – زوج النبي صلى الله عليه وسلم – والحارث هو بن حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة بن عبدالله بن هلال . وأبناء رويبة – هم – ( الهزم ، وعمرو ، وهو المقعار ، والبرك ، وعريب ، وطول ، وأنسان ، ورقد ، وشيطان ، وبجير – وأخت الحارث ابن حزن – صفية بنت حزن أم أبي سفيان ، وأخت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم – لبابة الكبرى امرأة العباس بن عبد المطلب( 29) – وأُمّ أبنائه – ولبابة الصغرى وهي العصماء – أم خالد بن الوليد ( سيف الله المسلول )- ومنهم – عبدالله بن يزيد بن عبدالله الأصرم بن شعيثة ابن الهزم الذي يقول:


لو كنت صهراً لابن مروان قربت =ركابي في روح وفي منزل رحب
ولكنني صهر النبي محمد =وخال بني العباس والخال كالأب


ومن رويبة هلال بن عامر – نجد أبرز راو روى عنه الهجري في كتابه "التعليقات والنوادر " هو الحسن بن عارم الرويبي الهلالي وروى عن آخرين غيره من بني هلال في بضع مواضع – أ.هـ .
وذكر ابن الكلبي : آخرين من المشاهير ومن قصيدة السلمى في رويبة أصهار النبي محمد قال :


وإن يدع أصهار النبي فإنهم=مساعير حرب نصرهم غير عاتم
رويبة تمدد ناصريها بعارضٍ=من الموت عرّاض المخيلة واشم
ألى قوله:
جودوا للنبي الطالبي صهوره=وهم خولة العباس من آل هاشم
وأخوال سيف الله فازوا بأسهم=من المجد لم يتركنا سهما لساهم



وفي القرن السابع الهجري كانت قبائل رويبة من بني هلال بن عامر بن صعصعة منتشرة في الحجاز بادية وحاضرة (30 )
وتعتبر قبيلة مليح الحالية من الروبة فهي فرع من فروعهم بالطبع


رابع عشر : الزكور
الزكور من بني زكري( 31) ذكرتها المصادر الإفريقية انها قبيلة هلالية في وادي ريغ وتوقرت والزيبان وذكر بوعزيز(32 ) بطونهم هناك وكان المؤرخ الجزائري أحمد توفيق المدني(33 ) قد فصل الكثير من الفروع الهلالية في بلاده فقال وأما العمور ففيهم بطون كثيرة وقد ذكرها ومنها بنو زكري هؤلاء
وقال [ الشريفي ]( 34) : الزكور من بني زكري من بني عبد الله( 35) من العمور من أثبج من بني هلال بن عامر بن صعصعة وقال المدني : ومن أولاد زكري : فخذ يعرف بأولاد زكري من عبد الله من عمور من أثبج من بني هلال بن عامر كانوا يقيمون بأفريقيا الشمالية وأضاف الشريفي ومن الزكور الجهوم والروبة من ذرية رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة .. والسودة والشماسات من ذرية شماس بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة .. والفراعنة والقريشات والمجامعة وآل محمد والمراغين والملوح والوزران وغيرهم قال : وهم من سبيع بن بكر بن أشجع الغطفانية أ. هـ


قلت : الزكوراليوم تجمع قبلي كبير من سبيع يضم الكثير من القبائل والفروع العامرية منها ما هو هلالي وعقيلي وكلابي ومن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وغيرهم أما مسألة أن سبيع من بكر بن أشجع الغطفانية فهذا شئ لم يسمع به من قبل ولم نجده في أي مصدر منذ عرفنا القراءة و البحث والتنقيب في شتى المصادر .


ـ شماس : قال ابن الكلبي : " جمهرة النسب ، ص 367 " : شماس بن الهزم بن عبدالله بن رويبه بن هلال بن عامر بن صعصعة .
قال أحدهم : [ ما ظل إلا ظل غار من صفا ولا شيخ إلا خترش أبن شماس ]
ومما نسب إلى خترش ـ قال " الشريفي ، الموسوعة الذهبية ، ج 3 ص 1297 و ج 4 ص 1584 " : الخترش من الشماسات ـ وأحدهم شماس من الزكور ـ من قبيلة سبيع في الحريق والخرج والأحساء وفي العمائر في رنيه ـ وهم من ذرية شمَاس بن الهزم بن رويبه بن هلال .
قال : ومنهم آل معدي ، والبعاضا في العمائر من الشماسات من ذرية خترش الشماسي ، ومنهم ـ آل سحمي والقواشين ـ منهم آل بزاع . أ هـ .
قلت : ومن الشماسات النعسة وفيهم مشيخة القبيلة ، وآل معدل الجربان من الظهران من السهول ، والجريبات من البرازات من السهول ، وآل جريبه في حريملاء والحريق ، وكلها معروفة الصلة ببعضها وعلى ضفة وادي رنيه الجنوبية ، شرقي المدينة موضع يعرف بأسم ( قاع أبن الأجرب ) ولا أدري ماذا تعني هذه التسمية .
وبمناسبة ذكر خترش ـ هناك قبيلة هلالية عامرية ( عامر بن صعصعة ) تقع على ساحل البحر الأحمر ، جنوبي مكة في وادي البرك والبريك ، ولهم حرة ـ تدعى حرة بني هلال ـ وهي غير حرة بني هلال التي وصفها الهجري وتقع بين أودية تربة ورنيه ـ وقد تناول بعض الباحثين ( تناولها بالبحث أديب عسير ـ الشيخ عبدالله بن علي بن حميد رحمه الله وأخذ بقوله الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله أنظر " مجلة العرب " س 1 ص 398 ) والمؤرخين ( قلب جزيرة العرب ، ص 211 لفؤاد حمزة ، وعمرو غرامة العُمروي في كتابة ( قبائل أقليم عسير في الجاهلية والإسلام ج 1 القسم العام ) ) هذه القبيلة بالبحث وهي هلالية ومن فروعها ـ آل خترش (الختارش ) ومن الختارش هؤلاء ـ فخذ الجربان ـ ومنهم الشاعر محمد الجرباني الهلالي ـ وفي بعض المصادر ـ ذكر شيخ الختارش ضمن مشائخ قبائل عسير عند قدومهم على الإدريسي .ـ .


أولاد جلال ( أنظر " الثورات الجزائرية ، ليحي بو عزيز " ) : قبيلة هلالية ذكرهم المدني ( أحمد توفيق المدني مؤرخ الجزائر ) من الأثبج وهم بمنطقة الزيبان ـ قال ( الطيب : موسوعة القبائل العربية ج 3 ص 152 ، ، 157 ، 477، 491 ) : وبأسمهم بلدة بالوقت الحاضر جنوب غرب بسكرة بمنطقة الزيبان بالشرق الجزائري وإخوتهم من لطيف من الأثبج من بني هلال ، مركزها الهضاب العلياء والصحراء بعمالة قسطنطينه .
قلت : وآل جلال من القبابنه الشماسات .


- نابت & والحجيلات – وهو نابت بن فاضل(36 ) ويقال لهم ( النوابت ) من بني هلال بن عامر بن صعصعة والرئاسة في نابت بن فاضل في أولاد علي بن جابر بن مناح بن مساعد بن نابت من الهلالية وأكثر مواطنهم بادس هم وأولاد علي وأولاد عمر( 37) .
قلت : والنوابت فرع من سبيع من آل عمير من المشاعبة في علياء وادي رنية ولهم به من اقدم المواضع موضع معروف ومن فروع النوابت اليوم : العودة وفيهم مشيخة القبيلة ومن النوابت آل خضر والشذاوين والخصاوين ومن النوابت آل منجل دخلوا في مسمى السهول والحجلة أخوة النوابت ، ومن الحجلة آل داهم والدخايلة والشعابا والدهامين ومن الحجلة منهم المحلف دخلوا في مسمى السهول وكذلك آل مسيرة(38 ) دخل منهم في مسمى السهول.



تفرعات من بني كلاب :
ومن بني كلاب هـؤلاء –تفرعـات بني ربيعة بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب في كل مـن الفراعنة( 39) ، والمشاعبـة( 40)، والمراغين ، والسهول( 41) ، وغيرهم فصلة هؤلاء متواترة وقد مر قول ياقوت الحموي عن أبي زياد الكلابي في العهد العباسي أن مصدق بن كلاب يصدق بني ربيعة بن عبد الله بن أبي بكر على رنية ..



وهذا لا يمنع دخول فروع أخرى من أخوتهم أو غيرهم ضمن مسمياتهم الحالية ومن الضباب من بني كلاب كما سلف كل من : الصنادله(42 ) وأخوتهم المكاحله وبعض من المفالحه وفي الصنادله المخاضير من خضران بن هلال بن عامر وفيهم ناس من بني خفاجة من بني عمرو بن عقيل بن كعب .



ومن بقايا فروع ( ربيعة( 43) بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وهم جيران بعض الفروع الهلالية من الجنوب منذ العهد الجاهلي ويساكنونهم في منطقة الأكوار(44 ) ودارة الأكوار – كما ذكر ياقوت الحموي – ومن بقايا هؤلاء ما يعرف الآن باسم المجامعة وهذا مسمى حديث ويبدو من مفهوم المسمى أن آخرين انضموا إليهم من أخوتهم فمنهم مثلاً ( المخاضير ) وهؤلاء : من خضران بني هلال وكذا أخوتهم من الوزران والملوح وكما أن آل محمد من الزكور تشارك قبيلة المجامعة منذ القدم في بعض المواضع – وآل محمد من بني ربيعة بن عقيل وخفاجة ولعل من الفروع الكلابية من انضوى تحت مسماهم أيضاً .


رابع عشر : قبيلة البقوم
وفي قبيلة البقوم توجد الفروع التالية :
1- الرياحات : وهم أبناء رياح بن أبي ربيعة بن نهيك(45 ) بن هلال بن عامر بن صعصة وكانت رياح هذه من أعز قبائل بني هلال وأكثرها فروعا عند دخولهم أفريقيا في القرن الخامس الهجري .
قلت : ومن بقايا الرياحات هؤلاء الرياحات اليوم في تربة ضمن قبيلة البقوم الأزدية وهم كثير في تربة .
2- رحمان بن يزيد بن مرداس بن رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن عامر بن صعصعة قلت : ومن بقايا هؤلاء – رحمان البقوم وهم معدودين الآن من فروع ( وازع ).
3- القرافين : وهم أولاد قرفة بن الأثبج بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة . قال ابن خلدون : نزل بنو قرفة بجبل أوراس وسكنوه مللا متفرقة واتخذوه وطنا وقال هم بطون كثيرة فأولهم بنو محمد بن قرفة( 46) ويعرفون بالكلبة ... وقرفة جد القرافين هو أخو حميد بن أثبج بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة ...


قلت : ومن بقايا قرفة في بلادها الأولى – القروف – البطن المعدود اليوم ضمن فروع قبيلة وازع من البقوم في تربة ولا أستبعد أن يكون حميد أخو قرفة المذكور – هو حميد جد المحاميد من البقوم .
بنو بعجة( 47) : فرع كبير من بني هلال في الديار المصرية والليبية وفي تونس ....وفي قبيلة البقوم البعجة فرع من القرامدة من الكلبة من وازع والبعجة ( البعاجين) في بني ثور والبعجة في الشماسات من الزكور



الهوامش السؤال السابق



1 - مجلة العرب س 22 ص 266 وكان شيخنا حمد الجاسر يرحمه الله يحضني دائما على الكتابة عن المواضع وعن القبائل وخاصة قبائل سبيع ويسأل عن كل ذلك باستمرار ورسائله موجودة لدي وكنت أكتب إليه وينشره في مجلة العرب ولسنوات عديدة وأنا من المشتركين في مجلته وقد أهداني الكثير من مؤلفاته القيمة ولكنني وللأسف لم أتشرف بمقابلته أو رؤيته عن قرب حيث توفي قبل ذلك يرحمه الله ويحسن مثواه ويتجاوز عن ذنوبه وذلاته إنه سميه مجيب


2 - نظرات عن الأدب والتاريخ والأنساب " ص46/47 .
3- انظر " تاريخ ابن خلدون " الفصل السادس
4- قلت : وعُمر في عهدنا بطن كبير في سبيع العامرية يضم ثمانية فروع معروفة من سبيع . مجلة العرب س29 ص408
5- تاريخ بن خلدون وسبق الكلام عليها أنها هلالية من هلال بن عامر بن صعصعة . قلت ومسمى عمر الأن يضم الفروع الهلالية تحت مسماه قبل مسمى سبيع


