من قبائل عتيبة :النفعــــــــه ديارها وفروعها وشيوخها وتاريخها في الحجاز ونجد

[ب الصفياني]

بسم الله الرحمن الرحيم

(واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم
إذ كنتم أعدآء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم
على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم ءاياته
لعلكم تهتدون) سورة آل عمران :الآية 103 .
من قبائل عتيبة :النفعــــــــه ديارها وفروعها وشيوخها وتاريخها في الحجاز ونجد

قبيلة النفعه من شمله من برقا من عتيبه . النفعـه تنقسم الى قسمين رئيسيين :
*الصرارات وهم أبناء صرار من نفيع بن رائق وهم :
1-زياد"ذوي زياد". 2-فليت"الفلته". 3-مفرج"ذوي مفرج" .
4-زايد"الزود".

*المجانين من أبناءمجنون من نفيع بن رائق وهم :
1-مطر"البسايس". 2-محيا"المحايا". 3-مسعود"المساعيد".
4-نخيش"النخشة". 5- ربيع.
ويطلق عليهم جميعا النفعه كما أن الطفحه قبيلة مستقلة إلا أنهم
يعودون إلى نفيع مؤسس النفعه في نسبهم فهم ينتسبون إلى
علي ومزروع أولاد بركات بن علي بن طويفح بن نفيع بن رائق .

وعن فروع قبيلة النفعه قال الشريف ابن هاشم : النفعــه
اليوم تنقسم إلى عدة بطون هي:-
أولاٌ :المساعيد ويتفرع منهم :
1)الصفيان.
2)السياحين.
3)الملافيه.
4)الهدفان.
5)المساقية.
6)الفوالح.
7)العظامية.
8)الجباهات.
9)العمارى.
10)الرفادين.

ثانياٌ :النخشة, ويتفرع منهم :
1)ذوو سنان.
2)ذووحميدان.
3)ذوومخضار.
4)الحقاوين.
5)الشوهان.
6)الخماسين.
ثالثاٌ :ذوو مفرج , ويتفرع منهم :
1)الحجن.
2)الدراعين.
3)القميشات.
4)الحواما.
- وهؤلاء جميعاٌ بنجد .
5)الخواطرة.
6)القوابعة.
7)القوازين.
8)الهوالمة.
9)الغواصب.
- وهؤلاء جميعاٌ بالحجاز فيما حول الطائف مع قومهم .
رابعاٌ : ذوو زياد , ويتفرع منهم :
1)الضوامرة.
2)ذوو صلاح.
3)ذوو محمد.
4)المرابعة.
5)المهيات.
6)الفقهاء.
- وهؤلاء جميعاٌ بالحجاز فيما حول الطائف من الشرق مع قومهم.
7)الرقبات.
8)الفصل.
9)الفرس.
10)الشويمات.
11)المهازعة.
- وهؤلاء جميعاٌ بنجد .
خامساٌ : المحايا , ويتفرع منهم .
1)العجران.
2)الكتيفات.
3)الشباثين.
4)الضوالعه.
5)المراجله.
6)البيضان .
7)المقاذله.
سادساٌ : البسايس ,ويتفرع منهم :
1)الكرانيف.
2)العكابرة.
3)الجلاة.
4)الجرادين.
5)الشعارية , وهم غير الشعارية في المراوحة.


سابعاٌ : الفلتة , ويتفرع منهم :
1)الودايين.
2)الصلالات.
3)الزعب.
4)الرواجح.
5)الحدارية.
6)الوركان.
7)الدواهش.
8)السلاطين.
ثامناٌ : العيلة , ويتفرع منهم :
1)المعاليم.
2)الحمان.
3)ذوي عطية .
4)الأحلاف.
5)الصبحة.
تاسعاٌ : ربيع ويتفرع منهم :
1)السمور.
2)الجرادحة.
3)الجمالين.
4)الهدف.
5)الشتيان.
6)العطاء.
7)الغبشان.
8)الثرمان.
عاشراٌ : بني زايد أو " الزود " ويتفرع منهم :
1)الشنقان.
2)اللصة وهم غير لصة الثبتة .
3)الحنشة.
4)العصمان.
5)الطحاحين.
6)العصم.
7)ذوي حمد.
8)المضابيع.
9)المخاطمة.
10)ذوي سريع.
احدى عشر : السـلاقى ويتفرع منهم :
1)الحزمة.
2)الدواغين.
3)الدعابين.
4)ذوو محسن.
5)ذوو حسب الله.
6)ذوو ساري.

بعض بـلاد وموارد قبيلة النفعه( العتبان) في الحجاز
كلاخ-البستان-بسل-الجروية-زبيدة-السديرة-الشط-أم الغربان-
الفرعه-الكلاخية-النخيشية-الهوينه.

بعض بلاد وموارد قبيلة النفعه(العتبان) في نجد
البيضا-أبو خياله-أم الجواعر-الحار-الحسرج-الحفاير-الحفيرة-
حلوان-الحمي-خنوقة-صدعان-طينان-العوجا-بني غي-محضب-
المضجع-مرسالة-ملحة-موالية-نملان-الهمجة-البجادية-برزان-
بدايع ذوي زياد-جهيمة-الحزم-الحفنة-الرفيعة-شرارة-الصالحية-
الصقرية-طلحة خنوقه-الطويلة-العدوه-عسيلة-العقربيةالعقيشية-
العويجاء-الفيصلية-المستجدة-المصلوب.



بعض شعراء النفعــه( العتبان) في الحجــاز

صنهات بن عتيق الصفياني النفيعي"رحمه الله" له هذه الأبيات في ذم من يشرب (السبيل)وهو العظم الذي يوضع فيه التبغ , والعامة تطلق عليه (التنباك) أو (التتن) .
قال الشاعر :



ياهل العظام اللي تملونهني * نقـادة للتتن من غرفكـم فيـه
امقيرات ريحـها يجيفني * ريحه خبيث الا على خشم راعيه
مانصفطه على لحاكم يبني * عظم خبيث وجوفه الصيخ ماليه
أخير منه اللي بحسه يدني * نجـر عـلى جـال المنـاره نوطيـه
ودلال صفر كـثروا بنهني * وكل عليهـا عـد فعــل مسـويـه

قال صنهات الصفياني يخاطب الجبل (الضلع) المعروف في الحجاز
(كنداث) وهذا الجبل كانت عليه مدافع الشريف في زمن حكم الأشراف السابق .
ياضلع ياللي كل يوم وأنا أبديك * ماني محصل منك غيرالعذابي
ياضلع من اللي منول نزل فيك * اهل الشحم واهل الدلال العذابي
ياضلع جعل الغيث ياضلع يسقيك * عساك عند مروحات السحـابي
ياضلـع بـعد الله بفعـله فيـك * اصبر وترى راع الصبر له ثوابي
ياضلع علمني بفكرك وطاريك * وياضلع لاتكنـى عـلى وتـهـابي

فيجيب الجبل (الضلع) على لسانه فيقول :
ياناشد انشدني وطاري طاريك * اهل النضا اللي ينطحون الحرابي
راحـوا وجـاي صفـة ماتدانيـك * اهل المعاش محسنين العلابـي
رجالهم وان جاك مايلتفت فيك * وشوفك عنده مثل شوف الذبابي
إلا رجـال وأن العـلـم تشفيـك * وقلوبهـم بيـض سـواة الثيابي
يفرح ليا شافك ويضحك مناصيك * وذكره نظيف من جميع الخرابي


وفيه قصيدة اخرى لشاعر من شعراء النفعه للشاعر محسن أباالحار الفليت النفيعي .
ياما رعانا في الجرد كل مغزار* حمراء ليال الصيـف ناب قراها
نحد البقوم يمين والغمد يسار * والحـارثي عض الصفا لابغاها
بمسلبات طولـها ستـة أشـبار * واللي على الحدان يوحي عواها
داري من البرقا إلـى الاوزار * لـوهنـي اللـي ابمالـه رعــاهـا
الأسلمية والحرج دار أباالحار * واللي شرب زرعات صدر علاها

وايضا فيه قصيدة (غزلية) للشاعر حصين المفرجي النفيعي .
يالعين لك بالهوى لفته * ماانت على دين الاخوان
هومعجبك واحد شفته * عوده من الزين رويـــان
شفتـه وحفته ووالفته * قفـــــا بقلبـــي وخـــلان
الاولــه ليـت ماشفتـه * والثانيــه ليــت ماجــان
والثالثه يـوم واجهـته * جــذ المعاليــق وابكــان
الكحل بالعين سايـجته * كن الهدب ريش غربان
والقرن الأشقرمنسفته * يشدي محاقيب وبطــان
والثوب بالزري ناقشته * كنه مســــاحيب ديبــان
والردف للثوب شايلته * والحجل بالساق رنـــان
والنهد للثوب شايلـته * كنه مطاليــع رمــــــان
يا مل قلب يبي عفتـه * يامـا عذلتـــه وعيــــان


انتهــى ...

[شبوان]

ونعم والله فيكم يالنفعه

[__ البرقاوي__]

اشكر الصفياني على مجهوده في بيان قبائل النقعه ولكن عليه بعض الملاحظات التالية





:ذوو مفرج , ويتفرع منهم :
1)الحجن.
2)الدراعين.
3)القميشات.
4)الحواما.
- وهؤلاء جميعاٌ بنجد .
5)الخواطرة.
6)القوابعة.
7)القوازين.
8)الهوالمة.
9)الغواصب
10) العضيدات
11) الفلغه
12) ذوي حصين
=============
بعض بـلاد وموارد قبيلة النفعه( العتبان) في الحجاز
كلاخ-البستان-بسل-الجروية-زبيدة-السديرة-الشط-أم الغربان-
الفرعه-الكلاخية-النخيشية-الهوينه ( هذا ماقاله الصفياني)
:::::::::
الموارد المعروفه منذ قديم الزمان هي ( الخرايق في وادي النفعه وهي عدة ابار منها المفرجية ، والحويمانية, والمسعودية , والمحيانية ) ( النير العود وفيه ابار لبعض قبايل النفعه ويسمى الان العوله )
( الهوينه وهي في اعلى وادي النفعه)
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
الصرارات وهم أبناء صرار من نفيع بن رائق وهم :
1-زياد"ذوي زياد". 2-فليت"الفلته". 3-مفرج"ذوي مفرج" .
4-زايد"الزود". ( هذا ماقاله الصفياني)
::::::::::::::
المعروف ان الصرارات ثلاث قبايل وهي 1 ـ ذوي زياد 2ـ ذوي مفرج 3ـ الفلته


هذا مااردت توضيح والتنبيه عليه لعل تعم الفائدة للجميع

تقبلو تحياتي ** البرقاوي **

[ب الصفياني]

النفعــــــــــــه (العتبـــــــــــــــان)


لقد اوردت في البحث( بعض ) بلاد وموارد قبيلة النفعة

لم اتطرق الى جميع بلاد وموارد النفعه وهي كثيرة جدا

جميع البحث وهو كالتالي:-
بسم الله الرحمن الرحيم

(واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم
إذ كنتم أعدآء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم
على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم ءاياته
لعلكم تهتدون) سورة آل عمران :الآية 103 .
من قبائل عتيبة :النفعــــــــه ديارها وفروعها وشيوخها وتاريخها في الحجاز ونجد

قبيلة النفعه من شمله من برقا من عتيبه . النفعـه تنقسم الى قسمين رئيسيين :
*الصرارات وهم أبناء صرار من نفيع بن رائق وهم :
1-زياد"ذوي زياد". 2-فليت"الفلته". 3-مفرج"ذوي مفرج" .
4-زايد"الزود".

*المجانين من أبناءمجنون من نفيع بن رائق وهم :
1-مطر"البسايس". 2-محيا"المحايا". 3-مسعود"المساعيد".
4-نخيش"النخشة". 5- ربيع.
ويطلق عليهم جميعا النفعه كما أن الطفحه قبيلة مستقلة إلا أنهم
يعودون إلى نفيع مؤسس النفعه في نسبهم فهم ينتسبون إلى
علي ومزروع أولاد بركات بن علي بن طويفح بن نفيع بن رائق .

وعن فروع قبيلة النفعه قال الشريف ابن هاشم : النفعــه
اليوم تنقسم إلى عدة بطون هي:-
أولاٌ :المساعيد ويتفرع منهم :
1)الصفيان.
2)السياحين.
3)الملافيه.
4)الهدفان.
5)المساقية.
6)الفوالح.
7)العظامية.
8)الجباهات.
9)العمارى.
10)الرفادين.

ثانياٌ :النخشة, ويتفرع منهم :
1)ذوو سنان.
2)ذووحميدان.
3)ذوومخضار.
4)الحقاوين.
5)الشوهان.
6)الخماسين.
ثالثاٌ :ذوو مفرج , ويتفرع منهم :
1)الحجن.
2)الدراعين.
3)القميشات.
4)الحواما.
- وهؤلاء جميعاٌ بنجد .
5)الخواطرة.
6)القوابعة.
7)القوازين.
8)الهوالمة.
9)الغواصب.
- وهؤلاء جميعاٌ بالحجاز فيما حول الطائف مع قومهم .
رابعاٌ : ذوو زياد , ويتفرع منهم :
1)الضوامرة.
2)ذوو صلاح.
3)ذوو محمد.
4)المرابعة.
5)المهيات.
6)الفقهاء.
- وهؤلاء جميعاٌ بالحجاز فيما حول الطائف من الشرق مع قومهم.
7)الرقبات.
8)الفصل.
9)الفرس.
10)الشويمات.
11)المهازعة.
- وهؤلاء جميعاٌ بنجد .
خامساٌ : المحايا , ويتفرع منهم .
1)العجران.
2)الكتيفات.
3)الشباثين.
4)الضوالعه.
5)المراجله.
6)البيضان .
7)المقاذله.
سادساٌ : البسايس ,ويتفرع منهم :
1)الكرانيف.
2)العكابرة.
3)الجلاة.
4)الجرادين.
5)الشعارية , وهم غير الشعارية في المراوحة.


سابعاٌ : الفلتة , ويتفرع منهم :
1)الودايين.
2)الصلالات.
3)الزعب.
4)الرواجح.
5)الحدارية.
6)الوركان.
7)الدواهش.
8)السلاطين.
ثامناٌ : العيلة , ويتفرع منهم :
1)المعاليم.
2)الحمان.
3)ذوي عطية .
4)الأحلاف.
5)الصبحة.
تاسعاٌ : ربيع ويتفرع منهم :
1)السمور.
2)الجرادحة.
3)الجمالين.
4)الهدف.
5)الشتيان.
6)العطاء.
7)الغبشان.
8)الثرمان.
عاشراٌ : بني زايد أو " الزود " ويتفرع منهم :
1)الشنقان.
2)اللصة وهم غير لصة الثبتة .
3)الحنشة.
4)العصمان.
5)الطحاحين.
6)العصم.
7)ذوي حمد.
8)المضابيع.
9)المخاطمة.
10)ذوي سريع.
احدى عشر : السـلاقى ويتفرع منهم :
1)الحزمة.
2)الدواغين.
3)الدعابين.
4)ذوو محسن.
5)ذوو حسب الله.
6)ذوو ساري.

بعض بـلاد وموارد قبيلة النفعه( العتبان) في الحجاز
كلاخ-البستان-بسل-الجروية-زبيدة-السديرة-الشط-أم الغربان-
الفرعه-الكلاخية-النخيشية-الهوينه.

بعض بلاد وموارد قبيلة النفعه(العتبان) في نجد
البيضا-أبو خياله-أم الجواعر-الحار-الحسرج-الحفاير-الحفيرة-
حلوان-الحمي-خنوقة-صدعان-طينان-العوجا-بني غي-محضب-
المضجع-مرسالة-ملحة-موالية-نملان-الهمجة-البجادية-برزان-
بدايع ذوي زياد-جهيمة-الحزم-الحفنة-الرفيعة-شرارة-الصالحية-
الصقرية-طلحة خنوقه-الطويلة-العدوه-عسيلة-العقربيةالعقيشية-
العويجاء-الفيصلية-المستجدة-المصلوب.



بعض شعراء النفعــه( العتبان) في الحجــاز

صنهات بن عتيق الصفياني النفيعي"رحمه الله" له هذه الأبيات في ذم من يشرب (السبيل)وهو العظم الذي يوضع فيه التبغ , والعامة تطلق عليه (التنباك) أو (التتن) .
قال الشاعر :



ياهل العظام اللي تملونهني * نقـادة للتتن من غرفكـم فيـه
امقيرات ريحـها يجيفني * ريحه خبيث الا على خشم راعيه
مانصفطه على لحاكم يبني * عظم خبيث وجوفه الصيخ ماليه
أخير منه اللي بحسه يدني * نجـر عـلى جـال المنـاره نوطيـه
ودلال صفر كـثروا بنهني * وكل عليهـا عـد فعــل مسـويـه

قال صنهات الصفياني يخاطب الجبل (الضلع) المعروف في الحجاز
(كنداث) وهذا الجبل كانت عليه مدافع الشريف في زمن حكم الأشراف السابق .
ياضلع ياللي كل يوم وأنا أبديك * ماني محصل منك غيرالعذابي
ياضلع من اللي منول نزل فيك * اهل الشحم واهل الدلال العذابي
ياضلع جعل الغيث ياضلع يسقيك * عساك عند مروحات السحـابي
ياضلـع بـعد الله بفعـله فيـك * اصبر وترى راع الصبر له ثوابي
ياضلع علمني بفكرك وطاريك * وياضلع لاتكنـى عـلى وتـهـابي

فيجيب الجبل (الضلع) على لسانه فيقول :
ياناشد انشدني وطاري طاريك * اهل النضا اللي ينطحون الحرابي
راحـوا وجـاي صفـة ماتدانيـك * اهل المعاش محسنين العلابـي
رجالهم وان جاك مايلتفت فيك * وشوفك عنده مثل شوف الذبابي
إلا رجـال وأن العـلـم تشفيـك * وقلوبهـم بيـض سـواة الثيابي
يفرح ليا شافك ويضحك مناصيك * وذكره نظيف من جميع الخرابي


وفيه قصيدة اخرى لشاعر من شعراء النفعه للشاعر محسن أباالحار الفليت النفيعي .
ياما رعانا في الجرد كل مغزار* حمراء ليال الصيـف ناب قراها
نحد البقوم يمين والغمد يسار * والحـارثي عض الصفا لابغاها
بمسلبات طولـها ستـة أشـبار * واللي على الحدان يوحي عواها
داري من البرقا إلـى الاوزار * لـوهنـي اللـي ابمالـه رعــاهـا
الأسلمية والحرج دار أباالحار * واللي شرب زرعات صدر علاها

وايضا فيه قصيدة (غزلية) للشاعر حصين المفرجي النفيعي .
يالعين لك بالهوى لفته * ماانت على دين الاخوان
هومعجبك واحد شفته * عوده من الزين رويـــان
شفتـه وحفته ووالفته * قفـــــا بقلبـــي وخـــلان
الاولــه ليـت ماشفتـه * والثانيــه ليــت ماجــان
والثالثه يـوم واجهـته * جــذ المعاليــق وابكــان
الكحل بالعين سايـجته * كن الهدب ريش غربان
والقرن الأشقرمنسفته * يشدي محاقيب وبطــان
والثوب بالزري ناقشته * كنه مســــاحيب ديبــان
والردف للثوب شايلته * والحجل بالساق رنـــان
والنهد للثوب شايلـته * كنه مطاليــع رمــــــان
يا مل قلب يبي عفتـه * يامـا عذلتـــه وعيــــان


انتهــى ...




من تأليف
تركي بن مطلق القداح . ***** وهو موثوق به.

وليس من اجتهادي ب الصفياني .

للتنبيـــــــــه . على ماقاله الزميل البرقاوي

وشكراااااااااا.

[إبن قبلان]

الاخ البرقاوي والصفياني هل فيه مورد اسمه الحويمانيه وهل هو للحواما وارجوكم زودوني بمعلومات عن الحواما لا هنتم لاني بحثت عن احد من الحواما يخبرني عن الحواما فلم اجد لاهم ولا الحجن

[ب الصفياني]

يإإبن قبلان
أشكرك على متابعتك لهذا الموضوع
أعرف الحمي (حمى النير)
وهل أرين بين الحفيرة والحمى * حمى النير يوما أو بأكثبة الشعر
جميع بني عمرو الكرام واخوتي *وذلك عصر قد مضى قبل ذا العصر

ومياه الحمي في هذا العهد لقبيلة عتيبة : بعضها للنفعه وبعضها للمقطه وفيها للشيابين.

[__ البرقاوي__]

اخي الصفياني
لقد عالجت الخطأ بخطأ اخر حيث تقول ان هذه المعلومات مأخوذه من القداح
ولم تذكر هذا الشيء في الموضوع الأول ونسبت ذلك لنفسك والان تريد تبرئة نفسك وتقول هذا ماقاله القداح وهو موثوق به( ليست هكذا امانة الكتابة)
ثم من هو القداح لكي يعلمنا في قبيلتنا ومواردنا
انك انت صفياني من قبيلة النفعه تكون عندك علم بقبيلتك ومواردها وتكون ادرى بها من القداح الذي تثق به
اذا لاتعرف قبيلتك النفعه ومواردها فهذه مصيبة
واذا كنت تعرف وتأخذ بكلام القداح فالمصيبة اعظم
اخي
اذا كان القداح قد حذف اهم موارد النفعه والمعروفه لدى القبائل هل نطيعه؟؟؟؟؟ ونقول الصواب ماقاله القداح
اخي
اذا كان القداح ادخل بعض القبائل في بعضها بغير علم هل نطيعه؟؟؟؟؟؟
ونقول الصواب ماقاله القداح

ليست هكذا اخي نحن اعلم من القداح بقبيلتنا ومواردها
واردناك ان تكون معنا فإذا بك تقف ضدنا
وتقول الصواب ماقاله القداح

للتنويه والاحاطة
تقبل تحياتي ابن عمك ******** البرقاوي***********

[ب الصفياني]

مع احترامي لك يالبرقاوي
تركي بن مطلق القداح المسعودي النفيعي العتيبي
كيف تنفي قبيلة هذا المؤلف الشهير
وأنا نسبي الصفياني المسعودي النفيعي العتيبي

وأنا عضو في هذا المنتدى منتدى ربعي وأهلي
وقد نقلت الكلام عن إبن عمي تركي القداح
ماله داعي يالبرقاوي
انت مخطئ في كلامك يالبرقاوي ولست بأعرف من تركي القداح

لله العجب

[إبن قبلان]

ياخواني انا ماصدقت القى نفعه اسائلهم جابوني ياالربع

[ب الصفياني]

يإإبن قبلان
أشكرك على متابعتك لهذا الموضوع
أعرف الحمي (حمى النير)
وهل أرين بين الحفيرة والحمى * حمى النير يوما أو بأكثبة الشعر
جميع بني عمرو الكرام واخوتي *وذلك عصر قد مضى قبل ذا العصر

ومياه الحمي في هذا العهد لقبيلة عتيبة : بعضها للنفعه وبعضها للمقطه وفيها للشيابين.

[أبوهوازن]

وفيه قصيدة اخرى لشاعر من شعراء النفعه للشاعر محسن أباالحار الفليت النفيعي .
ياما رعانا في الجرد كل مغزار* حمراء ليال الصيـف ناب قراها
نحد البقوم يمين والغمد يسار * والحـارثي عض الصفا لابغاها
بمسلبات طولـها ستـة أشـبار * واللي على الحدان يوحي عواها
داري من البرقا إلـى الاوزار * لـوهنـي اللـي ابمالـه رعــاهـا
الأسلمية والحرج دار أباالحار * واللي شرب زرعات صدر علاها

اخواني الأعزّاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

أردت هنا أن أشير بأن هذه القصيده للشاعر والفارس عطاالله بن محيسن بن مرزوق بن حميضان أباالحار الفليت المشهور بوحدان نظرا لكثرة غزواته بمفرده وكان يرحمه الله يفضّل الغزو وحيدا لذلك لقّب بوحدان , أما مناسبتها فانه قد جلا لمنطقة الليث لسبب ما ويقول مطلعها:

ياوين انا لليث والليث لي دار
.................................... ياوين انا وايّا مسيمه وماها

هذا مانقلته عن والدي يرحمه الله ويرحمهم جميعا هذا والله أعلم.

أرجو أن أكون قد وفقت فيما اجتهدت لتوضيحه ,, تقبّلوا تحياتي

[__ البرقاوي__]

لقد سألت يابن قبلان ولكن لم اسفهك لكن تدخل اخينا الصفياني فقلت لعله يجيب لكن لم يفعل ذلك ولاادري ماهو السبب في ذلك ؟ مع انه اجاب اجابة
لااعتبرها اجابه.
اما بالنسبة لسؤالك عن الحوامى . فهم خامس من خوامس ذوي مفرج وهم في نجد
اما هل لهم مورد قديم ؟
تعم لهم مورد قديم في الحجاز وتسمى ( الحويمانية) وهي توجد في النير المسى الان العولة شرق كلاخ بحوالي عشرين كيلو متر.
هذا مااردت توضيحه لك واجابة على سؤالك


تقبل وافر تحياتي *** البرقاوي ****

[__ البرقاوي__]

مع احترامي لك يالبرقاوي
تركي بن مطلق القداح المسعودي النفيعي العتيبي
كيف تنفي قبيلة هذا المؤلف الشهير
وأنا نسبي الصفياني المسعودي النفيعي العتيبي

وأنا عضو في هذا المنتدى منتدى ربعي وأهلي
وقد نقلت الكلام عن إبن عمي تركي القداح
ماله داعي يالبرقاوي
انت مخطئ في كلامك يالبرقاوي ولست بأعرف من تركي القداح

لله العجب
اخي الصفياني
انت من نفى عن القداح قبيلته حيث انك لم تذكره في اول موضوعك ونسبت ذلك لنفسك وهو جهد غيرك مع مافيه من اخطاء
ثم ذكرت في مقالك الثاني القداح ولم تضف له قبيلته لماذ؟
اما انا فلا اعرفه ولم اسمع به ولم اقرأ له.
اما قولك انه ابن عمك وتثق به فهذا شيء يعود لك ولكن ليس على حساب الشيء الصحيح
ختاماً لأني لا اريد اعود للموضوع مرة اخرى لاني لاارى في الجدال معك فائدة مادمت مترسخ في عقليتك كلام ابن عمك
اود اسألك من يسكن بسل من النفعة
من يسكن زبيدة من التفعه
من يسكن الشط من النفعه
هذا سؤال من كثير من الاسئلة لااود الخوض فيها
اجبني حفظك الله انت وابن عمك


تقبل وافر تحياتي ** البرقاوي **

[ب الصفياني]

البرقاوي
إذا ماعندك خلفيه عن قبيلة النفعه
لاتأخذ من مواضيع غيرك وتضيف وتحذف
دع غيرك ممن لهم باع طويل في الأنساب يتحدثون بكل صدق وأمانه
ولاترد على موضوع وانت غير متمكن فيه

لانك لم تأتي بإسم المصدر الذي كتبت منه.

والله ولي التوفيق.

[ب الصفياني]

أما عن استفسار البرقاوي عن المناطق التاليه
فإنني اجيبه كالتالي:

بسل : سكانه العصمه والحشابرة وأسفله الجعده ويبعد عن الطائف 36 كيلو على طريق الجنوب .

زبيدة :قرية للجعدة من عتيبة جنوب الطائف على بعد 32كيلو.

الشط : يبعد جنوب شرقيا من الطائف 28 كيلو وسكانه اليوم النفعة .

[ب الصفياني]

[** البرقاوي**]اخي الصفياني
انت من نفى عن القداح قبيلته حيث انك لم تذكره في اول موضوعك ونسبت ذلك لنفسك وهو جهد غيرك مع مافيه من اخطاء
ثم ذكرت في مقالك الثاني القداح ولم تضف له قبيلته لماذ؟
اما انا فلا اعرفه ولم اسمع به ولم اقرأ له.
اما قولك انه ابن عمك وتثق به فهذا شيء يعود لك ولكن ليس على حساب الشيء الصحيح
ختاماً لأني لا اريد اعود للموضوع مرة اخرى لاني لاارى في الجدال معك فائدة مادمت مترسخ في عقليتك كلام ابن عمك
اود اسألك من يسكن بسل من النفعة
من يسكن زبيدة من التفعه
من يسكن الشط من النفعه
هذا سؤال من كثير من الاسئلة لااود الخوض فيها
اجبني حفظك الله انت وابن عمك


تقبل وافر تحياتي ** البرقاوي *

حتى انا لاريد الجدل مع انك قمت بالتطفل على هذا الموضوع
وياليتك على الصواب.

ب الصفياني

ودمتم سالمين..

[__ البرقاوي__]

سألتك فلم تجب لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اما المصدر فهو من اباؤنا واجداد نا الذين تفوق اعمارهم عمر قداحك بكثير فرجائي لك وكل الرجاء ان لاتكتب فيما لاتعرف وتنقل من الكتب وتقول هذا هو الصحيح .انني ارى لافائدة من الرد عليك لأنك لاتريد الصحيح بل تريد ماقاله القداح

فلعل الله يأتي لنا بصفياني اخر نتسطيع التحاور معه لعل وعسى


تقبل فائق تحياتي ابن عمك ** البرقاوي **

[__ البرقاوي__]

أما عن استفسار البرقاوي عن المناطق التاليه
فإنني اجيبه كالتالي:

بسل : سكانه العصمه والحشابرة وأسفله الجعده ويبعد عن الطائف 36 كيلو على طريق الجنوب .

زبيدة :قرية للجعدة من عتيبة جنوب الطائف على بعد 32كيلو.

