ماذا قالوا عن قبيلة عنزة ؟

[وائلي]

(قبيلة العمارات من عنزة ضد قبيلة شمر لتوسيع حدودها وامتدادها الرعوي والسلطوي )

يقول الكاتب جيمس بيلي فريزر في 11من ديسمبر 1250هـ :


وصلنا إلي بغداد العظيمة عاصمة الخلفاء عاصمة هارون الرشيد ومقر جعفر البرمكي فهي تطل علينا من بعيد وترتفع لنا أسوار المدينة ثم تختفي مرة أخرى وبإطلالتها مرة أخرى أستبد بنا القلق والريبة لأننا علمنا أن قبيلة من الأعراب المعادين قد نصبت خيامها على مقربة من المدينة وأن جنود الباشا كانت مرابطة تجاة العدو وأن عدة مناوشات قد حصلت من قبل فأسرعنا في السير حتى دخلنا بغداد ووالي المدينة هو محمد علي رضا باشا الذي كان بعهدتة باشوية حلب وباشوية ديار بكر وباشوية الموصل وهو من ( اللاز ) الذين تربطهم بالشراكسة صلة قرابة .وعندما تولى باشوية بغداد لقي معارضة من أهلها وكان قد تقدم أليها من حلب وكان من أعوانة صفوق الجربا وسليمان غنام
وتمكن من أخذ بغداد بالخيانة.
وقبيلة شمر قد جئ بها من القسم الشمالي من الباشوية لتساعد الباشا على طرد قبيلة أخري كانت تقوم بالنهب وأعمال اللصوصية وكان صفوق الجربا يظن بأن الخدمات التي قدمها الى الباشا تمكنة من الحصول على أمتيازات لاحدود لها لكن الباشا كان يفكر بطريقة مختلفة عن رفيقة السابق صفوقفرفض مطالبة وهددة بالسخط عليه وعلى أثر ذلك تراجع صفوق الجربا إلى القسم الشمالي من بلاد مابين النهرين وأخذ يقطع الطريق وينهب القوافل ويسلب السياح والمسافرين لأجل أن يبين قوتة وسطوتة وجاء بعد ذلك بقبيلتة كلها وأحدق ببغداد نفسها فظلت المدينة محاصرة ثلاثة أشهر ولم تبدر أي معارضة له من الباشا الذي لايملك الوسائل اللازمة لردع صفوق الجربا وفي نهاية تلك المدة قوَض الأعراب خيامهم علي حين غرة واختفو عن الأنظار وليس بوسع أحد معرفة السبب هل هو نقص بالعلف وقلة السلب أم ظهور عوامل أخرى في الأفق غير أن صفوق الجربا قد وعد البشا بأن يكرر الزيارة العام القادم فأخاف الباشا بهذا التهديد بحيث أنه أرسل يطلب مساعدة قبيلة عنزة وهذة قبيلة أخرى قوية جداً وقد وعدها الباشا بتسليم أراضي شمر لها إذا عملت على طردها منها وهذة القبيلة هي التي تحاصر بغداد الأن أذ جاءت ملبية النداء بما لايقل عن خمسة وثلاثين ألف مقاتل طمعا بالمراعي الخصبة ولاعجب أذ أنتعشت الأمال لدي قبيلة عنزة بالحصول علي هذه المراعي والتي جاءت من مناطق بعيدة في البادية يشح فيها الخير والعشب .وهذة القبيلة أغضبها معاملة الباشا لها أذا أرسل لها سعادته بالعودة وأنه ليس بحاجة أليها بعد أن تراجع صفوق الى أماكن بعيدة لكنهم رفضوا المغادرة لأنهم نفذوا الجانب الذي التزموا به وحضروا بحسب الأتفاق وتبقى على الباشا أن يفي بإلتزاماتة,وحينما أستثيرت مخاوف الباشا بهذا العمل دعا شلاش الشمري وهو أحد المنشقين عن صفوق الجربا وكان مواليا للباشا الذي أستطاع أن يبذر الشقاق ويألب شلاش على صفوق الجربا محاولاً إضعاف قبيلة شمر سابقاً . وبالفعل حضر شلاش بعشيرته وأمده صفوق الجربا نفسه بألفين رجل متناساً العداء بينهما الى أن ينتهوا من مشكلة الوافد الجديد قبيلة عنزة, وبالفعل سار الباشا بالجند النظامي والخيالة الألبان وساق المدافع أمامة بصحبة شلاش وقواتة مستعرضاً أمام قبيلة عنزة .
ولكن دارت الدائرة على الباشا وشلاش نفسه الذي مزق شر ممزق هو ومن معة من قبيلة شمر إذ صبت قبيلة عنزة جام قضبها على الشمامرة حتى قيل أن الخسارة التي وقعت لهم أكثر مما وقع في أية حرب عربية منذ سنين خلت وكانت عنزة تصيح صيحات الحرب "خل النظام واقتل الجربا" وهذا مافعلوة في الحقيقة والواقع, كما أن قبيلة عنزة أستولت على المدافع لكنهم كانو يجهلون طريقة أستعمالها لذا تركت في الميدان الى أن أستعادها جند الباشا الذين رفقت بهم قبيلة عنزة بدافع الأحترام
الباقي لسلطة السلطان وتقهقروا الي أن دخلوا أسوار المدينة والحقيقة أن قبيلة عنزة قبيلة قوية جدآ لاتستطيع قبيلة شمر لو عبئت كلها أن تستطيع هزيمتها.علي مثل هذة الحالة كانت بغداد لما وصلت إليها وأن الخوف دفع كل بستاني وقروي وجميع القبائل
الصغيرة إلي الأحتماء بأسوار المدينة .أن بغداد في حالة حصار فعلي منذ وصولنا أليها ولم يكن أحد يستطيع الخروج فعلياً الى مسافة مهما كانت قريبة من الأسوار من دون أن يتعرض الي السلب ولاسيما في الجانب الغربي من النهروقد مدت عنزة رواق سيطرتها الى عبر الجزيرة الواقعة مابين دجلة و الفرات واستولوا على طريق الحلة وقد وصلنا أن الأعراب أخذوا يتنازعون فيما بينهم ولا ادري أذا كان ذلك يعزى الى تأثيرات سياسة الباشا الذي يتفاوض معهم أو الى قلة ماتيسر من العلف والسلب ومع ذلك لازالوا يسيطرون علي الريف من دون معارضة الي حدود أبواب المدينة نفسها تناهت لنا أخبار حول أنقسام قبيلة عنزة علي نفسها وفي جناح الجزيرة ويقال بصورة جازمة انهم قد رحلوا من هنا وبعد أيام قلائل يؤمل ان تفتح الطرق المحيطة بالعاصمة وهذة القبيلة العظيمة تقطن الجانب الأيمن من الفرات وتحكم البلاد والقبائل الصغيرة التي تنتشر علي طول النهر من البير الى عانة أو تقوم باضطهادها تبعاً لما تقتضية الأحوال والظروف ..انتهى

في 11من ديسمبر 1250هـ :
اسم الكتاب :رحلة فريزر إلى بغداد سنة 1834م
الكاتب جيمس بيلي فريزر
الدار العربية للموسوعات
ترجمة جعفرالخياط
سنة الطبع 2006م الموافق 1427هـ

جاء في كتاب قبيلة شمر العربية مكانتها وتاريخها السياسي تأليف جون فريد يريك وليامس ص90 مانصه :
ولكن بالرغم من عزم قوات العثمانين وشمر وشجاعتهم انتصرت عنزه بتفوق عددها وقتلت شلاش وحاصرت بغداد ..انتهى

(هذه عنزة هزمت العثمانيين وحلافائهم شمر وقتلت الجربا)
وهذا نص اخر


من وثائق وزارة الخارجيه البريطانيه عن البدو ، مما نقله المؤلف من اللغه العربيه الى اللغه الانجليزيه وفي الوثيقه الثانيه وهي الكتاب
من القنصل الى حكومته يخبرها فيه عن تنقل بعض من قبائل عنزة ، وتاريخه تشرين الاول 1835 , يلحقه بعد اكثر من شهر بكتاب اخر
تاريخه 3 كانون الاول 1835 الى وزارة الخارجيه يذكر فيه ان عرب عنزة هم في نزاع مع قبيلة شمر , وان الوادي هو الحد الفاصل بين القبيلتين
تستقر قبيلة عنزة في الجانب الأيمن وتستقر شمر في الجانب الأيسر .ويشير في الكتاب نفسه الى ان قبيلة عنزة هي اقوى قبيله في الباديه وهي اكثر
القبائل حبا للحرب والغزو , وقد اخذت بالفعل تقوم بالغارات على المناطق المتاخمه للباديه بين شمال البادية والطريق الى أواسطها وهي على اتفاق
مع الوهابيين ..انتهى

وهذا نص اخر

وقال هارولد ريتشارد ديكسون في كتابه

قبيلة عنزة من قبائل الاشراف التي ينتشر ابناؤها في نجد والعراق وسوريا .وهي اقوى القبائل البدوية جميعا سواء برجالها ( حوالي سبعة وثلاثين الفا من الذكور) , او بما تملكه من الجمال ( حوالي مليون )
..انتهى

وهذا فؤاد حمزة يقول .

لايوجد بين القبايل العربية من يفوق عتيبة بالقوة او يزيدها في العددالاقبيلة عنزة ولايكاد ينازعها احد السلطة في القسم المتوسط من المملكة.

http://www.rwasm.com/1b/13109916881.jpg


http://www.rwasm.com/1b/13109916882.jpg


عندي المزيد لكن خففت على القاري الكريم واعلم انه سوف يغضب البعض لكن الزعلان ؟؟؟

[سرحان الشيباني]

والنعم بقبيلة عنزه العظيمه صاحبة التاريخ والسؤدد

بما يتعلق بالعدد والكثره فالمعني بها هيئة الاحصاء وقد سبق للاخوان ان ادرجو موضوع قبل سنوات عن عدد الهواتف في المملكه والاكثريه كانت للعتبان ومع ذلك فهي احصائيه غير دقيقه او بالاصح لاتمثل العدد الصحيح للقبائل

ولن بنصفنا وينصفكم إلا هيئة الاحصاء فعندهم الخبر اليقين

المقصود بـ لا ينازعها احد السلطة في القسم المتوسط من المملكة هم عتيبه فالمؤلف يتحدث عن قبيلة عتيبه حيث تطرق لعنزه وعاد مره اخرى للتحدث عن عتيبه

[ابومحمد القوادي]

يارجال

ونعم بعنزه وبشمر وبعتيبه الهيلا وبالكل

وسالفة كثره بنظرتي ماهي مهمه

وياكثر نتايج التي تم اخفائها حتى لاتصير مشاكل

وعنصريه

ودعوة ماهي بكثره

واذا كانك تبي تحسب احسب قبايل الي برى سعوديه

ولي كلهم واحد وبعدها تعال قول من اكثر

+

وسلام عليكم

[ابودريع]

لا هنت يا العنزي ولا هانو الربع

[الامير حريبيش]

لاهنت ياوئلي ونعم في قبيلة عنزه ومعركة حصار بغداد معركة معروفه ومشهوره والانتصار كان لعنزه بجداره واتوقع هذا الشي مايزعل احد يوم لك ويوم عليك ونعم في القبائل كلها

[أخو جوزا]

ماذا قالوا عن قبيلة عنزة ؟


قالوا .ونعم بعنزة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ

لايوجد بين القبائل العربية من يفوق عتيبة فى القوة اويزيدها فى العدد ولاينازعها احد السلطة فى

القسم المتوسط من المملكة...


هذا علم السيف ماهو علم فؤاد حمزة.

[وائلي]

والنعم بقبيلة عنزه العظيمه صاحبة التاريخ والسؤدد

بما يتعلق بالعدد والكثره فالمعني بها هيئة الاحصاء وقد سبق للاخوان ان ادرجو موضوع قبل سنوات عن عدد الهواتف في المملكه والاكثريه كانت للعتبان ومع ذلك فهي احصائيه غير دقيقه او بالاصح لاتمثل العدد الصحيح للقبائل

ولن بنصفنا وينصفكم إلا هيئة الاحصاء فعندهم الخبر اليقين

المقصود بـ لا ينازعها احد السلطة في القسم المتوسط من المملكة هم عتيبه فالمؤلف يتحدث عن قبيلة عتيبه حيث تطرق لعنزه وعاد مره اخرى للتحدث عن عتيبه

ماعليكم زود يالهيلا

لاشك في ان المقصود هم عتيبة لاينازعهم احد في السلطة بالقسم المتوسط من المملكة وليس عنزة .
وعتيبة تستاهل ان تكون اعظم قبيلة في وسط المملكة رضي من رضي وغضب من غضب هذا هو التاريخ الذي يقوله وليس حنا .

[وائلي]

لا هنت يا العنزي ولا هانو الربع



تسلم شرفني مرورك العطر

[وائلي]

لاهنت ياوئلي ونعم في قبيلة عنزه ومعركة حصار بغداد معركة معروفه ومشهوره والانتصار كان لعنزه بجداره واتوقع هذا الشي مايزعل احد يوم لك ويوم عليك ونعم في القبائل كلها

لاهان راسك اخوي الامير حريبيش وماعليكم زود فتاريخكم حافل بالبطولات فـ انتم اسود نجد بدون منازع .
فقد حدد ذالك السليس في قوله.

ربعي عتيبة من العارض الى الحرة .. لطم المعادي الى جاء العلم مردودي .

بالنسبة لقولك ان الحقيقة لاتزعل احد فقد صدقت وياليت كل الناس مثلك .

تحيتي

[وائلي]

قالوا .ونعم بعنزة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ

لايوجد بين القبائل العربية من يفوق عتيبة فى القوة اويزيدها فى العدد ولاينازعها احد السلطة فى

القسم المتوسط من المملكة...


هذا علم السيف ماهو علم فؤاد حمزة.

ومليااار نعم في عتيبة ولاتكفي قول وفعل .

تسلم اخو جوزا

[رباح دبيان البيضاني الحربي]

الى ابن عمي الوايلي وعيال عمي عتيبه ياجماعه الاترون في ذلك اثاره لاداعي لها فنحنوا جميعا أخوه الأن ولله الحمد وذلك بفضلآ من الله ثم ابو تركي مؤحدبلادنا المملكة العربية السعودية . ثانيا. لايقاس تقيم القبائل على كلام المستشرقين فهم اذا اكرمهم شيخ قبيله مدحوا قبيلته وجعلوها افضل واقوى القبائل واذا حصلة علاقه غراميه بين احدهم واحد بنات قبيله جعل قبيلتها افضل واقوى القبائل ( لعيونها طبعا ) لذلك اتركو ا تقييم القبائل من خلال كلام المستشرقين الذين كانوا اجدادنا يسمونهم الدراويش اي ان الدرويش لايقيم قبائل الجزيرة العربية يا اخوان

[رباح دبيان البيضاني الحربي]

الى ابن عمي الوايلي وعيال عمي عتيبه ياجماعه الاترون في ذلك اثاره لاداعي لها فنحنوا جميعا أخوه الأن ولله الحمد وذلك بفضلآ من الله ثم ابو تركي مؤحدبلادنا المملكة العربية السعودية . ثانيا. لايقاس تقييم القبائل على كلام المستشرقين فهم اذا اكرمهم شيخ قبيله مدحوا قبيلته وجعلوها افضل واقوى القبائل واذا حصلت علاقه غراميه بين احدهم واحد بنات قبيله جعل قبيلتها افضل واقوى القبائل ( لعيونها طبعا ) لذلك اتركو ا تقييم القبائل من خلال كلام المستشرقين الذين كانوا اجدادنا يسمونهم الدراويش اي ان الدرويش لايقيم قبائل الجزيرة العربية يا اخوان

[عـقـــــــــــاب]

الى ابن عمي الوايلي وعيال عمي عتيبه ياجماعه الاترون في ذلك اثاره لاداعي لها فنحنوا جميعا أخوه الأن ولله الحمد وذلك بفضلآ من الله ثم ابو تركي مؤحدبلادنا المملكة العربية السعودية . ثانيا. لايقاس تقييم القبائل على كلام المستشرقين فهم اذا اكرمهم شيخ قبيله مدحوا قبيلته وجعلوها افضل واقوى القبائل واذا حصلت علاقه غراميه بين احدهم واحد بنات قبيله جعل قبيلتها افضل واقوى القبائل ( لعيونها طبعا ) لذلك اتركو ا تقييم القبائل من خلال كلام المستشرقين الذين كانوا اجدادنا يسمونهم الدراويش اي ان الدرويش لايقيم قبائل الجزيرة العربية يا اخوان

اول شي ونعم في قبيلة عنزه و نعم في قبيلة شمر ونعم في قبيتك حرب ياساكن نجد الثاني

ولاهان الوايلي نشكره شكر جزيل

ثانياً ياليت تبرهن كلامك وبالذات مالون لانه الصراحه كلام يجذب الانظار يا ساكن نجد الثاني والنقاش اذا كان مافيه تجريح ولا تزييف وكلام معروف ويعد من مفاخر ابناء القبائل وتاريخها هذا مافيه مانع ياساكن نجد ولك مني كل الموده والاحترام:)

[رباح دبيان البيضاني الحربي]

اخي عقاب: اشكرك على حسن التعامل بالأسلوب الراقي الغير مستغرب منك يا اخي العزيز. اخي ان ماذكر بسياق هاذا الموضوع من قبل الوائلي نقلا عن الدرويش فيه تقليل من شان القبائل . تأكد للقاري الجاهل ان قبيلة شمر اضعف من قبيلة عنزه ولايمكن مقارعتها با اي حال من الأحوال . والواقع غير ذلك فيوم لك ويوم عليك وهذا ينطبق على كل القبائل . ثانيا : ان قبيلة عتيبه عند ملاقاتها لقبيلة عنزه فأ ان الأمر محسوم لصالح قبيلة عنزه وذلك من خلال كلام الدرويش مع ان الواقع غير ذلك فات ارجع لانتصارات عتيبه على عنزه يا اخي الكريم . ثالثا: تهميش وجود قبيلة حرب ومطير وذلك بعدم ذكرهم وقلت حرب ومطير بحكم الحدود مع عنزه وعتيبه وليس تقليل في باقي القبائل . رابعا : قلت لي برهن كلامك لأنه ملفت للانظار وقلت ان الكلام اذا مافيه تجريح للغير فالاباس به . فا ا ن انا برهنت كلامي سوف يكون به تجريح للغير مع العلم انني لا اعتقد ان فيه احد يجهل . ولك خالص تحياتي

[عـقـــــــــــاب]

اخي عقاب: اشكرك على حسن التعامل بالأسلوب الراقي الغير مستغرب منك يا اخي العزيز. اخي ان ماذكر بسياق هاذا الموضوع من قبل الوائلي نقلا عن الدرويش فيه تقليل من شان القبائل . تأكد للقاري الجاهل ان قبيلة شمر اضعف من قبيلة عنزه ولايمكن مقارعتها با اي حال من الأحوال . والواقع غير ذلك فيوم لك ويوم عليك وهذا ينطبق على كل القبائل . ثانيا : ان قبيلة عتيبه عند ملاقاتها لقبيلة عنزه فأ ان الأمر محسوم لصالح قبيلة عنزه وذلك من خلال كلام الدرويش مع ان الواقع غير ذلك فات ارجع لانتصارات عتيبه على عنزه يا اخي الكريم . ثالثا: تهميش وجود قبيلة حرب ومطير وذلك بعدم ذكرهم وقلت حرب ومطير بحكم الحدود مع عنزه وعتيبه وليس تقليل في باقي القبائل . رابعا : قلت لي برهن كلامك لأنه ملفت للانظار وقلت ان الكلام اذا مافيه تجريح للغير فالاباس به . فا ا ن انا برهنت كلامي سوف يكون به تجريح للغير مع العلم انني لا اعتقد ان فيه احد يجهل . ولك خالص تحياتي

يا أخي الكريم الرجل ذكر فيما مضى معركة حصار بغداد معركة معروفه ومشهوره والانتصار كان لعنزه وهذا ما يقلل من شأن قبيلة شمر تذكر اننا لم نتحيز مع احد من باب المجامله و الدليل يا أخي: الشمري يأتي ويذكر فعوله وانتصاراته على عنزه وغيرهم ولا اعترضناه وموضوعه يبقى ولا يحذف ويبقى المجال مفتوح للنقاش اذا كان مافيه تجريح بين القبايل وطعن و سب وكل يقدم مالديه من حجه .............