6 - وولى الحجاج قطن بن قبيصة بن مخارق – فارس وكرمان – وهو الذي انتهى إلى نهر فلم يقدر أصحابه على عبوره فقال: من جازه فله ألف درهم فجازوه فوفى لهم ، وكان ذلك أول يوم سميت الجائزة جائزة ؛ فقال الجحاف بن حكيم في ذلك :
فدى للاكرمين بني هلال = على علاتهم أهلي ومالي
هم سنوا الجوائز في معد = فصارت سنة أخرى الليالي
رماحهم تزيد على ثمان= وعشر حين تختلف العوالي - أنظر " معجم البلدان " 4/ص455 .
7 - وأبناء هلال بن عامر – هم – عبدالله ، ونهيك ، وعبدمناف ، وصخر ، وشعثة ، وسعيثة ، وعائدة ، وناشرة ، وروبيعة ، انظر ( التعليقات والنوادر ) قسم الأنساب ج4 ص1759 ، أبو علي الهجري .
8 - قال حمد الجاسر رحمه الله : ال***ي نسبة إلى ***ة فرع من بني هلال له ذكر كثير في تاريخ بن خلدون انظر ج6 ص 85 وقال الهجري و***ة في نهيك بن هلال بن عامر
وقال وأنشدني : شيخ من أحلاف ثقيف – لسفيان بن زيد الهلالي ال***ي وأورد الأبيات الستة وفيها
نظرت بعين الأدمي عشية =وقد كان قرن الشمس يعشى بصيرها
نظرت إلى برق يمان فشاقني =وخليت دمع الحين يجري بديدها
إلى قوله
تهلل في أشراف ( رقية ) وبله =فجلل جودى ذو غزال يميرها .
قال حمد الجاسر رقيه –تصحيف كلمة رنية انظر مجلة العرب س33 ص722
9 - انظر قلائد الجمان
10 - قال ابن الكلبي : وقد اشتهر من عبادة – آل النَّفاضة – قالت ليلى الأخيلية – ديوانها 54/59
فوارس من أل النَّفاضة سادة =من آل كعب سؤددة غير معقب
ومن أشهر آل النفَّاضة : هبيرة بن عامر بن ربيعة بن عبادة بن عقيل – وهو الذي أدرك ( دهر الجعفي ) أولا يوم النُّخَيلْ وسبق ذكره .
وقد انتقل من عبادة هؤلاء فروع عديدة ضمن فروع أخرى عقيلية إلى العراق وسكنت الجزيرة الفراتية وغيرها ومنها من تحول إلى بلاد البحرين ( الإحساء ) الآن ثم إلى العراق – ذكر ذلك ابن خلدون والقلقشندي وغيرهم ومن فروع عبادة بن عقيل ( معاوية بن حزن بن عبادة بن عقيل ) وطهفة بن حزن بن عبادة وقد اشتهر هذا الفرع الأخير ( بنو طهفة ) منهم بنو يُزيد ويُزيد هو إبن عبدالله بن يزيد بن قيس بن حوثه بن طهفة بن حزن بن عبادة – وشهرة هذا الفرع ترجع إلى أمراء الموصل في آخر القرن الرابع وفي أول القرن الخامس الهجريين – فهم ينتمون إلى يزيد ( العُبادي ) – انظر " نهاية الأرب " 2/241 و " شعراء بني عقيل " ص 8 وكتاب( بغية الطلب في تاريخ حلب ) 1/2068 وهو لأحد أفراد هذا الفرع – وهو كمال الدين بن العديم العقيلي – والمُهيا – هو المُهيا بن يزيد بن عبدالله بن يزيد بن قيس بن حوثه بن طهفة بن حزن بن عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصة والمهيا – أحد أجداد آل المسيب ملوك الموصل في القرن الخامس الهجري في عهد الدولة العباسية والذي اشتهر منهم قريش بن بدران بن المقلد العقيلي – انظر " مجلة العرب " س35ص 372 ،وتفيد المصادر أن عبادة بن عقيل قامت لها دول بالعراق وهي : دولة آل المُسّيب في نصبين = ثم في الموصل ، ودولة آل المجلي بعانة والحديثة من بلاد العراق ، ودولة آل بدران في قلعة جعبر ودولة بني معن بتكريت وعكبراء ودولة بني وهب في هيت على نهر الفرات ، وبعد زوال ملك بني عبادة بن عقيل في العراق ، عادوا إلى البحرين ( الأحساء ) الأن فوجدوا تغلب قد ضعف أمرها فتغلبوا عليها هم وأبناء عمومتهم من عقيل ( بنو المنتفق بن عامر ) وبنوعوف بن عامر بن عقيل وغيرهم وقد أقاموا دولة عرفت بدولة ( بني عصفور ) سيأتي الحديث عنها . انظر " العبر " 4/91/92 وشعراء عقيل المصدر السابق 10/11.
تنبيه: من متابعتنا للمصادر التي تتحدث عن آل المسيب نجد لهذا المسمى انتشارا في بلاد الرافدين وبعض المواضع سميت باسمه هناك كما نجد أيضا مسمى المسيب متواجد في سكان وادي الدواسر وبيشة ورنية – ففي رنية مثلا أنظر أمين الريحاني وكتابه ملوك العرب وكتابنا محافظة رنية ص 105
11 - وكان من بني هلال بن عامر وبطون أخرى عديدة من بني عامر من هوازن قد توطنوا الطائف وأحوازها وبعض بواديها وبادية مكة وامتدت مواطنهم حتى وادي تربة شرقا وجنوبا حتى بيشة وأسافل تثليث إلى عقيق بني عقيل وغربا إلى رنية وجاوروا بطونا من الأزد وخثعم وغامد وزهران وقد أوردت كتب السير والمغازي أن عمر بن الخطاب قاد سرية في السنة السابعة الهجرية إلى عجز هوازن في وادي تربة انظر " الطبري " 3/21 ، 154 و " ابن الأثير " 2/226 و "المغازي للواقدي " ص 22والسيرة الحلبية 3 /191 وكان عكرمة بن أبي جهل قد استوطن مكة بعد الفتح – لأن الرسول  قال لأهل مكة وغيرهم لا هجرة بعد الفتح – وعكرمة من الذين أباح الرسول دمه يوم الفتح فهرب وأسلمت زوجته ثم استأمنت له الرسول  فأمنه فذهبت وأتت به وقبل دخوله على الرسول قال لأصحابه سيقدم عليكم عكرمة فلا تسبوا أباه أمامه فإن سب الميت يؤذي الحي ولا يصل إلى الميت فلما دخل عكرمة وقف أمام الرسول  مطاطئ الرأس فقال له النبي : مرحبا بمن جاء مؤمنا مهاجرا –فقال عكرمة يا محمد هذه أخبرتني أنك أمنتني مشيرا إلى زوجته قال إنك آمن قل : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فقال له النبي يا عكرمة ما تسألني اليوم شيئا أقدر عليه إلا أعطيتك إياه قال : استغفر لي كل عداوة عاديتكها قال : اللهم اغفر لعكرمة كل عداوة عدانيها ثم وعد بأن يبلي في خدمة الإسلام أضعاف ما كان قد بذله في عداوته ثم كانت عمالته التي ولاه إياها رسول الله  عجز هوازن وبعض القبائل المجاورة لها في الجنوب أي منطقة تربة وما يحيط بها وامتدادا في الجنوب حتى حدود نجران . انظر " الأزرقي " 2/165 و"لسيرة الحلبية " 3/29 و" طبري " 3/59 ، 281،393 و" البداية والنهاية " 4/344 " الأغاني " 13/4726 و" المغازي" 825/،851 و " البيان في تاريخ جازان وعسير ونجران " 219 – لعبدالواحد محمد راغب .
12 - في كتابه " في سراة غامد وزهران " ص12و ص 80 وص 124 و 126.
13- "معجم البلدان " رسم الغُرابة – وكتاب "شعراء عقيل وشعرهم " ص135
14 - وسعد في قبائل العرب كثير ، ومنها سعد بن زيد مناة بن تميم ، ومنها سعد بن بكر بن هوازن من قيس عيلان ومنها سعد هذيم في قضاعة ، ومنها سعد بن ليث بن بكر بن عبدمناة من كنانة وسعد العشيرة وهذه الاخيرة كانت ضمن حشد كبير من القبائل اليمينية من كندة وغيرها بعث بها أبرهة في عام 566 م بقيادة أبي جبر وغيره من القادة – لمحاربة بني عامر بن صعصعة في وادي تربة – وقد انتصرت بنو عامر على الغزاة بقيادة زعيمها عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب العامري – أبو براء " ملاعب الاسنة " وقد عاش أبو براء حتى أدرك النبي  ووفد عليه وله معه قصة في خبر بئر معونة وسبق ذكرها .
انظر " التهذيب " 2/74 ، "عجالة المبتدي " ص 73 ، " اللسان " ، "جمهرة النسب " لإبن الكلبي ص 145 و" مغازي الواقدي " وغيره .
15 - مجلة العرب س15 ، ص198و مجلة العرب س31 ص832
16 - " ابن خلدون " ج6 ، ص11-12
17 - انظر مجلة " العرب " س35 ص371 ، قلت / وقد قامت دولة جير في حدود 785-931 هـ وسيأتي ذكرها .
18 - نفس مجلة " العرب " س35 – ص371 .
19- نشوء الطرب " ص502 .
20- أنظر أبو علي الهجري في كتابه ( التعليقات والنوادر ) ص 932 وص 1886 وبحثنا في كتابنا ( القطوف العذاب)
21 - ( التعليقات والنوادر ) ج2 ص 284 ، وج 4 ص 1892 .
22 - مجلة العرب س 30 ص 284 ومجلة العرب س 26 ص 838 . قلت : ويظهر للباحث عن استقراء بعض الحوادث الموجزة التي أوردها بعض المؤرخين المتقدمين كالهمداني في ( صفة جزيرة العرب ) ص 159 وص 293 وص 304 وغيرها أن بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ومنهم قشير إحدى قبائل بني كعب وأن كانت تجمعهم بلادٍ واحدة إلا أن كثيراً من ما حدث بينهم فتن من جراء التنازع على بعض المواقع – وهذه الفتن سببت ضعف القبيلة وأوجدت خلافات بين فروعها بحيث خالطها قبائل أخرى وزاحمتها في بلادها وساكنتها وفي آخر الأمر طغت عليها وتغلبت ثم قذفت جنوبي الجزيرة بموجات قوية من هجرات القبائل ( القحطانية ) التي انتشرت في بلاد بني كعب في وقت كانت هذه القبيلة قد أخلدت إلى التحضر وساعدها في ذلك خصوبة أرضها . والقوة غالباً ما تكون مع صفات البداوة . وخاصة في جزيرة العرب – هذا مع انتقال قسم كبير من عقيل وقشير وجعدة وغيرها من الفروع الكعبية من بلادها إلى خارج الجزيرة وفي شرقها ، وكل ذلك من الأسباب التي أزالت كيان قبائل كعب بن ربيعة من بلادها الأولى – وبقيت بقايا قليلة أصبحت محالفة للقبائل التي حلت بلادها من القحطانية ومنهم الدواسر . أنظر كتاب ( مع الشعراء ) ص 67 وغيره .
23 - المناسك للحربي ص 328 ، ومجلة (( العرب )) س 13 ص 375 وص 392 .
24- مجلة ( العرب) س 21 ص 544 .
25- انظر كتاب ثورات الجزائر للدكتور يحيى بوعزيز مصدر سابق وموسوعة القبائل العربية ج3 ص 152 ، 491 ، 516 ، 608.
26- انظر (( تاريخ ابن خلدون )) ج6 ص 36 و (( جمهرة النسب )) ص 361 لأبن الكلبي . وفي العبر )) قال ابن خلدون – بنو ثور ابن معاوية بن عبادة بن ربيعة البكاء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة . وفي موسوعة القبائل العربية ج 3 ص 52 . قال ومن بني ثور بطن ظل في بلاده الأصلية بالجزيرة العربية – وهو ضمن فخوذ قبيلة سبيع العامرية من عامر بن صعصعة.
27 - انظر تاريخه ص 35 .


28- توفيق المدني مؤرخ الجزائر – وفي هامش ص 152 ج 3 من موسوعة القبائل العربية – قال ( الطيب ) تنطق ثور ( تور) بالتاء بدل الثاء – قلت والبعض قد نطقها بالكاف ( كودرة ) وردت في ترجمة سفرنامة – ناصر خسرو والرحالة الفارسي حينما مر على وادي تربة قادما من الطائف بعد أداء فريضة الحج عام 442 هـ فوجدهم بالوادي وذكرهم ببني (كودرة ) بدلا من بني ثور – كما أن فؤاد حمزة أيضا حينما مر وادي تربة عام 1352هـ متوجها إلى نجران سمى بني ثور ببني ( كور ) وعلى كل فقد خصصنا لهذا الفرع الكبير والعريق في أصله وموطنه ببحث نشر على ما أظن في أحدى منتديات قبيلة سبيع على شبكة الانترنت قبل عام وبني ثور لا تزال تتواجد بوادي الخرمة وبكثرة ومنهم من تحول إلى القصيم في عنيزة وبلدان القصيم الأخرى – وعودة إلى الطيب قال: ومن بني ثور بطن ظل في بلاده الأصلية بالجزيرة العربية ( المملكة العربية السعودية ) وهو ضمن فخوذ قبيلة سبيع العامرية من عامر بن صعصعة قال: وذكر بعض الباحثين أن مساكنهم في رنية والخرمة وهي مساكن بني عامر من عامر بن صعصعة من هوازن ولعل بطن ثور من قبيلة حرب الساكنين قديد شمال مكةالمكرمة فرع من بني ثور من بني عامر هؤلاء وانضموا إلى قبيلة حرب قديما أ.هـ


29- قال : ابن عبدربه الأندلسي في كتابه " العقد الفريد " ج4 ص355/356 – لما غاضب عبدالله بن عباس رضي الله عنه علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – وكان علياً قد ولاه البصرة ( فلما أراد المسير من البصرة دعا أخواله بني هلال بن عامر بن صعصعة ليمنعوه – فجاء الضحاك بن عبدالله الهلالي فأجاره ومعه رجل منهم يقال له – عبدالله بن رزين وكان شجاعاً بئيساً ، فقالت بنو هلال : لا غنى بنا عن هوازن . فقالت هوازن لا غنى بنا عن بني سليم ، ثم انتهى الأمر إلى قيس . فلما رأى اجتماعهم له حمل ما كان في بيت مال البصرة ، وكان فيما زعموا ستة آلاف ألف فجعله في غرائر .. قالوا ولما وضع المال في الغرائر – ومضى به ثم تبعته الأخماس كلها بالطف على أربع فراسخ من البصرة فوافقوه – فقالت لهم قيس والله لا تصلوا إليه ومنا عين تطرف . فقال : ضمرة وكان رأس الأزد : والله إن قيساً لإخواننا في الإسلام وجيراننا في الدار وأعواننا على العدو إن الذي تذهبون به المال لو رد عليكم لكان نصيبكم منه الأقل وهم خير لكم من المال : قالوا : فما ترون ؟
قال : أنصرفوا عنهم . فقالت بكر بن وائل وعبدالقيس – نعم الرأي – رأي ضمرة واعتزلوهم – فقالت – بنو تميم والله لا نفارقهم حتى نقاتلهم عليه . فقال : الأحنف بن قيس – أنتم والله أحق ألا تقاتلوهم عليه وقد ترك قتالهم من هو أبعد منكم رحماً ، فقالوا والله لنقاتلهم ، فقال : والله لا نعاونكم على قتالهم وأنصرف عنهم ، فتقدم عليهم ابن المجاعة ، فقاتلهم ، فحمل عليه الضحاك بن عبدالله (الهلالي ) فطعنه في كتفه فصرعه ، فسقط إلى الأرض بغير قتل وحمل سلمة بن ذؤيب السعدي على الضحاك فصرعه أيضاً ، وكثرت بينهم الجراح من غير قتل فقالت : الأخماس الذين اعتزلوا ، والله ما صنعتم شيئاً . اعتزلتم القتال وتركتموهم يتشاجرون ، فجاءوا حتى صرفوا وجوه بعضهم عن بعض – وقالوا لبني تميم والله إن هذا للوم قبيح ، لنحن أسخى أنفساً منكم حين تركنا أموالنا لنبي عمكم وأنتم تقاتلونهم عليها ، خلوا عنهم أرواحهم فإن القوم فدحوا . فانصرفوا عنهم ومضى معه – أي – (عبدالله بن عباس ) أناس كثير من قيس ، فيهم الضحاك بن عبدالله ، وعبدالله بن رزين حتى قدموا الحجاز – فنزل مكة فجعل راجز لعبدالله بن العباس يسوق له في الطريق ويقول :
صبحت من كاظمة القصر الخرب مع ابن عباس بن عبدالمطلب
ولعبد الله بن عباس رجزا أيضاً " العقد الفريد " ص357 ( قلت – وكاظمة ذات القصر الخرب – قد تكون الكويت قبل عمارها ) فهي في الطريق من البصرة إلى مكة ، وتفيد هذه القصة برجوع الكثير من بني هلال وهوازن وغيرهم من بني عامر وهوازن من قيس عيلان إلى بلادهم مرة أخرى بعد الهجرة – وهذا يخالف مزاعم من إذ تكلموا عن القبائل في مؤلفاتهم قالو أنه لم يبق في بلادهم أحد – أي أنهم هاجروا – جميعاً أ هـ .


30-انظر كتاب " بغية الطلب في تاريخ حلب " لابن العديم كمال الدين العقيلي العامري ( 588- 660هـ ) ج 1 ص 554
31- أحمد توفيق المدني ص 130 قال الطيب وكتاب تاريخ الجزائر للمدني في بحثه الأول أسمى فروع القبائل في ظروف قدومها وفيه تفصيل أوفى مما اقتبس من ابن خلدون ولا يذكر المدني مصادره ولكن الزيادات تفيد أنه نقل عن مصادر أخرى غير ابن خلدون " موسوعة القبائل العربية " ج3 ص 639.
32 - ثورات الجزائر – د. يحي بوعزيز " وموسوعة القبائل العربية " ج3 ص 138 ، 156 ، 490 ، 514 ، 515 ، 537 .
33 - المدني : تاريخ الجزائر ، المصدر السابق ، وكحالة ج2 ص 477
34 - الموسوعة الذهبية في أـنساب قبائل وأسر شبه الجزيرة العربية ج4 ، ج7
35 - قال ابن خلدون : ***ة ورياح اخوة – وذكر ابن الكلبي في جمهرة أنساب العرب – أن رياح وزعبة أبناء نهيك ابن هلال بن عامر بن صعصعة قال ابن خلدون هكذا نسبهم وهم لهذا العهد أي عهد ابن خلدون يزعمون أن عبد الله يجمعهم – بكسر دال عبد ولم يذكر ابن الكلبي ذلك وذكر عبد الله في ولد هلال فلعل انتسابهم إليه بما كفلهم واشتهر دونهم وكثير ما يقع مثل ذلك في انساب العرب أي أنتساب الأبناء لعمهم أو كافلهم والله أعلم. ابن خلدون ص 1575.