الشط : يبعد جنوب شرقيا من الطائف 28 كيلو وسكانه اليوم النفعة .
أنـــــــــــــــــــــــــــظروا بالله كيف ناقض نفسه هو وقداحه
قالوا انها من ديار النفعه في كتبهم ومقالاتهم السابقة والان ينفي ذلك
ياللعجب ماذا عسى ان نقول بعد هذا
لاشيء لأنه لافائدة من ذلك


( لقد اسمعت لو ناديت حياً *** ولكن لاحياة لمن تنادي)

تقبل وافرتحياتي اين عمك ** البرقاوي **

[ب الصفياني]

الحشابرة والجعده يرجعون في طفيح من النفعه

إذن البرقاوي على خطأ

إذن مقولتي السابقة صحيحه وهي من ديار النفعــــــــــــــه.

تأكد ياإبن العم (البرقاوي)
ب الصفياني

[ب الصفياني]

اسمحولي ايه الأخوة في هذا المنتدى أن أقف عند هذا الحد

وكل ماقدمته سابقا واضح
ولاأريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــد
أن اطيل عن هذا
البحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــث

والســـــــــــــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوكم /
ب الصفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـياني .

[أبوهوازن]

بين الجدل والهوش ضاعت مكاتيب
.............................................ومن بينها موضوعي اللي كتبته
طرقي وادوّر للحفاوه بترحيب
..........................................وصافي المحبه والغلا حيل جبته
فروعنا وديارنا مابها ريب
........................................والكل رايه صايب(ن) واحترمته
تكفون ياعتيبه خلّوا على الطيب
........................................الملتقى في المنتدى دون شمته

[ب الصفياني]

إبن هوازن

الله يعطيك العافيه على هذة الأبيات الطيبة

وتدل هذة القصيدة على انتمائك لقبيلة عتيبة
وشكرا مرة أخرى....

ب الصفياني

[__ البرقاوي__]

الحشابرة والجعده يرجعون في طفيح من النفعه

إذن البرقاوي على خطأ

إذن مقولتي السابقة صحيحه وهي من ديار النفعــــــــــــــه.

تأكد ياإبن العم (البرقاوي)
ب الصفياني
لا لا لا لا لا لا لالا لالا لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا لالالالالالا
ليس الطفحه من النفعه وهذا علم اكيد وامش معي لعوارف عتيبه


ابن عمي الصفياني تقبل وافر تحيات ابن عمك ** البرقاوي ** ( النفاعي)

[ب الصفياني]

** البرقاوي ** ( النفاعي)
والنعم فيك .

الطفحه من النفعه قد إنفصموا في عهد العثمانيين وقد تسموا بإسم
الجد الأقرب( طويفح بن نفيع ) وهذا حدث كثيرا في قبائل العرب
مما تجدر الإشارة إليه أن النفعه ذاتهم قد إنفصموا عن بني سعد
في عهد مبكر وقد تسموا بإسم جدهم الأقرب نفيع من سلالة
سعد بن بكر.وهذا معروف لدى نسابة عتيبة بأن بني سعد المشهورة
من هوازن تنقسم إلى جذمين عظيمين وهما نفيع وثبت.

[__ البرقاوي__]

الصقياني ما علاك زود اخوي

لكن الموضوع هذا سوف اتوقف فيه ويكفي ماسبق ذكره



تقبل تحياتي ابن عمك ** البرقاوي** ( التفاعي)

[ب الصفياني]

الله يعطيك العافيه على الحوار الطيب

وسلمت يمناك يالبرقاوي (النفاعي)

وعلى البحث الرائع

وشكـــــــــــــــــــــــــــــرا ..

[النووي]

اخي الصفياني

لدي سوال

اولا هل انت تقرب للمعالج الصفياني رحمه الله

ثانيا
هل القداح مسعودي وابي اعرف من اي المساعيد لو سمحت


تقبل تحياتي

[النووي]

اخي الصفياني

سوال اخر

انا اسمع ان هولا من طفيح

الخديدي الوذيناني الحليفي الزود الجميعي وربيع والحمياني

هل هذا يعني انهم يرجعون من النفعه

ارجو توضيح المسئله هذي ولك جزيل الشكر

[ب الصفياني]

النووي

من تقصد بالمعالج الصفياني
وضح اسمه او لقبه.

الخديدي و الوذيناني والحليفي والجميعي من الطفحه يرجعون في النفعه .
الزايدي وربيع نفيعي .
الحمياني ثبيتي .

حسب المصادر التي لدينا والله اعلــــــــــــــــم ...

[النووي]

هلابك اخي الصفياني

اولا اريد اعرف الاستاذ القداح من اي فخذ من المساعيد ان كان لديك معلومات عنه

ثانيا المعالج اللي اقصده هو

غازي الصفياني اللي كان يعالج في ضواحي البجاديه رحمه الله
عن المس والسحر والعين وكان مشهور في زمانه وتوفي تقريبا قبل
عشرون سنه



وارجو اني ما كثرت الاسئله عليك لكن القصد من هذه الاسئله حب استطلاع لا اكثر

تقبل تحياتي

[ب الصفياني]

اعتقد اني وضحت عن القداح سابقا

اما عن غازي الصفياني فهو من الجماعه .

وشكرا لك يالنووي عن هذا الإستفسار .

[ابوسعدالحليفي]

الشط ( سهل جلدان )ما فيه موارد ماء وهوسهل يتوسطه جبل عظيم اسود يسمي الحلاة ( حلاة جلدان ) شرقه السديره للوذانين وغربة القويسم للحليفات وشماله الجرد وسامودة وشماله الشرقي جليل وهي للعصمة ونزل حديثا الزود ( زود ماعزه ) على الحلاه ولديهم موارد ومزارع حديثة من حوالى 15 سنه فقط والمورد الرئسي فيه قديما ساموده بالقرب منه والقويسم حسو ماء و(الحنظوه حسو ماء شماله )
هذا للتوضيح فقط

[ب الصفياني]

ابو سعد الحليفــــــــــــــــــــــــــي

اشكرك على اهتمامك بهذا الموضوع

تقبل تحيـــــــــــــــــــــاتي

[__ البرقاوي__]

(وشماله الجرد وسامودة)

ماذا تقصد يابو سعد الحليفي الله يسعدك
وشماله الجرد وساموده

هل تقصد بالجرد ( المنطقة التي يحدها الشول غرباً وساق شرقاً وآ حد شمالاً والشبك جنوباً وهي منطقة يكثر بها الثمام) اذ كان قصد ذلك فلقد اخطأت في الوصف معذرةً

واذاكان تقصد بالجرد ( المنطقة التي يسكنها الان خامس النباعين من قبيلة العصمة ) فأقول لك اسمها الجردة وهي بالقرب من سامودة


هذا مااود الاستفسار عنها


تقبل تحياتي ** البرقاوي**

[النووي]

الاخ الحليفي

ايضاح لماذكرت

الجرده0000 وساموده 0000000 وجليل000000 جميعها من عدود العصمه


هذا للايضاح


تقبل تحياتي

[ابوسعدالحليفي]

سلامت عقولكم ما احد انكر العصمة التاكد مما كتبت اما الجردة ما نعرفها
نعرف البرث وسامودة والجرد والمبعوث صحراء ممتدة من الشط يطلق عليها حاليا ركبه والاخيره ركبه تسميه حديثه اما شرق الشط و ركبه من الناحيية الشرقيه الجنوبية يطلق عليها العتيبيه وهي خاصة بابناء نفيع خاصة ابناء نافع النفاعي ومن معهم من ابناء عمومتهم النفبعي مثال الوذانين والجعدة الى حدود الحارثية وهنالك عصمه في بسل قليلين .
وبعدين االموضوع ما يحتاج هذا النقاش الحاد الى عند فائدة يعطيناها من غير عصبيه ولا تحدي اما بالنقاش الموضوعي والعقلاني .
ولا مواخذه اذا هنالك غلط وضحوه . كما امل تبيان الجردة وين محلها

[__ البرقاوي__]

(وشماله الجرد وسامودة)

ماذا تقصد يابو سعد الحليفي الله يسعدك
وشماله الجرد وساموده

هل تقصد بالجرد ( المنطقة التي يحدها الشول غرباً وساق شرقاً وآ حد شمالاً والشبك جنوباً وهي منطقة يكثر بها الثمام) اذ كان قصد ذلك فلقد اخطأت في الوصف معذرةً

واذاكان تقصد بالجرد ( المنطقة التي يسكنها الان خامس النباعين من قبيلة العصمة ) فأقول لك اسمها الجردة وهي بالقرب من سامودة


هذا مااود الاستفسار عنها


تقبل تحياتي ** البرقاوي**

يابو سعد الحليفي الله انه يسعدك

ماعصبنا عليك وماتحدانك

لكن قلنا وضح ولكن لم تفعل ذلك

مرة اخرى نقول ماذا تقصد بالجرد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اجب بارك الله فيك

[ابوسعدالحليفي]

والمورد الرئسي فيه قديما ساموده بالقرب منه
(بالقرب من الشط وليس فيه غلط املائى (يهبوا يالعصمه كنا اخذا ارضكم ههههههههههه)
صلحناها مبسوطين كان صلحتوها , والجرده ما اعرفها وين موقعها بالحجاز او نجد للي عنده معرفة يفيدنا

[__ البرقاوي__]

يابو سعد الحليفي الله انه يسعدك

ماعصبنا عليك وماتحدانك

لكن قلنا وضح ولكن لم تفعل ذلك

مرة اخرى نقول ماذا تقصد بالجرد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اجب بارك الله فيك


والمورد الرئسي فيه قديما ساموده بالقرب منه
(بالقرب من الشط وليس فيه غلط املائى (يهبوا يالعصمه كنا اخذا ارضكم ههههههههههه)
صلحناها مبسوطين كان صلحتوها , والجرده ما اعرفها وين موقعها بالحجاز او نجد للي عنده معرفة يفيدنا
بأمس 11:44 Pm


نسألك سؤال ماذا تقصد بالجرد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هي المنطقةالتي يسكنها الان خامس النبعاين من العصمة بالقرب من وادي سامودة شرقاً

للمعلومية تراني ماني بعصيمي لكن كلمة الحق تقال


الرجاء الالتزام بادب الحوار وعدم الاساءه
الاداره

[ابوسعدالحليفي]

شكراااااااااااااااااا
نسألك سؤال ماذا تقصد بالجرد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وتروح تخبص ما انت عارف شيء
يعني ماعندك سالفه
خسارة الوقت الذي ضاع في جدالك
الجردة او الجريدة الله يخليك لأمك
هذا من زود ادبك يامودب
صحيح لاعلمت ......... يدعدوالك
اسفين وسلام عليكم

[الوليد الاسعدي]

** البرقاوي**
باند


الادارة
الوليد الاسعدي

[عيدالعتيبي]

سلام عليكم ورحمت الله

ذكرت في موضوعك ياعزيزي ان القوازين من ذوي مفرج وهذاصحيح وذكرت ايضاً انهم من اهل الحجاز اذاً لمن (العدوه والعويجاء)
الم تكن للقوازين
فقط حبيت اذكرك كي تكون على بينه من امرك

[عبد الله الحليفي]

الأخ /بادي الصفياني

السلام عليك ورحمة الله وبركاته :
بالنسبه للوذانين والحليفات ليسوا من الطفحه كما قلت وإنما من النفعه وأرجو منك الرجوع للحجه التي تثبت ديار النفعه فالحجاز والتي كانت أيام الشريف أو أسأل كبار السن من النفعه وتأكد ولك تقديري وإحترامي

[ب الصفياني]

صادق في كلامك يا أخوي عبدالله الحليفي

وانا اطلعت على الوثيقه

لكن نسبك طفيحي نفيعي


حسب مانقرئه ونسمعه من جميع مشايخ قبيلة العتبان.

تقبل.............تحيــــــــــــــاتي

[ب الصفياني]

[quote=عيدالعتيبي]سلام عليكم ورحمة الله

ذكرت في موضوعك ياعزيزي ان القوازين من ذوي مفرج وهذاصحيح وذكرت ايضاً انهم من اهل الحجاز اذاً لمن (العدوه والعويجاء)
الم تكن للقوازين
فقط حبيت اذكرك كي تكون على بينه من امر

فيه قوازين في الحجاز وايضا في نجد وديار النفعه كثيره لانستطيع
حصرها

تقبل ...................تحياتي

[ب الصفياني]

الشــــــــــــــــــــــــــكر ------------------- الجــــــــــــــــــزيل

لكـــــــــــــــــــــل من يساهم في هذا الموضوع


ونطلــــــــــب المزيد من المشاركين .

[ب الصفياني]

يعطيك العافيه والى الأمـــــــــام
ونتمنى لك التوفيق
انت وجميع أعضاء الهيـــــــــــــــــــلا*** منتدى قبيلة عتيبة

[ب الصفياني]

وأدعو إخواني المشاركين في هذا المنتدى ومن عنده
أي معلومة مفيدة عن قبيلة النفعة (العتبان) بالكتابة
في هذا الموضوع شاكرين لكم حسن تعاونكم معنا.

http://www.canadianfalconry.com/cf_media/gyrkin.jpg

[الوليد الاسعدي]

ب الصفياني لك منا التحية والتقدير على هذه المتابعة والجهد الضخم .

[ابوسعدالحليفي]

الاخ العزيز الوليد الاسعدي
م خالص التحية والتقدير امل منكم الغاء توقيف الاخ الكريم برقاوي
حيث اني سالت عن ما اورده من مسميات الجردة والجريدة ووجدت انها فعلا في المنطة الواقعة بين الشط والجرد ولكن بصراحة لم اكن اعرفها من قبل الا انني اتمني منه لاحقا ان يسهم في المنتدي بالفائدة المرجوه وان يوضح لنا ما نجهله والاعتراف بالحق فضيله . وحول ما جاء حول خد الحاج بانها للحليفات فهو :ير صحيح فخد الحاج للشريف عبد المعين والشرفة مقابلها كان يحاول قديما الاشراف حمايتها ولكن يصدمون باصرار الحليفات على رعيها لقربها من ديارهم وسبق ان استخدموا القوة لثيه عن حمايتها .

[** البرقاوي**]

الاخ العزيز الوليد الاسعدي
م خالص التحية والتقدير امل منكم الغاء توقيف الاخ الكريم برقاوي
حيث اني سالت عن ما اورده من مسميات الجردة والجريدة ووجدت انها فعلا في المنطة الواقعة بين الشط والجرد ولكن بصراحة لم اكن اعرفها من قبل الا انني اتمني منه لاحقا ان يسهم في المنتدي بالفائدة المرجوه وان يوضح لنا ما نجهله والاعتراف بالحق فضيله . وحول ما جاء حول خد الحاج بانها للحليفات فهو :ير صحيح فخد الحاج للشريف عبد المعين والشرفة مقابلها كان يحاول قديما الاشراف حمايتها ولكن يصدمون باصرار الحليفات على رعيها لقربها من ديارهم وسبق ان استخدموا القوة لثيه عن حمايتها .



لا فض فوك

[ب الصفياني]

دعوة إلى من عنده أي معلومة

عن قبيلة النفعه (العتبان).

[الوليد الاسعدي]

الاخ العزيز الوليد الاسعدي
م خالص التحية والتقدير امل منكم الغاء توقيف الاخ الكريم برقاوي
حيث اني سالت عن ما اورده من مسميات الجردة والجريدة ووجدت انها فعلا في المنطة الواقعة بين الشط والجرد ولكن بصراحة لم اكن اعرفها من قبل الا انني اتمني منه لاحقا ان يسهم في المنتدي بالفائدة المرجوه وان يوضح لنا ما نجهله والاعتراف بالحق فضيله . وحول ما جاء حول خد الحاج بانها للحليفات فهو :ير صحيح فخد الحاج للشريف عبد المعين والشرفة مقابلها كان يحاول قديما الاشراف حمايتها ولكن يصدمون باصرار الحليفات على رعيها لقربها من ديارهم وسبق ان استخدموا القوة لثيه عن حمايتها .

سأحاول تفعيل اشتراك **البرقاوي** بناء على التسامح الذي حصل من ابو سعد الحليفي وهذا يثلج الصدر ، وخصوصا عودة البرقاوي لنا من جديد وحياه الله وابقاه ولد عم وذخر للمنتدى :)

[الكواكبي]

يعطيك العافيه والى الأمـــــــــام
ونتمنى لك التوفيق

[ب الصفياني]

الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
دعوة إلى من عنده أي معلومة عن قبيلة النفعه

وانا اعدكم بأن اكون أول من يحرص على تقديم الكتابه عن قبيلة النفعه (عتيبه) .

[القرماني]

لفتى انتباهي الى انا المؤلف القدير القداح لم يذكر القرامين من ضمن ذو مفرج وهذا الفخذ له مواقف لايجب ان تبخس ومنهم فرسان يعلمهم الجميع وهم من الطلسه ابناء رجل واحد ولهم مواقف ساذكرها فيما بعد انشاء الله لتوضيح فقط .

الطلسه ابناء رجل واحد. وهم/ 1-الحجن.
2- القرامين.
3-القوابعه.
4-الدراعين.
5-الزقاعين.

[السّامي]

ونعم فيك يا ولد العم شكرا لك على المجهود الكبير _ابو عرينه النير

[النافذ]

بسم الله الرحمن الرحيم

(واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم
إذ كنتم أعدآء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم
على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم ءاياته
لعلكم تهتدون) سورة آل عمران :الآية 103 .
من قبائل عتيبة :النفعــــــــه ديارها وفروعها وشيوخها وتاريخها في الحجاز ونجد

قبيلة النفعه من شمله من برقا من عتيبه . النفعـه تنقسم الى قسمين رئيسيين :
*الصرارات وهم أبناء صرار من نفيع بن رائق وهم :
1-زياد"ذوي زياد". 2-فليت"الفلته". 3-مفرج"ذوي مفرج" .
4-زايد"الزود".

*المجانين من أبناءمجنون من نفيع بن رائق وهم :
1-مطر"البسايس". 2-محيا"المحايا". 3-مسعود"المساعيد".
4-نخيش"النخشة". 5- ربيع.
ويطلق عليهم جميعا النفعه كما أن الطفحه قبيلة مستقلة إلا أنهم
يعودون إلى نفيع مؤسس النفعه في نسبهم فهم ينتسبون إلى
علي ومزروع أولاد بركات بن علي بن طويفح بن نفيع بن رائق .

وعن فروع قبيلة النفعه قال الشريف ابن هاشم : النفعــه
اليوم تنقسم إلى عدة بطون هي:-
أولاٌ :المساعيد ويتفرع منهم :
1)الصفيان.
2)السياحين.
3)الملافيه.
4)الهدفان.
5)المساقية.
6)الفوالح.
7)العظامية.
8)الجباهات.
9)العمارى.
10)الرفادين.

ثانياٌ :النخشة, ويتفرع منهم :
1)ذوو سنان.
2)ذووحميدان.
3)ذوومخضار.
4)الحقاوين.
5)الشوهان.
6)الخماسين.
ثالثاٌ :ذوو مفرج , ويتفرع منهم :
1)الحجن.
2)الدراعين.
3)القميشات.
4)الحواما.
- وهؤلاء جميعاٌ بنجد .
5)الخواطرة.
6)القوابعة.
7)القوازين.
8)الهوالمة.
9)الغواصب.
- وهؤلاء جميعاٌ بالحجاز فيما حول الطائف مع قومهم .
رابعاٌ : ذوو زياد , ويتفرع منهم :
1)الضوامرة.
2)ذوو صلاح.
3)ذوو محمد.
4)المرابعة.
5)المهيات.
6)الفقهاء.
- وهؤلاء جميعاٌ بالحجاز فيما حول الطائف من الشرق مع قومهم.
7)الرقبات.
8)الفصل.
9)الفرس.
10)الشويمات.
11)المهازعة.
- وهؤلاء جميعاٌ بنجد .
خامساٌ : المحايا , ويتفرع منهم .
1)العجران.
2)الكتيفات.
3)الشباثين.
4)الضوالعه.
5)المراجله.
6)البيضان .
7)المقاذله.
سادساٌ : البسايس ,ويتفرع منهم :
1)الكرانيف.
2)العكابرة.
3)الجلاة.
4)الجرادين.
5)الشعارية , وهم غير الشعارية في المراوحة.


سابعاٌ : الفلتة , ويتفرع منهم :
1)الودايين.
2)الصلالات.
3)الزعب.
4)الرواجح.
5)الحدارية.
6)الوركان.
7)الدواهش.
8)السلاطين.
ثامناٌ : العيلة , ويتفرع منهم :
1)المعاليم.
2)الحمان.
3)ذوي عطية .
4)الأحلاف.
5)الصبحة.
تاسعاٌ : ربيع ويتفرع منهم :
1)السمور.
2)الجرادحة.
3)الجمالين.
4)الهدف.
5)الشتيان.
6)العطاء.
7)الغبشان.
8)الثرمان.
عاشراٌ : بني زايد أو " الزود " ويتفرع منهم :
1)الشنقان.
2)اللصة وهم غير لصة الثبتة .
3)الحنشة.
4)العصمان.
5)الطحاحين.
6)العصم.
7)ذوي حمد.
8)المضابيع.
9)المخاطمة.
10)ذوي سريع.
احدى عشر : السـلاقى ويتفرع منهم :
1)الحزمة.
2)الدواغين.
3)الدعابين.
4)ذوو محسن.
5)ذوو حسب الله.
6)ذوو ساري.

بعض بـلاد وموارد قبيلة النفعه( العتبان) في الحجاز
كلاخ-البستان-بسل-الجروية-زبيدة-السديرة-الشط-أم الغربان-
الفرعه-الكلاخية-النخيشية-الهوينه.

بعض بلاد وموارد قبيلة النفعه(العتبان) في نجد
البيضا-أبو خياله-أم الجواعر-الحار-الحسرج-الحفاير-الحفيرة-
حلوان-الحمي-خنوقة-صدعان-طينان-العوجا-بني غي-محضب-
المضجع-مرسالة-ملحة-موالية-نملان-الهمجة-البجادية-برزان-
بدايع ذوي زياد-جهيمة-الحزم-الحفنة-الرفيعة-شرارة-الصالحية-
الصقرية-طلحة خنوقه-الطويلة-العدوه-عسيلة-العقربيةالعقيشية-
العويجاء-الفيصلية-المستجدة-المصلوب.



بعض شعراء النفعــه( العتبان) في الحجــاز

صنهات بن عتيق الصفياني النفيعي"رحمه الله" له هذه الأبيات في ذم من يشرب (السبيل)وهو العظم الذي يوضع فيه التبغ , والعامة تطلق عليه (التنباك) أو (التتن) .
قال الشاعر :



ياهل العظام اللي تملونهني * نقـادة للتتن من غرفكـم فيـه
امقيرات ريحـها يجيفني * ريحه خبيث الا على خشم راعيه
مانصفطه على لحاكم يبني * عظم خبيث وجوفه الصيخ ماليه
أخير منه اللي بحسه يدني * نجـر عـلى جـال المنـاره نوطيـه
ودلال صفر كـثروا بنهني * وكل عليهـا عـد فعــل مسـويـه

قال صنهات الصفياني يخاطب الجبل (الضلع) المعروف في الحجاز
(كنداث) وهذا الجبل كانت عليه مدافع الشريف في زمن حكم الأشراف السابق .
ياضلع ياللي كل يوم وأنا أبديك * ماني محصل منك غيرالعذابي
ياضلع من اللي منول نزل فيك * اهل الشحم واهل الدلال العذابي
ياضلع جعل الغيث ياضلع يسقيك * عساك عند مروحات السحـابي
ياضلـع بـعد الله بفعـله فيـك * اصبر وترى راع الصبر له ثوابي
ياضلع علمني بفكرك وطاريك * وياضلع لاتكنـى عـلى وتـهـابي

فيجيب الجبل (الضلع) على لسانه فيقول :
ياناشد انشدني وطاري طاريك * اهل النضا اللي ينطحون الحرابي
راحـوا وجـاي صفـة ماتدانيـك * اهل المعاش محسنين العلابـي
رجالهم وان جاك مايلتفت فيك * وشوفك عنده مثل شوف الذبابي
إلا رجـال وأن العـلـم تشفيـك * وقلوبهـم بيـض سـواة الثيابي
يفرح ليا شافك ويضحك مناصيك * وذكره نظيف من جميع الخرابي


وفيه قصيدة اخرى لشاعر من شعراء النفعه للشاعر محسن أباالحار الفليت النفيعي .
ياما رعانا في الجرد كل مغزار* حمراء ليال الصيـف ناب قراها
نحد البقوم يمين والغمد يسار * والحـارثي عض الصفا لابغاها
بمسلبات طولـها ستـة أشـبار * واللي على الحدان يوحي عواها
داري من البرقا إلـى الاوزار * لـوهنـي اللـي ابمالـه رعــاهـا
الأسلمية والحرج دار أباالحار * واللي شرب زرعات صدر علاها

وايضا فيه قصيدة (غزلية) للشاعر حصين المفرجي النفيعي .
يالعين لك بالهوى لفته * ماانت على دين الاخوان
هومعجبك واحد شفته * عوده من الزين رويـــان
شفتـه وحفته ووالفته * قفـــــا بقلبـــي وخـــلان
الاولــه ليـت ماشفتـه * والثانيــه ليــت ماجــان
والثالثه يـوم واجهـته * جــذ المعاليــق وابكــان
الكحل بالعين سايـجته * كن الهدب ريش غربان
والقرن الأشقرمنسفته * يشدي محاقيب وبطــان
والثوب بالزري ناقشته * كنه مســــاحيب ديبــان
والردف للثوب شايلته * والحجل بالساق رنـــان
والنهد للثوب شايلـته * كنه مطاليــع رمــــــان
يا مل قلب يبي عفتـه * يامـا عذلتـــه وعيــــان


انتهــى ...
الاخ الصفياني حفظك الله
ذكرت ذوي مفرج ولم تذكر

1= القرامين
2= الزقاعين
3= السوادين
لذلك جرى التنبيه والله يحفظ الجميع

[النافذ]

الاخ البرقاوي والصفياني هل فيه مورد اسمه الحويمانيه وهل هو للحواما وارجوكم زودوني بمعلومات عن الحواما لا هنتم لاني بحثت عن احد من الحواما يخبرني عن الحواما فلم اجد لاهم ولا الحجن

الاخ ابن قبلان حفظك الله

الحواما فيهم الشعر الكبير الشيخ مبارك بن وخيضر بن مذيخرمن ال سليمان من الحواما النفيعي العتيبي وهو شخص معروف عند اكثر العرب بالجزيرة العربية
والحواما لهم العقيشية وهي هجرة تابعه المركز البجاديةوهي للشيخ جزاء بن عقيش بن فالح وهو شخص ايضآ معروف من ال عقيش من الحواما
وهناك سلطانه او سلطان للشيخ محمد بن هادي من ال سليمان من الحواما

وهناك الشيخ منير بن ثواب بن حباب من ال سليمان من الحواما
وله بئر في ام الجواعر
وهناك جهيمة وهي للشيخ سفر بن ضيف الله ابو عجاريد من الحواما

اما الحجن فكل يعرفهم بالجزيرة العربيه
ارجو ان اكون وفقت بالرد علي سوالك يابن قبلان
لك فائق الاحترام والتقدير
من اخوك النافذ

[صقرالهيلا]

الاخوه الاعزاءواصلو في بحثكم مع ذكر الفرسان والشيوخ والمعارك واكثراسم ذكره التاريخ من الفرسان والشيوخ للفاءده........................وشكر للجميع

[إبن قبلان]

الاخ النافذ شكلك ماتعرف من الحواما الا آل سليمان اسائل """"الوالدة تعلمك اكثر""""ههههههههههه

[النافذ]

[quote=إبن قبلان]الاخ النافذ شكلك ماتعرف من الحواما الا آل سليمان اسائل """"الوالدة تعلمك اكثر""""ههههههههههه[/
Quote]

الاخ ابن قبلان
سالت الوالدة وكان جوابه ماريت فهل اجد لديك انت الاجابة

[ولدالطلوس]

[quote=إبن قبلان]الاخ النافذ شكلك ماتعرف من الحواما الا آل سليمان اسائل """"الوالدة تعلمك اكثر""""ههههههههههه[/
Quote]

الاخ ابن قبلان
سالت الوالدة وكان جوابه ماريت فهل اجد لديك انت الاجابة


الاخ النافذ حفظك الله
جزاك الله خير علي سعة صدرك والكبير كبير يالنافذ
وانت يابن قبلان فيه شي اسم اداب الحوار
واحترام الاخران اللة يغفرلك
اخي النافذ
سجل اعجابي في شخصك الكريم
اخوك وابن عمك ولد الطلوس

[النافذ]

الاخ ابن قبلان حفظك الله

الحواما فيهم الشعر الكبير الشيخ مبارك بن وخيضر بن مذيخرمن ال سليمان من الحواما النفيعي العتيبي وهو شخص معروف عند اكثر العرب بالجزيرة العربية
والحواما لهم العقيشية وهي هجرة تابعه المركز البجاديةوهي للشيخ جزاء بن عقيش بن فالح وهو شخص ايضآ معروف من ال عقيش من الحواما
وهناك سلطانه او سلطان للشيخ محمد بن هادي من ال سليمان من الحواما

وهناك الشيخ منير بن ثواب بن حباب من ال سليمان من الحواما
وله بئر في ام الجواعر
وهناك جهيمة وهي للشيخ سفر بن ضيف الله ابو عجاريد من الحواما

اما الحجن فكل يعرفهم بالجزيرة العربيه
ارجو ان اكون وفقت بالرد علي سوالك يابن قبلان
لك فائق الاحترام والتقدير
من اخوك النافذ



الاخوة الكرام تعديل وتكملة

جهيمة للشيخ حشيم بن مترك ابو عجاريد من الحواما
وبرزان للشيخ سفر بن ضيف الله ابوعجاريد من الحواما
والشيخ سعود بن فدغوش من ذوى مقبول من الحواما
والشيخ سعود بن قبلان بن سعود من ذوى مدارى من الحواما

[النافذ]

الاخ الصفياني حفظك الله
ذكرت ذوي مفرج ولم تذكر

1= القرامين
2= الزقاعين
3= السوادين
لذلك جرى التنبيه والله يحفظ الجميع

الاخ الصفياني حفظك الله

وهناك ايضآ (( المجاوله ))

[ضاري العتيبي]

الاخ الصفياني حفظك الله

وهناك ايضآ (( المجاوله ))

السلام عليكم يا النشاماا

وهناك أيضا" (( الدلوح )) اذا ماخاب ظني عدد ذوي مفرج من 14 الي 16

وتقبلي خالص تحايا

أخوكم : ضاري العتيبي

[ب الصفياني]

والنعم فيكم ياعيال عمي النفعه

ونطلب منكم المزيد
تقبلوا خالص تحياتي

عضو / بادي بن ناجي النفيعي .

