حقيقة نسب المكرمي سيد الرافضة بنجران

[دجلة والفرات]

أولا والله ما هو القصد القدح في نسب الدعي الرافضي الخبيث المسمى بالمكرمي
لأنه لو أنه اثبت نسبه بصورة صحيحة صريحة ما أحد ناقشه في نسبه ولا طعن فيه.

فالمشكلة عن سائر العرب اليوم, أن من يضيع نسبه, يبتدع له سلسلة نسب من رأسه, اين كانت واينما تكون.
وهذا الرافضي لا يصعب عليه شيء مثل الكذب, كيف لا ودينه كله اصلا قائم على الكذب والكذب جزء لا يتجزأ من دينه وعقيدته !!!!

إن من إحدى حسنات الزمن الغابر, أن كتب الأنساب لم تكن منتشرة وغير معروفه, ولذلك كان العرب يتناقلون أنسابهم بالتوارث, وهي وإن وقعت في يد أحد فإنما تقع في أيدي أهل الحواضر الكبيرة ذات التجمع السكاني الكبير, التي تصلها تلك الكتب (المخطوطة آنذاك) وتحفظ في مكتباتها الكبيرة, أما قرية مثل نجران, فلم تكن تحلم بوصول كتب الأنساب إليها, إلا في أضيق الحالات,

ولذلك كان كل من يريد أن يخترع نسبا لنفسه, يجب أن يعتمد على مصادر غير موثوقة, أو على قوته في الابتكار, وإلا فإنه سوف يكتشف كذبه ويبين تزويره وتلفيقه.

هذا بالذات ما وقع مع المكرمي, فالمكرمي لا بد أنه أطلع على بعض كتب الأنساب والوثائق الخاصة, لكنه ربما لسبب أو آخر, لم يحفظ ما قرأه, وحاول أن يضع لنفسه شجرة نسب مخترعة, ولكن جهله وحماقته أوقتاه في شراك أعماله, وافتضحت قضية الشجرة المزورة وأنها موضوعه لا حقيقة لها, وإليك الدليل:

وركز معي في النص وسلسلة النسب:

نسب المكارمة هذا منقول من مذكرات الأمير / تركي بن محمد بن تركي الماضي الذي كان أمير للمنطقة الجنوبية في الفترة مابين عام 1342 ــ 1371 هجرية ومنقولاً ايظاً عن كتب السيرة الاسماعيلية وقبائلها في اليمن من عسير وحتى بحر العرب جنوباً هذا النسب هو النسب الموجود لدى المكارمة في مشجراتهم, وأنا أعتقد الآن أن المكارمة يحاولون تعديل الأخطاء الفادحة في مشجرتهم حتى تتفق مع المصادر الأنسابية والتاريخية.

فقالت .
ينحدر نسب المكارمة من ( ونخص الذكر لنسب الدعاة عليه السلام)
سيدنا حسين بن إسماعيل و( سيدنا المقدس علي بن حسين) أبناء حسين بن أحمد ( السيرة الآن في الوقت الحاضر ) فهم أبناء إسماعيل بن محمد بن الحسن بن هبه الله بن إبراهيم بن محمد بن الفهد بن صلاح بن داود بن الثامر بن محمد بن عبدا لله بن عمر بن علي بن صبيح بن حسان بن مكرم بن سباء بن حميد المنتاب بن عمرو بن علاق بن ذي أبين بن ذي يقدم بن الصوار بن عبد شمس وعبد مناف ( آل النبي عليهم الصلاة والسلام ) ابناء قصي بن كلاب بن مره بن كعب بن وائل بن لوي بن غالب بن فهر بن مالك بن النظر بن كنانة بن خزيمه بن مدركة بن اليأس بن مضر بن نزار بن عدنان بن أدد بن سام بن يشجب بن يعرب بن ( الغوث بن حيدان بن قطر بن عريب بن زهير بن ايمن ) ابناء الهيسع بن صانوع بن يامد و ( نبت بن سلامان ) أبناء سيدنا قيذار بن أسماعيل [/color]بن أبراهيم الخليل عليه السلام بن تارح بن ناخور بن ساروخ بن ارعواء بن فالخ بن عابر بن شالخ بن أروخشد بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن أدريس ( اخنوخ ) بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن انوش بن شيث ابن ابونا آدم عليه الصلاة والسلام


لا شك أن هذا الدعي فوق أدعاءه للعلم الشرعي الديني وهو أجهل من حمار أهله فيه كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في علماء الرافضة, فهو جاهل بأنساب العرب قاطبة ونسب النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم,

فهل يعقل يوجد أحد يحب آل البيت محبة عظيمة ويجهل حقيقة نسب النبي صلى الله عليه وسلم, لا شك أن حب المكرمي الشديد للنبي وآله, أفقده صوابه حتى ما عاد يعرف ما هو نسب النبي صلى الله عليه وسلم :)

أما الأخطاء الفادحة لمن ليس لديه اي إحاطة بالأنساب ولا بنسب النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم, فإليك هي في نقاط:
1- أن هذا الدعي أدعى أنه ابن الصوار بن عبدشمس بن عبدمناف آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.
وهذا الجاهل قرن اسم عبدشمس الحميري بنسب عبدشمس بن عبدمناف القرشي أقرباء النبي صلى الله عليه وسلم, فظن أن عبدشمس الحميري هو عبدشمس بن عبدمناف, ورفع نسبه إلى قريش !!!
2- أنه جعل عدنان بن أدد, ابنا لـ يشجب بن يعرب, وعدنان بن أدد هو أبو العرب العدنانية, الشعب الآخر المقابل للقحطانية, ويشجب بن يعرب بن قحطان, وليس أبا لعدنان بن أدد !! فتصور هذا أمر لا يجهل فيه من لديه أدنى معرفة في الأنساب فكيف برجل عالم في الدين, ويعلم أن الأنساب من الأمور التي تدخل في الدين !!!
3- أنه جعل يشجب بن يعرب, أبناء لـ الغوث بن حيدان, والغوث بن حيدان بتصل نسبه بحمير, وهذا والله مهزلة ومضحكة؛ لأن يشجب بن يعرب, هو والد سبأ, وسبأ هو والد حمير وكهلان !! فانظر كيف جعل يشجب بن يعرب أحد أباء حمير رجل من سلالة حمير !! لف هذا النسب لفا بغيضا يدل على أنه من أجهل الناس في النسب.
4- يقول هذا الدعي في مشجراته, أن الهميسع هو ابن صانوع بن يامد, صنع الله راسه رأسه الأعوج من اين له هذا النسب :) الهميسع كما ورد في جميع كتب النسب وعلى رأسها نسب معد واليمن الكبير, والإكليل في أنساب حمير, وغيرها, متفقة على أن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
العجيب: اين حمير وقحطان في سلسلة نسب هذا الدعي المأفون..

ثم بعد ذلك يأتي من يقول لماذا نقدح في نسب المكرمي ؟؟!!!

هذا المكرمي الدعي لا أصل له يعرف, ويقال أنه من نزاع الإسماعيلية الذين جاؤا من مصر عقيب طرد صلاح الدين الأيوبي لهم, وقيل بل قدم من الهند, والله أعلم بنسبه, جاء على جماعه من البادية من الياميه وليس كلهم , فادعى أنه صاحب علم ودين, فصدقه البعض منهم لجهلهم وسذاجتهم فبث فيهم مذهب التشيع, على مذهب الإسماعيلي, وجعل من نفسه ربا يعبده هؤلاء الجهلة المساكين.
وبما أن العرب يحبون آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم, ربط نسبه بنسبهم, لتشابه مسمى عبدشمس الحميري بعبد شمس بن عبدمناف, ولكنه لحماقته لم يستطيع التمييز بينهم فوضع له سلسلة نسب من عنده, ولخبط في النسب أيما لخبطه كما ترون.

أما الفرق بين عبدشمس الحميري وعبدشمس المضري.
فعبدشمس الحميري, هو: عبدشمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن حيدان بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
هذا ما ذكره ابن الكلبي في النسب وذكره الهمداني في الإكليل مع اختلاف يسير جدا, تقديم أسم وتأخير آخر فقط.
أما عبدشمس المضري, فهو عبدشمس بن عبدمناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وعدنان وقحطان شعبي العرب.

فنحن من هنا ندعوا المكرمي, أن لا يدعي إلى قوم ليس منهم, فلاهو من قريش ولاهو من حمير, بل هو مجهول النسب حقيقة. والله المستعان

[كاااايد]

شكرا لك ولالله لايكثر هالروافض

[دجلة والفرات]

اشكرك يا كايد

يجب فضح ههذ الطائفة البغيظة

[ابودريع]

اذا كان يهمك الذين يدعون النسب الشريف فهناك الكثير منهم سواءً من اهل السنه والجماعه وهم كثر يدعون النسب الشريف في الجزيره العربيه وغيرها ، وايضا في سائر البلدان العربيه والاسلاميه والكثير من الموالي ، فلماذا تركز على المكرمي ؟

هل تعلم ان قبيلة العجمان عندما قتل اغلبه على يد ابن سعود رحمه الله في كون حول الحاير واسر منهم 400 استنجدو بالمكرمي ففزع لهم هو يقود قبيلة يام وهدم الدرعيه وفك اسر العجمان

هذه شجاعه تحسب له سواءً (حميري) وهم من اعرق قبائل قحطان او من الاشراف فحبذا ترك الدين على حدا والشجاعه والشهامه على حدا

[مخاوي الليل الشمري]

في الحقيقة اختلطت الانساب يادجلة والفرات وارى ان يكون التحليل للحمض النووي اجباري تقوم به الحكومات في بلدها على الاقل لمنع هذه التجاوزات ,,

الا ترى ذلك
الاخ دريع
في الحقيقة حتى الاشراف بعضهم ينسبون العوايل لهم كما سمعت في منتدياتهم ,, فبعض شيوخ قبيلة شمر نسبوهم للحجاز ولا اعلم ماهي الادلة ربما اقوال شاذة بعضها

بعدين ودي اسال كيف وصلت التشيع الى بني يام في نجران ,, بني يام وغيرهم من صلب العرب والبدو المتشددين كيف توصل لهم التشيع

تحياااااااتي لكم

[ابودريع]

الكثير من بيوت الباديه في الشمال وفي انحاء الجزيره العربيه يدعون النسب الشريف في شمر وغيرهم وهم لديهم موروث شعبي والله اعلم

[مخاوي الليل الشمري]

شمر نفو اكثر من مرة لكن الاشراف بعضهم اعتمد على اقوال شاذة ربما
والنسب الشريف طاهر وموتمن لكن الاعتماد على بعض الاقوال او الروايات يجب التاكد منه

وتحياتي لك

[خلف القثامي]

اذا كان يهمك الذين يدعون النسب الشريف فهناك الكثير منهم سواءً من اهل السنه والجماعه وهم كثر يدعون النسب الشريف في الجزيره العربيه وغيرها ، وايضا في سائر البلدان العربيه والاسلاميه والكثير من الموالي ، فلماذا تركز على المكرمي ؟

هل تعلم ان قبيلة العجمان عندما قتل اغلبه على يد ابن سعود رحمه الله في كون حول الحاير واسر منهم 400 استنجدو بالمكرمي ففزع لهم هو يقود قبيلة يام وهدم الدرعيه وفك اسر العجمان

هذه شجاعه تحسب له سواءً (حميري) وهم من اعرق قبائل قحطان او من الاشراف فحبذا ترك الدين على حدا والشجاعه والشهامه على حدا

كان لطبيعة منطقة نجران الجغرافيه المغلقه اثرا في انعزالها عن بقية المناطق المجاوره واستقلالها في الطباع والعادات بل والمذهب ايضا فقد تبنت المذهب الاسماعيلي من ايام الدوله الصليحيه المتمثل في قبيلة يام التي اصبح لها السياده في المنطقه وكانت يام بجميع بطونها على المذهب الاسماعيلي بقيادة الزعيم المكرمي واستمرت على هذا المذهب حتى دعوة الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ومما يذكر انه قبل الوقعه التي وقعت في حاير سبيع جنوب الرياض بين الياميه بقيادة المكرمي والامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود قبض على مجموعة من الياميه في منطقه بين القويعيه والنفوذ وكان منهم الامير مجحود زعيم ال عرجاء حيث قبض عليه وسجن