36 - ابن خلدون ج6 ص 23 وكحالة ج3 ص 1086 ، وموسوعة القبائل – للطيب ج 3 ص 142 وص 490- وتذكر المصادر قولها – وهم أهل الرئاسة في قرفة ولهم الطاعات عند السلطان وهم ثلاثة فروع آل مساعد وآل ظافر وآل لطيفة أو قطيعة .
37 - انظر ابن خلدون مصدر سابق وكحالة ج2 ص 693 وموسوعة القبائل ج 3 ص 366 ، 514 ، 405 ، 624
38 - مجلة العرب س 26 ص 121
39 - مجلة ( العرب ) س 21 ص 539 .
40 - مجلة ( العرب ) س 2 ص 660 .
41 - ( انظر التعليقات والنوادر ) ص 1788 ، ومجلة العرب س 24 ص 42 ومجلة العرب س 25 ص 661 .
42 - مجلة ( العرب ) س 25 ص 660 .
43 - ( التعليقات والنوادر ) ص 24/36/57/555/142/159/1288/1568/1594/1548/1763/1862/1920 .
44 - ذكر بن بليهد – الكور – جبل المجامعه من سبيع (( صحيح الأخبار )) ج 4 ص 152 ، ومثله فيبلي – ج1 ص 192 .
45 - الأستاذ إبراهيم محمد الساسي العوامر وعلق على كتابه الجيلاني بن إبراهيم من العوامر – نشر في تونس عام 1977م وموسوعة القبائل العربية (للطيب ) ج 3 ص 366 وص 375
46 - ابن خلدون ص 1637


47- البيان والإعراب للمقريزي ، البيان المغربي لحسن حسني عبد الوهاب ، وموسوعة القبائل العربية للطيب ج3 ص 34 وفي الموسوعة الذهبية ج 7 ص 2873 قال : بنو بعجة من بني هلال بن عامر بن صعصعة والبعجة من أشهر القبائل الهلالية في ليببا انظر كتاب الأنساب العربية في ليبيا للأستاذ محمد

+

شف مراجع

ياكثرها ههههههههه وكلها تثبت عامرية سبيع قال حمد الجاسر وقبيلة سبيع من بني عامر بن صعصعه

وضمت جميع فروع بني عامر بن صعصعه ولحد يمثل بني عامر بن صعصعه بجزيره غير

سبيع وسهوووووووووووووووول

[عين الحق]

--------------------------------------------------------------------------------

يقول السويدي البغدادي في سبائك الذهب (الجبور ، العزة ، الصعوب ، آل علي ) من زبيد من مذحج من القحطانية وكذلك يقول الألوسي البغدادي 1270 هجري (الجبور ، العزة ، الصعوب ، آل علي ) من عشائر زبيد من مذحج القحطانية وكذلك يقول تلميذه عباس العزاوي1971 ميلادي (الجبور ، العزة ، الصعوب ، آل علي بن عمر ) من عشيرة زبيد من مذحج وأضاف كانو مختلطين في السراة سراة زبيد وذكر منهم بني عمر سبيع وأنا أقول من المعروف أن بني عمر حلفاء سبيع وشيوخ سبيع كذلك حيث أن بني عمر سبيع منهم ( الجبور ، العزة ، الصعبة ، آل علي ) ومن المعروف أن هناك بعض المتعصبين ممن أختلق وابتدع مايسمى سبع القبائل وهذا غير صحيح لأن معظم ضحايا تشابه الأسماء جعلو معظم هذه القبائل الزبيدية بطون عامرية !! وهذا ماتبطله المصادر التاريخية أمامنا بل وأختلق البعض نسب للسودة والجهوم صبيان ناهد نهد القضاعية ونسبوهم لعامر بن صعصعة المزعوم والذي لايوجد عليه أي مصدر تاريخي واحد !! وقال صلى الله عليه وسلم ( لعن الله من أنتسب إلى غير أبيه وهو يعلمه ) . وأقولك للمره الألف لايوجد شئ إسمه سبيع لافي بني كعب ولا كلاب ولا هلال !!!!!!؟؟؟؟

[عين الحق]

يقول البلاذري 297 هجري سبيع التيم من كنانه دخلو في تميم ، ويقول العبيد السبيعي في مخطوط النجم اللامع للنوادر جامع قبل 200 سنه سبيع لاشك من تميم ، كما أن ثقيف من هوازن !!!! خلاص الامر إنتهى يافتى دور غيرها ياجاهل الموروث تميمي خندفي

[عين الحق]

وشيخ شمل سبيع سابقا هو العماني العامري السبيعي التيمي الكناني وهو الذي خندف سبيع ...!

[ابومحمد القوادي]

ههههههههههه ياخي سبيع هو جمع سبع قبائل عامريه وليس اسم فخذ اولن

وانا جبت لك نسب كل قبائل سبيع

فلا تكثر بلبلاه وسبيع ليس لها شيخ شمل اريت

وهي قبيلة عامريه ويكفي قول حمد الجاسر والاندلسي والقلقشندي

سبيع بن عامر عامر هذا هو عامر بن صعصعه

والعماني العامري الهوازني ليس شيخ شمل لي قبيلة سبيع

وعلى فكره العماني من بني عامر الاصغر بن ربيعه ذكرهم حمد الجاسر وابن خلدون

وايظن بني البكاء من بني ثور وبني البكاء من بني عامر الاصغر بن ربيعه


تبون امجاد قبيلة سبيع ولكنها مستحيله لكم وضعتونا بكنانه وهذا مستحيل ياعزيزي


سبيع عامريه هوازنيه

والادلة كثيره

وانا استغرب من الاداره لي انه لو موضوع عن عتيبه

قامو باغلاقه وحذف الردود فورن اما عن اي قبيلة هوازنيه اخرى لا يهم

[عين الحق]

جرد إسم سبيع : ( سبيع همدان ، سبيع ذبيان غطفان ، سبيع أشجع غطفان ، سبيع التيم كنانه دخلو في تميم ، ) والنتيجة لايوجد في كعب ولاكلاب ولا هلال ولا نمير شئ إسمه سبيع ؟!! والمسألة إنتهت أنتم من خندف ولاحظ مليح التيم وهم المليحي التيمي حلفاء بني شهر يقولون أنهم من سبيع وهذا مايذكرك بسبيع التيم الكنانية !!!!!!!!

[عين الحق]

أنا هدمت مزاعمكم الباطلة بهذا البحث التاريخي الذي أثبت أن نصف سبيع من القحطانية وهم : بني عمر( - الجبور - العزة - الصعوب الصعبه - آلعلي والسوده والجهوم والعرينات وبعض تميم بني ثور ومليح التيم خلاص المسألة محسومة أنتم من خندف .!!!!!!!!!!!!! قال أيش مليح ولد حسن بن سرحان الهلالي يعني هاجر وترك ولده !!!ههههه لاحول ولا قوة إلا بالله

[ابومحمد القوادي]

يوم عاد حسن بن سرحان

يارجال شف اريحك سبيع كلهم صلب

ومافي غيركم انتم هوازن

جبت لك مصادر قديمه تثبت نسب سبيع


وسبيع من بني عامر بن صعصعه رضيت ام لم ترضا وهذا شي معروف

وبني عمر معروف نسبهم

كل يوم تطلعون لنا بنسب كل هذا حقد وغيره من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء

لي انهم ورثة بني عامر بن صعصعه

وقلت لك كبار مؤرخين ذكر هذا شي

فلا تحاول عزيزي عين حق فامن يوم طلعت هنا وانت تدعم الفتنه

[عين الحق]

وأهديلك هذا الخبر سلطان قيس أجود بن زامل الجبري العقيلي الكعبي العامري يغزو سبيع !!!! عمرك شفت كعبي عامري يغزو بني عمه بدلا من أن يقربهم ويستعين بهم في ملكه يعني أنتم لايوجد عندكم أي مصدر تاريخي يثبت مزاعمكم الباطلة التي أسقطتها انا أمام عينك هات نص واحد يقول سبيع بطن من كعب أوكلاب أو هلال ====ما فيش وأنت الله يصلحك حطيت سبيع مزاد علني كل فخذ عددهم مايجي 50 رجال تربطونه بقبيلة هاجرت قبل 1000 سنه وأكرر لك مافيه شئ أسمه سبيع بن عامر المعروف أن عامر ولد سبيع التيمي الكناني الخندفي !!!!!!

[ابومحمد القوادي]

ياخي هذا شي عادي

سبيع غزة القواوده من جماعتهم وعكس اذا غزة الرياحات لي ان حمية ببني عامر اختفت

+

قال علامة الجزيرة العربية الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته : ( إن بني عامر أوشكت الاّن على أن تكون غير معروفة باسمها القديم إذ لا تجد من ينتسب إليها في عصرنا الحاضر سوى سبيع بن عامر اختلط بهم بنو عقيل وبني هلال وبعض فروع بني عامر )

وتعتبر قبيلتي سبيع بن عامر الغلباء والسهول الممثل الشرعي وحامل اللواء الرئيسي لبني عامر بن صعصعة وهم حملة لوائها في الجزيرة العربية وقد ورثت ديرتهم وعدودهم كما ورثت ألقابهم واسم اجدودهم وجل قبيلة سبيع الغلباء هلاليون مثل الروبة والعزة والجمالين والمدارية والعلي ومليح والشماسات والقبابنة والصملة والعرينات وغيرهم قال / الشاعر :-



قومي بنو عامر قوم أشير بهمفالأصل مجتمع والفـرع منشـور



وكثيرا ما يخلط بعض قليلي العلم من الناس بين سبيع بن عامر الغلباء المضرية القيسية المعدية النزارية وبين السبيع الهمدانية علما أن السبيع الهمداني بفتح العين لأنه ولد لسبعة أشهر أما سبيع الغلباء العامرية فبضمها تصغيرا على التمليح للسبع وهو المفترس من السباع أو تصغيرا على التمليح للسبع من الأعداد وقد نبه لسان اليمن السعيد / الهمداني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في كتاب صفة بلاد العرب إلى ظاهرة تشابه الأسماء وذكر أنه بسبب تشابه الأسماء قد اختلطت بعض الأنساب .

وقد رد بعض المؤلفين على من أخطأ في نسب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء للسبيع من همدان بن زيد ومنهم العلامة الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته الذي قال : في كتاب جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد ما نصه : كثير من الذين يتحدثون عن القبائل يخلطون بين سبيع بضم السين وبين قبيلة سبيع بفتح السين وهما قبيلتان متغايرتان .

كما فرق بينهما الشيخ / حمد الحقيل في كتابه كنز الأنساب وقال قبيلة سبيع بضم السين من بني عامر بن صعصعة من العدنانية أما قبيلة بنو السبيع فهم بطن من همدان .

وكذلك فرق بينهما فضيلة الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن البسام رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في كتابه علماء نجد خلال ثمانية قرون وقال : ما نصه سبيع بضم السين من بني عامر بن صعصعة من العدنانية وليس كما توهم البعض ومنهم / المغيري حيث خلط بين قبيلة سبيع بضم السين القبيلة العامرية وبين قبيلة السبيع بفتح السين وهي قبيلة همدانية قحطانية .

وقد رد على / المغيري الشيخ / عبد الرحمن التويجري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في كتابه تيسير العلام وفرق بين سبيع بضم السين القبيلة العامرية وقبيلة سبيع بفتح السين القبيلة القحطانية .

وكذلك فرق بينهما صاحب كتاب قبائل إقليم عسير وغيرهم وفي بني عامر بن صعصعة أكثر من سبيع ومنهم سبيع بن غفيلة بن شبانة بن عامر بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر من هوازن بن منصور من قيس عيلان المضرية والمتوفى عام 543 هـ ذكر ذلك الشيخ / عبد الله بن خالد الخليفه وزير العدل والشؤن الإسلاميه ص : 101 في كتابه البحرين عبر التاريخ كما ذكره الشيخ / أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري في أنساب الأسر الحاكمه في الأحساء ص : 97 .

وقد حاول بعض الشباب تقصي اسم سبيع في قبائل العرب فقال / إن اسم سبيع كان منتشر في القبائل العربية العامرية وغيرها وإليكم بعض الأسماء : الصحابي / يزيد بن حرام بن سبيع بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري الخزرجي السلمي شهد بيعة العقبة و / نعيم بن مسعود بن عامر بن أنيف بن ثعلبة بن قنفذ بن خلاوة بن سبيع بن بكر بن أشجع يكنى أبا سلمة الأشجعي صحابي مشهور وهو الذي شتت جموع الأحزاب له ذكر في / البخاري و / عمرو بن سبيع بن مصعب بن معاوية بن كثير بن مرة ( دؤول ) بن يام بن جشم بن جبران بن نوف بن حمدان وسبيع في العرب كثيرون ويوجد / سبيع من بني عمرو بن حرب ويقيمون بالفرع قرب المدينة المنورة و / معقل بن سنان بن مظاهر بن عركي بن فتيان بن سبيع بن أشجع بن ريث له صحبة وكان على المهاجرين يوم الحرة قتله / مسلم بن عقبة المري الغطفاني يومئذ صبراً و / هذيل بن عبد الله بن سالم بن هلال بن الحراق بن زبينة بن عصيم بن زبينة بن هلال بن عيش بن خلاوة بن سبيع بن أشجع الشاعر الذي هجاء / أبو ليلى وغيره من فقهاء الكوفة و / رجيلة بن عائد بن مالك بن حبيب بن نبيع الثعلبة بن قنفذ بن خلاوة بن سبيع بن أشجع رئيس أشجع يوم الأحزاب و / عقبة بن حليس بن نصر بن دهمان بن بصار بن سبيع بن أشجع جعلت على يديه الرهان يوم داحس والغبراء و / الحارث بن جميل بن نشبه بن قراط بن مرة بن نصر بن دهمان بن بصار بن سبيع بن أشجع بدري ومن بني عبد الدار بن قصي / جهم بن قيس بن عبد شرحبيل بن هاشم بن عبد مناف بن عبدالدار معه أمرأته / أم حرملة بنت عبد الأسود بن جذيمة بن أقيش بن عامر بن بياضة بن سبيع بن جعثمة بن سعد بن مليح بن عمرو من خزاعة و / سبيع الطهوى كان لا يدخل مكة إلا معتما خوففا من النساء عليه ذكر ذلك / ابن دريد و / سبيع بن بكر بن أشجع من ولده جماعة من الشعراء والفرسان و / المنخل بن سبيع بن زيد بن جعونة بن الحارث بن جهمة بن عدى بن جندب بن العنبر شاعر وغيرهم .

