احذر ان تكون فيك صفة ابليس؟؟

[لسان صدق]

ابليس اول من احتقر اصل غيرة وتكبر علية احتقر اصل ابونا ادم وترفع عن السجود له رغم ان الملائكة سجدوا لأدم والملائكة اصلهم افضل من اصل ابليس فهم مخلوقين من نور وابليس مخلوق من نار ابلس تعذر برفضه لسجود لادم انه مخلوق من نار وادم مخلوق من طين واليوم نلاحظ في المنتديات القبلية عامه هرج ومرج يصل الى درجة احتقار الاصول الاخرى وهذا دليل على ان بعض العادات والتقاليد من امور الجاهليه التي نهى عنها الاسلام وان هاذي الجاهلية لازالت موجوده رغم التعليم ولانفتاح على الاخر

[@ـايل]

بارك الله في منطوقك

ومع الاسف ان هذه الظاهره عشناها في الماضي ولا زلنا نعيشها , ولن تتغير هذه المفاهيم الا عندما يتغير فهم وتفكير الشخص نفسه

..

..

[عين الحق]

حسب علمي لا يستحقر الناس إلا الحقير

[محمد الذيابـــي]

فعلاً انت لسان صدق



بارك الله فيك

[لسان صدق]

الاخو هايل وعين الحق


اشكر لكم مروركم على متصفحي

[لسان صدق]

الشاعر محمد الذيابي


اشكرك على مرورك الجميل

تحيتي لك

[عبدالمجيد النفيعي]

لله درك

(إن أكرمكم عند الله أتقاكم)

ويفضل السكوت عن أصول المسلمين في هذه الحالة وعدم التحدث عنها إلا إن كان وقت التزويج

[لسان صدق]

لله درك

(إن أكرمكم عند الله أتقاكم)

ويفضل السكوت عن أصول المسلمين في هذه الحالة وعدم التحدث عنها إلا إن كان وقت التزويج


اشكر لك مرورك و زواج المسلم من المسلمة او زواج المسلمة من المسلم جايز شرعا وان اختلفت الاصول فالزواج على اساس الدين وليس الاصل والنسب لكن هناك عادات وتقاليد قبلية مخالفه لدين الاسلامي تشترط النسب والاصل

[مخاوي الليل الشمري]

لا يالسان صدق
فتكافو النسب مطلوب وهو حكم قضائي كما سمعت مثل ماقال الاخ النفيعي يجب السوال عن الزواج

تحياتي

[لسان صدق]

لا يالسان صدق
فتكافو النسب مطلوب وهو حكم قضائي كما سمعت مثل ماقال الاخ النفيعي يجب السوال عن الزواج

تحياتي

انا ماجبت شي من راسي والحكم القاضائي ليس دليل قد يكون ظلم وقد يكون لاسباب اخرى ليس من ضمنها النسب و الحكم القضائي اذا تقصد القصة اللي حصلت في منطقه الجوف تم نقضة واعادة كل شي الى ماهو علية وبماانك شمري اعتقد من نقض الحكم الناشط الحقوقي مخلف الشمري والمؤمنيين اذا اختلفوا في شي ردوه الى الله ورسولة

عطني دليل عبارة عن نصح واضح من القران او من الحديث النبوي على ان تكافؤ النسب شرط من شروط الزواج وهي ثلاثة شروط 1الولي 2والقبول 3والمهر واذا تبغى تضيف لها تكافؤ النسب عطني دليلك من القران والسنه
الذي اعرفه ان تكافؤ النسب عرف قبلي فقط

[عـقـــــــــــاب]

لسان صدق أعطيك على بلاطه تبي تقنع عيال القبايل و الحمايل يخالطون صليب ولا هتيم ولا عوج دخان

من سابع المستحيلات

[لسان صدق]

لسان صدق أعطيك على بلاطه تبي تقنع عيال القبايل و الحمايل يخالطون صليب ولا هتيم ولا عوج دخان