بالدرعيه وفي اثناء اسره تأثر بالدعوه الاصلاحيه السلفيه ودخل في دعوة التوحيد وقد كان قبلها على المذهب الاسماعيلي
فقال هذه الابيات:
عبدالعزيز اسمع خلاص تعافيت***ولاتصدق ناقلين الوحاني
ياطول ماني مشرك ثم صليت***والحمد لله يوم ربي هداني
وياطول ماني لأريش العين فزيت***واليوم فزت لصقعة الاذاننِ

ويقصد بصقعة الاذان اول الاذان وقد اخرج الامير مجحود من السجن واصبح داعية للتوحيد فقد ارسل معه بعض الدعاه من العلماء لدعوة قبيلة يام فنزل في المنطقه الشماليه من وادي نجران وهي منطقة " يدمه" فهدى الله على يديه ثلاثة من فروع قبيلة يام وهم :
ال عرجاء
وال فهاد
وال رشيد
وبقي فرعان من فخذ الوعله من قبيلة يام وهما ال فطيح وال مطلق فأخذ مجحود يشن عليهم الغارات تتلوها الغارات على هذه الفروع ومن عداهم من اهل نجران رغبة في اسلامهم حتى توفي رحمه الله وقد قال قبل وفاته هذا البيت

هني من مات في ديرة اسلام*** اسلام يام لابحي ولا مات

وقد استمرت هذه الفروع الثلاثه من فروع يام على مذهب اهل السنه والجماعه الى وقتنا الحاضر وقد تأثر بهم بعض ال فطيح وبعض ال مطلق فدخلوا معهم في مذهب اهل السنه والجماعه اما بقية يام فلا تزال على المذهب الاسماعيلي الا بعض الافراد والمجموعات البسيطه ممن فتح الله على قلبه ونور بصيرته برؤية الحق اسأل الله ان يمن على من بقي من بطون يام بهدايته انه سميع قريب مجيب اللهم امين

[خلف القثامي]

رد سابق لابن مجحود في منتدى الهيلا http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=42486

[العــــــــابر]

اذا كان يهمك الذين يدعون النسب الشريف فهناك الكثير منهم سواءً من اهل السنه والجماعه وهم كثر يدعون النسب الشريف في الجزيره العربيه وغيرها ، وايضا في سائر البلدان العربيه والاسلاميه والكثير من الموالي ، فلماذا تركز على المكرمي ؟

هل تعلم ان قبيلة العجمان عندما قتل اغلبه على يد ابن سعود رحمه الله في كون حول الحاير واسر منهم 400 استنجدو بالمكرمي ففزع لهم هو يقود قبيلة يام وهدم الدرعيه وفك اسر العجمان

هذه شجاعه تحسب له سواءً (حميري) وهم من اعرق قبائل قحطان او من الاشراف فحبذا ترك الدين على حدا والشجاعه والشهامه على حدا

ابو دريع مايصير نعزل الدين

حنا ياهل السنه نربط الدين بكل شي

بعدين الشجاعه تحسب ليام وليس للمكرمي من استباح النساء والاطفال ويصوم ويصلي عن الاموات

وغيرهم بالدراهم فهو يستغل الحمقى والاغبياء والسذج.

فهو عدوا لنا ونحن لانامن له

ولله الحمد والمنه ان مكنا من اعدائنا.

شكرا للاضافه الرائعه اخوي خلف القثامي

[@ـايل]

الله يعز المنتدى والرجال عن هالاشكال

شكرا على الايضاح

..

..

[العــــــــابر]

الا يشهدون ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ؟ هل رأيت هذه الامور بأم عينك ؟ المرجله على حدا والدين على حدا ، فاقبايل نجد عامة كانوا يستحقرون المطوع لانه ليس بكريم ولا يفتح بيته لهم ولا يعزم وفي الشمال يسمونه المكاكي جايهم من القصيم مطوع ؟ ويسمون المطاوعه دراويش ؟ هل تفسر لي هذه التسميات ، قال الرسول صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير وافضل عند الله من المؤمن الضعيف ) ولقد كان المطاوعه يتبعون المذهب الصوفي في العهود الماضيه ، اما بالنسبه للشجاعه فيام معروفة بها ولكن التاريخ يوم ذكر المعركه قال بقيادة هبة الله المكرمي وما يجوز نغط اسهم الرجال ولو كان مثل ما قلت ، فالرسول صلى الله عليهم وسلم اثناء على بعض الكفار وقال اللهم اعز الاسلام بأحد العمريين يعني ابن الخطاب رضي الله عنه وابو جهل عمرو ابن هشام لانه يعلم مافي الرجلين من شجاعه وحكمه ، الموضوع طويل وذو شجون تحياتي اخي الكريم

اسئل الله لنا ولك الهدايه

الشيعه على ثلاث اقسام

قسم مسلم لايسب الصحابه ويحبهم وهم على منهج الاسلام

وقسم يسب الصحابه ويكفرهم وهؤلاء رافضه

وقسم يغالي لحد انهم يعتقدون في الاولياء انهم يخلقون وينلزون المطر وهؤلاء كفرهم علماء الشيعه

القدماء.وهؤلاء هم اكثر الشيعه في زماننا المعاصر

اما عزل الدين عن الرجوله فهذا شي لايقبل فالاسلام اتى متمما لمكارم الاخلاق معززا لها

وعمر رضي الله عنه يقول نحن قوم لاعزة لنا الا بالاسلام .

اما الشجاعه فلله الحمد والمنه قبائل الجزيره جميعها بالوجه العام والخاص تحلت بالشجاعه

ويام لاتزيد عن غيرها من قبايل الجزيره ونحن لانسبهم ولانذمهم بل ندعوا الله ان يهديهم


ابي اسئلك سؤال هل كل رجال شجاع يستحق ان يطلق عليه ونعم؟

اكرر الحمدلله ان من الله علينا بنعمة الاسلام وبقينا على الفطره على سنة محمد صلى الله عليه وسلم

ومكن لنا على اعدائنا حتى اصبحوا خاصعين للحق.

وحياك الله يابو دريع وان شاء الله نشوفك مطوع

[دجلة والفرات]

تحياتي للجميع

بالنسبة لتشيع يام يام كانوا بدو جهلة مساكين وجاهم المكرمي مسوي حاله شيخ وقام يعلمهم المذهب الشيعي وتشيعوا جهلا منهم وصار يعلمهم أن مذهبهم الحق والباقي باطل.

زي ما سوو الرافضى الجعفرية بحرب في المدينة جا على بدو مساكين وشيعهم


أما أنت يابو دريع

فالشهادة وحدها ما تكفي
الشهادة لها شروط وأركان إذا اختل واحد منها كفر الشخص لو قام الليل وصام النهار
فيه رواية عن أحد السلف ما أعرف تفاصيلها لكن أعرفها بالمعنى فيها أن واحد سئل أحد السلف أليست لا اله إلا الله كالمفتاح من قالها دخل الإسلام قال نعم ولكن للمفتاح اسنان يفتح بها المفتاح وإلا لم يفتح

جبت بالمعنى عاد وأنتم أبحثوا عن تفاصيل السلفة :)

أما فزعته ليام, فهي فزعة طامع ومطموع ماهي لله.
ونحن نتكلم عن اصله وفصله وليس عن تاريخه

تحياتي للجميع

[ابودريع]

اسئل الله لنا ولك الهدايه

الشيعه على ثلاث اقسام

قسم مسلم لايسب الصحابه ويحبهم وهم على منهج الاسلام

وقسم يسب الصحابه ويكفرهم وهؤلاء رافضه

وقسم يغالي لحد انهم يعتقدون في الاولياء انهم يخلقون وينلزون المطر وهؤلاء كفرهم علماء الشيعه

القدماء.وهؤلاء هم اكثر الشيعه في زماننا المعاصر

اما عزل الدين عن الرجوله فهذا شي لايقبل فالاسلام اتى متمما لمكارم الاخلاق معززا لها

وعمر رضي الله عنه يقول نحن قوم لاعزة لنا الا بالاسلام .

اما الشجاعه فلله الحمد والمنه قبائل الجزيره جميعها بالوجه العام والخاص تحلت بالشجاعه

ويام لاتزيد عن غيرها من قبايل الجزيره ونحن لانسبهم ولانذمهم بل ندعوا الله ان يهديهم


ابي اسئلك سؤال هل كل رجال شجاع يستحق ان يطلق عليه ونعم؟

اكرر الحمدلله ان من الله علينا بنعمة الاسلام وبقينا على الفطره على سنة محمد صلى الله عليه وسلم

ومكن لنا على اعدائنا حتى اصبحوا خاصعين للحق.

وحياك الله يابو دريع وان شاء الله نشوفك مطوع

يا هلا والله ومسهلا بالعابر الحمدالله انك سمعت كلامي في المسائل التي شرحتها وانها لا علاقه بين الدين والمرجله كما ذكرت مسبقاً ، وطبعاً في الوقت الماضي الغابر الشجاعه والكرم تغطي عيوب الرجال الاخرى وهي كفيله انت تخلي الناس تقول والله ونعم ، ونسئل الله ان نكون من الذين يطيعون الله

[ابودريع]

تحياتي للجميع

بالنسبة لتشيع يام يام كانوا بدو جهلة مساكين وجاهم المكرمي مسوي حاله شيخ وقام يعلمهم المذهب الشيعي وتشيعوا جهلا منهم وصار يعلمهم أن مذهبهم الحق والباقي باطل.

زي ما سوو الرافضى الجعفرية بحرب في المدينة جا على بدو مساكين وشيعهم


أما أنت يابو دريع

فالشهادة وحدها ما تكفي
الشهادة لها شروط وأركان إذا اختل واحد منها كفر الشخص لو قام الليل وصام النهار
فيه رواية عن أحد السلف ما أعرف تفاصيلها لكن أعرفها بالمعنى فيها أن واحد سئل أحد السلف أليست لا اله إلا الله كالمفتاح من قالها دخل الإسلام قال نعم ولكن للمفتاح اسنان يفتح بها المفتاح وإلا لم يفتح

جبت بالمعنى عاد وأنتم أبحثوا عن تفاصيل السلفة :)

أما فزعته ليام, فهي فزعة طامع ومطموع ماهي لله.
ونحن نتكلم عن اصله وفصله وليس عن تاريخه

تحياتي للجميع


يا اخ دجله انا ليس لي الا بالظاهر من العمل فالرسول عليه الصلاة والسلام كان يعرف المنافقين ويعلم ما يضمرون من خبث ولكنه لم يقتلهم ولم يطردهم بل صلى على بعضهم حتى نزلت اية التحريم ، والله سبحانه وتعالى يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء / اما فزعه وكلام طمع ومطموع لو انه طامع لأستولت يام على الدرعيه بعد ان هدمتها وخرج اهلها منها ولكن مما يدل على ان قدومهم من نجران لم يكن الا نصرة لبني عمه العجمان انهم تركوا الدرعيه ولم يحتلوها بالرغم من النخيل والمياه الوافره في وقتهم لهذه البلادان النجديه حتى ان بعض الرحاله قال انه يوجد نهر يجري في الدرعيه يقصد وادي حنيفه ، واما نسبه فأن كان حميري او كان شريف فالحمدالله كلهم من نسل ادم ولا فرق بين عربي واعجمي الا بالتقوى ، وابو لهب عم الرسول صلى الله عليه وسلم في النار وابوطالب وغيرهم من زعماء قريش ، وعمار ابن ياسر وسميه وبلال في الجنه ، فأن ارجو منك رجاء عدم ادخال الحبال مع بعضها البعض وان تقوم بالخلط بين الامور ، وترى الرجال ما تغطى اسهم الرجال ولا تنكر افعالهم ، ولم اسمع ان احدى من الاشراف على مر القرون ذهب وانكر على المكرمي انتسابه الى ال بيت ، وكل قوم فيهم صالح وطالح حتى في ال بيت فمنهم حكام لم يسعو الى مطامع الدنيا وضلموا العباد وخانوا الاسلام والمسلمين وكان الشرك ينتشر في بلادهم من قبور وغيرها من مظاهره فهل نقول في دينهم شيء ؟ هذه امور يحكم بها الله سبحانه وتعال ، ولنا في قصة اسامه ابن زيد مع الشخص الذي قتله عندما لحققه واستجار انه يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله فقتله واخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فقال اقتلت رجل يشهد ان لا اله الا الله قال انما قاله مستجير فقام يكررها حتى تمنيت اني لم اكن في ذلك اليوم الحديث بمعناه وللحديث بقيه

[عزيز العزاوي]

الرافضة الإسماعيلية المكارمة وهم يسجدون لغير الله


الحمد لله الذى جعلنا مسلمين موحدين


الحمد لله على نعمة الاسلام


http://hh7.net/Sep/hh7.net_13166859501.jpg (http://hh7.net/)


أحد الإسماعيلية يسجد للدعي المنصوب المكرمي محمد برهان


http://hh7.net/Sep/hh7.net_13166859501.jpg

الفرقه الإسماعيلية من غلاة الشيعه ومن الحركات الباطنيه التي اتخذت التشيع لال البيت ستارا تحاول من خلاله تحقيق مطامعها واهدافها بغية تقويض الاسلام وهدم أركانه وتعود جذور هذه الفرقه الضاله الى الشيعة الاماميه الاثني عشريه في نشأتها وتلتقي معها في القول بأمامة جعفر الصادق ومن قبله من الائمه الا انه بعد وفاة جعفر سنه 147هـ حصل انشقاق بين الشيعه ففريق ساق الامامه الى موسى الكاظم بن جعفر الصادق فسموا الموسويه الاماميه الاثني عشريه وفريق اخر ساق الامامه الى اسماعيل بن جعفر الصادق فسمو بالاسماعيليه !!!





