من قصص مطير وعتيبة الرائعة

[نقال هم مطير]

أخواني قبيلة عتيبة الهيلا (هوازن) ، لقد حصلت قصص كثيرة بين مطير وعتيبة يضرب المثل بها ففيها الكثير من السلوم الطيبة والاخلاق الحميدة والشيم العربية الاصيلة ، سأورد ما أعرفة وأتمنى منكم المشاركة :-

القصة الاولى :- قصة الجدعي والشيباني

أغار الفارس المغوار الجدعي وهو من قبيلة مطير على الشيابين وكسب من أحدهم ذلولا وجاء الجدعي السنة الثانية يحوف ومن باب الصدفة صبة الله على راعي الذلول الشيباني.

والشيباني لا يعلم به وكان الجدعي يسمع القصيدة من الشيباني وهو يتوجد على ذلوله التي أخذها الجدعي.

وبعد ما سمع القصيدة ذهب الجدعي وأحضر ذلول الشيباني وقال الجدعي يا شيباني هذة ذلولك بعد أن أمن كل منهم الاخر .

فقال الشيباني ذلولي لا أقبلها لآنك أخذتها على وضح النقاء الا بشرطين هما أن تأخذ ثمنها أو تأخذ ذلولا مثلها.

وقال الجدعي أبدا جزاها القصيدة التي سمعتها منك. وهذة تعتبر من شيم العرب . أما القصيدة فهي الاتية :-

واسابقي زبن عن اللال مضمون --- لو قيل مضمات بعيدن مدها
ميرادها أهل عوص النضى يوم يضمون -- من عقلت كيد على الهجن ماها
في القيض يوم أن الطراقي ينيسون --- كم عقلت بالخشم نفت عذاها
وفي الشتو يوم أن القبايل يصولون --- كم خلفت سريتها عن نماها
راحت لربعن فاللقا ما يهابون --- ركابهم في القيض يدمي حفاها
راحت لولد الجدعي اللي يقولون --- تبي تريح وردها في عناها
مطير في نطح اللقا ما يهابون --- كم قالت وصلوا الى منتهاها

المرجع :- شعراء عتيبة - محمد العصيمي و من أدابنا الشعبية في الجزيرة العربية لمنديل الاسعدي.

هكذا الرجال والا فلا .

[نقال هم مطير]

القصة الثانية :- الروقي و المحالسة

أشتد الوقت في فصل الصيف على (سمير بن فرحان الروقي العتيبي) فنزل على المحالسة من واصل من برية من قبيلة مطير القاطنين على الدجاني الماء المعروف وقد أهتم به الشيخ شبيب الهفتاء ووجبه على البير لآنه جار أجنبي ، وذات يوم ورد سمير مبكرا على البير بغير عادته قبل شروق الشمس ليأخذ وجبته من البئر فوجد الشاعر مقعد بن عضيدان المحلسي نائما على نثيلة البئر كعادته لآنه لم يكن متزوجا ، والنثيلة تكون باردة في فصل الصيف فأستيقظ من النوم قبل ورد الرعايا على البئر ويذهب الى المجلس ، ولكن سميرا لا يعرف أن هذا هو مرقد (مقعد) من قبل أن ينزل على المحالسة ولآن سمير حساس جدا ظن أنه أثقل على المحالسة لآنهم في وقت يشح فيه الماء ، خصوصا أن المحالسة أهل طرش ، فحضر سمير عدته على البير وهو ينشد القصيدة ولم يعرف أن الشاعر مقعد المحلسي يسمعه ، فقصيدة سمير بن فرحان العتيبي يقول فيها :-

لقيت جاري حارسن جمة البير --- لا وهلاكي كان جاري حداني
تجملوا يا هل الوجيه المسافير --- حنا حدانا الوقت من ها الزماني
لا بد ما نقضي ونذكرك بالخير --- وكل ذكر ما شاف سر وعلاني
ترعى لقطعان تقز المقاهير --- ترعى مشاهيها باليا عواني
ولابد ما نشمخ على كبش والنير --- على النظا ومكاظمات العناني

فأستقعد الشاعر مقعد بن عضيدان المحلسي وقاطعة قائلا القصيدة التالية :-

يا سمير ماني حارس جمة البير --- ذا مرقدي يا سمير من هالزماني
ذا مرقدي وانته ورى كبش والنير --- راس النثيلة جاعله لي مكاني
ما همني يا سمير زين الغنادير --- ولا ولعني جاليات الثماني
شفي وأنا مقعد مخاوا المناعير --- وكسب الجماله مع طوال اليماني
وابشر بدراجه وهدف النواعير --- وابا أنفهق يا سمير وقضب مكاني
ثم أنتهج ولها على الله تدابير --- لا تشتحن يا سمير فوق الدجاني
عاداتنا نسقي ارقاب الخطاطير - لو كان بالمضماه شرب اسمهاني (1)
ترى الخوي والجار نعطيه تقدير - متفارفينه بين قاصي وداني (2)
وكانك تمانينا بكبشان والنير --- حنا لنا الصمان زين المثاني
الى اختلط فيه النفل والنواوير --- وفيه أم سالم تدرج بالغواني
ترتع بقطعان تبذ المقاهير --- ونحمي طوارفها بحد السناني
وعاداتنا يا سمير نطح الطوابير --- من فوق سرد مكظمات العناني
وانشد وتخبرك العواريف بمطير --- فاللي مضى واليوم شوف العياني

(1) يرمز الى قصة ركب من الدعاجين من قبيلة عتيبة أهل الجيش الذين كادوا يموتون عطشا في المضماه وهم في النفود ، وقد أنقذهم الله بأن طلعوا عن المحالسة من مطير في (العويزيلة) ومن حسن الحظ صادفوا عودة الصادرة من القاعية فأستقبلهم أمير المحالسة شبيب الهفتاء وأخذ كل فرد من جماعته ناقته من الجيش وسقاها ، ثم قيدوا الجيش في المفلى وأكل الدعاجين واجبهم في مجلس الهفتاء وبعدها قال لهم : ردوا الجيش واسقوه مرة ثانية ثم أملؤوا قربهم بالماء وصدر جيش الدعاجين وواصل طريقة.

(2) يقصد الشاعر قصة عبيد العتيبي جار المحالسة منذ كان صغيرا حتى كبر ورجع الى قبيلته معززا مكرما.

المراجع :- شعراء عتيبة لمحمد العصيمي ومن أدابنا الشعبية في الجزيرة العربية لمنديل الاسعدي.

[نقال هم مطير]

القصة الثالثة :- أبن هدباء وأبن وسيود الروقي

روى فيحان بن دغيم بن هدباء المطيري أن عمه طلال بن هدبا وأبن عمه غالب بن طلال بن هدبا صديقان لطلق بن وسيود الروقي من عتيبة.

وفي ذات مرة غزا طلال وابنه غالب وصادفوا ابل صديقهم أبن وسيود ولم يعرفوه ، الا أن غالبا لم يكتف بالابل بل طمع في أن يلحق بصاحبها ليغنم بندقة مع أن والده نهاه عن ذلك فلم يمتثل.

أما أبن وسيود لما رأى غالبا يسير نحوه - أحدهما لا يعرف الاخر - رماه وقتله فأصاب عمه بجرح وهرب.

ولما رجع المطران بالابل عرف طلال والد غالب أبل طلق فقال: لا مطمع لنا في هذة الابل لآنها أبل صديقنا أبن وسيود وهو لم يعرفنا ونحن لم نعرفة وأبني هو المعتدي وقد دنا أجله ، ثم أمر برد الابل وتنازل عن دم أبنه وأرسل الى أبن وسيود يطلب منه أرسال من يستلم أبله فأبى أبن وسيود أستلام الابل وقال: هي أهداء لغالب ونحن أشد حزنا عليه من والده ، وعندما أراد قوم طلق بن وسيود الغزو قال هذة الابيات يتحسر على ذلول يركبها :-

يا هل العيدي عليكم مشرهيه --- أركبوني ياهل الجيش الاصايل
ما أقدر الحقكم ولا عندي مطيه --- سابقي مع بوش ماضين الفعايل
ماخذوها مشترى ولا عطيه --- غير والبارود غادله ظلايل
في مكان يا سعد عسر عليه --- لا بليتوا به على طول المهايل
يوم ردوا كنهم لي ادوميه --- عند ذودي ما يعرفون العذايل
أعتزيت وعزوتي بالمزحميه --- وأعتزوا بأولاد عباد الشوايل
قلت ياهل الجيش ما جوب عليه --- جنبوا عنها وأنا يبس البلايل
أجتمعنا وأفترقنا في شويه --- يوم للدم الحمر جاله وشايل
ليت يوم الرب ميلهم عليه --- حاضرين أثنين من روس الحمايل
حاضر بذعار والا أخو عليه --- صاملين الراي لا جات الحفايل

المرجع :- شعراء عتيبة لمحمد العصيمي ومن أدابنا الشعبية في الجزيرة العربية لمنديل الاسعدي.

[نقال هم مطير]

أخواني الهيلا ، أنتظروا مني المزيد من القصص التي حصلت بين مطير وعتيبة والتي فيها ما فيها من السلوم الطيبة والشيم العربية التي جبلوا علية ، وأتمنى منكم التفاعل مع هذا الموضوع المهم ، فقد أستفيد منكم بقصة جديدة لا أعلمها ، وكذلك أنت يمكن في قصص مو مارة عليكم ، تحياتي.

[ابن مشيب]

مشاركة رائعة تدل على اصالة وشجاعته ابناء البادية , اشكرك على هذه المشاركة , ولكنى لدي تعديل بخصوص موضوعك ونقلك للمصادر:


أغار الفارس المغوار الجدعي وهو من قبيلة مطير على الشيابين وكسب من أحدهم ذلولا


الجدعي عندما اخذ الذلول كان حائف , وبالفعل تدل على شجاعته وسطوته , والحيافة كماهو معلوم تتطلب الشجاعته وقوة القلب , فهو لوحده بين قوم معادين اذا كشف امره انتهت حياة وقتل , ليس كمن هو غائر مع جماعته وبين ربعه , وانا عدلت للتصحيح فقط.


