زايد الضيف التميمي
14-Dec-2010, 07:20 PM
بني تميم قبيلة عربية قديمة من القبائل العريقة والكبيرة في العراق والمملكة العربية السعوديةو الكويت وقطر والإمارات واليمن والبحرين وتلقب بـ هامة مضر وكاهل مضر والكاهل الاشد وفيها تنصب قبة مضر الحمراء.و قد عدّها النسابون من القبائل العربية الشمالية (العدنانية) وقال عنهم ابن حزم أنهم قاعدة من أكبر واهم قواعد العرب، ونسبهم في عدنان تحديداً من جذم مضر، وعدّوها من أقرب القبائل نسباً إلى قريش قبيلة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم بعد كنانة وأسد. وينحدر منها الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب. ومواطنها في شمال شرق شبه الجزيرة العربية،[1] في الصمان والدهناء وشمال نجد وإقليم البحرين، ولا زالت هذه القبيله تحمل نفس الاسم وتسكن نفس الديار في الخليج العربي هاجر بعض افراد هذه القبيله إلى خارج الجزيره مع الفتوحات الإسلامية ومنهم من عاد ومنهم من لم يعد.
فروع تميم قديماً
ان تميم جمجمه من جماجم العرب وكانت تميم تنقسم وقت ظهور الإسلام إلى أقسام كبيرة متعدّدة تكاد تكون كل منها قبيلة قائمة بحد ذاتها، وجميعها تعود إلى أحد ثلاثة أبناء لتميم وهم زيد مناة، وعمرو والحارث:[1]
1.بنو زيد مناة بن تميم: ومنهم بنو سعد، وبنو امرئ القيس، وبنو مالك. ومنهم أيضا العناقر والوهبه.
1.بنو سعد: ويقال أنها تعادل بقية مضر في عددها، ومنهم الأحنف بن قيس أحد سادات العرب في صدر الإسلام.
2.بنو مالك: وأهم فروعها بنو حنظلة، واشتهرت من حنظلة قبيلتان هما:
1.بنو يربوع الذين منهم مالك بن نويرة أحد ألدّ خصوم المسلمين في حروب الردة بالإضافة إلى الشاعر الأموي جرير. وقد كانت يربوع من "جمرات العرب" قبل الإسلام، إلى جانب نمير من عامر بن صعصعة وبني عبس من غطفان وبني الحارث بن كعب، وهي القبائل التي تخوض الحرب دون التحالف مع قبيلة أخرى.
2.دارم: ومنهم الشاعر الفرزدق، خصم جرير في النقائض، ومنهم أيضاً المنذر بن ساوى حاكم هجر في بلاد البحرين زمن النبي محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم. ومنه الآن قبيلة العبادل والبوعينين وغيرهم.
2.بنو عمرو بن تميم: ومن أشهر رجالهم أكثم بن صيفي التميمي حكيم العرب وفارس الإسلام عباد ابن الحصين الذي له بقية بين العشائر المنتسبة إلى تميم في نجد اليوم. منه بني عباد بن الحصين قبيلة النواصر وقبيلة المنيعات وآل مفيد والشريفات وقبيلة المزاريع البوحسين.
3.بنو الحارث بن تميم:.ومنهم بنو النصار الذين عرفوا بعد ذلك بقوم عاد لضخامة أجسامهم وكان جدهم نصار من أم شريفه تنسب للرسول عليه الصلاة والسلام
وأعلى بنو النصار نسبا هم أبو جامع أبناءالشيخ عبد العزيز بن أحمد صاحب الجامع الذي بناه هو وإخوانه وابنائهم بأيديهم وله من الأولاد فارس ولافي وغيرهم كثير ممن تفرقوا في البلاد العربيه للجهاد والتجاره
يعدّ الناسبون إلى تميمٍ بيوت المجدِ أربعةً كبارا
يعدّون الربابَ وآل سعدٍ وعَمْراً ثمّ حنظلةَ الخيارا
فصاحة لغة بني تميم
كانت بني تميم افصح القبائل النجدية بعد غطفان فكانوا اعرابا مجيدين في الفصاحة قرأ على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من كل خمس رجل، فاختلفوا في اللغة، فرضي قراءتهم كلهم، فكان بنو تميم أعرب القوم الراوي: أبو العالية - خلاصة الدرجة: ثابت - المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: تفسير الطبري -الصفحة أو الرقم: 1/24
[عدل] ما جاء في محبتهم وعدم ذمهم
31251 - عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن تميما ذكروا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل أبطأ هذا الحي من بني تميم عن هذا الأمر فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مزينة فقال ما أبطأ قوم هؤلاء منهم وقال رجل أبطأ هؤلاء القوم من بني تميم بصدقاتهم فأقبلت نعم حمر وسود لبني تميم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذه نعم قومي ونال رجل من بني تميم عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال لا تقل لبني تميم إلا خيرا فإنهم أطول الناس رماحا على الدجال الراوي: رجل من أصحاب النبي - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: العراقي - المصدر: محجة القرب - الصفحة أو الرقم: 343
مساكن تميم قبل الإسلام
كانت مساكن تميم في نجد والحجاز وجنوب العراق، وكان يسكن أقوام من بني تميم في المنطقة كـ هجر وجزيرة أوال (البحرين الحالية) وعمان وبنشرون على ساحل الخليج العربي من كلا الجهتين - من جهة بلاد الأحواز التي تسيطر على ساحل الخليج العربي من جهة الشرق والتي تقع في جنوب وغرب بلاد فارس وبلاد الأحواز بلاد عربية محتلة من قبل إيران الصفوية - ويسكنون من جهة الجزيرة العربية كشواطئ الكويت والبحرين والسعودية وقطر حالياً. (احمد دياب)
أقوال وفضائل بني تميم
من السنة النبوية : عن أبي هريرة قال : لا أزال أحب بني تميم بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولها فيهم : (هم أشد أمتي على الدجال). وكانت منهم سبية عند عائشة، فقال : (أعتقيها، فإنها من ولد إسماعيل). وجاءت صدقاتهم، فقال : (هذه صدقات قوم، أو : قومي).
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4366 -163371 - أن سبيا من خولان فقدم وكان على عائشة رضي الله عنها رقبة من ولد إسماعيل، فقدم سبي من اليمن، فأرادت أن تعتق فنهاها النبي صلى الله عليه وسلم، فقدم سبي من مضر - أحسبه قال : من بني العنبر - فأمرها أن تعتق الراوي: ابن مغفل - خلاصة الدرجة: له متابعة - المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 9/75 - من كان عليه رقبة من ولد إسماعيل فليعتق من بني العنبر الراوي: زبيب بن ثعلبة - خلاصة الدرجة: فيه عبد الله بن زبيب وبقية رجاله ثقات - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/50 والاحاديث في الأعلى يستدل فيه بأنهم من ولد إسماعيل فبصحة الحديث يعرف أن العرب لا تكذب في الانساب وان الانساب لديهم فيها ميزان شرف كبير... -يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم. قيل يا رسول الله سواك ؟ قال : سواي. فلما قام قلت من هذا ؟ قالوا : هذا ابن أبي الجذعاء الراوي: ابن أبي الجدعاء - خلاصة الدرجة: حسن صحيح غريب - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2438
-كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمررنا بهجمة فقالوا لمن هذه قالوا لبني العنبر فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم أولئك قومنا الراوي: أبو أمامة - خلاصة الدرجة: [فيه] المقدام بن داود وهو ضعيف وقال ابن دقيق العيد في الإمام وثق وبقية رجاله ثقات - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/50
ذكر الإمام بن حزم ان تميم قاعدة من أكبر قواعد العرب.