فلا يكون لديك سوء فهم !! هذا كل المقصد !!

وحرب ومطير ما أدري وش جاب طاريهم لان مايمهم كلام ولا جاب طاريهم ولا تعرض لهم ان كان ماخاب ظني صح ولا لا يالربع !!!!

ومع ذلك اقول مالونته يحتاج الى برهان في ردك الاول بأسلوب راقي ومن مصدر موثوق

تحيتي تقبلها

[الرتوعي]

اخي عقاب: اشكرك على حسن التعامل بالأسلوب الراقي الغير مستغرب منك يا اخي العزيز. اخي ان ماذكر بسياق هاذا الموضوع من قبل الوائلي نقلا عن الدرويش فيه تقليل من شان القبائل . تأكد للقاري الجاهل ان قبيلة شمر اضعف من قبيلة عنزه ولايمكن مقارعتها با اي حال من الأحوال . والواقع غير ذلك فيوم لك ويوم عليك وهذا ينطبق على كل القبائل . ثانيا : ان قبيلة عتيبه عند ملاقاتها لقبيلة عنزه فأ ان الأمر محسوم لصالح قبيلة عنزه وذلك من خلال كلام الدرويش مع ان الواقع غير ذلك فات ارجع لانتصارات عتيبه على عنزه يا اخي الكريم . ثالثا: تهميش وجود قبيلة حرب ومطير وذلك بعدم ذكرهم وقلت حرب ومطير بحكم الحدود مع عنزه وعتيبه وليس تقليل في باقي القبائل . رابعا : قلت لي برهن كلامك لأنه ملفت للانظار وقلت ان الكلام اذا مافيه تجريح للغير فالاباس به . فا ا ن انا برهنت كلامي سوف يكون به تجريح للغير مع العلم انني لا اعتقد ان فيه احد يجهل . ولك خالص تحياتي



انا لا اعلم ولم اسمع قط ان هناك معارك بين عتيبه وعنزه الله لا يهينك يا ساكن نجد تو ان تاتينا بالمعارك

وسبب كل معركه

وارض المعركه

وقادات الفريقين من عتيبه وعنزه

ولا اتوقع ان اجد اجاابه

ونقول ونعم في كل القباائل وكلنا فداء لكلمة التوحيد

[رباح دبيان البيضاني الحربي]

اخي : عقاب اشكرك جزيل الشكر . اخي الرتوعي الأجابه على سوالك ارجع لكلامكم عن تمجيد كم لقبيلتكم وانها هي التي طردت قبيلة عنزه من نجد علما ان ذلك من قبل قبيله اخرى وهي التي الان تسكن مواطنها .

[الرتوعي]

ارجع لتمجيدكم !!! يعني انا منهم

والله ما مجدت ولم اسمع ان هناك معركة بين عنزة وعتيبه ( عليها العلم )

لكن انت اللي جبت العلم
جبلي الرابط بارك الله فيك
وربما حصلت مغازي بين افراد القبيلتين والغزو لا يكون له اي اهتمام فالاهتمام يكون في مناخ او كون

فقط ومع ذلك لم اسمع ان هناك مغازي ايضا واذا كانت فليس لها قيمه

[رباح دبيان البيضاني الحربي]

يا أخي الكريم الرجل ذكر فيما مضى معركة حصار بغداد معركة معروفه ومشهوره والانتصار كان لعنزه وهذا ما يقلل من شأن قبيلة شمر تذكر اننا لم نتحيز مع احد من باب المجامله و الدليل يا أخي: الشمري يأتي ويذكر فعوله وانتصاراته على عنزه وغيرهم ولا اعترضناه وموضوعه يبقى ولا يحذف ويبقى المجال مفتوح للنقاش اذا كان مافيه تجريح بين القبايل وطعن و سب وكل يقدم مالديه من حجه .............

فلا يكون لديك سوء فهم !! هذا كل المقصد !!

وحرب ومطير ما أدري وش جاب طاريهم لان مايمهم كلام ولا جاب طاريهم ولا تعرض لهم ان كان ماخاب ظني صح ولا لا يالربع !!!!

ومع ذلك اقول مالونته يحتاج الى برهان في ردك الاول بأسلوب راقي ومن مصدر موثوق

تحيتي تقبلها
هذا الخطاء انه ماجاب طاريهم علما انهم جغرافيا بين عتيبه وعنزه وجاب ذكر عتيبه دون ان يجيب ذكر لهم والا على شان المنتدى منتدى عتيبه ارجو من اخوي الوائلي مراجعة نفسه . اما بالنسبه للبرهان انا ياذخر شبابه لا اسمح لنفسي بذكر ذلك وكفى احراج .

[رباح دبيان البيضاني الحربي]

اخي الرتوعي حلوه الرابط : الرابط هذا جديد بالمعارك ولا كان فيه ويب يفتحه . وللاجابه على سوالك تمعن في ردي السابق

[سرحان الشيباني]

اللي يقول كانت هناك حرب بين عتيبه وعنزه هذا الكلام غير صحيح بل ربما تكون من المفارقات العجيبه فكلا القبيلتين اصحاب معارك كثيره ومع ذلك لم يروي لنا الاجداد عن حدوث حرب بينهم

[أحمد المالكي]

كل قبيلة من قبايلنا الكبيرة في جزيرتنا العربية لها تاريخ وامجاد ومنها قبيلة عنزة العريقة ، والتي لازالت ولادة للمشاهير في كل المجالات ومنها الملك والامارة حيث انجبت لنا اسرة ال سعود العريقة .

شكرا يالوائلي

[نيزك]

ونعم في كل القبايل

والله يرحمهم

وليت هذاك الزمان يعود ويجي معاه الدين الصح

كان صارت علوم

لكن مانقول إلا إن من خلّف ما مات

ولكل زماااان دولة ورجااااال

والدائره تدور

ومادايم إلا ملك الملوك سبحانه

والعروش والكراسي تزول ولو طالت

والظلم والاستعباد و البخل و شفط مال بيت المسلمين وجعل اعزة القوم اذله ..... دليل على قرب زوال أي ملُك

مهما طبّل المطبلون

....


...

[مخاوي الليل الشمري]

حتى بين شمر وعتيبة لاتوجد حروب

[محمد الذيابـــي]

قبيلة عنزة قبيلة كبيرة وغنيه عن التعريف


ونحن بدورنا نشكر لك الطرح الراقي المفيد


تقبل مروري يالغالي

[الرتوعي]

اخي الرتوعي حلوه الرابط : الرابط هذا جديد بالمعارك ولا كان فيه ويب يفتحه . وللاجابه على سوالك تمعن في ردي السابق


يا اخ العررررررب

متى صارت معركه بين عتيبه وعنزه خل المناويخ والاكوان اللحين ابي معركه حسب ما ذكرت

تقولي اننا نمجد قبيلتنا ونقول اننا اللي طردنا عنززه اقولك برهن والان وين اللي ذكروا هالشيء

والله انك رايق والحقد لا ياكل قلبك ويعمي عينك ولا زلت فالانتظار

[وائلي]

اخواني

عقاب
سرحان الشيباني
الرتوعي

مروركم اسعدني وساكن نجد يحاون دق اسفين بين عنزة وعتيبة لاكن لايجيد اللعبة وربما هذه النصوص اصابته في دوران وضيع الجااادة فلا يستفزكم .
والله ثم والله ان عندي نصوص اشد واقسى ومعارك موثقة لكن طالما تواروا عن الانظار نتركها وان عادوا عدنا .

[عزارم]

لاهنت ياطيب وكفو بعنزه ‏‏‏
‏ ‏‏
ويقول ابن هذال شيخ عنزه ‏:‏
‏
مرباعها الصمان يبعد عن الطاس ‏‏=‏‏=‏‏=‏‏=‏‏=‏‏=‏‏= ومقياضها دخنه ليا صرم العود

[وائلي]

كل قبيلة من قبايلنا الكبيرة في جزيرتنا العربية لها تاريخ وامجاد ومنها قبيلة عنزة العريقة ، والتي لازالت ولادة للمشاهير في كل المجالات ومنها الملك والامارة حيث انجبت لنا اسرة ال سعود العريقة .

شكرا يالوائلي

شرفي مرورك العطر على موضوعي وثناءك على قبيلتي ونعم بك وبقبيلتك .

[وائلي]

قبيلة عنزة قبيلة كبيرة وغنيه عن التعريف


ونحن بدورنا نشكر لك الطرح الراقي المفيد


تقبل مروري يالغالي


مرورك شرفني يالغالي ونعم بك وفي قبيلتك عتيبة ذباحة الحايل لطامة العايل

[منصور بن فهيد]

انعم واكرم بقبيلة الملوك والسلاطين قبيلة عنزه الكريمه والتي فاقت مسمى قبيله فهي اليوم تعد قاعده من اكبر قواعد العرب ويحق لنا الافتخار بها

[وائلي]

انعم واكرم بقبيلة الملوك والسلاطين قبيلة عنزه الكريمه والتي فاقت مسمى قبيله فهي اليوم تعد قاعده من اكبر قواعد العرب ويحق لنا الافتخار بها



شهادة اعتز بها من شخص في مثل مقامك .
كيف لا اعتز في شهادتك وانت سلايل اخو هملا هذال بن فهيد الذي وصف انه من اكرم العرب اذا لم يكن اكرمهم فعلاً .

فقد روى رجل من العمارات من عنزة في احدى المجاالس وانا كنت من احدى الجالسين واسمع السالفة والله ثم والله انه لايوجد بالمجلس رجل واحد من قبيلة عتيبة حتى نقول ان هذا العنزي جامل العتيبي بالسالفة .

يقول العنزي انه قديماً في محلس ابن هذال شيخ عنزة دار الحديث عن الكرم قيل من اكرم العرب هل هو ابن مهيد ام ابن هذال ام الجربا .
فقال ابن هذال لاذا ولاذا ابل كرم العرب هو هذال بن فهيد الشيباني .

ثم برر قوله انا والجربا وابن مهيد نكرم من ماال العراق والشام ماال لاحصر له .
اما هذال الشيباني في نجد ولاعنده الا الجوع ومع ذالك يومياً والرجاال تأكل في بيته واحياناً تحده الضروف وقلة مافي اليد ويذبح منيحة عيااله .
يشهد الله على ماسمعته انا شخصياً ولم اقصد به انني في منتداكم لكن هذه السالفة حسب الراوي وهو شاعر ومعروف .


وقال فيه الشاعر الكبير مخلد القثامي قصيدة مدح طالبا منه العون :

سج الركاب وطقهن عند هذال
..................................ياعل عود مخره للرحامــي
تلقى صيانا فوقها السمن زلال
...............................وإلها من الحيل الجلايب يدامي
ياشيخنا اللي في طويلات الاقذال
...............................نلطم بك العدوان شرقٍ وشامـي
نبيك للراس المصافـق ليا مال
................................ليا سيقت العطفه نهار الزحامي
يابوجهـز ياعز من حده الجال
................................امشي على الرجلين كني نظامي
ياشيخ ابي لي حرة ترمل ارمال
....................................مكسـوبة من مال قوم قياميث

ثم ان هذال اعطاه ناقتين منايح لعياله واعطاه فرس زماله له

[منصور بن فهيد]

بالعكس يالغالي مانطقت الا بالحق وعنزه مادحها فعلها وتاريخها اللي مايقبل التشكيك فيه

والله يرحم الشيخ هذال بن فهيد وانا مو من احفاده لاكنه ولد عم جدي وماعليك زود يالغالي

[وائلي]

اخوي منصور ابن فهيد

يكفيك فخراً انك من هذه الاسرة الكريمة .
فمن مفاخركم الحاضرة وفي وقتنا الحاضر هذه القصة .
في عام 1430هـ ربعت ديار ولد سليمان وحل كثير من ابناء القبايل في حلالهم بديار العواجي وربعه .
وكان احدى شيوخ اسرة ابن فهيد لايحضرني اسمه وسوف احضر اسمه اذا لزم الامر كان هذا الشيخ في ابله عندهم .
وكان هناك رجل من ولد سليمان من الجعافرة اسمه جزاع سطم الجعفري يحفر بئير ارتوازي ( مطق )
وقد توقفوا عماله عن الحفر .
لاحظ الشيخ ابن فهيد الشيباني توقف العمل عند العنزي فذهب الى العمااال ونشدهم لماذا توقفون العمل ؟
قالوا ان صاحب العمل وقف لعدم توفر الفلوس عنده .
قال ابن فهيد لهم اشتغلوا ولاتوقفون العمل والفلوس موجودة .
فذهب الى ابن سطم واعطاه 50.000 ريال خمسين الف ريال وقال له هذا المبلغ هو هبة لك تكمل به عملك واذا ماكفاك الفلوس موجودة .

وقول بيض الله وجهه وهي ليست غريبة على هذه الاسرة الكريمة والتي انجبت اخو هملا هذال .
وقد سمعت هذه الرواية من فم جزاع شخصياً وهو يثني على ابن فهيد في كل مجلس ويستاهل الثناء

[عزارم]

كفو بعنزه ولا علاهم زود

[وائلي]

حتى بين شمر وعتيبة لاتوجد حروب


صدقت ياشمري والله يكثر من امثالك وياليت الاخرين يقتدون بك .

عتيبة وشمر لايوجد بينهم معارك كماهو الحاال لايوجد بين عنزة وعتيبة معارك .
معارك عتيبة مع دولة ابن رشيد وجيش ابن رشيد خليط من القبايل وهناك معارك استعان ابن رشيد بالجنود العثمانيين بالاضافة الى الدعم بالمال والسلاح لـ ابن رشيد من دولته الام .
كل شيء مثبت بالتاريخ والتاريخ كتب وانتهى لامجاال للتغيير اليوم .
وهناك موضوع ينقلونه الشمامرة من منتدى الى اخر وهو معارك القبايل .
واضعين معارك ابن رشيد في اسم شمر ولاذكر لـ ابن رشيد وهذا خطاء كبير يجب الانتباه له حيث ابن رشيد لايغزوا في شمر فقط .

ما اكده احدى المستشرقين انه

في معركة المليدى كان جيش ابن رشيد 30.000 مقاتل
من قبيلة حرب الكريمة 10.000 مقاتل ضمن هذا الجيش

وهناك قبايل اخرى وحضر حايل ضمن هذا الجيش

اذاً كم بقي لشمر من تعداد هذا الجيش .؟؟

[(مہودع دنہيأهہ)]

ما قالو إلا ونعم مليوووون فالعنزه ولاتسد.



وبيض الله وجهك يالوئلي على نبذه البسيطه عن قبيله غنيه عن التعريف.