أما القصيدة فهي الاتية :-

واسابقي زبن عن اللال مضمون --- لو قيل مضمات بعيدن مدها
ميرادها أهل عوص النضى يوم يضمون -- من عقلت كيد على الهجن ماها
في القيض يوم أن الطراقي ينيسون --- كم عقلت بالخشم نفت عذاها
وفي الشتو يوم أن القبايل يصولون --- كم خلفت سريتها عن نماها
راحت لربعن فاللقا ما يهابون --- ركابهم في القيض يدمي حفاها
راحت لولد الجدعي اللي يقولون --- تبي تريح وردها في عناها
مطير في نطح اللقا ما يهابون --- كم قالت وصلوا الى منتهاها

المرجع :- شعراء عتيبة - محمد العصيمي و من أدابنا الشعبية في الجزيرة العربية لمنديل الاسعدي.


هذه القصيدة لم ترد عند منديل الفهيد والعصيمي هكذا , فهاذه القصيدة مزيودة ابيات مدح لمطير , وتستاهل مطير المدح , ولكن القصيدة التي اشرت اليها بالمصادر غير التي اوردتها , وهي كتالي:


واسابقي زبنً عن اللال مضمون=زبن الرديف الياتناوش قراها
في الشتو يوم البدو للبدو يدنون=كم مصغر سريتها عن نماها
وبالقيظ يوم ان الطراقي ينيسون=كم عقلةٍ نفت عن الخشم ماها
راحت لولد الجدعي اللي يقولون=بغت تريح وردها في عناها

هذه التي وردت عند منديل الفهيد والعصيمي , اما اذا كنت متأكد من نقلك فياليت تذكر اي طبعة نقلت منها


اخوك:
ابن مشيب

[نقال هم مطير]

شكرا جزيلا أخي الكريم أبن مشيب على هذة الملحوظات التي سأضعها رهن الاعتبار ، وأؤكد لك أني سأراجع المراجع السابقة ، أما الابيات الزائدة فهي لا تؤثر في الموضوع شيئا ، ولي عودة في هذا الخصوص والان مع القصة الرابعة :-

غزو المطران والعتيبي :-

زار مطيري خواله عتيبة وفي طريق عودته قابل عتيبيا عند أبله فحلب له ذلك العتيبي لبنا من أبله وبعد ذهابه أغار قوم من مطير وأخذوا أبل العتيبي ، ولبنها ما زال في بطن المطيري حسب العوايد المتبعة لدى القبائل ، والعتيبي لا يعرف ذلك المطيري فقط أنه من ذوي عون من بني عبدالله من قبيلة مطير ، فقال الابيات الاتية يستنجد ذوي عون على رد أبله :-

لي هجمة فيها المطارق تلوحي --- في كل بادي صبح تنخى ذوي عون
حني بصوتك يا الفتاة الطفوحي --- لين أن أهل عوج المراكيض يوحون
تنخى ولد سحلي زبون اللدوحي --- كم واحدن من راس شلفاه مطعون
ذكرتها عند أنتشار السروحي --- وذكرتها وأهل المجمع يحلبون

فبعد وصول القصيدة الى أبن سقيان ، أعاد الابل من بني عمه الى أصحابها.

هذا ما ورد عند محمد العصيمي في كتابة (شعراء عتيبة) ، أما منديل الاسعدي في كتابة (من أدابنا الشعبية في الجزيرة العربية) ذكر هذة القصة وأن الغزو من مطير بقيادة أبن شرار ، فجابوا مطير قاضيهم أبن شلاح وعتيبة قاضيهم أبن ثعلي وعادة الابل لصاحبها .

[نقال هم مطير]

القصة الخامسة :- سلطان المريبض والبصايصة

قال أبو عبدالرحمن بن عقيل (نقلتها من كراسات الشيخ منديل ، وذكر عن مناسبتها أنه كان مسافرا وأن أهله علقوا على البصايصة مثل الهدنة) ، أي أستجاروا بهم وفي طريق سلطان (ذاهبا أو أيبا) صادفه قوم من الدياحين من مطير وأخذوا ذلوله فجاء الى البصايصة يطلب أداء ذلوله لآنه في (مجورتهم) ، فأبوا عليه لآنهم أنما أجاروا أهله ، أما هو فقد كان مسافرا فأحتج عليهم بقضيتين مشابهتين حصلتا في جوار عتيبة ومطير فلما أكتشفوا صحة هاتين الحقيقتين أدلوا ذلوله.

وقد قال سلطان هذة القصيدة يستحث أل بصيص على أداء ذلوله:-

لا يا شعيلة وايقي راس مزبان -- صيحي لوسام الهلال أجمعيني
انخي وخصي كل ما قيل صعران -- بأفعالهم كل العرب خابريني
وانخي ذوي عالي دحيم وسلطان -- وصيحي لماجد شوق موضي الجبيني
وانخي ذوي عليان عطبين الاكوان -- هل فرسة تشهر وفعل يبيني
يا نايف بن حسين يرجيك سلطان -- رجوا غريب عن هله له سنيني
وخالد يجيب الحق من كل ديان -- غير الفرود مولم زرجتيني

وقد ذكرها العصيمي في كتابة (شعراء عتيبة) ومصدرها الظاهري الذي أخذها من الاسعدي .

ملاحظة هامة :- كل القصص التي ذكرتها قد ذكرها السناح في كتابة (شعراء من مطير) ، مستقاة من المصادر أعلاة ولا يوجد به ألا زيادات طفيفة لا تغير في الموضوع شيئا .

[ابن مشيب]

ملاحظة هامة :- كل القصص التي ذكرتها قد ذكرها السناح في كتابة (شعراء من مطير) ، مستقاة من المصادر أعلاة ولا يوجد به ألا زيادات طفيفة لا تغير في الموضوع شيئا

يجب ان تذكر المصدر الذي نقلت منه مباشرة , وليس مااشار اليه هذا المصدر بالنقل والاقتباس , وكما لاحظت التغيير والزيادة الحاصلة عن المصادر المذكورة , من المصدر الذي نقلت منه.

وانت كامهتم وباحث يجب عليك ان تعي ذالك , كي لاتضع نفسك في موقف لاتحسد عليه.

[نقال هم مطير]

الاخ الكريم أبن مشيب ، لا طال عمرك ، مصادر القصص من الاسعدي والعصيمي ، وأما السناح فقد نقل عنهم بأستثناء سالفة الجدعي والشيباني اللي أنت نوهت عليها أن فيها زيادات ، ولي عودة على هذا الموضوع .

[نقال هم مطير]

القصة السادسة :- أبن عشوان وأبن رمحة الحنتوشي

أخذ قوم أبن عشوان وهم العبيات من مطير أبلا لآبن رمحة من قوم أبن محيا وهم فخذ الحناتيش من الروقة من عتيبة وقبيل أخذ الابل مر عابر سبيل على أبن رمحة فحلب له من نوقه وسقاه وكان هذا العابر من الهوامل من مطير قبيلة المغيرين ، وقد شاهدهم يأخذون الابل حين أنصرافه عن بعد وقد عجز أصحاب الابل عن أستعادة أبلهم وردها.

وأصحاب الابل الذين سقوا الهاملي لبنا لم يعرفوه ، ومرت ثمانية أشهر ولم يأت من يطالب الهاملي بالملحه ، وصعب عليه أن يكتم الشهادة ويلغي ما توجبه الممالحه من أداء للابل.

فأرسل الهاملي لآبن محيا يخبره بأن هناك سببا لآداء أبل أبن رمحة وأن عليه أن يبحث عن هذا السبب عند الهوامل ، فقال بنو عمه عليك بالعدل والصدق فلا تجر على جماعة أبن عشوان فتتسبب في رد كسبهم ، ولا تظلم أبن رمحة أن كان له حق جوار .

فلما وفد جماعة أبن رمحة على كبير الهوامل فالح بن السبيعي المشهور قال : هل تعلمون لآبلكم سببا يؤديها؟.

قال العتيبي : لا أعلم سببا سوى عابر سبيل أسقيته من لبنها ولا أعرف من هو؟ فعلموا صدق الهاملي وردوا الابل مع أنها وسمت بوسم مطير .

المرجع :- منديل الاسعدي في كتابة من أدابنا الشعبية في الجزيرة العربية.

[نقال هم مطير]

القصة السابعة :- الثبيتي ومجاورة الدويش

صاحب هذة الابيات فارس من ذوي ثبيت الحيصة جماعة الشيخ مسلط بن ربيعان قالها وهو عند الدويش ، لآن شيخه مسلط كان غاضب عليه.

قال هذه الابيات يذكر الشيخ أبن ربيعان ببلائه وأفعاله ، وقد عاد الى جماعته بعد هذه الابيات :-

يا راكب من عندنا فوق هواس --- يشدي لدانوق مع الما يزلي
ملفاك من يعطي عريبات الافراس -- يا شيخ ما مثلك لمثلي يخلي
وشن أنت خابر يوم الارياق يباس -- الماقف العسر الخطر ما قف لي
وأن هج زمل معكرشة مقدم الراس -- الدم من يمناي لازم يشلي.

المرجع :- منديل الاسعدي في كتابة من أدابنا الشعبية في الجزيرة العربية.

[نقال هم مطير]

أخواني الهيلا ، الى اللقاء غدا أنشاء الله ، في أكمال القصص الطيبة التي حصلت بين مطار وعتابة ، تحياتي .