ذكر الجاحظ ان تميما لها الشرف العود والعز الأقعس والعدد الهضيل وهي في الجاهلية القدام والذروة والسنام.
ذكر الألوسي ان تميما حجر خشن أذا صادمته آذاك وان تركته أعفاك.
ذكر محمود شاكر ان لتميم دور كبير في الفتوحات الإسلامية وذكر كذلك ان قبيلة تميم عرفوا بشدة الباس وكان يقال لو تأخر الإسلام لأكلت بنو تميم الناس.
ذكر الدكتور عبد الحميد المعيني رئيس قسم الآداب بجامعة اليرموك في الأردن وقال أن تميماً كانت من أوفر القبائل عددا وأوسعها بلداً وأكثرها عظيماً وأمنعها حريماً وقد افترقت قبائل وبطونا كثيرة وكان فيها جميعا عز منيع ونسب رفيع وفعلوا هذا بقوة فاعل.
ذكر الكاتب حسين بن حيدر الهاشمي في كتابه جمهرة أنساب أمهات النبي أن أم النضر بن كنانة جد النبي صلى الله عليه وآله وسلم هي بَرَّة بنت مر بن أد، أخت تميم بن مر.
[عدل] العصور الإسلامية الأولى
[عدل] الفتوحات
قاد رجال بني تميم الكثير من الفتوحات الإسلامية منهم الاحنف بن قيس التميمي الذي أرسله أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أثناء الفتوحات في بلاد فارس وخاراسان وأيضاً القعقاع بن عمر التميمي بطل القادسية وهو القائل :
حبوته جيــاشة بالــنفس هدارة مثل شعاع غت
في يوم أغواث قتيل الفرس انخس بالقوم اشد النخس
عندما تقرر بناء البصرة أرسل الخليفة عمر بن الخطاب ما يقرب من الستون ألف شخص من القبائل المختلفة ليسكنوا المدينة لتكون قاعدة لتسيير الجيوش منها إلى المناطق الشرقية، ولعلَّ أهم القبائل التي سكنتها كانت :
بني الحندق : وهم من القبائل المتحالفة مع قبيلة بني تميم المشهورة. بنو العنبر : حي من تميم. بنو الرباب : حي من أحياء تميم. بنو دارم : بطن من بطون قبيلة تميم المشهورة. بنو حيمان : بطن من بطون تميم. بنو حريم : بطن من بطون تميم. بنو حنظلة : بطن من بطون تميم أيضاً. بنو يربوع : بطن من بطون تميم ومنهم الشاعر المشهور جرير الذي عاش في صدر الدولة الأمويه. بنو مذجح : قبيلة عربية مشهورة. بنو مجاشع : بطن من بطون تميم، من أشهر رجالهم الاقرع بن حابس الذي أعلن إسلامه وانضم إلى المسلمين قبل فتح مكة ولكن الرسول كان يتألفه، وكذلك منهم الشاعر الشهير الفرزدق الذي عاصر جرير وكانت بينهم معارك شعرية اشتهروا بها، وكان يقال لولا الفرزدق لضاع ثلث اللغة العربية، حيث استطاع أن يحفظ الكثير من مفردات اللغة العربية في أشعاره. بنو رياح : بطن من بطون تميم. بنو تميم : وهم أكبر القبائل التي سكنت البصرة، واشهر زعمائها الاحنف بن قيس المشهور بالحلم (راجع الاحنف بن قيس في أعلام البصرة).
[عدل] الصحابة الذين سكنوا البصرة
لقد سكن البصرة بعد تمصيرها الكثير من الصحابة وحفظة القرآن مما مهد لهذه المدينة أن تتبوأ مكانةً رفيعة بين البلدان الإسلامية حيث أصبحت بفضل هذه الطبقة أحد عواصم الفقه الثلاثة تشاركها كل من الكوفة والمدينة المنورة، ولا توجد في العالم الإسلامي عاصمة للفقه غير هذه المدن الثلاثة إلا عندما بنيت بغداد حيث شاطرت هذه المدن وأخذت من كل مدينة نصيب حتى أصبحت تبز الجميع.
وبالرغم من أن أكثر الصحابة الذين سكنوا الهند لم يكونوا من كبار الصحابة المشهورين، إلا إن ذلك لا يقلل من شرفهم وتأثيرهم الإيجابي على المدينة، ولعل أشهرهم وسأذكر التميميين فقط : الزبرقان بن بدر : وهو من رجالات تميم وشعرائها، اسلم ضمت وفد بني تميم على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ثبت على الإسلام أثناء حروب الردة، واقنع قومه على البقاء على الإسلام الاقرع بن حابس : أسلم ضمن وفد بني تميم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أيضاً، وكان من فرسان تميم، وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يتالفه (من المؤلفة قلوبهم) ويعطيه من أموال الزكاة، لكسبه ولمقامه الرفيع عند قومه، فلما ولي عمر بن الخطاب الخلافة منع ذلك عنه وقال له : إن الإسلام أصبح قوياً بعون الله ولا حاجة لنا بك بعد اليوم ! وعلى كل حال فلم يؤخذ على الأقرع ما يشينه. الأسود بن سريع التميمي : اشترك مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أربع من غزواته، كان شاعراً وقاصاً، وهو أول من قص في مسجد البصرة، حيث كان للقصاصين مكانة خاصة في صدر الإسلام بما يقصونه من حكايات البطولة التي ترفع الروح المعنوية في الحروب، ولكن أصبح القصاصين بعد ذلك مصدراً لوضع الأكاذيب واختلاق الروايات التي ينسبونها إلى الرسول وكبار المسلمين الأوائل بل حتى وضع الأحاديث المزورة.