مبتدع المذهب الرافضي الاسماعيلي الباطني هو :


عبد الله بن ميمون القداح كان يهوديا يعتنق اليهودية ويتظاهر بالإسلام وهو من ولد الشلعلع من بلاد السلمية من بلاد الشام وهو حبر من أحبار اليهود أهل الفلسفة الذين عرفوا جميع المذاهب والعقائد .


وهذا مقطع لسجودهم لغير الله ولاحول ولاقوة الا بالله


http://www.youtube.com/watch?v=VCqj5iIPnkM


هذه هي حقيقة الرافضة الإسماعيلية المكارمة لمن لايعرفهم


الجزء الأول


http://www.youtube.com/watch?v=4Bfv205X-FE


الجزء الثاني


http://www.youtube.com/watch?v=F5bpj9SWvos


الجزء الثالث


http://www.youtube.com/watch?v=UpinNMjxe2s


الجزء الرابع


http://www.youtube.com/watch?v=gI8Adp6yvFo


فضائح الرافضة المكارمه الإسماعيلية


الفضيحه الاولى :


استخدام دعاة المكارمه للسحر: وهذا مشهور بينهم ومتداول وشائع عنهم وما خلاف محسن وحسين واستخدام كل واحد منهما للسحر واخبار محسن او كل من يتولى هذا المنصب انما كان يستخدم السحر الا شاهد على تفشي هذا الامر وهذا كفر بنص القرأن يقول سبحانه وتعالى : "ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وماأنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر "


الفضيحه الثانيه :


الفكاك من العذاب بصكوك الغفران : عندما يموت احد اتباع المكرمي يذهب اقاربه الى المكرمي ويقدمون له مبلغا من المال مقابل الفكوك من عذاب القبر ومبلغا اخر مقابل العتق من النار وبعضهم يستعجل الامر ويدفعها عن نفسه في حياته وهذا مشاهد ومعروف من قبل الاتباع وهذا مشابه طبعا لما يفعله قساوسة النصارى ....


الفضيحه الثالثه :


السجود والركوع للمخلوق : وهو من الاعتقادات المتفق عليها في كتب الاسماعيليه ويقولون في بعض كتبهم " وان على الطالب ان يحضر مجلس الجماعه ثم يقوم النقيب بهم فيعيد البسمله فاذا وصل الى ذكر الامام سجد وسجدوا ثم اذا اتم البسمله ناوله النقيب قدحا من الماء ويشرب الماء ويخر ساجدا بين يدي الجماعه ثم يؤتى بقدح لبن ويسجد ويسجدون ويكرر ذلك عدة مرات ولكن لما عرف عن اهل نجران من العزة والانفه لم يتجرأ هذا المكرمي من طلب السجود له واستعاض عنه بالركوع حيث يلزم اتباعه ان يقبلوا ركبته ولا يحصل التقبيل الا بالانحناء المشابه للركوع ولقد رأيت فيلما يحكي هذه المشاهد اثناء وجودي بنجران رأيت رجال طوالا تعجبك اجسامهم وبمجرد دخولهم على المكرمي في مجلسه ترى العجب العجاب !!!!!


الفضيحه الرابعه :


سب الصحابه : الاسماعيليه يشاركون الرافضه في سب صحابة رسول الله وهذا الامر ليس من الامور السريه في المذهب الاسماعيلي بل هو منتشر بين عامة المكارمه فتجد السب والشتم لخير الامه من الصحابه بل تجد العامي من المكارمه اذا غضب واراد ان يسب يقول عليك ماعلى ابي هريرة ( أي من العذاب ) ويلقبون اهل السنة بقوم عائشه وقوم ابو هريره.


وهذه نصيحة للاسماعيلية المكارمة في نجران


http://www.youtube.com/watch?v=38EpTCcVfKA


أرجو نشر الموضوع في المنتديات والإيميلات للحذر من هؤلاء واعلم ان نشرك للموضوع فيه أجر عظيم


منقول

[عزيز العزاوي]

http://www.youtube.com/watch?v=wNdwg6GEtwE&feature=related

[العــــــــابر]

يا هلا والله ومسهلا بالعابر الحمدالله انك سمعت كلامي في المسائل التي شرحتها وانها لا علاقه بين الدين والمرجله كما ذكرت مسبقاً ، وطبعاً في الوقت الماضي الغابر الشجاعه والكرم تغطي عيوب الرجال الاخرى وهي كفيله انت تخلي الناس تقول والله ونعم ، ونسئل الله ان نكون من الذين يطيعون الله

هلابك يالطيب

والحمدلله على كل حال

اما قولك اني سمعت كلامك فلقد قرات ولم اسمع وارفض ماتقول جمله وتفصيلا عن المكرمي عدو الله

وعدو الاسلام.

وكلامنا هنا عن اصل المكرمي حيث اتضح انه ليس من اصول عربيه قبحهه الله.

الاسلام اتى معززا للشجاعه والكرم.

الحمدلله انا سنه اتباع المصطفى الهادي محمد ابن عبدالله صل الله عليه وسلم وعلى اله واصحابه

الكرام ومن تبعهم الى يوم الدين.

[العــــــــابر]

الرافضة الإسماعيلية المكارمة وهم يسجدون لغير الله


الحمد لله الذى جعلنا مسلمين موحدين


الحمد لله على نعمة الاسلام


http://hh7.net/sep/hh7.net_13166859501.jpg (http://hh7.net/)


أحد الإسماعيلية يسجد للدعي المنصوب المكرمي محمد برهان


http://hh7.net/sep/hh7.net_13166859501.jpg

الفرقه الإسماعيلية من غلاة الشيعه ومن الحركات الباطنيه التي اتخذت التشيع لال البيت ستارا تحاول من خلاله تحقيق مطامعها واهدافها بغية تقويض الاسلام وهدم أركانه وتعود جذور هذه الفرقه الضاله الى الشيعة الاماميه الاثني عشريه في نشأتها وتلتقي معها في القول بأمامة جعفر الصادق ومن قبله من الائمه الا انه بعد وفاة جعفر سنه 147هـ حصل انشقاق بين الشيعه ففريق ساق الامامه الى موسى الكاظم بن جعفر الصادق فسموا الموسويه الاماميه الاثني عشريه وفريق اخر ساق الامامه الى اسماعيل بن جعفر الصادق فسمو بالاسماعيليه !!!





مبتدع المذهب الرافضي الاسماعيلي الباطني هو :


عبد الله بن ميمون القداح كان يهوديا يعتنق اليهودية ويتظاهر بالإسلام وهو من ولد الشلعلع من بلاد السلمية من بلاد الشام وهو حبر من أحبار اليهود أهل الفلسفة الذين عرفوا جميع المذاهب والعقائد .


وهذا مقطع لسجودهم لغير الله ولاحول ولاقوة الا بالله


http://www.youtube.com/watch?v=vcqj5iipnkm


هذه هي حقيقة الرافضة الإسماعيلية المكارمة لمن لايعرفهم


الجزء الأول


http://www.youtube.com/watch?v=4bfv205x-fe


الجزء الثاني


http://www.youtube.com/watch?v=f5bpj9swvos


الجزء الثالث


http://www.youtube.com/watch?v=upinnmjxe2s


الجزء الرابع


http://www.youtube.com/watch?v=gi8adp6yvfo


فضائح الرافضة المكارمه الإسماعيلية


الفضيحه الاولى :


استخدام دعاة المكارمه للسحر: وهذا مشهور بينهم ومتداول وشائع عنهم وما خلاف محسن وحسين واستخدام كل واحد منهما للسحر واخبار محسن او كل من يتولى هذا المنصب انما كان يستخدم السحر الا شاهد على تفشي هذا الامر وهذا كفر بنص القرأن يقول سبحانه وتعالى : "ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وماأنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر "


الفضيحه الثانيه :


الفكاك من العذاب بصكوك الغفران : عندما يموت احد اتباع المكرمي يذهب اقاربه الى المكرمي ويقدمون له مبلغا من المال مقابل الفكوك من عذاب القبر ومبلغا اخر مقابل العتق من النار وبعضهم يستعجل الامر ويدفعها عن نفسه في حياته وهذا مشاهد ومعروف من قبل الاتباع وهذا مشابه طبعا لما يفعله قساوسة النصارى ....


الفضيحه الثالثه :


السجود والركوع للمخلوق : وهو من الاعتقادات المتفق عليها في كتب الاسماعيليه ويقولون في بعض كتبهم " وان على الطالب ان يحضر مجلس الجماعه ثم يقوم النقيب بهم فيعيد البسمله فاذا وصل الى ذكر الامام سجد وسجدوا ثم اذا اتم البسمله ناوله النقيب قدحا من الماء ويشرب الماء ويخر ساجدا بين يدي الجماعه ثم يؤتى بقدح لبن ويسجد ويسجدون ويكرر ذلك عدة مرات ولكن لما عرف عن اهل نجران من العزة والانفه لم يتجرأ هذا المكرمي من طلب السجود له واستعاض عنه بالركوع حيث يلزم اتباعه ان يقبلوا ركبته ولا يحصل التقبيل الا بالانحناء المشابه للركوع ولقد رأيت فيلما يحكي هذه المشاهد اثناء وجودي بنجران رأيت رجال طوالا تعجبك اجسامهم وبمجرد دخولهم على المكرمي في مجلسه ترى العجب العجاب !!!!!


الفضيحه الرابعه :


سب الصحابه : الاسماعيليه يشاركون الرافضه في سب صحابة رسول الله وهذا الامر ليس من الامور السريه في المذهب الاسماعيلي بل هو منتشر بين عامة المكارمه فتجد السب والشتم لخير الامه من الصحابه بل تجد العامي من المكارمه اذا غضب واراد ان يسب يقول عليك ماعلى ابي هريرة ( أي من العذاب ) ويلقبون اهل السنة بقوم عائشه وقوم ابو هريره.


وهذه نصيحة للاسماعيلية المكارمة في نجران


http://www.youtube.com/watch?v=38eptccvfka


أرجو نشر الموضوع في المنتديات والإيميلات للحذر من هؤلاء واعلم ان نشرك للموضوع فيه أجر عظيم


منقول

بارك الله فيك عزيز انت اوردت جزء من مصائيبهم وماخفي اعظم.

حسبنا الله ونعم الوكيل

[الرأي الآخر]

الرافضة الإسماعيلية المكارمة وهم يسجدون لغير الله


الحمد لله الذى جعلنا مسلمين موحدين


الحمد لله على نعمة الاسلام


http://hh7.net/sep/hh7.net_13166859501.jpg (http://hh7.net/)


أحد الإسماعيلية يسجد للدعي المنصوب المكرمي محمد برهان


http://hh7.net/sep/hh7.net_13166859501.jpg

الفرقه الإسماعيلية من غلاة الشيعه ومن الحركات الباطنيه التي اتخذت التشيع لال البيت ستارا تحاول من خلاله تحقيق مطامعها واهدافها بغية تقويض الاسلام وهدم أركانه وتعود جذور هذه الفرقه الضاله الى الشيعة الاماميه الاثني عشريه في نشأتها وتلتقي معها في القول بأمامة جعفر الصادق ومن قبله من الائمه الا انه بعد وفاة جعفر سنه 147هـ حصل انشقاق بين الشيعه ففريق ساق الامامه الى موسى الكاظم بن جعفر الصادق فسموا الموسويه الاماميه الاثني عشريه وفريق اخر ساق الامامه الى اسماعيل بن جعفر الصادق فسمو بالاسماعيليه !!!