[ابن هوازن]

دخل ابن مدلج المطيري بوجه الدلابحه

وذلك بسبب خلاف ( دم عليه)

وقام كل من الفارس شارع بن زبارالغويري والشيخ حمدان بن مسعد

باستقباله والترحيب به وفي صباح احد الايام واثناء ذهاب احدهم

لاستدعاء ابن مدلج للأفطار تفاجأ بعدم وجوده في خيمته وعلى اثر ذلك

قامت ثائره الدلابحه كون ابن دلج دخيلهم وعليه تم البحث عنهم وتم سؤال

جميع القبائل المجاوره لهم عنه سواء قبائل عتيبه او غيرها وورد خبر

للدلابحه ان دخيلهم موجود في سجن العرافه عند ابن وبصان امير

الغنانيم من ذوي عطيه وعلى الفور توجه فريس الدلابحه وعددهم تقريبا

60 فارس الى خيام الغنانيم ووجدوا ان الغنانيم هم الذين قاموا باختطاف

ابن مدلج واقتياده الى السجن

وذلك بكون ان العرافه كان يطلب ابن مدلج بجرمة الذي فعله

وعليه تم استرجاع الدخيل ( ابن مدلج )

من قبل الدلابحة بالقوه من السجن

وذلك بعد رفض ابن وبصان فك قيوده

وقام الدلابحة بأخذه وإرجاعة

وقد تندم ابن وبصان على فعلته هذه

وللعلم فان ابنة ابن وبصان هي زوجه سعود العرافه

وكان من المقربين جدا من سعود العرافه ولم يكن يرفض له طلب

وكادت أن تحدث فتنة في ذلك الوقت

وقال أحد شعراء مطير في ذلك :



ياراكب من عندنا جـلاس سبق الفريد اليا ركب راعيه
عز الله اني مافقدت الياس من يوم قيل الدلبحي مع خويه
البيض تكسي دايخين الراس شارع ولد زبار ومن يتليه (1)
خويهم جابوه من الاحباس خلوه يركب والشبيلي فيـه

1- وفي رواية حمدان بن مسعد ومن يتليه

وكان الشيخ بجاد ابو خشيم يقول

قولوا لذوي ميزان يفتدون شيخهم ب12 فرس و20 ذلول و 12 بندق

حتى يحل الخلاف

فرفض الدلابحه هذا المطلب ورد عليه أحد شعراء الدلابحة :


لاترسل الكتب ياشيخ الأعاريب يا بجاد مني نصيحه لاتحاربنا
اليا تعمت علينا نشبع الذيب اما من القوم ولامن قرايبنا ( 2 )
واليا التوينا على الشيب المحاقيب قطم الهنادا نلث بها محازمنا
ماني سليسن يجره مارق الضيط مشارب البوق ما تاصل مشاربنا


2 - يقصد المزاحمه

وعليه فقد تم إرجاع ابن مدلج معززاً مكرماً من سجن العرافه أبن سعود

وقد ذكرها بإختصار محمد بن دخيل الله العصيمي في كتابه

[نقال هم مطير]

لا هنت أخي الكريم أبن هوازن على هذة القصة الطيبة التي أن دلت على شيء أنما تدل على مدى الشجاعة والتفاني دون الكرامة ، وهذة المشاركة لك أفضل مشاركاتك في مواضيعي ، أيه حنا نبي هالامور اللي ترفع الراس أما العلوم اللي ما تطلق الوجة الله يجنبنا عنا ، مشكور على القصة الرائعة .

ألاخ أبن مشيب ، رأيت القصة ورأيت مصدرها ، والقصة مدام تكون معروفة ما هي بحاجة للتدقيق الكبير على غير داعي ، فالاختلاف في نقاط الطيب لا يفسد للطيب قضية! ، تحياتي .

[نقال هم مطير]

أخواني الهيلا ، أنتظروا مني غدا قصتين جديدتين ، في نفس الموضوع ، تحياتي.

[نقال هم مطير]

القصة الثامنة :- نمش العتيبي وجيرانه ميمون

كان نمش العتيبي جارا للوهيطات من ميمون جماعة الشيخ فازع بن شرار وبعد مضي مدة من الزمن رغب نمش بمغادرة جيرانه الى جماعته من عتيبة وبعد مرور مدة تقارب خمس سنوات غزا جماعة من الوهيطات وغنموا أبل جارهم السابق وعندما علم نمش بن شهيل العتيبي بأن الذين ظفروا بأبلهم هم جيرانه في السابق فقد تجرأ بحكم سابق المعرفة وطلب من فازع أعادة أبله عن طريق مندوب من قبل أبن شهيل حيث كانت ظروفه لا تسمح له بالسفر وأرسل له هذه القصيدة :-

يا راكب اللي مالحى الكوع زاره --- حرا من اللي يبعدن المطاليب
رد السلام وخطره لآخو ساره --- لآبو جهز قطاع نشرالعزازيب (1)
يا ما أنقطع مع جرته من حواره --- هفن به الفطر طوال الشناخيب
وأبن فديغم دوره في دياره --- ماطر مبيد شايبات المحاقيب (2)
وأبن نميش اللي يشب المناره --- ويقلط البن الخضر للشراريب (3)
تعد يالطرقي اليا شفت ناره --- أنصه اليا منك بغيت المعازيب
ينطحك بفنجال كثيرا بهاره --- وصينية يفدع بها فطرا شيب
للاجنبي عند الوهيطي وقاره --- نزالت العد المطرف اليا هيب (4)
وأقدري اللي بين نازل وجاره --- بين الاثنين ولا سعوا فيه بالطيب

(1) أخو ساره ، أبو جهز ، هو الشيخ فازع بن شرار شيخ ميمون
(2) أبن فديغم ، هو ماطر بن فواز بن فديغم من شيوخ ميمون
(3) أبن نميش ، من أعلام الوهيطات .
(4) الوهيطات فخذ من ميمون ، فيه كل الاعلام الموجودين أعلاه.

مرجع القصة العصيمي في كتابة (شعراء عتيبة) ، وهي القصة الوحيدة التي بها طيب للمطران سوه مع عتيبة مصدرها مطيري حيث ذكر العصيمي أن مصدر هذة القصة هو شاهر الاصقة ، ولا ظير في ذلك ، فهناك القصة التي بعدها للعتبان أخذوها من المطران ، أوردها بعد قليل ، المهم ردت نياق أبن شهيل العتيبي له ثم أكتشف أن أحد النياق كان مربوطا فيها قدر ولم يجده مسترجع مع الابل ، وأرسل للمطران بذلك وأعطوه قدرا كبيرا يكفي لبعير .

[نقال هم مطير]

تم تحرير المشاركة من الادارة
هنا أخواني الهيلا ، نفذت القصص التي معي مؤقتا ، وأنشاء الله تكون حازت على رضاكم ، واذا فيه مجال بعدين للقصص الطيبة اللي تنومس أجيبها لكم وأرجوا أن تتفاعلوا مع الموضوع ، وطلب أخر أرجوا بعد أن تكملوا الموضوع أن تثبتوه وتجعلوني أتشرف أني أول عضو من خارج الهيلا يثبت له موضوع ، تحياتي لكم .

[أبو مرحبا]

نقال هم مطير

لاهنت على المشاركات
التي تبين عادات البدو من كرم وطيب

[أبن مدلج2]

دخل ابن مدلج المطيري بوجه الدلابحه

وذلك بسبب خلاف ( دم عليه)

وقام كل من الفارس شارع بن زبارالغويري والشيخ حمدان بن مسعد

باستقباله والترحيب به وفي صباح احد الايام واثناء ذهاب احدهم

لاستدعاء ابن مدلج للأفطار تفاجأ بعدم وجوده في خيمته وعلى اثر ذلك

قامت ثائره الدلابحه كون ابن دلج دخيلهم وعليه تم البحث عنهم وتم سؤال

جميع القبائل المجاوره لهم عنه سواء قبائل عتيبه او غيرها وورد خبر

للدلابحه ان دخيلهم موجود في سجن العرافه عند ابن وبصان امير

الغنانيم من ذوي عطيه وعلى الفور توجه فريس الدلابحه وعددهم تقريبا

60 فارس الى خيام الغنانيم ووجدوا ان الغنانيم هم الذين قاموا باختطاف

ابن مدلج واقتياده الى السجن

وذلك بكون ان العرافه كان يطلب ابن مدلج بجرمة الذي فعله

وعليه تم استرجاع الدخيل ( ابن مدلج )

من قبل الدلابحة بالقوه من السجن

وذلك بعد رفض ابن وبصان فك قيوده

وقام الدلابحة بأخذه وإرجاعة

وقد تندم ابن وبصان على فعلته هذه

وللعلم فان ابنة ابن وبصان هي زوجه سعود العرافه

وكان من المقربين جدا من سعود العرافه ولم يكن يرفض له طلب

وكادت أن تحدث فتنة في ذلك الوقت

وقال أحد شعراء مطير في ذلك :




ياراكب من عندنا جلاس سبق الفريد اليا ركب راعيه
عز الله اني مافقدت الياس من يوم قيل الدلبحي مع خويه
البيض تكسي دايخين الراس شارع ولد زبار ومن يتليه (1)
خويهم جابوه من الاحباس خلوه يركب والشبيلي فيه



1- وفي رواية حمدان بن مسعد ومن يتليه

وكان الشيخ بجاد ابو خشيم يقول

قولوا لذوي ميزان يفتدون شيخهم ب12 فرس و20 ذلول و 12 بندق

حتى يحل الخلاف

فرفض الدلابحه هذا المطلب ورد عليه أحد شعراء الدلابحة :




لاترسل الكتب ياشيخ الأعاريب يا بجاد مني نصيحه لاتحاربنا
اليا تعمت علينا نشبع الذيب اما من القوم ولامن قرايبنا ( 2 )
واليا التوينا على الشيب المحاقيب قطم الهنادا نلث بها محازمنا
ماني سليسن يجره مارق الضيط مشارب البوق ما تاصل مشاربنا




2 - يقصد المزاحمه

وعليه فقد تم إرجاع ابن مدلج معززاً مكرماً من سجن العرافه أبن سعود

وقد ذكرها بإختصار محمد بن دخيل الله العصيمي في كتابه

هذه السالفه من أفواه الثقات من شيوخ الموازين وكبرائها وأنا مسؤول عن كل كلمة فيه.....