التلب بن زيد التميمي : روى عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعض الأحاديث. الخشخاش بن الحارث العنبري : اسلم في زمن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه بعض الأحاديث. أعشى بن مازن التميمي : صحب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه بعض الأحاديث أبو حية التميمي : أسلم في زمن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه بعض الأحاديث
ومن فرسانهم:
1-رميزان بن غشام التميمي
هو رميزان بن غشام بن مسلط بن رميزان آل بو سعيد آل مزروع التميمي أمير بلدة روضة سدير في نجد، وأحد أشهر أعلام الشعر النبطي. عاش في القرن الحادي عشر الهجري (السابع عشر الميلادي) واشتهر بالدهاء والفروسية حتى لقّب في زمانه "بالبطل الضرغام" و"الأمير الخطير". له مواقع مشهورة في سبيل الحصول على الإمارة في روضة سدير كما تحالف مع أشراف مكة، ومن آثاره سد السبعين الذي لا زالت آثاره باقية إلى اليوم.اختلف في وفاته بين قتله غدرا على يد ابن عمه محمد بن سعود آل بو هلال آل مزروع التميمي غالب الظن أنه مات مسموما حوالي عام 1079 هـ ولم يترك ذرية من الأولاد سوى بنت واحدة له ثلاثة أخوه سلامه ورشيدان وعويد. خلد كثيراً من أحداثه في شعره وكانت له مراسلات شعرية مع خاله جبر بن سيار الخالدي أمير القصب. من أشهر قصائده "يا جبر هو ضيم الليالي ينجلي" وقصيدة "خير الليالي لذة في سعودها":
من مات ما خلّف في ذراريه مثله فهو مثل نارٍ جذ عنها وقودها
موت الفتى موتين موتٍ من الفنا وموتٍ من اخلاف الذراري جدودها
وقال رميزان بن غشام بن مسلط التميمي قصيده يتوجد على اخيه سلامه بن غشام بن مسلط التميمي الذي كان يشد وينزل في البادية مع أبناء عمومته من عشيرته آل بوسعيد في شمالي الجزيرة العربيةفي حائل و بالأحرى كانت قفار وكان رميزان يستلطفه بأن يأتي ويعينه في حكمه على سدير:
البعد ما فيه مصلوح والشوق وجهت سلامه
اخوي بالبدو مشفوح والحضر عنده ندامه
و لا زالت قصصه متناقلة شفوياً وفي كتب التراث الشعبي في منطقة نجد، بالإضافة إلى أخباره التي نقلها مؤرخو نجد الأوائل مثل ابن عيسى وعثمان بن بشر.
2-حجيلان بن حمد آل أبوعليان التميمي
اسمه ونسبه
هو حجيلان بن حمد آل أبوعليان العنقري التميمي، ينتمي إلى عشيرة آل بوعليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناة من قبيلة بني تميم. وينسب الكثير هؤلاء العناقر بالقول الأغلب إلى بني منقر. ويعرفون بني منقر منذ أيام الجاهلية بأنهم من بطون تميم الكبيرة التي تقوم بنفسها في مساكنها وبعض غزاوتها، وتشهد على ذلك بعض أيام العرب التي كانت لبني منقر على بعض القبائل، واشتهر من بني منقر الصحابي قيس بن عاصم المنقري التميمي الذي وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه: (سيد أهل الوبر) الذي كان من رؤوس بني تميم في الجاهلية والإسلام.
آل أبوعليان وآل معمّر وآل خنيفر عناقر ثرمداء من افخاذ العناقر، وهناك من يعتقد بأنهم أبناء عمومة قريبين وأخوة. وقد انتقل آل أبوعليان في تاريخ قديم من ثرمداء على أكثر من مرحلة -رواه البعض أنه على اثر نزاع بينهم وبين أبناء عمومتهم، رحلوا منها واستقروا في بريدة وبها عرفت عشيرة "آل أبوعليان" بقية من قدم من هؤلاء إلى بريدة وذراريهم، ومن خرج منها لاحقاً، ولكن هناك أفرع من آل أبوعليان يلتقون معهم في الأجداد يبدوا انهم لم ينزلوا بريدة -عند خروجهم من ثرمداء- أو انهم غادروها مبكراً وهم في بقية مناطق نجد في الوشم وسدير.
[عدل] حياته ونشأته
لا تعرف ولادته تحديدا وتذكرها بعض المصادر بسنة 1140 هـ، وتوفي في المدينة المنورة في القلعة كبيرا في السن سنة 1234 هـ ويؤخرها البعض إلى سنة 1235 هـ وعمره قرابة المائة ويقول البعض قرابة الثمانين ودفن قرب سقيفة بني ساعدة ويؤيد هذا عدم إرسال إبراهيم باشا الامير حجيلان بن حمد إلى مصر لصعوبة ركوبه إلى هناك بسبب كبر سنّه واستبقاه لديه في المدينة لإعجابه به.
أخواله هم التواجر أهل الطرفية الذين تزوج فيهم فيما بعد من مرأته الأولى وقد عاش جزء من حياته في الطرفية ويذكر هذا حتى سنة 1190 هـ حينما تظافرت مجموعة من آل حسن وذهبت لحجيلان في الطرفية وساروا جميعا للسطوة على الإمارة. وقد كان حجيلان وسكنه ووالدته في الطرفية لأنه أصغر اخوته وقد توفي والده وهو صغير فرحل مع أمه إلى أخواله. ويفسر هذا كون حفيد اخيه يماثله في العمر إن صحّ-.
يروى عنه أنه كان ذا عرجٍ خفيف ويتكئ على سيف. وكان منذ شبابه مقدما في المهمات الصعبة والتي تحتاج إلى رجال ذوي بأس ورباطة جأش فقد شارك في السطوة على إمرة بريدة مرتين وكان في الثانية ان اتفق آل حسن على ان يذهبوا له كي يرأسهم ويذهب بهم للسطوة على بريدة، فكانت فيه الصفات القيادية والنجابة. يقول العبودي: (وكان حجيلان بن حمد نجيباً ذا شجاعة في غير تهور، وإقدام في اتزان). ويتضح للمطلع على تاريخه العسكري ومعاركه فهو عقيد مظفر انتصر في أغلب معاركه. وهذا بسبب شخصيته الفذّة ومهارته الفائقة.
تزوج مرتين الأولى من اخواله التواجر والثانية أثناء الحصار سنة 1196 هـ من لولوة بنت عبد الرحمن العرفج آل أبوعليان الشهيرة بالعرفجية. وقد أنجبت له بنات وابن وحيد وهو الأمير عبد الله الذي قتل في حياة والده رحمهما الله، ومن زوجته التويجريه من اهل الطرفيه ولد اسمه عمير.أما خلقه فقد كان يذكر بكل صفة حسنة من شجاعة وأخلاق ودين وكرم. كما كان يعفو ويصفح وكانوا يعدونه من أهل الدين بكلام المؤرخين ورواة أهل بريدة، وله حميّة قوية لأهل بلاده
[عدل] أعمال الأمير ودوره البطولي
لا يذكر تاريخ ]]القصيم]] إلا ويذكر الأمير حجيلان بن حمد آل أبوعليان –وغفرله-. وذلك لعمق تأثيره به ولا يذكر تاريخ بريدة إلا وينسب كل الفضل في نشوئها كإمارة كبيرة قوية ذات اقتصاد وحركة للأمير حجيلان بن حمد وليس في ذلك أي مبالغة. فالناظر –المنصف- للتاريخ يستشفّ الدور الكبير لهذا الأمير في تقوية إمارته والعمل على تطويرها وتحسين حال السكان بالإضافة إلى ما عرف عن سيرته من عدل وإنصاف وحبّ للدين وعملٍ للخير. هذا وكان له دور كبير آخر مع الدعوة السلفية المباركة التي ابتدأها الإمام محمد بن عبد الوهاب التميمي ودعى لها وقام معه معاهداًَ لها الإمام محمد بن سعود جدّ الأسرة السعودية المالكة. فكان أن قام معها وناصرها –حجيلان بن حمد- خير قيام وسجل تاريخا حربيا كبيراً في سبيل إخضاع المناطق تلو المناطق تحت سلطة الدولة السعودية إخلاصا منه للدعوة الدينية السلفية، وتشهد له تلك الغزوات التي ابتدأت من محيط بريدة وحتى أطراف العراق والشام وما كان له من فضل في إدخال المناطق الشمالية من المملكة كمنطقة حائل (جبل شمر) تحت الحكم السعودي وبهذا يقول المصريون في وثائقهم عند إنهائهم الدولة السعودية الأولى موضحين دوره الكبير مع أئمة آل سعود في القيام بهذه الدعوة المباركة وموقعه منهم. استمر في هذا مخلصاً من قبل عام 1196 هـ وحتى سقوط الدولة السعودية الأولى بعد معركة الدرعية أمام قوات إبراهيم باشا عام 1233 هـ، وأُخِذ في العام الذي يليه على كِبَر سنّه إلى المدينة المنورة مع إبراهيم باشا ليأتيه الأجل في مدينة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم منهياً تاريخا عظيما.