[الأمــير]

شكر على هذا المقال












ولك تحياتي00000


انت ومن يقرا00000

[البيج]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم
بما مر وذكر عن السديرة بانها عرفت من قديم الزمان انها منازل قبيلة الوذانين من الصرارت الثبته وايضا كما عرف عن ان الشط من منازلهم ايضا بما نصحح علىذلك بمقولت الشاعر
ياشط ماعينت نزل الوذانين عيال الاد العود ماشوف اثرها

[ب الصفياني]

لايوجد اي خطأ

انت اتيت بنفس المقولة


مع تمنياتي للجميع بالتوفيق

[ب الصفياني]

مساكم الله بالخير
نشكركل من ساهم في إنجاح هذا الموضوع المفيد ونطلب كما ذكرت سابقا المزيد .

[قرم النفعة]

الأخ الصفياني حفظك الله ورعاك

تشكر على بحثك الجيد ولكن كان الواجب ان لاتسقط احد من النفعة وهنالك العديد منهم اسقطتهم وهم القرامين والدلوح والسوادين والزقاعين من ذوي مفرج

وانت تعلم رعاك الله ان هذه المواضيع لها وضع حساس يجي ان يراعى عند الكتابة
لذا وحب التنويه والله يحفظك


اخوك عواض بجاد عواض القرماني المفرجي النفيعي العتيبي

[ب الصفياني]

ياولد العم عواض بجاد عواض القرماني المفرجي النفيعي العتيبي

النفعه كثيرين وانا كتبت هذا البحث وطلبت الإضافة ممن يوجد لدية

معلومة صحيحة تفيد الجميع واشكرك على إهتمامك ومتابعتك

@ تقبل خالص تحياتي @

[سلطان ابوشويمه]

والنعم والله ، بالشويمات والنفعه
بسم الله الرحمن الرحيم

(واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم
إذ كنتم أعدآء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم
على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم ءاياته
لعلكم تهتدون) سورة آل عمران :الآية 103 .
من قبائل عتيبة :النفعــــــــه ديارها وفروعها وشيوخها وتاريخها في الحجاز ونجد

قبيلة النفعه من شمله من برقا من عتيبه . النفعـه تنقسم الى قسمين رئيسيين :
*الصرارات وهم أبناء صرار من نفيع بن رائق وهم :
1-زياد"ذوي زياد". 2-فليت"الفلته". 3-مفرج"ذوي مفرج" .
4-زايد"الزود".

*المجانين من أبناءمجنون من نفيع بن رائق وهم :
1-مطر"البسايس". 2-محيا"المحايا". 3-مسعود"المساعيد".
4-نخيش"النخشة". 5- ربيع.
ويطلق عليهم جميعا النفعه كما أن الطفحه قبيلة مستقلة إلا أنهم
يعودون إلى نفيع مؤسس النفعه في نسبهم فهم ينتسبون إلى
علي ومزروع أولاد بركات بن علي بن طويفح بن نفيع بن رائق .

وعن فروع قبيلة النفعه قال الشريف ابن هاشم : النفعــه
اليوم تنقسم إلى عدة بطون هي:-
أولاٌ :المساعيد ويتفرع منهم :
1)الصفيان.
2)السياحين.
3)الملافيه.
4)الهدفان.
5)المساقية.
6)الفوالح.
7)العظامية.
8)الجباهات.
9)العمارى.
10)الرفادين.

ثانياٌ :النخشة, ويتفرع منهم :
1)ذوو سنان.
2)ذووحميدان.
3)ذوومخضار.
4)الحقاوين.
5)الشوهان.
6)الخماسين.
ثالثاٌ :ذوو مفرج , ويتفرع منهم :
1)الحجن.
2)الدراعين.
3)القميشات.
4)الحواما.
- وهؤلاء جميعاٌ بنجد .
5)الخواطرة.
6)القوابعة.
7)القوازين.
8)الهوالمة.
9)الغواصب.
- وهؤلاء جميعاٌ بالحجاز فيما حول الطائف مع قومهم .
رابعاٌ : ذوو زياد , ويتفرع منهم :
1)الضوامرة.
2)ذوو صلاح.
3)ذوو محمد.
4)المرابعة.
5)المهيات.
6)الفقهاء.
- وهؤلاء جميعاٌ بالحجاز فيما حول الطائف من الشرق مع قومهم.
7)الرقبات.
8)الفصل.
9)الفرس.
10)الشويمات.
11)المهازعة.
- وهؤلاء جميعاٌ بنجد .
خامساٌ : المحايا , ويتفرع منهم .
1)العجران.
2)الكتيفات.
3)الشباثين.
4)الضوالعه.
5)المراجله.
6)البيضان .
7)المقاذله.
سادساٌ : البسايس ,ويتفرع منهم :
1)الكرانيف.
2)العكابرة.
3)الجلاة.
4)الجرادين.
5)الشعارية , وهم غير الشعارية في المراوحة.


سابعاٌ : الفلتة , ويتفرع منهم :
1)الودايين.
2)الصلالات.
3)الزعب.
4)الرواجح.
5)الحدارية.
6)الوركان.
7)الدواهش.
8)السلاطين.
ثامناٌ : العيلة , ويتفرع منهم :
1)المعاليم.
2)الحمان.
3)ذوي عطية .
4)الأحلاف.
5)الصبحة.
تاسعاٌ : ربيع ويتفرع منهم :
1)السمور.
2)الجرادحة.
3)الجمالين.
4)الهدف.
5)الشتيان.
6)العطاء.
7)الغبشان.
8)الثرمان.
عاشراٌ : بني زايد أو " الزود " ويتفرع منهم :
1)الشنقان.
2)اللصة وهم غير لصة الثبتة .
3)الحنشة.
4)العصمان.
5)الطحاحين.
6)العصم.
7)ذوي حمد.
8)المضابيع.
9)المخاطمة.
10)ذوي سريع.
احدى عشر : السـلاقى ويتفرع منهم :
1)الحزمة.
2)الدواغين.
3)الدعابين.
4)ذوو محسن.
5)ذوو حسب الله.
6)ذوو ساري.

بعض بـلاد وموارد قبيلة النفعه( العتبان) في الحجاز
كلاخ-البستان-بسل-الجروية-زبيدة-السديرة-الشط-أم الغربان-
الفرعه-الكلاخية-النخيشية-الهوينه.

بعض بلاد وموارد قبيلة النفعه(العتبان) في نجد
البيضا-أبو خياله-أم الجواعر-الحار-الحسرج-الحفاير-الحفيرة-
حلوان-الحمي-خنوقة-صدعان-طينان-العوجا-بني غي-محضب-
المضجع-مرسالة-ملحة-موالية-نملان-الهمجة-البجادية-برزان-
بدايع ذوي زياد-جهيمة-الحزم-الحفنة-الرفيعة-شرارة-الصالحية-
الصقرية-طلحة خنوقه-الطويلة-العدوه-عسيلة-العقربيةالعقيشية-
العويجاء-الفيصلية-المستجدة-المصلوب.



بعض شعراء النفعــه( العتبان) في الحجــاز

صنهات بن عتيق الصفياني النفيعي"رحمه الله" له هذه الأبيات في ذم من يشرب (السبيل)وهو العظم الذي يوضع فيه التبغ , والعامة تطلق عليه (التنباك) أو (التتن) .
قال الشاعر :



ياهل العظام اللي تملونهني * نقـادة للتتن من غرفكـم فيـه
امقيرات ريحـها يجيفني * ريحه خبيث الا على خشم راعيه
مانصفطه على لحاكم يبني * عظم خبيث وجوفه الصيخ ماليه
أخير منه اللي بحسه يدني * نجـر عـلى جـال المنـاره نوطيـه
ودلال صفر كـثروا بنهني * وكل عليهـا عـد فعــل مسـويـه

قال صنهات الصفياني يخاطب الجبل (الضلع) المعروف في الحجاز
(كنداث) وهذا الجبل كانت عليه مدافع الشريف في زمن حكم الأشراف السابق .
ياضلع ياللي كل يوم وأنا أبديك * ماني محصل منك غيرالعذابي
ياضلع من اللي منول نزل فيك * اهل الشحم واهل الدلال العذابي
ياضلع جعل الغيث ياضلع يسقيك * عساك عند مروحات السحـابي
ياضلـع بـعد الله بفعـله فيـك * اصبر وترى راع الصبر له ثوابي
ياضلع علمني بفكرك وطاريك * وياضلع لاتكنـى عـلى وتـهـابي

فيجيب الجبل (الضلع) على لسانه فيقول :
ياناشد انشدني وطاري طاريك * اهل النضا اللي ينطحون الحرابي
راحـوا وجـاي صفـة ماتدانيـك * اهل المعاش محسنين العلابـي
رجالهم وان جاك مايلتفت فيك * وشوفك عنده مثل شوف الذبابي
إلا رجـال وأن العـلـم تشفيـك * وقلوبهـم بيـض سـواة الثيابي
يفرح ليا شافك ويضحك مناصيك * وذكره نظيف من جميع الخرابي


وفيه قصيدة اخرى لشاعر من شعراء النفعه للشاعر محسن أباالحار الفليت النفيعي .
ياما رعانا في الجرد كل مغزار* حمراء ليال الصيـف ناب قراها
نحد البقوم يمين والغمد يسار * والحـارثي عض الصفا لابغاها
بمسلبات طولـها ستـة أشـبار * واللي على الحدان يوحي عواها
داري من البرقا إلـى الاوزار * لـوهنـي اللـي ابمالـه رعــاهـا
الأسلمية والحرج دار أباالحار * واللي شرب زرعات صدر علاها

وايضا فيه قصيدة (غزلية) للشاعر حصين المفرجي النفيعي .
يالعين لك بالهوى لفته * ماانت على دين الاخوان
هومعجبك واحد شفته * عوده من الزين رويـــان
شفتـه وحفته ووالفته * قفـــــا بقلبـــي وخـــلان
الاولــه ليـت ماشفتـه * والثانيــه ليــت ماجــان
والثالثه يـوم واجهـته * جــذ المعاليــق وابكــان
الكحل بالعين سايـجته * كن الهدب ريش غربان
والقرن الأشقرمنسفته * يشدي محاقيب وبطــان
والثوب بالزري ناقشته * كنه مســــاحيب ديبــان
والردف للثوب شايلته * والحجل بالساق رنـــان
والنهد للثوب شايلـته * كنه مطاليــع رمــــــان
يا مل قلب يبي عفتـه * يامـا عذلتـــه وعيــــان


انتهــى ...

[فهد النفيعي]

اخونا اللي كتب عن ذوي ومفرج من النفعه نسى الدلوح وكذلك المجاوله والدبابيه الي هم ذوي نويشي والهوالمه والقوازين والسوادين

[ب الصفياني]

كما ذكر العضو **وجه الحقيقه ** عن النفعه قائلا :
قبيلة النفعه من شمله من برقا من عتيبة تنتسب إلى صرار ومجنون أولاد صالح بن نفيع بن فلاح بن بن شملان بن زياد بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتب بن شباب))...الخ

وتنقسم قبيلة النفعة إلى قسمين رئيسيين :

القسم الأول : الصرارات وهم أبناء صرار بن صالح بن نفيع بن رايق وهم
1ـ ذوو زياد 2 ـ الفلته 3 ـ ذوو مفرج 4 ـ بني زايد الزود
5ـ السلاقى

اولا : ذوو زياد ((الزيادي))

وهم ابناء زياد بن صرار بن صالح بن نافع بن رايق ويتفرع منهم
1 ـ الضوامرة 2 ـ ذوو صلاح 3ـ ذوو محمد 4ـ المرابعة
5 ـ المهيات 6 ـ الفقهاء
وهؤلاء جميعاً بالحجاز فيما حول الطائف من الشرق مع قومهم
7 ـ الرقبات 8 ـ الفصل 9 ـ الفرس 10ـ الشويمات 11ـ المهازعه
وهؤلاء جميعاً بنجد

ثانياً : فليت (( الفلته ))

وهم ابناء فليت بن صرار بن صالح بن نافع بن رايق ويتفرع منهم
1ـ الودايين 2ـ الصلالات 3ـ الزعب 4ـ الرواجح 5ـ الحدارية
6ـ الوركان 7ـ الدواهش 8ـ السلاطين

ثالثاً : ذوو مفرج

وهم ابناء مفرج بن صرار بن صالح بن نافع بن رايق ويتفرع منهم
1ـ الحجن 2ـ الدراعين 3ـ القميشات 4ـ الحواما
وهؤلاء جميعاً بنجد
5ـ العيدات 6ـ القوازين 7ـ الهوالمة 8ـ الغواصب
وهؤلاء جميعاً بالحجاز فيما حول الطائف مع قومهم .

رابعاً : بني زايد (( الزود ))

وهم ابناء زايد بن صرار بن صالح بن نافع بن رايق ويتفرع منهم
1ـ الشنقان 2ـ اللصه وهم غير لصة الثبته 3ـ الحنشة 4ـ العصمان
5ـ الطحاحين 6ـ العصم 7ـ ذوي حمد 8ـ المضابيع 9ـ المخاطمة
10ـ ذوي سريع

خامساً : السلاقا (( السلاقى ))

وقد ذكر رواة قبيلة السلاقا للأستاذ تركي بن مطلق القداح المسعودي النفيعي في "كتابة النفعه ديارها وفروعها وشيوخها في نجد والحجاز"
انهم مجموعة من فروع النفعة وهم من ذوو زياد والفلتة وذوو مفرج
وقال : ذكر لي كبيرهم حسين بن حمدان : أن الدواغين والدعابين وذوو محسن ينتمون إلى ذوو مفرج وبعضهم أو كلهم ينتمون إلى فخذ القميشات من ذوو مفرج كما أن الحزمة ينتمون إلى الفلتة أما ذوو حسب الله فأنهم يعودون إلى ذوو زياد وكذلك فرع الفوانية من السمور من قبيلة ربيع يعودون في ذوو حسب الله ومن ثم في ذوو زياد وبهذا نعلم انهم يعودون إلى صرار من نفيع بن رايق .
ويتفرع منهم
1ـ الخزمة : هؤلاء من الفلته
2ـ الدواغين : هؤلاء من ذوو مفرج
3ـ الدعابين : هؤلاء من ذوو مفرج ايضاً
4ـ ذوو محسن هؤلاء من ذوو مفرج ايضاً
5ـ ذوو حسب الله ، ومنهم فوانية السمور من قبيلة ربيع : هؤلاء من ذوو ذوو زياد
6ـ ذوو ساري : هؤلاء يعودون في قبيلة الجراميد من ذوي ميمون بن سعد بن بكر.. كما ذكر ذلك الأستاذ عبد الرحمن بن زبن المرشدي نقلاً عن الشيخ عبدالله بن دخين رحمة الله
قال: الجراميد ، والثرمان ، والجمالين قد افترق ذوو ميمون في بني سعد بعضهم مع ربيع من النفعة أبناء عمهم .


· القسم الثاني : المجانين أبناء مجنون بن صالح بن نفيع بن رايق
1 ـ المساعيد 2 ـ النخشة 3 ـ رُبيع 4 ـ البسايس 5 ـ المحيا

اولا : مسعود (( المساعيد ))

وهم ابناء مسعود بن مجنون بن صالح بن نافع بن رايق ويتفرع منهم
1ـ الصفيان 2ـ السياحين 3ـ الملافيه 4ـ الهدفان 5ـ المساقية 6ـ العظامية 7ـ الجبهات 8ـ العمارى 9ـ الرفادين

ثانياً : نخيش (( النخشة ))

وهم ابناء نخيش بن مجنون بن صالح بن نافع بن رايق ويتفرع منهم
1ـ ذوو سنان : منهم العيلة
2ـ ذوو حميدان
3ـ ذوو مخضار
4ـ الحقاوين
5ـ الشوهان
6ـ العيلة : وقد ذكر رئس ذوو سنان عبدالله بن عبداله بن حاسن للأستاذ تركي بن مطلق القداح أن العيلة هؤلاء من ذوو سنان النخشة وأن هناك وثيقة تؤكد ذلك

ثالثاً : ربيع (( الربيعي ))

وهم ابناء ربيع بن مجنون بن صالح بن نافع بن رايق ويتفرع منهم
1ـ السمور
ويتفرع من السمور
أـ الهضبة : ومن هضبة السمور هؤلاء هضيبات النفيعات بمصر والله اعلم بذلك

ب ـ العلاقا ( العلقي ) : هؤلاء من بنو علقة بن جُداعة بن غزية بن جُشم بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور .. قال بها الهجري في القرن الرابع الهجري

ج ـ الفوانيه : هؤلاء من ذوو حسب الله من السلاقا من ذوو زياد

د ـ الجراميد : هؤلاء من ذوي ميمون بن سعد بن بكر

2ـ الجرادحة

3ـ الجمالين: هؤلاء من ذوو ميمون بن سعد بن بكر

4ـ الهدف ويحتمل انهم يعودون في هدفان المساعيد

5ـ الشتيات 6ـ العطاء7ـ الغبشان

8ـ الثرمان : هؤلاء من ذوو ميمون بن سعد بن بكر

9ـ اللبابيد : وهؤلاء من الغبشان

10ـ الجواعدة

قال الشريف ـ محمد بن منصور في كتابه " قبائل الطائف وأشراف الحجاز" : رُبيع بطن من النفعه من عتيبة تقطن سراة بني سعد من اشهر أماكنهم شفا ربيع أكثرهم اهل قرى ومزارع .

وقال الأستاذ / تركي بن مطلق القداح في كتابه : " النفعه ديارها وفروعها وشيوخها وتاريخها في الحجاز ونجد " ما نصه
" نضيف هنا ما ذكره لنا احد أعيان ربيع حيث ذكر لي ما سمعه من كبار السن وهو قولهم ان ربيع تعود إلى المجانين أي مجنون بن نفيع وهذا متعارف والمحفوظ عندهم من قديم عند شيوخهم وكبارهم بأنهم يعودون في المجانين

وشيخهم اليوم هو عواض بن حسين أبا العون ومشيخة أبا العون قديمة حسبما ذكر ذلك في الوثائق القديمة وهو شيخ شمل ربيع .


رابعاً البسايس

وهم ابناء بساس بن مجنون بن صالح بن نافع بن رايق ويتفرع منهم
1ـ الكرانيف
2ـ العكابرة
3ـ الجلاة
4ـ الجرادين
5ـ الشعارية : ويحتمل انهم يعودون في شعارية المراوحة
6ـ المراقصة

خامساً محيا (( المحيا ))

وهم ابناء محيا بن مجنون بن صالح بن نافع بن رايق ويتفرع منهم
1ـ العوران 2ـ المدحله 3ـ المراجلة 4ـ البيضان 5ـ المقاذلة

والله ولي التوافيق ،،،،،،،،،،،،

[ب الصفياني]

ونريد من جميع الإخوان في المنتدى المزيد ولانقف عند حد معين

سواء عن الشيوخ او فروع القبيلة او الديار اوالتاريخ .

["الهايل"]

تجاهل أم تهاون

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته و الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.........

في البداية أود أن اشكر كل من ساهم في تأسيس الموقع وتطويره

للتعريف بقبيلة عتيبة من حيث النسب والمواقع والمعارك وجميع فرسانها وشيوخها التي تعد رمز من رموز الجزيرة العربية والتي لها ذكر عريق ومشرف على مر السنين الماضية.....والحاضرة.......وهي في الحقيقة غنية عن التعريف بسبب تاريخها القديم والمعروف في الجزيرة العربية.....


وأشدني المقال عن "النفعه" وأقسامها الذي ذكره الأخ الصفياني


علما بان المقال كان يتحدث عن الأنساب التي هي مهمة جدا عند جميع القبائل وأي نقص في ذكر الأنساب أو التجاهل........فأنه سوف يودي بلا محال إلى ردود الفعل الغير مرضيه للطرفين........

والتي ادت الى بعض المشادات الكلامية بين الأعضاء بسبب اختلاف بعض المعلومات والمصادر......وبسبب نقص بعض المعلومات التي لم يذكرها الأخ الصفياني

وكان الأجدر بالأخ قبل كتابه المقال التحري والبحث الدقيق قبل عمليه" النسخ واللصق" .بالاضافه إلى عدم الإيضاح منه بان المعلومات يوجد بها نقص في بداية الأمر لكي لاتحدث المشادات بين الأعضاء........

وأود أن أضيف في هذه الصفحة الأقسام التي لم يذكرها الأخ الصفياني ؟؟!!؟؟
والتي ذكرها بعض الاخوه الأعضاء...... ولم يتم التعقيب عليها أيضاء من قبل المشرف على المقال كما يجب وبشكل مطلوب ومرضي للأعضاء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!


"ولاكن لاحياه لمن تنادي"


فان كانت تجاهل منه بعمد أو بغيره.فلا يجدر به ذلك بان يتجاهل أبناء عمومته الذين يريدون بان يصبح لهم ذكر في هذه الصفحة.........

وفي الحقيقة والواقع هم ليسو بحاجه ماسه للذكر بالموقع اوبالصفحه ذاتها

لأنهم منتسبون إليها فعلاً و قولاً...... إلى هذه القبيلة والى فخذ النفعه بالذات من دون ذكرهم في كتب البعض
أو في المراجع والأنساب وان لم يتم ذكرهم فيها..فأنهم باقون ومحفورون في ذاكره رجال التاريخ التي استمدت هذه الكتب حروفها وكلماتها من ذاكرتهم و الذين يعدون هم المؤرخون في الجزيرة العربية؟.........


وإما أن كانت تهاون منه فهي دليل على عدم الحرص منه للأنساب وذكرها بالشكل الدقيق مع مراعاه النقص
الموجود بها وإيضاحه للقراء المشاركين بهذا النقص الموجود......





وأود أن اذكر بعض فخوذ النفعه الذين لم يتم ذكرهم من قبل الأخ الصفياني ..

ومنهم على سبيل المثال

وهم :
1- المجاوله
2- السوادين
3- الهرامسه
4- الدلوح
5- الزقاعين
6- القرامين

وأود أن اذكر بعض الادله والبراهين التي تثبت ذكر بعض فخوذ النفعه في كتب الرواة والمقالات التي كتبها إحدى الكتاب (من قبيله عتيبه ومن النفعه بالتحديد) يرد بها على الكاتب القحطاني الذي خلط الأوراق ببعضها مما دعى إلى أن يكتب الكاتب (تركي مطلق القداح المسعودي) مقال يرد به على الخلط الذي حدث من القحطاني ويوجد بهذا المقال استشهاد من القداح لمقاله بالشاعر المعروف سالم بن سليم المجيولي المفرجي النفيعي.....

والنص كالتالي....(مقطع من المقال)

كذلك هي إبل الشيخ الحميدي بن فيصل الدويش المتوفي سنة 1274هـ (16 ).
كذلك هي ابل حمود بن ماضي ابن درعان من ذوي مفرج من النفعة من عتيبة،وهي التي عناها الشاعر سالم بن سليم المجيولي النفيعي(17 )، من قصيدة طويلة يرد بها على أحد الشعراء :
ويوم المريخي جار فيه الزمــان
نصــالنا مخصوص مــاراح للغير
تنصا ابن درعان مروي السنان
وعطاه من (شرفه) متال ومعاشير

ولايجدر بي هنا إلا أن اطلب من المسؤل عن المنتدى المختص بقبيلتي العزيزة العريقة الشامخة

أن يتم تعديل المقال الرئيسي وأضافه الفخوذ التي تم ذكرها من دون نقص أو تهاون........

واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم
إذ كنتم أعدآء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم
على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم ءاياته
لعلكم تهتدون) سورة آل عمران :الآية 103 .

(وتعاونو على البر والتقوى)

[فيصل المسعودي]

واضيفوا


العدله من المساعيد من النفعه


تحياتي

[سفير نجد]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
كيف الحال إن شاء الله دوم بخير ؟
أنا أسئل عن المساعيد بالاردن والعراق هل هم ينتمون الى المساعيد النفعة أم أنة أسماء متشابهه؟
شكراً لكم اخواني الكرام على هذا المقال 0

[ب الصفياني]

لاتجاهل ولاتهاون
وردا على ماقاله الهايل الله يهديه
قبيلة النفعه ليست بقليلة لكي نحصرها في اقسام معينه
ولو انك متابع لما قاله الصفياني من طلب لمعلومات إضافيه لما تكلمت بهذا الكلام
وانا ماحصرت النفعه على كتابتي فقط بل نطلب منك ومن غيرك ليعطينا معلومة صحيحة تفيدنا وتفيد الجميع
في الهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيلا* *****منتدى قبيلة عتيبة .

تقبلوا خالص تحياتي

[** البرقاوي**]

يا أيها الاعضاء الأعزاء


على رسلكم


الصفياني لم ينفي احد من القبيلة

ولكن ذكر ما يعرفه ويحيط به علما

وقال من لديه إضافة فل يضيف

وكم مرة يرفع الموضوع

لكي ينتبه له الاعضاء

وتتم الإضافة لمن لديه ذلك




حفظ الله الجميع

[سويد]

سقط سهواً
من فخوذ المفاريج ايضاً ( القرامين و الزقاعين ) للإحاطة والتوجيه...

[ابن ناشي]

بيض الله وجيهكم على هذه المعلومات الطيبه

[الفلغ]

السلاام عليكم ورحمة الله وبركااته وبعد ..

أفتخر بتوااجدي بينكم وفي هذا المووضوع الذي يجمع ماافاات من ماضيناا ..

ويؤرخه لشرفناا ..

فتحية ع هذا التميز بالطرح وعمق التوااصل بين أعضااءه والمشرفين القاائمين عليه ..


توااجدي هناا وفي هذه السطوور التي أتمنى أن تجد لديكم الصدر الوااسع والقلب الرحب لمعاالجتهاا ..

فهأنا أنتمي منكم ولي الفخر في ذلك فنحن الفلغة من ذوي مفرج ..

ولكن لحسن حظي أني لم أجد ماايأصل هذا الأنتمااء الذي يزيدني فخراً ..

ولقد وجدت من ذكر هذا الأصل ولكن تم طيه في صفحاات هذا الموضووع الراائع ..

لكم ماضااع بين هذه الصفحاات لتثبيتهاا بين أورااقكم ولكم تحيه والشكر والعرفاان لماا تبذلونه من الجهد والبحث وتتبع المعلومة الصحيحة التي تتطلب الجهد الكبير ..



:ذوو مفرج , ويتفرع منهم :
1)الحجن.
2)الدراعين.
3)القميشات.
4)الحواما.
- وهؤلاء جميعاٌ بنجد .
5)الخواطرة.
6)القوابعة.
7)القوازين.
8)الهوالمة.
9)الغواصب
10) العضيدات
11) الفلغه
12) ذوي حصين
=============

[ابو راكان]

يتفرع من قبيلة النفعة قبيلة الزود ( الزايدي ) وهي من اشهر القبائل في بني سعد وينقسمون الى عدة خوامس ذكرتها ولكن بعضها يسكن الحلاه على طريق الجنوب بالقرب من سديره واما القسم الاكبر فيسكنون في بني سعد وتمتد رقعة سكنهم ما بين الطريق السياحي المار بالسحن وميسان وطريق الجنوب المار بسديره وسقصان وهي منطقه شاسعة المساحة
اي معلومات عن قبيلة الزود انا في اتم الاستعداد للاجابه عليها

[صنهات المحياني]

المحايا ينقسمون للفروع التالية :
1 ـ البيضان
2 ـ الشباثين
3 ـ الصواملة
4 ـ الضوالعة
5 ـ العجران
6 ـ القرنة
7 ـ الكتيفات
8 ـ المداحلة وهم المقاذلة
9 ـ المراجلة وفيهم إمارة المحايا وهم العوران وهم أحد فروع المراجلة
[http://9q9q.com/March/1143834802.jpg[/

[صلف النخيش]

بسم الله الرحمن الرحيم

سأتطرق في هذه الزاوية للحديث عن قبيلة النفعة وقبيلة النفعة قبيلة


غنية عن التعريف فهى إحدى قبائل عتيبة القبيله المشهورة التي


تتسلسل بالنسب حتى قبيله هوازن الجاهلية وتعتبر قبيلة النفعه من

أعرق قبائل عتيبةذكرا في التاريخ قال عنها الأستاذ/فايز موسى الحربي

في أحد كتبه:تعتبر قبيلة عتيبةوبني سعد وخاصة النفعه من العربان

الموالية للشريف وهناك وثيقة حلف تؤكد صحة مااشار اليه الحربي

في بحثه الموسوم(من قبائل النفعه من عتيبة النفيعات بين الماضي

والحاضر.