بسم الله الرحمن الرحيم

حصل في يوم من الأيام أنه تخاوى عايض بن فاضي بن بخيتان أبن مدلج هو و حمدان بن مسعد الدلبحي وشارع الغواري وقد اختلف في سبب صحبتهم هل هم كانوا
-(مديد)-يعني يأتون بأرزاق-
أو أمر آخر.
وفي أثناء سيرهم أعترضهم الروقه وأسروا عايض أبن مدلج ولم يستطع الدلابحه الأثنين مقاومتهم بإنقاذ خويهم من الأسر.

حيث أنهم قرعوهم (حاولوا منعهم منه) بأن هذا خوينا وفي وجيهنا ولكن الروقه لم يابهوا بهم....

وأخذوا عايض أسيرا لديهم وقال الضيط أمير العضيان لسعود العرافه أحبسه يالأمير حتى تأتي الخيل
والجيش على راسه (يعني الفداء من قومه).

وهنا نتسأل لماذا قال الضيط هذا القول؟؟

السبب :ان هناك قلايع من الخيل كان قد اخذوها الموازين من الروقه في وقائع جرت بينهم من قديم فأراد الضيط ان يستردها من قبل الحاكم في عرف الناس ذلك الوقت وهو سعود العرافه.

قبل سعود العرافه بهذا الرأي وارسل الروقه الى المدالجه يطلبون فيها الطلائع المذكوره وهي خمسة من الخيل وبندق لشمان أبن مذيخ

وعندها أجتمع المدالجه برئاسة مصاول أبن مدلج ومعهم كبار الدلاقين ...

فقال مصاول:إننا سوف نسوق لهم ثلاثة من ذيدان المدالجه (الذود يعادل حوالي 90 متن الإبل أو حواليه)

فإن قبل بها العرافه وإلا سقنا الخيل المذكوره حتى لو كان قسرا على الدلاقين(جمع دليقاني ) وهوفخذ أكبر من المدلجي.

فداخل شداد بن هريسان الدقش وهو من فريس ذوي ميزان فقال: يا ولد بخيتان(يقصد مصاول) نحن نعرض خيلنا الأهاوي (التهلكه ويقصد بها المعارك)تروح عند ماسة(رصاصه) او ما أشبه ذلك!!
(كلامه يعني ان الخيل رخيصه لأجل عايض)
فإذا ما قبل العرافه بذودكم فنحن على إستعداد ان نسوق خيلنا ونطلق بها سراح عائض .

فرد عليه مصاول فقال:أنا شخصياً قد اطلقت حمدان أبن مسعد الدلبحي من سجن الشريف -وهو يعني بذلك خوة قد جرت بينه وبين حمدان أسر فيها حمدان من قبل الشريف بمثل ما وقع لعايض-ونحن قد سبقنا الدلابحه بمعروف فإن ردوه لنا فبها ونعم

وإن لم يردو الجميل فنحن مضطرون أن ندفع الخيل والسلاح المذكور.


وكان في نفس الوقت على الجانب الآخر قد إجتمع الدلابحه على رأسهم حمدان ابن مسعد وشارع الغواري فصاحوا في الدلابحه بقولهم:ألاد دلبح يا عيال أبوي...

.فستجابوا له الدلابحه فقال لهم حمدان:أن خوينا أبن مدلج قد أسره العرافه برأي من الظيط....

وهو كما تعلمون في وجيهنا وللمدالجه علينا فضل سابق فقد اخرجوني من سجن الشريف ...فقال الدلابحه:وماذا ترى؟؟؟

قال حمدان: ارى أن يركب اهل ثلاثين من الجيش فأن أعلق الروقه فيكم البندق ردوا عليهم بالمثل وإن جعلوا رميهم تمويهاً على عين العرافه ففكونا من مدامغ الروقه(يعني لا يريدون مقاتلة الروقه)

ومضوا على رأيهم وكان سجن العرافه الذي وضع فيه عايض عبارة عن خيمه خلف بيوت الروقه والعرافه...

فعدا الدلابحة جميعاً على غرة من الروقة وأركبوا عايض أبن مدلج على ظهر الذلول وهو مكبل بالسلاسل وهربوا به الى قومهم فلحق بهم الروقه وكان لحاقهم تمويهاً على عين العرافه فلم يصيبوا أحد منهم بأذى....

وإنما انحلت هذه القضية من الروقة انفسهم حيث كان الأسر من قبلهم وبرأيٍ منهم

والإطلاق كان على مرأى منهم فلم يريدو ان يكون الضحية ابناء عمهم من اجل شخص واحد...

وعندما رجع الدلابحه أخذوا يحدون ويقول شاعرهم:

لاترسل الكتب ياشيخ الأعاريب... يا بجاد مني نصيحه لاتحاربنا(من بجاد هذا؟؟)
اليا نعمت علينا نشبع الذيب........ اما من القوم ولامن قرايبنا
واليا ركبناعلى شيب المحاقيب....شغل النصارى نلث بها محازمنا
ماني سليسن يجره مارق (الضيط)...شوارب البوق ما تخالط شواربنا
وحنا مناديب ما حنا مناجيب.......وحسين باشا نطيعه يوم يندبنا

ويحدون ببيت آخر

يا عايض أبشر بالطلوع....إن كان قام إلك النصيب

ولم يفكوا السلاسل عن عايض إلا في بيوتهم...

وعندما علموا ذوي ميزان بالخبر انشد شاعرهم وهو مقبل المريبيط...قائلاً:

عزالله اني ما طويت الياس....من قال الدلبحي مخويه
خويهم فكوه من حباس......خلوه يركب والشبيني فيه
البيض تكسي دايخين الراس...حمدان أبن مسعد ومن يتليه

والشاهد من الأبيات بانها خوه وعايض كان خويهم عندما قال الشاعر(من قال الدلبحي مخويه) يعني السالفه خوه ورفاقه

وعندما قال الشاعر: (خويهم فكوه من حباس)

فعندما تكون السالفه تحتوي على ابيات صحيحه تكون شاهدا على القصه وتكون أصدق من الروايات المبتوره اللتي لا شئ يؤصلها...

وهذه هي السالفه بحذفيرها ...


أبن مدلج1 و2

وأبن مصاول في مجالس حمران النواظر مطير ولإن الموضوع يهمني داخلت

[عتيبي نجد]

ياحبذا لو كان هناك مصادر تؤكد مدا صح الراويه على العموم شكرا على المجهود الي بذلته يبن مدلج في طرحك لمثل هذه القصص

[ابن هوازن]

هذه السالفه من أفواه الثقات من شيوخ الموازين وكبرائها وأنا مسؤول عن كل كلمة فيه.....


بسم الله الرحمن الرحيم

حصل في يوم من الأيام أنه تخاوى عايض بن فاضي بن بخيتان أبن مدلج هو و حمدان بن مسعد الدلبحي وشارع الغواري وقد اختلف في سبب صحبتهم هل هم كانوا
-(مديد)-يعني يأتون بأرزاق-
أو أمر آخر.
وفي أثناء سيرهم أعترضهم الروقه وأسروا عايض أبن مدلج ولم يستطع الدلابحه الأثنين مقاومتهم بإنقاذ خويهم من الأسر.

حيث أنهم قرعوهم (حاولوا منعهم منه) بأن هذا خوينا وفي وجيهنا ولكن الروقه لم يابهوا بهم....

وأخذوا عايض أسيرا لديهم وقال الضيط أمير العضيان لسعود العرافه أحبسه يالأمير حتى تأتي الخيل
والجيش على راسه (يعني الفداء من قومه).

وهنا نتسأل لماذا قال الضيط هذا القول؟؟

السبب :ان هناك قلايع من الخيل كان قد اخذوها الموازين من الروقه في وقائع جرت بينهم من قديم فأراد الضيط ان يستردها من قبل الحاكم في عرف الناس ذلك الوقت وهو سعود العرافه.

قبل سعود العرافه بهذا الرأي وارسل الروقه الى المدالجه يطلبون فيها الطلائع المذكوره وهي خمسة من الخيل وبندق لشمان أبن مذيخ

وعندها أجتمع المدالجه برئاسة مصاول أبن مدلج ومعهم كبار الدلاقين ...

فقال مصاول:إننا سوف نسوق لهم ثلاثة من ذيدان المدالجه (الذود يعادل حوالي 90 متن الإبل أو حواليه)

فإن قبل بها العرافه وإلا سقنا الخيل المذكوره حتى لو كان قسرا على الدلاقين(جمع دليقاني ) وهوفخذ أكبر من المدلجي.

فداخل شداد بن هريسان الدقش وهو من فريس ذوي ميزان فقال: يا ولد بخيتان(يقصد مصاول) نحن نعرض خيلنا الأهاوي (التهلكه ويقصد بها المعارك)تروح عند ماسة(رصاصه) او ما أشبه ذلك!!
(كلامه يعني ان الخيل رخيصه لأجل عايض)
فإذا ما قبل العرافه بذودكم فنحن على إستعداد ان نسوق خيلنا ونطلق بها سراح عائض .

فرد عليه مصاول فقال:أنا شخصياً قد اطلقت حمدان أبن مسعد الدلبحي من سجن الشريف -وهو يعني بذلك خوة قد جرت بينه وبين حمدان أسر فيها حمدان من قبل الشريف بمثل ما وقع لعايض-ونحن قد سبقنا الدلابحه بمعروف فإن ردوه لنا فبها ونعم

وإن لم يردو الجميل فنحن مضطرون أن ندفع الخيل والسلاح المذكور.


وكان في نفس الوقت على الجانب الآخر قد إجتمع الدلابحه على رأسهم حمدان ابن مسعد وشارع الغواري فصاحوا في الدلابحه بقولهم:ألاد دلبح يا عيال أبوي...

.فستجابوا له الدلابحه فقال لهم حمدان:أن خوينا أبن مدلج قد أسره العرافه برأي من الظيط....