وقبيلة سُبيع بن عامر الغلباء العامرية بضم السين وفتح الباء من عامر بن صعصعة الهوازنية القيسية المضرية العدنانية علما أن هناك من القبائل من ينتمون إلى بني عامر بن صعصعة في الجزيرة العربية غيرهم وسبيع الغلباء بقايا لفروع متعددة من مختلف تفرعات قبيلة بني عامر بن صعصعة وقبيلة سُبَيْع بن عامر الغلباء نخوتهم خيالة الغلباء والعرفاء آلاد ( أولاد ) عامر وواحدهم سُبَيْعيٌّ وفروعهم :-

بَنُو عُمَر وهم : الصعبة والخضران والصعبة هم : العزة " الأعزَّة " وقبيلتي العزة ومليح قد جاء لهما دور كبير وتاريخ مشرف وحافل بالبطولات في نجد ومنها العارض وقد ذكر المؤرخ / ابن بسام رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أنه في عام 849هـ تناوخوا الظفير وعنزة بالسر لمدة خمسة عشر يوما وانضم إليهم العزة ومليح من سبيع والسهول لنجدة الظفير كما ذكر أنها جرت في عام 997هـ وقعه بين العزة من سبيع وبين أهل العيينة ومعهم اّل حسن من الدواسر ووقعة أخرى عام 1008هـ جرت بين العزة من سبيع وأهل العيينة وجل الوقعات القديمة في نجد عموما والعارض خصوصا والتي ذكرتها كتب التاريخ باسم سبيع الغلباء يغلب على الظن أنها على العزة ومليح دون غيرهم من إخوانهم لقدمهم في المنطقة واشتراكهما في الخاوة ولأن أي عركة في العارض بعد قدومهم في بداية القرن الثامن يكون قطبي الرحاء فيها العزة ومليح وشيوخ العزة / اّل شعيفان يقاد لهم كل عبد قين أو طير وحش أو سلقة أو فرس أو هامل يطرح في بطين العارض المنقاد بعدما يمسك وشيوخ مليح / اّل فايز لهم خاوة منطقة المحمل وسدير والعزة أول من استوطن العارض والدهناء والصمان من بني عمر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء بصلد الحديد وصافي النيشان رغم قلتهم وبشجاعتهم واجتماعهم وتكاتفهم أرهبوا الأعداء ومهدوا الطريق وجعلوا لبني عمهم الاّخرين طريقا للتحديرة الثانية وآل عَليٍّ والجمالين والمدارية والخضران هم : الصُّملة والجبور والعرينات والنُّبَطة .

وبَنُو عامر وهم : الضعفة الصيافا والقواودة وبَنُو حميد وعجمان الرخم والقدعا والعيادين .

اّل عمير وهم : الصنادلة والمشاعبة والمفالحة والمكالحة .

ومن فروع سُبَيْع الغلباء : الرُّوَبة ومليح من الروبة بل أبناء شيخ بوادي بني هلال الأمير / حسن بن سرحان ولا زالوا ينتخون به [ اّلاد السريحي ] ولكنها منذ القرن الثامن مع بني عمر في العارض كما أن غيرها من قبائل بني عمر في رؤيبة أو هلال الذي تنتسب له الروبة فالعزة جدهم / عزيز بن ظليم أو الأضرم أو الأصرم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة وخالهم وابن ابن عمهم الأمير / أبو زيد الهلالي سلامة بن رزق بن نائل الرؤيبي العبدلي الهلالي وكذلك إخوانهم الجمالين واّل علي والمدارية والعرينات المداهين وسامة المشعاب وإخوانهم الصملة من الخضران وهم أبناء / أخضر بن عامر بن رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة ومليح من أقدم قبائل سبيع بن عامر الغلباء تحديرة مع إخوانهم العزة لذلك تجدهم مشتركين في خاوة نجد وقد نسبت الروبة إلى الزكور والصحيح أن / رؤيبة جد جاهلي قبل الزكور وليسوا من الزكور بل هم الغلباء وقد أمدوا الزكور بقبيلة الشماسات أبناء / شماس بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة كما ورد في مشجرات / ابن الكلبي في القرن الثاني الهجري ومنهم القبابنة وقد قال / الحديثي في كتابه قبيلة سبيع وأخبارها عن الروبة : [ منهم من يرى أنهم من الغلباء وحلف لهم ومنهم من يرى أنهم من الزكور ومن الروبة : 1- بنو قرة 2- بنو بعجة 3- البدنة ] علما أنه إذا ذكرت قبيلة سبيع بن عامر الغلباء والتي جلها من بني هلال بن عامر بن صعصعة ذكر بيتها الأول بنو رؤيبة الأصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة وفيهم قيادة قبائل هوازن وسليم في الجاهلية وجاء في شعر الأمير / أبو زيد الهلالي أن فيها قيادة : قيس عيلان كاملة وهم قادة الخلعاء وعليا هوازن وجعد الوبر وشيوخ بني هلال وشيوخ سبيع الغلباء ويسمون الغلباء على الفرس العبية التي قلعوها من تغلب الغلباء من ربيعة الفرس جمع فرس واحدهم رويبي وعزوتهم / اّلاد الكويري وهم كرش سبيع الغلباء لأن في كل قبيلة قبيلة تسمى كرش القبيلة فمثلا الحمران من الروقة هم كرش الروقة والنفعة من برقى هم كرش برقى والمعنى أن أغلب عشائر برقى تعود بالنفعة وأغلب عشاير الروقة تعود بالحمران وقد تزوج منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من مرأة وهم أخوال أدهى قريش وأشجع قريش وأعلم قريش وأكرم قريش وأجمل قريش رضي الله عنهم وأرضاهم وينقسمون حاليا إلى عدة فخوذ أما سابقا فمنهم قبائل ما زالت مع سبيع الغلباء مثل العزة والعلي والجمالين والمدارية ومليح والشماسات والقبابنة أما أفخاذهم الحالية فهي الخشمان ومنهم القراوين شيوخ الروبة وهم أبناء عم للقراوين العزة والقراوين السهول بالغزيز أو الفيحاء وفي فخذ الخشمان عدة عوائل غير القراوين مثل إخوانهم الفراوين وغيرهم والفخذ الثاني الفياحين وعلى راسهم الشيخ / محمد بن عبد الوهاب الفيحاني شيخ دارين ومن أشهرهم المغاليث وفي الفياحين أسر غيرهم والفخذ الثالث البدان وهم عدة بدايد من أشهرهم الفارس / راقي ابن وريك صاحب الأحدية المشهورة وغيرهم ومنهم الأمير / أبو زيد الهلالي رحمه الله خال العزة والأمير / حسن بن سرحان رحمه الله جد مليح شيوخ بوادي بني هلال وشيوخ بوادي سبيع الغلباء و / جميل رحمه الله جد الجمالين وأخيه الأكبر / عزيز رحمه الله جد العزة سبيع الغلباء وجدا بني عزيز وبني جميلة في صعيد مصر أبناء الأصرم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة خالهما وابن ابن عمهما الأمير / أبو زيد الهلالي / سلامة بن رزق بن نائل الرؤيبي العبدلي الهلالي رحمه الله وبنو شماس بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان والروبة أعز بيت بالعرب العدنانية بعد قريش وفيهم صهر الرسول صلى الله عليه وسلم وصهر أعيان قريش وبنو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية قبيلة مشهورة تدور حولها قصة معروفة تنم عن كثرتها وشدتها وهم الذين كان لهم شأن وسطوة في الجزيرة العربية وتونس وليبيا ومصر بل هم أشهر القبائل الهوازنية وأكثرها انتشارا وهم أصحاب التغربية الهلالية إلى شمال أفريقية عام 442 هجرية تقريبا .

ومن فروع سبيع الغلباء : القريشات وبَني ثور والزكور وهم : السُّوَدة والجهوم والفراعنة واّل محمد والمجامعة والشماسات والوزران والملوح والمراغين وتعتبر بلدة رَنْيَة قاعدة هذه القبيلة فكثير من فروعها تسكن في قرى رَنْيَة وأوديتها وما بقربها من المواضع وفي وادي الخُرمة وتلك تدعى وديان سُبَيْع الغلباء .

وهي من القبائل التي اشتهرت بالنجدة والنخوة والشهامة والكثرة والقوة والشجاعة كما اشتهرت بالطيب والكرم وحسن الجوار والعديد من الصفات الحسنة والخصال الحميدة المشهودة كذلك اشتهرت القبيلة برجالها البارزون فمنهم شيوخ وأمراء مشهورون ومنهم قضاة وعلماء موثوقون ومنهم فرسان وشعراء معروفون وقد عرفت قبيلة سبيع الغلباء على المسرح الأحداث منذ القدم فهم سلالة هذه القبيلة العامرية المعروفة والمشهورة منذ أمد طويل وفي القرن الثاني عشر انحازت قبيلة سبيع الغلباء إلى جانب الدولة السعودية واتبعت الدعوة الإصلاحية دعوة الشيخ / محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وهي من أوائل القبائل التي اتبعت هذه الدعوة السلفية وعملت جاهدة للنهوض بها والعمل من أجلها وقبيلة سبيع الغلباء لها أثر كبير في تاريخ جزيرة العرب حيث لعبت دورا هاما خلال أطوار الحكم السعودي الثلاثة وكانت ساعدا قويا أمينا ساهم في بناء لبنات هذا الصرح العظيم الذي شمل الجزيرة العربية وللأسر المتحضرة من هذه القبيلة تأثير كبير وبارز في دفع عجلة التقدم والحضارة في هذه المنطقة للأمام وما زالت هذه القبيلة وأبناؤها يعملون بكل جد وإخلاص في سبيل خدمة ورفعة دينهم وتقدم وطنهم أينما وجدوا وحلوا باذلين قصارى جهدهم .

وقبيلة سبيع بن عامر الغلباء ما برحت باقية في منازل أسلافها من بني عامر وهي رنية والخرمة وأسفل وادي تربة ووادي بيشة وما صاقب تلك الأماكن من أودية وجبال ورمال ولها ثوابت ومسميات قديمة قدم نشأت سكانها كوديان سبيع وعرق سبيع وحرة سبيع وحزم سبيع وغيرها وذلك أن القبائل تحافظ على أوطانها وخاصة إذا كانت منيعة بجبالها وحرارها وأوديتها كالحال في بلاد سبيع الغلباء قال / الأصطخري : يغلب على نواحي شرق مكه بنو هلال وهلال بن عامر بن صعصعة ينزل بنوه تربة والخرمة ورنية وما حول تلك القرى من السهول والريعان والوديان كجبل حضن وكانت قبائل بني عامر منتشرة في أسافل أودية الحجاز حتى أسافل نجد كوادي تربة ووادي كرا ورنية وتبالة وبيشة والميثب وتثليث وعقيق بني عقيل وتمتد فرووع بني كلاب حتى حمى ضرية والمضجع ورملة بني كلاب ( عرق سبيع ) يخالطون أبناء عمومتهم بني عقيل .

وقال / ياقوت : وادي المياه من أكرم مياه نجد لبني نفيل بن عمرو بن كلاب من بني عامر وقال عن رنية : يسكنها بني عقيل وقال / الأصمعي : تربة واد للضباب من بني عامر بن صعصعة طوله ثلاث ليال ويشاركهم فيه هلال وعامر بن ربيعة وبلاد سبيع الغلباء هي بلاد أسلافها ( بني عامر ) قال / حمد الجاسر ومن بقايا هذه القبيلة : ( بني عامر بن صعصعة ) قبيلة سبيع التي لا يزال كثير من فروعها يحل منازل قبيلته الأم فيما يعرف باسم وديان سبيع ( مجلة العرب س : 18 ص : 549 محرم وصفر 1404هـ ) كانت قبائل بني عامر منتشرة من أودية الحجاز بقرب الطائف وبعض بطونها يجاور ثقيفا في منازلها حول الطائف وفي أودية ( وج ) وما حولها كما أن بعض فروعها يخالط بني سليم بن منصور في سفوح حرتها ويشاركهم في بعض المنازل كما انتشرت الفروع العامرية بكثرة في الأودية الغربية الجنوبية المنحدرة من مرتفعات الحجاز حتى نجد كوادي تربة ( سبيع ) ومنه وادي كراء ثم وادي رنية ووادي تبالة ووادي بيشة ووادي الميثب ووادي تثليث وعقيق بني عقيل منساحة على ضفاف تلك الأودية وما بينها وما حولها من البلاد إلى الشرق حتى رمال ما يعرف الآن باسم الربع الخالي وكانت بلاد الأفلاج وما حولها من بلادهم وإلى الشرق منها أيضا كما أن فروعا من بني كلاب تحل عالية نجد وكانت بلادهم تشمل في امتدادها شمالا حتى حمى ضرية فهو من مراكزهم ولهم الوضح والمضجع والمطالي ورملة بني كلاب ( عروق سبيع الغلباء ) حاليا كما يخالطون فروعا من أبناء عمومتهم من بني عقيل في أودية تربة ورنية وبيشة وما دون تثليث وأما بنو عقيل فهم أيضا فروعا عديدة ولها انتشار واسع جدا وقد سكنت رنية وتبالة وبيشة والميثب وتثليث وعقيق بني عقيل وعقيق تمرة وبرك ونعام والركاء والأفلاج وكلها بلاد متصلة متجاورة في امتدادها وسكانها ومن الفروع العامرية أيضا بنو قشير بن كعب إخوة عقيل وجعدة وبلاد هؤلاء تمتد منازلهم شمالا من الأفلاج على أطراف العارض ــ عارض اليمامة ــ والأفلاج من بلادهم يشاركهم فيه إخوتهم من الحريش وجعدة وعبد الله ( بني العجلان ) ولبني قشير مورد حلبان وهو اليوم قرية على الطريق العام بين الرياض والحجاز وفيه أناس من الشيابين من قبيلة عتيبة وأما بنو نمير بن عامر فقد استوطنوا سرة نجد في كل من الشريف وثهلان وقرما والعويند وتبراك والوشم وقرقرى وأفرع وعكاش والهزمة وأوضاخ وحضيان والمروت وحائل سرة نجد المجاورة للمروت وغيره ومن بني عامر بنو هلال الذين لهم شهرة لم تقف عند حد المهتمين بدراسة أنساب القبائل بل شملت عامة الناس في مختلف العصور ونسج حول أخبارها من القصص والأخبار ما بقي متناقلا إلى عصرنا قال / حمد الجاسر : ومن بقايا هذه القبيلة ــ أي بني عامر ــ قبيلة سبيع التي لا يزال كثيرمن فروعها يحل منازل قبيلته الأم فيما يعرف باسم وديان سبيع .

استقرار القبيلة : قبيلة سبيع في بلادها المعروفة بالوديان ( الخرمة ورنية إلى أودية بيشة ) والتي هي في الأصل من بلاد أسلافها بني عامر بن صعصعة منذ العصر الجاهلي وصدر الإسلام ــ وسبيع الغلباء قبيلة لها صفة الاستقرار والتحضر وتضرب جذورها في الأرض إلى تلك القبيله ( الأم ) بنو عامر بن صعصعة وكان واديي رنية وتربة من الأودية التي كانت تنتشر فيها العيون وزراعة النخيل منذ العصر الأموي لتوفر المياه العذبة والتربة الصالحة للزراعة والمناخ الملائم ولذا تجد سكانها يهتمون جدا بزراعة النخيل وهي زراعه تقليدية متوارثة ولا تزال حدائق النخيل تحتشد أجيالها على ضفاف الأودية وأعطافها وهي تجد الرعاية لديهم لما لها من عمق تاريخي في نفوسهم وإلى جانب ذلك فقد كانت الثروة من الابل والأغنام والمواشي الأخرى وقد ارتبط استقرار القبيلة بخصوبة أرضها وبموقعها المميز على امتداد أهم الأودية الكبار وما بينها وحولها كوادي الخرمة ـــ تربه ـــ ووادي رنية .