ومن مشاهير المساعيد النفعه(سعود الدهينه )امير الحفنه والعميد

نائف الدهينه ومن الدهينات غازي وفرحان ومحمد وهم أبناء البطل

المشهور مقعد الدهينه الذي ولد عام 1314هـ بنجد وتولى الإمارة على

قومه " المساعيد " من النفعة من عتيبه بعد وفاة والدة وشارك مع

الملك عبدالعزيز في فتح الأحساءعام 1331هـ ثم هاجر في الغطغط مع

قومه عتيبه وشارك مع الأخوان في فتح الحجاز وبعد التوحيد استوطن

الحفنه بالنير حتى توفي في شهر صفر 1402هـ ويذكران فرعا كبيرا

للنفعه نزح من الدار الحمراء جنوب الطائف في ديار بني سعد الى الحمرا

من ديار قبيلة حرب وحالفوهم ثم نزح قسم منهم الى ضباء شمال

الحجاز ارض بني عقبه ثم نزحوا الى بلاد الطور وقسم آخر الى الشام

وتعتبر النفيعات كما يطلق عليهم في مصر والأردن الإمتدادالوحيد

والفعلي للنفعه لتلك القبيلة العريقة.

كما تعتبر قبيلة النفعه من اكبر دعائم قبيلة عتيبة اليوم ومن قبائل النفعة

اليوم في الحجاز :ربيع، وبني زايد ،والسلايقة والعيلة وفي نجد ذوي مفرج

والمساعيد والفلته وذوي زياد والنخشه والمحايا والبسايس ولكل قبيلة

رئيس او شيخ

ذوومفرج شيخهم ( بن حجنه )

وذووزياد شيخهم (ابو رقبه )

والنخشه لكل فخذ منهم رئيس ومنهم ( ابن زايد)

والمحايا شيخهم (بن عور )

والبسايس شيخهم ( الكرناف )

والمساعيد وشيخهم (الدهينه )

والفلته شيخهم ( السلطان سابقاواليوم لكل فخذ رئيس


منقول

[ب الصفياني]

نشكرك على هذه الإيضاحات وتقبل مني ومن جميع الأعضاء
جزيل الشكر وإلى الأمام يا صنهات المحياني .

[خيال الحرشازيود]

لاهنت
ومشكور على الموضوع

اخوكم الـــزيـــادي

[مطرح البعارين]

ذوومفرج شيخهم ( بن حجنه )

وشبيب بن حجنة شيخ شمل النفعة

[ب الصفياني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هذي بعض العزاوي والألقاب لقبيلة عتيبه واتمنى من الجميع المشاركه

ويدلو دلوه من عزاوي وألقاب , اليكم القليل من خلال معرفتي

من ألقاب قبيلة عتيبة :

1 > الهيلا : وسميت بذلك لكثرتها وشجاعتها .

2 > لطامة العايل ذباحة الحايل : اي انهم يلطمون من طمع بهم وعال عليهم ,

ويذبحون الحايل : السمين من الحلال وأطيبها لشدة كرمهم .

3 > مربية العسيف ... أخاذة الحفيف .,,,


هذة أقوى قصيدة في سلم قبيلة عتيبه


في الكرم والشجاعه

وحفظ الخوي والجار ..!





حنّا عتيبـة محتميـن المخّليـن

بعنا بسـوق الطايـلات وشرانـا

قومن على صولات الايام قاسيـن

ولو عظنا نـاب الدهـر ماقوانـا

يهابنـا الطمّـاع لوقلبـه ذهيـن

ونبطش محلات الطمـع لاغزانـا

لنا سلومـن غاليـات المثاميـن

سلومنـا محـدن حملهـا سوانـا

في سلم للوجه عامـن وشهريـن

ودخيلنـا مآمـون داخـل حمانـا

300 لـيــل وازداد سـتـيـن

تنحى المنايا عنـه هيبـة لحانـا

ومن حدّه الموت الحمر والديايين

تخيّر الحصن الحصيـن ونصانـا

وبالحيل نملا فارغـات المواعيـن

بيض الصحون ومكرمات الصيانا

للضيف والجيـران والمستحقيـن

الا من وهّـاب العطايـا عطانـا

بيوتنا للضيـف مثـل البساتيـن

يفرحبها الملفـوف ليلـة ضوانـا

نجـود بالمآجودفالعسـر والليـن

وضحك الحجاج وماحلا من نبانـا

حنا بوجه الجـار دايـم جديديـن

ويزود مع زايـد سنينـه وفانـا

نرعى كرامة جارنا مثل الأخويـن

وعانيه في صعب الأمـور يعنانـا

وان جا نهار المعمعه واللغا الشين

نبيع غـلا الـروح دون قصرانـا

وان راح مانشذب قفاه بسكاكيـن

نحمي مجاله عقب عنـه انتحانـا

وخوينا لو هو من اللـي معاديـن

يآمن بنا في كـل دربـن مشانـا

اليا عودت عشر أكثر الناس ثنتين

وصاروا بغرّات الخـوي عقربانـا

حنا ليا صرنا فالـدرب متخاويـن

نرعى الحقوق ولانخون اخويانـا




تابع العزاوي ,,,

برقا : هل المركي : اي انهم يرتكون في الشده وذلك لأستبسالهم في الحروب.

روق : آلاد روق : مرجحين الموازين ,, مطوعة كل فسقان.


تركي ابن حميد : أخو شرعا :

ملفاك أخو شرعا زبون المخلين ... سلم علاه وفسر العلم تفسير

شيوخ الروقه من عتيبة < الرباعين >: ذخر محصن , عندما قال الفارس المغوار

شليويح العطاوي في معركة طلال:

والفضل يرجع لذخر محصن .... عسالهم عند الآه عراوي


ذوي ثبيت أهل المناخ شيوخنا ... أهل العطف والمنزل المتساوي.

هذال ابن فهيد : اخو هملا

اليابس : للفارس / سعود ابن لفاي الحافي الروقي وكذلك يطلق اللقب على من

كان معه في معركة مشهورة ضد ابن رشيد . وقد انتصروا بصد جمع ابن رشيد

العصمه : قطمان المحازم .

الشيخ مسلط ابن ربيعان : سبلا وأنا مسلط.

الفارس شليويح العطاوي : اخو سكرى لشجاعته المفرطه.

عقاب نجد : الشيخ محمد ابن هندي < حماي الساقات أخو هيا >.

سلطان ابن بجاد ابن حميد : سلطان الدين.

الشيخ جزأ ابا العلا : عقاب المتلين.

الحفاه من الروقه : شلوة الكفار.

الشيخ شبيب ابن حجنه : راع العليا

فاجر ابن شليويح : خيّال العليا

محمد الشغار العضياني : أخو رفعه.

ضيف الله ابن تنيبيك المرشدي : أخو ساره.

شالح الضيط من العضيان : ذبّاح الأتراك , كما يلقب راعي عمهوج.

الزلامي : لقب لصنيدح من ذوي عالي من الروقه < وكان قد غضب على قوم

فقال سأذهب اليهم لأزلمهم ... اي لأقطع رؤؤسهم.

الفارس مقعد الدهينه : عمود المطاليق , وايضا : راعي البويضا أخو غزوه.

البراق : للرشيد ابن حجاج ابن صرير من ذوي ثبيت من عتيبه لأنه كان يلبس

حزاما براقا .

الخراص : لزويد ابن محمد ابن عيضه ابن منصور ابن مزحم.

عيال الأزهر: للعرده من ذوي ثبيت من الروقه..

أهل مهيوبه : لذوي زياد من النفعه وسميوا بذلك لشجاعتهم.

الحناتيش من الروقه من عتيبه : خيال الحردا.

الأمير مناحي الهيضل : راعي البرصا

أبو خشيم : راجح : جد الخشمان من المراشده من الروقه

الروسان من برقا : هل البلهاء .

زبن ابن عمير الروقي : أخو صنعا .

الفلته من النفعه من عتيبه : آلاد فليت

يقول الشاعر : ياليت آلاد فليت في جال واديك ... عز الرفيق مزبنة كل مضهود.

الغرمول : شاعر من الدعاجين يقال ان اسمه عقاب.

دخيل الله المريبض الرويس : أخو طفله.

الدجيما : لقب للشاعر دخيل الله ابن عبدالله من الثعاليه من الروقه .

آلاد عاصم : للعصمه.

آلاد مفلح : للدعاجين.

آلاد مشيب : للشيابين.

عسكر البارود : لقب للقثمه من برقا .



منقول من ود قلبي

[ب الصفياني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هذي بعض العزاوي والألقاب لقبيلة عتيبه واتمنى من الجميع المشاركه

ويدلو دلوه من عزاوي وألقاب , اليكم القليل من خلال معرفتي

من ألقاب قبيلة عتيبة :

1 > الهيلا : وسميت بذلك لكثرتها وشجاعتها .

2 > لطامة العايل ذباحة الحايل : اي انهم يلطمون من طمع بهم وعال عليهم ,

ويذبحون الحايل : السمين من الحلال وأطيبها لشدة كرمهم .

3 > مربية العسيف ... أخاذة الحفيف .,,,


هذة أقوى قصيدة في سلم قبيلة عتيبه


في الكرم والشجاعه

وحفظ الخوي والجار ..!





حنّا عتيبـة محتميـن المخّليـن

بعنا بسـوق الطايـلات وشرانـا

قومن على صولات الايام قاسيـن

ولو عظنا نـاب الدهـر ماقوانـا

يهابنـا الطمّـاع لوقلبـه ذهيـن

ونبطش محلات الطمـع لاغزانـا

لنا سلومـن غاليـات المثاميـن

سلومنـا محـدن حملهـا سوانـا

في سلم للوجه عامـن وشهريـن

ودخيلنـا مآمـون داخـل حمانـا

300 لـيــل وازداد سـتـيـن

تنحى المنايا عنـه هيبـة لحانـا

ومن حدّه الموت الحمر والديايين

تخيّر الحصن الحصيـن ونصانـا

وبالحيل نملا فارغـات المواعيـن

بيض الصحون ومكرمات الصيانا

للضيف والجيـران والمستحقيـن

الا من وهّـاب العطايـا عطانـا

بيوتنا للضيـف مثـل البساتيـن

يفرحبها الملفـوف ليلـة ضوانـا

نجـود بالمآجودفالعسـر والليـن

وضحك الحجاج وماحلا من نبانـا

حنا بوجه الجـار دايـم جديديـن

ويزود مع زايـد سنينـه وفانـا

نرعى كرامة جارنا مثل الأخويـن

وعانيه في صعب الأمـور يعنانـا

وان جا نهار المعمعه واللغا الشين

نبيع غـلا الـروح دون قصرانـا

وان راح مانشذب قفاه بسكاكيـن

نحمي مجاله عقب عنـه انتحانـا

وخوينا لو هو من اللـي معاديـن

يآمن بنا في كـل دربـن مشانـا

اليا عودت عشر أكثر الناس ثنتين

وصاروا بغرّات الخـوي عقربانـا

حنا ليا صرنا فالـدرب متخاويـن

نرعى الحقوق ولانخون اخويانـا




تابع العزاوي ,,,

برقا : هل المركي : اي انهم يرتكون في الشده وذلك لأستبسالهم في الحروب.

روق : آلاد روق : مرجحين الموازين ,, مطوعة كل فسقان.


تركي ابن حميد : أخو شرعا :

ملفاك أخو شرعا زبون المخلين ... سلم علاه وفسر العلم تفسير

شيوخ الروقه من عتيبة < الرباعين >: ذخر محصن , عندما قال الفارس المغوار

شليويح العطاوي في معركة طلال:

والفضل يرجع لذخر محصن .... عسالهم عند الآه عراوي


ذوي ثبيت أهل المناخ شيوخنا ... أهل العطف والمنزل المتساوي.

هذال ابن فهيد : اخو هملا

اليابس : للفارس / سعود ابن لفاي الحافي الروقي وكذلك يطلق اللقب على من

كان معه في معركة مشهورة ضد ابن رشيد . وقد انتصروا بصد جمع ابن رشيد

العصمه : قطمان المحازم .

الشيخ مسلط ابن ربيعان : سبلا وأنا مسلط.

الفارس شليويح العطاوي : اخو سكرى لشجاعته المفرطه.

عقاب نجد : الشيخ محمد ابن هندي < حماي الساقات أخو هيا >.

سلطان ابن بجاد ابن حميد : سلطان الدين.

الشيخ جزأ ابا العلا : عقاب المتلين.

الحفاه من الروقه : شلوة الكفار.

الشيخ شبيب ابن حجنه : راع العليا

فاجر ابن شليويح : خيّال العليا

محمد الشغار العضياني : أخو رفعه.

ضيف الله ابن تنيبيك المرشدي : أخو ساره.

شالح الضيط من العضيان : ذبّاح الأتراك , كما يلقب راعي عمهوج.

الزلامي : لقب لصنيدح من ذوي عالي من الروقه < وكان قد غضب على قوم

فقال سأذهب اليهم لأزلمهم ... اي لأقطع رؤؤسهم.

الفارس مقعد الدهينه : عمود المطاليق , وايضا : راعي البويضا أخو غزوه.

البراق : للرشيد ابن حجاج ابن صرير من ذوي ثبيت من عتيبه لأنه كان يلبس

حزاما براقا .

الخراص : لزويد ابن محمد ابن عيضه ابن منصور ابن مزحم.

عيال الأزهر: للعرده من ذوي ثبيت من الروقه..

أهل مهيوبه : لذوي زياد من النفعه وسميوا بذلك لشجاعتهم.

الحناتيش من الروقه من عتيبه : خيال الحردا.

الأمير مناحي الهيضل : راعي البرصا

أبو خشيم : راجح : جد الخشمان من المراشده من الروقه

الروسان من برقا : هل البلهاء .

زبن ابن عمير الروقي : أخو صنعا .

الفلته من النفعه من عتيبه : آلاد فليت

يقول الشاعر : ياليت آلاد فليت في جال واديك ... عز الرفيق مزبنة كل مضهود.

الغرمول : شاعر من الدعاجين يقال ان اسمه عقاب.

دخيل الله المريبض الرويس : أخو طفله.

الدجيما : لقب للشاعر دخيل الله ابن عبدالله من الثعاليه من الروقه .

آلاد عاصم : للعصمه.

آلاد مفلح : للدعاجين.

آلاد مشيب : للشيابين.

عسكر البارود : لقب للقثمه من برقا .



منقول من ود قلبي

[ب الصفياني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هذي بعض العزاوي والألقاب لقبيلة عتيبه واتمنى من الجميع المشاركه

ويدلو دلوه من عزاوي وألقاب , اليكم القليل من خلال معرفتي

من ألقاب قبيلة عتيبة :

1 > الهيلا : وسميت بذلك لكثرتها وشجاعتها .

2 > لطامة العايل ذباحة الحايل : اي انهم يلطمون من طمع بهم وعال عليهم ,

ويذبحون الحايل : السمين من الحلال وأطيبها لشدة كرمهم .

3 > مربية العسيف ... أخاذة الحفيف .,,,


هذة أقوى قصيدة في سلم قبيلة عتيبه


في الكرم والشجاعه

وحفظ الخوي والجار ..!





حنّا عتيبـة محتميـن المخّليـن

بعنا بسـوق الطايـلات وشرانـا

قومن على صولات الايام قاسيـن

ولو عظنا نـاب الدهـر ماقوانـا

يهابنـا الطمّـاع لوقلبـه ذهيـن

ونبطش محلات الطمـع لاغزانـا

لنا سلومـن غاليـات المثاميـن

سلومنـا محـدن حملهـا سوانـا

في سلم للوجه عامـن وشهريـن

ودخيلنـا مآمـون داخـل حمانـا

300 لـيــل وازداد سـتـيـن

تنحى المنايا عنـه هيبـة لحانـا

ومن حدّه الموت الحمر والديايين

تخيّر الحصن الحصيـن ونصانـا

وبالحيل نملا فارغـات المواعيـن

بيض الصحون ومكرمات الصيانا

للضيف والجيـران والمستحقيـن

الا من وهّـاب العطايـا عطانـا

بيوتنا للضيـف مثـل البساتيـن

يفرحبها الملفـوف ليلـة ضوانـا

نجـود بالمآجودفالعسـر والليـن

وضحك الحجاج وماحلا من نبانـا

حنا بوجه الجـار دايـم جديديـن

ويزود مع زايـد سنينـه وفانـا

نرعى كرامة جارنا مثل الأخويـن

وعانيه في صعب الأمـور يعنانـا

وان جا نهار المعمعه واللغا الشين

نبيع غـلا الـروح دون قصرانـا

وان راح مانشذب قفاه بسكاكيـن

نحمي مجاله عقب عنـه انتحانـا

وخوينا لو هو من اللـي معاديـن

يآمن بنا في كـل دربـن مشانـا

اليا عودت عشر أكثر الناس ثنتين

وصاروا بغرّات الخـوي عقربانـا

حنا ليا صرنا فالـدرب متخاويـن

نرعى الحقوق ولانخون اخويانـا




تابع العزاوي ,,,

برقا : هل المركي : اي انهم يرتكون في الشده وذلك لأستبسالهم في الحروب.

روق : آلاد روق : مرجحين الموازين ,, مطوعة كل فسقان.


تركي ابن حميد : أخو شرعا :

ملفاك أخو شرعا زبون المخلين ... سلم علاه وفسر العلم تفسير

شيوخ الروقه من عتيبة < الرباعين >: ذخر محصن , عندما قال الفارس المغوار

شليويح العطاوي في معركة طلال:

والفضل يرجع لذخر محصن .... عسالهم عند الآه عراوي


ذوي ثبيت أهل المناخ شيوخنا ... أهل العطف والمنزل المتساوي.

هذال ابن فهيد : اخو هملا

اليابس : للفارس / سعود ابن لفاي الحافي الروقي وكذلك يطلق اللقب على من

كان معه في معركة مشهورة ضد ابن رشيد . وقد انتصروا بصد جمع ابن رشيد

العصمه : قطمان المحازم .

الشيخ مسلط ابن ربيعان : سبلا وأنا مسلط.

الفارس شليويح العطاوي : اخو سكرى لشجاعته المفرطه.

عقاب نجد : الشيخ محمد ابن هندي < حماي الساقات أخو هيا >.

سلطان ابن بجاد ابن حميد : سلطان الدين.

الشيخ جزأ ابا العلا : عقاب المتلين.

الحفاه من الروقه : شلوة الكفار.

الشيخ شبيب ابن حجنه : راع العليا

فاجر ابن شليويح : خيّال العليا

محمد الشغار العضياني : أخو رفعه.

ضيف الله ابن تنيبيك المرشدي : أخو ساره.

شالح الضيط من العضيان : ذبّاح الأتراك , كما يلقب راعي عمهوج.

الزلامي : لقب لصنيدح من ذوي عالي من الروقه < وكان قد غضب على قوم

فقال سأذهب اليهم لأزلمهم ... اي لأقطع رؤؤسهم.

الفارس مقعد الدهينه : عمود المطاليق , وايضا : راعي البويضا أخو غزوه.

البراق : للرشيد ابن حجاج ابن صرير من ذوي ثبيت من عتيبه لأنه كان يلبس

حزاما براقا .

الخراص : لزويد ابن محمد ابن عيضه ابن منصور ابن مزحم.

عيال الأزهر: للعرده من ذوي ثبيت من الروقه..

أهل مهيوبه : لذوي زياد من النفعه وسميوا بذلك لشجاعتهم.

الحناتيش من الروقه من عتيبه : خيال الحردا.

الأمير مناحي الهيضل : راعي البرصا

أبو خشيم : راجح : جد الخشمان من المراشده من الروقه

الروسان من برقا : هل البلهاء .

زبن ابن عمير الروقي : أخو صنعا .

الفلته من النفعه من عتيبه : آلاد فليت

يقول الشاعر : ياليت آلاد فليت في جال واديك ... عز الرفيق مزبنة كل مضهود.

الغرمول : شاعر من الدعاجين يقال ان اسمه عقاب.

دخيل الله المريبض الرويس : أخو طفله.

الدجيما : لقب للشاعر دخيل الله ابن عبدالله من الثعاليه من الروقه .

آلاد عاصم : للعصمه.

آلاد مفلح : للدعاجين.

آلاد مشيب : للشيابين.

عسكر البارود : لقب للقثمه من برقا .



منقول من ود قلبي

[القوبع]

الأخ المكرم / الصفياني ، أشرت إلى فرع القوابعة من ذوي مفرج ولنا طلب من سيادتك توضيح فروع القوابعة و تواجدهم ، وهل في فرع المرابيب قوابعة ؟

[ابن الجزيرة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراُ لك على هذا المقال
ونعم والله فيكم يالنفعه وكلام طيب وقبيلة مبروكه

[الفايد]

مطلوب نسب كامل عن قبيلة ( السيالي )
في أقرب وقت

[الأمــير]

ونعم والله

[ب الصفياني]

سلام يقدح في فتيل المدى شمـس
مالاح برق وطرطعة مهجة الغيم


واعداد ماصبيت من دلـة الهمـس
( بن ) الشكالة للرجال الشغاميـم


للي هواءها حامس ٍ ضامري حمس
غزيّل الودان / وان اقبلت ريـم


تقبل وانا اللي واله وخاطره عمس
وتقفي وانا للشـوق اردد تقاسيـم


اللي غلاها مندمس داخلي دمـس
تقديرها في داخلي يزهر الديـم


اصبح ياقلبي في جحيم الغلا وامس
اموت في تغناجها العـذب واهيـم


واذوب في تفاحها وارمس
ه رمـسواتابع بضحكاتها نهايـ (دريـم )



فلم الغرام برحلة سنينـة الخمـس
والعشق والتحنـان ففـؤادي مقيـم



انا دخيلك ياغلاء اليـوم والأمـس
انا استويت الموت سيم اللقاء سيـم

الشاعر ناصر النفيعي

[راعـ الحرشا ــي]

والله ما قصرت ولكن انت اورت بعض من اقسام ذوي زياد وباقي البعض لذا نامل منك الانتباه ومشكور وما قصرت شكراُ لك على هذا المقال

[ب الصفياني]

اخوي وابن العم راعي الحرشا إذا تعرف الباقي من اقسام ذوي زياد

فأذكره لنا


ب . الصفياني النفيعي

[النفيعي2]

بارك الله فيك علي المجهود الطيب
للتصحيح فقط ذكرت اسم مورد ماء في نجد (المصلوب) والصحيح المصلوم وهو الان ديرة ومركز راعيها جمعان بن تركي بن هادي الفليت النفيعي

وبعدين لي رجا انت تضيف للعنوان والنفعه في الكويت لانهم الاكثر بين عتبان الكويت وتجد بعض فخوذ النفعه مثل الفلته اكثر من نصفهم بالكويت

وشكرا

[تركي الزيادي]

اشكرم على اهتمامك الدائم

وطول الله اعماركم


تحياتي


تركي الزيادي

[ب الصفياني]

الشكر لكل من ساهم معنا في كتابة هذا الموضوع


كل عام وانتم بخير

[سهم الذيبه]

ونعم والله فيكم يالنفعه

[ب الصفياني]

°ˆ~*¤®§(*§*)§®¤*~ˆ° ماعليك زود يالذيابي
ونشكرك على تواصلك°ˆ~*¤®§(*§*)§®¤*~ˆ°

[ب الصفياني]

شبيب ابن حجنه من الحجن من ذوي مفرج امير النفعه

امير وفارس وكريم وشجاع

تولى هذا الشيخ الأمر بعد مقتل أخيه شباب وكان ذلك في حدود سنة 1318هـ ولم يتولى
الأمر إلا بعد أن ظهرت فروسيته وذاع صيته , شارك في حروب قبيلته مع القبائل الأخرى
حيث ذكر الشيخ ابن بليهد
في كتابه عند ذكر مناخات القبائل وفي إحدى غارات عتيبة على مطير قال : فلما قربوا
من خيل مطير إذ
هي قد استعدت للجلاد, فكانت ميمنة مطير هي التي تلي ميسرة العتبان وفيها تراحيب ابن
شرى وجملة
من فرسان قومة وفيها طامي القريفة وهو فارس مقدام رام بالبندقية , وقد اتفق مع
تراحيب أن يكون هو على جانب فإذا هزمت الخيل فهو يحفظها ,ومن اعترض أو اسند رميته
بالبندقية, وحدثنا فارس من عتيبة
شهد هذه الغارة الأخيرة قال : لما اختلطنا بهم وعرفناه أنه تراحيب منحناه أظهرنا ,
فندب بعضا بعضا ,
فأسند شبيب بن حجنه , وهو من الفرسان والرماة وبندقيته صمعاء, فلما اعترضت جواده
رماه طامي
القريفة ببندقيتة فقتلها , فنزل وسار على قدميه , وندب فرسان قومه , فأركبه سرحان
بن ثويمر من
رؤساء المقطه على جواد عريب ,فانهزمت خيل عتيبة , وكان معهم رجل يقال له غايب بن
معية على
حصان , وهو من قبيلة العصمة , فكأن الحصان انقطع به , فرفع صوته يندب شبيب بن حجنه
أدركني, فقال شبيب لما سمعه لابن ثويمر :أردع الجواد , فأبى خشية أن يصيبها مثل
ماأصاب
جواد شبيب ,فلما مر بحجر قليل وظن شبيب انه يخفيه نزل ,فكمن في وسطه والخيل قريبه,
أولهم صاحب الحصان والذي يليه طامي القريفة على جواد حمراء, فرماها شبيب بن حجنه
فأصابها , واختفى طامي خشية أن يقتله شبيب لأنه يعرفه من الرماة , وكلما جاء صاحب
فرس
ووقف عند طامي لإركابه رماها شبيب بن حجنه فقتلها ,فقتل اربع من الخيل في موضع واحد
,
حتى نجا صاحب الحصان . وايضا من أخبار شبيب بن حجنه ماقاله الشيخ منديل الفهيد في
كتابه
حيث قال :كان لبخيت بن ماعز فرس اسمها فردة ذبحت في إحدى المعارك , فقصد الشيخ
هذال بن فهيد الشيباني وطلبه عوضا عنها لكثرة مالديه من الخيل ,ومن عادته الكرم إلا
أنه تأثر
بمشورة بعض جلسائه , وهذا المشير هو وكيل هذال ومتولي مشترواته , وقد أشار بأن يعطي
بخيت ناقتين مساعدة على قيمة الفرس , وأما بقية عتيبة فستعطيه أكثر من قيمتها , إلا
أن بخيت
أنف مما قدمه هذال فلم يقبله , ورحل قاصدا الشيــــــخ شبيب بن حجنه شيخ النفعه ,
فقال له
إنما ذبحت فرسك لأنك فديت بعمرك دون عتيبة , فالفرس ليست بكثيرة عليك , وأعطاه فرسا
================================================== =====


كما تعتبر قبيلة النفعه من اكبر دعائم قبيلة عتيبة اليوم ومن قبائل النفعة

اليوم في الحجاز :ربيع، وبني زايد ،والسلايقة والعيلة وفي نجد ذوي مفرج

والمساعيد والفلته وذوي زياد والنخشه والمحايا والبسايس ولكل قبيلة

رئيس او شيخ

ذوومفرج شيخهم ( بن حجنه )

وذووزياد شيخهم (ابو رقبه )

والنخشه لكل فخذ منهم رئيس ومنهم ( ابن حاسن )

والمحايا شيخهم (بن عور )

والبسايس شيخهم ( الكرناف )

والمساعيد وشيخهم (الدهينه )

والفلته شيخهم ( السلطان سابقاواليوم لكل فخذ رئيس


هذه المعلومات مستسقاه من تحقيق / تركي مطلع القداح الباحث العربي السعودي ( النفيعي )ا

البجاديه

للشيخ

محمد بن زايد النخيش

مشرفه

للشيخ

مشعان بن مشرع النخيش

العلوات

للشيخ براك بن محمد النخيش

الرفيعه

للشيخ نايف بن ضاحي المسعودي

الرديفه

للشيخ مقبول بن زايد النفيعي

الفيضه

للشيخ سفر بن قويزان النفيعي

صقره

للشيخ هدلان بن محمد النفيعي

العقيشيه

للشيخ خالد بن جزاء النفيعي

بحار

للشيخ ذعار بن نايف الكرناف

المصلوم

للشيخ خالد بن متروك النفيعي

شراره

للشيخ قشعان بن ذعار النفيعي

العويجاء

للشيخ نايف بن قويزان النفيعي

العدوه

للشيخ خالد بن تراحيب النفيعي

السباحيه

للشيخ سعد بن بدحان النفيعي

المستجده

للشيخ راكان المصري النفيعي

الشتينيه

للشيخ غزاي بن مهدي النفيعي

حفنة الدهينه

للشيخ سعود بن مقعد الدهينه

طينان

لأبناء الشيخ المرحوم / عايض بن ضاحي المسعودي


أبو عرينه

وهي للصفيان من المساعيد من النفعه .


المصدر / موقع قبيلة النفعه

[ب الصفياني]

اول أمـــــــــــــير مـــن أمراء اعتيبة يفوز بجائزة المملك عبد العزيز
الف مبروووووووووك للأمير مترك بن نايف بن حجنة النفيعي الفوز

الكبير فــي ام ارقيبة علمن بأنها اول مشاركه له في هذه المسابقة الشريفه

وقد فائز بأكثر من جائزه

وشارك بالفحل وفاز بجائزة الملك عبدالعزيز اي النخبة في اجمل فحل

وأفضل انتاج على مستوى الخليج .

وقد نال اكبر عدد مــن الجوائز في هذا المهرجان الكبير لاول سنه

علــــى الأطلاق .