وهو كما تعلمون في وجيهنا وللمدالجه علينا فضل سابق فقد اخرجوني من سجن الشريف ...فقال الدلابحه:وماذا ترى؟؟؟

قال حمدان: ارى أن يركب اهل ثلاثين من الجيش فأن أعلق الروقه فيكم البندق ردوا عليهم بالمثل وإن جعلوا رميهم تمويهاً على عين العرافه ففكونا من مدامغ الروقه(يعني لا يريدون مقاتلة الروقه)

ومضوا على رأيهم وكان سجن العرافه الذي وضع فيه عايض عبارة عن خيمه خلف بيوت الروقه والعرافه...

فعدا الدلابحة جميعاً على غرة من الروقة وأركبوا عايض أبن مدلج على ظهر الذلول وهو مكبل بالسلاسل وهربوا به الى قومهم فلحق بهم الروقه وكان لحاقهم تمويهاً على عين العرافه فلم يصيبوا أحد منهم بأذى....

وإنما انحلت هذه القضية من الروقة انفسهم حيث كان الأسر من قبلهم وبرأيٍ منهم

والإطلاق كان على مرأى منهم فلم يريدو ان يكون الضحية ابناء عمهم من اجل شخص واحد...

وعندما رجع الدلابحه أخذوا يحدون ويقول شاعرهم:

لاترسل الكتب ياشيخ الأعاريب... يا بجاد مني نصيحه لاتحاربنا(من بجاد هذا؟؟)
اليا نعمت علينا نشبع الذيب........ اما من القوم ولامن قرايبنا
واليا ركبناعلى شيب المحاقيب....شغل النصارى نلث بها محازمنا
ماني سليسن يجره مارق (الضيط)...شوارب البوق ما تخالط شواربنا
وحنا مناديب ما حنا مناجيب.......وحسين باشا نطيعه يوم يندبنا

ويحدون ببيت آخر

يا عايض أبشر بالطلوع....إن كان قام إلك النصيب

ولم يفكوا السلاسل عن عايض إلا في بيوتهم...

وعندما علموا ذوي ميزان بالخبر انشد شاعرهم وهو مقبل المريبيط...قائلاً:

عزالله اني ما طويت الياس....من قال الدلبحي مخويه
خويهم فكوه من حباس......خلوه يركب والشبيني فيه
البيض تكسي دايخين الراس...حمدان أبن مسعد ومن يتليه

والشاهد من الأبيات بانها خوه وعايض كان خويهم عندما قال الشاعر(من قال الدلبحي مخويه) يعني السالفه خوه ورفاقه

وعندما قال الشاعر: (خويهم فكوه من حباس)

فعندما تكون السالفه تحتوي على ابيات صحيحه تكون شاهدا على القصه وتكون أصدق من الروايات المبتوره اللتي لا شئ يؤصلها...

وهذه هي السالفه بحذفيرها ...


أبن مدلج1 و2

وأبن مصاول في مجالس حمران النواظر مطير ولإن الموضوع يهمني داخلت

ابن مدلج هذا تاريخ لا تزيفه حسب هواك وهوى جدانك

أبن مدلج فكوه الدلابحه من سجن سعود العرافه

يوم ربعه الموازين ومطير كلها ما فكته

ثانياً بجاد ابو خشيم يريد حل الخلاف بين الغنانيم والدلابحه

فطلب من مطير أن يدفعوا فديه لأسيرهم كحل وسط

يعني رأي منه فقط

فغضب الدلابحه من هذا الأمر

والغنانيم سحبوا ابن مدلج من خيمته وسط الدلالبحه للعرافه

ومهوب الظيط اللي كلم العرافه بل بجاد ابو خشيم

كما قال الدلبحي في الأبيات التي تشهد على ذلك

وأنتَ ألصقتها بالظيط وبررتها بتبرير زائف !!!!!!!!!

والدلابحه مسكو العرافه وركبوه على حمار وخلو وجهه

على ذنب الحمار وتمشو فيه بعرجا قبل لا يسكنون الجمش

وللمعلومية

العرافه كان مع الشريف وليس مع الملك عبد العزيز وهو الذي يقول :


والله أنا لغالي الروح جلابه *** لين تصلح لنا ولا نخربها
علموا عبدالعزيز وخبر اصحابه *** الحرايب ترانا مانمل بها


والسالفه ذكرها محمد دخيل العصيمي بإختصار

ولم يذكر سالفة حمدان بن مسعد التي تزعمها وتدعيها

يعني لازم يا ابن مدلج تألف قصه وتختلق أسر حمدان بن مسعد

عشان تصريون متساوين مع الدلابحه

وتطبق المثل المصري ما فيش حد أحسن من حد :D

[أبن مدلج2]

تحياتي للجميع....والله ثم والله ان هذا ما حصل ...

وإذا ما نتم مصدقين تستطيعون ان تستقصوا الحقائق بأنفسكم من أبناء عايض بن فاضي وهم متواجدون في عنيزه وفي هجرة صعينين وهجرة فيضة الريشيه غرب منطقة القصيم أيضاً تستطيع ان تستفصل الروايه من أبناء حمدان بن مسعد الدلبحي وشارع الغواري وخلني انا وروايتي على جنب فأنا لم أتي بالسالفه من مخيلتي بل من افواه الثقات.....

ودع عنك العصيمي فليس كل ما يقوله قرآن لا يغير...فما اكثر الغلط في الروايات


وهذه هي الحقيقة اللتي لا تستنقص من الدلابحه ولا من الروقه عامة ولا من مطير ولكنها سالفه ولولا أن أسم جدي ورد بها لما داخلت لإن لي تجارب سابقه في منتداكم فيه من التشكيك غير المبني على برهان الشئ الكثير....

هذه الحقيقه اللتي مقتنع بها الدلابحه في عنيزه وفي هجرهم اللتي تحيط بها حيث وقعت السالفه في بادية القصيم وهم أدرى بشعابها................

آخر مداخله.........................لي تحياتي للجميع

أبن مصاول مشرف المجلس المفتوح في مجالس مطير

[ابن مشيب]

والله ثم والله ان هذا ما حصل ...



هداك الله تحلف على موضوع لم تشارك فيه ولم تكن طرف فيه , ولم ينزل في القران الكريم ولاالسنة النبوية.


هذا تاريخ سبق الجميع بعقود من الزمان , ونحن مالنا غير الروايات وبعض الكتب , ونحتاور فيه حسب مايرد الينا من المصادر السابقة , لكن نحلف بالله العظيم على صحة روايتي اوروايتك اوفلان اوعلان , هذا مايجب الابتعاد عنه


هداك الله

[حنيف المطيري]

القصة الثامنة :- نمش العتيبي وجيرانه ميمون

كان نمش العتيبي جارا للوهيطات من ميمون جماعة الشيخ فازع بن شرار وبعد مضي مدة من الزمن رغب نمش بمغادرة جيرانه الى جماعته من عتيبة وبعد مرور مدة تقارب خمس سنوات غزا جماعة من الوهيطات وغنموا أبل جارهم السابق وعندما علم نمش بن شهيل العتيبي بأن الذين ظفروا بأبلهم هم جيرانه في السابق فقد تجرأ بحكم سابق المعرفة وطلب من فازع أعادة أبله عن طريق مندوب من قبل أبن شهيل حيث كانت ظروفه لا تسمح له بالسفر وأرسل له هذه القصيدة :-

يا راكب اللي مالحى الكوع زاره --- حرا من اللي يبعدن المطاليب
رد السلام وخطره لآخو ساره --- لآبو جهز قطاع نشرالعزازيب (1)
يا ما أنقطع مع جرته من حواره --- هفن به الفطر طوال الشناخيب
وأبن فديغم دوره في دياره --- ماطر مبيد شايبات المحاقيب (2)
وأبن نميش اللي يشب المناره --- ويقلط البن الخضر للشراريب (3)
تعد يالطرقي اليا شفت ناره --- أنصه اليا منك بغيت المعازيب
ينطحك بفنجال كثيرا بهاره --- وصينية يفدع بها فطرا شيب
للاجنبي عند الوهيطي وقاره --- نزالت العد المطرف اليا هيب (4)
وأقدري اللي بين نازل وجاره --- بين الاثنين ولا سعوا فيه بالطيب

(1) أخو ساره ، أبو جهز ، هو الشيخ فازع بن شرار شيخ ميمون
(2) أبن فديغم ، هو ماطر بن فواز بن فديغم من شيوخ ميمون
(3) أبن نميش ، من أعلام الوهيطات .
(4) الوهيطات فخذ من ميمون ، فيه كل الاعلام الموجودين أعلاه.

مرجع القصة العصيمي في كتابة (شعراء عتيبة) ، وهي القصة الوحيدة التي بها طيب للمطران سوه مع عتيبة مصدرها مطيري حيث ذكر العصيمي أن مصدر هذة القصة هو شاهر الاصقة ، ولا ظير في ذلك ، فهناك القصة التي بعدها للعتبان أخذوها من المطران ، أوردها بعد قليل ، المهم ردت نياق أبن شهيل العتيبي له ثم أكتشف أن أحد النياق كان مربوطا فيها قدر ولم يجده مسترجع مع الابل ، وأرسل للمطران بذلك وأعطوه قدرا كبيرا يكفي لبعير .