مبتدع المذهب الرافضي الاسماعيلي الباطني هو :


عبد الله بن ميمون القداح كان يهوديا يعتنق اليهودية ويتظاهر بالإسلام وهو من ولد الشلعلع من بلاد السلمية من بلاد الشام وهو حبر من أحبار اليهود أهل الفلسفة الذين عرفوا جميع المذاهب والعقائد .


وهذا مقطع لسجودهم لغير الله ولاحول ولاقوة الا بالله


http://www.youtube.com/watch?v=vcqj5iipnkm


هذه هي حقيقة الرافضة الإسماعيلية المكارمة لمن لايعرفهم


الجزء الأول


http://www.youtube.com/watch?v=4bfv205x-fe


الجزء الثاني


http://www.youtube.com/watch?v=f5bpj9swvos


الجزء الثالث


http://www.youtube.com/watch?v=upinnmjxe2s


الجزء الرابع


http://www.youtube.com/watch?v=gi8adp6yvfo


فضائح الرافضة المكارمه الإسماعيلية


الفضيحه الاولى :


استخدام دعاة المكارمه للسحر: وهذا مشهور بينهم ومتداول وشائع عنهم وما خلاف محسن وحسين واستخدام كل واحد منهما للسحر واخبار محسن او كل من يتولى هذا المنصب انما كان يستخدم السحر الا شاهد على تفشي هذا الامر وهذا كفر بنص القرأن يقول سبحانه وتعالى : "ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وماأنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر "


الفضيحه الثانيه :


الفكاك من العذاب بصكوك الغفران : عندما يموت احد اتباع المكرمي يذهب اقاربه الى المكرمي ويقدمون له مبلغا من المال مقابل الفكوك من عذاب القبر ومبلغا اخر مقابل العتق من النار وبعضهم يستعجل الامر ويدفعها عن نفسه في حياته وهذا مشاهد ومعروف من قبل الاتباع وهذا مشابه طبعا لما يفعله قساوسة النصارى ....


الفضيحه الثالثه :


السجود والركوع للمخلوق : وهو من الاعتقادات المتفق عليها في كتب الاسماعيليه ويقولون في بعض كتبهم " وان على الطالب ان يحضر مجلس الجماعه ثم يقوم النقيب بهم فيعيد البسمله فاذا وصل الى ذكر الامام سجد وسجدوا ثم اذا اتم البسمله ناوله النقيب قدحا من الماء ويشرب الماء ويخر ساجدا بين يدي الجماعه ثم يؤتى بقدح لبن ويسجد ويسجدون ويكرر ذلك عدة مرات ولكن لما عرف عن اهل نجران من العزة والانفه لم يتجرأ هذا المكرمي من طلب السجود له واستعاض عنه بالركوع حيث يلزم اتباعه ان يقبلوا ركبته ولا يحصل التقبيل الا بالانحناء المشابه للركوع ولقد رأيت فيلما يحكي هذه المشاهد اثناء وجودي بنجران رأيت رجال طوالا تعجبك اجسامهم وبمجرد دخولهم على المكرمي في مجلسه ترى العجب العجاب !!!!!


الفضيحه الرابعه :


سب الصحابه : الاسماعيليه يشاركون الرافضه في سب صحابة رسول الله وهذا الامر ليس من الامور السريه في المذهب الاسماعيلي بل هو منتشر بين عامة المكارمه فتجد السب والشتم لخير الامه من الصحابه بل تجد العامي من المكارمه اذا غضب واراد ان يسب يقول عليك ماعلى ابي هريرة ( أي من العذاب ) ويلقبون اهل السنة بقوم عائشه وقوم ابو هريره.


وهذه نصيحة للاسماعيلية المكارمة في نجران


http://www.youtube.com/watch?v=38eptccvfka


أرجو نشر الموضوع في المنتديات والإيميلات للحذر من هؤلاء واعلم ان نشرك للموضوع فيه أجر عظيم


منقول

جزيت خير الجزاء ..




..

تنبيه/ بعض الفيديوهات لاتعمل ..

[عـقـــــــــــاب]

تبون الصراحه اني متولم من هذا الكلام ألم شديد
ياخوي عيال قبايل يستشيعون والله غبنه لا وعرب


,,

ماقول الا

,,,


اللهم اهدهم كما هديت ابناء عمومتهم سبحانك يا الله انك تهدي من تشاء و تضل من تشاء وبيدك كل شئ أستجب دعائي يا الله يا مجيب الدعاء يا قوي يا عزيز يا كريم يا رحيم يا عظيم يا غفور اللهم آآآمين

[مخاوي الليل الشمري]

الشيعة انواع
اهونهم او اقربهم لنا يالسنة اضن الجعفرية ,, الي مايسبون الصحابة ولا يشركون
اما الاسماعلييلة والاثني عشرية اضنهم اعدى للسنة

والصفوية

والله اعلم

[غالب الذيابي]

الشيعة انواع
اهونهم او اقربهم لنا يالسنة اضن الجعفرية ,, الي مايسبون الصحابة ولا يشركون
اما الاسماعلييلة والاثني عشرية اضنهم اعدى للسنة

والصفوية

والله اعلم



اهونهم وليس اقربهم هم الزيدية.. الجعفرية اسوأ مذاهب الشيعة

[عـقـــــــــــاب]

يا جعلهم مايكثرون

[ابودريع]

هلابك يالطيب

والحمدلله على كل حال

اما قولك اني سمعت كلامك فلقد قرات ولم اسمع وارفض ماتقول جمله وتفصيلا عن المكرمي عدو الله

وعدو الاسلام.

وكلامنا هنا عن اصل المكرمي حيث اتضح انه ليس من اصول عربيه قبحهه الله.

الاسلام اتى معززا للشجاعه والكرم.

الحمدلله انا سنه اتباع المصطفى الهادي محمد ابن عبدالله صل الله عليه وسلم وعلى اله واصحابه

الكرام ومن تبعهم الى يوم الدين.

هلا ومسهلا اخوي العابر الاخ كاتب الموضوع اثبت انهم من حمير من قحطان ونفاهم من الاشراف

[خلف القثامي]

إن الأموال التي تصب في بيت مال المكرمي من كل حدب وصوب لهي أهم سبب في بقاء هذا المذهب، وذلك لأنها في تكدسها في يد المكرمي يستطيع بها تنفيذ خططه الدعوية و شراء الذمم، ولهذا السبب تجد المكرمي يدافع عن مذهبه بكل ما أوتى من قوة هو وحاشيته المستفيدة من بيت المال. لذا تفنن المكرمي في إيجاد مصادر الدخل لهذا البيت ومنها:
1- الخمس: وهو خمس ممتلكات المكارمة من رواتب أو عقار أو مدخرات أو تجارة أو أرصدة، بغير قيد الحول، وهذا مقرر في كتبهم (انظر القاضي النعمان في كتاب الهمة في آداب اتباع الائمة ص69) وهم بهذا يوافقون الرافضة الاثنى عشرية.

2- زكاة الأموال: وتقدر بـ "5%" ولكن اتباع المكرمي في نجران اشتكو من دفع "5%" له و"2.5%" للدولة، فأجاز لهم التخفيف إلى "2.5%" على اعتبار أن ما يدفع للدولة حق مغتصب. وهذه الزكاة لا يحق للاتباع ان يوزعوها على الفقراء بل لابد أن تسلم إلى المكرمي أو من ينوب عنه ليصرفها بمعرفته!.
3- الصلة: وهي تمثل الصلة بين الإمام والاتباع ونظراً لغيبة الإمام فإنها تدفع إلى الداعي المطلق المكرمي القائم مقامه وكلما دفع التابع أكثر زادت الصلة.
4- الفطرة: وهي زكاة عيد الفطر المعروفة ولكنها عند المكارمة لا تدفع من قوت البلد بل تدفع نقداً وهي تقدر بـ"15" ريال عن كل شخص ولا بد أن تسلم إلى المكرمي أو من ينيبه. ومن فعل خلاف ذلك فعليه أن يدفع فطرة جديدة مع كفارة نقض المخالفة.
5- النذر: وهو النذر المعروف في الشريعة الإسلامية، لكنه لا يقبل عند المكارمة إلا نقداً ويسلم بيد الداعي أو من ينوب عنه، وأفضل أوقات دفعه شهر رجب ورمضان ويوم غديرخم الموافق 18/12 من كل عام.
6- نذر المقام : وهو نذر قربى لأحد القبور مثل قبر حاتم أبى الخيرات في حراز أو قبر الحسين أو قبور كربلاء والنجف في العراق أو قبر أبو طالب أو أم الرسول صلى الله عليه وسلم أو قبر الرسول صلى الله عليه وسلمفي المدينة أ و غيرها من القبور. ويسلم النذر ومقداره (500) ريال إلى الداعي، والمكارمة يفعلونه سنوياً طلباً للبركة من صاحب القبر وبعد حرب الخليج ارتفعت قبور العراق إلى "3000" ريال وكيف يزور قبور العراق؟ يستخدم الطريقة التالية: يرسل المكرمي فاكس من نجران إلى الهند بأسماء طالبي النذر فيذهب أحد الهنود لزيارة القبور المنذور لها والدعاء عندها.
7- العق: هو أن تعق عن نفسك –أي تذبح عن نفسك- وفي السابق كان لا يقبل إلا ثور ومع تطور الزمن سمح بذبح الخروف، يذبح ولا يكسر منه أي عظم ويطبخ ويدعى له الناس، ويدفع معه مبلغ غير محدد ويسمى كفارة النفس، ويؤخذ من ورثة المتوفى إذا لم يعق عن نفسه، ويدفع للمكرمي ليتبارك الميت.
8-عقد الزواج: حيث يعقد المكرمي بين المتزوجين ويعطي الزوج المكرمي ما تجود به نفسه وإذا استقلها المكرمي تدخل أبو الزوج لدفع الباقي، مع دفع مبلغ آخر لتجديد العهد بين الزوجين. ويقدر هذا المبلغ بـ"2000" ريال.
9-التسليم: وهو أن يطلب من الداعي أو نائبه كتابة "بسم الله" على سجلاتهم التجارية تيمناً وبركة، وتجمع من هذا الفعل مبالغ كبيرة لأنه يفعل كل سنة وعند كل خسارة.
10-بدل الصلاة عن الميت: ويسأل أهل الميت قبل الصلاة عنه أسئلة كثيرة منها: هل الميت على العهد للائمة؟ هل الميت يؤمن بإمام العصر؟ هل الميت يكره الناصبة أعداء آل البيت؟ هل خرج من العهد وعاد؟ هل سبق وأن زار قبور الأئمة؟ وغير هذه الأسئلة كثير.
وكل موضع صلاة له تسعيرة فالصلاة في خشيوة في حدود "2000" ريال والصلاة في المدينة أو مكة في حدود "4000" ريال والصلاة في النجف وكربلاء في حدود "10000" ريال. وتؤدى قبل و بعد الوفاة إلا الصلاة في خشيوة بعد الوفاة فقط.
11-الصلاة على الميت: وهو مبلغ يدفعه أهل الميت للمكرمي الذي صلى بهم ويزيد المبلغ إذا نزل القبر ويزيد أكثر إذا أذن في القبر ويزيد أ كثر إذا حفر اللحد.
12-كفارة ما بعد الموت: فإذا مات الرجل ذهب أقاربه إلى المكرمي وقدموا له مبلغاً من المال مقابل الفكوك من عذاب القبر ومبلغاً آخر مقابل العتق من النار وبعضهم يقدم تلك الاموال عن نفسه قبل الموت. وهذا المبلغ لا يقل عن "10000" ريال. وكلما كان المبلغ اكثر كلما كانت المغفرة أكبر.

[خلف القثامي]

السمات الشخصية لأفراد المكارمة

يتميز المكارمة سواء كانوا من اليامية أو من غيرهم ممن يتمذهب بالمذهب الإسماعيلي الخبيث بعدة سمات منها:

أ- يلبسون عمامة بيضاء على الرأس أو غترة بيضاء يلوون أطرافها على الرأس.

ب- يسبلون ثيابهم من تحت الكعبين ويرون ان هذا هو السنة.

ج- المتدين منهم يعفي لحيته ويحلقها من ناحية الوجنتين.

ويفضلون مخالفة أهل السنة والجماعة في الصفات والسمات العامة.