تقبل مروري.وننتضر جديدك


أخووووووووووك

[كاااايد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[كاااايد]

وائلي

الحقيقه تركنا هذه الامور من ثلاث سنوات ولكن يبدوا لي انك في غلك على شمر والتي ارى انها

كلفت نفسك الكثير من الاسى وربما في وقت متقدم سوف تسبب لك شمر الظغط والقولون والسكر

فانصحك ان تبتعد عن النت لفترة من الزمن فربما هدات نفسك وعاد اليك رشدك رغم انني اشك انه

سيكون وانا الحقيقه اعلم ...كل العلم انك ليس لديك اي معلومه ولم تقرا كتاب في حياتك انما ماتفعله

هو نسخ ولصق من منتديات قبيلتك وانا لحقيقه سوف ارد عليك في موضوعك هذا كاول مشاركة لي

بعد الايقافات المتكررة والتي لم تصلك لانك من قوم سم طال عمرك..... على العموم..:::::


حصار بغداد ليس لعنزة فلاتحاول اكتساب مجد ليس لك اول من حاصر بغداد صفوق الجربا

عنزة اتت فزعة ولم تاتي فزعة لانها قويه انما اتت فزعة للاغراءت التي اعطيت لها وذلك باعطائها

اراضي شمر الاراضي الخصبة والطيبه

عنزة لم تحارب شمر انما حاربت شلاش الجربا الذي كان في الاساس منشق على صفق الجربا

ولم يكن معه سواء 2000 مقاتل من شمر هذا ان كان معه وعنزة 35 الف فاي فخر هنا

عنزة عبات كل طاقتها في هذه المعركة ولم يجلس عنزي على وجه الاراض لم ياتوا به طمعا

في الاراضي الخصبه........والتي تستعصي عليهم

اذا كانت عنزةتريد الاراضي الخصبة وعنزة قويه لهذه الدرجة فلماذا لم تحاول ان تحصل عليها بالقووة

اما ان هناك من هم اقوى منهم فحاولوا ان يحصلوا عليها بمساعدة الدولة وحينما لم تعطيهم الدولة

الاراضي غضبوا عليها ولاادري اين قوتهم لماذا ينتظرون هبات الدولة برغم قوتهم اما انها قوة ملفقه

من المعلوم والطبيعي ان عنزة اكث القبائل عدد في الجزيرة العربية وذلك لدخول جميع قبائل وائل

معهم ومع ذلك هذه الكثرة لم تفعل شي امام شجاعة غيرهم

وهذي هديه لك

الجزيرة العربية تأليف خالد عبدالمنعم العاني ص189:


طلب كل من نجيب باشا ومحمد شريف باشا حاكم الموصل المساعدة من شمر لوقف غارات عنزة فوافق الشيخ صفوق بحماس على عرض الحكومة وذهب للقتال ومعه ألف من محاربي شمر وأخيرا واجهت شمر قوة من عنزة تقدر بعشرين ألف محارب تحت قيادة الشيخ دهام بن غبين الى الشمال الغربي من الموصل وبمساعدة عدد من الفرسان الاكراد بقيادة بدر خان بك استطاعت شمر أن تدفع بقوة عنزة الاكثر عددا نحو الجنوب في إتجاه تلعفر وآسكي موصل...انتهى

1000 مقابل 20000 الف هذا هو المجد يا واعلي...

وفي الاخير ماودي استرسل كثير لانك تعلم انك لست بقادر على المناقشة فلذلك بعطيك هديه حتى

لاتحاول ان تظهر نفسك وكانك قرانديزر بقولك اذا عدتم عدنا لانك تعلم انك لن تستطيع ولو حاولت

كثيرا ونافقت اكثر......

يقول الرحالة المستشرق جورج اوغست فالين
في كتاب " صور من شماليّ جزيرة العرب "
الطبعه الأولى صفحة 43
مانصه :

(( جميع القبائل على عداوة مع عنزه ، والقبائل تهاجم عنزه حتى في عقر دارها ، وكنت أرى دائماً فرساناً من عنزه متربصين - خائفين- في الجبال ! ))


من المفارقات العجيبه التي رأها جورج فالين
والتي تستحق النشر ...
ماقاله في الطبعه الأولى من الكتاب نفسه
صفحة 178
مانصه :


(( شمر يختلفون عن عنزه المقيميون في الصحراء ، إختلافاً كبيراً ، ففي عنزه ملامح غريبه تلاحظ فيها تقسيمات سوريّة ! وأما شمر فيتميزون بملامح عربية بحته ، تذكرنا بأجدادهم العرب القدماء ))

هذي هديه العيد لك ياوائلي

محبك برزان

وائلي اذا اردت ان تفتخر .......فهذا المجال امامك ولكن لاتحاول ان تقلل من شمر لانك تعلم انها اكبر

منك.........

وعتيبه قبيلة كريمه وليس لها دخل في الموضوع فلماذ اقحامها او حتى تضمن ان موضوعك لايحذف

[وائلي]

في كتابه (سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب) , عن شمر التالي .
يقول : صاحب كتاب سبائك الذهب , في الباب السابع صفحة 280,تحت عنوان <ذكر القبائل التي ذكرها النسابون و لم يلحقوها بقبيله معينه>,
عن قبيلة شمر ما هذا نصه ( بنو شمر : بطن من العرب مساكنهم جبلا طيء أجا و سلمى بجوار بني لام , ذكرهم الحمداني في كتابه (العبر) و لم ينسبهم في قبيله )


مخطوطة سبايك الذهب في انساب العرب

غلاف الكتاب

http://www.ansab-online.com/images/book001/index.php?op=5&path=&file=1.PNG




السطر الخامس من الصفحة

http://www.ansab-online.com/images/book001/102.PNG




وعندي الاسواء من ذالك


والله انني لاارغب في انزال هذا الموضوع وبعد ان يقراه برزان للأدارة الحق في حذفه فــ انا لاارغب في الاسأة لشمر

[الادهم ابن وايل النجدي]

اما بخصوص قول المؤرخ حقكم فالين

فيرد عليه واحد من ابناء شمر الا وهو التمياط حينما زبن عند ابن مهيد
هربا من بناخية ابن رشيد المهاد والذي ابى جميع شيوخ القبائل بما فيهم
شيوخ شمر ان يزبنوه الا الفدعان والسبعة يالشمري
وقتل من شيوخ الفدعان ثلاثة ومن عقدا السبعه خمسة في اعنف معركة تشهدها المنطقة
حيث ان المهاد اعد جيشا ضخما لمواجهة السبعة والفدعان ..
...كل لك لان عنزة زبنت بناخيك
الشمري التمياط من بناخيك الشمري ابن رشيد وراح دم الويلان الغالي فدوتن لدخيلهم التمياط
لانهم ليسو انذال ولا نخاولة ولا قليلين اصل ....!! ارتضو الموت ولا يسلمون دخيلهم يالشمري ...!!
وهذي اصالة العروبة وهذي فعول الرجال موب حكي المؤرخين النصارى يالشمري ...!!!
والي عنده اصل وفصل يقدر معنى كلمة الدخيل...!!!(ترا المهاد اقوى حاكم من حكام شمر وتتبعه عشرات القبائل من شمر وغير شمر يالشمري .....!!!ومع ذلك عنزة مانناظرت هالشي ناضرو فقط كسب العلم الغانم والمرجلة والتاريخ وكسبو ه وهم يستاهلون
وابن رشيد كسب المعركة ضد عنزة وعنزة كسبت العلم الغانم رفضت تسليم التمياط لابن رشيد ....!!
رغم الخسائر الكبيرة من جارء المعركة ضد جيش ابن رشيد الكثير جدا ...!! بشهادة المؤرخين
ولا راحو الويلان بالجبال مثل ماقال مؤخكم النصراني بل تواجهو على وضح النقا بصفا الحماد يالشمري ....!!



ويخبره من هم اولاد وايل بناخيك الشمري الاخر عقيل النفيشي عندما حمو شويهاته
وبالمناسبة عنزة من اشهر القبائل بتربية الابل ....!!

بالقصة التالية

المطارفة وجارهم الشمري وابنه مناع

كان المطارفة وهم من السلقا من العمارات من عنزة نازلين في أيام الربيع، ولم يكن أحد بينهم من غيرهم سوى جار من قبيلة شمّر يدعى عقيل النفيشي الشمري، وهذا الجار لم يكن لديه من المواشي سوى قطيع من الضأن، بينما المطارفة جميع مواشيهم من الإبل، وقد جاءهم النذير فأبلغهم أن قبيلة الظفير بقيادة زعيمها ابن سويط ستصبّحهم غداً وكانوا قليلي العدد فلا طاقة لهم بملاقاتهم، فتشاوروا واتفق رأيهم على الرحيل خشية وقوع كارثة لاتحمد عقباها، ولكن جارهم صاحب الغنم لا يستطيع أن يجاري المطارفة أصحاب الإبل، فطلبوا من النفيشي أن يترك غنمه وله بدل كل نعجة ناقة، فرفض وقال: ، ما أريد عوض بشويهاتي". فقالوا المطارفة: "الرأي أن نرحل ونسوق الغنم أمامنا بعد أن تسير المضاهير ويسير الخيالة خلف غنم الشمري، وإذا فوجئنا بالغارة ننقسم قسمين: قسم يطارد القوم وقسم يشيل الغنم"، وفعلا حدث ما خططوا له، وقد دارت المعركة من الصباح حتى غروب الشمس وقد انكسروا الغزاة امام صلابة هاؤلا الرجال قليلي العدد فكان موقفهم بطولياً عظيماً في الدفاع عن حقوق الجار.

وقال النفيشي الشمري يمدح المطارفة من عنزة





شياهي مزبنهن عن اللـي يريدهـ
نعلى الرجال أهل الفعول المطارفـه
يافـون بالشـدات ويدلهـون بالـرخـا
يوم ان بعض النـاس ينكـر معارفـه
يـا ويـل مـن هـو بالمـلاقـا يضـده
ـمينهـج كمـا واد غثـا السيـل جـارفـه
مـا اقـول قـول يقـال شوفـي بعيـنـي
فـي ساعـه بـه دمعـة العيـن ذارفـه
حاموا هل العشوا على حق جارهم
فـي موقـف فيـه المنـايـا امشـارفـه
لا وردوا عـــد يـبـشــرون بــالــروا
يـروون ولـو انـه تصافـق مغـارفـه
مـن لابـة لاقيـل يضـرب بهـا المثـل
واهني مـن هـو بالصداقـه ايحالفـه
كـل قـوم ولا عنـاّز يـا جـاهـلاً بـهـم
أهـل نـاقـة بالـكـون تـخـلا مواقـفـه
سكـان دار الـخـوف مرهـبـة الـعـدا
بـكـل ديــرة لجيتـهـا شـفـت طـارفـه
وفريسهـم يـوم اللـقـا ينـدعـى بـهـم
من لانعرفه عـرف نسمـع سوالفـه


وكان عقيل النفيشي الشمري له ولد اسمه مناع وبعد ان رجع الى جماعته و كبر الولد غزوا جماعة النفيشي على المطارفة فقام الولد مناع بالغزوا مع جماعته حاول عقيل اقناع ابنه بعدم الغزو على المطارفة وذكره موقف المطارفة معهم لكن محاولة الشايب فشلت وبعد معركة دامية انتصروا المطارفة وانكسروا الغزاة واسروهم جميعا بمافيهم مناع وقد عرف مناع بنفسه خوف من القتل ثم ان الفارس سعود الزلال المطرفي سئل مناع لماذا تغزوا علينا وهل ابوك ماخبرك بشيء فقال مناع لقد اخبرني الوالد لكن هذه قدرة الله ثم ان سعود اعطاه فرس اصيل وقال سلملي على ابوك واعطه هذه الفرس .وقله العهد الذي بيننا انتهى.


وبعد عودتهم مهزومين فرح عقيل النفيشي فرح شديد وقال هذه القصيدة يهجوا بها ابنه.




نسـيـت يامـنـاع ياجـاحـد الـثـنـاء
يوم يسـام الضـان فـي جـل نيبهـا
ونـسـيـت يـامـنـاع كـــون علـيـنـ
امن طلعت البيضـا لحـزت مغيبهـا
ولاقلـت شـيء غيـر كلـه تخـبـره
طير الجريعـا بشـر الصبـح ذيبهـا
ولاقلت شيء غير عينـك تشوفـه
وكـم خفـرة خـلـوه تنـعـى حبيبـهـا
وسـعـود يامـنـاع ذعــار السبـايـا
لـه صيحـة باللازمـة يندعـي بهـا
تبـي نيـاق سعـود مـن كبـر قلبـك
وكم سربتاً يهفيه ما احـد دريبهـا
فوق البريصا كنه البـرق خاطـفه
ملول صيفاً فـوق متنـه سبيبهـا
شلك صبي الجود من فوق عنـدل
سعـود ذعـار الخيـل وابـوه ذيبهـا
كم ابلـج عشـاه سحـم الضـواري
والضبعـة العرجـا تعلـم صحيبهـا
ابـداوتـك منـهـم اصـيــل تـشـبـاء
سـعـود يحرمـهـا ولـيــه تجيـبـهـا
والله يـالـولا طيـبـهـم مانـشـوفـ
كماشفت ربعك ويـن تالـي ذهيبهـا
زبـنـت انــا منـجـورة اولاد وائــل
قبيـلـة يـاعـز مــن يلـتـجـي بـهــا
وان احمد الله شـاف فعـل ذكرتـه
وهرجي عليه شهود والله رقيبها
بمصقـلات الهنـد ومـزرج القنـاء
وشلفاً نهار الكـون تاكـل حريبهـا
نعم بهم وان قيـل اهـل الضوايـن
قـبـيـلـة مــامــل مـنـهــا قـريـبـهـا
شياهي شروهن بالعمار الغوالي
في ساعه والروح ماينصخي بها
هذا وصلى الله على سيـد البشـر
اعـداد ماقيـلـت هــروج احكيبـهـا


الله يرحمك يا عقيل النفيشي .........كم مناع ومناع موجودين بها الزمان .....!!!

واحب اذكر المؤرخ ان ساجر الرفدي يقول
ماني معودها لكسب الشواوي
ولا ردتت جول البقر بالزوية

فخيول فرسان عنزة ليس طموحهم كسب الغنم او البقر
ولايكسبون الا الابل

والابل لاتسكن في الجبال ولا يرعاها الخواف
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الابل لهلها واهل الابل هم الفرسان
وشيبانا الله يرحمهم كان يقولون لنا ونحن صغارا خلك مثل خيال الابل ....!!!


اوقل يالشمري الله يدوم حكم ال سعود ....ويعزهم قل امين .....!!!

[كاااايد]

نعم فعلا انت صااادق ميه بالميه

اخي الادهم النجدي القبائل العربيه الاصيله امثال عتيبه وشمر وجميع القبائل التي لم تتغير عاداتها

تحمي الدخيل وعنزة ايضا تحمي الدخيل مثل ماحمت الزماميل الضعوف اللي دخلوا في بيوت عنزة

وهم ليسوا اهل حرب ولامسلحين


ياضبيب لو ذبحة كل الزماميل

.............. ذبحة دخيل البيت ماترفع الباب

ويقال ان الوحيد اللي لم يقتل دخيلها هي عجوز من عنزة فقط اما باقي بيوت عنزة فذبحوا دخلاهم

انتقاما لمقتل عقاب وحجاب

والقصة الاخرى التي ترفع راس عنزة وايضا في حماية الدخيل


قصة قتل هذلوولا الشويهري والذي دخل على احد ابناء عنزة وفعلا عطاه الامان لكن طبعا الفارس

العظيم عقاب العواجي لم يلتفت لابن عمه ودخيله فقتل هذلول


وايضا قصة الجار الذي اخذ منه سمن وحلاله لاهدائها للاتراك


قصص جميله ومشرفه

فعلا الله يديم حكم ال سعود ويحفظهم ويخليهم لنا ولكم والا كان للحين تدفع نص راتبك ههه

[الادهم ابن وايل النجدي]

قصيده رائعه للشاعر محمد الشمري وابدع فيها
بوصف شيوخ قبيلة عنزه


الشـــــيــخـــة الـــوايــلــيـــه


لنا الشرف يالعزوة الوايلية
دعواتكم لظيوفكم والاصاحيب

سلام ياشيوخ عزومه قوية
شجرة وفاء ينلاذبه عن اللواهيب

منكم مصوت بالعشاء للردية
ياقيل بن مهيد هو منقع الطيب

ومنكم ابن هذال حماة الرعية
وليا انتخوا ببتلا ذعارالاجانيب

والشيخ ابن ملحم بدوره دهية
بدور الملاقي ماظي له تجاريب

ومنكم أخو نمشة عقابان حيه
لولااب بحدوده يقص الواليب

وليا تعلا فوق بنت العبيه
الخيل عن وجهه تقفي هواريب

والمرتعد حسن جنب مع خويه
جنب معك ياحجاب ستر الرعابيب

من فوق خيل ما شتروهن شريه
خيل الصحابة ما اعترظهن ضواريب

وبدرالعواجي سور للجعفريه
ياكلشت الاشناب فك النواشيب

وان قلت يالشعلان هل العليه
خيالة المركب بدور المراكيب

وليا انتخوابالفاطر العوهلية
تلاوحوا من فوق قب مغاضيب

والمرتعد صياح ذيب الجويه
عقيد عيرات النضا بالمطاليب

والمرتعد سلطان سيف يمنيه
ملكادهم يشبع بها شايب الشيب

عيادةعقيد ويا اعتزى نويبغية
لذود المعادي بالمغازي كواسيب

والربضا راع البويظا البهيه
يفكها يا صار به نخي ومجيب

وساجر يفك الجاذيه والمطيه
ياحل عند قطيهن ضرب ومصيب

وعايش زعيم ولابته دهمشيه
وابوه ابن روسان عطب المظاريب

والذايدي راع الجواد الجريه
دليلهن ياروحن بالتصاليب

وبرجس ابن مجلاد مروي شفيه
سمي غدير الموت مرالمشاريب

وابن سمير الي لاقيل هيه
هوها لقوم بالملاقى غواليب

وكنعان الطيار زبن الـــونيه
مزبان من قضبه عليه المقاظيب

ون قلت باليديان وجيه رظيه
أخوان بقشة بالسنين المحاديب

وابن الفقير بنخوت القشمريه
يثني ورى المقفين بوجه الغواصيب

وراكان ابن مرشد علومه مديه
حرا ويدلي في قوي المخاليب

ورمضان الجلاوي متعب الهجهجيه
عقب الجلاوي صابها زود تكريب

وان قلت ابن جندل راع المعنقيه
حوافره مثل القنابل معاطيب

ودهام ابن قعيشيش للضد سيه
بايام صعبات السنين المصاعيب

وان قلت يابن غبين جزل العطيه
غــبيــنيــة عطــية مابــهــا ريب

ومطلق ابن رشدان طوال يديه
أخو هيا خيال حرش العراقيب

وصياح قالو يااعتزى مريحميه
ابن نفج بعداه يلقى المــصــاريب

وقليل وظفيدع لــهم قــابلــيه
ياثارة الهيجه غدوله حواظيب

وعوض الفريسه ابسهلتن جرهديه
حمايهن لا حولو بلمشاعيب

وابن سويلم لابته غضــوريه
يوم الملاقى كسبهم شمخ النيب

وابن ظويهر ناقــد الشـــاذليه
راع الدلال المكرمات المرابيب

وفريح ابن حمرور ينثر دميه
ياستجنبو بالكون خور العياديب

ومنكم طويل الرمح حبس منعيه
وضبيب مدباس الجموع الحواريب

جهبل ابو زهره زعيم الخمشيه
وساكر ياعدو هل الطيب للطيب

وابا الخساير لابته بــجـــيديه
ومنهم ابن شامان زين التراحيب

وشيلة شياه الجار ماهي شويه
نخى هل العشوى ولبو لبن ذيب

وسعود ابن جلعود راع الوديه
ياقف ويحيي بالضيوف المتاعيب

وصياح قالـــو لابتــه خمعــلــيه
يشهد لــهــم بردا حنينه هباهيب

وابن مجيد ولابته عبدليه
ومحدى وابن ظلعان والدسم وهديب

وشهاب قايد لابتن قعيقعيه
نزالة الخرم المطرف لياهيب

وعلم ابن دغمي قيل ماهو خفيه
يوردك ياظاقت عليك المشاريب

وابن الدريعي وفارس المرعظيه
وشيخ النصير الياندبوله مناديب

وقالو زعيم السربة الكويكبيه
والعسكري عمعوم ذيب المراقيب

وقيل الضريغط لابته ولد عيه
مقظاة لحقوق النشاما بترتيب

ومقحم موصي بجار للوايلية
للجار تخفون الاذيه بترحيب

الجار لابده مقفي نويه
وكلن ابجيرانه يعد المغاريب

عديت موجز من شيوخ السمية
والمعذره يا مدلهين الاقاريب

جينا لمثل هداج تزمي دليه
فهد عسى ربي يفكه من العيب

الطوب الطوب ياركب الرشا للحميه
تجــيه من كــل المــناطق مناديـب

بيته لعصمان الشوارب حضيه
يعانقك بالترحاب وايضا التعاجيب

انتم هل المعروف واهل فضية
وانتم كنوز للمراجل دوالييب

من ديرتي جبه سلام وتحيه
سلام للزوار هم والمعازيب


الشاعر/ محمد بن ضرباح الرمالي الشمري




قصيدة اخرى :