وبن نميش / هوالشيخ والفارس شليبيط بن نميش بن شرار ابن عم جهز بن شرار

[نجم شامي]

قصّه معبّره للشهامه وفروسية الاخلاق

حصلت هذه القصه للفارس ماجد بن سلطان بن ربيعان , حيث انه
في معركة طلال تقابل مع أحد فرسان مطير , فضرب ماجد الفارس المطيري بالسيف على عنقه ’ ولكن لم تكن الضربه قويّه بحيث تقطع
العنق , بل أحدثت جرحا عميقا في عنقه ,فنجا الفارس المطيري مع
من نجا من المعركه , وبعد سبع سنوات , وفي ليله من الليالي وبينما
كان ماجد مسافرا وكانت ليلة شديدة البرد , شديده الظلمه , وكان ماجد
قد لحقه الجوع والتعب والبرد شيء عظيم , فرأى وهو يسير على ذلوله
وهج نار من بعيد فلما اقترب منه ونادى , خرج صاحب البيت ورحّب بالضيف , وأذا هو نفس الفارس المطيري الذي تواجه معه يوم طلال
قبل سبع سنوات , وكان أثر ضربة السيف قد أحدثت في عنقه عيبا
بحيث لايستطيع أن يلتفت بشكل سليم , الا ان يحني ظهره يمنه
ويسره , فعرف بعضهم البعض , قام المطيري الشهم , وذبح لضيفه
وعشّاه وأكرمه غاية الاكرام والترحيب , فلما جلسوا بعد العشاء
يتجاذبون أطراف الحديث ’ قال المطيري لماجد : ياماجد تذكر يوم طلال
قال ماجد نعم , قال المطيري : شفت هذا العيب اللي في رقبتي
هو من أثر ضربتك لي ذاك النهار ,لكن أريد أن أسألك بالله , هل انت
حين ضربتني بالسيف كنت تريد قتلي ولم يعينك السيف؟ , او انك شحّيت
بي من الذبح وخففت الضربه ؟
قال ماجد :لاوالله الا أريد ذبحتك مير سلمك الله , والحمد لله الذي سلمك
والا والله ما القى من يعشيني في هذه الليله البارده في الخلا ...فضحكوا وصارت بينهم علاقه وطيده .....انتهى..

سبحان الله أعداء الامس , اصحاب اليوم , فأنظروا الى هذا بالامس
يريد قتله واليوم كان سببا بعد الله في نجاته من الجوع والبرد , وهذا
المضيف المطيري الكريم , يقوم بأستضافة من أراد قتله بالامس ....


.......انها أخلاق الفرسان وشهامة الرجال ..........

وهناك رومي بن بشير الغبيوي قلع في اول طراد له مع مطير يوم خنوقه ثلاث من الخيل من تحت فرسانها وعمره سبعة عشر سنة ,فصاح الحميدي بن سقيان في ذوي عون ,يعيرهم بفعل الورع :ياقوم رومي ياقوم رومي ..وكان رومي زريء الهيئه قصير اسمر نحيف .وضاف أحد المطران وجلس حول موضع النار وليس في صدر المجلس وكان عند المطيري ضيفة وكان حاضر الحميدي بن سقيان :فسأل المطيري راع البيت عن العتيبي فقال:العتيبي انا رومي بن بشير من الغبيات .,فقام الحميدي بن سقيان من مكانه واخذ بيد رومي قائلا :العذر من الله ثم منك يارومي ماعرفناك مجلسك في جواري على الشداد وترى عشاك عندي القابلة

[نجم شامي]

يضاف الى ماسبق من القصص:

كان البراعصه من مطير على مورد الدجاني فحصل بينهم وبين الشيخ وطبان الدويش نزاع ورأى أن مشيخته لمطير تخول له ان يكون له الامر المطلق على كل مطيري فأبي السور شيخ البراعصه تسلط وطبان فتواعدوا للحرب على الماء,وكان مع السور صانع جار له يدعى زيد بن بحيران فامره ان يسهر على صب دروج رصاص وعمل حذاء للخيل فباشر عمله وانجزه مع اسفار الصباح فحصل اللقاء بين الفريقين وكان زيد الصانع فارسا مشهورا ورد الجمل المزين الذي تركبه الفتاه لتشجيع الفرسان فطلبوا من الدويش الصلح ووافق وشرط الدويش ان لايسير زيد الصانع مع مطير فرفضوا البراعصه التخلي عن جارهم ورحلوا ونزلوا عند ( عتيبه ) وصاروا يجرون الاعداء الى محاربة الدويش وحينئذ تراج الدويش عن شرطه وتم الصلح كما اراد البراعصه وكان عند الدويش حصان اصيل يسمى كروشان من نوادر الخيل وقد حفظه بالحديد وكان عند زيد الصانع فرس اصيل ففك حصان الدويش من حديده خفيه بمفاتيح صنعها وانزاه على الفرس واعاده الى مكانه فانجبت الفرس فرسا اصيلا نادرا فلما علم وطبان بذلك وراى الفرس ( البنت ) غضب غضبا شديدا وقال هذه الابيات





يا ابا لخلا حطيت بالصـدر لنـة
خل الخيالـة يامسـو الزنانيـح
ابوك يركب فوق عيـر وشنـة
وجرت حميره للمضبة مشاويـح
ياللي حميرك كل دعـب ٍ وطنـه
وترفا جنوبه بالخشب والصلافيح


فاجابه زيد بقوله





حطيتها مـن شـان خلفاتهنـه
وعشاير ترجح لحس المصاليح
اطعن لعيني فاطر لـي مظنـة
لاعطفوها نطحت خشمها الريح
ان شولـن الشقـر باذيالهنـه
اردها وعيـال علـوى مدابيـح
اركب عليها والحق العود فنـه
وذلوا عشاشيق البني الطماميح
الطيب اخذته غصب من غير منه
والاصل ماينفع على خامد الريح



وقد شهر الدويش سيفه على زيد والسور وجماعته في بيت الدويش
وقد احضر لهم الغداء فحجزوه وقاموا مغضبين ( وتأهبوا لمجاورة اعداء الدويش ) فتأسف عليهم واعادهم معتذرا عما بدر منه

المصدر من ادابنا الشعبيه في الجزيرة العربية قصص وأشعار الجزء الرابع ص64 / 65

[عبدالرحمن الهيلوم]

والنعم بالرجال
وشهامة اعتيبه ونبل اخلاقها وجيرتها لاتحصيها المؤلفات والدوواوين
اللابه الي مترت نجد تمتير ..
وقال لهم رئيس هيئة البيعه أمام امة محمد ((أنتم هل العوجا ))
وهو دليل علي ان الالقاب دوما وابدا تبحث عن اعتابه
فديت الهيلا ورجالها

وشكرا لك



والطيب لاتستغربه من هل الطيب
الي لهم في منهج الطيب خبره
اوسع علي الاجواد من فيضة اشعيب
واضوق علي الانذال من ثقب الابره [/ ]

[نجم شامي]

شيخ بني رشيد قاسم بن براك فارس مشهور وفي إحدى مغازيه أخذ إبل الدياحين من مطير وإبل بن عصاي من الروقة وفي عودته صادف الشيخ ضيف الله بن عميرة في طريقه لأنه كان قاصدهم فدارت بينهم معركة أخذ الشيخ ضيف الله إبلهم التي أخذوها من الدياحين وابن عصاي فأخذ إبل الدياحين وأعاد إبل ابن عصاي له فقال شاعر
رشيدي يصف ما حصل :




امس الضحى جينا بطرش الدياحين
وذويد ابن عصاي مرذي الهجيني
ولاولاد روق اللي على الحرب عاصين
قدامنا فوق البرك محتسيني
اللي ذبح منا ثلاثة وعشرين
غير الصويب اللي يجر الونيني
يا ذيب لا تأكل لحوم المسمين
جنب طنف وربوعه الغانميني

و بعدما أعاد الشيخ ضيف الله إبل إبن عصاي له دعت قبيلة الدياحين إبن عصاي بالجيرة لأن سلومهم في ذلك الوقت تعيد إبل جارهم له حتى ولو بعد أخذها فجاء إبن عصاي لإبن عميرة بإخباره بأنهم جيران له وهم (( الدياحين )) وهذه في وجهه فأعاد الشيخ ضيف الله بن عميرة إبل الدياحين لهم بأعرافهم في ذلك الوقت .

[البديري]

مشكووووووووووووووورين


على القصص الرائعه



ولا يستغرررررب الطيب من الطيب

[سعودالبرقاوي]

قصص في قمة الروعه, اشكر الاخ نقال هم مطير والمشاركين واتمني من ادارة المنتدي تثبيت الموضوع ودمتم:)

[حاتم عبدالله]

نقال هم مطير قصص رائعه

نشكرك عليها بس كأنك ملت

مع قبيلتك شوي يعني كل القصص

غزت مطير على عتيبه واخذت حلالهم

وأعادته لهم عن طيب خاطر 0

نتمنى نسمع منك في القصص القادمه

عن القبيله التي تكتب في منتداها

وشكرًا

[حاتم عبدالله]

شيخ بني رشيد قاسم بن براك فارس مشهور وفي إحدى مغازيه أخذ إبل الدياحين من مطير وإبل بن عصاي من الروقة وفي عودته صادف الشيخ ضيف الله بن عميرة في طريقه لأنه كان قاصدهم فدارت بينهم معركة أخذ الشيخ ضيف الله إبلهم التي أخذوها من الدياحين وابن عصاي فأخذ إبل الدياحين وأعاد إبل ابن عصاي له فقال شاعر
رشيدي يصف ما حصل :




امس الضحى جينا بطرش الدياحين
وذويد ابن عصاي مرذي الهجيني
ولاولاد روق اللي على الحرب عاصين
قدامنا فوق البرك محتسيني
اللي ذبح منا ثلاثة وعشرين
غير الصويب اللي يجر الونيني
يا ذيب لا تأكل لحوم المسمين
جنب طنف وربوعه الغانميني

و بعدما أعاد الشيخ ضيف الله إبل إبن عصاي له دعت قبيلة الدياحين إبن عصاي بالجيرة لأن سلومهم في ذلك الوقت تعيد إبل جارهم له حتى ولو بعد أخذها فجاء إبن عصاي لإبن عميرة بإخباره بأنهم جيران له وهم (( الدياحين )) وهذه في وجهه فأعاد الشيخ ضيف الله بن عميرة إبل الدياحين لهم بأعرافهم في ذلك الوقت .