العبادات عند المكارمة
الوضوء:

وضوء المكارمة شبيه بوضوء أهل ا لسنة إلا أنهم يتلفظون بالنية عند بدء الوضوء ولهم عند غسل كل عضو دعاء خاص به
ففي صحيفة الصلاة وهي العمدة عندهم في العبادات يقول: "ويتمضمض بالماء ثلاث مرات ويقول في كل مرة: اللهم اسقني من كأس محمد نبيك" ص5.
وهكذا لكل عضو دعاء مختلف
وهم لا يرون غسل القدمين عند الوضوء ويرون مسحها فقط موافقين في ذلك للرافضة إلا أن المشاهد الآن عند العامة من المكارمة في نجران انهم يغسلون أرجلهم وهم لا يرون المسح على الخفين والجوربين ولا الصلاة بهما.

الصلاة:

صلاة المكارمة تشبه نوعاً ما صلاة أهل السنة في الظاهر إلا أنها تختلف في أمور منها:

التلفظ بالنية عند إرادة كل صلاة وبعد أن يكبر للصلاة يدعو بهذا الدعاء: " وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفاً مسلماً وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وأنا أول المسلمين على ملة ابراهيم ودين محمد وولاية علي وابرأ إليه من اعدائه الظالمين"
ويقصدون بالظالمين صحابة رسول الله وخاصة الخلفاء الثلاثة الراشدين رضي الله عنهم الذين اغتصبوا بزعمهم الخلافة من علي رضي الله عنه وظلموه

وهم في صلاتهم سواء فرادى أو جماعة لا يقولون "آمين" لاسراً ولا جهراً

ويسدلون أيديهم في الصلاة ولا يضمونها على الصدر ولكل واحد منهم سجادة يصلي عليها ويلاحظ على صلاتهم السرعة فهم لا يخشعون في صلاتهم ولا يطمئنون.

ومن عاداتهم الغريبة أن أحدهم إذا اراد أن يصلي وضع كل ما معه من محفظة ومفاتيح وأوراق وساعة أمامه على طرف السجادة وبعضهم ايضاً يضع سرواله !

وهم يجمعون بين صلاة الظهر والعصر جمع تقديم وكذلك المغرب والعشاء جمع تقديم دوماً ويعللون ذلك بأن الصلاة الأولى مثل دعوة محمد صلى الله علية وسلم والأخرى مثل دعوة محمد بن إسماعيل وهو من أبناء سلالة محمد ودورهما واحد لذلك نجمع بينهما

الصلوات في المواسم

الصلاة ليلة السابع عشر من رجب:

ورد في كتاب صحيفة الصلاة الكبرى والذي تقدسه المكارمة صـ313: "أن ليلة السابع عشر من رجب لها فضل عظيم لأن في مصباحها بعث النبي والعامل فيها له أجر عشرين سنة يصلي فيها 22 ركعة يقرأ فيها 22 سورة من قصار المفصل".

صلاة ليلة الخامس عشر من شعبان:

ورد في نفس الكتاب صـ318 "يصلي فيها 14 ركعة يقرأ في كل ركعة المعوذات 14 مرة وآية الكرسي.
صلاة الثامن عشر من شهر ذي الحجة: ورد في نفس الكتاب صـ449: "يصلى فيها ركعتين بعد زوال الشمس شكراً لله وتروى قصة تقول: قال مولانا جعفر الصادق: إن هذه الصلاة تعادل عند الله عز وجل مئة ألف حجة ومئة ألف عمرة وما سئل الله حاجة من حوائج الدنيا وحوائج الآخرة إلا قضيت له كائنة ما كانت الحاجة.

الصلاة الغريبة ليلة الثالث والعشرين من رمضان:

المكارمة يؤدون صلاة غريبة طويلة ليلة الثالث والعشرين من رمضان هذه صفتها:

خلع الملابس الداخلية خارج المسجد
بعد أن يصلوا المغرب والعشاء جمع تقديم يقوم كل واحد منهم لوحده ويصلي ست ركعات أو ثمان صلاة الكفاية يسلم بعد كل ركعتين مثل صلاة أهل السنة ثم يصلي ثمان ركعات صلاة التهجد ثم يصلي اثنتي عشرة ركعة صلاة التسابيح وهذه الأخيرة لا تقرأ فيها الفاتحة ولا ما تيسر من القرآن وإنما يقال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمسة عشر مرة في القيام ومثلها في الركوع ومثلها في الرفع من الركوع ومثلها في السجود فالجلسة بين السجدتين وهكذا حتى تفرغ من كل ركعتين لوحدها فتسلم حتى تنتهي الاثنتا عشرة ركعة ثم تبدأ الطقوس الغريبة حيث يقولون ياعلياه سبعين مرة ويافاطمتاه مائة مرة وياحسناه مائة مرة وياحسيناه 997 مرة ثم البراءة من أعداء البيت وبعد ذلك ينبطحون على الأرض ويأخذون في التدحرج عرضاً في المسجد من أوله إلى آخره جيئةً وذهاباً عدة مرات ثم يسجد الواحد منهم ويضع خده الأيمن على الأرض ويقول يا علي ثم يضع خده الأيسر على الأرض ويقول يا فاطمة وهكذا في سرد لأئمتهم وبهذا تنتهي هذه الطقوس الغريبة

إلا أن المكرمي بعدما أصبحت هذه الصلاة مثار سخرية الآخرين اصدر تعليماته بإلغاء هذه الصلاة مؤقتاً وإن كنا سمعنا من الثقات أنها مازالت تؤدى في بعض المناطق.
فإذا كانت هذه العبادة مشروعة فلماذا تمنع وإذا كانت غير مشروعة فلما تؤدى إن هذا تناقض عجيب ودليل على أن الداعي المكرمي هو المشرع لهم وليس الله.

الصلاة على الميت ودفنه:

يتشرف المكارمة بصلاة الداعي أو من ينيبه على المكرمي ويقدمون له نظير ذلك مالاً ويزيد المبلغ إذا نزل القبر ويزيد أكثر إذا أذن في القبر وأكثر إذا حفر اللحد.

ومن أفعالهم الشنيعة قبل وضع الميت في القبر يقومون بكسر يده الشمال، معتقدين أنه بكسرها لن يأخذ كتابه بشماله!

ومما يعتقدونه أن المعتدة لا يجوز لها أن ترى الرجال ولا يرونها من غير محارمها بل حتى الصبي من غير محارمها، فإذا رآها أحد ولو كان صبي فإنها تعيد العدة وهكذا.

ومن اعتقاداتهم أنه إذا توفي الميت قام أقاربه بذبح شاة يسمونها العقيقة ولا يكسرون من عظامها شيئاً، ثم بعد ذلك يقبرون عظامها وفرثها، ويعتقدون أن في ذلك الأجر العظيم.

الصيام:

المكارمة لا يعتمدون الرؤيا في دخول شهر رمضان وإنما يعتمدون على جدول الكبيسة (انظر صحيفة الصلاة الكبرى صـ686). والذي فيه أن أشهر السنة لا تتغير فشهر تام وشهر ناقص، وبهذا يكون رمضان دائماً تام، لذا فهم يصومون رمضان ثلاثين يوماً دوماً.

ومن الأيام التي تصام يوم الثامن عشر من ذي الحجة والذي يسمونه " عيد غديرخم" والذي تزعم الشيعة أنه اليوم الذي نصب فيه علي رضي الله عنه خليفة الرسول .

الحج:

يعتمد المكارمة في الوقوف بعرفة على جدول الكبيسة لذا فهم في الغالب يتقدمون على المسلمين بيوم أو يتأخرون بيوم وذلك بحسب رؤية الهلال في كل شهر وتفاوت الأيام في ذلك.

هم بذلك يخالفون المسلمين:

وكيف يقفون في عرفة قبل الناس بيوم ؟

انظر لأحدهم وهو يحدثنا عن ذلك بذكاء يحسد عليه!

يقول:"اجتمعنا في اليوم الثامن قبل يوم عرفة وتجمهرنا في عرفات تحت قيادة الداعي المكرمي وقد أحاط بنا جمع من أهل السنة، وسألونا عما نعمل قبل الوقفة، فأجبناهم بقراءة أدعية مأثورة، فانصرفوا بعد سماع هذا الجواب الساذج، ثم انصرفنا إلى مزدلفة، وقضينا فيها ليلتنا جوار طريق الطائف الذي يسلكه الحجاج القادمون من هذه المدينة، وكلما سألنا الجمع السني القادم إلى عرفة عن سبب انصرافنا عنها أجبناهم بأنا قادمون من الطائف، وسننزل مكة، ثم نقدم منها إلى عرفة، وهكذا قضينا تلك الليلة، ثم عدنا إلى عرفة، وسرنا شركاء لعامة الحجيج. (انظر سلك الجواهر صـ82) فإذا لم يتمكنوا من الوقوف بحسب حسابهم فإنهم يقلبون الحج إلى عمرة.

ولا يصح الحج إلا بصحبة الداعي المكرمي المطلق أو من ينيبه من الدعاة ومن حج بدون الداعي فحجه باطل.

مماتقدم المقصودبهذا كله المكارمه والاسماعيليه المؤجره عقولهم للاسف وامااهل السنه في نجران ومن يام بالذات فهم لادخل لهم باماورد ذكره بعاليه سائلا المولى عزوجل ان يهديهم ويردهم للحق ردا ً جميلا.

[الرأي الآخر]

أخي / خلف القثامي ..



ألف شكر على ماأدليت به ..

[خلف القثامي]

الادعاء بالانتساب الى الاشراف


سوف نذكره لاحقــــاً

[ابومحمد القوادي]

ههههههههههههههههههههه اللهم لاشماته

[سلام يا هيه]

شكرا لك ولالله لايكثر هالروافض

.

الروافض تطلق على الأثناعشريه او ما تسمى الأمامية , وقد وصمهم الإمام زيد بن علي بالروافض لأنه ترحم على الشيخين ابي بكر وعمر فرفضوا امامته فسمو بالرافضه .

أما الأسماعيلية أو العبيديون .. فيطلق عليهم الباطنية لأنهم يقولون بأن للقرآن ظاهر وباطن ..

ويطلق عليهم القرامطه أيضا .. وانتشروا في البحرين واليمن وشمال افريقيا وهي أيضا فرقه منحرفه

[سلام يا هيه]

في الحقيقة اختلطت الانساب يادجلة والفرات وارى ان يكون التحليل للحمض النووي اجباري تقوم به الحكومات في بلدها على الاقل لمنع هذه التجاوزات ,,

الا ترى ذلك
الاخ دريع
في الحقيقة حتى الاشراف بعضهم ينسبون العوايل لهم كما سمعت في منتدياتهم ,, فبعض شيوخ قبيلة شمر نسبوهم للحجاز ولا اعلم ماهي الادلة ربما اقوال شاذة بعضها

بعدين ودي اسال كيف وصلت التشيع الى بني يام في نجران ,, بني يام وغيرهم من صلب العرب والبدو المتشددين كيف توصل لهم التشيع

تحياااااااتي لكم

.

وصل لهم كما وصل لشمر وعنزة والفضول وبني لام والمنتفق هوازن وغيرهم في الشمال في العراق من الروافض عن طريق فترة من الأنقطاع عن العلم وضعف الخلافة الأسلامية في بغداد والصراعات السياسية في ذلك الوقت ومن ثم استمرار تأثير البيئة , واستغلال الدعاة الثلاثة الذين أرسلهم عبيد الله ميمون القداح من العراق لليمن والبحرين .. نجح صاحب البحرين .. وكذلك دعاته في اليمن الحسن بن حوشب اليمن وعلي بن الفضل ..

ثم زالت دولتهم في اليمن ودخلوا في فترة الستر .. حتى أظهرها علي بن محمد الصليحي ابن القاضي السني محمد الصليحي ودعى لحاكم مصر المستنصر ثم احتل اليمن كله.. وكان جيشه الذي قهر به أعدائه مكون من يام وقحطان بالذات .

ودان له أشراف الحجاز .. ودعوا للعبيديين في مكة فترة ثم سار لهم في أحد مواسم الحج وفي الطريق سطى عليه بعض الحبشه من أبناء نجاح من حكام تهامة الذين أجلاهم عن الحكم وقتل والدهم وبعض اخوانهم فتمكنوا منه على غفلة منه فقتلوه وكبار قادته .. لأنه قدم جيشه من يام وقحطان الى الحجاز قبله حتى لا تضيق بهم الطريق الى مكة..فكان في قلة من خاصته فقتلوه وقطعوا رأسه وأخيه وعلقوهما على أحد القصور . وبقيا عاما حتى انتقم ابنه المكرم بن علي الصليحي من بني نجاح ثم بقيت سجال بينهم بعد ضعف دعوتهم في اليمن وثورة القبائل عليهم حتى انتزع اليامية الحكم من بني الصليحي فحكموا اليمن صنعاء وعدن في القرن السادس والنصف من السابع حتى أرسل صلاح الدين الأيوبي أخاه الى اليمن فدخل في معارك كثيرة مع بني يام حكام صنعاء وعدن وغيرهم من سلاطين اليمن حتى استولى علي أغلب اليمن وبقيت حصون قليلة لبني حاتم اليامي متمنعه عن الايوبيين حتى منتصف القرن السابع .