الشاعـر بشر بن غازي الشمري فقد تعرض لظروف في حياته ولجأ ‏

إلى الشيخ مقحم بن مهيد مصّوت بالعشا شيخ الفدعان من عنزة وشكاله ‏

ظروفه بقصيدة طويله منها هذه الأبيات يقول : ‏

أبـدي بـــقـيـل بـيـّن لـلـفـهـيـمـيــن
مـا بـه غـلـط كـلـه بـدرب العـدالـه ‏

من بشر بن غازي جوابه غدا زين
نزه الشوارب عن دروب الرزالـه ‏

يا مقحـم ابن مهيـد جينـاك عـانـيـن
نـبي العـلـوم الطـيـبـه والجـمـالـه‏

جيناك يا أبن مهيد بالعمـر ناصيـن
زبـن المجـنـا الـلي تـزبـن بـحـالـه ‏

من عـقبكـم مـالي صديـق يحـاكيـن
أنشد غـريـب الـدار وشي حـوالـه ‏

يا شوق غـرو من بنـات الشعاليـن
وامحصنه راعي الهـوا مـا حكالـه ‏

بنـت الـذي يحمي عـقـاب المقفيـن
بـنـت الـشـيـوخ معـربـيـن خـوالـه ‏

الـزول مطرق حور عوده بها لين
يا حـظ من هي يا أخو قطنه حلالـه ‏

الله عطاها الحسن يا شيخ والزين
عـز الـلـه أنـه تستـوي لـك خيـالـه

مقحم دخيل الـلـه يعوذه من العيـن
يـعـلـهـا مـن راس مـال عــيــالـــه ‏

فـي جـاه رسـل عـنـد ربـه حبيبيـن
عـسـاه دوم بـعــز والـخـيـر فـالــه ‏

ويـا نـاشـدٍ عـنـا تـرانـا قـحـاطـيـن
وصلب العـرب مـنـا نـعـده غـيـالـه

من صلب لابـه ما تطيع المشيرين
رجـالـهـم يـجــزم لــو أنـه لـحـالـه ‏

عنيت لك يا شيخ من لوعت البيـن
والـلي يشوف الضيم يتـرك عيالـه ‏

أنـا الـيـامـنـي تـبـيـّن لـي الـشـيـن
والسيف داثـر مـا تجي في ضلالـه ‏

أنـا سـلايـل مـبـعـديـن الـمكـامـيـن
وإلـى جـفـتـنـا الـدار نـلـقـا بـدالــه ‏

حناعلى الناموس والصدق قاسين
نصبر إلـى ركـب الـرشـا بالمحالـه ‏

دايم على المعروف والخير مهدين
واللي ما يهدي خيـر يوخـذ حلالـه

[الادهم ابن وايل النجدي]

قصيدة (الشيخه) للشاعر عدوان الهربيد من السويد من شمر



المجلس اللي به اسماعيـل وسعيـد
ينعاف لو قربه على القلـب غالـي
اسماعيل ماسمته سموت الاجاويـد
وسعيـد ماداجـوا عليـه الرجالـي
غيالك الضمران والفـرس ياسعيـد
ياعل مالحميـض الاطعـاس والـي
اخاف من قومـن تجينـا عراجيـد
تبني على روس الندف لـه ظلالـي
مابين شمطـان اللحـي والاواليـد
تضيمنـا ياسعـيـد بالاحتمـالـي
اخاف من اللـي ينقلـون البواريـد
هـل البنـادق ميتميـن العيـالـي
ركضاتهم ياسعيـد مابـه تصاديـد
ذباحـة الطيـب نهـار القتـالـي
اللـي بدكـلات السبايـا سوانـيـد
ياما وقـع بنحورهـم كـل غالـي
ياسعيد لاتضرب علـى دارة الديـد
بزرقاء تسـل الـروح بالاحتمالـي
بديار فطمات البقـر مغتـر الصيـد
ولاعندك اللي عن حوالـك يسالـي
ياسعيد هرجك بـه مغيـر وتراديـد
وتوقر بالهرج الرخيـص الجمالـي
وهرجن على اكناف العذارى مناقيد
مايطيـب الصبيـان كـود الفعالـي
ذرب جوابك يافتى الجـود ياسعيـد
عن قولتن ياحيف سعيـد استزالـي
عميت بالسايـه جميـع القواصيـد
ماقلـت بالشعـار طامـن وعالـي
عميت نمرن والمهادي وابـا زيـد
ريف الضعن حبس الكمين الهلالـي
ومشعان والطيـار وعبيـد ياسعيـد
وعبدالله المسطـور عـز الاهالـي
والعسكري وهديب ومصيخ ورشيـد
وحسين حمـاي الركـاب التوالـي
وجمل وابن حثلين والفغـم وفهيـد
وعنتر ليامن اثقـل الشيـل مالـي
وعرار وعميرن هل الكـود والكيـد
مخليـن سـرج الخيـل ويالدوالـي
ورميزان هو والعرفجي والذي زيـد
وساجر مسـوي للهجيـن النعالـي
وحطاب اللي بالصحن ينثـر الغيـد
وبريك محيـي بالركـاب الهزالـي
وشايـع مجفـل بالفـلاة المفاريـد
وجارد ملفـي بالشخيـل الجلالـي
وجديع خيـال المهـار المصاعيـد
مودع مع الدعكـول مثـل العزالـي
وصعب من الصيداد سقم الاضاديـد
وبرجـس دلال معبسـات الشمالـي
والاشمل اللي مـن منـاه التحاميـد
ومطلـق مطبـق بالغديـر الزلالـي
وجريسن اللي كرمته كنهـا العيـد
ابن سمير اللـي بقـرن الشمالـي
وابن دعيجاء اللي كمابيتـه الحيـد
وسعودن بن سعـود راع العمالـي
ومغير بن غازي ونومـان ياسعيـد
زبن الحشور اليااعتـلاه الجفالـي
وحتى الشريف اللي تقولون ياسعيد
مع حاتمن معطي العطايـا الجزالـي
عشرين مع عشرين لاانقص ولاازيد
وافين من غيـر القصيـد الفعالـي
ياسعيد انـا ثنـواي دون الاجاويـد
هـل المصاحـف متعبيـن الدلالـي
اللي بهم ياسعيد صـدرن وتوريـد
وفهقن وتقليطـن وقـول وفعالـي
والا انت مابك عند ربعـك مناقيـد
وانا بعد مثلـك علـى قـد حالـي
وحنـا عباتـن مابباطـه لواكـيـد
ولا قيـل حنـا بالـدروج العوالـي
وصلاة ربي عد ماهـل مـن عيـد
على النبي وعـداد وبـل الخيالـي


الاربعين الذين اجتمعت بهم الفروسية والشعر وذكرهم عدوان الهربيد هم :

1. نمر بن عدوان من بادية الاردن
2. المهادي من قبيلة قحطان وهو صاحب القصة الشهيرة
3بريك من اهل بقعاء.
4. مشعان ابن هذال من شيوخ قبيلة عنزة
5. جدعان ابن مهيد من شيوخ قبيلة عنزة
6. حسين الذنيب من قبيلة شمر
7. عبيد ابن رشيد
8. عبد الله ابن رشيد مؤسس إمارة آل رشيد
9. العسكري
10. هديب
11. مصيخ
12. رشيد ابن طوعان من قبيلة شمر
13. عقاب بن سعدون العواجي الفارس المشهور من قبيلة ولد سليمان من عنزة
14. جمل ابن لبدة من قبيلة قحطان
15. راكان ابن حثلين شيخ قبيلة العجمان
16. الفغم من قبيلة مطير
17. فهيد بن معبهل الشعلان من الرولة من عنزة
18. عنتر ابن شداد فارس بني عبس
19. رميزان ابن غشام من بني تميم
20. العرفجي من البو عليان من القصيم >>> الظاهر انه حجيلان بن حمد
21. ابن زيد لا اعرفه
22. ساجر الرفدي الفارس المشهور من قيبلة عنزة
23. صعب الصيداد من قبيلة شمر
24. هو سعود بن عبد العزيز ال سعود الاول جد الاسرة الحاكمه
25. بركات الشريف
26. حاتم الطائي
27 . خلف ابن دعيجا من شيوخ الشرارات
28 . محمد ابن سمير الملقب حريب الدول شيخ ولد علي من عنزة
29. حطاب السراح من كبار اهل الجوف
30. ابا زيد الهلالي غني عن التعريف
31. مغير ابن غازي من قبيلة شمر
32. نومان الحسيني من قبيلة الظفير
33 . جديع ابن هذال من قبيلة عنزة
34. عرار من الضياغم من شمر
35. عمير من الضياغم من شمر
36 . كنعان الطيار من قبيلة عنزة
37. برجس ابن مجلاد الملقب : غدير الموت . من قبيلة عنزة
38. جريس التمياط من قبيلة شمر
39. مطلق الجرباء من قبيلة شمر
40. شايع الامسح من قبيلة شم

[الادهم ابن وايل النجدي]

يقول الأستاذ أدهم الجندي:
كنت ذات يوم في نادي المرحوم مشل باشا الجرباء، في دمشق فَسُئل الشيخ مشل عن أعظم شيء سمعه ورآه من مواقف الشجعان النادرة، فأجاب بقوله:
إن أروع وأهم مشهد رآه في حياته هو شجاعة فارس من فرسان قبيلة عنزة.. ويمضي الشيخ مشل في حديثه حسب رواية الراوي إلى أن قال: كنا غزاة من قبيلتنا " أي قبيلة شمر" بقيادة المرحوم عبد الكريم الجرباء، قاصدين غزو قبيلة عنزة، فوجدنا إبلا ترعاها فتاة، فاغتنمناها، اعتقاداً منا أنها لقمة سائغة، وقد لفت انتباهنا نظرة الفتاة المختصة برعاية الإبل، فقد كانت تنظر إلينا نظرة الساخر، أو المستهتر، وما كنا نظن أن وراء نظرتها هذه ما ورائها من سر دفين.
وما أن قطعنا مسافة ليست بالبعيدة حتى لحقنا فارس بمفرده وعندما دنا منَّا طلب منا "الْحَذِيَّة" أي الهبة كما هي العادة المتبعة بحالة كهذه، فالمُغتنم حسب العرف المتّبع يتحتم عليه أن يهب من غنيمته. فيقول مشل: لم نتردد من هبته ناقتين، ظانين أن ذلك كافٍ له، ولكنه عاد فطلب "الحَذِيَّة" مرة ثانية فوهبناه ناقتين أيضاً، ثم عاد ثالثة فطلب، فوهبناه عدداً مماثلاً، ثم عاد رابعاً يطلب "الْحَذِيَّة" ولكن بلهجة توحي أنه لم يكن مُستجدياً، كما بدا لنا من الوهلة الأولى في طلبه السابق، وإنما كان هذه المرة متحدياً، ولذلك برز لمنازلته ستة من فرساننا بينما نحن نسوق الإبل التي اغتنمناها، فظل برهة يتصارع مع الفرسان بين كر وفر، وبعد ذلك لحقتنا أفراس رفاقنا خالية سروجها من فرسانها الذين أبادهم هذا الفارس. فلم يسعنا إلا أن أبرزنا فرساناً أكثر عدداً من السابقين بينما ظل البقية منا يسوقون الإبل، وما أن أخذنا فترة حتى لحقتنا أفراس قومنا الذين كان مصيرهم كمصير سابقيهم.
فكانت النتيجة أن أرهبنا الفارس وأدخل في قلب كل منا الرعب، فهربنا تاركين له إبله، مغتنمين السلامة بعد أن قتل منا فتياناً من خيرة فرساننا.
وبعد، فقد وجدت السيد الجندي راوي القصة مُندهشاً من البطولة التي قام بها الفارس، وبالرغم من أنها بطولة خارقة حقاً، ولكنه مندهش ومعجب في آن واحد من اعتراف المرحوم مشل الجرباء بشجاعة عدوه. ولكنني شخصياً لم استغرب ذلك بحكم معرفتي الراسخة لأخلاق العرب.

آل جرباء في التاريخ والأدب للظاهري



لاشك أن اعتراف الشيخ مشل الجربا بشجاعة عدوه يعد من أخلاق الفروسية التي تميز بها الشجعان آنذاك, فقد أملت عليهم الصحراء وقساوتها ما يشبه القانون الصارم تسير عليه القبائل وفرسانها وينتقصون من يحيد عنه.
وكأني بالشيخ مشل الجربا يشعر بالزهو وهو يعترف لعدوه بالشجاعة فهذه طبيعة أخلاق الفارس الكريم, ولا يرى في قوله منقصة من مكانته بل يرى أن فيه إضافة اعتزاز لمكانته ومكانة قبيلته الممتلئة أصلًا بالأمجاد والمفاخر.

[الادهم ابن وايل النجدي]

قصيدة الشيخة مقحم النجدي الصقري العنزي
وهي من اجل القصائد في الحكم والمعاني

ياالله يامطلوب ياوالي الأقدار
أنت الذي مدات جودك لطيفه
أطلبك يامعبود عاون هل الكار
وتحل شطاتٍ عليهم كليفه
أللي مجالسهم بها بن وبهار
ونجرٍ يصوت للنشامى رجيفه
يامزنةٍ غرا من الوسم مبدار
اللي جذبنا من بعيدٍ رفيفه
تومر على كل المفالي بالأمطار
وتصبح بها ديران قومي مريفه
ترعى بها قطعاننا سر وجهار
ترعى زماليق الفياض النظيفه
في ضفة الله ثم جبرٍ وجبار
خيالةٍ يوم الملاقا عنيفه
ترعى بها وضحى من الذود معطار
غبوقة الخطار عجلٍ عطيفه
ويبني عليها بنية اللبن بجدار
عقب الضعف راحت ردومٍ منيفه
ماهي حكايا مسردٍ عقب مانار
اللي هرب وأطراف رمحه نظيفه
والصبر مفتاح الفرج عند الأذكار
ن لا صبر تصبح حواله كسيفه
خطو الولد مثل البليهي إلى ثار
زودٍ على حمله نقل حمل اليفه
وخطو الولد يبهش على موتة النار
العرب يشبه لخطو الهديفه
وإلى بخصته ماسوى ربع دينار
صفرن على عودٍ تضبه كتيفه
وخطو الولد مثل النداوي إلى طار
صيده سمين ولا يصيد الضعيفه
إلا ومع ذلك لك الله لنا كار
عن جارنا ماقط نخفي الطريفه
ونرفا خماله رفية العش بالغار
ونودع له النفس القوية ضعيفه
ولا نبدي الخافي إلى صار ماصار
يفلج قصير البيت لو بان حيفه
والجار لابده مقفي عن الجار
وكل بجيرانه يعد الوصيفه
احدنٍ على جاره بختري ونوار
واحدنٍ على جاره صفاةٍ محيفه
نكرم سبال الضيف حق وتعبار
لامن ولد اللاش شح برغيفه
ولابدها تصبح تواريخ وأذكار
وتبقى لدسمين الشوارب وظيفة

[الادهم ابن وايل النجدي]

قصيدة رائعه للشاعر المبدع
محمد السليس العتيبي


اليا تواضعنا بلشنا بالاقزام ... واليـا تكبـرنا ملام ٍ علينـــا

لكن تعلمنا من صدوف الايـام .... من عقب جربنـا ورحنا وجينـا

اللاش مثل الصفر بحساب الارقـام ... حطه يسارك لاتحـطه يمينـا

واليا بلشنا فالحقايق والاوهــام ... بعنا الرخيص واشترينا الثمينا

للصاحب الوافي نجي درع وحزام ... وقت الرخا والا بشهب السنينا

والرجل لاما صار عزام جزام ... اكيد فى قاسي المواقف يلينــا

وسوق المصالح والتمصلح والاعلام .... لو تشقى العالم لها ماشقينــا

والله لو ان اليمن ينقلب شام ... والرمث يقلب كنه الياسميـنا

وتصير كل النـاس عدوان واخصـام ... ماجانا الا ماكتب الله فينــا

هذا وتمت والرضا سيد الاحكـام ... من عقب جربنا ورحنـــا وجينــا

و يالله تعز الدين وتعز الاسلام ... وتعز داري قبلة المسلمينا

[جبل شمر2]

الادهم ابن وايل لم يجحد احد فضل عنزه وحماية الدخيل عند كل العرب ليست حكراً على عنزه ومفاخرتك بذلك تعد انتقاص من عنزه وليس رفعاً لشأنها

ذكر لك بعض الاخوه ماقام به عقاب من قتل للشويهري لما دخل بوجه ابن نوبان وانت تعرف معنى تقطيعة الوجه وكنا يااخ العرب لوقت قريب نقول ونحن صغار لمن اراد ان يضرب شخصاً دخل بوجه احدنا نقول له بلهجة الغاضب المستنكر (تبي تقطع وجهي) وربما صارت هوشه كفانا الله واياك شر الهوشات بسبب تقطيعة الوجه

على العموم لامانع ايضا من ذكر عليق الحربي ضيفكم الذي قتلتوه ماسبقكم بها من احد من العالمين حتى هتيم لم تفعل فعلتكم يااخ العرب.