وسم قبيلة النفعه

النفعة
1- المساعيد يسامون حلقتين ( حلقة على الرقبة وحلقة على العضد من يسار)
2-اما النخشة فيسامون الزند على الفخذ من يمين
3- ذوي زياد يسامون الميم أو الدبوس على الفخذ من يمين
4- ذوي مفرج يسامون مطرقين على الفخذ من يمين
5- المحايا يسامون الميا او الدبوس على الفخذ من يسار
6-الوذانين يسامون الدلو على الفخذ من يمين
7- الجعدة يسامون مطرقين وحلقة علىالفخذ من يمين
8- السوطة يسامون هلال وحلقة ومطرق على الفخذ من يمين
9- الحليفات يسامون الدلو على الفخذ من يمين

[ولد الحفنه]

يعطيك العافيه اخوي الصفياني علي ذكرك فخذ النفعه اخوك ولد الحفنه

[ابومحمد2007]

معليش مداخلة واستفسار ثم عتب
عزيزي الكاتب بما انك تطرقت الي قبيلة النفعه من (عتيبة) وقلت انهم ينقسمون الى قسمين ثم اوردة

القسمين وهم:الصرارات ابناء صرار من نفيع بن رايق

القسم الثاني :المجانين ابنا مجنون من نفيع بن رايق

ثم قلت كماان الطفحة (قبيلة مستقلة )هنا توقعت انك اخرجتهم من عتيبة الهيلا القبيله العريقه
ثم قلت إلى انهم يعودون الى( نفيع مؤ سس النفعه في نسبهم) وهو ( جدلهم) وليس مؤسس كما تفضلت وفقد قلت فهم ينتسبون الي :

علي ومزروع ابنا بركات بن علي بن طويفح من نفيع بن رايق

وهم القسم الثالث من النفعه الذي لم تتطرق اليه فما المشكله في ذاااااااااااللك
ملا حضه يوجد بالمكتبه كتب يمكن الأستعانة بها


ولكم شكـــ ابومحمدـــــــــري وتقديري

[ب الصفياني]

لاتفهم خطأ يابو محمد انا تطرقت في كلامي عن اقسام النفعه وليست قبيلة العتبان

بس انت ترمي بالكلام رمي العتبان لو اعدد اقسامهم لم تكفيني هذه الصفحات ولايمكنني ان احصر هذه القبيله الكبيره لا انا ولا غيري .

[رائد العتيبي]

وسبعة انعام في نفعة


يعطيك عافية علي معلومات عن عيال عمنا النفعة

[يزيد الزايدي]

ما قصرت يا الصفياني
وأنا من المخاطمة





تقبل تحياتي البرقاوي
حنا عتيبة

[فتى الرانه]

تقبلوا خالص تحياتي
size=4]العضو العزيز ب الصفياني اشكرك على هذا السرد الجيد وللاستزاده احيلكم الي الوثيقه وهي بيد العضو الكريم المحيط العتيبي[/size]

[المضري]

بيـــــــــــــض الله وجــيــهــكم

[ب الصفياني]

ماعليكم زود ياعيال عمي العتبان وجميع القبايل كافه
تقبلوا تحياتي ...............

[الامير حريبيش]

يعطيك العافيه والمزيد

[عيدالعتيبي]

يعطيك العافيه يابادي بس لووضحت النسب من الجد الاول اي قبل النفيعي والمقصود تسلسل الجد من هوازن لكان ابلغ لبعض الاخوان ممن يجهلون بعض الامور عموما الكمال لله وحده والموضوع جيداجمالا



°ˆ~*¤®§(*§*)§®¤*~ˆ°تقبل تحياتي

اخوك عيدالنفيعي°ˆ~*¤®§(*§*)§®¤*~ˆ°

[ب الصفياني]

من عنده إضافه فليتفضل نريد الفائده سواء عن اقسام النفعه او ديارهم او عن شعارهم إلخ ...
الله يوفق الجميع ونريد المصداقيه .

[ب الصفياني]

عادات وتقاليد قبيلة النفعه وصفاتها والقابها

لاتختلف عادات وتقاليد النفعة عن غيرها من القبائل العربية حيث عادة الكرم والشهامة والجوار والاخوة.. الخ الا ان النفعة تمتاز بأن لها مسمى (( سلم النفعة )) او (( سلوم العرب )) وهذا ماتحافظ عليه بشدة مثل غيرها من القبائل وهو عرف قائم الى الان بينهم.

وخوي العتيبي لايمكن ان يغدر به او يسلمه او يتنازل عنه وهذا يعرفه عنه الاخرون حتى قيل في امثالهم (( خوي عتيبي )) ومسأله الخوي او المخاوي مسأله يتشددون فيها بشكل قوي حتى ان من مشى معه سبع خطوات يعتبر مسؤول عنه.

ولازال العتيبي الى اليوم متمسكا بهذا العرف حتى ان من زامل عتيبيا فلا يمكن ان يجد من ماينغص عليه من وشاية او تدليس وغير ذلك, وكنتيجة لهذا العرف تجد القرويين الذين يتاجرون بالبادية يحرصون على ان يكونوا تحت ضمانة عتيبي.



وهناك قصص كثيرة عن عادات قبيلة النفعة ومنها:-

يقول رجل كبير في السن: صاحبت ركبا من مكة متجها الى الشمال وكنت في عز شبابي وكنا ثلاثة رجال وامرأة فلما وصلنا الى حائل بقي رجلان واستمر مسيري شمالا مع الرجل والمرأة فتوفي الرجل ودفنته ثم قلت للمرأة اعتبري نفسك مثل اختي وسرت بها احث المطايا حتى وصلت بها الى اهلها في اقصى الشمال وكنت اراها مثل اختي او اشد حرمة لأن الخوي له لزمة على خوية فلما وصلنا الى اهلها اكرمونا فجاءت الى مجلس الرجال وقالت: انشروا البيضا للعتيبي الذي حمى خويته والله لقد عاملني مثل اخته الشقيقة




وهناك قصة للجوار حدثت لطاحوس وطاحس الضيط من العضيان: حيث ان احد قبيلة مطير كان جارا للعضيان عدة سنوات وكان عنده كلب حراسة ومع مرور الزمن استأنس الكلب بالقوم الذين يزورون المطيري وصدف ان رحل المطيري عن العضيان فجاء طاحس وطاحوس الضيط حائفان كعادة العرب ورأى احدهم بيتا فقال دعنا نحوفه ومهمتك ان تشاغل الكلب بالتمر حتى لا ينبح والا وانا سوف اسوق الابل من مباركها او بعضها لكي لا يحس بنا النائمون فاتجه احدهما الى مشاغلة الكلب واتجه الاخر الى الابل وحل عقال عدة منها وساقها فما علم الا بأخيه يلحق به ويقول: هذا منزل فلان المطيري جارنا فيما مضى.. والله مانبح علي كلبه.. وسوف نرد الابل ولن يكون الكلب اكثر منا وفاءا ومعرفة فرداها وهما يضحكان (هناك من نسب هذه القصة لغير طاحس
وطاحوس وهو غير صحيح)



ومن عادات النفعة ايضا الكرم وهو سجية عربية عامة الا ان النفعة مشهورة في هذا الشأن حيث الكرم الذي لانظير له لذلك تسمى النفعة مدحا لها (( ذباحة الحايل )) وهذا يعني انهم لايذبحون العجاف بل السمين من الغنم والابل الا ان هذال بن فهيد لم يوجد مثله بالرغم من قلة ذات اليد حتى ذاع صيته بالكرم


ويقول زبن بن عمير البراق: -- ذهبنا اربعة اشخاص على جمل هزيل يحمل ماءنا وكنا في سنة مجدبة ومضى علينا ثلاث ليال لم نأكل فيها فجئنا الى بيت شعر صاحبه عتيبي فلما انخنا راحلتنا قامت من البيت امرأة --
وقالت: ياهلا بالضيوف في بيت فلان العتيبي

وكنا قد حزمنا بطوننا من الجوع فلما اكلنا فككنا ماعلى بطوننا من احزمة واكلنا كل التمر مايعادل رأس خروف فقام احد اصحابي واخذه قائلا: سوف ينقذنا بالطريق ثم وضعه بين ثوبه وجسمه معتمدا على ان الحزام كان مربوطا وقد زجرته فقال اسكت ثم قمنا فاذا بصاحب لبيت يجيء على فرسه ونحن واقفون

فقال: هل اكرمتي الضيوف
قالت: اعطيناهم الموجود
فودعناه فأغار كلب من مربضه ميمما صاحبنا الذي معه التمره ليقفز وتسقط التمرة
قال صاحب البيت: ما اخذتموها وانتم في خير
والتفت الى المرأة وقال: ضعي لهم طحينا وسمنا.


-فوالله ان ما اكرمنا به من زاد الطريق ليعادل ذبح كبش سمين-.


واما قبيلة النفعة فهي القبيلة الوحيدة التي تجيز امان المرأة وان لها مثل ما للرجل من وجه لايمكن سهجه فاذا اجارت المرأة العتيبية دخيلا فهي كالرجل تماما ولدى النفعة عادات كثيرة جدا..


وعند اهل نجد مقولة عن النفعة بأنهم (( ذباحة الحايل لطامة العايل )) وهذا كناية عن كرمهم وقدرتهم عن الدفاع عن انفسهم لأن العايل في لهجة النجديين تعني المعتدي فهم يردون المعتدي عليهم خائبا ولكثرتهم يقال عنهم (( الهيلا )) هذا لكثرة عددهم فهم متواجدون في كل مكان وهذا صحيح اذ انهم في المملكة العربية السعودية في كل مدينة وقرية تجدهم وفي دول الخليج ايضا والشام والعراق


وبرقا يسمون (( اهل المركي )) وهو المتكأ في الحرب ايام الحروب لذلك فهم خير من يتكيء مصابرا ومكافحا لأن الحروب الطويلة تحتاج الى نفس طويل ايضا وهذا مايميز برقا وهم اصحاب اناة من امرهم فلاتجدهم يستعجلون في التصرف لذا يعتبرون من خير من يديرون الازمات

والرجل البرقاوي كثير الصمت والدهاء والحكمة فهو يدرس امره فيقدم او يحجم ولايقدم عادة الا على مايراه لصالحه


وروق ومنهم ذوي ثبيت هم اصحاب العطفة والحظوظ ايام الحروب حتى قيل عنهم (( حظ ربيعاني )) اي انهم محظوظون بالمناخات

اما طلحة بوجه عام فيهم لباقة مع تحفظ وثقل في الحديث وهدوء في الغالب, وكانوا اصحاب مواقف مشرفة ولهم خيول معروفة وفرسان مشهورون وحظهم في الحروب سابقا حظ جيد خاصة الحفاة والحناتيش مما جعل ابن رشيد يشدد غاراته على هاتين العشيرتين عام 1321هـ - 1323هـ

واما المزاحمة حالهم كحال بقية النفعة تشتهر بفرسانها وقيل عند سماعهم الحرب يصيبهم هوس الابطال وبطولة الرجال حيث يمتطي الرجل صهوة جواده.. ///// مأخوذه من موقع قبيلة النفعـه/////

======================
للكاتب محمد بن ناصر ابوحمرا

[حجازي مملوح]

الا خوة الاعزاء انا من بني عمكم نفيعي وهناك شاعر قديم اسمه
( عبدالله بن حمًاد ) من قبيلة السلاقا هذا الشاعر له صيت وله قصائد من يستطيع ان يورد نسبه وياتينا ببعض قصائده شكرا للعموم

[سفير النفعه]

تاسعاٌ : ربيع ويتفرع منهم :
1)السمور.
2)الجرادحة.
3)الجمالين.
4)الهدف.
5)الشتيان.
6)العطاء.
7)الغبشان.
8)الثرمان.


فيه غلط مطبعي رقم(5)الشتيات........وليس الشتيان

[السناني النخيش]

لاخ الصفياني
النخشه ينقسمون الى قسمين ذوي سنان والسكارين
والسكارين ينقسمون الى اربع اقسام وهم الحمادين والحقاوين والشوهان وذي مخضار
والفرق بين ذوي سنان السكارين هو الوسم ( الزند ) للاعلى لذوي سنان والمنكوس اسفل للسكارين
وهناك خامس سادس للنخشة وهم العيلة لان سنان و سلوم اخوان سلوم ابو العيلة
اما ماذكرتة ان الخماسين فرع من النخشة فهذا لا صحة له لان الخماسين فخذ من ذوي حمود من ذوي سنان
وهذا للمعلومية واذا كان لديك شك في ذلك فارجع لمنهم ادرى منك بذلك مثل ( الشيخ غازي بن حماد بن شعوان السناني النفيعي) او ( الشيخ تراحيب بن محيل السناني النفيعي ) او ( الشيخ عبد الله بن عبداله بن حاسن السناني النفيعي شيخ ذوي سنان)
اضف الى معلوماتك ان شيخ قبيلة النخشه في الحجاز سايقا هو الشيخ حديد ابن حمود السناني النفيعي ( الجد الثاني للشيخ غازي بن حماد) ويمكن التكد من ذلك بالرجوع الى اتفاقيه النفعة والفعور المورخه بتاريخ 1192 هـ علما ان هاذي الامور لا مجال فيها للجتهادات الخاصة
اما بالنسبه لمعنى الحمى فهو حمايه ابار النفعة من الميراد لغير القبيلة وكانو النخشة هم من يقومو بحمايتها وامر بفك الحمى ( الشيخ سعد الفليت)
واي استفسار نحن مستعدون بذلك

[السناني النخيش]

اي استفسار المواصلة معي
ايميل mesfer-2007@hotmail.com

[الحقيقه]

ما قصرت يا الصفياني
وأنا من المخاطمة





تقبل تحياتي البرقاوي
حنا عتيبة

الله يبيض وجهك ياالزايدي
وانت من الفرعه او من الحـــلاه
a_l20044@hotmail.com

[ب الصفياني]

نشكر من شارك في هذا الموضوع

[ب الصفياني]

شبيب ابن حجنه من الحجن من ذوي مفرج امير النفعه

امير وفارس وكريم وشجاع

تولى هذا الشيخ الأمر بعد مقتل أخيه شباب وكان ذلك في حدود سنة 1318هـ ولم يتولى
الأمر إلا بعد أن ظهرت فروسيته وذاع صيته , شارك في حروب قبيلته مع القبائل الأخرى
حيث ذكر الشيخ ابن بليهد
في كتابه عند ذكر مناخات القبائل وفي إحدى غارات عتيبة على مطير قال : فلما قربوا
من خيل مطير إذ
هي قد استعدت للجلاد, فكانت ميمنة مطير هي التي تلي ميسرة العتبان وفيها تراحيب ابن
شرى وجملة
من فرسان قومة وفيها طامي القريفة وهو فارس مقدام رام بالبندقية , وقد اتفق مع
تراحيب أن يكون هو على جانب فإذا هزمت الخيل فهو يحفظها ,ومن اعترض أو اسند رميته
بالبندقية, وحدثنا فارس من عتيبة
شهد هذه الغارة الأخيرة قال : لما اختلطنا بهم وعرفناه أنه تراحيب منحناه أظهرنا ,
فندب بعضا بعضا ,
فأسند شبيب بن حجنه , وهو من الفرسان والرماة وبندقيته صمعاء, فلما اعترضت جواده
رماه طامي
القريفة ببندقيتة فقتلها , فنزل وسار على قدميه , وندب فرسان قومه , فأركبه سرحان
بن ثويمر من
رؤساء المقطه على جواد عريب ,فانهزمت خيل عتيبة , وكان معهم رجل يقال له غايب بن
معية على
حصان , وهو من قبيلة العصمة , فكأن الحصان انقطع به , فرفع صوته يندب شبيب بن حجنه
أدركني, فقال شبيب لما سمعه لابن ثويمر :أردع الجواد , فأبى خشية أن يصيبها مثل
ماأصاب
جواد شبيب ,فلما مر بحجر قليل وظن شبيب انه يخفيه نزل ,فكمن في وسطه والخيل قريبه,
أولهم صاحب الحصان والذي يليه طامي القريفة على جواد حمراء, فرماها شبيب بن حجنه
فأصابها , واختفى طامي خشية أن يقتله شبيب لأنه يعرفه من الرماة , وكلما جاء صاحب
فرس
ووقف عند طامي لإركابه رماها شبيب بن حجنه فقتلها ,فقتل اربع من الخيل في موضع واحد
,
حتى نجا صاحب الحصان . وايضا من أخبار شبيب بن حجنه ماقاله الشيخ منديل الفهيد في
كتابه
حيث قال :كان لبخيت بن ماعز فرس اسمها فردة ذبحت في إحدى المعارك , فقصد الشيخ
هذال بن فهيد الشيباني وطلبه عوضا عنها لكثرة مالديه من الخيل ,ومن عادته الكرم إلا
أنه تأثر
بمشورة بعض جلسائه , وهذا المشير هو وكيل هذال ومتولي مشترواته , وقد أشار بأن يعطي
بخيت ناقتين مساعدة على قيمة الفرس , وأما بقية عتيبة فستعطيه أكثر من قيمتها , إلا
أن بخيت
أنف مما قدمه هذال فلم يقبله , ورحل قاصدا الشيــــــخ شبيب بن حجنه شيخ النفعه ,
فقال له
إنما ذبحت فرسك لأنك فديت بعمرك دون عتيبة , فالفرس ليست بكثيرة عليك , وأعطاه فرسا


المصدر / موقع قبيلة النفعه

[خالد السيف]

ونعم والله بالنفعه

[ب الصفياني]

ماعليك زود ياخالد السيف
وشاكرين لك .

[مندوب عتيبه]

مجهود تشكر عليه يالصفياني ........ ولاهي غريبه عليك.

[الفايد]

الله لنا ياعيال العم


لي سنه وانا اطلبكم عن نسب السيالي

منهم الشاعر هلال بن سعد السيالي

[عبدالرحمن الدعجاني]

السلام عليكم ورحمةالله وبركاتة
الله يعطيك العافية على مجهودك الرائع جدآ بس انت اخطيت لين {الحفيرة ديرة الدعاجين} وشكرآ

[نفيعي وحيد]

السلام عليكم ورحمةالله وبركاتة
الله يعطيك العافية على مجهودك الرائع جدآ بس انت اخطيت لين {الحفيرة ديرة الدعاجين} وشكرآ

اخوي عبدالرحمن الدعجاني الصفياني يقصد الحفيره اللي على الخط السريع بعد الحوميات .. للدراعين من ذوي مفرج من النفعه



مايقصد الحفيره اللي تقع بالدوادمي فهي معروفة للدعاجين ورئيس مركزها الهيظل

تحياتي

[الناي 250]

سلام مني عليكم يابني عمي.
الله يعطيك العافيه يا الصفياني على هذه المعلومات التاريخيه وعساك على القوه.
وعندي استفسار اذا اتفيدني فيه الله لايهينك.
مسعود (المساعيد) والذي ينحدر منه فخذ الصفيان.
ممكن انعرف شجره الصفيان من أولاد وأحفاد ؟
أتمنالك التوفيق وشكرا

[ابن خويطر]

ب الصفياني

يعطيك العافيه

لاكن لي مداخله

في ذكر ذوي مفرج وذكر منهم الخواطره وهم موجودون في الحجاز وهذا منافي للحقيقه

والحقيقه هي

أن الخواطره هم من ذوي مفرج وهم موجودون في نجد

أما الحجاز فلا يوجد به سوى بيت واحد في جده وهو

نايف بن منيع بن بنيه

وهو من الذي كانو في نجد الى زمن قريب ثم إنتقل الى الحجاز وبالتحديد الى جده لمزاولة التجاره

ودمت بخير هذا ما أرت توضيحه

[يزيد الزايدي]

ننتظر جديدك يا الصفياني

[ب الصفياني]

كل عام وانتم بخير

[نفيعي وحيد]

كل عام وانتم بخير

وانت بخير وصحه وسلامه

[إبن دبي]

السلام عليكم يا النشاماا

وهناك أيضا" (( الدلوح )) اذا ماخاب ظني عدد ذوي مفرج من 14 الي 16

وتقبلي خالص تحايا

أخوكم : ضاري العتيبي


نعم أخى الكريم صحيح ماذكرت وهناك أيضاً( الدبابيه ) من ذوى مفرج لم

يتطرق لهم الكاتب .

[خيال العليا]

مشكـــــــور يا الصفياني بغيت أقول أن < البستان> من موارد النفعه
و اسمها عين البستان و هي ل حسين أبورقبه أول من نزل فيها
وهذا الكلام اللي كاتبه انت من كتاب القداح و الكتاب فيه معلومات خاطئه
و ناقصه ...............

[محمد بن قميشه النفيعي]

ابن دبي


ممكن اسئلك سؤاال وابيك تجاوبني بصراحه

هل يوجد فخذ في المفاريج بسم الدبابيه

ام انهم ينشقون من فخذ معينه من ذوى مفرج

امل الرد ولك كل الشكر

فلدي ماسوف ادلو به بعد ردك ان لم تخونني الذاكره ويفارقك الصوااب

تقبل تحياتي

محمد بن قميشه

[إبن دبي]

ابن دبي


ممكن اسئلك سؤاال وابيك تجاوبني بصراحه

هل يوجد فخذ في المفاريج بسم الدبابيه

ام انهم ينشقون من فخذ معينه من ذوى مفرج

امل الرد ولك كل الشكر

فلدي ماسوف ادلو به بعد ردك ان لم تخونني الذاكره ويفارقك الصوااب

تقبل تحياتي

محمد بن قميشه


نعم أخى محمد فقدذكرت ذلك فى ردى على كاتب الموصوع

أما وصفك لنا ذوى دبي بالمنشقين فأقول سامحك الله .

وأسأل كبار المفاريج و سينيرون دربك ..تقبل تحياتى

[محمد بن قميشه النفيعي]

ابن دبي

انا سؤاالى صريح ولا يحتمل الخطآ

سئلت ولك حريت الرد

ولــــكن اعلم كما تعلم ان الدبابيه ليسو بفخذ وانما يرجعون لفخذ من

فخوذ المفاريج وان لم تقتنع بردي فسئل كبيركم اللى في الخرج

ترااه ابخص

تقبل تحياتي

محمد بن قميشه

[إبن دبي]

ابن دبي

انا سؤاالى صريح ولا يحتمل الخطآ

سئلت ولك حريت الرد

ولــــكن اعلم كما تعلم ان الدبابيه ليسو بفخذ وانما يرجعون لفخذ من

فخوذ المفاريج وان لم تقتنع بردي فسئل كبيركم اللى في الخرج

ترااه ابخص

تقبل تحياتي

محمد بن قميشه


العتب على نظرك أخى محمد فقد رددت على سؤالك

وسؤالى لك من هو كبيرنا اللى فى الخرج ؟

كبارنا يقطنون الرياض وأنت تعرفهم بلا شك أما أبناء عمنا من فخوذ المفاريج والنعم فيهم ومافيهم قصور

الله يجمعنا وإياهم على العز

وحنا معروفين وجدنا معروف . تحياتى

[مطرح القعدان]

الله ولي العلم الدبابيه كانوا مع الدلوح ويقالهم دلوح وفرقتهم مع الدلوح بس انشقوا عن الدلوح وقالوا انهم دبابيه وعلى العموم هم يرجعون في جد ثالث او رابع على ابعد حد

آمل ان اكون وضحت
وشكرا

[مجبور اعيش]

هل الطفحه من النفعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عادل الزيادي]

ذوو زياد (( أهـــــل الـمـــهـــيـــوبـــة )
1)ذوو محمد
ويتفرعون الى :-

أ / الـشــعـــابـــيــن وهم :-

* آل حـــســـن ** آل مــســفــر
ب / الـحـــوامـــدة )

2) ذوو صلاح.

3)الضوامرة.

4)المرابعة.

5)المهيات.

6)الفقهاء.

7)الرقبات.

8)الفصل.

9)الفرس.

10)الشويمات.

11)المهازعة.

[" الأسيف "]

مشكوووورين على التوضيح

[نمر الحصيني]

والنعم بالنفعه

بس تراك نسيت قبيله الحصنه من النفعه

وتنقسم 8 خوامس

1- الهناديه--العوامره --ذو رشود--العيادين--ذوي عفان -ذوي عيفان -ذوي عيفه - ذوي حامد

اتمني اني وصلت المعلومه وشكرا


للنفعه والنعم فيهم

[محمد النفيعي511]

http://www.albosor.com/up/uploads/8cb4334e58.gif (http://www.albosor.com/up)

[حربان الحشيبري]

أشكر الجميع على المعلومات القيمة وخاصة الاخوان الصفياني والبرقاوي الذين سوف يكونوا في يوم من الأيام في تصوري من أشهر المنسبين لقبيلة عتبة لما لمست منهم من الدراية التي لا تتواجد في كثيير من أبناء هذا الجيل , بغض النظر عن الخلاف الذي بينهم عن بعض فخوض النفعة وهذا الخلاف وتمسكهم برأيهم إذا دل فإنه يدل على المعرفه الكافية بالانساب وبالتالي سوف يتوجه إليهم الكثير من أبناء قبيلة عتبة لمعرفة ما أضاعة الزمن من عدم المعرفة الكافية بالنسب وتاريخ الاجداد.أرجو أن تقبلوني أخ في هذا المنتدى الأروع بين منتديات القبائل العربية وأكيد الروعة جاءت بمجهود الإدارة وجميع الاعضاء المميزين من أبناء القبيلة العريقة.أخوكم
°ˆ~*¤®§(*§*)§®¤*~ˆ°حربان الحشيبري°ˆ~*¤®§(*§*)§®¤*~ˆ°

[alzaydi02]

وش اصل الزايدي ابي رد بسرعه

[البريماني]

ووونعم بالنفعه

[محمد سفر العتيبي]

قبيلة النفعه من شمله من برقا من عتيبه . النفعـه تنقسم الى قسمين رئيسيين :
*الصرارات وهم أبناء صرار من نفيع بن رائق وهم :
1-زياد"ذوي زياد". 2-فليت"الفلته". 3-مفرج"ذوي مفرج" .
4-زايد"الزود".

*المجانين من أبناءمجنون من نفيع بن رائق وهم :
1-مطر"البسايس". 2-محيا"المحايا". 3-مسعود"المساعيد".
4-نخيش"النخشة". 5- ربيع.
ويطلق عليهم جميعا النفعه كما أن الطفحه قبيلة مستقلة إلا أنهم
يعودون إلى نفيع مؤسس النفعه في نسبهم فهم ينتسبون إلى
علي ومزروع أولاد بركات بن علي بن طويفح بن نفيع بن رائق .

وعن فروع قبيلة النفعه قال الشريف ابن هاشم : النفعــه
اليوم تنقسم إلى عدة بطون هي:-
أولاٌ :المساعيد ويتفرع منهم :
1)الصفيان.
2)السياحين.
3)الملافيه.
4)الهدفان.
5)المساقية.
6)الفوالح.
7)العظامية.
8)الجباهات.
9)العمارى.
10)الرفادين.

ثانياٌ :النخشة, ويتفرع منهم :
1)ذوو سنان.
2)ذووحميدان.
3)ذوومخضار.
4)الحقاوين.
5)الشوهان.
6)الخماسين.
ثالثاٌ :ذوو مفرج , ويتفرع منهم :
1)الحجن.
2)الدراعين.
3)القميشات.
4)الحواما.
- وهؤلاء جميعاٌ بنجد .
5)الخواطرة.
6)القوابعة.
7)القوازين.
8)الهوالمة.
9)الغواصب.
- وهؤلاء جميعاٌ بالحجاز فيما حول الطائف مع قومهم .
...

الصفياني
بورك فيك,
لدي تعليق حول القوازين, وهم من ذوي مفرج أحد بطون النفعة بحكم أنني ((قويزاني))

ماذكرته هنا ربما يكون قديماً, وأكثرنا ربما يكون في الحجاز الآن

ولكن الآن لنا ((مواطئ قدم)) في نجد وهناك هجر باسم القوازين,
1)) فيضة القوازين, مؤسسها جدي عبد الله رحمه الله
1)) العدوة, مؤسسها تراحيب بن هجاد رحمه الله
3)) العويجا, قديمة ولكن أظن مؤسسها فيصل بن مرزوق ومحم عويض واخوانهم
4)) روضة القوازين. مؤسسها والدي

الآنلعل

[الشاعرالساهر]

يبار المفرجيه والحويمانيه في كلاخ هي من موارد النفعه ومنهم البزم من ذوي مفرج وهم : الحواما, العضيدات,الغواصب,ذوي حصين, الفلغه.


لكم جزيل الشكر

[برق لاح]

حبيت أضيف إضافة من قبائل ذوي مفرج
1- الفلغة ,اميرهم الشيخ مسحل بن عايش الفلغ المفرجي .
2- العضيدات .
3- الدلوح .
4- ذوي حصين .

[ب الصفياني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشكر من ساهم في إنجاح هذا الموضوع ونطلب من أبناء العم النفعه يضيفون لنا باقي خوامس النفعه الأخرى الذي لاأنا ولاغيري يستطيع معرففتهم لوحده من كثرتهم بارك الله فيهم .

[ب الصفياني]

..


أتى محمد العبدالله ابن رشيد بخيله ورجاله وقواته إلى نجد
وبالتحديد غرب البجادية وبالقرب من جبل النير المعروف
وضع رحله، و أرسل [السباره] للاستطلاع وأخباره عن
موقع الإبل، فتسلق أحدهم جبل النضادية فأذا بالإبل،
وكانت للفلته من النفعه . ورجع [السباره] مبشرين ،
فأمر ابن رشيد بصب الغارة عليها، [وصاح الصايح]،
وكان الطراد من جبل أبو نخلة إلى وادي بحار
واستطاع خمسة رجال من الفلته أن يردو الحلال
من ابن رشيد وقومه.