[سلام يا هيه]

كان لطبيعة منطقة نجران الجغرافيه المغلقه اثرا في انعزالها عن بقية المناطق المجاوره واستقلالها في الطباع والعادات بل والمذهب ايضا فقد تبنت المذهب الاسماعيلي من ايام الدوله الصليحيه المتمثل في قبيلة يام التي اصبح لها السياده في المنطقه وكانت يام بجميع بطونها على المذهب الاسماعيلي بقيادة الزعيم المكرمي واستمرت على هذا المذهب حتى دعوة الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ومما يذكر انه قبل الوقعه التي وقعت في حاير سبيع جنوب الرياض بين الياميه بقيادة المكرمي والامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود قبض على مجموعة من الياميه في منطقه بين القويعيه والنفوذ وكان منهم الامير مجحود زعيم ال عرجاء حيث قبض عليه وسجن

بالدرعيه وفي اثناء اسره تأثر بالدعوه الاصلاحيه السلفيه ودخل في دعوة التوحيد وقد كان قبلها على المذهب الاسماعيلي
فقال هذه الابيات:
عبدالعزيز اسمع خلاص تعافيت***ولاتصدق ناقلين الوحاني
ياطول ماني مشرك ثم صليت***والحمد لله يوم ربي هداني
وياطول ماني لأريش العين فزيت***واليوم فزت لصقعة الاذاننِ

ويقصد بصقعة الاذان اول الاذان وقد اخرج الامير مجحود من السجن واصبح داعية للتوحيد فقد ارسل معه بعض الدعاه من العلماء لدعوة قبيلة يام فنزل في المنطقه الشماليه من وادي نجران وهي منطقة " يدمه" فهدى الله على يديه ثلاثة من فروع قبيلة يام وهم :
ال عرجاء
وال فهاد
وال رشيد
وبقي فرعان من فخذ الوعله من قبيلة يام وهما ال فطيح وال مطلق فأخذ مجحود يشن عليهم الغارات تتلوها الغارات على هذه الفروع ومن عداهم من اهل نجران رغبة في اسلامهم حتى توفي رحمه الله وقد قال قبل وفاته هذا البيت

هني من مات في ديرة اسلام*** اسلام يام لابحي ولا مات

وقد استمرت هذه الفروع الثلاثه من فروع يام على مذهب اهل السنه والجماعه الى وقتنا الحاضر وقد تأثر بهم بعض ال فطيح وبعض ال مطلق فدخلوا معهم في مذهب اهل السنه والجماعه اما بقية يام فلا تزال على المذهب الاسماعيلي الا بعض الافراد والمجموعات البسيطه ممن فتح الله على قلبه ونور بصيرته برؤية الحق اسأل الله ان يمن على من بقي من بطون يام بهدايته انه سميع قريب مجيب اللهم امين

.

أهل السنة من يام أكثر بكثير مما نقلته .. فغالب مذكر أهل سنة .. ونصف جشم سنة .. انما تكثر الأسماعيلية في القبائل المنتسبة ليام بالحلف .. كبعض قبائل همدان نجران وأهل نجران منذ الجاهلية كبني الحارث بن كعب احدى جمرات العرب قديما وبعض أتباع المكارمة من أهل اليمن الذين استوطنوا نجران .. علما أن قبيلة يام تندرج تحتها عشرات القبائل ..أكبرها وأكثرها سنية ومن ليست بسنية خالصة تختلط بها السنية والأسماعيلية .

بالنسبة لقبائل الوعله .. هم أكثر من خمسة قبائل ..وانت نقلت أنهم خمسة فقط للعلم.

[سلام يا هيه]

اذا كان يهمك الذين يدعون النسب الشريف فهناك الكثير منهم سواءً من اهل السنه والجماعه وهم كثر يدعون النسب الشريف في الجزيره العربيه وغيرها ، وايضا في سائر البلدان العربيه والاسلاميه والكثير من الموالي ، فلماذا تركز على المكرمي ؟

هل تعلم ان قبيلة العجمان عندما قتل اغلبه على يد ابن سعود رحمه الله في كون حول الحاير واسر منهم 400 استنجدو بالمكرمي ففزع لهم هو يقود قبيلة يام وهدم الدرعيه وفك اسر العجمان

هذه شجاعه تحسب له سواءً (حميري) وهم من اعرق قبائل قحطان او من الاشراف فحبذا ترك الدين على حدا والشجاعه والشهامه على حدا

.

لا تحسب له , فهو رجل دين له قدسية عند اتباعه وليس مقاتل عسكري وليس ذو خبرة في حروب القبائل

ان كانت تحسب لأحد .. فهي تحسب لقبائل الوعله بني يام..أبناء عمومة العجمان .. وراجع ما ذكره ابن بشر مؤرخ نجد عن الواقعه نقلا عن شهود حضروها عن أطراف المعركة .

[سلام يا هيه]

الرافضة الإسماعيلية المكارمة وهم يسجدون لغير الله


الحمد لله الذى جعلنا مسلمين موحدين


الحمد لله على نعمة الاسلام


http://hh7.net/sep/hh7.net_13166859501.jpg (http://hh7.net/)


أحد الإسماعيلية يسجد للدعي المنصوب المكرمي محمد برهان


http://hh7.net/sep/hh7.net_13166859501.jpg

الفرقه الإسماعيلية من غلاة الشيعه ومن الحركات الباطنيه التي اتخذت التشيع لال البيت ستارا تحاول من خلاله تحقيق مطامعها واهدافها بغية تقويض الاسلام وهدم أركانه وتعود جذور هذه الفرقه الضاله الى الشيعة الاماميه الاثني عشريه في نشأتها وتلتقي معها في القول بأمامة جعفر الصادق ومن قبله من الائمه الا انه بعد وفاة جعفر سنه 147هـ حصل انشقاق بين الشيعه ففريق ساق الامامه الى موسى الكاظم بن جعفر الصادق فسموا الموسويه الاماميه الاثني عشريه وفريق اخر ساق الامامه الى اسماعيل بن جعفر الصادق فسمو بالاسماعيليه !!!





مبتدع المذهب الرافضي الاسماعيلي الباطني هو :


عبد الله بن ميمون القداح كان يهوديا يعتنق اليهودية ويتظاهر بالإسلام وهو من ولد الشلعلع من بلاد السلمية من بلاد الشام وهو حبر من أحبار اليهود أهل الفلسفة الذين عرفوا جميع المذاهب والعقائد .


وهذا مقطع لسجودهم لغير الله ولاحول ولاقوة الا بالله


http://www.youtube.com/watch?v=vcqj5iipnkm


هذه هي حقيقة الرافضة الإسماعيلية المكارمة لمن لايعرفهم


الجزء الأول


http://www.youtube.com/watch?v=4bfv205x-fe


الجزء الثاني


http://www.youtube.com/watch?v=f5bpj9swvos


الجزء الثالث


http://www.youtube.com/watch?v=upinnmjxe2s


الجزء الرابع


http://www.youtube.com/watch?v=gi8adp6yvfo


فضائح الرافضة المكارمه الإسماعيلية


الفضيحه الاولى :


استخدام دعاة المكارمه للسحر: وهذا مشهور بينهم ومتداول وشائع عنهم وما خلاف محسن وحسين واستخدام كل واحد منهما للسحر واخبار محسن او كل من يتولى هذا المنصب انما كان يستخدم السحر الا شاهد على تفشي هذا الامر وهذا كفر بنص القرأن يقول سبحانه وتعالى : "ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وماأنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر "


الفضيحه الثانيه :


الفكاك من العذاب بصكوك الغفران : عندما يموت احد اتباع المكرمي يذهب اقاربه الى المكرمي ويقدمون له مبلغا من المال مقابل الفكوك من عذاب القبر ومبلغا اخر مقابل العتق من النار وبعضهم يستعجل الامر ويدفعها عن نفسه في حياته وهذا مشاهد ومعروف من قبل الاتباع وهذا مشابه طبعا لما يفعله قساوسة النصارى ....


الفضيحه الثالثه :


السجود والركوع للمخلوق : وهو من الاعتقادات المتفق عليها في كتب الاسماعيليه ويقولون في بعض كتبهم " وان على الطالب ان يحضر مجلس الجماعه ثم يقوم النقيب بهم فيعيد البسمله فاذا وصل الى ذكر الامام سجد وسجدوا ثم اذا اتم البسمله ناوله النقيب قدحا من الماء ويشرب الماء ويخر ساجدا بين يدي الجماعه ثم يؤتى بقدح لبن ويسجد ويسجدون ويكرر ذلك عدة مرات ولكن لما عرف عن اهل نجران من العزة والانفه لم يتجرأ هذا المكرمي من طلب السجود له واستعاض عنه بالركوع حيث يلزم اتباعه ان يقبلوا ركبته ولا يحصل التقبيل الا بالانحناء المشابه للركوع ولقد رأيت فيلما يحكي هذه المشاهد اثناء وجودي بنجران رأيت رجال طوالا تعجبك اجسامهم وبمجرد دخولهم على المكرمي في مجلسه ترى العجب العجاب !!!!!


الفضيحه الرابعه :


سب الصحابه : الاسماعيليه يشاركون الرافضه في سب صحابة رسول الله وهذا الامر ليس من الامور السريه في المذهب الاسماعيلي بل هو منتشر بين عامة المكارمه فتجد السب والشتم لخير الامه من الصحابه بل تجد العامي من المكارمه اذا غضب واراد ان يسب يقول عليك ماعلى ابي هريرة ( أي من العذاب ) ويلقبون اهل السنة بقوم عائشه وقوم ابو هريره.


وهذه نصيحة للاسماعيلية المكارمة في نجران


http://www.youtube.com/watch?v=38eptccvfka


أرجو نشر الموضوع في المنتديات والإيميلات للحذر من هؤلاء واعلم ان نشرك للموضوع فيه أجر عظيم


منقول

.

أعتقد انهم الذين نقلت مقاطع لهم يسجدون ليسوا مكارمة بل دواوديه اسماعيلية هذا للعلم ..وليس معنى هذا أن اتباع المكارمة لا يقدسونهم بل يقدسونهم بما لا يرضاه الله.

[ابودريع]

.

لا تحسب له , فهو رجل دين له قدسية عند اتباعه وليس مقاتل عسكري وليس ذو خبرة في حروب القبائل

ان كانت تحسب لأحد .. فهي تحسب لقبائل الوعله بني يام..أبناء عمومة العجمان .. وراجع ما ذكره ابن بشر مؤرخ نجد عن الواقعه نقلا عن شهود حضروها عن أطراف المعركة .

على كيفك ؟ كم من شيخ دين لم يقد جيش بأكمله ، وراجع ابن غنام وابن بشر , وكيف جعلت ان الذين مشو معه من نجران الوعله فقط ؟ هل عندك دليل ؟ المعروف انهم (يـــــــــــــام) ولا تحاول تهميش البعض منهم على حساب الاخر ، وكيف عرفت انه لا يملك خبره و و و ...الخ (هل هو خرص من راسك ؟) وابن بشر لم ينقل عن احد من الذين شهدو المعركه

[العــــــــابر]

اشكر كافة الاخوان على كشف حقيقة هذا النجس

وهنالك برنامج قدم على قناة وصال كشفت فيه اصل المكرمي

ونسئل الله العلي العظيم ان يرد من بقي من ابناء يام العريقه الى الدين الاسلامي وحياض السنه

دينهم الاصلي.

[حبيط اليامي]

والله مدري هل الموضوع هذا يتكلم عن التاريخ والا على النسب عشان نوضح له
مع انه من شروط الكتابه في قسم التاريخ

2- منع الانساب التي لم تتعارف فيها القبائل على نسب قبيلة من القبائل.

3- منع إفراد فخذ من قبيلة بنسب مغاير لنسب القبيلة المنتمي لها.

4- منع القصص التي تمس الاعراض.

5- يمنع التعرض والطعن في مشيخات القبائل.

6- منع القصائد الهجائية ضد الاشخاص والجماعات والقبائل.