اليس يقال كان انت هونت هونا نقول عليق ماجاكم

كذلك ماجد الحثربي الشمري قطع رجل مفوز التجغيف وهو شمري مثله لان مفوز قطع وجه ماجد على الرغم من ان غريم مفوز كان قتل والده اي والد مفوز فهو معذور لو فار دمه وقتله ومع ذلك لم يسكت ماجد عن تقطيع وجهه كما سكت ابن نوبان عندما قطع وجهه شيخه العواجي

بالمناسبه ماجد لم يحميه الا ابن سويط (هل البويت ومليون نعم )شيخ الظفير وتعذروه عنزه هههههههههه اليس القائل

بالعون ماسروني اولاد وايل وجيه التيوس مرضعين الاسله

ماظال غير السويطات ظايل دغيم ثنى بالسيف دوني وسله

معليش ياخال المرجله تحضر وتغيب هههههههههههههه

لاتفتخر علينا بسلوم الاجواد فعنزه ليست من يمن بمعروفها .

[وائلي]

وسط الجزيرة العربية وشرقها
تأليف: وليم جيفور بالجريف
ترجمة: صبري محمد حسن
ص 151 ص 152

سار عبدالله العلي الرشيد ومعه بعض من أقاربه,الذين هربوا مثله في طريق الجوف .أملاً في اللجوء,غير أنه لم يعثر على أي منهما ,وواصل مسيرة إلى وادي السرحان,الذي ظلت أعماقة إلى يومنا هذا ,ملجاً وملاذاً لكل من هو في مأزق مماثل لمأزق الرشيد,وبينما كان أبن رشيد يتجول مع أتباعة في متاهات وادي السرحان هاجمتهم فجأة,فئة من بدو عنزة الأعداء اللدودين لعشيرة شمر وأبلى عبدالله ورفاقة بلاء حسناً,في القتال ولكن الغلبة كانت للكثرة وسقط بنوالجعفر(1) بلا استثناء قتلى في ميدان المعركة وجردت عنزة الظافرة القتلى من اشيائهم ومتعلقاتهم, ولم يبق أحد من أتباع عبدالله العلي الرشيد على قيد الحياة بل إنه هو نفسه ترك الحياة والموت,مع جثث القتلى فوق الرمال .وما أورده فما يلي ,هو ماسمعته في جبل شمر بغض النظر عن دقتة أوحتى صحته,والواضح أن الخيال العربي تلك الخاصية المبدعة قد وصل إلى آخر مدى له في الحكاية التي سأرويها مع ذلك فهذه الحكاية تستحق التسجيل كنوع من أنواع التوضيح للعقليات التي تروى مثل هذه الحكايات أو التي تصديقها. وعنزة كما هي عادتهم يؤكدون بشدة أنهم قطعوا أزوار الجرحي في الأماكن التي سقطوا فيها الأرض,ومن الناحية لم يكن عبدالله العلي الرشيد أحسن حالاً من رفاقة ولكن وريث العرش لم يكن ليموت قبل الأوان فبينما كان عبدالله بن رشيد يرقد على الأرض فاقداً الوعي ودمه ينساب من الجرح الذي اصابه,تجمع جراد الصحراء من حول الشيخ وراح الجراد بأجنحته وأرجله يلقى بالرمل الساخن في جرح عبدالله بن الرشيد إلى أن تمكن ذلك الرمل القابض للخلايا الحية , من أن يعيد نهر الحياة إلى جراه الطبيعي وفي ذات الوقت,حط سرب طيور القطا kata ذلك الطائر الذي يشبه الحباري ويكثر وجوده من هذه المناطق وراح يحوم حول عبدالله بن الرشيد ليحميه من أشعة الشمس الحارقة .وهذه خدمة لن يكون الرحالة غير المجروحين في قفار الجزيرة العربية أقل امتناناُ لها وتصادف أن مر بالقرب من مشهد المجزرة والمعجزة هذا تاجر من دمشق بصحبته قافلة صغيرة قادماً من الجوف وقاصدا سوريا وشاهد التاجر وبعد أن أيقن أن العناية الإلهية حافظت على حياة هذا الشاب توصل إلى أنه لابد أن يكون له مستقبل غير عادي هنا شب التاجر ناراً بالقرب من الجريح وربط جراحه وأعطاه كل ما ينعش الحياة المعلقة في ضوء ماتجود به الظروف والمكان بعد كل ذلك وضع التاجر الجريح على أحد الجمال وأخذه معه إلى دمشق وبسرعة بدأ عبدالله بن رشيد الذي حل ضيفاً على التاجر المحسن الذي كان يعامله الابن تماماً بدأ عبدالله يستعيد قوته وحيويته ثم زوده منقده الكريم بالسلاح والمؤن التي تكفيه مشوار رحلته وأعاده إلى الجزيرة العربية مسلحاً ومزوداً تزويداً جيداً ولم يكت بوسعه أن يعود الى جبل شمر أميراً مثلما كان ولم يكن يرض أن يعيش بين شمر عيشه واحد من الرعايا المعتادين وبناء عاى ذاك قطع عبدالله بن رشيد لنفسه طريقاً طويلاً الى أن وصل الى قلب نجد حيث عرض خدماته الممتازة كقائد للمرتزقة (2) على الأمير تركي بن عبدالله بن سعود ذلك الأمير المستبد الذي لقى نهاية مأساوية ...انتهى كلامه



(1) بنوالجعفر – المقصور الجعفر من عبده من شمر

(2) كقائد للمرتزقة –قائد جماعه من العسكر تحت توجيهات ابن سعود

لمصدر

وسط الجزيرة العربية وشرقها

تأليف: وليم جيفور بالجريف

ترجمة: صبري محمد حسن

ص 151 ص 152

ملاحظة المؤلف عاصر عبيد العلي الرشيد وطلال العبدالله الرشيد ومتعب العبدالله الرشيد وصار احدى الاصدقاء الى متعب العبدالله والد عبدالعزيز المتعب الرشيد (الجنازة) وطلال العبدالله (أمير حائل) وكذالك عبيد العلي الرشيد وتحدث كثير عن طلال العبدالله الرشيد وعبيد العلي الرشيد .

[عزيزقوم]

نعم فعلا انت صااادق ميه بالميه

اخي الادهم النجدي القبائل العربيه الاصيله امثال عتيبه وشمر وجميع القبائل التي لم تتغير عاداتها

تحمي الدخيل وعنزة ايضا تحمي الدخيل مثل ماحمت الزماميل الضعوف اللي دخلوا في بيوت عنزة

وهم ليسوا اهل حرب ولامسلحين


ياضبيب لو ذبحة كل الزماميل

.............. ذبحة دخيل البيت ماترفع الباب

ويقال ان الوحيد اللي لم يقتل دخيلها هي عجوز من عنزة فقط اما باقي بيوت عنزة فذبحوا دخلاهم

انتقاما لمقتل عقاب وحجاب

والقصة الاخرى التي ترفع راس عنزة وايضا في حماية الدخيل


قصة قتل هذلوولا الشويهري والذي دخل على احد ابناء عنزة وفعلا عطاه الامان لكن طبعا الفارس

العظيم عقاب العواجي لم يلتفت لابن عمه ودخيله فقتل هذلول


وايضا قصة الجار الذي اخذ منه سمن وحلاله لاهدائها للاتراك


قصص جميله ومشرفه

فعلا الله يديم حكم ال سعود ويحفظهم ويخليهم لنا ولكم والا كان للحين تدفع نص راتبك ههه



اخي كااايد

اتق الله في نفسك لاتنهى عن خلق وتاتي بمثله

انت جيت الى منتدى عتيبه الهيلا لــ تنشر غسيلك هنا ماكفاكم منتدى الطنايا

وماتقولون فيه عن عنزة .وعتيبه تعرف عنزة وتعرف شمر وليس بحاجة لمعلوماتك الرخيصه

وانت والله تسئ لنفسك وتسئ لـ شمر في كلام اقل مايقال عنه انه ردي جداً .

والادارة معذوره لو حذفت معرفاتكم لان اسلوبكم غير مهذب مع القبائل الاخرى

اما القصيده التي مطلعها يقول :

ياضبيب لو ذبحت كل الزماميل = ذبحة دخيل البيت ماتفتح الباب

هم ليس كلهم زماميل مثل ماتقول شمر وربما فيهم زماميل

ولكن الصحيح انهم اسرى معركة ولكن هذا

جحدان من الشاعر مثل ماقال مبيريك التبيناوي يوم يقول :

جعل عجوزاً جابتك لوسط النار = ياللي تدور من خصيمك قرارا
كانك ذابحاً راعياً بالف صنقـار = ايه ومالاً تغتنبه فـــــــــــــقارا
لماذ لم يعترف مبيريك التبيناوي يوم يساله : دهيثم بن شامخ بالقصيده التاليه:

انشدك بالله يامبيريك وش صار = اياتنا اللي خلا رفيقه دمارا
اي اللي كسبه قراقير وجـفار = والا اللي كسبه عيالاً سكارا

وهذا الاسلوب يستخدمه بعض الشعار وهوعدم الاعتراف بفعل الاخر هذا نادراً

والدليل الثاني يوم يقول احد شعار الجعافرة


تسعين لحيه كبهـــــــم هايس ونــــــــــــار
،،،،،،،،،،،،،،، الله يسود لحيته يرتجــــونـــه
تسمع ضريس السيف في روس الاشرار
،،،،،،،،،،،،،، ضريس هرشن يوم تضرس سنونه

سبحان الله انتم تقولون غزا هايس القعيط في اربعين فارس

والاسرى تسعون كيف تجي هذه . اما باقي الخرابيط لاتنطلي على احد

انما هي من الاكاذيب التي اعتدنا عليها من صغار شمر

على العموم ماكان بودي ان ارد عليك ولكن لتكون الصورة واضحة للقاري العزيز

تحياتي واحترامي للجميع

[كاااايد]

وائلي

ان شالله بنسويها لك فلم هندي هالسالفه ولايهمك بس اذا كتبت موضوع ناقش فيه لاتلف وتدرو

عنزة قبيلة طيبة ولكن لاتحاول ان تقلل من شمر حتى تفخر بعنزة

على قولة طلا الرشيد

ان كان لك عز بذلي فتعقب
.........................والله الا تبطي وحبلك قصير

[الادهم ابن وايل النجدي]

الادهم ابن وايل لم يجحد احد فضل عنزه وحماية الدخيل عند كل العرب ليست حكراً على عنزه ومفاخرتك بذلك تعد انتقاص من عنزه وليس رفعاً لشأنها

ذكر لك بعض الاخوه ماقام به عقاب من قتل للشويهري لما دخل بوجه ابن نوبان وانت تعرف معنى تقطيعة الوجه وكنا يااخ العرب لوقت قريب نقول ونحن صغار لمن اراد ان يضرب شخصاً دخل بوجه احدنا نقول له بلهجة الغاضب المستنكر (تبي تقطع وجهي) وربما صارت هوشه كفانا الله واياك شر الهوشات بسبب تقطيعة الوجه

على العموم لامانع ايضا من ذكر عليق الحربي ضيفكم الذي قتلتوه ماسبقكم بها من احد من العالمين حتى هتيم لم تفعل فعلتكم يااخ العرب.

اليس يقال كان انت هونت هونا نقول عليق ماجاكم

كذلك ماجد الحثربي الشمري قطع رجل مفوز التجغيف وهو شمري مثله لان مفوز قطع وجه ماجد على الرغم من ان غريم مفوز كان قتل والده اي والد مفوز فهو معذور لو فار دمه وقتله ومع ذلك لم يسكت ماجد عن تقطيع وجهه كما سكت ابن نوبان عندما قطع وجهه شيخه العواجي

بالمناسبه ماجد لم يحميه الا ابن سويط (هل البويت ومليون نعم )شيخ الظفير وتعذروه عنزه هههههههههه اليس القائل

بالعون ماسروني اولاد وايل وجيه التيوس مرضعين الاسله

ماظال غير السويطات ظايل دغيم ثنى بالسيف دوني وسله

معليش ياخال المرجله تحضر وتغيب هههههههههههههه

لاتفتخر علينا بسلوم الاجواد فعنزه ليست من يمن بمعروفها .


ليش تعذروه عنزة .....؟؟؟
ليه ما تسال شيخك الجربا وهو يعلمك ..؟؟؟

.في احدى السنين كان الوقت دهر على العرب
والامطار قليلة جدا وكان الظـفير تحت قيادة الامير / دغيم بن ســويـط أمير قبيلة الظفير وكانت هناك خبرا او فيضة في الشمال
تقع الان غربي مدينة رفحا وكانت هذه الفيضة هي الوحيدة اللي بها ماء كثير فارادت قبايل الشمال
الثلاث ( الظـفير وشمر وعنزة ) انهم ينزلون على هالفيضة ويسمى قطين وكما هو معروف وكعادة العرب
كان بين هذه القبايل الثلاث العديد من المعارك والحروب والمغازي وكل قبيلة سالبتن من القبيلة الاخرى
العديد من الابل والحلال وكان بينهم دم وثارات قديمة ولكي ينزلوا جميعا على هالفيضة يجب ان يعقدوا
صلحا مؤقتا بينهم او عهدا خلال فترة نزولهم على الفيضة وبعد ذلك يرجعون الى ماكانوا عليه فاجتمع
رؤساء وزعماء القبايل الثلاث دغيم بن سـويط شيخ قبيلة الظـفير وجديع بن هذال راعي الحصان شيخ قبيلة
عنزة ومطلق الجربا شيخ قبيلة شمر اجتمعوا فيما بينهم وعقدوا صلح بينهم وبنود هذا الصلح انه تمنع
المعارك والمغازي بين القبايل الثلاث طول مدة بقائهم في هذا المكان (جدع السلاح وربط الخيل ) وكذلك انه
اذا حدث خلاف بين شخصين واعتدى احدهما على الاخر فان المعتدي لا يجيره اي شخص منهم ولكن يتم
ارجاعه الى شيخ قبيلته وهو يتصرف بامره . وافق الزعماء الثلاث على هذا الصلح وحلفوا (دين علينا اننا
مانخون هذا الصلح والخاين عليه الله) وسميت هذه الفيضة من ذلك اليوم ( فيضة الاديان)
لان هذه تسجّل لصالح عنزة وتثبت صيانتهم للعهد وحفاظهم عليه على مر العصور وهم مشهورين بعدم البوق والحفاظ على العهد والمواثيق .

[جبل شمر2]

ليش تعذروه عنزة .....؟؟؟
ليه ما تسال شيخك الجربا وهو يعلمك ..؟؟؟

.في احدى السنين كان الوقت دهر على العرب
والامطار قليلة جدا وكان الظـفير تحت قيادة الامير / دغيم بن ســويـط أمير قبيلة الظفير وكانت هناك خبرا او فيضة في الشمال
تقع الان غربي مدينة رفحا وكانت هذه الفيضة هي الوحيدة اللي بها ماء كثير فارادت قبايل الشمال
الثلاث ( الظـفير وشمر وعنزة ) انهم ينزلون على هالفيضة ويسمى قطين وكما هو معروف وكعادة العرب
كان بين هذه القبايل الثلاث العديد من المعارك والحروب والمغازي وكل قبيلة سالبتن من القبيلة الاخرى
العديد من الابل والحلال وكان بينهم دم وثارات قديمة ولكي ينزلوا جميعا على هالفيضة يجب ان يعقدوا
صلحا مؤقتا بينهم او عهدا خلال فترة نزولهم على الفيضة وبعد ذلك يرجعون الى ماكانوا عليه فاجتمع
رؤساء وزعماء القبايل الثلاث دغيم بن سـويط شيخ قبيلة الظـفير وجديع بن هذال راعي الحصان شيخ قبيلة
عنزة ومطلق الجربا شيخ قبيلة شمر اجتمعوا فيما بينهم وعقدوا صلح بينهم وبنود هذا الصلح انه تمنع
المعارك والمغازي بين القبايل الثلاث طول مدة بقائهم في هذا المكان (جدع السلاح وربط الخيل ) وكذلك انه
اذا حدث خلاف بين شخصين واعتدى احدهما على الاخر فان المعتدي لا يجيره اي شخص منهم ولكن يتم
ارجاعه الى شيخ قبيلته وهو يتصرف بامره . وافق الزعماء الثلاث على هذا الصلح وحلفوا (دين علينا اننا
مانخون هذا الصلح والخاين عليه الله) وسميت هذه الفيضة من ذلك اليوم ( فيضة الاديان)
لان هذه تسجّل لصالح عنزة وتثبت صيانتهم للعهد وحفاظهم عليه على مر العصور وهم مشهورين بعدم البوق والحفاظ على العهد والمواثيق .