الله لايهينك يانجم شامي مبدع

وقصص تدلل على طيب الهيلا والباديه

وسلومهم الطيبه

[البديري]

مشكوووووووووور اخوووووووووووووي

وننتظر جديدك

[غريزان الغريزان]

يضاف الى ماسبق من القصص:

كان البراعصه من مطير على مورد الدجاني فحصل بينهم وبين الشيخ وطبان الدويش نزاع ورأى أن مشيخته لمطير تخول له ان يكون له الامر المطلق على كل مطيري فأبي السور شيخ البراعصه تسلط وطبان فتواعدوا للحرب على الماء,وكان مع السور صانع جار له يدعى زيد بن بحيران فامره ان يسهر على صب دروج رصاص وعمل حذاء للخيل فباشر عمله وانجزه مع اسفار الصباح فحصل اللقاء بين الفريقين وكان زيد الصانع فارسا مشهورا ورد الجمل المزين الذي تركبه الفتاه لتشجيع الفرسان فطلبوا من الدويش الصلح ووافق وشرط الدويش ان لايسير زيد الصانع مع مطير فرفضوا البراعصه التخلي عن جارهم ورحلوا ونزلوا عند ( عتيبه ) وصاروا يجرون الاعداء الى محاربة الدويش وحينئذ تراج الدويش عن شرطه وتم الصلح كما اراد البراعصه وكان عند الدويش حصان اصيل يسمى كروشان من نوادر الخيل وقد حفظه بالحديد وكان عند زيد الصانع فرس اصيل ففك حصان الدويش من حديده خفيه بمفاتيح صنعها وانزاه على الفرس واعاده الى مكانه فانجبت الفرس فرسا اصيلا نادرا فلما علم وطبان بذلك وراى الفرس ( البنت ) غضب غضبا شديدا وقال هذه الابيات





يا ابا لخلا حطيت بالصـدر لنـة
خل الخيالـة يامسـو الزنانيـح
ابوك يركب فوق عيـر وشنـة
وجرت حميره للمضبة مشاويـح
ياللي حميرك كل دعـب ٍ وطنـه
وترفا جنوبه بالخشب والصلافيح


فاجابه زيد بقوله





حطيتها مـن شـان خلفاتهنـه
وعشاير ترجح لحس المصاليح
اطعن لعيني فاطر لـي مظنـة
لاعطفوها نطحت خشمها الريح
ان شولـن الشقـر باذيالهنـه
اردها وعيـال علـوى مدابيـح
اركب عليها والحق العود فنـه
وذلوا عشاشيق البني الطماميح
الطيب اخذته غصب من غير منه
والاصل ماينفع على خامد الريح



وقد شهر الدويش سيفه على زيد والسور وجماعته في بيت الدويش
وقد احضر لهم الغداء فحجزوه وقاموا مغضبين ( وتأهبوا لمجاورة اعداء الدويش ) فتأسف عليهم واعادهم معتذرا عما بدر منه

المصدر من ادابنا الشعبيه في الجزيرة العربية قصص وأشعار الجزء الرابع ص64 / 65

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه اول مشاركه لى في هذا المنتدى العامر باهله
ولي تعقيب على ماسلف من الاخ نجم شامي :
نجم شامي // هداك الله الا تعلم انها ماذكرت هي قصيدة رديه بين فدعوس الصلبي واحد رجالات مطير ..!!
ام يخفاك ذلك ...ّ!!
اعلم ان القصيده قيلت عندما غزا رجال من قبيلة مطير مضارب شمر وكانو ابناء شمر خارج المضارب ولم يجدو سوى فدعوس السعدي الذي وهبه الله قوه جسديه خاصه به فقاتلهم فدعوس ومعه القليل من رجال شمر فاسر فدعوس قائدهم ومن ثم استغرب القائد لاسير لغة او لهجة فدعوس فساله عن اصله فرد عليه فعرفه فدعوس بنفسه ومن ثم انشد المطيري قائلا هذه القصيده :
يا ابا لخلا حطيت بالصـدر لنـة
خل الخيالـة يامسـو الزنانيـح
ابوك يركب فوق عيـر وشنـة
وجرت حميره للمضبة مشاويـح
ياللي حميرك كل دعـب ٍ وطنـه
وترفا جنوبه بالخشب والصلافيح
ومن ثم رد فدعوس الصلبي عليه قائلا :
حطيتها مـن شـان خلفاتهنـه
وعشاير ترجح لحس المصاليح
اطعن لعيني فاطر لـي مظنـة
لاعطفوها نطحت خشمها الريح
ان شولـن الشقـر باذيالهنـه
اردها وعيـال علـوى مدابيـح
اركب عليها والحق السيف فنـه
وذلوا عشاشيق البني الطماميح
الطيب اخذته غصب من غير منه
والاصل ماينفع على خامد الريح
وهذه القصه شهيره لاتخفى على احد وبعد ذلك اصبح فدعوس السعدي عقيد قوم فخذ ( الدغيرات باكمله ) اكراما له ولفعلته وحتى نكون منصفين لهذا الرجل فان فخذ الدغيرات لازالو الى الان يتسمون باخت فدعوس ( ميثى ) اخوان ميثى والتسميه لها قصه مستقله ...!!
تحياتي للجميع .

[خالد بن مورق]

ياغزيزان الاخ نجم جاب لك مصدر القصه ماهو كلام من عنده كلام الكاتب عندك مصادر جبها اما تألف قصص من عندك ريييح ياخوك وعد النجووم

[بجّاد الثبيتي]

وذي سلوم البادية المشهود عنها
بين كل القبايل ..
فحتى الحروب ماكانت لأشخاص
اكثر من أنها استحواذ على مكان المراعي ..

ولاهنت يالمطيري

[المحايد]

آخوي نقال هم مطير

مطير وعتيبه عيال الخاله كما يطلق عليهم

وليس هناك فرق بينهما اخي الفاضل

فهم جيران لنا ونعم الجيران هم

وان شاء الله لايأتي اليوم الذي يختلفون فيه

تحياتي لك

[ولد مجنون]

أخواني قبيلة عتيبة الهيلا (هوازن) ، لقد حصلت قصص كثيرة بين مطير وعتيبة يضرب المثل بها ففيها الكثير من السلوم الطيبة والاخلاق الحميدة والشيم العربية الاصيلة ، سأورد ما أعرفة وأتمنى منكم المشاركة


لو المدى مطران وسيوف مطران أصبح طققكم من ورى الثامريـه , ومطار ماهي لحالها معها أحلاف شلقة قحاطين وحروب ودواسر وعجمان ورشايده علي أقل تقدير , فليس للسلم والطيب نصيب هاك السنين مع السيوف والشلف


أخواني الهيلا ، أنتظروا مني المزيد من القصص التي حصلت بين مطير وعتيبة والتي فيها ما فيها من السلوم الطيبة والشيم العربية التي جبلوا علية ، وأتمنى منكم التفاعل مع هذا الموضوع المهم ، فقد أستفيد منكم بقصة جديدة لا أعلمها ، وكذلك أنت يمكن في قصص مو مارة عليكم ، تحياتي.

الراوي المتجول نقال هم مطار غني عن التعريف فهو أحد المؤسسين للهيئة المطاريه لمكافحة الأدمان علي التتن في سن مبكر , وقد أتحفنا بفيض قلمه وبمخزونه الفكري والشعري من قصص ومطويات ورويات مطار التاريخية والتي قد عم نفعها وأنتشر نورها المبين علي قبيلة مطار كافه

أخواني الهيلا ، أنتظروا مني غدا قصتين جديدتين ، في نفس الموضوع ، تحياتي.

نقال هم تزوير مطويات مطار حادر لك شعيب مافيه أحد وتحطب في ليل أظلم , كان لك تاريخ في مزبلة عاد وثمود " منكرن ماودعك ربك وماقلا " يوم ولعت الفتيله وقربت الزنود " ثلث جيشك عندنا أسرى وثلثين قتلا


يجب ان تذكر المصدر الذي نقلت منه مباشرة , وليس مااشار اليه هذا المصدر بالنقل والاقتباس , وكما لاحظت التغيير والزيادة الحاصلة عن المصادر المذكورة , من المصدر الذي نقلت منه.

رد مسكت وتعقيب ليس عليه غبار , لــن يستطيع المطاري أن يأتيك ويأتينا بمصدر تاريخي وأدلة موثقه حتي تقوم ناقة صالح

[مطلق الحبردي]

الف شكـــــــــــر اخواني ونعم بمطير ويا مرحبااااااا

[عارف الشلاحي]

لو المدى مطران وسيوف مطران أصبح طققكم من ورى الثامريـه , ومطار ماهي لحالها معها أحلاف شلقة قحاطين وحروب ودواسر وعجمان ورشايده علي أقل تقدير , فليس للسلم والطيب نصيب هاك السنين مع السيوف والشلف


ولد مجنون


الله يهديك مادري وش حادك على هالكلام

وأول مره اسمع ان مطير غزا معها قحاطين ودواسر

عجمان وحروب ورشايده اقول ممكن لتقارب المكان

اما البقيه لم اسمع في حياتي ان اشتركوا مع مطير في اي معركه

على كل حال اذا يرضيك ان مطير ماتسوى هذه القوه وهذه الهاله

وانها مبتدعه ومن نسج خيال مطير

خلاص ابشر مطير اسم فقط وليس لهم فعول

وان شاءالله تكون رضيت

[ولد مجنون]

