المجامله أسلوب حضاري أم نفاق اجتماعي موضوع للنقاش

[ابن مغير]

--------------------------------------------------------------------------------



المجامله أسلوب حضاري أم نفاق اجتماعي







السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

اما بعد

في زحمة الأيام وف مشاغل الحياهـ لا نخلو من معظم الأوقات من المجــاملات التي تكون

مصدر مزعج نوع ما في تقبل الشخص لهـــا وهذا يعــود احياناً الى حجر الأساس المبني عليه

نصيب المجاملة في حياتنا وتقبل البشر وعدم تقبل البعض منهم لــهــا ازاء ردة فعل ماء

المجاملة هل هي نفــاق ....!

أم

آســلـوب لــبــق للتخلص من الأحراج....!



دعـوة للنقــاش وأبداء الـــرآآآي

مانبي ردوود عاديه نبي نقــــــــــاش


تحياتي لكم

ابن مغير

[فهيد الايدا المورقي]

والله فيه مواقف تكون المجامله فيها اسلوب حضاري وفيه مواقف تكون المجامله نفاق


على حسب الموقف والشخص الذي تتعامل معه


تحيتي

[ابن مغير]

بناخي الايداء

شاكر مرورك


ووجهة نظرك بكل تأكيد احترمها

[عبدالمجيد النفيعي]

نعم نعم على حسب الموقف والشخص وأنا أقول الموقف يكفي للحكم على إن هذه المجاملة نفاق أو غير

مثلاً : طفل بريء قلت له كلمة (بطل) وأنت ممكن ماتعرفه أصلاً ولكن جاملته من أجل التشجيع لأنه في بداية عمره ، هل هذا نفاق ؟

[ابن مغير]

نعم نعم على حسب الموقف والشخص وأنا أقول الموقف يكفي للحكم على إن هذه المجاملة نفاق أو غير

مثلاً : طفل بريء قلت له كلمة (بطل) وأنت ممكن ماتعرفه أصلاً ولكن جاملته من أجل التشجيع لأنه في بداية عمره ، هل هذا نفاق ؟

عبدالمجيد النفيعي


لاهنت على مرورك وبكل تأكيد وجهة نظرك ونحترمها

[ظلال السيوف]

المجامله للناس مطلوبه ومشروطة ان لا تكون فيما يغضب الله

يقول زهير بن ابي سلمى في معلقته


لـسـان الـفـتـى

سَئِمْـتُ تَكَالِيْفَ الحَيَاةِ وَمَنْ يَعِـشُ
ثَمَانِيـنَ حَـوْلاً لا أَبَا لَكَ يَسْـأَمِ
وأَعْلـَمُ مَا فِي الْيَوْمِ وَالأَمْسِ قَبْلَـهُ
وَلكِنَّنِـي عَنْ عِلْمِ مَا فِي غَدٍ عَـمِ
رَأَيْتُ المَنَايَا خَبْطَ عَشْوَاءَ مَنْ تُصِبْ
تُمِـتْهُ وَمَنْ تُخْطِىء يُعَمَّـرْ فَيَهْـرَمِ
وَمَنْ لَمْ يُصَـانِعْ فِي أُمُـورٍ كَثِيـرَةٍ
يُضَـرَّسْ بِأَنْيَـابٍ وَيُوْطَأ بِمَنْسِـمِ
وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْروفَ مِنْ دُونِ عِرْضِهِ
يَفِـرْهُ وَمَنْ لا يَتَّقِ الشَّتْـمَ يُشْتَـمِ
وَمَنْ يَكُ ذَا فَضْـلٍ فَيَبْخَلْ بِفَضْلِـهِ
عَلَى قَوْمِهِ يُسْتَغْـنَ عَنْـهُ وَيُذْمَـمِ
وَمَنْ يُوْفِ لا يُذْمَمْ وَمَنْ يُهْدَ قَلْبُـهُ
إِلَـى مُطْمَئِـنِّ البِرِّ لا يَتَجَمْجَـمِ
وَمَنْ هَابَ أَسْـبَابَ المَنَايَا يَنَلْنَـهُ
وَإِنْ يَرْقَ أَسْـبَابَ السَّمَاءِ بِسُلَّـمِ
وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْرُوفَ فِي غَيْرِ أَهْلِـهِ
يَكُـنْ حَمْـدُهُ ذَماً عَلَيْهِ وَيَنْـدَمِ
وَمَنْ يَعْصِ أَطْـرَافَ الزُّجَاجِ فَإِنَّـهُ
يُطِيـعُ العَوَالِي رُكِّبَتْ كُلَّ لَهْـذَمِ
وَمَنْ لَمْ يَذُدْ عَنْ حَوْضِهِ بِسِلاحِـهِ
يُهَـدَّمْ وَمَنْ لا يَظْلِمْ النَّاسَ يُظْلَـمِ
وَمَنْ يَغْتَرِبْ يَحْسَبْ عَدُواً صَدِيقَـهُ
وَمَنْ لَم يُكَـرِّمْ نَفْسَـهُ لَم يُكَـرَّمِ
وَمَهْمَا تَكُنْ عِنْدَ امْرِئٍ مَنْ خَلِيقَـةٍ
وَإِنْ خَالَهَا تَخْفَى عَلَى النَّاسِ تُعْلَـمِ
وَكَاءٍ تَرَى مِنْ صَامِتٍ لَكَ مُعْجِـبٍ
زِيَـادَتُهُ أَو نَقْصُـهُ فِـي التَّكَلُّـمِ
لِسَانُ الفَتَى نِصْفٌ وَنِصْفٌ فُـؤَادُهُ
فَلَمْ يَبْـقَ إَلا صُورَةُ اللَّحْمِ وَالـدَّمِ
وَإَنَّ سَفَاهَ الشَّـيْخِ لا حِلْمَ بَعْـدَهُ
وَإِنَّ الفَتَـى بَعْدَ السَّفَاهَةِ يَحْلُـمِ
سَألْنَـا فَأَعْطَيْتُـمْ وَعُداً فَعُدْتُـمُ
وَمَنْ أَكْـثَرَ التّسْآلَ يَوْماً سَيُحْـرَمِ