نتمنى من الاداره الانصاف وانا هنا ضيف واحشم هل المكان وسلامتكم

[عـقـــــــــــاب]

والله مدري هل الموضوع هذا يتكلم عن التاريخ والا على النسب عشان نوضح له
مع انه من شروط الكتابه في قسم التاريخ

2- منع الانساب التي لم تتعارف فيها القبائل على نسب قبيلة من القبائل.

3- منع إفراد فخذ من قبيلة بنسب مغاير لنسب القبيلة المنتمي لها.

4- منع القصص التي تمس الاعراض.

5- يمنع التعرض والطعن في مشيخات القبائل.

6- منع القصائد الهجائية ضد الاشخاص والجماعات والقبائل.

نتمنى من الاداره الانصاف وانا هنا ضيف واحشم هل المكان وسلامتكم


حياك يا حبيط

اما بالنسبة عن استفساركـ ... عنوان الموضوع يختصر عليك الطريق:)

[@ـايل]

والله مدري هل الموضوع هذا يتكلم عن التاريخ والا على النسب عشان نوضح له
مع انه من شروط الكتابه في قسم التاريخ

2- منع الانساب التي لم تتعارف فيها القبائل على نسب قبيلة من القبائل.

3- منع إفراد فخذ من قبيلة بنسب مغاير لنسب القبيلة المنتمي لها.

4- منع القصص التي تمس الاعراض.

5- يمنع التعرض والطعن في مشيخات القبائل.

6- منع القصائد الهجائية ضد الاشخاص والجماعات والقبائل.

نتمنى من الاداره الانصاف وانا هنا ضيف واحشم هل المكان وسلامتكم

مرحبا ومسهلا ياصبي يام

وانتم هنا محشومين واهل محل

..

..

اذا كانت عندك شكوى يرجى كتابتها في قسم الشكاوي وشكرا

[ابومحمد القوادي]

3- منع إفراد فخذ من قبيلة بنسب مغاير لنسب القبيلة المنتمي لها

ااذاا كان فخذ معترف باصله فهذا شي راجع له

[حبيط اليامي]

الله يبقيك يا@ـايل الله يعز مقدارك وذا من طيبة راسك بس مثلك خابر ماعادهي بلحية كتابة موضوع ف قسم الشكاوي وكل شي قدام عين الاداره

[عزيز العزاوي]

بنت يامية سنية تتحدى المكارمة


تقول في السؤال :

أريد آية أو رواية عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولو حديث ضعيف يذكر أن الخمس يعطى للفقيه وليس للفقير.؟


لم يجيبوا على سؤالها الى اليوم !!

: :

عزالله انها بنت رجال

[الادهم ابن وايل النجدي]

إن الأموال التي تصب في بيت مال المكرمي من كل حدب وصوب لهي أهم سبب في بقاء هذا المذهب، وذلك لأنها في تكدسها في يد المكرمي يستطيع بها تنفيذ خططه الدعوية و شراء الذمم، ولهذا السبب تجد المكرمي يدافع عن مذهبه بكل ما أوتى من قوة هو وحاشيته المستفيدة من بيت المال. لذا تفنن المكرمي في إيجاد مصادر الدخل لهذا البيت ومنها:
1- الخمس: وهو خمس ممتلكات المكارمة من رواتب أو عقار أو مدخرات أو تجارة أو أرصدة، بغير قيد الحول، وهذا مقرر في كتبهم (انظر القاضي النعمان في كتاب الهمة في آداب اتباع الائمة ص69) وهم بهذا يوافقون الرافضة الاثنى عشرية.

2- زكاة الأموال: وتقدر بـ "5%" ولكن اتباع المكرمي في نجران اشتكو من دفع "5%" له و"2.5%" للدولة، فأجاز لهم التخفيف إلى "2.5%" على اعتبار أن ما يدفع للدولة حق مغتصب. وهذه الزكاة لا يحق للاتباع ان يوزعوها على الفقراء بل لابد أن تسلم إلى المكرمي أو من ينوب عنه ليصرفها بمعرفته!.
3- الصلة: وهي تمثل الصلة بين الإمام والاتباع ونظراً لغيبة الإمام فإنها تدفع إلى الداعي المطلق المكرمي القائم مقامه وكلما دفع التابع أكثر زادت الصلة.
4- الفطرة: وهي زكاة عيد الفطر المعروفة ولكنها عند المكارمة لا تدفع من قوت البلد بل تدفع نقداً وهي تقدر بـ"15" ريال عن كل شخص ولا بد أن تسلم إلى المكرمي أو من ينيبه. ومن فعل خلاف ذلك فعليه أن يدفع فطرة جديدة مع كفارة نقض المخالفة.
5- النذر: وهو النذر المعروف في الشريعة الإسلامية، لكنه لا يقبل عند المكارمة إلا نقداً ويسلم بيد الداعي أو من ينوب عنه، وأفضل أوقات دفعه شهر رجب ورمضان ويوم غديرخم الموافق 18/12 من كل عام.
6- نذر المقام : وهو نذر قربى لأحد القبور مثل قبر حاتم أبى الخيرات في حراز أو قبر الحسين أو قبور كربلاء والنجف في العراق أو قبر أبو طالب أو أم الرسول صلى الله عليه وسلم أو قبر الرسول صلى الله عليه وسلمفي المدينة أ و غيرها من القبور. ويسلم النذر ومقداره (500) ريال إلى الداعي، والمكارمة يفعلونه سنوياً طلباً للبركة من صاحب القبر وبعد حرب الخليج ارتفعت قبور العراق إلى "3000" ريال وكيف يزور قبور العراق؟ يستخدم الطريقة التالية: يرسل المكرمي فاكس من نجران إلى الهند بأسماء طالبي النذر فيذهب أحد الهنود لزيارة القبور المنذور لها والدعاء عندها.
7- العق: هو أن تعق عن نفسك –أي تذبح عن نفسك- وفي السابق كان لا يقبل إلا ثور ومع تطور الزمن سمح بذبح الخروف، يذبح ولا يكسر منه أي عظم ويطبخ ويدعى له الناس، ويدفع معه مبلغ غير محدد ويسمى كفارة النفس، ويؤخذ من ورثة المتوفى إذا لم يعق عن نفسه، ويدفع للمكرمي ليتبارك الميت.
8-عقد الزواج: حيث يعقد المكرمي بين المتزوجين ويعطي الزوج المكرمي ما تجود به نفسه وإذا استقلها المكرمي تدخل أبو الزوج لدفع الباقي، مع دفع مبلغ آخر لتجديد العهد بين الزوجين. ويقدر هذا المبلغ بـ"2000" ريال.
9-التسليم: وهو أن يطلب من الداعي أو نائبه كتابة "بسم الله" على سجلاتهم التجارية تيمناً وبركة، وتجمع من هذا الفعل مبالغ كبيرة لأنه يفعل كل سنة وعند كل خسارة.
10-بدل الصلاة عن الميت: ويسأل أهل الميت قبل الصلاة عنه أسئلة كثيرة منها: هل الميت على العهد للائمة؟ هل الميت يؤمن بإمام العصر؟ هل الميت يكره الناصبة أعداء آل البيت؟ هل خرج من العهد وعاد؟ هل سبق وأن زار قبور الأئمة؟ وغير هذه الأسئلة كثير.
وكل موضع صلاة له تسعيرة فالصلاة في خشيوة في حدود "2000" ريال والصلاة في المدينة أو مكة في حدود "4000" ريال والصلاة في النجف وكربلاء في حدود "10000" ريال. وتؤدى قبل و بعد الوفاة إلا الصلاة في خشيوة بعد الوفاة فقط.
11-الصلاة على الميت: وهو مبلغ يدفعه أهل الميت للمكرمي الذي صلى بهم ويزيد المبلغ إذا نزل القبر ويزيد أكثر إذا أذن في القبر ويزيد أ كثر إذا حفر اللحد.
12-كفارة ما بعد الموت: فإذا مات الرجل ذهب أقاربه إلى المكرمي وقدموا له مبلغاً من المال مقابل الفكوك من عذاب القبر ومبلغاً آخر مقابل العتق من النار وبعضهم يقدم تلك الاموال عن نفسه قبل الموت. وهذا المبلغ لا يقل عن "10000" ريال. وكلما كان المبلغ اكثر كلما كانت المغفرة أكبر.

سبحان الله العظيم .....
يا اخواني اليامية (الاسماعيلية الله يهديكم ) ويامن انغشو في هالنصاب المكرمي لاكرمه الله ...
اليس فيكم رجل رشيد ....؟؟؟
قسم بالله انكم مع هالمكرمي ما اخوذين اخيذة ضحى من النهار
ابك الدعوى عندكم كلها بزنس وفلوس خمس وفكوك وخرابيط ما انزل الله بها من سلطان .....!!

النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى الا نسانية لهدايتهم الى دين الله عز وجل وعبادته وليس عبادة وتقديس البشر وجاء الى الناس رحمه بهم وتخفيفا عنهم من وطاءة الظلم
وحرم اكل الاموال بالباطل ...
جاء النبي نصرة للفقراء وانصافا للضعفاء وليس شفطا لاموالهم
جاء النبي الى الاغنياء لتطهير اموالهم ومباركة ارزاقهم ونصحهم عن الظلم وابعادهم عن الرباء والغلا والفحش والغبن ودفع الزكاة التي هي فقط 2.5% وتعطى فقط للفقراء والمساكين واوجه الزكاة الاخرى .....!!

لما تتسول يا رجل : هكذا قالها عمر فى طريقه عندما وجد رجلا مسنا يتسول ..فقال الرجل.. يهودى أبحث عن مال لادفع الجزيه فقال عمر أخذنها منك و انت شاب و نرغمك على التسول و انت شيخ لا والله ..والله لنعطينك من بيت مال المسلمين و قال ردوا عليه ما دفع من قبل و يأمر عمر بن الخطاب من الان فى كل الولايات الأسلاميه من كان هناك فقير أو ضعيف أو طفل أو أمراه من يهود او نصاره يصرف له من بيت مال المسلمين لأعانته على العيش .

كان سائرا فى طرقات المدينه كعادته ليلا ليسمع صوت طفل صغير يبكى فيقترب .. و يسأل ما بال الصغير بالله عليكى نومى الصبى ( قالها لامه ) فذهب يكمل جولته الليله و مر عليهم مره أخرى فقال بالله عليكى نومى الصبى فقالت المرأه نعم و هكذا مره أخرى فبات بجوار البيت.... ما لكى أم سوء أنتى ما باله فقالت دعنى فأن عمر بن الخطاب لا يصرف الآ لمن فطم فأنا اعلل الصبى وأريد أن أفطمه لان عمر لا يصرف الا لمن فطم من أبناء المسلمين ...فبكى عمر و كان وقت صلاه الصبح فلم يفهم المسلمين بماذا يصلى من كثره بكائه .. وبعد صلاته وقف و قال يا ويلك يا عمر يوم القيامه ..كم يا عمر قتلت من أبناء المسلمين ..وقال أيها الناس بالله عليكم من اليوم لا تتعجلوا على أولادك فى الفطام فأنى أصرف لهم لكل مولود يولد فى الآسلام حتى لا أسأل عنهم يوم القيامه

هذه سير الخليفة عمر بن الخطاب في الرفق والرحمة برعيته ولم يطالبه بفكوك وخمس وقرابين وزيارة وعشرة الاف عند الموت والفين للصلاة بخشيوة واربعة الاف للصلاة بالنجف ....وفاكس للهند ...
لاحظ الصلاة بمكة باربعة الاق ريال والصلاة بالنجف وكربلاء بعشرة الاف ريال ...... لا اله الا الله يعني النجف وكربلاء اغلى من مكة .....وين تروح فلوس هالصلوات ......المكرميم الدحال ابخص
وشوفو حسابه في البنك الاهلي الي واصل بمئات الملايين .......!!



وحدث ان عمر بن العبد العزيز رضي الله عنه بلغه ان احد ولاته ياخذ الجزية على بعض من اسلمو من اهل الذمة فارسل له رسولا يقول له امرته ان يضربك على راسك عشرين سوطا وقبح الله رايك
لقد بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم هاديا ولم يبعثه جابيا ...اي جامعا للمال ....!!

بالله عليكم اي عقول تفكرون بها واي قلوب تحسون بها
النبي عليه الصلاة والسلام يسر لكم العيش
وهولاء الطواغيت من المكارمة يعسرون ويثقلون عليكم بالمال
وانتم تدفعون المال لهم بغير ما انزل الله
ومن اقر لكم بهذه الخرابيط والفكوك والاخماس والزيارات والتي هي ليس الا اكل اموال بالباطل ....!!