قال الشاعر: راشد بن فليان الفليت النفيعي





يالله يالمطـلـوب يـاقـايـد الـرجــا
ياقايـد[ن] حبـل الرجـا المـمـدود
البـارحـه ليـلـي طويل[ن]عـلـيـه
ما امرحت يوم أن العبـاد ارقـود
هيض عليه منزلي قاعـة الحجـا
الـمـال روح والـوهــد مـرجــود
غاروا علينا القوم واخذوا حلالنا
وزادوا علـى نـار الوقـود وقــود
خمسـة ترنـا مـا نسيـت احسابنـا
وهمـه كـمـا نـفـر الـدبـا والــدود
جونـا كمـا نـو[ن] تقـوده مخيـلـه
يبـرق وفـي تالـي سنـاه ارعــود
والضلـع جونـا مـن وراه ودونـه
وردو علـيـنـا الـنـايـر الـشــرود
أنـا ذبحـت أثنـيـن وســط الحـلـه
علـيـهـم الله والـخـيــار اشــهــود
غير الصويب الي تحمل صوابه
وايضـا فعول[ن]مـا لهـا عــادود
وسفـر يقـول انـه ذبـح لـه واحـد
امـوكـديـنــه ربـعــنــا بـــوكـــود
وعجار قالـو لـي ذبـح لـه سبعـه
بالبـنـدق الــي ضـربـهـا يْـــزود
ياسعـد والله مـن نشـد عـن فعلنـا
امــا الـعـدو نـكـويـه كـــي وزود


عبدالعزيز بن نصار من أهل ضرما , وسالم بن مبارك النفيعي من عتيبه.
كان الاثنان في خبرة (1) واحده بإحدى الغزوات فحصل عليهم هزيمة شنيعة فالسليم فر , اما ابن نصار فقد وقع كسيرا فبقي سالم بجانبه فقال ابن نصار لا جدوى من جلوسك معي لاسيما انه لايوجد حولنا بلد قريب.

فقال سالم : لايمكن ان اتركك فإما أن نحيا جميعا وأما أن نموت معا.

وكان سالم قوي الجسم وخويه خفيف الوزن فصار ينقله على كتفه والظرف اخر الربيع فإن مرهم
عابر سبيل أشركهم في زاده حتى رمتهم المصادفه في بيوت لعرب الحويطات فأكرمهم احد اهل البيوت وعالج كسر ابن نصار وجبره.

ورغم إذن ابن نصار لرفيقه سالم بالمغادرة فقد اصر على البقاء معه حتى جبر كسره فعادا لاهلهما
سواء سالمين.

وبعد مدة اخذت ابل سالم النفيعي او ذهب ماله بسبب الدهر والجدب وتوفيت زوجته فنقل ولده عند
صديقه ابن نصار وقال له : سأترك ولدي عندك وسأضرب في أرض الله طلبا للرزق.

إلا أن ابن نصار لم ينس يد صاحبه السابقه فأبقاه عنده وزوجه أخته وباع نخله وسلم له غالب الثمن

وبهذه المناسبه قال المؤلف:




يقطع صبـي بالمجـازات بـوارينسى جميل فيـه زلـت حتونـه
يشبه لصبخا ما انتفع منـه بـذارالله يجازيهـم بعسـر ومهـونـه
ابذر بمعدن طيب لا صار ما صارلاحتجتهم باللي مضـى يدبلونـه
مثل النفيعي خوته وابـن نصـارخمسة عشر يـوم تشيلـه متونـه
وستين ليلة حار عنـده ولا سـارعند الحويطـي كلهـم يجبرونـه
وعند المجازا فاز به وافي الاشباراخته زواج وملكهـم يرخصونـه



من أدابنا الشعبيه

(1) الخبرة من يجتمعون على زاد واحد ونفقه واحدة في السفر .

[ولد السوااااط]

اخوي يالصفياني السواط فخذ من النفعه وما انكتب في الكلام الي قلته


ارجو الرد

[ولد السوااااط]

يا اخوي معلوماتك خطى

انا من السواط وما كتبت السواط ارجو حذف موضوعك لأنه مب كامل
وبعدين في فروع كثيره

وإذا كملته اكتبه من جديد

[سيف عنزه]

والنعم في النفعه وقبيلة عتيبه كافه
شكرا لك

[ولد السوااااط]

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووور

[ولد السوااااط]

ما ععليكـ زود يا سيف عنزه ونعم والله في العنزي كلهم والله يحييك في منتدى الهيلا

[ب الصفياني]

ولد السواط إبن العم

الســـــلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا اعتمدت في كتابة موضوعي على كتاب للمؤلف ابن عمنا تركي القداح

وطلبت ايضا ممن يوجد لديه معلومه عن بقية فخود النفعه الإضافه وإفادتنا وانت يعطيك العافيه اضفت قبيلة

السوطه وهي من قبائل النفعه المعروفين وكثر الله من أمثالك .

[ب الصفياني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجاء لمن عنده معلومه لايبخل علينا .

[أبو طلحة العتيبي]

بيََّض الله وجهــك على الموضوع الطيب ولا هنت

ونعم بلابتـي وبربعـي النفعـة أكبر قبائل عتيبة


وهذي مشجر قبائل البطنين ( الطفحة والنفعة )

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبة وسلم

قالى تعالى :[يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ] {الحجرات:13}


تعد قبيلتي البطنين من قبائل بني سعد السراة الجذم الأول ..... بينما يظم الجذم الثاني قبيلة الثبتة الكريمة
والبطنان هما النفعة والطفحة فقط : ابناء نفاع ( النفعة ) ابن رايق بن فلاح بن شملان ( شملى ) بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج ( بني سعد السراة ) بن مسعود بن اكوع بن عتيب ( عتيبة ) بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب (جد شبابة )

قبيلة النفعه من البطنين :

تنتسب إلى صرار ومجنون أولاد صالح ابن نافع بن نفاع ابن رايق بن فلاح بن بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن اكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب))...الخ .


وتنقسم قبيلة النفعة إلى قسمين رئيسيين :

• القسم الأول: الصرارات وهم أبناء صرار ابن صالح ابن نافع ابن نفاع ابن رايق
ويتفرع منهم
1. ذوو زياد 2 . الفلته 3 . ذوو مفرج 4. بني زايد الزود 5. السلاقا

1. ذوو زياد :

(الزيادي) وهم ابناء زياد بن صرار بن صالح بن نافع ابن نفاع ابن رايق
ويتفرع منهم
1. الضوامرة 2. ذوو صلاح 3. ذوو محمد 4. المرابعة 5 . المهيات 6 . الفقهاء
وهؤلاء جميعاً بالحجاز فيما حول الطائف من الشرق مع قومهم
7 . الرقبات 8 .الفصل 9. الفرس 10. الشويمات 11. المهازعه
وهؤلاء جميعاً بنجد

2. فليت :

( الفلته ) وهم ابناء فليت بن صرار بن صالح بن نافع ابن نفاع رايق
ويتفرع منهم
1. الودايين 2. الصلالات 3. الزعب 4. الرواجح 5. الحدارية 6. الوركان 7. الدواهش 8. السلاطين

3. ذوو مفرج :

وهم ابناء مفرج بن صرار بن صالح بن نافع بن نفاع ابن رايق
ويتفرع منهم
1. الحجن 2. الدراعين 3. القميشات 4. الحواما
وهؤلاء جميعاً بنجد
5. العيدات 6. القوازين 7. الهوالمة 8. الغواصب
وهؤلاء جميعاً بالحجاز فيما حول الطائف مع قومهم

4. بني زايد :

( الزود ) وهم ابناء زايد بن صرار بن صالح بن نفاع ابن نفاع ابن رايق
ويتفرع منهم
1. الشنقان 2. اللصه ؛ وهم غير لصة الثبته 3. الحنشة 4. العصمان 5. الطحاحين 6. العصم 7. ذوي حمد 8. المضابيع 9. المخاطمة 10. ذوي سريع

5. السلاقا :

( السلقي )وقد ذكر رواة قبيلة السلاقا للأستاذ تركي بن مطلق القداح المسعودي النفيعي في "كتابة النفعه ديارها وفروعها وشيوخها في نجد والحجاز" انهم مجموعة من فروع النفعة وهم من ذوو زياد والفلتة وذوو مفرج وقال : ذكر لي كبيرهم حسين بن حمدان : أن الدواغين والدعابين وذوو محسن ينتمون إلى ذوو مفرج وبعضهم أو كلهم ينتمون إلى فخذ القميشات من ذوو مفرج كما أن الحزمة ينتمون إلى الفلتة أما ذوو حسب الله فأنهم يعودون إلى ذوو زياد وكذلك فرع الفوانية من السمور من قبيلة ربيع يعودون في ذوو حسب الله ومن ثم في ذوو زياد وبهذا نعلم انهم يعودون إلى صرار من نفيع بن رايق .
ويتفرع منهم
1- الخزمة : هؤلاء من الفلته
2- الدواغين : هؤلاء من ذوو مفرج
3ـ الدعابين : هؤلاء من ذوو مفرج ايضاً
4ـ ذوو محسن : هؤلاء من ذوو مفرج ايضاً
5ـ ذوو حسب الله : ومنهم فوانية السمور من قبيلة ربيع : هؤلاء من ذوو ذوو زياد
6ـ ذوو ساري : هؤلاء يعودون في قبيلة الجراميد من ذوي ميمون بن سعد .. كما ذكر ذلك الأستاذ عبد الرحمن بن زبن المرشدي نقلاً عن الشيخ عبدالله بن دخين رحمة الله قال: الجراميد ، والثرمان ، والجمالين قد افترق ذوو ميمون في بني سعد بعضهم مع ربيع من النفعة أبناء عمهم .


القسم الثاني : المجانين أبناء مجنون بن صالح بن نافع ا بن نفاع ابن رايق

ويتفرع منهم
1 . المساعيد 2. النخشة 3. رُبيع 4. البسايس 5. المحيا 6. العيلة
1. مسعود:

( المساعيد )وهم ابناء مسعود بن مجنون بن صالح بن نافع بن نفاع ابن رايق
ويتفرع منهم
1. الصفيان 2. السياحين 3. الملافيه 4. الهدفان 5. المساقية 6. العظامية 7. الجبهات 8. العمارى 9. الرفادين

2. نخيش :

( النخشة ) وهم ابناء نخيش بن مجنون بن صالح بن نافع بن نفاع ابن رايق
ويتفرع منهم
1. ذوو سنان 2. ذوو حميدان 3. ذوو مخضار 4. الحقاوين 5. الشوهان
6. العيلة : وقد ذكر رئس ذوو سنان عبدالله بن عبداله بن حاسن للأستاذ تركي بن مطلق القداح أن العيلة هؤلاء من ذوو سنان النخشة وأن هناك وثيقة تؤكد ذلك


3. رُبيع : ( الربيعي ) وهم ابناء ربيع بن مجنون بن صالح بن نافع بن نفاع ابن رايق .... الخ

قال الشريف ـ محمد بن منصور في كتابه " قبائل الطائف وأشراف الحجاز" : رُبيع بطن من النفعه من عتيبة تقطن سراة بني سعد من اشهر أماكنهم شفا ربيع أكثرهم اهل قرى ومزارع .
وقال الأستاذ / تركي بن مطلق القداح في كتابه : " النفعه ديارها وفروعها وشيوخها وتاريخها في الحجاز ونجد " ما نصه

" نضيف هنا ما ذكره لنا احد أعيان ربيع حيث ذكر لي ما سمعه من كبار السن وهو قولهم ان ربيع تعود إلى المجانين أي مجنون بن نفيع وهذا متعارف والمحفوظ عندهم من قديم عند شيوخهم وكبارهم بأنهم يعودون في المجانين . وشيخهم اليوم / فهد بن عواض أبا العون ومشيخة أبا العون قديمة حسبما ذكر ذلك في الوثائق القديمة وهو شيخ شمل قبيلة ربيع .
وهم على النحو التالي :


1. خامس الجمالين:

من ذو ميمون (( ميانا )) بن سعد بن حجاج ..... الخ ، وشيخهم فهد بن عواض اباالعون شيخ شمل قبيلة ربيع وتظم الفروع التالية :
الغمالسه _الجبّر _ الحدران _ الصوافيه


ويقال للجمالين والثرمان والجراميد واللبابيد (( ميانا )) بمعنى أبناء ميمون بن سعد بن حجاج بن مسعود بن اكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب (( شبابة )) الجد الجاهلي . يشاركون في ذلك الشرف بيت الشيخ صالح بن عمير الحصيني ـ رحمة الله ـ وبيت الشيخ عواض بن معيض الخديدي ـ رحمة الله ـ وبيت الشيخ / ماجد بن سعيد بن عبد الجبار بن حريبيش بن شرير بن سحاب بن عالي بن هميل بن وازن بن زاير الجعيد البركوتي يشاركونهم في ترثة عتيبة


2. السمور
ويتفرع من السمور الأقسام التالية :

أ . خامس العلاقا ( العلقي )


كانت تسكن قبيلة ( العلاقا ) في عورش بوادي (( علق )) والمنسوب اليهم في سراة بني سعد بن حجاج ، وقد نجعوا منها بقيادة شيخهم / عوده بن حمود العلقي وقومه الى قرية العذبة موطن السمورً .
عواد بن عوض العلقي السمري الربيعي رحمة الله / شيخ القبيلة يعتبر من دهات بني سعد ويتميز بذكاء والحنكة ويعتبر من قضاة بني سعد المشهورين وقوله القطع لحل المشكلات وا لمعظلات وألت المشيخة من بعده لأبنه : منيع الله

يتفرع خامس العلاقا كالتالي :

1. ذوو عواد 2. ذوو جبران 3. ذوو مقبل 4. ذوو عنيزان 5. ذوو رجاء


ب ـ خامس الفوانيه :

يعود اصل قبيلة الفوانيه من قبيلة السلاقا من النفعه من فخذ ذوي حسب الله ، ثم يعودون بعد ذلك إلى ذوو زياد بن صرار بن صالح بن نافع ابن نفاع ابن رايق كما ذكر ذلك كبارهم .
شيخ قبيلة الفوانيه
الشيخ : معيوض بن معيض الفوني السمري الربيعي شيخ القبيلة ويتميز بذكاء والفظنه وله جهود جبارةفي حل قضايا قبيلة ربيع قاطبة وآلت المشيخة في وقتنا الحاضر لأبنة ابو تركي محمد بن معيوض .


يتفرع خامس الفوانيةكالتالي:

1. ذوومعيوض2. ذوو سفران 3. ذوومسيفر 4. ذوو رداد 5.ذو صالح


ج. خامس الهضبة

يتفرع الهضبه كالتالي :


1ـ ذوو هليل
2ـ ذوو عبدالعزيز
3 ـ ذووعبدالرحمن
4 ـ ذوو عبدالرحيم
أبناء سليمان بن مبارك الهضيبي السمري الربيعي ـ رحمه الله
وتذكر فتاه من هذه القبيلة رحيلها في قصيده جسدتها عند رحيلها والمعانة التي وجهتها من قرية العذيبة موطنها القديم
تقول هذه الفتاه السمرية الهضيبية في قصيدتها :
بكره نهار الخضر(1) حنا من العذبة (2)مقفيين ... ابكي وتبكي لي العذره(3) ويبكي ضلع قلعان(4)
حتى شعاب العبل(5) تبكي ويبكي ضلع بقران (6) .... وأمسيت بين الصخيره(7) والمعادن (8)عند عيفان
وأصبحت سارحا كما ألي ينعشونه فوق عودان ..... وأمسيت في هجلة الطائف وطرف العين سهران
وأصبحت سارح كما إلي ما معه في البال سفطان .. ونيت ونه وناحادر كرى وارتج نعمان (9)
ورتج من ونتي كبكب(10) وقصر العابديه (11) .. حتى الموازيب جفت من ونتي يوم ونيت
معاني كلمات القصيدة:
1 - الخضر: يوم الأحد
2 - العذبه: قريتها القديمة
3 العذره: جبل كبير يقع جنوب قرية العذبة
4 - قلعان: جبل كبير يقع جنوب قرية الخوقاء
5 - العبل: موقع في بلاد الزود
6 - بقران: قرية لقبيلة ألثبته
7 - الصخيره: قرية لقبيلة الصخيرات
8 - المعادن: قرية لقبيلة ألثبته ( وتسمى المعدن )
9 - كبكب: بجوار وادي نعمان لقبيلة الكباكبه من قبيلة هذيل
10 - قصر العابديه: بمكة المكرمة
11- نعمان: وادي نعمان المعروف


د ـ خامس الجراميد :

من ذوي ميمون (( ميانة )) بن سعد بن حجاج ... الخ وقد افترق ذوو ميمون في بني سعد بعضهم مع ربيع من النفعة ابناءعمهم كما ذكر ذلك الأستاذ / عبدالرحمن ألمرشدي نقلاً عن الشيخ عبدالله بن دخين ـ رحمة الله ــ ، وقد دخل جزء منهم في خامس الفوانيه من ربيع ...
يتفرع الجراميد كالتالي :
1 ـ ذوو صالح منهم اللواء محمد بن صالح ، والدكتور حامد بن صالح
2 ـ ذووعبدالحفيظ
3 ذوو ـ مطر
4 ـ ذوو عبدالله
5 ـ ذوو ناصر
ذوو ساري دخلوا في السلاقا من النفعة أهل قرية ألخياله منازل الجراميد قديماً وهم من قبيلة الجراميد ً
قسم أخر دخلوا في قبيلة بني الحارث خامس الشباشبه وبينهم وبين الجراميد اللذين في الفوانيه صله وزيارات وهم من الجراميد
وقد استقيت هذه المعلومات من الأخ مطر بن خلف الجرماد السمري الربيعي


3. خامس الغبشان :

يعتبر أكبر خامس بقبيلة ربيع وشيخهم : ساعد ابن رده خلفاً لأخيه يرحمه الله سعد بن رده وتظم الفروع التالية :
- الحتارشة ويتفرع منهم :
آل خضر ( الحوامده - ذوي رده - أبناء خضر)
آل جميّع ( المكاشية - ذوي سرور - ذوي رداد)
آل زايد ( ذوي دبيان - الجبره - أبناء زايد)
- الزواهره ويتفرع منهم :
العوامه
ذوي غالي
ذوي عطوه
ذوي دخيل الله


- آل حسين ويتفرع منهم :
اليبّس
الملاهية
ذوي جميل


4. خامس الجواعدة :

وشيخهم / محمد بن معيوض بن جواعد


5. خامس الجرادحة:

وشيخهم زايد بن احمد وتظم الفروع التالية
اللصصة
الزحمه
السويدات

6. خامس الثرمان :

من ذو ميمون (( ميانة )) بن سعد بن حجاج .... الخ وشيخهم سفران الثرماني وتظم الفروع التالية
ذوي هضال
ذوي عايض

7. خامس الغرباء :

الهّدف
ذوي حنان
النوامية
وشيخهم فهد بن عواض

8. خامس الشتيات :

وتظم الفروع التالية
الهيازعه
القمشان
ذوي مستور
آل سفران
وشيخهم فهد بن عواض


9. خامس العطاء :

وتظم الفروع التاية
العقادا
المسالمة
وشيخهم فهد بن عواض

10. خامس اللبابيد :

من ذو ميمون (( ميانة )) بن سعد بن حجاج .... الخ
وشيخهم محمد بن جويعد


11.خامس البرقــان :

وهم أبناء عالي الأبرق
وشيخهم فهد بن عواض


4. البسايس :

وهم ابناء بساس بن مجنون بن صالح بن نافع بن رايق
ويتفرع منهم
1ـ الكرانيف
2ـ العكابرة
3ـ الجلاة
4ـ الجرادين
5ـ الشعارية : ويحتمل انهم يعودون في شعارية المراوحة
6ـ المراقصة
5.محيا : ( المحايا ) وهم ابناء محيا بن مجنون بن صالح بن نافع بن رايق
ويتفرع منهم
المراجله ومنهم العوران - المداحله ومنهم المقاذله - البيضان - الضوالعه - الشباثين - القرنه - العجران - الصوامله
وأبن عور هو امير المحايا من النفعه وقد اشتهروا بالطول الفارع وبالقوة والشجاعة التي لامثيل لها خصوصا جازي بن عور وبهيشان بن عور.
سادساً العيلة :

( العيلي ) أبناء عيال بن مجنون بن صالح بن نافع بن نفاع ابن رايق
ويتفرع منهم
1ـ المعاليم
2ـ الحمان
3ـ ذوو عطية
4ـ الأحلاف
5ـ الصبحة
ومن العيلة هؤلاء الأمير سلوم العيلي مدوخ قبيلة بالحارث في ذلك الوقت وكانت تسكن قبيلة العيلة بوادي قيا وأم الحميطة شرقي وادي مضللة ويخالطون بالحارث في تلك الناحية ولهم قصة طويلة مع قبيلة بالحارث كانت سبب في رحيلم من تلك المنطقة وتسكن قبيلة العيلة في الوقت الراهن الأصدار وشعاف الجبال بالسراة الجنوبية الشرقية للطائف بين بني عمر من بني سفيان وثمالة وربيع من النفعة أبناء عمومتهم
ديار العيلة
تقع قبيلة العيله في جنوب غرب محافظة الطائف في منطقة جميله حباها الله جمال الطبيعة الخلابة وأراضيها عبارة عن جبال وسهول وأودية ذات مزارع خصبة و مياه وفيرة
من أشهر القرى في بلاد العيله ما يلـي:-
1 – قرية وادي ذي حماط وهي مقر شيخ القبيلة والقرية ذات مناخ طبيعي جميل كونها تشرف على جبل شُعار الذي يطل على تهامه وادي يلملم ووادي راقيه وتشتهر بزراعة الرمان والعنب وبها عدد من الحصون والآثار القديمة
2 – قري اللبة وتطل على جبال تهامه يلملم الشمال ويطل على أشعاب منطقة الأسايب و الأُسيب التي يكثر بها المناحل و الأشجار ذات الأزهار الجيدة المنتجة للعسل0
4 – قري المنامة وهي قري آثريه ذات سهول خصبه ويشتهر أهلها بالزارعه0
5 – قرية أبو ظبي وهي ذات مزارع جيدة تشتهر بالرمان والعنب وكذلك الخوخ ويوجد بها حصن شبّاح الأثري0
6 – قرية عبيس من أشهرالقرى وهي قرية جميلة من وأكثرها جمالاً بها عدة مدارس إبتدائيه ومتوسطه بنين وبنات و بها عدة مزارع وقد ضمت مباني حديثه و أثريه حيث جمعت بين الماضي والحاضر0
7 – قرية العقدة و بها المركز الصحي والجامع الكبير ومصلى العيد وتشتهر هذه القرية بزراعة الفواكه بأنواعها0
8 – قرية وادي عورش منازل قبيلة العلاقا من السمور قديماً ابناء عمومتهم ، وهي مترامية الأطراف تقع على إمتداد الوادي كونه وفير المياه الجارية على طول العام و به عدة آبار ويشتهر أهالي هذا الوادي بتربية المواشي والإبل وإنتاج العسل الطبيعي 0
9 – قرية وادي رقيه وتقع هذه القريه في نهاية العيله على إمتداد وادي أيان ووادي الليث ويشتهر أهالي هذه المنطقه بتربية المواشي وتربية النحل ومزاولة أعمال الصيد والقنص لأتساع المنطقة كونها أراضي جبليه تكثربها أنواع الصيد0
10– قرية وادي بُسطى وهي قرية تطل على جبال طلاّن ووادي الكريبه الواقعه قرب قبيلة فهم وأهلها يشتهرون بتربية المواشي والمناحل.



قبيلة الطفحة من البطنين




قبيلة الطفحة من البطنين :
نسبها : أبناء طويفح ( الطفحة ) بن نفاع ا بن رائق بن فلاح بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن اكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب ... الخ
مساكنها : تمتد مساكنها من سروات الطائف الجنوبية إلى بسائط الطائف والوديان وسهل جلدان وليه شرق الطائف
قبيلة الطفحة تنقسم إلى قسمين : المزاريع ، وبركوت (( ابناء علي ))

القسم الاول : المزاريع :

أبناء مزروع بن علي بن طويفح بن نفاع ا بن رائق بن فلاح بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن اكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب ... الخ
1ـ الحصنة 2ـ الوذانين 3ـ السيايل 4ـ الحليفات 5ـ السوطة 6ـ الحشابرة 7ـ الزوران

1ـ الحصنه :

في سراة بني سعد ويتفرع منهم
اولاً : أهل الصناع وهم :
1ـ العوامرة 2ـ العيادين 3ـ الهنادية 4ـ ذوي رشود
ثانياً : أهل جوش وهم :
1ـ ذوي عيفان 2ـ ذوي عفان 3ـ ذوي عيفة 4ـ ذوي حامد
يعتبر بيت الشيخ صالح بن عمير ـ رحمة الله ـ من ترثة عتيبة ، وذلك لوجود اسم جدة حصين واحفادة في هامش حجة النفعة وهنا أنقل لكم قول أحد أبناء القبيلة وهو الأخ الفاضل عمر الحصيني حيث قال :
" وجدت كتّاب (( النت )) المنتشرين في أغلب المنتديات التي تعجُ بها الشبكة العنكبوتية ، والتي تعني بشئون القبائل وأحوال البادية ، أولئك أصحاب النسخ واللصق يخطئون في تقسيم قبائل الطفحة ويخلطون فيمن يكون منهم أبناء مـزروع بن عـلـي بن طـويـفـح بن نـفـاع بن رايـق ... الخ ، وفيمن يكون منهم أبناء بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع بن رايق ... الخ . فتجدهم مثلا يضعون قبيلة الحصنة وهي رأس من رؤوس أبناء مزروع بن علي بن طويفح بن نفاع بن رايق ... الخ ، يضعونها في تقسيم أبناء بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع بن رايق ... الخ .، بل الأدهى من ذلك أن منهم من ينقل حجة الديرة ويستشهد بها على نسب النفعة والطفحة وحينما يقوم بتقسيم قبيلة الطفحة وفي ذات الموضوع يأتي ويجعل قبيلة الحصنة من ضمن أبناء علي يقصد بذلك أبناء بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع بن رايق ... الخ ، بينما في ذات الحجة التي هو يستند عليها يوجد نسب أمير قبيلة الحصنة الأمير / صالح بن عمير والذي يتسلسل نسبه في ذات الحجة بذكره كالأتي :ـ
صالح بن عمير بن بكري بن عمرين بن عويمر بن عواده بن محمد بن جويفل بن جليدان بن عبدالله بن حصين بن مزروع بن علي بن طويفح بن نفاع بن رايق بن فالح بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطينان بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن كواع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب العربي النسب الشافعي المذهب .
ومع هذا نجد الكثير منهم يُصر على جعل قبيلة الحصنة في أبناء علي وهم يقصدون في ذلك أبناء بركوت ويبعدونهم عن نسبهم الحقيقي في أبناء مزروع حتى لو كان بالغصب ، ولم يكلفوا أنفسهم عناء قراءة ما يستشهدون به لكي يتبين لك أخي الحبيب أن لدينا أزمة كتّاب حقيقين في علم الأنساب ، بل الثابت لدينا عوضا عما ورد في نسب أميرنا في حجة الديرة ، ومن خلال الأحداث المشهورة التي وقعت بعد مقتل الأمير / سند بن عمر الحليس ( قتلوه الحصنة ) وأن أبناء مزروع بن علي بن طويفح ... الخ ، وقفوا بجوار أبناء عمومتهم الحصنة ضد أبناء بركوت بن علي بن طويفح .. الخ ، وبالذات قبيلتي السوطة والوذانين اللتاني كان موقفهما معلن وواضح بوقوفهم بجانب قبيلة الحصنة أبناء عمومتهم الأدنين ، ولهذا تجد الحصنة عامة وكبار السن خاصة يثمنون لهاتين القبيلتين موقفهما في مساندتهما لقبيلتهم الحصنة في أحداث تلك الأيام .
عوضا على ماجاء في حجة الديرة من نسب أمير الحصنة / صالح بن عمير ( رحمه الله ) ، ومع هذا كله يتناسون هؤلاء الكتّاب (( النتيين )) نسب أمير الحصنة في ذات الحجة التي هم ذاتهم يتناقلونها يمنة ويسرة وكأن حالهم يقول لنا : لا نحن كتّاب ( النت ) نريد أن نكتب النسب بطريقة النسخ واللصق وليس يهمنا أن ننظر ونتمعن في هذه الحجة التي ننقلها ونوردها نحن ذاتنا وليس لدينا وقت لكي نقرأ أو نفهم ما ورد في حجة الديرة من نسب أمير قبيلة مكتوب بكل وضوح في تلك الحجة التي نحن نستشهد بها ، المهم أن نكتب ونظهر أمام الأخرين أننا كتّّاب يسطر لنا ( عالم النت ) أسماء برّاقة !!
لكي يتضح لك أخي الكريم أننا في أزمة حقيقية في فكر كتّاب ملمون ومدركون في كتابة ( علم النسب ) الذي هو والله من أصعب فنون الكتابة نظير ما يحتوية من أمانة وديانة فيما يٌكتب فيه ، وأننا بحاجة لرجال يفكرون ويدققون ويبصرون قبل أن يكتبون أو ينقلون !!
والأكثر غرابة وتستوقفك الدهشة الشديدة حيال هؤلاء الكتّاب النسخة أنهم يقسمون قبائل الطفحة إلى أبناء مزروع وأبناء علي بينما مزروع هو أبن علي ، ويتناسون بركوت بن علي ولا يأتون على أسمه بأي شكل من الأشكال والصحيح أن مزروع وبركوت هما أبني علي بن طويفح حسب ما ورد في حجة الديرة وهو الثابت لدى الحصنة نسابة الطفحة الذين يحتفظون بوثائق ومستندات قديمة منها حجة الديرة التي أشارت بكل وضوح و في ثناياها بأن تبقى الحجة لدى الحصيني لأنه راعي راسية ومع هذا كله يتناسى بعض هؤلاء الكتّاب ثقة الأجداد من النفعة في هذه القبيلة .
عموما أخي الكريم أعدك أنه سوف يكون لي وقفة متأنية مع ما ورد في حجة الديرة والتي أرى أن الكثير لم يعلق أو يورد كل ما ثبت فيها من معلومات قيمة ، ودلالات واضحة بينة بكثير من العمق ، والتي تستحق الوقوف عندها كثيرا ، واستنباط منها كل ما يمكن استنباطه من معلومات ودلائل لكي نقول أننا أخذنا من هذه الحجة كل ما دونه أجدادنا فيها من معلومات لكي نستفيد نحن أبناؤهم منها ، لكني رأيت الكثير منهم فقط وقفوا على تاريخ السنة التي دونت فيه هذه الحجة والنسب الذي ورد فيها حينما تعادوا الأجداد في نسبهم في تلك الحجة ، ولم يكون لهم كلاما في باقي ما ورد في تلك الحجة الثمينة ، وربما كان حال هؤلاء الكتّاب بحسن نية حينما لم يأتوا على كل ما فيها ، وربما يكون لهم مآرب أخرى الله يعلم حالهم ، سوف يكون لي وقفة مع هذه الحجة حينما أتي على طرح موضوع ( نسب ومساكن وديار ومشاهير قبيلة الحصنة ) ، وأتمنى أن يكون ذلك قريبا ، متى ما رأيت الفرصة سانحة لي في صياغة هذا الموضوع الهام " .