3-دواس بن عفنان آل مفيد
العلم .... دواس بن عفنان بن عبدالعزيز بن محسن آل بدر من المفيد من بني عمر من بني تميم القبيلة العريقة المعروفة في أرجاء العالم العربي .
دواس رحمه الله من حمولة العفنان , والعفنان من الأسر المعروفة في بلاد الجبلين .
يقول الشاعر مناور بن غمْر الاسلمي الشمري ذاكراً حمولة العفنان :
أنا احمد اللي زيَّنه والعدو بانجا مفلس ٍ تسفي عليه السوافي
عيوا على الديرة عيال ابن عفنانواللي هرب عن ديرته للذلافِ
إلى أن قال يمدحهم بالكرم :
صينية يشبع بها كل جيعانتقول للاكال عفو وعوافي
ولد دواس في بلدة السبعان سنة 1280هـ , تربى في بيت كرم وشجاعة فنشأ شجاعاً فارساً وكريماً محباً للبذل والعطاء ينفق ما يملك في وجوه الخير المتعددة .
وأفضل وصف لما ذكرت بيت شاعر الجبل الشاعر الكبير فرج بن خربوش الاسلمي الشمري حيث يقول فيه :
لصديقه أحلى من لبن كل معطاهولعدوه أقطع من صقيل الهنادي
كما قالت فيه إحدى شاعرات المنطقة :
يا ونتي ونة ثلاث هجانيسواقهن عبدٍ على بير دواس
اللي رفع قصره بزين المبانيفكاكهن يوم الارياق يباس
كان دواس رحمه الله أميراً على بلدة السبعان , وكان له فيها قصر حربي محكم نادر المثال في بلاد الجبلين لا يزال متماسكاً في معظمه حتى الآن .
كثير من الشعراء ذكروا هذا العلم في شعرهم وصفاً ومدحاً ورثاءً , ومما قيل فيه رحمه الله
قال الشاعر الكبير عبدالله بن صقيه :
واللي هزم جمع الحريب ابن عفناندواس مسقي الضد بالحرب حلتيت
يا ويل من هو له فنى المال ديانغلطان يا للي لابن عفنان عاديت
وهذه أبيات قالها الشاعر الكبير فرج بن خربوش الاسلمي في دواس العفنان وإخوانه سعد ومحسن وحمود :
يا راكب حر ٍ زها زين الأرسانما ينكس الا كود ياصل مرامه
مع الشرا الأيمن نصا بذر عفنانربعي إذا الشطه تكرب حزامه
إن قلت عشران ياويّ عشرانقشران لا شافوا طريق الغشامه
لرفيقهم درع على روس الامتانومن عال حطوا فوق كبده رقامه
اللي وطنهم هو حلا كل الأوطانبايمن شرا الايمن , بهاك المحامه
والقصيدة أطول من ذلك
وقال أبو عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري :
من عصر دواس زيزوم السريةشاهر ٍ عرفه خصال ٍ يذكرنا
كما قال شاعر سلمى الكبير فرج بن خربوش الاسلمي الشمري يخاطب تركي بن ربيعان التميمي:
دواس مات ولا بسلمى مقاعيدوابيك فرجة شايب لي تسده
واللي قنص بالحر ياكل من الصيدوالتبع ما هو معجب من يهده
والطيّب كثر المدح يزوده بتزويدوالعفن كثر المدح يعمي ملدّه
أما القصيدة الأخير التي سأوردها قالها شاعر سلمى الكبير الشاعر فرج بن خربوش الاسلمي الشمري في رثاء العلم دواس بن عفنان والقصيدة تعد من أروع القصائد ومن أكثرها تأثيراً في النفوس :
يا من لعين ٍ في ( شري ) ضيعت ماهيا بو خلف تبكي عليكم عْمَادي
تبكي على الشيبان ما به مراواهشيّابي اللي عارفين ٍ قنادي
يا بو خلف جانا ( الشباطي ) نشدناهيذكر لنا ريف المراميل غادي
الشايب اللي ما تسدد هواياهستر المحارم يوم حرب البلادِ
ريف الضعيف اللي زمانه توطاهلا غرّ من وبل الحيا كل وادي
ما تصلح الديره واهلها بلياهيوم أفخته ( دواس ) ما هي جوادي
لصديقه أحلا من لبن كل معطاهولعدوه أقطع من صقيل الهنادي
بجيرة الله يا ( بو صالح ) فقدناهعشيري الجزل الشجاع السدادِ
ليما يفوع الجيل دواس ما انساهاللي ليا جيته عطانن مرادي
وقفت عند الباب لي عشر ساعاهصوّت لا جاني ولا جا منادي
لا والله اللي راح ما به مراواهكذّبت قبل وصار علمه وكادِ
( دواس ) لو انه بعيد نصيناهناتيه فوق اللي تكبّ الشدادِ
ونعلله بعلوم ما هن غثيثاهعلوم ٍ أحلا من قراح البرادِ
مار البلا حطوه عند المقيماهبايمن بطين الحزم عند المرادِ
يالله ياللي عالم بالخفياهيا منشي ٍ غيم ٍ ومخضر بوادي
ربي عسى ( دواس ) تمحي خطاياهوتسقيه من حوض يبل الكبادِ
يابو عمر الفرخ وإن طاب مجناهمستبشر ٍ راعيه يوم الهدادِ
لا صرت من ( دواس ) ما بك مراواهمتمرجل ٍ وموسّر ٍ لك شدادي
قلد على ( دواس ) وافطن لمشحاهوالمرجله مِسَّه بكل الايادي
واترك علوم اللي كلامه مهباهواقضب وصاتي يا مضنّة فوادي
صديق أبوك الصدق جوّد وصاياهواترك علوم مكثرين الدوادي
وعدو أبوك احذر عنه لا تراخاهتراه يْدُوْر بْك الحِيَل والمعادي
الحر حرٍّ تنثر الريش يمناهوالتبع يفلس من عمود الجرادِ
والقصيد الذي قيل فيه أكثر من ذلك ولكن نكتفي بهذا القدر
رحم الله دواس بن عفنان التميمي وجميع أموات المسلمين
أقرب القبائل لبني تميم - المضريين
قريش
كنانة
بنو سليم
هذيل
ثقيف
هوازن
غطفان
فروع تميم قديماً
ان تميم جمجمه من جماجم العرب وكانت تميم تنقسم وقت ظهور الإسلام إلى أقسام كبيرة متعدّدة تكاد تكون كل منها قبيلة قائمة بحد ذاتها، وجميعها تعود إلى أحد ثلاثة أبناء لتميم وهم زيد مناة، وعمرو والحارث:[1]
1.بنو زيد مناة بن تميم: ومنهم بنو سعد، وبنو امرئ القيس، وبنو مالك. ومنهم أيضا العناقر والوهبه.