وقد سميت قبيلة سبيع بن عامر الغلباء بهذا الاسم نسبة إلى سبع القبائل وقد ورد ذكر قديم لواد من ديارهم لا يزال يحمل اسمهم إلى يومنا هذا وهو ( وادي سُبيع ) وهو الجزء الأخير من وادي تربة الذي يسيل شرقاً في نجد وهو واد معروف من ديار سبيع وفي ذكره قال / عائض بن محمد العتيبي :-



أجـــنـــبـــوا يــــــــــم وادي ســـبـــيــــعمحذين المقلين يوم الكيـل فـاض
مــن قـديـم الـزمــان الـلــي مـضــىدايم يضيف الخلا حصن حصين



كما ذكرهم / يعقوب بن السكٍيت ( ت 246هـ ) وذكر ماءً لهم قال / ياقوت الحموي في ذكر الضًحاكة ( اسم ماء لبني سُبيع عن / يعقوب ) وقد قيل : أنها سميت على موضعها كما جاء في معجم البلدان لــ / ياقوت الحموي : سُبيعٌ : تصغير سبع، موضع، وقال / نصر الإسكندري : وادٍ بنجد في قول / عديٍ بن الرِقاع العاملي :-



كـأنـهــا وهــــي تــحــت الــرمــل لاحــثــةإذا الــمــطــيُ عـــلـــى أنــقــابــه ذمـــــــلا
جونيـة مــن قـطـا الـصـوُانٍْ مسكنـهـاجـفــاجــفُ تُـنــبــت الـقـفـعــاء والــنــفــلا
بــاضــت بــحــزم سُـبـيــع أو بـمـرفـضـهذي الشيج حيث تلاقى التًلع فانسحلا



سبيع موضع ومرفضه حيث انقطع الوادي وإياها فيما أحسب عَنَى / الراعي النميري بقوله :-



كأني بصحراء السبيعين لم أكنبأمـثـال هـنـد قـبـل هـنــد مُفـجـعـاً



انتهى كلام / ياقوت الحموي وقبيلة سبيع بن عامر الغلباء فيها من أغلب قبائل عامر بن صعصعة إلا بني جعدة لا أعلم لها بقية في سبيع الغلباء وقد قال أحد الشعراء العوارف المعاصرين من أبناء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :-



فـــإن سبـيـعـا هـــذه سـبــع أبـطــنلذا اسم سبيع من قبائلها السبع



فنسبها إلى سبع القبائل العامرية والأهم من هذا كله تواتر النسبة العامرية لنا بأسمائنا من الجاهلية إلى يومنا هذا كما نسبت إلى سبع السموت وهي الصفاة الملازمة للموصوف والتي تميزت بها مجتمعة عن سائر القبائل ثم نسبت للجد الأعلى / عامر بن صعصعة والذي تلتقي فيه عموم فروعها من باب التغليب أما الغلباء فرس سبيع من مربط العبيات والتي ورثتها من أسلافهم قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة من خيل / معدّ بن عدنان ومن ثم ربيعة الفرس ثم تغلب الغلباء إلى أن أخذتها بني هلال وهي أصغر الخيل العربية جسما ورشاقة والمسماة العبية لتعلق عباءة / معد بن عدنان على ذيلها والغلب أعزها واحدتها الغلباء وحصانها عبيان والخيل من أهم أسباب الغلبة في المعارك وقد ثبت في الحديث : ( أن الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة ) فلذلك كان للفارس سهمان من الغنيمة والراجل سهم واحد وسبيع الغلباء على حذف مضاف للعلم به كما تقرر إذ التقدير سبيع بن عامر بن صعصعة خيَّالة الغلباء والغلباء المعرفة بألف ولام عزوة لقبيلة سبيع بن عامر الغلباء من الجاهلية لأنهم فرسان وحماة الظعن ولا بهم شواوي لذلك سموا من الجاهلية بــ [ جعد الوبر ] أي أنهم القبيلة الوحيدة في الجزيرة العربية من بين القبائل التي تغزل بيوتها من وبر الإبل وليست كباقي القبائل التي تغزل بيوتها من الصوف ولا يخفاكم أن قبيلة بني عامر بن صعصعة كانوا أهل الإبل في الجاهلية وصدر الإسلام وإلى يومنا هذا ولذا استحقوا لقب : ( جعد الوبر ) بجدارة ووصفوا به لأنهم لا يمتلكون الغنم وإنما يمتلكون كرائم الإبل ويبنون بيوتهم من وبرها في الجاهلية وصدر الإسلام فلذلك سموا بــ / جعد الوبر وتختصر على جعدة أي جعد مضافة إلى الهاء ضمير لمفرد الغائب يعني الوبر فجعد الوبر من صفات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء الملازمة لها والتي ورثتها من أسلافها قبيلة بني عامر بن صعصعة وبني عامر بن صعصعة قاطبة توصف بــ / جعد الوبر بل لقد تحولت إلى عزوة لهم في يوم من الأيام إذ يتنادون في الملمات بــ / يا جعد الوبر وهم أهل الردات ولم يخضعوا لقبيلة أخرى ولم تغلبهم قبيلة أخرى على بلادهم من الجاهلية وإلى يومنا هذا علما أن بلادهم في عالية نجد ووسطها ريف ومطمعا للكثير من القبائل ولكن دونها خيَّالة الغلباء ترث الهلالية إلى اعتلوا قب الأفراس ومن أفرس العرب جاهلية وإسلاما وقد يطلق اللقب على البطن أو الفخذ من القبيلة وذلك لا يمنع من إطلاقه على القبيلة كاملة لأنه جزأ لا تجزأ منها مثل الغلباء عزوة الروبة ومن ثم قبيلة سبيع الغلباء كاملة ومن المراجع في بلدان قبيلة سبيع بن عامر بن صعصعة الغلباء رسالة / عرام ( نوادر المخطوطات ) ومعجم البلدان وعن بلاد بني كلاب مواردها ومواضعها انظر بلاد العرب ص : 123، 169، 166 ـ المصدر نفسه ومجلة العرب س : 30 ص : 666 ــ بلاد العرب 5 / 6 ومعجم ما استعجم لــ / البكري ج : 4 ص : 1282 ومجلة العرب س : 31 ص : 381، ص : 540 ــ / عرام السلمي أسماء جبال تهامة ص : 421 و / أبو علي الهجري ص : 273 وبلاد العرب ص : 109 ـ معجم البلدان 3 / 700 والمناسك لــ / الحربي ص : 619 ومعجم البلدان 4 / 138 و 139 ــ بلاد العرب ص : 4 ــ معجم البلدان 4 / 794 وبلاد العرب ص : 4 ــ / ابن خلدون ــ العبر ــ ص : 11 ج : 3 وصفة جزيرة العرب لــ / الهمداني ص : 304 ومعجم البلدان 4 / 271 ــ / الأدريسي ــ نزهة المشتاق ص : 26 و / الهمداني في صفة جزيرة العرب ص : 63 ومعجم البلدان ص : 834 و / الحربي في المناسك ص : 612 ــ صبح الأعشى ص : 340 والمناسك ص : 618 و / ابن خلدون ــ العبر 3 / 110 وبلاد العرب ص : 159 ـ وانظر ما كتبه المؤرخ الأستاذ الفاضل الشيخ / فهيد بن عبد الله بن تركي بن شويع الفراعنة السبيعي في أبحاثه التاريخية وكتابه عن محافظة رنية والمؤرخ الأستاذ الفاضل الشيخ / عيد بن مدعج البليداني الجمالين السبيعي

[عين الحق]

لاتجيب مجلدات معروف وش القصد منها وحمد الجاسر أخطاء في نسب قبيلة العلوات من حرب بني علي وقال عنهم أنهم من بني سليم والسبب أن الكلخة ( الفرم ) من بني سليم فعمم النسب السلمي عليهم === يعني واحد أخطاء في نسب قبيلتة هل يؤخذ بكلامه !!!! وعلى أي أساس نسب سبيع لماذا لايوضح النسب !!!؟؟؟ هو قال الكلام هذا عشان يرضي السهلي صاحب مجلة العرب ؟؟ وترانا نعرف البير وغطاه وأكرر أتحداك تجيب إسم سبيع في بني عامر !!!؟؟؟ مازال التحدي قائم

[عين الحق]

القوادي العامري السبيعي التيمي الكناني هذا نسبك الصحيح يارعاك الله

[ابومحمد القوادي]

هههههههههه والله ياخوك مب انت تعلمني بنسبي والحمدلله

ثاني شي

انا قلت لك

سبيع ليس اسم فخذ معنه يوجد في بني جعده

ولكن

سبيع معناه سبع قبائل وانا جبت لك ابن خلدون والاندلسي ولم ترضا فيهم

وكل قبائل عامريه معترفه ان سبيع من بني عامر بن صعصعه

وانا نسبي

هو القوادي الهلالي العامري الهوازني يالغالي وليس الخندفي

وثاني شي

ياخ العرب

كيف تقول اننا نسبنا لي ناس هاجرو

ياخي ابن خلدون قال ان كثير من بني عامر بن صعصعه وبني هلال وبني كعب عادو وبعضهم بقو

والادلة كثيره

فلا تلعب بي انساب ناس وانساب غيرك

ثاني شي حمد الجاسر كتب انه من قبيلة بني معاوية الهوازنيه وهم حلفاء بني شهر

وبنفس الوقت

جبت لك مصادر فلا تقاوح وانا اسئلك ماهو نسبك ؟

فنحنو اعلم من كتب بي انسابنا

وكل قبائل سبيع من بني عامر بن صعصعه

منهم بني عامر الاصغر بن ربيعه بن عامر بن صعصعه وهم بني عامر سبيع

ومنهم بني عمر

والروبه اكبر دليل حيث انهم محتفظين بنسبهم

+

ههههههه اما كلمت الكناني لحد الان مضحكتني

بحفل قبيلي الي حضرها جميع شيوخ قبائل قلنا وبصوتن عالي اننا من بني عامر بن صعصعه

وكلن قال ونعم لي حضور من رجال اهل العقول ويعرفون من هم القواوده او غيرهم

[عين الحق]

لماذا ولد عمك العماني العامري السبيعي التيمي الكناني حطكم في خندف قبل 450 سنه وهو أقدم مشيخة في سبيع التيم وسلملي على مليح التيم مع بني شهر الذين كشفو مزاعمكم الباطلة ، أما قولك أن إبن خلدون قال أنهم رجعو فلا تكذب على الناس هات رقم الصفحة والجزء وكفاك كذب وتدليس بالنسبة لكلامك أنكم بني عامر ولد سبيع التيمي الكناني فهو صحيح يحق لكم تقولون حنا بني عامر أبن سبيع التيمي الكناني ( خندف ) !!

[عين الحق]

وأنت منت باعرف من الراوية العبيد في مخطوط النجم اللامع قبل 200 سنه وهو أقدم سبيعي يصرح بنسب سبيع إلى تميم ، وحينما بحثنا وجدنا البلاذري 297 هجري يقول سبيع التيم من كنانة دخلو في تميم ، وكلهم من خندف

[ابومحمد القوادي]

فـــإن سبـيـعـا هـــذه سـبــع أبـطــنلذا اسم سبيع من قبائلها السبع


هذا اسم سبيع عرفت ياطيب سبع ابطن

ياخي سؤال

انت وش حارق رزك من انتساب سبيع لي بني عامر بن صعصعه ؟

جبنا لك ادله مارضيت

+

كلمة كنانيه وتقسيمك لي فخوذ سبيع هذي ايظن جديده

بعدين قلت كلهم من بني عامر كنانه

شفت كيفك انك متخبط بعدين قلت ان بني عمر هم شيوخ سبيع وهذا ليس صحيح

فاذا انت تقول ان سبيع شيوخها بني عمر فهذا معناه ان ماعندك سالفه

+

العماني انسان متخبط واول مره اسمع انه حطنا بخندف


وهو اقدم مشيخه بنجد كامله ياطيب وبنسبه لي قبيلتي وسبيع عامه ليست من خندف

وهذا قول جديد جبتوه انتو ياهل طعن بالانساب

وبنهايه

سبيع من بني عامر بن صعصعه وجبت لك الادلة وكلام مؤرخين

تبي تعاند عاند نفسك فكما سبيع ورثة بني عامر بن صعصعه عتيبه ورثه بني سعد

وهناك ادلة كثيره على ان سبيع من بني عامر بن صعصعه وذكرتها لك

[ابومحمد القوادي]

وهؤلاء مؤرخين ليسوا من سبيع ذكروا نسب سبيع منهم :
1- الحيدري البغدادي توفي سنة (1299ه) ذكر في كتابه عنوان المجد في أحوال بغداد والبصرة ونجد والذي كتبه سنة 1286ه قال بعد أن كتب عن قبيلة سبيع وذكر بعض فروعها ما نصه : وهم من بني عامر بن صعصعة من العدنانية .
2- السيد محمود شكري الالوسي توفي سنة 1342 من علماء العراق قال بعد أن تحدث عن سبيع وذكر بعض فروعها ما نصه : وهم من بني عامر بن صعصعة من العدنانية ويبدو أن الالوسي نقل عن الحيدري .
3- العلامة محمد بن عبدالله بن بليهد توفي سنة 1377ه فقد ذكر في عدة مواضع من كتابه صحيح الاخبار عما ورد في بلاد العرب من الاثار أن سبيع بطن من بني عقيل ابن عامر بن صعصعة .
4- قال ابن ضويان في تاريخيه توفي سنة 1353ه ما نصه سكن زهير السبيعي العامري موضع عنيزة وزهير هو زهري بن جراح الثوري السبيعي وابن ضويان نسبه الى بني عامر بن صعصعة من العدنانية .
5- وكذالك الشيخ محمد بن عبدالله الحميد توفي سنة 1295ه صاحب كتاب السحب الوابلة على ضرائب الحنابلة سبيعي من بني ثور عندما ترجم له الكتاني في فهرس الفهارس وأيضا صالح بن بسام في مختصر نشر النور وازهور قالوا ما نصه ( محمد بن عبدالله بن عثمان بن حميد العامري نسبة الى بني عامر بن صعصعة من العدنانية)
6- عد المؤرخ والشاعر الكبير الاستاذ خالد الفرج في كتاب خبر العيان قبيلة سبيع من القبائل النزارية العدنانية وقال ما نصه : عتيبة ومطير وعنزة وسبيع من القبائل النزارية .
7- وذكر الشيخ حمد الحقيل في كتاب كنز الانساب عن نسب سبيع ما نصه : وهم من أهل النجدة والنخوة وتتألف هذه القبيلة من أرومة (عدنانية) وهم بنو سبيع بن عامر بضم السين المهملة من بني عامر بن صعصعة الى أخر النسب .
8- وقد ذكر الشيخ عبدالله الجدالين في تاريخ الافلاج أن سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية .
9- وقد ذكر الشيخ حمد الجاسر رحمه الله في كتاب جمهرة أنساب الاسر المتحضرة في نجد وكذالك في كتاب أصوال الخيل العربية الاصيلة ما نصه: سبيع تضم فروع أكثرها ترجع لبني عامر بن صعصعة من العدنانية .
10- وقال الاستاذ عاتق البلادي في كتاب معجم قبائل الحجاز ما نصه : سبيع بضم السين المهملة وفتح الموحدة قبيلة تنسب الى بني عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ومنازل سبيع الاصيلة الخرمة ورنية وما ولاهما .
11- وذكر عبدالرحمن بن عبداللطيف ال شيخ في في كتاب مشاهير قبائل علماء نجد أن قبيلة سبيع قبيلة عدنانية 12- الاستاذ عبدالرحمن بن عثمان ال ملا في كتاب تاريخ هجر ذكر قبيلة سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية .
13- وكذالك الاستاذ محمد بن سليمان الطيب في موسعة القبائل العربية ذكر سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية .
14- وذكر الاستاذ عبدالحكيم الوائلي في كتاب موسعة قبائل العرب أن قبيلة سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية .
15- الشيخ عبدالله البسام رحمه الله في كتاب علماء نجد خلال ثمانية قرون ذكر أن سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية .
16- الشيخ عبدالله بن خميس في تاريخ اليمامة ذكر أن سبيع قبيلة عامرية .
17- وقال الشيخ عثمان بن سند الوائلي توفي سنة 1242ه في كتابه مطالع السعود ما نصه : سبيع بضم السين المهملة وفتح الموحدة قبيلة معروفة والناضر أنهم في مضر .
18- ذكر الاستاذ محمود شاكر أن قبيلة سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية
19- وكذالك الاستاذ عبدالرحمن بن سعد الحقان رحمه الله ذكر أن سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية .
20- وكذالك الاستاذ عبدالله الطويان في كتاب رجال في الذاكرة ذكر سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية .
21- وكذالك الاستاذ هزاع الشمري في كتاب قبيلة هوازن ذكر سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية .
22- وكذالك الاستاذ تركي القداح في كتاب بنو سعد ذكر سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية .

وذكر الاستاذ راشد بن عساكر في كتاب نبذة في أنساب أهل نجد ورقة مخطوطة في نسب الشثور وكاتبها الشيخ ناصر بن غانم الشثري قاضي الافلاج المتوفي في القرن الحادي عشر الهجري حيث ذكر في الورقه ما نصه : ومن ذرية هوازن بن منصور سبيع بضم السين وبني هلال وعايذ وغيرهم .
وذكر الشيخ محمد بن سلوم المتوفي سنة 1246ه ما نصه وعايذ من بني كلاب ابن عامر ابن صعصعة هم وأسبيع وعقيل أبن عامر .

+

هاه كفوك ولا لا

[عين الحق]

ولا واحد فيهم سبيعي!!؟ وبعدين تراهم ناقلين عن بعض وكلهم معاصرين وأنت ماكفاك العبيد السبيعي في مخطوط النجم الامع قبل 200 سنه !! يعني هم أعرف من السبعان أنفسهم !!؟؟ وجبت مصدر قديم جدا البلاذري 297 هجري سبيع التيم من كنانه دخلو في تميم وأنتم من خندف !!؟؟

[ابومحمد القوادي]

ياخي انا جبت لك مصادر وقلة معاصرين جبت لك تو مصادر قديمه قلت لا

طيب عندي لك سؤال

يقلك من انتسب لغير ابيه يدخل وفي حديث اخر غير قبيلتة يعني هل قبيلة سبيع العامريه الهوازنيه

كلهم بنار على كلامك وانت جبت شي اول مره نسمع فيه وغير صحيح

وكل قبائل تعرف ان سبيع من بني عامر بن صعصعه

واهل مكه ادرى بشعابها فامين ادرى بنسب قبيلته مؤرخ ام قبيلة سبيع نفسها

فلا تحاول جبت لك كم مصدر مب رضيت هذا دليل انك ماتبي تسمع حق

وانتهى نقاش بثبات عامرية سبيع وبكرة بتقولون اننا من هذيل مثل ماخليتو الرياحات

من هذيل وهم من بني هلال بن عامر بن صعصعه

[ابومحمد القوادي]

وشف لوتلحظ كل قبائل مهمه تاريخين غيرتو انسابهم

سبيع بن عامر الغلباء قبيلة عامريه خليتيوها همدانيه يوم بينا لكم حقيقه جيت انت وقلت انها كنانيه

وحطيتها احلاف

سهول قلت انهم حضر ومره قلت بدو ماعرفنا لكم وهم بدو من بني عامر بن صعصعه وبتحديد

من بني ابي بكر واسمهم مذكور بتاريخ

اغلب قبائل سبيع على اساميها قديمه الروبه الصمله الشماسات بني عامر وغيرهم


وعتيبه انكرو هوازنيتها وسعديتها واثبتت

مثل باقي هذي قبائل هوازنيه لين حقد مزال بقلوب كثير من ناس على هوازن

[عين الحق]

رياح ورحمان من بني رياح الكبرى من بني هلال بن عامر وعما قريب راح نكتب عنهم ، ولكن تخيل لو يجيك واحد بقمي ويقول حنا من بني هلال هل تصدقه عشان عندهم بطنين من بني هلال ؟؟ وهذا ماينطبق على سبيع التيم الكنانية والتي كل العرب يعرفون أنها في حلف خندف بسبب شيخهم العماني العامري السبيعي التيمي .

[ابومحمد القوادي]

خلف خندف

هو لي بني عامر بن صعصعه كلهم وكل قبائل عدنانيه بخندف ومنهم البقوم

لي ان اكبر فخوذهم من بني هلال بن عامر بن صعصعه

شبابه ليس خلف عدناني بل قحطاني

+

لو جاني ابقمي وقال انا من بني هلال بقوله انت من رحمان ولا الرياحات ولا القواوده

اذا مب من احد من هذي قبائل بقله غلطان

+

وعرف المسمى كقبيلة في القرن الرابع الهجري في عام 358 هـ( 14) ورد إسم سبيع كقبيلة ضمن القبائل التي شكلت حلفي خندف وشبابة. وذلك تلبية لطلب الأشراف بمكة المكرمة لما قامت لهم ولايتها في العام نفسه .

وفي عام 530هـ(15 ) جاء ذكر سبيع كقبيلة أيضا في الحديث عن حروب حدثت بين بطون من غامد دخلت بطون من سبيع في إحداها مساعدة لها وضد الأخرى ثم دخلت فيها وأصبحت في عدادهم.

وفي سنة 761 هـ( 16) اشتركت سبيع كقبيلة في إحدى المعارك التي جرت في الشرق من مدينة رنية قرب جبل شثير وشثِّير وهما جبلان في الشرق من مدينة رنية على ضفة واديها من الشرق على بعد 130 كلم من المدينة

وفي عام 829 هـ


قوله : في لية الخميس السابع عشر من جمادي الآخر عام 829هـ توفى الشريف حسن بن عجلان بن رميثة بن أبي نمي الحسني أمير مكة ونائب السلطنة بالديار الحجازية رحمه الله ، فرثاه الشعراء وممن رثاه الأديب العلامة بدر الدين حسين بن محمد العليف المكي [ 794 – 856هـ وله في رثائه قصيدة طويلة – ومما جاء فيها قوله :-







تبكيك ركبة بغثها وكلاخها =والحنو من حضن إلى قران
تبكيك سبيع بل مطير بعدها =والغامدي يبكيك والعدواني

تبكيك طي ثم زعب بعدها =تبكي بنولام بدمع قان







قال الأحيوي – وأظن أن هذه القصيدة في كتاب الأشعار بما أنشدت من الأشعار – لعمر بن محمد بن فهد المكي و*** كذا – في الأصل – ولعلها زعب – قلت – و*** فرع كبير من بني هلال بن عامر بن صعصعة " ابن خلدون"

وفي سنة 944هـ

قال : جار الله بن العز بن النجم بن فهد المكي – شهر ذي القعدة الحرام إستهل كاملا بالأثنثن من سنة 944هـ :- وفي صباحها سافر صاحب مكة السيد أبو نمي محمد بن بركات الحسني إلى جهة الشرق على نية محاربة عرب سبيع وشيخهم الرويبي وأخفى طلبه لذلك فأنذر خصمه به ففر منه ولم يلحقه فقد أنه وقع على الشريف في ليلة ثالث الشهر مطر قوي بثلج كبار ففر بعض خيله من ذلك حتى وجدهم مفرقين واستعمل من الثلج أخوه الشريف أبو القاسم ابن السيد بركات فمرض بالحمى وكتم باطنه نحو جمعة ثم قضى نحبه في عصر يوم الخميس حادي عشر الشهر فجهزه شقيقه على راحلة له وأرسل معه ولده السيد أحمد والشريف عرار بن عجل وغيره من الأشراف وال**** فجدوا به في السير مسافة خمسة أيام في يوم وليلة وصلوا به إلى مكة في عشاء ليلة السبت ثالث عشر الشهر ودخلوا به على منزله وجهز فيه وصلى عليه عند باب الكمعبة في صبح تاريخه .أ.هـ





قلت وبلاد سبيع كما هو معلوم هي في الشرق من مكة المكرمة على البعد المذكور والرويبي – منسوب إلى قبيلته الروية من سبيع لايزال هذا اسمها وسبيع شبه متحضرة مستقرة باستقرارها في بلادها المعروفة بها ( وديان سبيع) وفي يوم رنية وبنو عامر ( سبيع )



( غزو الشريف لسبيع)



فسل بني عامر عن يوم رنية=إذ وافوه بالعاديين الخيل والرجل

ذكر : عبدالجليل بن ياسين البصري المولود عام 1190هـ في الحديث عن والده وملاطفة الشريف له ،قال ولما وصل الشريف إلى الطائف ، ولم يزل يتعاهد الوالد بالمكاتبة اللطيفة والمراسلة الشريفة وبشره بسلامة أخيه عبدالمحسن من بعد وقعة سبيع ، ولما قدمنا إلى الطائف عامله بتلك المعاملة وزيادة إلى أن غزا سبيعا وهو على أجمل حال معه ولما ظفر بالقوم وجاء البشر منه وهو محسن بن علي المضايفي تتواجه مع الوالد واخبره بصورة الوقعة وكذلك أخبر أعيان مكة ،فأحب الوالد أن يكافئ الشريف على حسن سيرته معه وكمال وقاره وحشمته له فنظم هذه القصيدة الفريدة مهنئا له ومادحا ..ثم أورد القصيدة وهي قصيدة طويلة نجتزئ منها هذه الأبيات :

العبدلي ذلت لصولته أحياء معد=وقد أوفوا على القللِ


فسل بني عامر في يوم رنية =إذ وافوه بالعَاديين الخيل والرجل

وفي الحصون أسود الغاب كافية =حول الشبول ودون الأعين النجل

أبدالهم حلمه فضلا ومرحمة =فصيروا ذاك عن عجز وعن كسل

حاد الغرور بهم عن كل صالحةٍ=فأظهروا البغي والعدوان في السبل

أسال واديهم بالخيل تحسبها =سيلا تحدر فيه من ذُرى جبل
يايوم صبحهم والجو معتكر=ولمع البيض كالشعل
فأورد الخيل والأبطال واجمة =وقد غدت ( الميران ؟ ) كالفتل

إن ابن عبدالمعين الشهم ذو خلق=بالبر والعدل والإحسان محتفل










- كذا نسبهم لأحياء معد – لأنهم عدنانيين وكذا نسبهم لواديهم ( وادي رنية ).



وفي أثناء الصراع القبلي في نجد ذلك الصراع الذي قام على مقربة من الحدود الشرقية لبلاد سبيع فبعد زوال سيطرة القبائل العامرية على نجد لقرون عديدة – أصبح بعدها نجد لمن طالت قناته فتداول سكنى نجد عدد من القبائل الكبرى كل واحد تزيح التي قبلها ففي القرن العاشر ظهرت قبيلة بني لام في نجد وفي القرن الحادي عشر ظهرت قبيلة عنزة فأزاحتها وفي القرن الثاني عشر كانت قبيلة مطير صاحبة السيادة على نجد وفي أوائل القرن الثالث عشر الهجري زاحمتها قحطان ورئيسها هادي بن قرملة وامتد نفوذه في نجد لا ينازع وفي منتصف القرن الثالث عشر الهجري ظهرت قبيلة عتيبة الحالية وهكذا ومع أن هذه القبائل الكبرى ذات الشوكة والقوة تتصارع على نجد ويخرج بعضها بعضا ومع هذا لا نرى أي منها تقدم على بلاد سبيع في الوديان فاحتلها وأخرجهم منها كما يحدث في نجد وذلك لقوتهم ومنعة بلادهم.

وهنا نعود للقبيلتين الأخيرتين قبيلة قحطان وشيخها محمد بن هادي و قبيلة برقا من عتيبة وشيخها تركي بن حميد – وذلك في منتصف القرن الثالث عشر(17 ) الهجري – وعندما نزل الشيخ تركي بقومه في جانب من بلاد سبيع – بطرف عرق سبيع في الشرق من مدينة رنية ونخاهم(18 ) بقصيدة وجهها لهم في الوديان وهي مشهورة ومتداولة بين كبار السن بالمنطقة حتى عهدنا الحاضر – بدأها بقوله:





يالله يايلِّي ماش شيء يكوده =يمصرف الدنيا على كل تصريف
أفرج لمن هو أخلتبه جنوده=أحد سند واحد حدر يمة السيف




إلى قوله:


بين القهب لشعل(19 ) وطية نفوده =وأصيح للغلبا بروس المشاريف



أهل ديار موثقين حدوده = وأهل إمهار يلعبن العجاريف(20 )

من حدة البرقا لشرقي نفوده =حامينها الغلبا بحد المراهيف






إلى قوله:


إنشد سعد من صاحبه ويش زوده=اللي يوصف له من الحكي توصيف
ما جاب طهطام حصان يقوده=ولا مهرة تبرى لجيش المناكيف

إن خاف قرب جدهم من جدوده= وقال حنا على عامر عصاة مواليف

ويوم الحوياء ما أمنت من عهوده= أمسى وسراله جموع مراديف





...إلخ


ومن هذه القصيدة يتضح الآتي:

1- اتفاقهما ( الشيخ تركي والشيخ محمد ) في موقف الجد على عامرية سبيع أي أن أصولهم إلى عامر بن صعصعة .

2- ذكر تركي لقب القبيلة سبيع الغلبا ثم ذكر أن حدود بلادهم موثقة ومحصنة وعرف تلك الحدود وسماها وأنهم حامينها بحد السلاح وأنهم أهل الخيل – أي قوة – ومن يملك الخيل آنذاك يملك القوة .


3- عتب الشيخ تركي على الشيخ سعد بن قطنان السبيعي شيخ قبيلة المراغين في رنية – ثم سؤاله لسعد عما جناه أو استفاده من صاحبه – وهو يعني محمد هادي ( خال سعد بن قطنان ) ثم أوضح جانبا من معاملة الشيخ محمد بن هادي لسبيع بحيث أنه يقول من ناحية أنه وسبيع في عامر( 21) ، ومن ناحية أخرى يقوم بغزوهم في بلادهم ثم ذكَّر تركي سبيع بيوم الحوياء وهو يوم تعرفه سبيع وتركي يؤكده لأنه من مساوئ الخصم عند سبيع







ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


الهوامش/


1- انظر ( كتاب – الممتع )



2 - وكلمته عن ( بني) تعني أبناء ( سبيع ) المنصوص على وجودهم آنذاك كثروا أو قلوا . قال الأحيوي: (أن سبيعا فرع من بني جعد بن كعب بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن وأشار إلى ذكرهم في القصة أعلاه )


قال غيلان بن الربيع الِّصِّ :[ إلا هل إلى حومانة ذات عرفج ووادي سبيع يا عليل سبيل ]



وقال ياقوت الحموي – الضحاكة : إسم ما لبني سبيع عن يعقوب بن السكيت . أنظر " مجلة العرب " س 29ص404 ومجلة العرب س25 ص651 وس26 ص282 وس28 ص837 .



3 - عاش في الجاهلية وأدرك زمن الرسول  وقد وفد عقال بن خويلد على رسول الله  وله معه حديث ومحاورة من أجل أن يسلم وقد شهد أن محمدا  نبي الله ورسوله ولعله لم تدم حياته طويلا بعد إسلامه فقد مات ودفن عند ( خطمة ) وقد رثاه لبيدا بأبيات وذكر ( خطمة ) تلك وهي أكمة سوداء على ضفة وادي رنية قبيل إلتقائه بوادي بيشة في رياض بني عقيل المعروفة في الشرق من مدينة رنية في عهدنا على بعد 20-22 كيلا . وعن إسلامه انظر " الطبقات الكبرى – لأبن سعد ، ونهاية الأرب 18/45 ، والإصابة 4/518 وكتاب ( شعراء بني عقيل وشعرهم – في الجاهلية والإسلام حتى آخر العصر الِأموي للدكتور عبدالعزيز محمد الفيصل .