من سابع المستحيلات

هلا وغلا اخ عقاب اشكرك على احضار الدليل
فانت احضرت الدليل فاانت ماتبغى تزوج الصلب وهتيم وعوج دخان
وترفضه بناء على العرف القبلي الذي يرفض تزويجهم
لكن ماذا تقول عن من يحرمة بلا برهان ودليل من القران والسنه
او ان الغاية تبرر الوسيلة ؟؟على كل حال انا في هذا الموضوع دون الحلال الذي احلة الله
ماني دون هتيم والصلب وعوج دخان واذا جاك احد منهم مسكة الباب لأن من شروط الزواج القبول

[عـقـــــــــــاب]

المقصود بالحسب والنسب: العائلة الكريمة، والنسب الشريف المعروف. ومن الأمور ‏التي تنكح من أجلها المرأة الحسب، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: " تنكح المرأة ‏لأربع، لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك" رواه البخاري ‏ومسلم.‏قال الإمام الشوكاني: قوله: " لحسبها" أي: شرفها، والحسب في الأصل: الشرف بالآباء ‏وبالأقارب، مأخوذ من الحساب، لأنهم كانوا إذا تفاخروا عدوا مناقبهم ومآثر آبائهم ‏وحسبوها، فيحكم لمن زاد عدده على غيره. وقيل المراد بالحسب هاهنا: الأفعال الحسنة، ‏وقيل: المال، وهو مردود بذكره قبله.‏
والله أعلم. ‏

[مخاوي الليل الشمري]

في قصة حدثت في الخفجي قديمة واذكر بعض تفاصيلها
ان شخص ادعي انه من عايلة الفلان وبعد اكتشاف انه صانع لحق بهم بالتجنس قام احد اخوانها بمطالبة الشخص بتطليقها وفعلا طلقها كما اذكر

وقيل ان عمر رضي الله عنه طلق امراة من زوجها بعد ان تم خداعها من الرجل بصبغ شعره بالسواد والتشبب وبعد وضح سنه وعمره اشتكت وقام عمر بتطليقها لخداع هذا الشخص

بالنسبة لتكافئ النسب يالسان صدق وقصة المراة ذكرو بعض المشايخ ان التكافو موجود
وقول الرسول تنكح المراة لمالها وجمالها وحسبها ودينها او كما قال صلى الله عليه وسلم
وهو دليل ان الحسب مطلوب عند الناس
اليس القرشي لايكافئه نسب في العرب كما قيل
فالهاشمي كفو الهاشمي والقرشي كفوه القرشي وبقية العرب متساوية بالاحساب كما سمعت

والله اعلم

[عـقـــــــــــاب]

لو رجعنا الى الامثال يا كثرهاااا كثرااااااااااااااه

[عبدالمجيد النفيعي]

ياأخوان أي عائلة تثار الشكوك حول نسبها والطعن ، الواجب علينا إجتناب الحديث عن نسبها وعدم الامتناع عن مخالطة الشخص الطيّب منهم

وأي واحد من تلك العوائل قد يفرض نفسه حسب جدارته يكون : أمام ، نعم الصديق ، مسؤول في المجتمع ... الخ ، ولامانع في ذلك وشيء طبيعي جداً

أما بخصوص التزويج هذا موضوع ثاني أتمنى توقف النقاش عنه في هذا الموضوع ولكن بأختصار يفضل عند جميع المجتمعات أن يكون علاقات الزواج بينهم إذا توفر عندهم من يرضون دينه وخلقه ، وكما تعلمون تزويج مثل هؤلاء قد يسبب مشاكل وتنافر بين القرابة أجل فلاداعي له طالما نحن في بلد يوجد فيه الجديرين بالزواج من كل القبائل والأسر ، إذا تزوج شخص من خارج بلده كما تعلمون أبنائة لايسجلون في العسكرية ، هذا يشهد على إن من المحتمل إذا كان أخوال الولد من مجتمع مختلف ، تأثير بعلاقته مع مجتمعه

[لسان صدق]