1.بنو سعد: ويقال أنها تعادل بقية مضر في عددها، ومنهم الأحنف بن قيس أحد سادات العرب في صدر الإسلام.
2.بنو مالك: وأهم فروعها بنو حنظلة، واشتهرت من حنظلة قبيلتان هما:
1.بنو يربوع الذين منهم مالك بن نويرة أحد ألدّ خصوم المسلمين في حروب الردة بالإضافة إلى الشاعر الأموي جرير. وقد كانت يربوع من "جمرات العرب" قبل الإسلام، إلى جانب نمير من عامر بن صعصعة وبني عبس من غطفان وبني الحارث بن كعب، وهي القبائل التي تخوض الحرب دون التحالف مع قبيلة أخرى.
2.دارم: ومنهم الشاعر الفرزدق، خصم جرير في النقائض، ومنهم أيضاً المنذر بن ساوى حاكم هجر في بلاد البحرين زمن النبي محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم. ومنه الآن قبيلة العبادل والبوعينين وغيرهم.
2.بنو عمرو بن تميم: ومن أشهر رجالهم أكثم بن صيفي التميمي حكيم العرب وفارس الإسلام عباد ابن الحصين الذي له بقية بين العشائر المنتسبة إلى تميم في نجد اليوم. منه بني عباد بن الحصين قبيلة النواصر وقبيلة المنيعات وآل مفيد والشريفات وقبيلة المزاريع البوحسين.
3.بنو الحارث بن تميم:.ومنهم بنو النصار الذين عرفوا بعد ذلك بقوم عاد لضخامة أجسامهم وكان جدهم نصار من أم شريفه تنسب للرسول عليه الصلاة والسلام
وأعلى بنو النصار نسبا هم أبو جامع أبناءالشيخ عبد العزيز بن أحمد صاحب الجامع الذي بناه هو وإخوانه وابنائهم بأيديهم وله من الأولاد فارس ولافي وغيرهم كثير ممن تفرقوا في البلاد العربيه للجهاد والتجاره
يعدّ الناسبون إلى تميمٍ بيوت المجدِ أربعةً كبارا
يعدّون الربابَ وآل سعدٍ وعَمْراً ثمّ حنظلةَ الخيارا
فصاحة لغة بني تميم
كانت بني تميم افصح القبائل النجدية بعد غطفان فكانوا اعرابا مجيدين في الفصاحة قرأ على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من كل خمس رجل، فاختلفوا في اللغة، فرضي قراءتهم كلهم، فكان بنو تميم أعرب القوم الراوي: أبو العالية - خلاصة الدرجة: ثابت - المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: تفسير الطبري -الصفحة أو الرقم: 1/24
[عدل] ما جاء في محبتهم وعدم ذمهم
31251 - عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن تميما ذكروا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل أبطأ هذا الحي من بني تميم عن هذا الأمر فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مزينة فقال ما أبطأ قوم هؤلاء منهم وقال رجل أبطأ هؤلاء القوم من بني تميم بصدقاتهم فأقبلت نعم حمر وسود لبني تميم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذه نعم قومي ونال رجل من بني تميم عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال لا تقل لبني تميم إلا خيرا فإنهم أطول الناس رماحا على الدجال الراوي: رجل من أصحاب النبي - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: العراقي - المصدر: محجة القرب - الصفحة أو الرقم: 343
مساكن تميم قبل الإسلام
كانت مساكن تميم في نجد والحجاز وجنوب العراق، وكان يسكن أقوام من بني تميم في المنطقة كـ هجر وجزيرة أوال (البحرين الحالية) وعمان وبنشرون على ساحل الخليج العربي من كلا الجهتين - من جهة بلاد الأحواز التي تسيطر على ساحل الخليج العربي من جهة الشرق والتي تقع في جنوب وغرب بلاد فارس وبلاد الأحواز بلاد عربية محتلة من قبل إيران الصفوية - ويسكنون من جهة الجزيرة العربية كشواطئ الكويت والبحرين والسعودية وقطر حالياً. (احمد دياب)
أقوال وفضائل بني تميم
من السنة النبوية : عن أبي هريرة قال : لا أزال أحب بني تميم بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولها فيهم : (هم أشد أمتي على الدجال). وكانت منهم سبية عند عائشة، فقال : (أعتقيها، فإنها من ولد إسماعيل). وجاءت صدقاتهم، فقال : (هذه صدقات قوم، أو : قومي).
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4366 -163371 - أن سبيا من خولان فقدم وكان على عائشة رضي الله عنها رقبة من ولد إسماعيل، فقدم سبي من اليمن، فأرادت أن تعتق فنهاها النبي صلى الله عليه وسلم، فقدم سبي من مضر - أحسبه قال : من بني العنبر - فأمرها أن تعتق الراوي: ابن مغفل - خلاصة الدرجة: له متابعة - المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 9/75 - من كان عليه رقبة من ولد إسماعيل فليعتق من بني العنبر الراوي: زبيب بن ثعلبة - خلاصة الدرجة: فيه عبد الله بن زبيب وبقية رجاله ثقات - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/50 والاحاديث في الأعلى يستدل فيه بأنهم من ولد إسماعيل فبصحة الحديث يعرف أن العرب لا تكذب في الانساب وان الانساب لديهم فيها ميزان شرف كبير... -يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم. قيل يا رسول الله سواك ؟ قال : سواي. فلما قام قلت من هذا ؟ قالوا : هذا ابن أبي الجذعاء الراوي: ابن أبي الجدعاء - خلاصة الدرجة: حسن صحيح غريب - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2438
-كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمررنا بهجمة فقالوا لمن هذه قالوا لبني العنبر فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم أولئك قومنا الراوي: أبو أمامة - خلاصة الدرجة: [فيه] المقدام بن داود وهو ضعيف وقال ابن دقيق العيد في الإمام وثق وبقية رجاله ثقات - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/50
ذكر الإمام بن حزم ان تميم قاعدة من أكبر قواعد العرب.