والله ياخالي قالت العرب من له حيله فليحتال صحيح كانت هناك مواثيق لكن وش اللي خلا ابن سويط يحمي دخيله ويضرب بالاتفاق رواق الخيمه :d لانهم بدو ماعندهم جدران :)ووش اللي منع عنزه من فعل ذلك اعني حماية الدخيل انت اللي دخلتنا بهالمواضيع ياخالي يوم قعدت تفتخر علينا بمعروف سويته مثل ماسوت العرب اكثر منه ولعلك تعرف قصة غريب الشلاقي مع ولد جارته العنزية وكيف راح يدور الولد حتى ان حياة غريب تعرضت للخطر المهم ماعلينا

لكن هل افهم من كلامك ياخالي انك تصف دغيم ابن سويط الشهم الذي حمى دخيله بالغدر معاذ الله ان يكون هذا مقصدك ياخالي

خالي لم ترد علي بشان قصة عليق الحربي مادامنا نسرد قصص عن الضيف والدخيل لكن ايضا ماعلينا اانت حر ياخالي

ياخالي في كتاب السديري جعلكم غفر الله له اضحوكة واعذرني لم اجد كلمة اخرى تعبر عن رايي وراي كل من قرا هذا الكتاب الهزيل

تخيل مثلا شامخ من فريس عنزه كما سمعت وهو عند العد او البير يشوف له رجال ماشافه من قبل الا ان شواربه واصلاتن لاذانه ثم يرمي بنفسه بالبير طلبا للنجاة فياخالي بالله عليك هل شامخ جبان لهذة الدرجه لكي يخاف من انسان لايعرفه وكل الذي ارعبه هو طول شواربه (حسب علمي ان شامخ ماكان يعرف عقاب بالشكل الا لما قدم بعد قصيدة والده سعدون) وااذا انا مخطئ صحح لي ياخال.

ثم ياخال اخل الله علابي اليهود عقاب لما طلق نوت من زوجها واظن كان اسمه دغام الاحيمر صحح لي ياخال اذا كنت مخطئ

المهم لما طلقها غصب زوجها واخاف اخوته حتى قام زوجها بتطليقها واظن ان الكتاب قال انه قبل ركبة عقاب وجاء مسرعا وطلقها

فبالله عليك ياخال اليس في هذا حط من قدر الرجل الذي كان متزوجا لنوت يعني هل هو رعديد لهذة الدرجه

شئ آخر ياخال عنزه لها فريس مشهورين مثل راعي الحصان خلف الاذن مشعان بن هذال وغيرهم لماذا التركيز على عقاب انا اتخرص الجواب واقول لك

فيه حقد لدى بعض رواة عنزه على شمر خصوصا بعد مقتل عقاب وحجاب والمرتعد على يد خمسين رجل من شمر والطامه الكبرى ان عنزه كانوا مستنذرين يعني يعرفون بغزو هايس لهم ومع ذلك قتلوا شيوخهم على ايدي فريس شمر قليلي العدد فهذه بحد ذاتها مصيبة ياخال

لذلك قام بعض رواة عنزه واولهم الاسمر الجويعان ومعه بعض رواة عنزه في كتاب ابطال من لصحراءان لم اكن مخظئا باعطاء هالة لعقاب لعل وعسى يرفع ذلك من معنويات خوالنا عنزه (ونا لااسب اخو نمشة ولا اقلل من شأنه ولكن هي الحقيقة المره ياخال هو قتل واخوه حجاب والمرتعد في معركة غير متكافئة فالعواجيه باكملهم مع قبيلتهم ) ضد خمسين شمري اتوا من الجزيرة وخيولهم مروسات من عناء الطريق وعنزه كانت مستنذره يعني لم يكن على حين غرة لكي يقال لهم عذر


ثم ياخال فيه مثل عند عنزه ياليتك تذكره اللي يقول الطعن لفلان والمدح لعقاب نسيت اسمه ياليت تذكره لنا وحسب علمي ان هذا الشخص هو اللي رشم عقاب بالوجه فكسر اسنانه

المقصد من كل هالكلام ان شخصية عقاب ضحمت بدافع الحقد من بعض رواة عنزه على شمر

[عـقـــــــــــاب]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أول شئ و الله ونعم بالقبائل و اللي يجرررح و يطعن مانقول له الا الله يهديه

وأما عن دخيل ابن سويط فهو دخل على البويت و البويت ماحضر العهد, على أساس هذا الامر صارت لابن سويط حجه وتفاصيل القصه معروفه بين ابناء القبائل .

[وائلي]

اخوي عقاب القصة ومافيها كا الاتي

اجتمعوا

الهذال
ابن سويط
الجربا

في فيضة وتعاهدوا الكل منهم حلف يمين انه مايغزوا الاخر ولايدخل مجرم ثم سميت تلك الفيضة بـ (فيضة الاديان ) نسبة الى المعاهدة ولازالت تسمى في هذا الاسم حتى اليوم.
بعد ذالك احصل خلاف بين ماجد الحثربي وخاله مفوز التجغيف وكلاهما من شمر اعتداء ماجد على خاله مفوز وقطع رجل خاله ثم هرب الى ابن هذال .
رفض ابن هذال ادخاله حيث قاال اني وضعت على رقبتي عهد ولن انقض العهد ولكن لك عليه او صلك للي تبي .
ذهب لبن سويط وادخله في بيت امه التي كانت حجاجة وقت المعاهدة واحتج ان البيت لم يحضر المعاهدة .

وانا اقول ان ابن هذال صان العهد كالعادة ولو ادخله لقيل ان ابن هذال باااق بالعهد ..
وهذا من وفاء الرجاال وهي تسجل لبن هذال وليس عليه .اما المغرضين واصحاب الاهواء والمبغضين فهم من يقول لماذا ابن هذال ما ادخل الحثربي

كما انها تسجل وسجلت لبن سويط حتى اطلق عليهم اهل البيويت ونعم بهم .

قال تعالى

-: ﴿ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا ﴾ [الإسراء: 34].
-: ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ﴾ [المعارج: 32]، وقال في سورة (المؤمنون) في صفات المؤمنين الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون:﴿ وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ﴾ [المؤمنون: 8]، وقال في علامات الصادقين المتَّقين في سورة البقرة: ﴿ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ﴾ [البقرة: 177].



والوفاء بالعهد من صفات الأنبياء والمرسلين؛ فقال - تعالى - متحدِّثًا عن سيدنا إسماعيل - عليه السلام - في سورة مريم: ﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا ﴾ [مريم: 54


وموقف ابن هذال لايلام عليه بل هو الصحيح فقد اوفا بالعهد كماهي العادة في اخو بتلاء

[جبل شمر2]

خالي الوائلي نعم وهل يسجل ايضاً الوفاء بالعهد لابن نوبان الذي حلف بالله لهذلول انه في وجهه عن كل مايكره ثم سلمه لعقاب هل تسجل ايضاً هذه في صفحة الوفاء بالعهد ايضاً

ياخالي تعيب على شمر انهم يذكرون مالهم وينسون ماعليهم وانا ضربت لك مثال بقصة ماجد مع خاله مفوز التجغيف وقلت لك هذا فعل الشمري وهذا فعل ابن نوبان الذي لم يحمي وجهه هل فهمت مغزى كلامي ياخالي


تفتخرون علينا ياخالي بقصص فعلت العرب اكثر منها فتظهرون ماشئتم وتخفون الشئ الذي لاتريدونه.

خالي الوائلي هلا اجبت على اسئلتي عن كتاب السديري لاني اراك من الصادقين دائما

[جبل شمر2]

خالي الادهم بن وايل ايه مشهورين بعدم البوق ياخوالي لكنكم بقتوا جاركم مسلط التمياط الم يطلب منكم الصحب عندما نزل عندكم في بيضاءنثيل واستغليتم قلة عدد جماعته وهجمتم عليه

ثم ياخالي الم تبوقوا العهد الذي بينكم وبين العصلان (طيور شلوى العمود) واستغليتم ذهاب الناس للحج وهجمتم عليهم ولاحظ انكم طلبتم منهم الصحب والمشاركة بالمرعى عن طريق امير حائل انذاك عبدالعزيز بن مساعد وسمحوا لكم عن طيب خاطر ثم لما رأو نيتكم بالبوق بهم اعطوكم العلم اللي يجمد على الشارب وصوبوا شيخكم ابن سويلم وذهبتم تجرون اذيال الهزيمه

هل تسجل ياخوالي هذه ايضاً من الوفاء بالعهد

الذي قعد يئن لايام ويقول ياغميضة عمري اللي راح هدر سمعت انه رحمه الله خاطوه بشعرة من راس امراة ثم مكث اياما يتحسر ثم مات صدق عبدالله بن رشيد رحمه الله

عادات راع البوق باللي مشى له &&& يرميه بالميدان من غير خيال.

ملاحظه الغضاورة خوال ابوي بس مايمنع ياخوالي لانكم تحبون الامانه وتحبون تبينون اللي لكم واللي عليكم لانكم امينين مررررررررررررررررررررررررررررررررره ياخوالي.

[الادهم ابن وايل النجدي]

والله ياخالي قالت العرب من له حيله فليحتال

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الدعوى عهود ومواثيق
والرجل اذا عاهد يوفي
والا اذا كان نقض العهود بالحيل لها صارنا مثل اليهود

اليك حيل اليهود في نقض المواثيق :

من أكثر الصفات القبيحة التي أثبتها القرآن لليهود نقض العهود والوعود والمواثيق.

فقد أشار القرآن إلى أنّ اليهود لا يحفظون عهوداً مع أحد، ولا يرعون وعداً قطعوه على أنفسهم، حتى ولا عهودهم مع الله جلّ جلاله، ويُعدّ هذا الخلق من أهم الصفات التي ينبغي أن يلتفت إليها العالم أجمع، وليعلم الجميع أنّ اليهود شعبٌ يخُطط دائماً للوصول إلى أغراضه، ولا يتحرك بدون خطّةٍ ومنهج، وفي الوقت ذاته لا يتورع عن سلوك أخسّ وأقذَر الوسائل في الوصول إلى أغراضه فالغاية تبرر الوسيلة. فلو كان السبيل إلى أهدافهم عقد المواثيق وإبرام العقود ثمّ نقضها فتلك عقيدتهم وذاك دينهم.
ولكن متى يقابل المسلمون هذا التخطيط اليهودي، وهذه العقيدة اليهودية السافرة، بإيمان مُقدَّس منشأه ومَردُّه قول العليم الخبير (أوَ كُلَّما عاهدوا عهداً نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون) [سورة البقرة: 100].وقوله عز وجل: (إنّ شرّ الدوابّ عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون. الذين عاهدْت منهم ثمّ ينقضون عهدهم في كلّ مرّة وهم لا يتّقون) [سورة الأنفال: 55، 56].
لقد قصّ لنا القرآن عشرات العهود والمواثيق التي نقضها اليهود وهدموها وخرجوا عليها بكل بجاحةٍ، قال تعالى: (وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوةٍ واذكروا ما فيه لعلّكم تتقون، ثمّ توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين)[سورة البقرة: 63، 64].
ويقول تعالى: (وإذ أخذ الله ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلاّ الله وبالوالدين إحساناً وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسناً وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة. ثمّ توليتم إلاّ قليلاً منكم وأنتم معرضون. وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخُرجون أنفسكم من دياركم ثم أقررتم وأنتم تشهدون. ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقاً منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالإثم والعدوان) [سورة البقرة: 83، 85].فقد بيّن الله تعالى أنّه أخذ الميثاق على بني إسرائيل بأن لا يعبدوا إلاّ الله وبأن يحسنوا للوالدين وذي القربى واليتامى والمساكين، وأن لا يسفكوا الدماء وقد أقرُّوا بهذا الميثاق واعترفوا به وشهدوا على أنفسهم. وبعد هذا كُلّه نقضوا عهد الله وميثاقه الذي واثقهم به، فسفكوا الدّماء وقتل بعضهم بعضاً وأخرجوا بعضهم من ديارهم.وقد نزلت هذه الآيات في معرض الإنكار على اليهود الذين كانوا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة وما كانوا يعانونه من القِتال مع الأوس والخزرج.
يقول ابن كثير: "وذلك أنّ الأوس والخزرج، وهم الأنصار، كانوا في الجاهلية عُبّاد أصنامٍ وكانت بينهم حروب كثيرة، وكانت يهود المدينة ثلاث قبائل: بنو قينقاع وبنو النضير حلفاء الخزرج، وبنو قريظة حلفاء الأوس فكانت الحرب إذا نشبت بينهم قاتل كل فريقٍ مع حلفائه فيقتل اليهودي أعداءه، وقد يقتل اليهودي الآخر من الفريق الآخر، وذلك حرامٌ عليهم في دينهم ونصِّ كتابهم
وقال تعالى: (ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيباً، وقال الله إنّي معكم لئِن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وآمنتم برُسلي وعزَّرتموهم وأقرضتم الله قرضاً حسناً لأُكفِّرنَّ عنكم سيئاتكم ولأُدخلنَّكم جنّاتٍ تجري من تحتها الأنهار، فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضلّ سواء السبيل. فبما نقضِهم ميثاقهم لعنّاهم وجعلنا قلوبهم قاسية يُحرّفون الكلم عن مواضِعِه ونسوا حظّاً مما ذُكِّروا به ولا تزال تطّلع على خائنةٍ منهم فاعف عنهم واصفح إنّ الله يُحبّ المحسنين) [سورة المائدة:12، 13]

وجميعنا نعرف نقض اليهود ( بني قينقاع، وبني النضير، وبني قريظة ) لعهودهم مع رسول الله ( ص ) وأمّا في العصر الحديث فالعالم كُلّه شاهدٌ على نقض العهود والوعود، بل إنّ اليهود يتخذون الوعود والمواثيق أسلوباً وسبيلاً للوصول إلى أغراضهم، فقد يعقدون المعاهدة حتى يلتقطوا أنفاسهم ويُعِدُّوا أنفسهم. فإذا تحقق لهم ما أرادوا ينكثون العهد والوعد كعادتهم.

فبعد ما قدمه العرب من تنازلات مزلة فإن الطرف اليهودي كان ولا يزال يتعامل مع الطرف الفلسطيني بالازدراء والمكر والخداع وكعادة اليهود في التملّص من العهود، فإنّهم لم يصبروا على اتّفاق أوسلو، رغم حيفه وجوره، وعادوا إلى التمثيليّة المتكررة (تعدد فهم النّص)، تلك التمثيلية التي درجوا على اللجوء إليها كلّما أرادوا التحريف و التزييف فيقولون النَّص هكذا، ولكننا نفهم كذا، وأنتم تفهمون منه كذا، وبهذا يتخلّصون من أي التزام، ويتبرئون من كلّ مسؤولية. لقد قال رابين قبل مصرعه: "إنني أكتشفتُ أنّ هناك قراءتين لاتّفاق أوسلو، قراءة فلسطينية، وقراءة إسرائيلية. ونحن أمام تفسيرات مختلفة لقضيّة كنت أظنّها واضحة في الاتفاق -وقال- إنّ فجوة الاتّفاق بيننا وبين عرفات واسعة"

فما كان يفهم (شامير) من قواعد اللعبة يمكن أن يختلف غداً عمّا فهمه (بيريز)، وما كان مسلّماً به عند (رابين) يمكن أن ينقلب على أعقابه في مفهوم (نتنياهو)، وما تعاهدت عليه حكومة الليكود اليوم ليس ملزِماً لحكومة العمل غداً، وهكذا تتوالى الفصول في عملية السلام المهزول نقضاً للوعود ونكثاً للعهود. وصدق الله ومن أصدق من الله قيلاً: (أوَ كُلّما عاهدوا عهداً نَبَذَه فريقٌ منهم، بل أكثرهم لا يؤمنون) [سورة البقرة: 100]، (الذين عاهدت منهم ثُمَّ ينقضون عهدهم في كلّ مرّة وهم لا يتّقون) [سورة الأنفال: 56].
وأود أن أختم بقول الله تعالى " لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ "[ سورة المائدة:82 ]

[الادهم ابن وايل النجدي]

خالي الادهم بن وايل ايه مشهورين بعدم البوق ياخوالي لكنكم بقتوا جاركم مسلط التمياط الم يطلب منكم الصحب عندما نزل عندكم في بيضاءنثيل واستغليتم قلة عدد جماعته وهجمتم عليه

ثم ياخالي الم تبوقوا العهد الذي بينكم وبين العصلان (طيور شلوى العمود) واستغليتم ذهاب الناس للحج وهجمتم عليهم ولاحظ انكم طلبتم منهم الصحب والمشاركة بالمرعى عن طريق امير حائل انذاك عبدالعزيز بن مساعد وسمحوا لكم عن طيب خاطر ثم لما رأو نيتكم بالبوق بهم اعطوكم العلم اللي يجمد على الشارب وصوبوا شيخكم ابن سويلم وذهبتم تجرون اذيال الهزيمه

هل تسجل ياخوالي هذه ايضاً من الوفاء بالعهد

الذي قعد يئن لايام ويقول ياغميضة عمري اللي راح هدر سمعت انه رحمه الله خاطوه بشعرة من راس امراة ثم مكث اياما يتحسر ثم مات صدق عبدالله بن رشيد رحمه الله

عادات راع البوق باللي مشى له &&& يرميه بالميدان من غير خيال.

ملاحظه الغضاورة خوال ابوي بس مايمنع ياخوالي لانكم تحبون الامانه وتحبون تبينون اللي لكم واللي عليكم لانكم امينين مررررررررررررررررررررررررررررررررره ياخوالي.

الولا من قال لك ان بين التميط والعواجي عهد ..؟؟؟
وبعدين العواجي حذر التميط بقصيدته
الي منها معرضها :
قل ارحل عن جوكم صا مانا
وغزاه العواجي في يوم معروف وقت معروف وبالضحى من النهار
.................................................. ..........
ودي اسئلك سؤال ..؟؟
وشولون عبيد الرشيد اسر حطاب السراح وهو عازمه على الغذا ؟؟؟
ليتك تشرح لنا القصة يا بعدي ....

[وائلي]

والله مالومك يالبناخي عندما قامت دلوك تضرب الجيلان على قول المثل .

مراجع دامغة من مستشرقين وغيرهم اصابتك في ذهول وجعلتك تضيّع الجادة .
كنتم تروجون لتزوير السديري فماذا ردكم اليوم على المستشرقين الذين سبقوا السديري وجابوا ماهو اسواء عليكم من رواية السديري الله يرحمه .

اما البوق معروفين اهله بس رد على الادهم ولاتنسى اسرى عبيد

ياللي ذبحت بشذرة السيف تسعين
ياعنك فيهم ماكسبت النفايل

ذبحت ناسن لهم يومين مضمين
ومن الظما قد خلصن الصمايل

وانا احمد اللي شدة العشر عشرين
اهل القصيم اطفوا معاميل حايل


الشاعر الخطيب من الرس

[وائلي]

ثم ياخال فيه مثل عند عنزه ياليتك تذكره اللي يقول الطعن لفلان والمدح لعقاب نسيت اسمه ياليت تذكره لنا وحسب علمي ان هذا الشخص هو اللي رشم عقاب بالوجه فكسر اسنانه




كل ماقلته يالبناخي سوالف سمر لايصلح الا للسمر وينتهي مع نهاية تلك الجلسة .
عدى مانسخته وخاصة قولك الفعل لفلان والمدح لعقاب .