2ـ الوذانين :

أهل السديرة في بسائط الطائف ويتفرع منهم
ذوي عوض ويتفرع من ذوو عوض
أ) ذوومُريزيق
ب) الحمادين
ت) ذووهُريس
ث) ذووسعيد
ج) الشبوات
2ـ ذوي وافي
3ـ وذوي عايد
4ـالملاحقة
5ـ الفردة
6ـالجعيرات
7ـ البرامين ومنهم برامين وقدان والله اعلم
8ـ الهذالين
9ـ الديبان
10ـ ذوي دهيميش
3ـ السيايل
في سراة بني سعد ويتفرع منهم
اولا : الكلادا ، ويتفرع منهم
أـ السيوف
ب ـ العمارين
ثانياً : أهل الخشاشه ويتفرع منهم
أـ الخزعان
ب ـ الرباشين
ت ـ الفقها
ث ـ ذوي علي
ثالثاً : أهل الغراب ويتفرع منهم
أ ـ المساعيد
ب ـ الصوادرة
رابعاً : الشكاوين
خامساً : الرصفة ويقال لهم الروقة

4ـ الحليفات :

تقطن قبيلة الحليفات في شمال شرقي الطائف في صحراء الشط (سهل جلدان)شرق وادي لية وتبعد عن الطائف حوالي 15 كيلو مترا وعن الحوية الي الشرق منها 12 كيلو مترا تقريبا حتي حدود السديرةوديارههم القويسم يقع شرق وادي لية والى الشرق منه وادي مكروثان ومنطقة رب وربيب وهنالك عدد من الديار مثل الصفياء والشقرة والاخيرة قدمتها القبيلة لوزارة الشئون البلدية والقروية كهديه كمنتزه وطني لوجود حجج قديمة تفيد بذلك ان تترك للمصلحة العامة وقد قامت الحكومة مشكورة بتحقيق هذه الرغبة وقبلتها كمنتزه من منتزهات الطائف على خط الجنوب وهو المسمي (منتزه الشقرة البري) وقد تحضر عدد من ابنائهم ويقيم عدد منهم سواء في مكة او جده منذ امد بعيد ولكن لم ينقطع اتصالهم بربعهم حتي اليوم .
حيث تنقسم قبيلة الحليفات الي بطنين رئيسيين وهم
اولا / بطن السككة
السهول ،ذوي سعدي ، الشميلاتا ، الشوشان ، ذوي صقر، ذوي صقير ، ذوي عوده
ثانيا/ بطن القطامين
البزعة ، المشاعفة ، الشهبا ، القعاوينا ، الهماليل
وسم الحليفات والوذانيين وذوي زياد هو الدلو ويسمي الرديعاني والرديعاني نسبة للشيخ فاضل بن رديعان النفيعي الحليفي وابناءه خاتم وختام هنالك خامسين من الحليفات لازالوا يعلموا ابناة العد في الانتساب الى فاضل بن رديعان وموجود لديهم تسلسل النسب رغم انقطاعهم عن حيات البادية اكثر من 400 عام ويعتبر هذا البيت من ترثة عتيبة ، وهنالك علاقة قديمة جدا بين الحليفات والوذانين بصفتهم ابناء عمومه ويعتبر الوذانيين جزء من الحليفات اما بالنسبة لذوي زياد فعلاقتهم بهم قويه جدا حيث يعتبرون اقرب النفعة لهم حتي يضن ان انهم نتيجه لعلاقتهم بالزيادي انهم جزء منهم دون بقية النفعة . ويبقي اللغز المحير فاضل بن رديعان لماذا يكف النفعة في وثائق الشريف وتركته تشمل ديار النفعة اليوم بالحجاز وما سر الوثيقتين ولماذا اوقف ابناة الشقره ومنعوا الحليفات من الاستفاد منها حتي وصل الامر عدم الاستضلال او الرعي وعرضوا من يحل فيها للعنة . هناء يقف البحث حائر وتتشابك الامور حيث انها فترة ...........؟
5ـ السوطة :
في وادي جلدان ويتفرع منهم
1ـ الحصانية 2 ـ وذوي معيض 3ـ والسبعان 4ـ وذوي مطلق 5ـ السفارين 6ـ النواشي 7ـ ذوي عايد 8ـ الدراويش 9ـ ذوي ماضي 10ـ ذوي مهدي 11ـ ذوي عمار 12ـ ذوي منسي 13ـ ذوي عمرين 14ـ 15ـ الحمادين 16ـ الطورة
6ـ الحشابرة :في بسايط الطائف وادي بسل ويتفرع
1ـ ذوي كليب 2ـ ذوي محمد 3ـ ذوي سليم 4ـ الفدامين
7ـ الزوران :
في وادي ليه وتفرع منهم
- 1ـ العزازمه 2ـ ذوي حمد 3ـ ذوي دويد 4ـ الظوافر 5ـ ذوي رشدان 6ـ ذوي خنيفر 7ـ ذوي خليفة 8ـ الجُمع 9ـ الشواشين 10ـ ذوي مصري 11ـ ذوي رضا


القسم الثاني : بنو بركوت بن علي بن طويفح :


ابناء بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع بن رايق بن فلاح بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن اكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب.... الخ ...ويقال لهم في تقسيم آخر أبناء علي
1ـ الجعدة 2ـ خديد 3ـ الحلسة 4ـ العبابيد 5ـ الحبوس 6ـ الجميعات
1ـ الجعدة :
في بسائط الطائف شقصان ويتفرع منهم
1ـ المصالخه 2ـ البرامين 3ـ الزواير 4ـ الهضاب 5ـ المعاقلة 6ـ القثاردة 7ـ المعانية 8ـ المساعدة 9ـ المظافرة 10ـ المناسية 11ـ الردادين
ومن بطون قبيلة الجعدة بطن الزواير أنتماء للشيخ وازن بن زائر الموجود اسمه في حجة الديرة لدا الشريف محمد بن نمي ضمن رجالات النفعة والطفحة سنة 1005 هـ وهذا احد احفادة في وقتنا الحاضر .ويعتبر هذا البيت من ترثة عتيبة
الشيخ / ماجد بن سعيد بن عبد الجبار بن حريبيش بن شرير بن سحاب بن عالي بن هميل بن وازن بن زاير الجعيد البركوتي الطفيحي النفيعي السعدي العتيبي الشبابي حفيد الشيخ وازن بن زائر



2ـ خــديــد:


في سراة بني سعد
ويتفرع منهم
أولا : أهل الدار الحمراء
1- ذي مطر
من البيوت المعروفة في بني سعد
وفيهم شيخ شمل قبيلة خديد الحالي
عيضة بن محمد الخديدي


2- العييفات
من بيوت بني سعد المشهورة.


3ـ القـمــد
ومن القمد الشاعر عواض بن معيض الخديدي ـ رحمة الله ـ
نسب الشيخ الشاعر عواض بن معيض الخديدي البركوتي الطفيحي النفيعي السعدي العتيبي الشبابي احد شيوخ بني سعد من خديد ــ رحمة الله ــ
ونورد نسبه هنا للضرورة للإستدلال على تسلسل نسب قبائل الطفحة والنفعة إلى شبابة.
وقد تحققنا من نسبه من خلال وثائق موجودة لديهم يصل نسبه فيها إلى عام 894 إلى الشيخ الأجل الفاضل علي بن سويد بن قامد بن بن خديد .
وإليكم كامل نسب الشيخ متصل بخديد .... بن بركوت بن علي بن طويفح
هو الشيخ الشاعر : عواض بن عيضة بن معيض بن عمرو بن صلاح بن عمرو بن محمد بن شهوان بن علي بن عمر بن عوده بن شهوان بن حتايت بن مرشد بن علي بن مفلح بن علي بن سويد بن قامد بن خديد بن بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع بن رايق بن فلاح بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بنكعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن اكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب .
وتعد هذه السلسلة الذهبية المتصلة بشباب (( شبابة )) للشيخ عواض بن معيض من أنفس ماوجدناه في أنساب قبيلة عتيبة ، ويعدون من ترثة عتيبة نسباً
4 - ذي عيسان
5 - الكلبة
6ـ المسالطه
7- ذي بخيت
8ـ ذوي عون
9ـ الرُجح
10ـ الكباريه
11ـ الحماميد
12ـ الخضارين
13ـ الحمض
14ـ الحبشة
15ـ ذوي عواد
ثانياً :اليعاقيب
ثالثاً : القلايا
رابعاً : أهل الخشه ويتفرع منهم
أـ ذوي عُريم ب ـ المغاوره ت ـ مرزوق
خامساً : اهل الصنيع في وادي الجربة
سادساً : اللهوب
ومنهم الشاعر الكبير دحمس بن ريحان اللهبي رحمه الله.
سابعاً : الكشمة ويطلق عليهم الآن ( لهوب السراة )
وشيخهم متعب بن عبد ربه الخديدي
ثامناً : البُصلان


4ـ الحلسة :في سراة بني سعد ويتفرع منهم
1ـ ذوي مسلم 2ـ ذوو زاحم
5ـ العبابيد :
في سراة بني سعد
6ـ الحبوس :
في شقصان جهة الوديان
7ـ الجميعات :
تسكن سراة بني سعد ويتفرع منهم
1ـ ذوي خضر 2ـ ذوي مخضار 3ـ ذوي محمد 4ـ ذوي حامد 5ـ ذوي مقبول 6ـ ذوي بكر7ـ ذوي عبدالعزيز 8ـ ذوي حجري 9ـ ذوي مريسيل ويتفرع منهم
أ ـ وذوي زويد ب ـ ذوو معيض ت ـ ذوو محمد .


بقلم الباحث / عبدالملك العلقي ....

[أبو طلحة العتيبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

سأتطرق في هذه الزاوية للحديث عن قبيلة النفعة وقبيلة النفعة قبيلة


غنية عن التعريف فهى إحدى قبائل عتيبة القبيله المشهورة التي


تتسلسل بالنسب حتى قبيله هوازن الجاهلية وتعتبر قبيلة النفعه من

أعرق قبائل عتيبةذكرا في التاريخ قال عنها الأستاذ/فايز موسى الحربي

في أحد كتبه:تعتبر قبيلة عتيبةوبني سعد وخاصة النفعه من العربان

الموالية للشريف وهناك وثيقة حلف تؤكد صحة مااشار اليه الحربي

في بحثه الموسوم(من قبائل النفعه من عتيبة النفيعات بين الماضي

والحاضر.

ومن مشاهير المساعيد النفعه(سعود الدهينه )امير الحفنه والعميد

نائف الدهينه ومن الدهينات غازي وفرحان ومحمد وهم أبناء البطل

المشهور مقعد الدهينه الذي ولد عام 1314هـ بنجد وتولى الإمارة على

قومه " المساعيد " من النفعة من عتيبه بعد وفاة والدة وشارك مع

الملك عبدالعزيز في فتح الأحساءعام 1331هـ ثم هاجر في الغطغط مع

قومه عتيبه وشارك مع الأخوان في فتح الحجاز وبعد التوحيد استوطن

الحفنه بالنير حتى توفي في شهر صفر 1402هـ ويذكران فرعا كبيرا

للنفعه نزح من الدار الحمراء جنوب الطائف في ديار بني سعد الى الحمرا

من ديار قبيلة حرب وحالفوهم ثم نزح قسم منهم الى ضباء شمال

الحجاز ارض بني عقبه ثم نزحوا الى بلاد الطور وقسم آخر الى الشام

وتعتبر النفيعات كما يطلق عليهم في مصر والأردن الإمتدادالوحيد

والفعلي للنفعه لتلك القبيلة العريقة.

كما تعتبر قبيلة النفعه من اكبر دعائم قبيلة عتيبة اليوم ومن قبائل النفعة

اليوم في الحجاز :ربيع، وبني زايد ،والسلايقة والعيلة وفي نجد ذوي مفرج

والمساعيد والفلته وذوي زياد والنخشه والمحايا والبسايس ولكل قبيلة

رئيس او شيخ

ذوومفرج شيخهم ( بن حجنه )

وذووزياد شيخهم (ابو رقبه )

والنخشه لكل فخذ منهم رئيس ومنهم ( ابن زايد)

والمحايا شيخهم (بن عور )

والبسايس شيخهم ( الكرناف )

والمساعيد وشيخهم (الدهينه )

والفلته شيخهم ( السلطان سابقاواليوم لكل فخذ رئيس


منقول


لا هنت وبيَّض الله وجهـك وكلامك على العين والراس

[سيف المساعيد]

يعطيكم العافيه

[فهد العازمي العتيبي]

ونعم بالنفعه اكثر قبائل عتيبه والله يزيدهم ويوفقهم ...

[ب الصفياني]

مشكورين على تعاونكم معنا ياعيال عمنا قبيلة عتيبه الهيلا
والى الأمام .

[((الروقي))ابن فهيد]

والله والنعم فيكم يا النفعه ومشكور على الموضوع

[محمد النفيعي511]

شكر لكـــــــــم

[ب الصفياني]

بيََّض الله وجهــك على الموضوع الطيب ولا هنت

ونعم بلابتـي وبربعـي النفعـة أكبر قبائل عتيبة


وهذي مشجر قبائل البطنين ( الطفحة والنفعة )

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبة وسلم

قالى تعالى :[يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ] {الحجرات:13}


تعد قبيلتي البطنين من قبائل بني سعد السراة الجذم الأول ..... بينما يظم الجذم الثاني قبيلة الثبتة الكريمة
والبطنان هما النفعة والطفحة فقط : ابناء نفاع ( النفعة ) ابن رايق بن فلاح بن شملان ( شملى ) بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج ( بني سعد السراة ) بن مسعود بن اكوع بن عتيب ( عتيبة ) بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب (جد شبابة )

قبيلة النفعه من البطنين :

تنتسب إلى صرار ومجنون أولاد صالح ابن نافع بن نفاع ابن رايق بن فلاح بن بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن اكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب))...الخ .


وتنقسم قبيلة النفعة إلى قسمين رئيسيين :

• القسم الأول: الصرارات وهم أبناء صرار ابن صالح ابن نافع ابن نفاع ابن رايق
ويتفرع منهم
1. ذوو زياد 2 . الفلته 3 . ذوو مفرج 4. بني زايد الزود 5. السلاقا

1. ذوو زياد :

(الزيادي) وهم ابناء زياد بن صرار بن صالح بن نافع ابن نفاع ابن رايق
ويتفرع منهم
1. الضوامرة 2. ذوو صلاح 3. ذوو محمد 4. المرابعة 5 . المهيات 6 . الفقهاء
وهؤلاء جميعاً بالحجاز فيما حول الطائف من الشرق مع قومهم
7 . الرقبات 8 .الفصل 9. الفرس 10. الشويمات 11. المهازعه
وهؤلاء جميعاً بنجد

2. فليت :

( الفلته ) وهم ابناء فليت بن صرار بن صالح بن نافع ابن نفاع رايق
ويتفرع منهم
1. الودايين 2. الصلالات 3. الزعب 4. الرواجح 5. الحدارية 6. الوركان 7. الدواهش 8. السلاطين

3. ذوو مفرج :

وهم ابناء مفرج بن صرار بن صالح بن نافع بن نفاع ابن رايق
ويتفرع منهم
1. الحجن 2. الدراعين 3. القميشات 4. الحواما
وهؤلاء جميعاً بنجد
5. العيدات 6. القوازين 7. الهوالمة 8. الغواصب
وهؤلاء جميعاً بالحجاز فيما حول الطائف مع قومهم

4. بني زايد :

( الزود ) وهم ابناء زايد بن صرار بن صالح بن نفاع ابن نفاع ابن رايق
ويتفرع منهم
1. الشنقان 2. اللصه ؛ وهم غير لصة الثبته 3. الحنشة 4. العصمان 5. الطحاحين 6. العصم 7. ذوي حمد 8. المضابيع 9. المخاطمة 10. ذوي سريع

5. السلاقا :

( السلقي )وقد ذكر رواة قبيلة السلاقا للأستاذ تركي بن مطلق القداح المسعودي النفيعي في "كتابة النفعه ديارها وفروعها وشيوخها في نجد والحجاز" انهم مجموعة من فروع النفعة وهم من ذوو زياد والفلتة وذوو مفرج وقال : ذكر لي كبيرهم حسين بن حمدان : أن الدواغين والدعابين وذوو محسن ينتمون إلى ذوو مفرج وبعضهم أو كلهم ينتمون إلى فخذ القميشات من ذوو مفرج كما أن الحزمة ينتمون إلى الفلتة أما ذوو حسب الله فأنهم يعودون إلى ذوو زياد وكذلك فرع الفوانية من السمور من قبيلة ربيع يعودون في ذوو حسب الله ومن ثم في ذوو زياد وبهذا نعلم انهم يعودون إلى صرار من نفيع بن رايق .
ويتفرع منهم
1- الخزمة : هؤلاء من الفلته
2- الدواغين : هؤلاء من ذوو مفرج
3ـ الدعابين : هؤلاء من ذوو مفرج ايضاً
4ـ ذوو محسن : هؤلاء من ذوو مفرج ايضاً
5ـ ذوو حسب الله : ومنهم فوانية السمور من قبيلة ربيع : هؤلاء من ذوو ذوو زياد
6ـ ذوو ساري : هؤلاء يعودون في قبيلة الجراميد من ذوي ميمون بن سعد .. كما ذكر ذلك الأستاذ عبد الرحمن بن زبن المرشدي نقلاً عن الشيخ عبدالله بن دخين رحمة الله قال: الجراميد ، والثرمان ، والجمالين قد افترق ذوو ميمون في بني سعد بعضهم مع ربيع من النفعة أبناء عمهم .


القسم الثاني : المجانين أبناء مجنون بن صالح بن نافع ا بن نفاع ابن رايق

ويتفرع منهم
1 . المساعيد 2. النخشة 3. رُبيع 4. البسايس 5. المحيا 6. العيلة
1. مسعود:

( المساعيد )وهم ابناء مسعود بن مجنون بن صالح بن نافع بن نفاع ابن رايق
ويتفرع منهم
1. الصفيان 2. السياحين 3. الملافيه 4. الهدفان 5. المساقية 6. العظامية 7. الجبهات 8. العمارى 9. الرفادين

2. نخيش :

( النخشة ) وهم ابناء نخيش بن مجنون بن صالح بن نافع بن نفاع ابن رايق
ويتفرع منهم
1. ذوو سنان 2. ذوو حميدان 3. ذوو مخضار 4. الحقاوين 5. الشوهان
6. العيلة : وقد ذكر رئس ذوو سنان عبدالله بن عبداله بن حاسن للأستاذ تركي بن مطلق القداح أن العيلة هؤلاء من ذوو سنان النخشة وأن هناك وثيقة تؤكد ذلك


3. رُبيع : ( الربيعي ) وهم ابناء ربيع بن مجنون بن صالح بن نافع بن نفاع ابن رايق .... الخ

قال الشريف ـ محمد بن منصور في كتابه " قبائل الطائف وأشراف الحجاز" : رُبيع بطن من النفعه من عتيبة تقطن سراة بني سعد من اشهر أماكنهم شفا ربيع أكثرهم اهل قرى ومزارع .
وقال الأستاذ / تركي بن مطلق القداح في كتابه : " النفعه ديارها وفروعها وشيوخها وتاريخها في الحجاز ونجد " ما نصه

" نضيف هنا ما ذكره لنا احد أعيان ربيع حيث ذكر لي ما سمعه من كبار السن وهو قولهم ان ربيع تعود إلى المجانين أي مجنون بن نفيع وهذا متعارف والمحفوظ عندهم من قديم عند شيوخهم وكبارهم بأنهم يعودون في المجانين . وشيخهم اليوم / فهد بن عواض أبا العون ومشيخة أبا العون قديمة حسبما ذكر ذلك في الوثائق القديمة وهو شيخ شمل قبيلة ربيع .
وهم على النحو التالي :


1. خامس الجمالين:

من ذو ميمون (( ميانا )) بن سعد بن حجاج ..... الخ ، وشيخهم فهد بن عواض اباالعون شيخ شمل قبيلة ربيع وتظم الفروع التالية :
الغمالسه _الجبّر _ الحدران _ الصوافيه


ويقال للجمالين والثرمان والجراميد واللبابيد (( ميانا )) بمعنى أبناء ميمون بن سعد بن حجاج بن مسعود بن اكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب (( شبابة )) الجد الجاهلي . يشاركون في ذلك الشرف بيت الشيخ صالح بن عمير الحصيني ـ رحمة الله ـ وبيت الشيخ عواض بن معيض الخديدي ـ رحمة الله ـ وبيت الشيخ / ماجد بن سعيد بن عبد الجبار بن حريبيش بن شرير بن سحاب بن عالي بن هميل بن وازن بن زاير الجعيد البركوتي يشاركونهم في ترثة عتيبة


2. السمور
ويتفرع من السمور الأقسام التالية :

أ . خامس العلاقا ( العلقي )


كانت تسكن قبيلة ( العلاقا ) في عورش بوادي (( علق )) والمنسوب اليهم في سراة بني سعد بن حجاج ، وقد نجعوا منها بقيادة شيخهم / عوده بن حمود العلقي وقومه الى قرية العذبة موطن السمورً .
عواد بن عوض العلقي السمري الربيعي رحمة الله / شيخ القبيلة يعتبر من دهات بني سعد ويتميز بذكاء والحنكة ويعتبر من قضاة بني سعد المشهورين وقوله القطع لحل المشكلات وا لمعظلات وألت المشيخة من بعده لأبنه : منيع الله

يتفرع خامس العلاقا كالتالي :

1. ذوو عواد 2. ذوو جبران 3. ذوو مقبل 4. ذوو عنيزان 5. ذوو رجاء


ب ـ خامس الفوانيه :

يعود اصل قبيلة الفوانيه من قبيلة السلاقا من النفعه من فخذ ذوي حسب الله ، ثم يعودون بعد ذلك إلى ذوو زياد بن صرار بن صالح بن نافع ابن نفاع ابن رايق كما ذكر ذلك كبارهم .
شيخ قبيلة الفوانيه
الشيخ : معيوض بن معيض الفوني السمري الربيعي شيخ القبيلة ويتميز بذكاء والفظنه وله جهود جبارةفي حل قضايا قبيلة ربيع قاطبة وآلت المشيخة في وقتنا الحاضر لأبنة ابو تركي محمد بن معيوض .


يتفرع خامس الفوانيةكالتالي:

1. ذوومعيوض2. ذوو سفران 3. ذوومسيفر 4. ذوو رداد 5.ذو صالح


ج. خامس الهضبة

يتفرع الهضبه كالتالي :


1ـ ذوو هليل
2ـ ذوو عبدالعزيز
3 ـ ذووعبدالرحمن
4 ـ ذوو عبدالرحيم
أبناء سليمان بن مبارك الهضيبي السمري الربيعي ـ رحمه الله
وتذكر فتاه من هذه القبيلة رحيلها في قصيده جسدتها عند رحيلها والمعانة التي وجهتها من قرية العذيبة موطنها القديم
تقول هذه الفتاه السمرية الهضيبية في قصيدتها :
بكره نهار الخضر(1) حنا من العذبة (2)مقفيين ... ابكي وتبكي لي العذره(3) ويبكي ضلع قلعان(4)
حتى شعاب العبل(5) تبكي ويبكي ضلع بقران (6) .... وأمسيت بين الصخيره(7) والمعادن (8)عند عيفان
وأصبحت سارحا كما ألي ينعشونه فوق عودان ..... وأمسيت في هجلة الطائف وطرف العين سهران
وأصبحت سارح كما إلي ما معه في البال سفطان .. ونيت ونه وناحادر كرى وارتج نعمان (9)
ورتج من ونتي كبكب(10) وقصر العابديه (11) .. حتى الموازيب جفت من ونتي يوم ونيت
معاني كلمات القصيدة:
1 - الخضر: يوم الأحد
2 - العذبه: قريتها القديمة
3 العذره: جبل كبير يقع جنوب قرية العذبة
4 - قلعان: جبل كبير يقع جنوب قرية الخوقاء
5 - العبل: موقع في بلاد الزود
6 - بقران: قرية لقبيلة ألثبته
7 - الصخيره: قرية لقبيلة الصخيرات
8 - المعادن: قرية لقبيلة ألثبته ( وتسمى المعدن )
9 - كبكب: بجوار وادي نعمان لقبيلة الكباكبه من قبيلة هذيل
10 - قصر العابديه: بمكة المكرمة
11- نعمان: وادي نعمان المعروف


د ـ خامس الجراميد :

من ذوي ميمون (( ميانة )) بن سعد بن حجاج ... الخ وقد افترق ذوو ميمون في بني سعد بعضهم مع ربيع من النفعة ابناءعمهم كما ذكر ذلك الأستاذ / عبدالرحمن ألمرشدي نقلاً عن الشيخ عبدالله بن دخين ـ رحمة الله ــ ، وقد دخل جزء منهم في خامس الفوانيه من ربيع ...
يتفرع الجراميد كالتالي :
1 ـ ذوو صالح منهم اللواء محمد بن صالح ، والدكتور حامد بن صالح
2 ـ ذووعبدالحفيظ
3 ذوو ـ مطر
4 ـ ذوو عبدالله
5 ـ ذوو ناصر
ذوو ساري دخلوا في السلاقا من النفعة أهل قرية ألخياله منازل الجراميد قديماً وهم من قبيلة الجراميد ً
قسم أخر دخلوا في قبيلة بني الحارث خامس الشباشبه وبينهم وبين الجراميد اللذين في الفوانيه صله وزيارات وهم من الجراميد
وقد استقيت هذه المعلومات من الأخ مطر بن خلف الجرماد السمري الربيعي


3. خامس الغبشان :

يعتبر أكبر خامس بقبيلة ربيع وشيخهم : ساعد ابن رده خلفاً لأخيه يرحمه الله سعد بن رده وتظم الفروع التالية :
- الحتارشة ويتفرع منهم :
آل خضر ( الحوامده - ذوي رده - أبناء خضر)
آل جميّع ( المكاشية - ذوي سرور - ذوي رداد)
آل زايد ( ذوي دبيان - الجبره - أبناء زايد)
- الزواهره ويتفرع منهم :
العوامه
ذوي غالي
ذوي عطوه
ذوي دخيل الله


- آل حسين ويتفرع منهم :
اليبّس
الملاهية
ذوي جميل


4. خامس الجواعدة :

وشيخهم / محمد بن معيوض بن جواعد


5. خامس الجرادحة:

وشيخهم زايد بن احمد وتظم الفروع التالية
اللصصة
الزحمه
السويدات

6. خامس الثرمان :

من ذو ميمون (( ميانة )) بن سعد بن حجاج .... الخ وشيخهم سفران الثرماني وتظم الفروع التالية
ذوي هضال
ذوي عايض

7. خامس الغرباء :

الهّدف
ذوي حنان
النوامية
وشيخهم فهد بن عواض

8. خامس الشتيات :

وتظم الفروع التالية
الهيازعه
القمشان
ذوي مستور
آل سفران
وشيخهم فهد بن عواض


9. خامس العطاء :

وتظم الفروع التاية
العقادا
المسالمة
وشيخهم فهد بن عواض

10. خامس اللبابيد :

من ذو ميمون (( ميانة )) بن سعد بن حجاج .... الخ
وشيخهم محمد بن جويعد


11.خامس البرقــان :

وهم أبناء عالي الأبرق
وشيخهم فهد بن عواض


4. البسايس :

وهم ابناء بساس بن مجنون بن صالح بن نافع بن رايق
ويتفرع منهم
1ـ الكرانيف
2ـ العكابرة
3ـ الجلاة
4ـ الجرادين
5ـ الشعارية : ويحتمل انهم يعودون في شعارية المراوحة
6ـ المراقصة
5.محيا : ( المحايا ) وهم ابناء محيا بن مجنون بن صالح بن نافع بن رايق
ويتفرع منهم
المراجله ومنهم العوران - المداحله ومنهم المقاذله - البيضان - الضوالعه - الشباثين - القرنه - العجران - الصوامله
وأبن عور هو امير المحايا من النفعه وقد اشتهروا بالطول الفارع وبالقوة والشجاعة التي لامثيل لها خصوصا جازي بن عور وبهيشان بن عور.
سادساً العيلة :

( العيلي ) أبناء عيال بن مجنون بن صالح بن نافع بن نفاع ابن رايق
ويتفرع منهم
1ـ المعاليم
2ـ الحمان
3ـ ذوو عطية
4ـ الأحلاف
5ـ الصبحة
ومن العيلة هؤلاء الأمير سلوم العيلي مدوخ قبيلة بالحارث في ذلك الوقت وكانت تسكن قبيلة العيلة بوادي قيا وأم الحميطة شرقي وادي مضللة ويخالطون بالحارث في تلك الناحية ولهم قصة طويلة مع قبيلة بالحارث كانت سبب في رحيلم من تلك المنطقة وتسكن قبيلة العيلة في الوقت الراهن الأصدار وشعاف الجبال بالسراة الجنوبية الشرقية للطائف بين بني عمر من بني سفيان وثمالة وربيع من النفعة أبناء عمومتهم
ديار العيلة
تقع قبيلة العيله في جنوب غرب محافظة الطائف في منطقة جميله حباها الله جمال الطبيعة الخلابة وأراضيها عبارة عن جبال وسهول وأودية ذات مزارع خصبة و مياه وفيرة
من أشهر القرى في بلاد العيله ما يلـي:-
1 – قرية وادي ذي حماط وهي مقر شيخ القبيلة والقرية ذات مناخ طبيعي جميل كونها تشرف على جبل شُعار الذي يطل على تهامه وادي يلملم ووادي راقيه وتشتهر بزراعة الرمان والعنب وبها عدد من الحصون والآثار القديمة
2 – قري اللبة وتطل على جبال تهامه يلملم الشمال ويطل على أشعاب منطقة الأسايب و الأُسيب التي يكثر بها المناحل و الأشجار ذات الأزهار الجيدة المنتجة للعسل0
4 – قري المنامة وهي قري آثريه ذات سهول خصبه ويشتهر أهلها بالزارعه0
5 – قرية أبو ظبي وهي ذات مزارع جيدة تشتهر بالرمان والعنب وكذلك الخوخ ويوجد بها حصن شبّاح الأثري0
6 – قرية عبيس من أشهرالقرى وهي قرية جميلة من وأكثرها جمالاً بها عدة مدارس إبتدائيه ومتوسطه بنين وبنات و بها عدة مزارع وقد ضمت مباني حديثه و أثريه حيث جمعت بين الماضي والحاضر0
7 – قرية العقدة و بها المركز الصحي والجامع الكبير ومصلى العيد وتشتهر هذه القرية بزراعة الفواكه بأنواعها0
8 – قرية وادي عورش منازل قبيلة العلاقا من السمور قديماً ابناء عمومتهم ، وهي مترامية الأطراف تقع على إمتداد الوادي كونه وفير المياه الجارية على طول العام و به عدة آبار ويشتهر أهالي هذا الوادي بتربية المواشي والإبل وإنتاج العسل الطبيعي 0
9 – قرية وادي رقيه وتقع هذه القريه في نهاية العيله على إمتداد وادي أيان ووادي الليث ويشتهر أهالي هذه المنطقه بتربية المواشي وتربية النحل ومزاولة أعمال الصيد والقنص لأتساع المنطقة كونها أراضي جبليه تكثربها أنواع الصيد0
10– قرية وادي بُسطى وهي قرية تطل على جبال طلاّن ووادي الكريبه الواقعه قرب قبيلة فهم وأهلها يشتهرون بتربية المواشي والمناحل.