كما أن قبيلة عقيل من القبائل التي قبلت الاسلام قبل غيرها فقد قدم وفد بني عقيل على رسول الله الأول ويضم ربيع بن معاوية بن خفاجة بن عمرو بن عقيل ومطرف بن عبد الله بن الأعلم بن عمرو بن ربيعة بن عقيل و أنس بن قيس بن المنتفق بن عامر بن عقيل وقد بايع هذا الوفد رسول الله  – كما أن رجال الوفد بايعوا رسول الله على من وراءهم من قومهم وقد أعطاهم النبي  العقيق ( عقيق بني عقيل ) وكتب لهم بذلك كتابا نصه " بسم الله الرحمن الرحيم : هذا ما أعطى محمد رسول الله  ربيعا ومطرفا وأنسا أعطاهم العقيق ما أقامو الصلاة وآتوا الزكاة ولم يعطهم حقا لمسلم " وقد بقي هذا الكتاب عند مطرف بن عبد الله ثم قدم وفد بعد ذلك على رسول الله 



– وفد لقيط بن عامر بن المنتفق بن عامر بن عقيل المعروف بابي رزين فاسلم وبايع رسول الله على قومه – وأعطاه رسول الله  ماء يقال له النظيم ثم تلا ذلك قدوم وفد عقيل – أبو حرب بن خويلد بن عامر بن عقيل – انظر حديثه مع رسول الله  " الطبقات الكبرى لابن سعد ج1 ص 302 ، وكتاب شعراء بني عقيل وشعرهم في الجاهلية والاسلام حتى أخر العصر الأموي .. للدكتور عبد العزيز بن محمد الفيصل ص 45 وص 91 وعن تحديد موضع النظيم انظر بحثنا في مجلة العرب ج 5 و 6 س 31 ص 381 إلى 388.



4- كتاب ( باهله المفترى عليها )) ص 85 وص 110 . وفي خبر المنتشر قال ( الجاسر ) والمنتشر وهو جاهلي ، وأن باهلة التجأت إلى سيد بني عقيل ( عقال بن خويلد العقيلي ) فأجارها – قال : ومعنى هذا أن فروعاً منها انتقلت إلى بلاد بني عقيل بن كعب التي تقرب من بلادهم كالعقيق ( والد الدواسر ) كتاب باهلة المصدر السابق . وقلت : أيضاً كان انتقال باهله إلى بيشة وضواحيها كان ذلك في بلاد بني عقيل لأن بيشة من بلاد بني عامر ومنها عقيل وتفرعاتها انظر كتاب (( بلاد العرب )) ص 5/6 ، وأبو علي الهجري ، ومعجم البلدان لياقوت الحموي وانظر مجلة العرب س 30 ص 666 وس 31 ص 540 وغيره



5- قال ابن مقبل العجلاني الكعبي


وفي الغر من فرعي ربيعة عامر = عديد الحصى والسُّؤددُ المتبجح


هـــم ملكوا نجـداً ومنهـم عسـاكر = تظل بهــا أرض الخليفــة تدلـح


وهـم ملكوا ما بين هضبة يذبـل = ونجران هل في ذاك مرعى ومسرح



6 - انظر كتاب (( الممتع )) .



7 - التعليقات والنوادر ج2 ص 610



8- معجم البلدان وأيام العرب في الجاهلية.


9- المصدر السابق


10 - مجموعة المعاني ص 87


11- كتاب الأغاني



12- الأنساب لسمعاني ص 114 والموسوعة الذهبية ج7 ص 2645


13- الشعر النبطي ص 226 سعد العبد الله الصويان


14- كتاب قبيلة غامد أنسابها وتاريخها ص 145 لخالد بن علي المرضي الغامدي


15 - المصدر السابق ص 63 وسبيع قد انضوى الكثير منهم تحت مسميات قبائل أخرى عديدة ومن قول أحدهم " وفي كل فج من سبيع جماعة"


16 - مجلة العرب س 24 ص 138


17 - " صحيح الأخبار عما في بلاد العرب من الآثار " ج2 ص 131 ، 135 ، ج1 ص 127 ، 149 للشيخ محمد بن عبد الله بن بليهد رحمه الله.


18- " قصص وأشعار " ج1 ص 85 ، منديل محمد منديل الفهيد ... وإن أوردها في كتابه مختلفة عن النص الموجود إلا أن هذه هو الأصح والمتعارف عليه في بلاد سبيع(رنيه)


19 - لشعل : أكمة حجارتها بين البياض والحمرة تقع في طرف عرق سبيع .


20 - العجاريف هنا صفة من صفات التحدي والقوة التي تتمتع بها قبيلة سبيع آنذاك فهم يملكون بأوديتهم الغروس والنخيل والزروع والمياه العذبة والثروة الحيوانية الكبيرة والتي تحدثت عنها بعض المصادر القديمة



21- قلت : قد يكون الشيخ محمد – حينما يقول ذلك ربما أنه قد ترسخ في ذهنه من تراث أسلافه أنهم من بني عامر بن صعصعة الذين منهم سبيع وقد كتب أحدهم من قحطان في عدد من مجلة العرب يقول : قحطان وسبيع في عامر – ثم لعل الشيخ محمد وقومه السحمه من سكان وادي الريب ( الرين ) الآن وعن هذه الوادي وسكانه القدماء – ذكر الهجري في نوادره 1/ ص61 نسخة دار الكتب المصرية الخطية في كلامه عن بطون معاوية بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة أهم ( عبيدة ، وخزيمة ، وسامه ، وحيدة ، والحجاج ، وعمرو وهؤلاء هم كلهم أهل الريب وهم بنو معاوية بن قشير – وعبيدة هؤلاء بفتح العين كما نص على ذلك في موضع آخر – والريب – هو الوادي المعروف الآن بأسم الرين وسكانه من عبيدة من جنب قحطان وقدمت هذه القبيلة في عهد متأخر فوجدت سكان الوادي قد ضعفوا فخالطتهم وامتزجت بهم فجهل أصل السكان القدماء وغلبت اسم القبيلة الحديثة فصارت تعرف باسم ( عبيدة من قحطان، ويقولون عنها : أنها عبيدة بنت مهلهل تزوجت من جنب من قحطان فكان هؤلاء من أبنائها ) أ.هـ أنظر كتاب نظرات في الأدب والتاريخ والأنساب ص 104 للعبادي.

[عين الحق]

كلامك كله حشو ومردود عليك أنا ماقلت أسرد تاريخ ( قص ونسخ ) أنا سألتك أنتم ليه ماعندكم مصدر واحد يذكر إسم سبيع في كعب أو كلاب أو هلال ولماذا أنتم في حلف خندف ؟؟!! ولماذا الموروث عند السبعان قبل 200 سنه تميمي عند العبيد في مخطوط النجم اللامع والأن تغير ؟؟ وقد وافق هذا الموروث نص تاريخي عند البلاذري 297 هجري ؟؟!!

[عـقـــــــــــاب]

القوادي أنا المتلقي تبيني أصدق نسابة سبيعي قبل مئتين سنة ومطابق لنسب مؤرررخ 297 هـ

ولا نسب عام 1400 هـ

لا تقول لي حاقد بعد !!!

[ابومحمد القوادي]

ياخي ياعقاب الي مايفهم الاخ عين حق ان سبيع ليس اسم سبيع

معناه تجمع سبع قبائل عامريه كلاب وكعب و هلال وعامر الاصغر بن ربيعه وبقيه فخوذ العامريه

ويوجد ماهو اقدم

ومن سبيعي الي قبل 200 سنه قال ان سبيع من تميم بن كنانه

لحظ ان تقول قبل 200 سنه عام 1400 طلع اسم سبيع على انهم من بني عامر بن صعصعه

ولكن حقيقه

عام 1040 الالف واربعين تم ذكر اسم القواوده على انهم من سبيع ونسبهم انهم من بني عامر بن صعصعه

ذكره اهل الحريق وحمد الجاسر واقدم

فكيف عام الالف واربعين يعني قمل 400 سنه وهو اقدم من كلام سبيعي نصاب الي يقول

انه سبيع من بني تميم او من كنانه

مثل ماقلت لك اول قلتو عتيبه من كنانه ردو عليك العتبان واثبتو انهم من بني سعد

وهذا الان تقول ان سبيع من كنانه ورديت عليك

ان القواوده فخذ واحد تم ذكره عاام 1040 الالف واربعين هجري

اي تقريبا قبل 400 سنه وهو اقدم على انهم من بني عامر بن صعصعه وامراء الحريق ووقتها انتهى

حكمهم والقواوده سؤاء الي بالبقوم او بسبيع واحد ومعناه ان سبيع عامريه

وتم ذكر العرينات بتاريخ اقدم وبني ثور على انهم من بني عامر بن صعصعه ولكن ماذكر تاريخ

وكاتب معا الاسف

[ابومحمد القوادي]

فدفعهم حقدهم ذلك على القبائل حتى صاروا ينشرون المتشابه من الأسماء لزرع الفتن في نفوس من هم على شاكلتهم وليقيموا حجة واهية تشفع لهم في جهلهم بأنسابهم وتتساوى مع الروس في نظرهم القاصر كما ادعى المنفقون والكفرة ذلك من قبلهم في محاربة الرسول وأصبحوا يجادلونه فيما تشابه عليهم ونسبنا كالشمس في رابعة النهار فالذي لا يراها أعمى وتشهد عليه الغلباء ولم يقل بمثل ما ذلك إلا شخصان من عوام الناس يريدان أن يسلبا مجد بني عامر بن صعصعة لقبائلهم التي حالفوها وقد أرادوا نسبتها في بني هلال متناسين مورثوها وضاربين به عرض الحائط علما أن بني سبيع الذين يعتقدا أنهم في تيم الربابيين ليسو من تيم ولا حتى من الرباب وإنما من تميم أصلا فهم يُنسبون إلى / سبيع بن عوف بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ( وهذا جد بني تميم ) بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان قال / ياقوت الحموي عنهم : ( بني سبيع فخذ من حنظلة ) وقد دخل بنو سبيع بن عوف هؤلاء في حلف مع بني عمهم طهية وطهية فخذ من حنظلة أيضا وهم / أبو سود و / عون أبناء مالك بن حنظلة أمهما / طهية ونسبوا إليها فبني سبيع بن عوف وطهية يرجعون في مالك بن حنظلة وهم من أصل تميم وبعد أن دخلت الرباب في حلف تميم التبس الأمر على بعضهم مثل / البلاذري بسبب الأحلاف إذ لما وجد في تميم بني سبيع بن عوف حلفاء لإخونهم وفي تميم الرباب حلفاء أيضا ووجد أنه يقال للربابيين أنهم مع بني عمهم حلفاء ويقال لــ / بني سبيع بن عوف أنهم مع بني عمهم حلفا أيضا ظن أن بعضهم من بعض وغاب عنه أن بني سبيع بن عوف من تميم دخلوا في حلف داخلي مع بني عمهم طهية من تميم ( أي تميمي مع تميمي ) فطهية وبني سبيع بن عوف فخذان من حنظلة بن مالك بن زيد مَناةَ بن تميم أما الرباب من عبد مناه فدخلوا حلفا خارجيا مع بني عمهم تميم بن مر ( أي غير تميمي مع تميمي ) فتميم والرباب من أد بن طابخة بن إلياس بن مضر إذ أن تميم هم بنو تميم بن مر بن أد بن طابخة والرباب هم بنو عبد مناة بن أد بن طابخة مع أن / البلاذري نقل بيت الشعر الذي يقول :-

بنـو سبيـع = زمع الكـلاب
ليسوا إلى س = عد ولا الرباب

فالشاعر بين أنهم ليسوا من الرباب أبناء عبد مناه ولا من سعد بن زيد مناة عم حنظلة والشاعر صادق في هذا فهم ليسوا من هؤلاء وليسو من هؤلاء لأنهم من حنظلة بن زيد مناة بينما الرباب هم أبناء عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهم : تيم وعدي وعوف وثور وأشيب وسمو بالرباب لأنهم غمسوا أيديهم في رب متحالفين مع بني عمهم ضبة ذكر ذلك / ابن حزم و / ابن خلدون وغيرهم وكان تحالفهم ضد تميم قبل أن تتركهم مزينة وضبة ليدخلوا في حلف تميم فيما بعد إذا من توهم أن / سبيع بني عامر بن صعصعة هم بني سبيع بن عوف فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا إن لم يكن جاهلا بالأنساب وأنصحه أن يتوب من الطعن في الأنساب قبل الندم ولات حين مندم وقد حاول بعض الباحثين تقصي اسم سبيع في قبائل العرب وكثيرا ما يخلط بعض قليلي العلم من الناس بين سبيع بن عامر الغلباء المضرية القيسية المعدية النزارية وبين السبيع الهمدانية علما أن السبيع الهمداني بفتح العين لأنه ولد لسبعة أشهر أما سبيع الغلباء العامرية فبضمها تصغيرا على التمليح للسبع وهو المفترس من السباع أو تصغيرا على التمليح للسبع من الأعداد وقد نبه لسان اليمن السعيد / الهمداني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في كتاب صفة بلاد العرب إلى ظاهرة تشابه الأسماء وذكر أنه بسبب تشابه الأسماء قد اختلطت بعض الأنساب وقد رد بعض المؤلفين على من أخطأ في نسب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء للسبيع من همدان بن زيد ومنهم العلامة الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته الذي قال : في كتاب جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد ما نصه : ( كثير من الذين يتحدثون عن القبائل يخلطون بين سبيع بضم السين وبين قبيلة سبيع بفتح السين وهما قبيلتان متغايرتان ) كما فرق بينهما الشيخ / حمد الحقيل في كتابه كنز الأنساب وقال : ( قبيلة سبيع بضم السين من بني عامر بن صعصعة من العدنانية أما قبيلة بنو السبيع فهم بطن من همدان ) وكذلك فرق بينهما فضيلة الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن البسام رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في كتابه علماء نجد خلال ثمانية قرون وقال : ما نصه ( سبيع بضم السين من بني عامر بن صعصعة من العدنانية وليس كما توهم البعض ومنهم / المغيري حيث خلط بين قبيلة سبيع بضم السين القبيلة العامرية وبين قبيلة السبيع بفتح السين وهي قبيلة همدانية قحطانية ) وقد رد على المغيري الشيخ / عبد الرحمن التويجري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في كتابه تيسير العلام وفرق بين سبيع بضم السين القبيلة العامرية وقبيلة سبيع بفتح السين القبيلة القحطانية ) وكذلك فرق بينهما صاحب كتاب قبائل إقليم عسير وغيرهم فلما أعجزهم النسبة في اليمن حالولوا إلصاقها بتميم وفي بني عامر بن صعصعة أكثر من سبيع ومنهم سبيع بن غفيلة بن شبانة بن عامر بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر من هوازن بن منصور من قيس عيلان المضرية والمتوفى عام 543 هـ ذكر ذلك الشيخ / عبد الله بن خالد الخليفه وزير العدل والشؤن الإسلاميه ص 101 في كتابه البحرين عبر التاريخ كما ذكره الشيخ / أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري في أنساب الأسر الحاكمه في الأحساء ص : 97 وقد ذكر / الأصفهاني صاحب كتاب الأغاني قبل عدة قرون في المجلد الخامس ص / 494 قال أبو / عمرو الشيباني : ( كان السبب في قول الجعدي هذه القصيدة أن / المنتشر الباهلي خرج فأغار على اليمن ثم رجع مظفرا فوجد بني جعدة قد قتلوا ابنا له يقال له / سيدان، وكانت باهلة في بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ثم في بني جعدة، فلما أن علم ذلك المنتشر وأتاه الخبر أغار على بني جعدة ثم على بني سبيع في وجهه ذلك، فقتل منهم ثلاثة نفر، فلما فعل ذلك تصدعت باهلة، فلحقت فرقة منهم يقال لهم بنو وائل / بعقال بن خويلد العقيلي، ولحقت فرقة أخرى يقال لهم بنو قتيبة وعليهم / حجل الباهلي / بيزيد بن عمرو بن الصعق الكلابي، فأجارهم يزيد، وأجار عقال وائلا فلما رأت ذلك بنو جعدة أرادوا قتالهم، فقال لهم عقال : لا تقاتلوهم فقد أجرتهم، فأما أحد الثلاثة القتلى منكم فهو بالمقتول، وأما الآخران فعلي عقلهما، فقالوا : لا نقبل إلا القتال ولا نريد من وائل غيرا يعني الدية، فقال : لا تفعلوا فقد أجرت القوم، فلم يزل بهم حتى قبلوا الدية وانتقلت وائل إلى قومهم فقال النابغة في ذلك قصيدته التي ذكر فيها عقالا :-