واحب اقول لك وللقاري الكريم ان اعقاب ليس اشجع الجعافرة وانما هو من شجعانهم فقط
والمثل يقول الفعل لــ لزام والمدح لعقاب .

اما ان لزام ضرب عقاب وكسر سنه والله انني لم اسمع بها ابد .
ولكن حدث خلاف شديد بين لزام وعقاب حتى ان الخلاف كاد ان يتطور الى اقتتال بين جماعة عقاب وجماعة لزام وجاء رجل فاضل وعرض وجهه وقال اعطوني ثلاث ايام فقط .
حيث لزام وربعه يرغبون في قتل عقاب ويقولون ان لزام قال ان ماقتلت عقاب لاتصبون الفنجاال لي .

ثم ان عقاب قتل قبل المهلة التي طلبها ذالك الشيخ الفاضل .

ولزام هو من يقول به عقاب

ان جن مع ريعان حايل مكاظيم
يســـد بـهـن لـزام والا حـديـنــا

ولزام هو من قال به مبيريك التبيناوي في معركة ظفرة عندما تخلت بعض فخوذ عنزة عن عقاب لعدم قناعتهم في سياسة عقاب التي قامت على القتل والتشريد وتعذير الخيل بالمزارع ..

صارت على العوجان مابه تحاريف
ماغـيـر لـزام ً وخـطـو الـغـلامـي

صارت على ذباحة الكبش للضيف
صارت على هاك الوجيه الكرامي

انا اشهد ان قلوبهم صمع ياخليف
يردون حياض الموت ورد الضوامي

اعتذر عن اكمال القصيدة حيث بها سب لبعض الفخوذ الذين لم تعجبهم سياسة عقاب وتخلوا عنه .

وهذه رواية واقسم لك بالله انها يعرفها الصغير والكبير وتوارثناها وهي كالاتي .

كان هناك رجل من الجعافرة يرعى ابله في الفلاه خلاوي وكان رجل ولاانقص حقه الا انه ليس له فروسية فجاءته غارة من شمر وهو خلاوي ففكر في حيله وقال لنفسه اعتزي في عزوة لزام يمكن يضنون انه انا .

فــ اعتزاء في عزوة لزام
( خيال العليا لزام )
فولوا مدبرين لايلتفت بعضهم لبعض ضن منهم انه هو وهو ليس هو اقسم لك بالله انها رواية اكيدة وانا لم احضرها ولم اسمع تلك العزوة في اذني من صاحبها ونحمد الله على ذالك .

وعقاب عندما لحق شمر لحاله وخرج من جموع الجعافرة قتل .
وهذا دليل ان الفعل ليس لعقاب وحده .
ومن يقول ان الفعل لعقاب فقط غلطان ترليون مرة .

اما قولك انكم قتلتوا ابن سويلم فهو جار لكم وهذا عار عليكم ثم على دور ابن سعود في وقت مايستفزع الرجل اخوه بل يذهب للشرطة وتعطيه حقه .

واليك هذه الحاديثة في نفس السنة التي انتم قتلتوا فيها ابن سويلم .
كان بايق النويبغ اليمني الجعفري العنزي نازل في دياركم وكان له جار طنب شمري وكان هذا الشمري له بنت طموح اي هاربة عن زوجها شمري اخر .
فجاء الشمري الزوج ومعه والده ( ابوه ) واعتدوا على نسيبهم جار العنزي وضربوه وضربوا المراءة واقتادوها بالقوة من بيت ابوها .
ويقولون ان العنزي يقول والله انني في بيتي وكنت ارخي سمعي لعل وعسى ان ينخونني الا انه لم يحدث .
وبعد ثلاث جاءت المراءة هاربه مرة ثانية وجاءوا فزع على اثرها ليشبعوها ضرباً هي ووالدها كالعادة .
الا ان الشمري ادخلها في بيت العنزي .
وجاءوا الى العنزي فقام العنزي واخذ بندقه من واسط البيت ووضع المشط في بطن البندق وطلب من الشايب وابنه الابتعاد عن البيت والنساء وان يفكونه شرهم .
الا ان اولئك الرجاال غجر وقالوا مافيه غير هالعنازي يطردنا عن حريمنا وتقدموا الى البيت وعند وصولهم الى رأس الطنب مد العنزي بندقه على الولد وارداه قتيل ثم مدها على الشايب وكسر رجله حيث لايريد قتله .
ثم سجن ابن مساعد الشمري ابو البنت والعنزي القاتل وقال الشمري ابو البنت للعنزي لاتعترف في قتله بل انكر وانا رايح اقول ان من قتله انا .
وفعلاً انكر العنزي واقر الشمري وثبت شرعاً.
الا ان ابو القتيل رفض وقال اللي قتل ابني وانا اشوف بعيوني الثنتين هو العنزي اما الشمري انا اعرفوه والله مايذبح دجاجة .
قال له الشيخ وقع تنازل عن الشمري فوقع التنازل واخرجوا الاثنين بعد مضي اكثر من سنة سجن .

والحقيقة انها تسجل للشمري ابو البنت وموقفه الرجولي من جاره العنزي كماهي تسجل للعنزي وموقفه البطولي ودفاعه عن جاره

لم اكن ارغب للنزول لمثل تلك الاحداث خاصة انها قريبة حدثة عام 1376 هـ تقريباً ربما تغير صدور ناس موجودين بيننا لكن اقول الله يهديكم .

للمعلومية بايق النويبغ هو ابن عم صياح المرتعد صاحب القصة الشهيرة .

[عزيزقوم]

خالي الوائلي نعم وهل يسجل ايضاً الوفاء بالعهد لابن نوبان الذي حلف بالله لهذلول انه في وجهه عن كل مايكره ثم سلمه لعقاب هل تسجل ايضاً هذه في صفحة الوفاء بالعهد ايضاً

ياخالي تعيب على شمر انهم يذكرون مالهم وينسون ماعليهم وانا ضربت لك مثال بقصة ماجد مع خاله مفوز التجغيف وقلت لك هذا فعل الشمري وهذا فعل ابن نوبان الذي لم يحمي وجهه هل فهمت مغزى كلامي ياخالي


تفتخرون علينا ياخالي بقصص فعلت العرب اكثر منها فتظهرون ماشئتم وتخفون الشئ الذي لاتريدونه.

خالي الوائلي هلا اجبت على اسئلتي عن كتاب السديري لاني اراك من الصادقين دائما


جبل شمر 2

اولاً : حياك الله عزيز وغالي ومن قبيلة نعزها كثيراً والله على ماقول شهيد .

وماكان بودي ان ياصل النقاش الى هذا الحد . خاصه ان عنزة وشمر حبائب وجيران وتعاقبوا اللحم والدم .

وهذا انت تقول ياخوالي وانا بعد خوال السويد ( الهرابده)

ثانياً : انا اللتمس العذر للوائلي عندما نزل الموضوع لوجود اشخاص في منتدى الطنايا

باعوا ضمايرهم لشيطان وقاموا يسلخون بــ قبيلة عنزة من الغث والسمين واكيد ان الموضوع ليس خفي عليك .

وكل فعل له ردة فعل مماثله له

ثالثاً : اخي العزيز هذلول الشويهري وقع بيد عقاب اكثر من مره واعتقه وتعهد على نفسه ان لايذهب بتجاه ولد سليمان مرة ثانيه .

ثم نقظ العهد الذي قطعه على نفسه ؟؟؟؟؟ لماذا يخلف العهد هذلول الشويهري الذي قطعه على نفسه

علماً . انه كان هذا الرجل حنشولي يخطف ماتطرف من حلال ولد سليمان من عنزة

ولم يكن يقود غزوات كبيرة يجابه بها خصمه .بل يقوم بغارات خاطفه ويهرب وبعدد محدود من الرجال .

ثم دارت شكواه مرات عديده اي انه نقض ماتعهد به على نفسه وقام بالحنشل على طريقته السابقة .

ثم قال عقاب هذا مابقي الا ان يسلب حلالنا ويترك لنا الماء الاسود والله اذا جاب الله اللي هذلول الشويهري سوف اذبحه ذبح شاة .

ثم قال عقاب لجماعته هذلول الشويهري ممنوع دخالته عند احد منكم ومرفوع عنه المنع .

شاء القدر ان يقع هذلول الشويهري اسير بين يدي جماعة عقاب العواجي ومعه (14 )

فقال احدى جماعة ابن نوبان هل تعرف يابن نوبان هذا الرجل الذي انت ادخلت .

قال ابن نوبان لالالا اعرفه .قال ابن عم ابن نوبان ان هذا هذلول الشويهري والذي رافع عنه العواجي الدخاله والمنع ..

قال ابن نوبان اذا انا لا امنعك انا امنع خوياك الباقين جميعاً اما انت رجل مرفوع عنك المنع من القبيلة كافه .

ثم احضروهم لعقاب وذبح هذلول واعطى ابن نوبان منعاهـ الباقين الذين احسن لهم ابن نوبان وزملهم وزهبهم وصملهم واعتقهم لله

لماذا يعتق الباقون ليس هذا احسان الله يعطيك الف عافيه ؟؟؟؟؟

لماذا باق العهد هذلول الشويهري الذي قطعه على نفسه ؟؟؟؟؟

في حالة رفع المنع تسقط الدخاله وهذه سلومهم وتقاليدهم في ذالك الوقت


قال خلف الاذن
المنع ياركابة الخيل مرفوع = من نيش بـ اطراف المزاريج ماعاش

وقال: ضيف الله بن حميد
يااهل الرمك كل يعَسِّف مهاره = والمنع مانطريه لاهم ولاحن

وقال: عقاب العواجي
ان جا نهار فيه جدع الملابيس = والمنع ماله في هكاليوم طاري

على العموم لي طلب عند جميع الاخوان الكرام عدم التجني على الاموات

وطلب الرحمة لهم وان يتركوا التشاحن والمزيدات التي لاتجيب الا البغضاءوالتفرققه

وليس هانك اي مانع ان يمدح الرجل ربعه ولكن ليس على حساب الاخرين والتقليل منهم

ليس الفتى من يقول كان أبي...لكن الفتى من يقول ها أنذا

تحياتي للجميع

[كاااايد]

وائلي


يبدولي فيما يبدو انك تحضر جلسات العصر بكثره ل1الك انصحك نصيحة محب ان تترك هذه الجلسات

فلربما اثرت على مستقبلك.....


انت كتبت موضوع هلى تستطيع المناقشه فيه ام لا

اذا كنت تستطيع فاجب عن الاسئله الاتيه واذا كنت لاتستطيع فلا تكتب مواضيع مره اخرى واترك ذلك

لمن هو افهم منك:::

من الذي حاصر بغداد من الاساس؟

عنزة لماذا حضروا؟

ابي منك الاجابه من نفس موضوعك الذي احضرته وكانك جيبن راس غليص..


ننتظر الاجابة

[وائلي]

وائلي


يبدولي فيما يبدو انك تحضر جلسات العصر بكثره ل1الك انصحك نصيحة محب ان تترك هذه الجلسات

فلربما اثرت على مستقبلك.....


انت كتبت موضوع هلى تستطيع المناقشه فيه ام لا

اذا كنت تستطيع فاجب عن الاسئله الاتيه واذا كنت لاتستطيع فلا تكتب مواضيع مره اخرى واترك ذلك

لمن هو افهم منك:::

من الذي حاصر بغداد من الاساس؟

عنزة لماذا حضروا؟

ابي منك الاجابه من نفس موضوعك الذي احضرته وكانك جيبن راس غليص..


ننتظر الاجابة

اعيد لك النص عساك تفهم ويبدو لي انك لاترغب ان تفهم يمكن هذا النص اذا فهمته زين يسبب لك جلطة

(قبيلة العمارات من عنزة ضد قبيلة شمر لتوسيع حدودها وامتدادها الرعوي والسلطوي )

يقول الكاتب جيمس بيلي فريزر في 11من ديسمبر 1250هـ :


وصلنا إلي بغداد العظيمة عاصمة الخلفاء عاصمة هارون الرشيد ومقر جعفر البرمكي فهي تطل علينا من بعيد وترتفع لنا أسوار المدينة ثم تختفي مرة أخرى وبإطلالتها مرة أخرى أستبد بنا القلق والريبة لأننا علمنا أن قبيلة من الأعراب المعادين قد نصبت خيامها على مقربة من المدينة وأن جنود الباشا كانت مرابطة تجاة العدو وأن عدة مناوشات قد حصلت من قبل فأسرعنا في السير حتى دخلنا بغداد ووالي المدينة هو محمد علي رضا باشا الذي كان بعهدتة باشوية حلب وباشوية ديار بكر وباشوية الموصل وهو من ( اللاز ) الذين تربطهم بالشراكسة صلة قرابة .وعندما تولى باشوية بغداد لقي معارضة من أهلها وكان قد تقدم أليها من حلب وكان من أعوانة صفوق الجربا وسليمان غنام
وتمكن من أخذ بغداد بالخيانة.
وقبيلة شمر قد جئ بها من القسم الشمالي من الباشوية لتساعد الباشا على طرد قبيلة أخري كانت تقوم بالنهب وأعمال اللصوصية وكان صفوق الجربا يظن بأن الخدمات التي قدمها الى الباشا تمكنة من الحصول على أمتيازات لاحدود لها لكن الباشا كان يفكر بطريقة مختلفة عن رفيقة السابق صفوقفرفض مطالبة وهددة بالسخط عليه وعلى أثر ذلك تراجع صفوق الجربا إلى القسم الشمالي من بلاد مابين النهرين وأخذ يقطع الطريق وينهب القوافل ويسلب السياح والمسافرين لأجل أن يبين قوتة وسطوتة وجاء بعد ذلك بقبيلتة كلها وأحدق ببغداد نفسها فظلت المدينة محاصرة ثلاثة أشهر ولم تبدر أي معارضة له من الباشا الذي لايملك الوسائل اللازمة لردع صفوق الجربا وفي نهاية تلك المدة قوَض الأعراب خيامهم علي حين غرة واختفو عن الأنظار وليس بوسع أحد معرفة السبب هل هو نقص بالعلف وقلة السلب أم ظهور عوامل أخرى في الأفق غير أن صفوق الجربا قد وعد البشا بأن يكرر الزيارة العام القادم فأخاف الباشا بهذا التهديد بحيث أنه أرسل يطلب مساعدة قبيلة عنزة وهذة قبيلة أخرى قوية جداً وقد وعدها الباشا بتسليم أراضي شمر لها إذا عملت على طردها منها وهذة القبيلة هي التي تحاصر بغداد الأن أذ جاءت ملبية النداء بما لايقل عن خمسة وثلاثين ألف مقاتل طمعا بالمراعي الخصبة ولاعجب أذ أنتعشت الأمال لدي قبيلة عنزة بالحصول علي هذه المراعي والتي جاءت من مناطق بعيدة في البادية يشح فيها الخير والعشب .وهذة القبيلة أغضبها معاملة الباشا لها أذا أرسل لها سعادته بالعودة وأنه ليس بحاجة أليها بعد أن تراجع صفوق الى أماكن بعيدة لكنهم رفضوا المغادرة لأنهم نفذوا الجانب الذي التزموا به وحضروا بحسب الأتفاق وتبقى على الباشا أن يفي بإلتزاماتة,وحينما أستثيرت مخاوف الباشا بهذا العمل دعا شلاش الشمري وهو أحد المنشقين عن صفوق الجربا وكان مواليا للباشا الذي أستطاع أن يبذر الشقاق ويألب شلاش على صفوق الجربا محاولاً إضعاف قبيلة شمر سابقاً . وبالفعل حضر شلاش بعشيرته وأمده صفوق الجربا نفسه بألفين رجل متناساً العداء بينهما الى أن ينتهوا من مشكلة الوافد الجديد قبيلة عنزة, وبالفعل سار الباشا بالجند النظامي والخيالة الألبان وساق المدافع أمامة بصحبة شلاش وقواتة مستعرضاً أمام قبيلة عنزة .
ولكن دارت الدائرة على الباشا وشلاش نفسه الذي مزق شر ممزق هو ومن معة من قبيلة شمر إذ صبت قبيلة عنزة جام قضبها على الشمامرة حتى قيل أن الخسارة التي وقعت لهم أكثر مما وقع في أية حرب عربية منذ سنين خلت وكانت عنزة تصيح صيحات الحرب "خل النظام واقتل الجربا" وهذا مافعلوة في الحقيقة والواقع, كما أن قبيلة عنزة أستولت على المدافع لكنهم كانو يجهلون طريقة أستعمالها لذا تركت في الميدان الى أن أستعادها جند الباشا الذين رفقت بهم قبيلة عنزة بدافع الأحترام
الباقي لسلطة السلطان وتقهقروا الي أن دخلوا أسوار المدينة والحقيقة أن قبيلة عنزة قبيلة قوية جدآ لاتستطيع قبيلة شمر لو عبئت كلها أن تستطيع هزيمتها.علي مثل هذة الحالة كانت بغداد لما وصلت إليها وأن الخوف دفع كل بستاني وقروي وجميع القبائل
الصغيرة إلي الأحتماء بأسوار المدينة .أن بغداد في حالة حصار فعلي منذ وصولنا أليها ولم يكن أحد يستطيع الخروج فعلياً الى مسافة مهما كانت قريبة من الأسوار من دون أن يتعرض الي السلب ولاسيما في الجانب الغربي من النهروقد مدت عنزة رواق سيطرتها الى عبر الجزيرة الواقعة مابين دجلة و الفرات واستولوا على طريق الحلة وقد وصلنا أن الأعراب أخذوا يتنازعون فيما بينهم ولا ادري أذا كان ذلك يعزى الى تأثيرات سياسة الباشا الذي يتفاوض معهم أو الى قلة ماتيسر من العلف والسلب ومع ذلك لازالوا يسيطرون علي الريف من دون معارضة الي حدود أبواب المدينة نفسها تناهت لنا أخبار حول أنقسام قبيلة عنزة علي نفسها وفي جناح الجزيرة ويقال بصورة جازمة انهم قد رحلوا من هنا وبعد أيام قلائل يؤمل ان تفتح الطرق المحيطة بالعاصمة وهذة القبيلة العظيمة تقطن الجانب الأيمن من الفرات وتحكم البلاد والقبائل الصغيرة التي تنتشر علي طول النهر من البير الى عانة أو تقوم باضطهادها تبعاً لما تقتضية الأحوال والظروف ..انتهى

في 11من ديسمبر 1250هـ :
اسم الكتاب :رحلة فريزر إلى بغداد سنة 1834م
الكاتب جيمس بيلي فريزر
الدار العربية للموسوعات
ترجمة جعفرالخياط
سنة الطبع 2006م الموافق 1427هـ

[كاااايد]

قلتها سابقا واعيدها عليك

انت مسكين ولا تستطيع المناقشه النص عارفينه

انا سالتك اسئله جاوب عليها ولكن شكلك متعود للنسخ واللصق

اجب اجابة محدده

ولكن يبدو ان الكذب عاده قديمه

ودامك لاتريد الاجابة لانك تعلم ان الاجابه على هذه الاسئله سوف تبن انك جئت بموضوع لايقدم

ولايؤخر انما يبين سطوة شمر التي لاتقارن باي احد وهذا طبعا ليس بجديد فنحن متعودون على

الامجاد ولسنا بباحثين عن مجد ليس لنا....