قبيلة الطفحة من البطنين




قبيلة الطفحة من البطنين :
نسبها : أبناء طويفح ( الطفحة ) بن نفاع ا بن رائق بن فلاح بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن اكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب ... الخ
مساكنها : تمتد مساكنها من سروات الطائف الجنوبية إلى بسائط الطائف والوديان وسهل جلدان وليه شرق الطائف
قبيلة الطفحة تنقسم إلى قسمين : المزاريع ، وبركوت (( ابناء علي ))

القسم الاول : المزاريع :

أبناء مزروع بن علي بن طويفح بن نفاع ا بن رائق بن فلاح بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن اكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب ... الخ
1ـ الحصنة 2ـ الوذانين 3ـ السيايل 4ـ الحليفات 5ـ السوطة 6ـ الحشابرة 7ـ الزوران

1ـ الحصنه :

في سراة بني سعد ويتفرع منهم
اولاً : أهل الصناع وهم :
1ـ العوامرة 2ـ العيادين 3ـ الهنادية 4ـ ذوي رشود
ثانياً : أهل جوش وهم :
1ـ ذوي عيفان 2ـ ذوي عفان 3ـ ذوي عيفة 4ـ ذوي حامد
يعتبر بيت الشيخ صالح بن عمير ـ رحمة الله ـ من ترثة عتيبة ، وذلك لوجود اسم جدة حصين واحفادة في هامش حجة النفعة وهنا أنقل لكم قول أحد أبناء القبيلة وهو الأخ الفاضل عمر الحصيني حيث قال :
" وجدت كتّاب (( النت )) المنتشرين في أغلب المنتديات التي تعجُ بها الشبكة العنكبوتية ، والتي تعني بشئون القبائل وأحوال البادية ، أولئك أصحاب النسخ واللصق يخطئون في تقسيم قبائل الطفحة ويخلطون فيمن يكون منهم أبناء مـزروع بن عـلـي بن طـويـفـح بن نـفـاع بن رايـق ... الخ ، وفيمن يكون منهم أبناء بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع بن رايق ... الخ . فتجدهم مثلا يضعون قبيلة الحصنة وهي رأس من رؤوس أبناء مزروع بن علي بن طويفح بن نفاع بن رايق ... الخ ، يضعونها في تقسيم أبناء بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع بن رايق ... الخ .، بل الأدهى من ذلك أن منهم من ينقل حجة الديرة ويستشهد بها على نسب النفعة والطفحة وحينما يقوم بتقسيم قبيلة الطفحة وفي ذات الموضوع يأتي ويجعل قبيلة الحصنة من ضمن أبناء علي يقصد بذلك أبناء بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع بن رايق ... الخ ، بينما في ذات الحجة التي هو يستند عليها يوجد نسب أمير قبيلة الحصنة الأمير / صالح بن عمير والذي يتسلسل نسبه في ذات الحجة بذكره كالأتي :ـ
صالح بن عمير بن بكري بن عمرين بن عويمر بن عواده بن محمد بن جويفل بن جليدان بن عبدالله بن حصين بن مزروع بن علي بن طويفح بن نفاع بن رايق بن فالح بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطينان بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن كواع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب العربي النسب الشافعي المذهب .
ومع هذا نجد الكثير منهم يُصر على جعل قبيلة الحصنة في أبناء علي وهم يقصدون في ذلك أبناء بركوت ويبعدونهم عن نسبهم الحقيقي في أبناء مزروع حتى لو كان بالغصب ، ولم يكلفوا أنفسهم عناء قراءة ما يستشهدون به لكي يتبين لك أخي الحبيب أن لدينا أزمة كتّاب حقيقين في علم الأنساب ، بل الثابت لدينا عوضا عما ورد في نسب أميرنا في حجة الديرة ، ومن خلال الأحداث المشهورة التي وقعت بعد مقتل الأمير / سند بن عمر الحليس ( قتلوه الحصنة ) وأن أبناء مزروع بن علي بن طويفح ... الخ ، وقفوا بجوار أبناء عمومتهم الحصنة ضد أبناء بركوت بن علي بن طويفح .. الخ ، وبالذات قبيلتي السوطة والوذانين اللتاني كان موقفهما معلن وواضح بوقوفهم بجانب قبيلة الحصنة أبناء عمومتهم الأدنين ، ولهذا تجد الحصنة عامة وكبار السن خاصة يثمنون لهاتين القبيلتين موقفهما في مساندتهما لقبيلتهم الحصنة في أحداث تلك الأيام .
عوضا على ماجاء في حجة الديرة من نسب أمير الحصنة / صالح بن عمير ( رحمه الله ) ، ومع هذا كله يتناسون هؤلاء الكتّاب (( النتيين )) نسب أمير الحصنة في ذات الحجة التي هم ذاتهم يتناقلونها يمنة ويسرة وكأن حالهم يقول لنا : لا نحن كتّاب ( النت ) نريد أن نكتب النسب بطريقة النسخ واللصق وليس يهمنا أن ننظر ونتمعن في هذه الحجة التي ننقلها ونوردها نحن ذاتنا وليس لدينا وقت لكي نقرأ أو نفهم ما ورد في حجة الديرة من نسب أمير قبيلة مكتوب بكل وضوح في تلك الحجة التي نحن نستشهد بها ، المهم أن نكتب ونظهر أمام الأخرين أننا كتّّاب يسطر لنا ( عالم النت ) أسماء برّاقة !!
لكي يتضح لك أخي الكريم أننا في أزمة حقيقية في فكر كتّاب ملمون ومدركون في كتابة ( علم النسب ) الذي هو والله من أصعب فنون الكتابة نظير ما يحتوية من أمانة وديانة فيما يٌكتب فيه ، وأننا بحاجة لرجال يفكرون ويدققون ويبصرون قبل أن يكتبون أو ينقلون !!
والأكثر غرابة وتستوقفك الدهشة الشديدة حيال هؤلاء الكتّاب النسخة أنهم يقسمون قبائل الطفحة إلى أبناء مزروع وأبناء علي بينما مزروع هو أبن علي ، ويتناسون بركوت بن علي ولا يأتون على أسمه بأي شكل من الأشكال والصحيح أن مزروع وبركوت هما أبني علي بن طويفح حسب ما ورد في حجة الديرة وهو الثابت لدى الحصنة نسابة الطفحة الذين يحتفظون بوثائق ومستندات قديمة منها حجة الديرة التي أشارت بكل وضوح و في ثناياها بأن تبقى الحجة لدى الحصيني لأنه راعي راسية ومع هذا كله يتناسى بعض هؤلاء الكتّاب ثقة الأجداد من النفعة في هذه القبيلة .
عموما أخي الكريم أعدك أنه سوف يكون لي وقفة متأنية مع ما ورد في حجة الديرة والتي أرى أن الكثير لم يعلق أو يورد كل ما ثبت فيها من معلومات قيمة ، ودلالات واضحة بينة بكثير من العمق ، والتي تستحق الوقوف عندها كثيرا ، واستنباط منها كل ما يمكن استنباطه من معلومات ودلائل لكي نقول أننا أخذنا من هذه الحجة كل ما دونه أجدادنا فيها من معلومات لكي نستفيد نحن أبناؤهم منها ، لكني رأيت الكثير منهم فقط وقفوا على تاريخ السنة التي دونت فيه هذه الحجة والنسب الذي ورد فيها حينما تعادوا الأجداد في نسبهم في تلك الحجة ، ولم يكون لهم كلاما في باقي ما ورد في تلك الحجة الثمينة ، وربما كان حال هؤلاء الكتّاب بحسن نية حينما لم يأتوا على كل ما فيها ، وربما يكون لهم مآرب أخرى الله يعلم حالهم ، سوف يكون لي وقفة مع هذه الحجة حينما أتي على طرح موضوع ( نسب ومساكن وديار ومشاهير قبيلة الحصنة ) ، وأتمنى أن يكون ذلك قريبا ، متى ما رأيت الفرصة سانحة لي في صياغة هذا الموضوع الهام " .

2ـ الوذانين :

أهل السديرة في بسائط الطائف ويتفرع منهم
ذوي عوض ويتفرع من ذوو عوض
أ) ذوومُريزيق
ب) الحمادين
ت) ذووهُريس
ث) ذووسعيد
ج) الشبوات
2ـ ذوي وافي
3ـ وذوي عايد
4ـالملاحقة
5ـ الفردة
6ـالجعيرات
7ـ البرامين ومنهم برامين وقدان والله اعلم
8ـ الهذالين
9ـ الديبان
10ـ ذوي دهيميش
3ـ السيايل
في سراة بني سعد ويتفرع منهم
اولا : الكلادا ، ويتفرع منهم
أـ السيوف
ب ـ العمارين
ثانياً : أهل الخشاشه ويتفرع منهم
أـ الخزعان
ب ـ الرباشين
ت ـ الفقها
ث ـ ذوي علي
ثالثاً : أهل الغراب ويتفرع منهم
أ ـ المساعيد
ب ـ الصوادرة
رابعاً : الشكاوين
خامساً : الرصفة ويقال لهم الروقة

4ـ الحليفات :

تقطن قبيلة الحليفات في شمال شرقي الطائف في صحراء الشط (سهل جلدان)شرق وادي لية وتبعد عن الطائف حوالي 15 كيلو مترا وعن الحوية الي الشرق منها 12 كيلو مترا تقريبا حتي حدود السديرةوديارههم القويسم يقع شرق وادي لية والى الشرق منه وادي مكروثان ومنطقة رب وربيب وهنالك عدد من الديار مثل الصفياء والشقرة والاخيرة قدمتها القبيلة لوزارة الشئون البلدية والقروية كهديه كمنتزه وطني لوجود حجج قديمة تفيد بذلك ان تترك للمصلحة العامة وقد قامت الحكومة مشكورة بتحقيق هذه الرغبة وقبلتها كمنتزه من منتزهات الطائف على خط الجنوب وهو المسمي (منتزه الشقرة البري) وقد تحضر عدد من ابنائهم ويقيم عدد منهم سواء في مكة او جده منذ امد بعيد ولكن لم ينقطع اتصالهم بربعهم حتي اليوم .
حيث تنقسم قبيلة الحليفات الي بطنين رئيسيين وهم
اولا / بطن السككة
السهول ،ذوي سعدي ، الشميلاتا ، الشوشان ، ذوي صقر، ذوي صقير ، ذوي عوده
ثانيا/ بطن القطامين
البزعة ، المشاعفة ، الشهبا ، القعاوينا ، الهماليل
وسم الحليفات والوذانيين وذوي زياد هو الدلو ويسمي الرديعاني والرديعاني نسبة للشيخ فاضل بن رديعان النفيعي الحليفي وابناءه خاتم وختام هنالك خامسين من الحليفات لازالوا يعلموا ابناة العد في الانتساب الى فاضل بن رديعان وموجود لديهم تسلسل النسب رغم انقطاعهم عن حيات البادية اكثر من 400 عام ويعتبر هذا البيت من ترثة عتيبة ، وهنالك علاقة قديمة جدا بين الحليفات والوذانين بصفتهم ابناء عمومه ويعتبر الوذانيين جزء من الحليفات اما بالنسبة لذوي زياد فعلاقتهم بهم قويه جدا حيث يعتبرون اقرب النفعة لهم حتي يضن ان انهم نتيجه لعلاقتهم بالزيادي انهم جزء منهم دون بقية النفعة . ويبقي اللغز المحير فاضل بن رديعان لماذا يكف النفعة في وثائق الشريف وتركته تشمل ديار النفعة اليوم بالحجاز وما سر الوثيقتين ولماذا اوقف ابناة الشقره ومنعوا الحليفات من الاستفاد منها حتي وصل الامر عدم الاستضلال او الرعي وعرضوا من يحل فيها للعنة . هناء يقف البحث حائر وتتشابك الامور حيث انها فترة ...........؟
5ـ السوطة :
في وادي جلدان ويتفرع منهم
1ـ الحصانية 2 ـ وذوي معيض 3ـ والسبعان 4ـ وذوي مطلق 5ـ السفارين 6ـ النواشي 7ـ ذوي عايد 8ـ الدراويش 9ـ ذوي ماضي 10ـ ذوي مهدي 11ـ ذوي عمار 12ـ ذوي منسي 13ـ ذوي عمرين 14ـ 15ـ الحمادين 16ـ الطورة
6ـ الحشابرة :في بسايط الطائف وادي بسل ويتفرع
1ـ ذوي كليب 2ـ ذوي محمد 3ـ ذوي سليم 4ـ الفدامين
7ـ الزوران :
في وادي ليه وتفرع منهم
- 1ـ العزازمه 2ـ ذوي حمد 3ـ ذوي دويد 4ـ الظوافر 5ـ ذوي رشدان 6ـ ذوي خنيفر 7ـ ذوي خليفة 8ـ الجُمع 9ـ الشواشين 10ـ ذوي مصري 11ـ ذوي رضا


القسم الثاني : بنو بركوت بن علي بن طويفح :


ابناء بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع بن رايق بن فلاح بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن اكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب.... الخ ...ويقال لهم في تقسيم آخر أبناء علي
1ـ الجعدة 2ـ خديد 3ـ الحلسة 4ـ العبابيد 5ـ الحبوس 6ـ الجميعات
1ـ الجعدة :
في بسائط الطائف شقصان ويتفرع منهم
1ـ المصالخه 2ـ البرامين 3ـ الزواير 4ـ الهضاب 5ـ المعاقلة 6ـ القثاردة 7ـ المعانية 8ـ المساعدة 9ـ المظافرة 10ـ المناسية 11ـ الردادين
ومن بطون قبيلة الجعدة بطن الزواير أنتماء للشيخ وازن بن زائر الموجود اسمه في حجة الديرة لدا الشريف محمد بن نمي ضمن رجالات النفعة والطفحة سنة 1005 هـ وهذا احد احفادة في وقتنا الحاضر .ويعتبر هذا البيت من ترثة عتيبة
الشيخ / ماجد بن سعيد بن عبد الجبار بن حريبيش بن شرير بن سحاب بن عالي بن هميل بن وازن بن زاير الجعيد البركوتي الطفيحي النفيعي السعدي العتيبي الشبابي حفيد الشيخ وازن بن زائر



2ـ خــديــد:


في سراة بني سعد
ويتفرع منهم
أولا : أهل الدار الحمراء
1- ذي مطر
من البيوت المعروفة في بني سعد
وفيهم شيخ شمل قبيلة خديد الحالي
عيضة بن محمد الخديدي


2- العييفات
من بيوت بني سعد المشهورة.


3ـ القـمــد
ومن القمد الشاعر عواض بن معيض الخديدي ـ رحمة الله ـ
نسب الشيخ الشاعر عواض بن معيض الخديدي البركوتي الطفيحي النفيعي السعدي العتيبي الشبابي احد شيوخ بني سعد من خديد ــ رحمة الله ــ
ونورد نسبه هنا للضرورة للإستدلال على تسلسل نسب قبائل الطفحة والنفعة إلى شبابة.
وقد تحققنا من نسبه من خلال وثائق موجودة لديهم يصل نسبه فيها إلى عام 894 إلى الشيخ الأجل الفاضل علي بن سويد بن قامد بن بن خديد .
وإليكم كامل نسب الشيخ متصل بخديد .... بن بركوت بن علي بن طويفح
هو الشيخ الشاعر : عواض بن عيضة بن معيض بن عمرو بن صلاح بن عمرو بن محمد بن شهوان بن علي بن عمر بن عوده بن شهوان بن حتايت بن مرشد بن علي بن مفلح بن علي بن سويد بن قامد بن خديد بن بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع بن رايق بن فلاح بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بنكعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن اكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب .
وتعد هذه السلسلة الذهبية المتصلة بشباب (( شبابة )) للشيخ عواض بن معيض من أنفس ماوجدناه في أنساب قبيلة عتيبة ، ويعدون من ترثة عتيبة نسباً
4 - ذي عيسان
5 - الكلبة
6ـ المسالطه
7- ذي بخيت
8ـ ذوي عون
9ـ الرُجح
10ـ الكباريه
11ـ الحماميد
12ـ الخضارين
13ـ الحمض
14ـ الحبشة
15ـ ذوي عواد
ثانياً :اليعاقيب
ثالثاً : القلايا
رابعاً : أهل الخشه ويتفرع منهم
أـ ذوي عُريم ب ـ المغاوره ت ـ مرزوق
خامساً : اهل الصنيع في وادي الجربة
سادساً : اللهوب
ومنهم الشاعر الكبير دحمس بن ريحان اللهبي رحمه الله.
سابعاً : الكشمة ويطلق عليهم الآن ( لهوب السراة )
وشيخهم متعب بن عبد ربه الخديدي
ثامناً : البُصلان


4ـ الحلسة :في سراة بني سعد ويتفرع منهم
1ـ ذوي مسلم 2ـ ذوو زاحم
5ـ العبابيد :
في سراة بني سعد
6ـ الحبوس :
في شقصان جهة الوديان
7ـ الجميعات :
تسكن سراة بني سعد ويتفرع منهم
1ـ ذوي خضر 2ـ ذوي مخضار 3ـ ذوي محمد 4ـ ذوي حامد 5ـ ذوي مقبول 6ـ ذوي بكر7ـ ذوي عبدالعزيز 8ـ ذوي حجري 9ـ ذوي مريسيل ويتفرع منهم
أ ـ وذوي زويد ب ـ ذوو معيض ت ـ ذوو محمد .


بقلم الباحث / عبدالملك العلقي ....





















أبو طلحة العتيبي
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو طلحة العتيبي
البحث عن المشاركات التي كتبها أبو طلحة العتيبي

[بندر النفيعى]

]اخواني وابناء عمومتي النفعة اعلموا انكم عندما تكتبون علي الشبكه العنكبوتية يراكم ابناء العمومه من قبيلة عتيبة ويراكم الاجناب من القبايل الاخرى و سوف يستشف القارئى لكتاباتنا ما هو مستوي تفكير ابناء هذا الفخذ وماهو مستوي فعول هذا الفخذ ما بين الفخوذ الاخري وخصوصا بعد الدعايات التي من غير دليل للتقليل من شأن النفعة وهيه خرجت بعد جيل البترول وللاسف انها من سفهاء القبيلة لذلك يجب علي كل نفاعي يود ان يشارك في هذا الموضوع ان يشارك بصوره ايجابية تحافظ على ما بناه اجداد النفعة من مجد وان اختلفنا فيجب ان نختلف بوجهات النظر فقط وتظل القلوب والالسن نقيه من السواد والمنقود فكلنا نفعه والفخر لنا كلنا اما مشاركتي فهي بعنوان مفاخر النفعه
1. ان من سن سلم عتيبة لادخال الدخيل مدة عام وشهرين هم النفعة ولم يدخل هذه المده قبلهم لا بدوي ولا حضري في جزيرة العرب وكانت عتيبة قبلهم تدخل 8 ليال واعتقد ان اول من لحق بعدهم بهذا السلم من فخوذ عتيبه هم العصمه ثم الفخوذ الباقية وسافة سن السلم مشهوره ونتجاوز عن ذكرها وهذه المده من ماخر عتيبة قاطبة وقد فخر بها كديميس العصيمي في قصيدته المشهوره المحدار ولا يسن سلم القبيله الا راس من روس القبيلة وأقواها.
2.كلنا نسمع بمربط كروش للخيل وهو ان لم اكن مخطي اشهر مرابط الخيل بجزيرة العرب وقصيدة بن جدلان الذي يشبة حبيبته بكروش او قطاة كروش دليل علي شهرة هذا المربط وهو للحجن الشيوخ المعروفين ولهم ايضا مربط الربد والذي ذكرة بخيت العطاوي احد شيوخ المهادله من الروقه وسوف اذكر هذة القصة في فقره اخري توضح سالفة العطاوى والنفعه.
3.العلي ابل الحجن من شيوخ النفعه وهي من اطيب سلالات الابل وقد ذكرها شاعر الروقة في قصيدته
بعد مناخ عرجا وهو فراج التويجر عندما قال وراع العليا مريع للفحوم " ويقصد شبيب بن حجنة.
4. مناطحتهم للحكام والدوله العثمانية ونبدا من الدوله العثمانية حيث ورد في كتب المورخين ان الدهينه وابو رقبه من شيوخ عتيبة رفضوا اعطاء الدولة العثمانية الزكاة, وذكروا ان سعود الدهينه قاوم بن رشيد بقوه وعنف ولم يكن تحت سيطرة بن رشيد في اي وقت وكذلك الفلته في استرجاعهم لابلهم من جيش
بن رشيد,وسالفة الامير سعود العرافة آل سعود مشهورة لدى الاسرة الحاكمة الكريمة في المملكة ولدي سائر القبايل وهي عندما تمكن من الهروب من سجن الشريف فلم يزبن الا النفعه وهو ابن حجنه
رغم ان منازلهم كانت بعيد وقصيدة سعود العرافة معروفة وقد زبنوه من الشريف وكان اقوي حاكم في جزيرة العرب حينها ووصلوه العارض مع حماية من آلاد مفرج وواجهوا الشريف ولكن الشريف تراجع عن المواجه وحتى يومنا الحاضر لا ينسى ابنا الاسرة الحاكمة اطال اللة اعمارهم هذا الموقف للحجن.
5.الشجاعة لقد اتصف النفعة بالشجاعة وخصوصا شيوخ النفعه فنذكر للمثال فقط وليس الحصر ان في مناخ الحرملية تريحيب بن بصيص ......................................... ابن حجنه اسند بوجه تريحيب
لولا ان القريفة ذبح فرس شبيب فتوجة شبيب للقريفة وذبح فرسة وذبح دونة ثلاث من خيل مطير, اما في حصار الطايف عندما رفض كل الجبر صعود حصن الطايف وفتح البوابة بعد قتل عدد كبير من الاخوان بعدمحاولتهم الصعود قرر قائد الاخوان سلطان بن حميد ان يكون هذا الدور للشيوخ فعرضة على الشيوخ الحاضرين فلم يتقدم الامقعد الدهينه شيخ المساعيد من النفعة واباالعلا شيخ العصمه وفعلا تم فتح الحصن علي يد هذين البطلين.
6.كثرة العدد فالنفعه هم اكثر فخوذ عتيبة عددا .
7.الكرم يكفي النفعه قصيدة بخيت العطاوي الذي امتدح النفعه فيها بالكرم واهداء الخيل ويقول في مطلعها بديت ياوي من مبدى والمثال الحي الاخر ان النفعه هم اصحاب اكبر عانيه لمزاين عتيبة .
8. الوفاء وسالفة المره واخوانه الثلاثه وخويهم النفيعي واللي ماتوا اهلها اثناء السفر وصلها النفيعي لاهلها سالمه وهي مذكورة بالتفصيل في منتدى الهيلا هي خير دليل علي الوفاء , وسالفة مبارك النفيعي وبن نصار الحضري وقد قال احد الامراء انكم يشعار الجزيرة لم تعطوا مبارك النفيعي حقة بالقصيد والسالفة موجودة في المنتدي ايضن وموثقة.

اذن نحن اهل السلم واهل الخيل واهل الابل واهل الشجاعة واهل الكرم واهل النسب واهل الوفاء
وا هل الكثره فما هو الفخر الا ان يكون النفعه هم الفخر بذات

[ابورازن فالمريخ]

...وسبعة انعام بالنفعه وادام الله عزكم...

[بندر النفيعى]

نداء الي ابناء العمومه ادارة المنتدي بتوقيف الموسيقى المصاحبة لفتح الصفحة 18 من هذا الموضوع لاننا نراها معيبة بحق الموضوع و المنتدي ونريد تبرير ذلك يا ابناء العم






تم حذفها وشكر للتنبيه

[بندر النفيعى]

معاليك زود يا طير حورآآن

[سعود الزايدي]

قبيلة الزود(الزايدي)

يتفرع منهم:
1-الشنقان
2-اللصه وهم غير لصة الثبته
3-الحنشة
4-العصم
5- العصمان
6-الصوالح
7- المضابية
8-المخاطمة
9-السهاليه
10-ذوي حمد


تصحيح 7-المضابية وليس المضابيع

وشكرا

[سعود الزايدي]

قبيلة الزود
تابع للمشاركة السابقة11-الطحاحين

[ابن العود]

اخواني الصفياني والقداح والبرقاوي كلامكم فيه تناقض كثير مرة تطلعون الجعده والوذانين من النفعه وتقولون انهم ابناء طفيح بن نفاع واذا جيتوا للبلاد والموارد تضمون زبيده والسديرة لموارد النفعه وهي ديار الجعدة والوذانين لاوكذلك بسل ديرة العصمه تنسبونها للنفعه الله يصلحكم واللي مايفهم في شئ لايتكلم عنه ودمتم

[خالد بن مورق]

ماشاء الله على النفعه

[ولدالكويت]

اقسام كثيرة بس ونعم والله

[عبد الله البرقاوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
بيض الله وجهك يالصفياني على هالمعلومات المفيده
الي الكثير من الجيل الحديث ما يعرف منها الا القليل
الله يعطيك العافيه ويبيض وجهك





اخوك/ عبد الله البرقاوي

[بندر النفيعى]

لاهنت يا ولد مورق

[يوسف الحويماني]

الحواما وبس

[ب الصفياني]

والنعم بالحواما وبجميع أخواننا المسلمين من عرب وغيرهم

[محمد النفيعي511]

مشكورررررررررر على المجهود

[ابن دبي المفرجي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع قيم ويشكر عليه ابن العم الصفياني

وكل من شارك من ابناء العمومه الاعزاء

الموضوع قديم ولكن بما انه الوحيد الذي جرى

فيه نقاش يخصني في بعض النواحي

فقد اردت ان اضيف معلومه وطلب وهو

اضافة الدبابيه الى اقسام ذوي مفرج

ولو انهم يشتركون مع الدلوح في خامس

وكذالك مع القميشات ولكن هذا لا يمنع

من ادراجهم كفخذ لوحدهم لان معظم فخوذ ذوي مفرج

يتلاقون في خامس

علماً ان الدبابيه لم يكن لهم اعداد كبيره في الماضي

نضراً للموت الذي كان يصيب الناس قديماً

والاوبئه التي تقضي على اولاد الرجل فلا ينجوا

منهم احد

اما الان فهم اعدادهم كبيره وقريبه من اعداد بعض

فخوذ ذو مفرج

وهم اي الدبابيه عيال رجالين اثنين ناشي ونويشي

ابناء ظافي ابن دبي المفرجي

هذا وتقبلوا خالص الشكر والامتنان

اخوكم عبدالله محمد ناشي ظافي ابن دبي المفرجي النفيعي العتيبي

من مدينة الخرج