الله يهديك مادري وش حادك على هالكلام


( نقال هم مطار ) لا ينبغي له التدخل والتطرق لتاريخ ورموز وموروث عتيبه , وقد أتخذ من هذا العنوان ( من قصص مطار وعتيبه الرائعه ) غطاء لنشر مادة القصص والمطويات الخرافيه المزوره المفلسه تماماً ( صياغة وتنسيق وتوثيق بمصادر تاريخية ) عتيبه بحول الله وقوته يحصص الحق من فوقها يرتفع ويصدع , ويزهق تحتها الباطل يسحق ويدمغ , قد تولي من حولها أبالسة الأخلاق وشياطين الأنس والجن , فزعة مذعور هارب , أما أستفسارك وسؤالك الأجوف وش حادك علي هالكلام , الأجابه لاشك مدعاة للفخر والشرف والكبرياء ( حميا تجري مجري الدم بالشرايين ) ورموز عتيبه وتاريخها خط أحمر لن أسمح لكائن من كان مهما بلغت عبقريته في فنون الكذب والتزوير والخثرقه أن يتعدي حدوده , ولولا أيماننا نحن أعضاء منتدي الهيلا بأن التاريخ والموروث العتيبي فرض عين علينا واجب أداؤه , لرددنا القلم وصرفناه الي موضوع أيسر مدخلاً وأرحب مخرجاً , وفحوي القول أننا قد أعتمدنا في كتابتنا علي دراسة تاريخية شامله وموثقه , وأصراراً علي التذكير بما ينبغي أن نُذكر به , نقول للجميع ولا نستثني أحد البته , أن تاريخ وموروث عتيبه عظيم وغني جداً , موثق بعديد من المصادر والمراجع والوثائق التاريخية سواء كانت علي مستوي عربي أو علي مستوي أجنبي كجون فيلبي وغيره , ( نقال هم مطار ) قد أستطرد دون توقف وأخذ يزور القصص والرويات وخلط الحق بالباطل وأقحم عتيبه برويات ومطويات مطار المزوره , ودفع بالتاريخ الموثق الي أسفل سافلين , وهناك من حيث أتي من يحذو حذوه ويسلك نفس مسلكه الشائن , يحرف الكلم عن مواضعه لغرض في نفسه , أما طغمة الطاغوت من تعدي حدوده ونقلته المنايا من داره وحط بدارٍ غير داره لنشر مادة التزويره والخثرقه وأصر علي ما جاء في طيات عباراته من أخطاء وتعدي علي تاريخ الأخرين مع هؤلاء بالمشعاب تتصلح الأمور




وأول مره اسمع ان مطير غزا معها قحاطين ودواسر

عجمان وحروب ورشايده اقول ممكن لتقارب المكان

اما البقيه لم اسمع في حياتي ان اشتركوا مع مطير في اي معركه



لدي الكثير ما يثبت بالدليل القاطع وقولٌ حق لا يعتريه شك , تحالف مطار مع قبائل عده , وموثق أيضاً بمصادر محايده والدليل بخط وتوقيع شيخك وشيخ مطار الدويش

http://up111.arabsh.com/s/62wufriba7.jpg (http://up111.arabsh.com/)

قد قيل لا تجادل المخالف , يكفي أن تكشف زيفه و بهتانه فهل تريد أن تجادل ؟ أذا كنت تريد ذلك , سوف تري المزيد من وثائق هذا التحالف البغيض والمقيت علي أرض الواقع


على كل حال اذا يرضيك ان مطير ماتسوى هذه القوه وهذه الهاله

وانها مبتدعه ومن نسج خيال مطير

خلاص ابشر مطير اسم فقط وليس لهم فعول

وان شاءالله تكون رضيت



عتيبه غنيه جداً برجالها وتاريخها , وأنت في قرارة نفسك تعلم يقيناً من هو الأقوي والأشمل والأشهر تاريخياً علي مستوي الجزيرة العربية , فالبرغم من التحالف القبلي المخزي والمخجل ضد قبيلة عتيبه هاك السنين والقوة التي تدعيها ويدعيها البعض تأكد وثق تماماً ( شيخ قبيله يعتمد علي غيره في حصول مطلوبه وزوال مكروهه أمحــــق شيخ )

[عارف الشلاحي]

عتيبه غنيه جداً برجالها وتاريخها , وأنت في قرارة نفسك تعلم يقيناً من هو الأقوي والأشمل والأشهر تاريخياً علي مستوي الجزيرة العربية , فالبرغم من التحالف القبلي المخزي والمخجل ضد قبيلة عتيبه هاك السنين والقوة التي تدعيها ويدعيها البعض تأكد وثق تماماً ( شيخ قبيله يعتمد علي غيره في حصول مطلوبه وزوال مكروهه أمحــــق شيخ )

ولد مجنون

انا لم انفي الرشايده والعجمان والحروب في البدايه وقلت بسبب

تقارب المكان قد يكون ذالك مع ان لاعلم لي بصحة الورقه المذكوره


والكل يعلم ان جميع القبائل قامت بأحلاف واكبر دليل ( هيئة القرن )


او ( ريع فضيحه )

ابن ثعلي وسليم ضد العبادل من مطير

وفي (الحرمليه )كان مع عتيبه حرب ومع مطير بعض من قحطان

وقرأ التاريخ جيداً . مع اني لاأحب الخوض في تواريخ القبائل

وذالك لثقتي بقبيلتي أولاً وثانياً للبعد عن الحساسيات القبليه

لن اطيل الجدال وكان ردي على سوء اسلوبك والغرور المصاحب لك

مع يقيني ان العنصريه متوغله فيك من رأسك إلى اخمس قدميك

وإلا لن يكون هذا ردك عن مطير . أو قد يكون في قلبك مرض(الله اعلم )

فعتيبه غنيه عن التعريف سواء مدحتها أو لم امدحها

وجميع القبائل معروف فعلها

وأخيراً


والله أني عندما دخلت المنتدى لم أتوقع ان يكون احداً في عتيبه

بمثل تعصبك ضد مطير اللتي ذكرت ليس لها فعل إلا بمساعدة القبائل

الاخرى كما هو بنظرك

ولكن تظل الهيلا قبيله عزيزه برجالها ولن يظيرها شيء سواء تحدثت

أنت أو تحدث أنا

فأني أكن لها كل احترام وأغلب اصدقائي من عتيبه ولن يرضيهم

ماكتبته انت

خاتمه

لاتحتقر فَتُحتقر

[ولد مجنون]

ولد مجنون

انا لم انفي الرشايده والعجمان والحروب في البدايه وقلت بسبب

تقارب المكان قد يكون ذالك مع ان لاعلم لي بصحة الورقه المذكوره


http://up111.arabsh.com/s/06ndzfk18i.jpg (http://up111.arabsh.com/)

الورقه المذكوره صحيحه بأمكانك التأكد من صحتها ومصدرها وأسباب تحريرها عن قرب في منتديات مطير ختم وتوقيع نواف تريحيب الشقير الدويش - أمارة المنطقة الشرقية - شعار المملكة العربية السعودية


والكل يعلم ان جميع القبائل قامت بأحلاف واكبر دليل ( هيئة القرن )

او ( ريع فضيحه )

ابن ثعلي وسليم ضد العبادل من مطير

وفي (الحرمليه )كان مع عتيبه حرب ومع مطير بعض من قحطان



حدد أفكارك فأنها ستحدد أقوالك وحدد أقوالك فأنها ستحدد أفعالك وأدعم أقوالك بالمصادر التاريخيه الموثوقه



لن اطيل الجدال وكان ردي على سوء اسلوبك والغرور المصاحب لك

مع يقيني ان العنصريه متوغله فيك من رأسك إلى اخمس قدميك

وإلا لن يكون هذا ردك عن مطير . أو قد يكون في قلبك مرض(الله اعلم )



أن كنت تسمي الدفاع عن موروث وتاريخ قبيلتي من المتسولين مناديب التزوير والخثرقه والتفرد والضجيج الأجوف لصنع تاريخ في سماء الوهم , غروراً وعنصريه فقد أصبحت هذه الصفه من الأن من الشيم التي نفتخر بها مطلب ومكسب وبها بداية إصلاح وسحق ودمغ الكره والضغينه لكل نص تاريخي يذكر مكانة وتاريخ قبيلة عتيبه في الجزيرة العربية



ولكن تظل الهيلا قبيله عزيزه برجالها ولن يظيرها شيء سواء تحدثت

أنت أو تحدث أنا

فأني أكن لها كل احترام وأغلب اصدقائي من عتيبه ولن يرضيهم



نصيحه لا تكابر وترد ولنبقي ما تبقي فيما بيننا من أحترام , وأنا عن نفسي أكن لبني عبدالله فقط شيء من هذا الأحترام وكذلك لن يرضيك ويرضيهم أيضاً ما كتبه مناديب ( حلف واصل ) المطرقه وربعه الدياحين و ( المطاريه ) الذين أنضوا هاك السنين تحت مظله رسمية معترف بها من قبل الدوله العثمانيه أسمها قبيلة ( مطير ) من تزوير قصص ومطويات وتخثرق ولوي عنق وتهميش كل نص تاريخي يذكر مكانة قبيلة عتيبه في الجزيرة العربيه وأنتصارها بالمعارك التي خاضتها مع القبائل التي تحالفت ضدها

[عارف الشلاحي]

نصيحه لا تكابر وترد ولنبقي ما تبقي فيما بيننا من أحترام , وأنا عن نفسي أكن لبني عبدالله فقط شيء من هذا الأحترام

الاحترام بين القبيلتين موجود


أما مع الأشخاص المكابره الله وأعلم

ولقد كشفت من خلال ماذكر في الاقتباس أن مشكلتك فقط

مع بريه وعلوى وهذا أن دل على شيء فإنما يدل على مشكله

شخصيه لك معهم عممتها على مطير مع العلم ان بريه وواصل

جزء لايتجزاء من مطير وجميع القبائل فيها احلاف ولانكابر

في هذه النقطه .

على العموم آمل قفل النقاش نهائياً لأنك بكلامك جررتني

إلى مستنقع الجهل

فلننظر إلى الأمام ونترك الماضي البغيض القائم على الاحقاد

ولنبعد أولادنا وأخوتنا عن مثل هذا الكلام ليروا المستقبل أمامهم

بدلاً من الخوض في الفائت المائت

[ولد مجنون]

على العموم آمل قفل النقاش نهائياً لأنك بكلامك جررتني

إلى مستنقع الجهل



تقصد مستنقع الحقائق وظهور الملفات المخفية أللي نشبت في حلقك وحاولت أن تتهرب وتظلل وتخرج عن نص ومضمون ما جاء بوثيقة تحالف مطار والرشايده , يا المطيري خل ردودك جامده ولا تفتعل مشكله من لاشيء وترسيها علي حسابات شخصيه وجهل وكلام فارغ وسعي فاشل لسد الفراغ التاريخي .......................................





كل قبيله فيها حقها والرجاء طرح الأدله بعيداً عن التطاول على أي قبيله





الإداره