ذكر الجاحظ ان تميما لها الشرف العود والعز الأقعس والعدد الهضيل وهي في الجاهلية القدام والذروة والسنام.
ذكر الألوسي ان تميما حجر خشن أذا صادمته آذاك وان تركته أعفاك.
ذكر محمود شاكر ان لتميم دور كبير في الفتوحات الإسلامية وذكر كذلك ان قبيلة تميم عرفوا بشدة الباس وكان يقال لو تأخر الإسلام لأكلت بنو تميم الناس.
ذكر الدكتور عبد الحميد المعيني رئيس قسم الآداب بجامعة اليرموك في الأردن وقال أن تميماً كانت من أوفر القبائل عددا وأوسعها بلداً وأكثرها عظيماً وأمنعها حريماً وقد افترقت قبائل وبطونا كثيرة وكان فيها جميعا عز منيع ونسب رفيع وفعلوا هذا بقوة فاعل.
ذكر الكاتب حسين بن حيدر الهاشمي في كتابه جمهرة أنساب أمهات النبي أن أم النضر بن كنانة جد النبي صلى الله عليه وآله وسلم هي بَرَّة بنت مر بن أد، أخت تميم بن مر.
[عدل] العصور الإسلامية الأولى
[عدل] الفتوحات
قاد رجال بني تميم الكثير من الفتوحات الإسلامية منهم الاحنف بن قيس التميمي الذي أرسله أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أثناء الفتوحات في بلاد فارس وخاراسان وأيضاً القعقاع بن عمر التميمي بطل القادسية وهو القائل :
حبوته جيــاشة بالــنفس هدارة مثل شعاع غت
في يوم أغواث قتيل الفرس انخس بالقوم اشد النخس
عندما تقرر بناء البصرة أرسل الخليفة عمر بن الخطاب ما يقرب من الستون ألف شخص من القبائل المختلفة ليسكنوا المدينة لتكون قاعدة لتسيير الجيوش منها إلى المناطق الشرقية، ولعلَّ أهم القبائل التي سكنتها كانت :
بني الحندق : وهم من القبائل المتحالفة مع قبيلة بني تميم المشهورة. بنو العنبر : حي من تميم. بنو الرباب : حي من أحياء تميم. بنو دارم : بطن من بطون قبيلة تميم المشهورة. بنو حيمان : بطن من بطون تميم. بنو حريم : بطن من بطون تميم. بنو حنظلة : بطن من بطون تميم أيضاً. بنو يربوع : بطن من بطون تميم ومنهم الشاعر المشهور جرير الذي عاش في صدر الدولة الأمويه. بنو مذجح : قبيلة عربية مشهورة. بنو مجاشع : بطن من بطون تميم، من أشهر رجالهم الاقرع بن حابس الذي أعلن إسلامه وانضم إلى المسلمين قبل فتح مكة ولكن الرسول كان يتألفه، وكذلك منهم الشاعر الشهير الفرزدق الذي عاصر جرير وكانت بينهم معارك شعرية اشتهروا بها، وكان يقال لولا الفرزدق لضاع ثلث اللغة العربية، حيث استطاع أن يحفظ الكثير من مفردات اللغة العربية في أشعاره. بنو رياح : بطن من بطون تميم. بنو تميم : وهم أكبر القبائل التي سكنت البصرة، واشهر زعمائها الاحنف بن قيس المشهور بالحلم (راجع الاحنف بن قيس في أعلام البصرة).
[عدل] الصحابة الذين سكنوا البصرة
لقد سكن البصرة بعد تمصيرها الكثير من الصحابة وحفظة القرآن مما مهد لهذه المدينة أن تتبوأ مكانةً رفيعة بين البلدان الإسلامية حيث أصبحت بفضل هذه الطبقة أحد عواصم الفقه الثلاثة تشاركها كل من الكوفة والمدينة المنورة، ولا توجد في العالم الإسلامي عاصمة للفقه غير هذه المدن الثلاثة إلا عندما بنيت بغداد حيث شاطرت هذه المدن وأخذت من كل مدينة نصيب حتى أصبحت تبز الجميع.
وبالرغم من أن أكثر الصحابة الذين سكنوا الهند لم يكونوا من كبار الصحابة المشهورين، إلا إن ذلك لا يقلل من شرفهم وتأثيرهم الإيجابي على المدينة، ولعل أشهرهم وسأذكر التميميين فقط : الزبرقان بن بدر : وهو من رجالات تميم وشعرائها، اسلم ضمت وفد بني تميم على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ثبت على الإسلام أثناء حروب الردة، واقنع قومه على البقاء على الإسلام الاقرع بن حابس : أسلم ضمن وفد بني تميم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أيضاً، وكان من فرسان تميم، وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يتالفه (من المؤلفة قلوبهم) ويعطيه من أموال الزكاة، لكسبه ولمقامه الرفيع عند قومه، فلما ولي عمر بن الخطاب الخلافة منع ذلك عنه وقال له : إن الإسلام أصبح قوياً بعون الله ولا حاجة لنا بك بعد اليوم ! وعلى كل حال فلم يؤخذ على الأقرع ما يشينه. الأسود بن سريع التميمي : اشترك مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أربع من غزواته، كان شاعراً وقاصاً، وهو أول من قص في مسجد البصرة، حيث كان للقصاصين مكانة خاصة في صدر الإسلام بما يقصونه من حكايات البطولة التي ترفع الروح المعنوية في الحروب، ولكن أصبح القصاصين بعد ذلك مصدراً لوضع الأكاذيب واختلاق الروايات التي ينسبونها إلى الرسول وكبار المسلمين الأوائل بل حتى وضع الأحاديث المزورة.
التلب بن زيد التميمي : روى عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعض الأحاديث. الخشخاش بن الحارث العنبري : اسلم في زمن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه بعض الأحاديث. أعشى بن مازن التميمي : صحب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه بعض الأحاديث أبو حية التميمي : أسلم في زمن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه بعض الأحاديث
ومن فرسانهم:
1-رميزان بن غشام التميمي
هو رميزان بن غشام بن مسلط بن رميزان آل بو سعيد آل مزروع التميمي أمير بلدة روضة سدير في نجد، وأحد أشهر أعلام الشعر النبطي. عاش في القرن الحادي عشر الهجري (السابع عشر الميلادي) واشتهر بالدهاء والفروسية حتى لقّب في زمانه "بالبطل الضرغام" و"الأمير الخطير". له مواقع مشهورة في سبيل الحصول على الإمارة في روضة سدير كما تحالف مع أشراف مكة، ومن آثاره سد السبعين الذي لا زالت آثاره باقية إلى اليوم.اختلف في وفاته بين قتله غدرا على يد ابن عمه محمد بن سعود آل بو هلال آل مزروع التميمي غالب الظن أنه مات مسموما حوالي عام 1079 هـ ولم يترك ذرية من الأولاد سوى بنت واحدة له ثلاثة أخوه سلامه ورشيدان وعويد. خلد كثيراً من أحداثه في شعره وكانت له مراسلات شعرية مع خاله جبر بن سيار الخالدي أمير القصب. من أشهر قصائده "يا جبر هو ضيم الليالي ينجلي" وقصيدة "خير الليالي لذة في سعودها":
من مات ما خلّف في ذراريه مثله فهو مثل نارٍ جذ عنها وقودها
موت الفتى موتين موتٍ من الفنا وموتٍ من اخلاف الذراري جدودها
وقال رميزان بن غشام بن مسلط التميمي قصيده يتوجد على اخيه سلامه بن غشام بن مسلط التميمي الذي كان يشد وينزل في البادية مع أبناء عمومته من عشيرته آل بوسعيد في شمالي الجزيرة العربيةفي حائل و بالأحرى كانت قفار وكان رميزان يستلطفه بأن يأتي ويعينه في حكمه على سدير:
البعد ما فيه مصلوح والشوق وجهت سلامه
اخوي بالبدو مشفوح والحضر عنده ندامه
و لا زالت قصصه متناقلة شفوياً وفي كتب التراث الشعبي في منطقة نجد، بالإضافة إلى أخباره التي نقلها مؤرخو نجد الأوائل مثل ابن عيسى وعثمان بن بشر.