[الادهم ابن وايل النجدي]

إن الأموال التي تصب في بيت مال المكرمي من كل حدب وصوب لهي أهم سبب في بقاء هذا المذهب، وذلك لأنها في تكدسها في يد المكرمي يستطيع بها تنفيذ خططه الدعوية و شراء الذمم، ولهذا السبب تجد المكرمي يدافع عن مذهبه بكل ما أوتى من قوة هو وحاشيته المستفيدة من بيت المال. لذا تفنن المكرمي في إيجاد مصادر الدخل لهذا البيت ومنها:
1- الخمس: وهو خمس ممتلكات المكارمة من رواتب أو عقار أو مدخرات أو تجارة أو أرصدة، بغير قيد الحول، وهذا مقرر في كتبهم (انظر القاضي النعمان في كتاب الهمة في آداب اتباع الائمة ص69) وهم بهذا يوافقون الرافضة الاثنى عشرية.

2- زكاة الأموال: وتقدر بـ "5%" ولكن اتباع المكرمي في نجران اشتكو من دفع "5%" له و"2.5%" للدولة، فأجاز لهم التخفيف إلى "2.5%" على اعتبار أن ما يدفع للدولة حق مغتصب. وهذه الزكاة لا يحق للاتباع ان يوزعوها على الفقراء بل لابد أن تسلم إلى المكرمي أو من ينوب عنه ليصرفها بمعرفته!.
3- الصلة: وهي تمثل الصلة بين الإمام والاتباع ونظراً لغيبة الإمام فإنها تدفع إلى الداعي المطلق المكرمي القائم مقامه وكلما دفع التابع أكثر زادت الصلة.
4- الفطرة: وهي زكاة عيد الفطر المعروفة ولكنها عند المكارمة لا تدفع من قوت البلد بل تدفع نقداً وهي تقدر بـ"15" ريال عن كل شخص ولا بد أن تسلم إلى المكرمي أو من ينيبه. ومن فعل خلاف ذلك فعليه أن يدفع فطرة جديدة مع كفارة نقض المخالفة.
5- النذر: وهو النذر المعروف في الشريعة الإسلامية، لكنه لا يقبل عند المكارمة إلا نقداً ويسلم بيد الداعي أو من ينوب عنه، وأفضل أوقات دفعه شهر رجب ورمضان ويوم غديرخم الموافق 18/12 من كل عام.
6- نذر المقام : وهو نذر قربى لأحد القبور مثل قبر حاتم أبى الخيرات في حراز أو قبر الحسين أو قبور كربلاء والنجف في العراق أو قبر أبو طالب أو أم الرسول صلى الله عليه وسلم أو قبر الرسول صلى الله عليه وسلمفي المدينة أ و غيرها من القبور. ويسلم النذر ومقداره (500) ريال إلى الداعي، والمكارمة يفعلونه سنوياً طلباً للبركة من صاحب القبر وبعد حرب الخليج ارتفعت قبور العراق إلى "3000" ريال وكيف يزور قبور العراق؟ يستخدم الطريقة التالية: يرسل المكرمي فاكس من نجران إلى الهند بأسماء طالبي النذر فيذهب أحد الهنود لزيارة القبور المنذور لها والدعاء عندها.
7- العق: هو أن تعق عن نفسك –أي تذبح عن نفسك- وفي السابق كان لا يقبل إلا ثور ومع تطور الزمن سمح بذبح الخروف، يذبح ولا يكسر منه أي عظم ويطبخ ويدعى له الناس، ويدفع معه مبلغ غير محدد ويسمى كفارة النفس، ويؤخذ من ورثة المتوفى إذا لم يعق عن نفسه، ويدفع للمكرمي ليتبارك الميت.
8-عقد الزواج: حيث يعقد المكرمي بين المتزوجين ويعطي الزوج المكرمي ما تجود به نفسه وإذا استقلها المكرمي تدخل أبو الزوج لدفع الباقي، مع دفع مبلغ آخر لتجديد العهد بين الزوجين. ويقدر هذا المبلغ بـ"2000" ريال.
9-التسليم: وهو أن يطلب من الداعي أو نائبه كتابة "بسم الله" على سجلاتهم التجارية تيمناً وبركة، وتجمع من هذا الفعل مبالغ كبيرة لأنه يفعل كل سنة وعند كل خسارة.
10-بدل الصلاة عن الميت: ويسأل أهل الميت قبل الصلاة عنه أسئلة كثيرة منها: هل الميت على العهد للائمة؟ هل الميت يؤمن بإمام العصر؟ هل الميت يكره الناصبة أعداء آل البيت؟ هل خرج من العهد وعاد؟ هل سبق وأن زار قبور الأئمة؟ وغير هذه الأسئلة كثير.
وكل موضع صلاة له تسعيرة فالصلاة في خشيوة في حدود "2000" ريال والصلاة في المدينة أو مكة في حدود "4000" ريال والصلاة في النجف وكربلاء في حدود "10000" ريال. وتؤدى قبل و بعد الوفاة إلا الصلاة في خشيوة بعد الوفاة فقط.
11-الصلاة على الميت: وهو مبلغ يدفعه أهل الميت للمكرمي الذي صلى بهم ويزيد المبلغ إذا نزل القبر ويزيد أكثر إذا أذن في القبر ويزيد أ كثر إذا حفر اللحد.
12-كفارة ما بعد الموت: فإذا مات الرجل ذهب أقاربه إلى المكرمي وقدموا له مبلغاً من المال مقابل الفكوك من عذاب القبر ومبلغاً آخر مقابل العتق من النار وبعضهم يقدم تلك الاموال عن نفسه قبل الموت. وهذا المبلغ لا يقل عن "10000" ريال. وكلما كان المبلغ اكثر كلما كانت المغفرة أكبر.





الإنفاق في سبيل الله



علي بن عبدالعزيز الراجحي


نعم الله سبحانه وتعالى كثيرة لا تعد ولا تحصى ( وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها ). (أية 34 سورة إبراهيم) . ومن أعظم النعم : نعمة المال والرزق ، هذه النعمة التي تقوم عليها وتؤدي من خلالها كثير من النعم ، ولا يستغني عنها مخلوق حي حتى الطيور تبحث عن أرزاقها في غدوها ورواحها .
وهذا المال مال الله تعالى يودعه عباده ، ليبتليهم أيشكرونه أم يكفرونه ، قال تعالى : ( وأمددناكم بأموال وبنين ) (سورة الإسراء آية 6 ) ، وقال سبحانه ( وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم ) (سورة العنكبوت آية 60) .
وقال جل وعلا ( لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد ) ( سورة إبراهيم آية 7)

أنواع الإنفاق المشروع وصوره :
من حقوق المال إنفاقه في الأوجه المشروعة وهي نوعان :
أ‌- واجب : كالإنفاق على النفس والولد والزوجة ، وأداء الزكاة المفروضة ونحو ذلك .
ب‌- مستحب : كصدقة التطوع ، والإنفاق في أوجه البر المتنوعة كالنفقة على اليتامى والأرامل والفقراء والمساكين ، كالهبات والهدايا ، والتبرع لمؤسسات البر والإغاثة ونحو ذلك .

من ثمرات الإنفاق المشروع :
1- دخول الجنة ، يقول تعالى : ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين * الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ).( سورة آل عمران آية 133 ، 134 ) .
2- الوقاية من النار ، وتكفير السيئات ، روى الشيخان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( اتقوا النار ولو بشق تمرة ) (أخرجه البخاري ، كتاب الزكاة ، باب اتقوا النار ولو بشق تمرة 3/283 برقم 1417 ، ومسلم 2/703 برقم 1016 ، كتاب الزكاة ، باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة ) ويقول صلى الله عليه وسلم : ( الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ). (أخرجه الترمذي ، كتاب الإيمان ، باب ما جاء في حرمة الصلاة 5/13 ، برقم الحديث 2616 ، وأخرجه النسائي في الكبرى 6/428 ، برقم 11394 ، كتاب التفسير).
3- تكثير الحسنات ، ومضاعفة الأجور أضعافاً مضاعفة ، يقول تعالى ( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم ) (سورة البقرة آية 361 ) . ويقول سبحانه (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأقرضوا الله قرضاً حسناً وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيراً وأعظم أجرا واستغفروا الله إن الله غفور رحيم) . (سورة المزمل آية 20 )
4- في الإنفاق طهرة للمنفق ، وتزكية لقلبه ، وتنمية للمال وسلامة له من الآفات، يقول سبحانه وتعالى ( خذ من أموالهم صدقة تظهرهم وتزكيهم بها ) (سورة التوبة آية 103 )

آداب الإنفاق :
لكي يؤدي الإنفاق تلك الثمار العظيمة والفوائد الجليلة لابد وأن يكون المنفق مستحضراً آداباً مهمة فيه ، وهي :
1 – الإخلاص :
الإخلاص يعني تجريد العبودية لله تعالى لا يشوبها شائبة رياء أو سمعة أو غيرهما، فإذا أنفق على نفسه وأسرته ينفق شاكراً لله تعالى على ما أعطاه من هذه المال ، حامداً له على هذه النعمة ، وإذا أنفق على الفقراء والمساكين ، أو مشاريع الخير وأعمال البر يريد الأجر والثواب من هذه الإنفاق ، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ) (أخرجه البخاري في صحيحه ، كتاب بدء الوحي ، باب كيف كان بدء الوحي 1/9 برقم 1 ، ومسلم ، كتاب الإمارة ، باب قوله صلى الله عليه وسلم ( إنما الأعمال بالنية ) 3/1515 برقم 1907 )
فمن انفق يبتغي الأجر فله ذلك ، ومن أنفق رياء أو سمعة أخذ حظه من ثناء الناس في الدنيا ، وليس له حظ في الآخرة ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن أول الناس يقضي عليه يوم القيامة ثلاثة .. " ومنهم : " رجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله ، فأتى به فعرفه نعمه فعرفها ، قال : فما عملت فيها ؟ قال : ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك ، قال : كذبت ولكنك فعلت ليقال جواد ، فقد قيل ، فسحب على وجهه ، ثم ألقي في النار) ( رواه مسلم ، كتب الإمارة ، باب : من قاتل للرياء والسمعة استحق النار 3/1514 ، رقم 1905 ).

2 – عدم المن والأذى :
المن هو : التحدث بما أعطي حتى يبلغ ذلك المعطي فيؤذيه .
والأذى هو : السب والتطاول والتشكي .
وعدم المن والأذى هو الأدب الثاني الذي يتفق مع ما فطر الله تعالى النفس الإنسانية عليه من الكرامة والعزة ، فتلك النفس تأبى أن يكون هذا العطاء مقروناً بمن أو أذى، إذا أن هذا المن يخدش كرامة النفوس الكريمة ويجرح مشاعرها ، ويستذلها بمنته ، ويشعرها بالصغار والهوان .
من هنا جعل الله سبحانه الصدقات المقرونة بالمن والأذى باطلة غير مقبولة، يقول الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ما له رياء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه تراب فأصابه وابل فتركه صلداً لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ). (سورة البقرة آية 264 )
ولخسة نفس المنان بعطيته ، ولؤم طبعه ورغبته في الاستعلاء الكاذب ، وتطلعه إلى إذلال الناس ، جعله الرسول صلى الله عليه وسلم من الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ، وهم كما في الحديث : (المسبل ، والمنان ، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ) (رواه مسلم ، كتاب الإيمان ، باب بيان غلظ تحريم إسبال الإزار والمن بالعطية 1/102 ، برقم 106 ).

3 – الإنفاق من المال الطيب :
لأن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً ، فقد أمر سبحانه بالإنفاق من الطيب المحبوب للنفس ، فأحب لأخيك ما تحب لنفسك ، يقول تعالى آمراً بالإنفاق من الطيبات ( يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقوا ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه وأعلموا أن الله غني حميد ) . ( سورة البقرة آية 267).
والبر والأجر إنما ينال بالإنفاق من المال الطيب المحبوب ، يقول الله تعالى : ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ) (سورة آل عمران آية 92 ) .

4 – الاعتدال في الإنفاق :
لأن المال أمانة عند صاحبه ، فهو مال الله تعالى ، رزقه هذا الإنسان ، ليتعامل به وفق منهج الله تعالى ، فلا يتعالى فيه فيبذر ويسرف ويتجاوز القصد والاعتدال ، ولا يقتر فيشح ويبخل ويمسك ، قال تعالى مادحاً المؤمنين الذين يسلكون هذا المنهج : ( والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ) (سورة الفرقان آية 67 )