فأبلغ عقالا أن غاية داحـس
= بكفيك فاستأخر لها أو تقـدم

تجير علينا وائلا في دمائنـا
= كأنك عما ناب أشياعنـا عـم

كليب لعمري كان أكثر ناصرا
= وأيسر جرما منك ضرج بالدم

رمى ضرع ناب فاستمر بطعنة
= كحاشية البرد اليماني المسهم

وما يشعر الرمح الأصم كعوبه
= بثروة رهط الأبلـخ المتظلـم

وقال لجساس أغثني بشربـة
= تفضل بها طولا علي وأنعـم

فقال تجاوزت الأحص ومـاءه
= وبطن شبيث وهو ذو مترسم

واسم سبيع كان منتشر في القبائل العربية العامرية وغيرها وإليك بعض الأسماء : الصحابي / يزيد بن حرام بن سبيع بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري الخزرجي السلمي شهد بيعة العقبة ونعيم بن مسعود بن عامر بن أنيف بن ثعلبة بن قنفذ بن خلاوة بن / سبيع بن بكر بن أشجع يكنى أبا سلمة الأشجعي صحابي مشهور وهو الذي شتت جموع الأحزاب له ذكر في / البخاري وعمرو بن / سبيع بن مصعب بن معاوية بن كثير بن مرة ( دؤول ) بن يام بن جشم بن جبران بن نوف بن حمدان وسبيع في العرب كثيرون، ويوجد سبيع من بني عمرو بن حرب ويقيمون بالفرع قرب المدينة المنورة ومعقل بن سنان بن مظاهر بن عركي بن فتيان بن / سبيع بن أشجع بن ريث، له صحبة، وكان على المهاجرين يوم الحرة، قتله / مسلم بن عقبة المري الغطفاني، يومئذ صبراً وهذيل بن عبدالله بن سالم بن هلال بن الحراق بن زبينة بن عصيم بن زبينة بن هلال بن عيش بن خلاوة بن / سبيع بن أشجع الشاعر، الذي هجا / أبو ليلى وغيره من فقهاء الكوفة، ورجيلة بن عائد بن مالك بن حبيب بن نبيع الثعلبة بن قنفذ بن خلاوة بن / سبيع بن أشجع، رئيس أشجع يوم الأحزاب، وعقبة بن حليس بن نصر بن دهمان بن بصار بن / سبيع بن أشجع، جعلت على يديه الرهان يوم داحس والغبراء، والحارث بن جميل بن نشبه بن قراط بن مرة بن نصر بن دهمان بن بصار بن / سبيع بن أشجع، بدري ومن بني عبدالدار بن قصي : جهم بن قيس بن عبد شرحبيل بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار، معه امرأته أم حرملة بنت عبد الأسود بن جذيمة بن أقيش بن عامر بن بياضة بن / سبيع بن جعثمة بن سعد بن مليح بن عمرو، من خزاعة، و / سبيع بن عوف بن مالك التميمي الذي ينسب بالطهوى حلفا الحنظلي نسبا كان لا يدخل مكة إلا معتما خوفا من النساء عليه - ذكر ذلك / ابن دريد و / سبيع بن بكر بن أشجع، من ولده جماعة من الشعراء والفرسان والمنخل بن / سبيع بن زيد بن جعونة بن الحارث بن جهمة بن عدى بن جندب بن العنبر شاعر و / سبيع بن قيس الخزرجي و / سبيع بن مالك من بني أسد و / سبيع بن الحارث السلمي و / السَّبِيعُ بفتح السين وكسر الباء بطن من هَمْدانَ رَهْطُ / أَبي إِسحق السَّبِيعي وهم في مَحِلّة من مَحالِّ الكوفة منسوبة إِلى القبيلة و / بنو سُبيعٍ بضم السين المهملة وفتح الباء المنقوطة وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها العين المهملة : قبيلة عامرية قيسية مضرية معديّة نزارية عدنانية تنسب إلى / سبيع بن عبدالله بن عامر بن جعدة بن عامر بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازان بن منصور بن عكرمة بن خصفه بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام كما أروده / الأصفهاني في الأغاني عند بعض الرواة وهو معاصر لمن ذكرت والمليحية حي حديث على إمتداد وادي بنبان الذي يفيض عند أستاد الملك / فهد الرياضي وليست هي ما ذكرت علما أن / سبيع الغلباء العامرية ورثت الكثير من منازل بني تميم بقوة السيف لما هاجرت من وديانها إلى العارض في القرن الثامن والأنساب علوم توقيفية عند أهلها ببيناتها ولا مجال للإجتهاد فيها وخاصة ما صدقته السنة المطهرة من قول أو فعل أو تقرير رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها نسب عامر بن صعصعة فلا ينظر للأقوال الشاذة التي تخالف صريح السنة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم مبلغ عن ربه وما جاء به ما هو إلا وحي يوحى ومن الأدلة على أن قبيلة عامر بن صعصعة ليست من تميم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي جاء فيه : ( أن جهينة ومزينة وأسلم وغفار خيرا من بني تميم وبني أسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة فقال رجل : خابوا وخسروا فقال : هم خير من بني تميم ومن بني أسد ومن بني عبدالله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة ) والراوي / أبو بكرة نفيع بن الحارث - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث / البخاري - المصدر : الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم : 3515 وحديث ( أسلم وغفار وشيء من مزينة وجهينة أو قال : شيء من جهينة أو مزينة خير عند الله - أو قال : يوم القيامة - من أسد وتميم وهوازن وغطفان ) والراوي / أبو هريرة - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث / البخاري - المصدر : الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم : 3523 وحديث ( أرأيتم إن كان أسلم وغفار ومزينة وجهينة خيرا من تميم وعامر بن صعصعة وغطفان وأسد خابوا وخسروا قالوا : نعم فقال : والذي نفسي بيده إنهم خير منهم ) والراوي / أبو بكرة نفيع بن الحارث - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث / البخاري - المصدر : الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم : 6635 وتلك الأحاديث تؤكد أن قبيلة بني عامر بن صعصعة أصل سبيع بن عامر الغلباء ليست من تميم ونسب بني عامر إلى تميم شاذ وباطل وليس ضعيف لأنه يخالف كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث / أبي بكرة نفيع بن الحارث عند / البخاري الوارد في الجامع الصحيح فقوله : خير من تميم وعامر ينسف هذا القول نسفا لأنه كلام الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى وحرف العطف الواو عند علماء العربية يقتضي المشاركة والمغايرة فتميم غير عامر اشتركا في تفضيل جهينة ومزينة والقبائل المذكورة عليهم وأي شيْ يخالف قول أو تقرير أو فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مردود على صاحبه شرعا لأن الرسول مبلغ عن ربه وما على رسولنا إلا البلاغ المبين وسنته تشريع يرد ما عداه إذا ثبتت كيف لا والحديث عند / البخاري ونستثني من ذلك بعض أحلاف من تميم تغليبا مع عامر بن صعصعة واسلم وسلم والسلام .

[نافع]

ابو محمد القوادي
الاخوان لايقولون عامر من تميم يقولون سبيع من تميم وسبيع ليسوا من تميم وبدل لاندور في حلقة مفرغة القبائل حديثة المسميات ليس لها مرجع تاريخي قديم يقطع الشك باليقين اوجه لك سؤال وهو
ما يرمون له الاخوان هل جهينة بن زيد من قضاعة احد يستطيع ان يغير في نسبهم ويقول فال الجاسر
قال الحقيل قال العبيد قال البسام يا اخي هؤلاء ناس مثلهم مثلنا ام نحن مهيأ لنا البحث اكثر منهم والتاريخ القبلي اذا لم يكن له الفي سنة يعتبر حديث وكتاب القرون الاخيرة يكتبون بالعاطفة فالحقيل
ناسب لربيعة من الافضال والكثرة وهم اهل لذلك مالم ينسبه لغيرهم فهو مهتم بتاريخ ربيعة مهمل لغيرهم مثل مضر وقحطان والبلادي مؤرخ مات قبل عشر سنوات مزعل حتى حرب بكذبه والاحيوي انسان
باحث ومجد والاحظ انه يلتمس للحقائق اكثر من غيره ولكنه يرجع للتخمين وهذا التخمين ديدن جميع المؤرخين الحديثين ومعهم حق لانهم لم يعاصروا تكوين عتيبة ولا تكوين سبيع ولا مطير ولا البقوم ولا الدواسر ولا الظفير ولا الخوالد وغيرهم الكثير لكن لاحظ عند تكلمهم عن تميم لا يقولون يعتقد انهم تميم بن مر بن اد بن طابخة حسب كلام الجاسر او العبيد او البسام او البلادي لابد ان نرضخ للحقائق ولا نجزم
مثلاَ ان سبيع بن عامر ونزعل من اي رأي منقول برضه عن مؤرخين انت مرة تقول سبعة قبائل ومرة تقول
سبيع بن عامر وتنقل معلومات اغلبها من مخايل الغربي وراعي الغلبا كأنه معاصر لسيدنا نوح انا لا انكر
ان سبيع بن عامر لكن لا اجزم انهم من عامر بن صعصعة ومن يخالف الرأي لابد ان تحترم رأيه الا في الثوابت مثلاَ اذا قال لك سليم بن مذحج من قحطان تقول له كذبت ولا تطعن في الانساب لان الكل يعرف
ان سليم بن منصور اخو هوازن فأنا ارى انك تدافع عن نسب سبيع بن عامر كأنه حقيقة تاريخية ثابتة ليس فيها عدة اقوال ارجو ان تعرف ما اقصد انا لا انكر ان سبيع من عامر بن صعصعة حسب الموروث
عندهم لكن اذا قيل غير ذلك لا استطيع ان اثبت انهم من عامر بن صعصعة بمرجع تاريخي وثوابت مثل سليم وتميم وثقيف كمثل لا للحصر

[منصور بن فهيد]

والنعم بقبيلة سبيع الكريمه ونسبهم لبني عامر لايقبل التشكيك ولا فيه جدال فبعيدا عن الكتب وكلام العلماء قبيلة سبيع مقره بهذا النسب وهم ادرى بنسبهم من غيرهم

بعدين تاريخ مخطوطة النجم الامع 1377 هـ كيف صارت قبل 200 سنه !!

[عـقـــــــــــاب]

الريجيل ماسبوهم ولا طعنوا بالاصل ولا جابوا كلام جديد من عندهم !!!

[عين الحق]

سبيع التيم أنجب ( عامر ، عمير ، زكري ) والبعض يحسب الشماسات من عمير ؟؟ وين السبع قبائل ؟؟

[ابومحمد القوادي]

اخوي نافع الله يعطيك العافيه

وياخي اذا كانت قبيلة اغلبها هاجرت وبقية فروع الي هاجرت معترفه فيها فهذا دليل على نسبها

وبنفس الوقت قبيلة البقوم اسمهم ماتغير ولا احد شكك بنسبها لي انه من جاهليه

اخوي عقاب

تقولي كنانة ههههههههه هذي مب جديده مره حطو عتيبه ولحين سبيع

اخوي فهيد

اشكرك والله يعطيك العافيه والله يكثر من امثالك

اخوي عين حق

هههههههه ياخي تصدق ان سبيع بن عامر الغلباء عامر الي هو عامر بن صعصعه لي انه جد الاعلى

ماعنده ولا ولد ولكن هو لقب

يجمع سبع قبائل عامريه

وعامر هو عامر الاصغر وزكور هم اغلبهم قبائل كلابيه وعمير هلاليه وغيرها

+

انا جبت لك الادلة وقلت لي قبل 200 سنه موروث يقول تميمي وانا جبت لك موروث

يقول عامري هوازني عام الالف واربعين

وسبع قبائل

هي بني كلاب بني هلال بني عامر الاصغر بني كعب وغيرهم مثل قشير ونمير

مثلن بني هلال فيه من رياح بسبيع وكلهم ولكن ليس من اب واحد الي من مرداس الي من اخضر وهكذا

وبني عامر الاصغر منهم بني ثور وبني كلاب الفراعنه وغيرهم بني كعب بكثره الجبور وغيرهم

وقشير نبطه هذي هي سبع قبائل واكثرها بني هلال وكلاب وكعب

فلا تشكك بشيء مرورث

[عروبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحياتي لإدارة موقع قبيلة عتيبة الكرام
وللأعضاء والزوار الكرام

ماشاء الله على هالكناني سوى ( مزاد على بطون سبيع التيم الكنانية الخندفية ) !!! ، يقول البلاذري 297 هجري سبيع التيم من كنانه دخلو في تميم !!! ويقول العبيد السبيعي في مخطوط النجم اللامع قبل 200 سنه سبيع لاشك من تميم !! .


أستاذ عين الحق سلمك الله ..

يوجد خطأ في نقلك تيم ربابية خندفية وليست كنانية خندفية
والبلاذري ذكرها تيم الرباب وليس تيم كنانة
فالرباب من طابخة اخو مدركة ابن كنانة


وشكرا للجميع

[عروبي]

جرد إسم سبيع : ( سبيع همدان ، سبيع ذبيان غطفان ، سبيع أشجع غطفان ، سبيع التيم كنانه دخلو في تميم ، ) والنتيجة لايوجد في كعب ولاكلاب ولا هلال ولا نمير شئ إسمه سبيع ؟!! والمسألة إنتهت أنتم من خندف ولاحظ مليح التيم وهم المليحي التيمي حلفاء بني شهر يقولون أنهم من سبيع وهذا مايذكرك بسبيع التيم الكنانية !!!!!!!!

استاذ عين الحق

يقول ابن دريد الأزدي توفي 321هـ في كتابه الإشتقاق ص 185 طبعة دار الجيل :في نسب ببطون بني تيم بن عبدمناة الرباب قال التالي

ومنهم قهوس وهو الذي عنت دخنتوس في قولها
فر إبن قهوس الشجا ++ع بكفة رمح متل
ولحق بالأزد فولده فيهم إلى اليوم

انتهى الكلام

وفراره يوم جبلة المشهور قبل البعثة ببضع سنوات ودخنتوس ابنة لقيط بن زرارة تصف هزيمة قومها ذالك اليوم ..
وقول ابن دريد فلحق بالأزد ونسبه فيهم إلى اليوم وابن دريد بالقرن الرابع الهجري يدل استمرار سكنهم لقرون متتالية وبني شهر من قبائل الحجر الازد فربما يكون التيمي الشهري من ذرية قهوس التيمي الربابي المذكور وقد نص الهمداني على وجود قبائل من الرباب في جنوب الطائف وسراتهم مثل بني المغترف قال عنهم انهم من عكل وقال بعضهم من ثور وكلاهما من الرباب عكل وثور وتيم .. . والله اعلم

شكرا للجميع

[ابومحمد القوادي]

زبده موضوع

سبيع

ليست من تميم من بني عامر بن صعصعه

[ابوزيدالعيسى]

الله اعلم ونعم بالقبائل العربيه