2-حجيلان بن حمد آل أبوعليان التميمي
اسمه ونسبه
هو حجيلان بن حمد آل أبوعليان العنقري التميمي، ينتمي إلى عشيرة آل بوعليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناة من قبيلة بني تميم. وينسب الكثير هؤلاء العناقر بالقول الأغلب إلى بني منقر. ويعرفون بني منقر منذ أيام الجاهلية بأنهم من بطون تميم الكبيرة التي تقوم بنفسها في مساكنها وبعض غزاوتها، وتشهد على ذلك بعض أيام العرب التي كانت لبني منقر على بعض القبائل، واشتهر من بني منقر الصحابي قيس بن عاصم المنقري التميمي الذي وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه: (سيد أهل الوبر) الذي كان من رؤوس بني تميم في الجاهلية والإسلام.
آل أبوعليان وآل معمّر وآل خنيفر عناقر ثرمداء من افخاذ العناقر، وهناك من يعتقد بأنهم أبناء عمومة قريبين وأخوة. وقد انتقل آل أبوعليان في تاريخ قديم من ثرمداء على أكثر من مرحلة -رواه البعض أنه على اثر نزاع بينهم وبين أبناء عمومتهم، رحلوا منها واستقروا في بريدة وبها عرفت عشيرة "آل أبوعليان" بقية من قدم من هؤلاء إلى بريدة وذراريهم، ومن خرج منها لاحقاً، ولكن هناك أفرع من آل أبوعليان يلتقون معهم في الأجداد يبدوا انهم لم ينزلوا بريدة -عند خروجهم من ثرمداء- أو انهم غادروها مبكراً وهم في بقية مناطق نجد في الوشم وسدير.
[عدل] حياته ونشأته
لا تعرف ولادته تحديدا وتذكرها بعض المصادر بسنة 1140 هـ، وتوفي في المدينة المنورة في القلعة كبيرا في السن سنة 1234 هـ ويؤخرها البعض إلى سنة 1235 هـ وعمره قرابة المائة ويقول البعض قرابة الثمانين ودفن قرب سقيفة بني ساعدة ويؤيد هذا عدم إرسال إبراهيم باشا الامير حجيلان بن حمد إلى مصر لصعوبة ركوبه إلى هناك بسبب كبر سنّه واستبقاه لديه في المدينة لإعجابه به.
أخواله هم التواجر أهل الطرفية الذين تزوج فيهم فيما بعد من مرأته الأولى وقد عاش جزء من حياته في الطرفية ويذكر هذا حتى سنة 1190 هـ حينما تظافرت مجموعة من آل حسن وذهبت لحجيلان في الطرفية وساروا جميعا للسطوة على الإمارة. وقد كان حجيلان وسكنه ووالدته في الطرفية لأنه أصغر اخوته وقد توفي والده وهو صغير فرحل مع أمه إلى أخواله. ويفسر هذا كون حفيد اخيه يماثله في العمر إن صحّ-.
يروى عنه أنه كان ذا عرجٍ خفيف ويتكئ على سيف. وكان منذ شبابه مقدما في المهمات الصعبة والتي تحتاج إلى رجال ذوي بأس ورباطة جأش فقد شارك في السطوة على إمرة بريدة مرتين وكان في الثانية ان اتفق آل حسن على ان يذهبوا له كي يرأسهم ويذهب بهم للسطوة على بريدة، فكانت فيه الصفات القيادية والنجابة. يقول العبودي: (وكان حجيلان بن حمد نجيباً ذا شجاعة في غير تهور، وإقدام في اتزان). ويتضح للمطلع على تاريخه العسكري ومعاركه فهو عقيد مظفر انتصر في أغلب معاركه. وهذا بسبب شخصيته الفذّة ومهارته الفائقة.
تزوج مرتين الأولى من اخواله التواجر والثانية أثناء الحصار سنة 1196 هـ من لولوة بنت عبد الرحمن العرفج آل أبوعليان الشهيرة بالعرفجية. وقد أنجبت له بنات وابن وحيد وهو الأمير عبد الله الذي قتل في حياة والده رحمهما الله، ومن زوجته التويجريه من اهل الطرفيه ولد اسمه عمير.أما خلقه فقد كان يذكر بكل صفة حسنة من شجاعة وأخلاق ودين وكرم. كما كان يعفو ويصفح وكانوا يعدونه من أهل الدين بكلام المؤرخين ورواة أهل بريدة، وله حميّة قوية لأهل بلاده
[عدل] أعمال الأمير ودوره البطولي
لا يذكر تاريخ ]]القصيم]] إلا ويذكر الأمير حجيلان بن حمد آل أبوعليان –وغفرله-. وذلك لعمق تأثيره به ولا يذكر تاريخ بريدة إلا وينسب كل الفضل في نشوئها كإمارة كبيرة قوية ذات اقتصاد وحركة للأمير حجيلان بن حمد وليس في ذلك أي مبالغة. فالناظر –المنصف- للتاريخ يستشفّ الدور الكبير لهذا الأمير في تقوية إمارته والعمل على تطويرها وتحسين حال السكان بالإضافة إلى ما عرف عن سيرته من عدل وإنصاف وحبّ للدين وعملٍ للخير. هذا وكان له دور كبير آخر مع الدعوة السلفية المباركة التي ابتدأها الإمام محمد بن عبد الوهاب التميمي ودعى لها وقام معه معاهداًَ لها الإمام محمد بن سعود جدّ الأسرة السعودية المالكة. فكان أن قام معها وناصرها –حجيلان بن حمد- خير قيام وسجل تاريخا حربيا كبيراً في سبيل إخضاع المناطق تلو المناطق تحت سلطة الدولة السعودية إخلاصا منه للدعوة الدينية السلفية، وتشهد له تلك الغزوات التي ابتدأت من محيط بريدة وحتى أطراف العراق والشام وما كان له من فضل في إدخال المناطق الشمالية من المملكة كمنطقة حائل (جبل شمر) تحت الحكم السعودي وبهذا يقول المصريون في وثائقهم عند إنهائهم الدولة السعودية الأولى موضحين دوره الكبير مع أئمة آل سعود في القيام بهذه الدعوة المباركة وموقعه منهم. استمر في هذا مخلصاً من قبل عام 1196 هـ وحتى سقوط الدولة السعودية الأولى بعد معركة الدرعية أمام قوات إبراهيم باشا عام 1233 هـ، وأُخِذ في العام الذي يليه على كِبَر سنّه إلى المدينة المنورة مع إبراهيم باشا ليأتيه الأجل في مدينة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم منهياً تاريخا عظيما.