وانا سوف اكفيك الاجابة عن اسئلتي ومن نفس موضوعك حتى يتبين للقارى....الموضوع باختصار

من الذي حاصر بغداد من الاساس؟

اقتباس من نصك

وجاء بعد ذلك بقبيلتة(المقصود الجربا) كلها وأحدق ببغداد نفسها فظلت المدينة محاصرة ثلاثة أشهر ولم تبدر أي معارضة له من الباشا الذي لايملك الوسائل اللازمة لردع صفوق الجربا وفي نهاية تلك المدة قوَض الأعراب خيامهم علي حين غرة واختفو عن الأنظار وليس بوسع أحد معرفة السبب


طبعا هنا النص واضح من الذي حاصر بغداد وذلك لفرض سلطته فلم ياتي بناء على طلب احد انما

طناخه راس وقوة باس فلايمكن مقارنة راعي الاوله براعي التاليه


السؤال الثاني


عنزة لماذا حضروا؟

أرسل يطلب مساعدة قبيلة عنزة وهذة قبيلة أخرى قوية جداً وقد وعدها الباشا بتسليم أراضي شمر لها إذا عملت على طردها منها وهذة القبيلة هي التي تحاصر بغداد الأن أذ جاءت ملبية النداء بما لايقل عن خمسة وثلاثين ألف مقاتل طمعا بالمراعي الخصبة ولاعجب أذ أنتعشت الأمال لدي قبيلة عنزة بالحصول علي هذه المراعي والتي جاءت من مناطق بعيدة في البادية يشح فيها الخير والعشب .وهذة القبيلة أغضبها معاملة الباشا لها أذا أرسل لها سعادته بالعودة وأنه ليس بحاجة أليها


هههه تبون اراضي شمر طيب ياخي اذا كنتم شجعان وطيبين وش تنتظرون الباشا يابعد حيي

ليه ماخذتوها بالقوة ماقول الا يالله لك الحمد الحمدالله اني شمري دائما في افضل الديار


ياخي والله اني ودي ادورك فخر في هالقصه ولكن لم اجد حتى في المعركة التي حدثت35 الف رجل

مقابل 2000 رجل اين الفخر...دورلك غيرها يمال اللي

[وائلي]

والله مالومك ياكااايد هذه النصوص سببت لك هذيان وتخبطك هذا دليل على ذالك

يقول ثامر حامد في كتابه تاريخ آل جربا وقبيلة شمر في الجزيرة العربية في إقليم نجد والجزيرة صفحة 98 ، 99 مانصه :

جهز الوالي سليمان الصغير قوة قبلية تحت إمرة الشيخ فارس الجرباء تكونت من قبائل شمر والبو حمدان والعبيد بلااضافة الى قوة تيمور باشا الملي

ومن معه من قوات كردية وانضمت اليها قوات سليمان باشا بأبان متصرف كويسنجق وقوات أخى وتحركت هذه القوة تحت قيادة

أحمد بك باشا يوغ أخو الباشا من الرضاعة ووصلت هذه القوة الى رأس العين ومنها تحركت نحو قبائل الظفير التي إنهزمت أمامها....الى أن يقول :

وبقي الشيخ فارس وشمر على إستعداد للقاء الدريعي من عنزة وقام بمطاردة قبائل الرولة ومن حالفهم يسانده تيمور باشا الملي وبعض القوات القبلية

الاخرى وحدثت معركة بين الطرفين كان من نتيجتها أن عاد الشيخ فارس ومن معه مكسورا من هذه المعركة ...انتهى كلامه

هههههههههههه

فخذ من عنزة (الرولة ) هزم الجربا وشمر ودولة الترك ومن معهم

[كاااايد]

..................

[جبل شمر2]

الخال الوائلي صحح معلومات وابوك للجنه مثل ماقلت لزام هو اللي ضرب عقاب بالافم ويقولون انه كسر سنونه على لعموم ماكم بلزاكم ماعلينا


الخال عزيز قوم وانا اقدر عنزه من تقدير الوالد رحمه الله لانهم خواله وماعليك زود انت وعيال وايل بس قصة انكم اكثر من مره تعفون عن هذلول هده اول مره اسمع به

بس سمعت ان شمر عفت اكثر من مره عن عقاب ومنها يوم يجدعه عدووان بن طواله وقال له مبيريك يلومه

ياحيف ياعدوان ياحيف ياحيف &&& اعتقت ربع عقب ماطيرهم حام

ويقال انه لما جدعه قال لجماعته هذا عقاب قدامكم وذهب يطارد بقية الفرسان ثم لما عاد وجد الناس متقاسمين قش عقاب

اللي اخذالفرس وااللي اخذ السلاح ثم اعادها اليه وتجمل به هذا اللي اعرفه ياخالي


اما ان هذلول مجرد حنشولي فهذا غير صحيح هذلول عقيد مظفر وقتله من قبل عقاب كلف عقاب حياته وحياة اخوه حجاب

وهذا انت تقول ان جماعة ابن نوبان عرفوا هذلول لما دخله ابن نوبان بوجهه فلماذا لم يقتلوه في حينها الست تقول ان المنع مرفوع عنه ؟

لااظن ان ابن نوبان تجمل باحد اللي سمعت عن عجوز شاهدت له شمري باول شبابه وكان صغير فرفقت بحاله ودخلته ببيته ولما جاء الليل اعطته قربه ماء وصرة جراد وقالت له امش على هالنجم وتاصل لاهلك

ويقولون انه كان يشركها في ضحيته حتى مات عرفانا بجميلها

على العموم شكرا لك على حسن اسلوبك

[جبل شمر2]

الولا من قال لك ان بين التميط والعواجي عهد ..؟؟؟
وبعدين العواجي حذر التميط بقصيدته
الي منها معرضها :
قل ارحل عن جوكم صا مانا
وغزاه العواجي في يوم معروف وقت معروف وبالضحى من النهار
.................................................. ..........
ودي اسئلك سؤال ..؟؟
وشولون عبيد الرشيد اسر حطاب السراح وهو عازمه على الغذا ؟؟؟
ليتك تشرح لنا القصة يا بعدي ....

ليست اول مره ياخالي تنسون حق الجار


نما الى علمي انكم في منتدياتكم تصفون اخو نوره بالخائن فاقول لك ياخال ان الخائن هو من قتل ضيفه عليق الحربي وسرق ذلوله :)

ياليت عليق ماجاكم&&& بدياركم صار مدفوني

اشرح لنا قصة عليق المشرفه ياخال.

بالنسبه لعبيد الكل يعرف القصة ان اهل الجوف هم من استفزع به وقد عزم السراح واكرمهم ثم علم انهم ينوون قتله فجاءهم في بيتهم وعند حمولتهم واسرهم

يعني لم ياسرهم في بيته ولم يقطف روسهم وهم ضيوفه كما فعلتم بضيفكم عليق الحربي :(

[جبل شمر2]

والله مالومك يالبناخي عندما قامت دلوك تضرب الجيلان على قول المثل .

مراجع دامغة من مستشرقين وغيرهم اصابتك في ذهول وجعلتك تضيّع الجادة .
كنتم تروجون لتزوير السديري فماذا ردكم اليوم على المستشرقين الذين سبقوا السديري وجابوا ماهو اسواء عليكم من رواية السديري الله يرحمه .

اما البوق معروفين اهله بس رد على الادهم ولاتنسى اسرى عبيد

ياللي ذبحت بشذرة السيف تسعين
ياعنك فيهم ماكسبت النفايل

ذبحت ناسن لهم يومين مضمين
ومن الظما قد خلصن الصمايل

وانا احمد اللي شدة العشر عشرين
اهل القصيم اطفوا معاميل حايل


الشاعر الخطيب من الرس

نعم معروفين ياخال هم من قتلوا عليق الحربي ضيفهم

من لم يراعوا حق جيراانهم العمود الذين تجملوا بهم

من لم يراعوا حق الجيرة لمسلط التمياط

ليتك اورد ت قصيدة اخو نوره اليس هو القائل

وانااحمد اللي هبهب الريح ياحسين &&& صارت على القصمان واولاد وايل

ونجرهم ياحسين جر الخرافين &&&& ياما صفا بقعاء من الدم سايل

اما التسعين فهم خزيزة اخو نوره بالكون قطف روسهم بصرخه وشلعهم شلع من ظهور الخيل وانتم ياخالي مانفعتوا حلفائكم القصمان بشي هربتوا وتركتوهم للموت الحمر

اما اطفاء االنار والمعاميل فالكل يعرف القصيم كانت تتبع امارة حائل ولم يجرؤ احد على رفع يد في وجه اخوان نوره فمن الذي اطفا نار الثاني :)

اما الاسوا فانت رايته في منتدى الطنايا ياخال عندما الجموك بالمصادر الصريحه الواضحةالتي لالبس فيها واللي خلتك تلف وتدور .
لي عودة للرد على هرطقاتك ياخال ان كان في العمر بقية.

[صاامل الزندين]

انعم واكرم بعيال وايل

ارى في بعض الردود تقليل من بعض القبائل

تذكروا قول ربكم لافرق بين عربي ولااعجمي الا بالتقوى

نعم للفخر وبئسا للتفاخر

[رباح دبيان البيضاني الحربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياجماعه انا انقطعت عنكم حوالي الشهر او اكثر بسبب ضروف اجبرتني غصب عني ولا أخفي عليكم كثر شوقي لكم . وقد نسيت هذا الموضوع نهائيآ ولكن تفاجئت عند عودتي بأن هالموضوع لازالت رحاه دائره وصراحه استغربت ان هالطهبله لازالت . ياجماعه . (حرب حرابة الدول )و عتيبه (ذباحة الحايل لطامة العايل ) وعنزه عيال وائل ( كل قوم ولا عنزه ) وشمر ( الطنايا ) ومطير (حمران النواظر ) وكل منهم له امجاده من غير قصور في باقي القبائل ولكن ذكرتهم على سبيل المثال ولأنهم احددا لبعضهم البعض اي ان البعيد منهم عن الأخر لاتفصله الأ قبيله واحده والله ثم والله انهم ليس بحاجتي انا والوائلي وابن فهيد والشمري و-و-و-و-و-و-و لخ، ولكن ياجماعه عندما يقحم احد منكم نفسه بمثل هذه المواضيع فليخاف ربه ويذكر ماله وماعليه مع العلم ان الأفضل الأبتعاد عن مثل هذه المواضيع لأنها ممكن ان تحد الواحد على عدم الأنصاف للأخرين خاصة بالوقائع مع قبيلته . الزبده انا لم الم بجميع ما كتب بنقطاعي بهذا الموضوع . لكن لاحظت لأخي الوائلي كلام ووجدت الشمري رادآ عليه . بأ نه هو المقصود وانا فهمت انني انا المقصود والله اعلم ولكن سوآ المقصود الحربي أو الشمري نحنوا لم نتواري على ظهور الخيل فما بالك في كلام عبر الأنترنت يا ابن وائل مع العلم انني اشك بك انك وائلي لأن الوائلي عنده ثقه بنفسه اكثر من غيره ولولا ذلك لما وجدت منهم حكامآ ونرجع للعاطفه القبلية التي ذكرت انف يمكن انا قلت ذلك لأن جذوري منهم
ولكن انا بحكم الهوية الوطنية ابي اقول شي يزعل عيال عمي . لمن كانت عقلة الصقور ولمن كانت دخنه ومن ؟؟؟"؟؟ وانا جذوري لاتسمح لي بذكر ذلك ولا اريد منك ذكره . جاوب على ذلك بينك وبين نفسك . هذا كلامي لك يالوائلي ولايفرحون الهيلا اخوان والدي رحمة الله عليه اي اعمامي وابناء عمتي ( اعمامي الرباعين وابناء عمتي الحمران من الثبتان ) فأن احد منهم اخطاء الصواب سوف ارد . وللجميع تقديري واحترامي

[وائلي]

الى ابن عمي الوايلي وعيال عمي عتيبه ياجماعه الاترون في ذلك اثاره لاداعي لها فنحنوا جميعا أخوه الأن ولله الحمد وذلك بفضلآ من الله ثم ابو تركي مؤحدبلادنا المملكة العربية السعودية . ثانيا. لايقاس تقييم القبائل على كلام المستشرقين فهم اذا اكرمهم شيخ قبيله مدحوا قبيلته وجعلوها افضل واقوى القبائل واذا حصلت علاقه غراميه بين احدهم واحد بنات قبيله جعل قبيلتها افضل واقوى القبائل ( لعيونها طبعا ) لذلك اتركو ا تقييم القبائل من خلال كلام المستشرقين الذين كانوا اجدادنا يسمونهم الدراويش اي ان الدرويش لايقيم قبائل الجزيرة العربية يا اخوان


ثم جاءك الرد من ابن الهيلا عقاب


;)اول شي ونعم في قبيلة عنزه و نعم في قبيلة شمر ونعم في قبيتك حرب ياساكن نجد الثاني

ولاهان الوايلي نشكره شكر جزيل

ثانياً ياليت تبرهن كلامك وبالذات مالون لانه الصراحه كلام يجذب الانظار يا ساكن نجد الثاني والنقاش اذا كان مافيه تجريح ولا تزييف وكلام معروف ويعد من مفاخر ابناء القبائل وتاريخها هذا مافيه مانع ياساكن نجد ولك مني كل الموده والاحترام:)



اخي عقاب: ان ماذكر بسياق هاذا الموضوع من قبل الوائلي نقلا عن الدرويش فيه تقليل من شان القبائل . تأكد للقاري الجاهل ان قبيلة شمر اضعف من قبيلة عنزه ولايمكن مقارعتها با اي حال من الأحوال . والواقع غير ذلك فيوم لك ويوم عليك وهذا ينطبق على كل القبائل . ثانيا : ان قبيلة عتيبه عند ملاقاتها لقبيلة عنزه فأ ان الأمر محسوم لصالح قبيلة عنزه وذلك من خلال كلام الدرويش مع ان الواقع غير ذلك فات ارجع لانتصارات عتيبه على عنزه يا اخي الكريم . ثالثا: تهميش وجود قبيلة حرب ومطير وذلك بعدم ذكرهم وقلت حرب ومطير بحكم الحدود مع عنزه وعتيبه وليس تقليل في باقي القبائل . رابعا : قلت لي برهن كلامك لأنه ملفت للانظار وقلت ان الكلام اذا مافيه تجريح للغير فالاباس به .


ثم الجمك ابن الهيلا حصاة سدت حنجرتك وكنت اتوقع انها لن تخرج تلك الحصاة لكن يبدو انك ذهبت الى مستشفى متخصص واخرجها



يا أخي الكريم الرجل ذكر فيما مضى معركة حصار بغداد معركة معروفه ومشهوره والانتصار كان لعنزه وهذا ما يقلل من شأن قبيلة شمر تذكر اننا لم نتحيز مع احد من باب المجامله و الدليل يا أخي: الشمري يأتي ويذكر فعوله وانتصاراته على عنزه وغيرهم ولا اعترضناه وموضوعه يبقى ولا يحذف ويبقى المجال مفتوح للنقاش اذا كان مافيه تجريح بين القبايل وطعن و سب وكل يقدم مالديه من حجه .............

فلا يكون لديك سوء فهم !! هذا كل المقصد !!

وحرب ومطير ما أدري وش جاب طاريهم لان مايمهم كلام ولا جاب طاريهم ولا تعرض لهم ان كان ماخاب ظني صح ولا لا يالربع !!!!

ومع ذلك اقول مالونته يحتاج الى برهان في ردك الاول بأسلوب راقي ومن مصدر موثوق

تحيتي تقبلها


ثم الجمك العتيبي الاخر






انا لا اعلم ولم اسمع قط ان هناك معارك بين عتيبه وعنزه الله لا يهينك يا ساكن نجد تو ان تاتينا بالمعارك

وسبب كل معركه

وارض المعركه

وقادات الفريقين من عتيبه وعنزه

ولا اتوقع ان اجد اجاابه

ونقول ونعم في كل القباائل وكلنا فداء لكلمة التوحيد




اما نجد كانت هي مسكن عنزة
هذا ساجر البلد العامر كان لعنزة وسكانة هم عتيبة
وهناك الرويليات في ديار عتيبة للرولة
ووادي الرشاء لعتيبة كان لعنزة

ولكن عتيبة لم يتفاخرون بالكذب بل يتفاخرون في فعلهم
وانا اعلم انك شمري ولستُ حربي وتحاول الشوشرة على الموضوع
واذا عندك مراجع هاتها اما الهياط وسوالف العجز احتفظ بها لنفسك ولمنتدياتكم واخص منتدى الطنايا

والا قلي ماهي اخبار كبسة التمن العراقي في منتدى الطنايا


http://www.m5zn.com/uploads2/2011/9/15/photo/091511020943c9qpxcfqzej4qoiqe.jpg