هلاوغلا مخاوي الليل اكيد يالغالي المراة كما ذكر الرسول تنكح لحسبها والحسب كما ورد في مشاركة الاخ عقاب المقصود فيه الشرف ومكانه العائلة بين الناس مافيه احد يقبل بالزواج من بنت فاسده او من عايلة منحرفة حتى لوكانت من قبيلة عريقه والرسول علية الصلاة والسلام ذكر الاسباب التي تنكح المراة من جلها ولم يلزم احد فيه شي غير انه اوصى بالمتدينه من النساء بقوله فااضفر بالذات الدين تربت يداك والاسباب التي ذكرها الرسول اسباب وجيهه والناس حتى لو كانوا غير مسلمين لن ينكحوا المراه في غيرها وراح ارورد لك مثال على كل سبب

1-الحسب- مثال ( الزواج من قبيلة عريقة او بنت امير او شيخ او وزير)
2-المال- مثال(الزواج من عجوز مليارديرة او بنت رجل اعمال ملياردير)
3-الجمال-(الزواج من المغربيات واللبنانيات والمصريات)
4-الدين-(يدل على الدين الاعمال والافعال)

[لسان صدق]

ياأخوان أي عائلة تثار الشكوك حول نسبها والطعن ، الواجب علينا إجتناب الحديث عن نسبها وعدم الامتناع عن مخالطة الشخص الطيّب منهم

وأي واحد من تلك العوائل قد يفرض نفسه حسب جدارته يكون : أمام ، نعم الصديق ، مسؤول في المجتمع ... الخ ، ولامانع في ذلك وشيء طبيعي جداً

أما بخصوص التزويج هذا موضوع ثاني أتمنى توقف النقاش عنه في هذا الموضوع ولكن بأختصار يفضل عند جميع المجتمعات أن يكون علاقات الزواج بينهم إذا توفر عندهم من يرضون دينه وخلقه ، وكما تعلمون تزويج مثل هؤلاء قد يسبب مشاكل وتنافر بين القرابة أجل فلاداعي له طالما نحن في بلد يوجد فيه الجديرين بالزواج من كل القبائل والأسر ، إذا تزوج شخص من خارج بلده كما تعلمون أبنائة لايسجلون في العسكرية ، هذا يشهد على إن من المحتمل إذا كان أخوال الولد من مجتمع مختلف ، تأثير بعلاقته مع مجتمعه

بيض الله وجهك كلام سليم جدا

[لسان صدق]

المقصود بالحسب والنسب: العائلة الكريمة، والنسب الشريف المعروف. ومن الأمور ‏التي تنكح من أجلها المرأة الحسب، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: " تنكح المرأة ‏لأربع، لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك" رواه البخاري ‏ومسلم.‏قال الإمام الشوكاني: قوله: " لحسبها" أي: شرفها، والحسب في الأصل: الشرف بالآباء ‏وبالأقارب، مأخوذ من الحساب، لأنهم كانوا إذا تفاخروا عدوا مناقبهم ومآثر آبائهم ‏وحسبوها، فيحكم لمن زاد عدده على غيره. وقيل المراد بالحسب هاهنا: الأفعال الحسنة، ‏وقيل: المال، وهو مردود بذكره قبله.‏
والله أعلم. ‏

كلام سليم فالدين الاسلامي دين العدالة والمساواه دين الحرية والدمقراطية لو طبق كماهو
ومن المستحيل ان يشترط عليك الاسلام ان تكون من القبيلة الفلانية حتى تتزوج من فلانه بنت فلان
لأن في ذلك تفضيل بين الناس وهذا يخالف عداله الاسلام وسماحته ويخالف ماورد في القران والسنه من نهي عن الفتنه والتمييز والأسباب التي تودي الى نشر العداوة والبغضى بين الأمة الواحدة
وتودي الى الفرقة والى تفكك الصف والعزوف عن الاسلام واعتبارة دين عنصرية وتمييز فهناك فرق بين العادات والتقاليد القبلية وبين ماورد في القران والسنه فلايجوز الخلط وفي النهاية مااحد ملزم احد في تزويج من لايريده فالاسلام جعل من شروط الزواج القبول

[كاااايد]

والله النسب صعب

يقول الشاعر

عرب وليدك عربه ....وكاس المراجل شربه