3-دواس بن عفنان آل مفيد
العلم .... دواس بن عفنان بن عبدالعزيز بن محسن آل بدر من المفيد من بني عمر من بني تميم القبيلة العريقة المعروفة في أرجاء العالم العربي .
دواس رحمه الله من حمولة العفنان , والعفنان من الأسر المعروفة في بلاد الجبلين .
يقول الشاعر مناور بن غمْر الاسلمي الشمري ذاكراً حمولة العفنان :
أنا احمد اللي زيَّنه والعدو بانجا مفلس ٍ تسفي عليه السوافي
عيوا على الديرة عيال ابن عفنانواللي هرب عن ديرته للذلافِ
إلى أن قال يمدحهم بالكرم :
صينية يشبع بها كل جيعانتقول للاكال عفو وعوافي
ولد دواس في بلدة السبعان سنة 1280هـ , تربى في بيت كرم وشجاعة فنشأ شجاعاً فارساً وكريماً محباً للبذل والعطاء ينفق ما يملك في وجوه الخير المتعددة .
وأفضل وصف لما ذكرت بيت شاعر الجبل الشاعر الكبير فرج بن خربوش الاسلمي الشمري حيث يقول فيه :
لصديقه أحلى من لبن كل معطاهولعدوه أقطع من صقيل الهنادي
كما قالت فيه إحدى شاعرات المنطقة :
يا ونتي ونة ثلاث هجانيسواقهن عبدٍ على بير دواس
اللي رفع قصره بزين المبانيفكاكهن يوم الارياق يباس
كان دواس رحمه الله أميراً على بلدة السبعان , وكان له فيها قصر حربي محكم نادر المثال في بلاد الجبلين لا يزال متماسكاً في معظمه حتى الآن .
كثير من الشعراء ذكروا هذا العلم في شعرهم وصفاً ومدحاً ورثاءً , ومما قيل فيه رحمه الله
قال الشاعر الكبير عبدالله بن صقيه :
واللي هزم جمع الحريب ابن عفناندواس مسقي الضد بالحرب حلتيت
يا ويل من هو له فنى المال ديانغلطان يا للي لابن عفنان عاديت
وهذه أبيات قالها الشاعر الكبير فرج بن خربوش الاسلمي في دواس العفنان وإخوانه سعد ومحسن وحمود :
يا راكب حر ٍ زها زين الأرسانما ينكس الا كود ياصل مرامه
مع الشرا الأيمن نصا بذر عفنانربعي إذا الشطه تكرب حزامه
إن قلت عشران ياويّ عشرانقشران لا شافوا طريق الغشامه
لرفيقهم درع على روس الامتانومن عال حطوا فوق كبده رقامه
اللي وطنهم هو حلا كل الأوطانبايمن شرا الايمن , بهاك المحامه
والقصيدة أطول من ذلك
وقال أبو عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري :
من عصر دواس زيزوم السريةشاهر ٍ عرفه خصال ٍ يذكرنا
كما قال شاعر سلمى الكبير فرج بن خربوش الاسلمي الشمري يخاطب تركي بن ربيعان التميمي:
دواس مات ولا بسلمى مقاعيدوابيك فرجة شايب لي تسده
واللي قنص بالحر ياكل من الصيدوالتبع ما هو معجب من يهده
والطيّب كثر المدح يزوده بتزويدوالعفن كثر المدح يعمي ملدّه
أما القصيدة الأخير التي سأوردها قالها شاعر سلمى الكبير الشاعر فرج بن خربوش الاسلمي الشمري في رثاء العلم دواس بن عفنان والقصيدة تعد من أروع القصائد ومن أكثرها تأثيراً في النفوس :
يا من لعين ٍ في ( شري ) ضيعت ماهيا بو خلف تبكي عليكم عْمَادي
تبكي على الشيبان ما به مراواهشيّابي اللي عارفين ٍ قنادي
يا بو خلف جانا ( الشباطي ) نشدناهيذكر لنا ريف المراميل غادي
الشايب اللي ما تسدد هواياهستر المحارم يوم حرب البلادِ
ريف الضعيف اللي زمانه توطاهلا غرّ من وبل الحيا كل وادي
ما تصلح الديره واهلها بلياهيوم أفخته ( دواس ) ما هي جوادي
لصديقه أحلا من لبن كل معطاهولعدوه أقطع من صقيل الهنادي
بجيرة الله يا ( بو صالح ) فقدناهعشيري الجزل الشجاع السدادِ
ليما يفوع الجيل دواس ما انساهاللي ليا جيته عطانن مرادي
وقفت عند الباب لي عشر ساعاهصوّت لا جاني ولا جا منادي
لا والله اللي راح ما به مراواهكذّبت قبل وصار علمه وكادِ
( دواس ) لو انه بعيد نصيناهناتيه فوق اللي تكبّ الشدادِ
ونعلله بعلوم ما هن غثيثاهعلوم ٍ أحلا من قراح البرادِ
مار البلا حطوه عند المقيماهبايمن بطين الحزم عند المرادِ
يالله ياللي عالم بالخفياهيا منشي ٍ غيم ٍ ومخضر بوادي
ربي عسى ( دواس ) تمحي خطاياهوتسقيه من حوض يبل الكبادِ
يابو عمر الفرخ وإن طاب مجناهمستبشر ٍ راعيه يوم الهدادِ
لا صرت من ( دواس ) ما بك مراواهمتمرجل ٍ وموسّر ٍ لك شدادي
قلد على ( دواس ) وافطن لمشحاهوالمرجله مِسَّه بكل الايادي
واترك علوم اللي كلامه مهباهواقضب وصاتي يا مضنّة فوادي
صديق أبوك الصدق جوّد وصاياهواترك علوم مكثرين الدوادي
وعدو أبوك احذر عنه لا تراخاهتراه يْدُوْر بْك الحِيَل والمعادي
الحر حرٍّ تنثر الريش يمناهوالتبع يفلس من عمود الجرادِ
والقصيد الذي قيل فيه أكثر من ذلك ولكن نكتفي بهذا القدر
رحم الله دواس بن عفنان التميمي وجميع أموات المسلمين
أقرب القبائل لبني تميم - المضريين
قريش
كنانة
بنو سليم
هذيل
ثقيف
هوازن
غطفان