هم كانوا أوّل مَن طبّل له ، ثمّ هاهم الآن أوّل مَن رفضه .. !؟

[عـاشـق الحقـيـقـة]

بسم الله . والحمد لله .



هم كانوا أوّل مَن طبّل له ، ثمّ هاهم الآن أوّل مَن رفضه .. !؟


عندما صدر من الديوان الملكيّ من وليّ الأمر قرار حصر الفتوى في اللجنة الدائمة للإفتاء من كبار العلماء ومَن له تصريح منهم كان أوّل مَن أيّد هذا القرار بلا تحفّظ ولا تلفّظ هم بنو ليبرال ( انحلال ) ، ولم يكتفوا بالتأييد فحسب ، بل صفّقوا له وصفّروا ، وطبّلوا له ، ونطّلوا ، وغنّوا به ، وأنشدوا ، فامتلأت صدورهم فرحًا ، وصحفهم أسطرًا مسرورين به ، ومستبشرين منه مبرّرين ذلك كلّه أنّ هذا هو الصواب والعدل كلّه ، وأنّه حصر في المصدر الموثوق للحقّ ؛ حتى خُيّل لسامعهم أنّ حالهم من أقوالهم وتصريحاتهم أنّ هذا منهم هو قبول أمر وليّ الأمر هذا أوّلاً ، وبعده رغبتهم في كون الفتوى من أهلها حتى يُعمل بها على حقّ بيّن ، ووثوق جيّد !


ولكن ما أن صدر من هذا المصدر نفسه الذي أقامه ولي الأمر نفسه وقصر فيه الفتوى ، والذي فرح هؤلاء المطبلون من قبل بقصر الفتوى فيه لا غيره فتوى بتحريم عمل المرأة محاسبة محلّ تجاريّ ( كاشيرة / خادمة زبائن ) إلا جُنّ جنونهم ، وضاقت أنفسهم ، وحشرت صدورهم ، وزفرت أنوفهم ، وصرخت أفواههم ، وتوالت انتقاداتهم ، وعظُمت شتائمهم مِن ولفتوى هذا المصدر الذي قصر عليه الفتوى وليّ الأمر التي لم تأتِ على هواهم ، ولا في صالح مخطّطاتهم ؛ فكانوا أوّل من رفضها ، بل لم يكتفوا برفضها هي وحدها ، فقد رفضوا من واقع حالهم وكثير مقالهم في صحفهم وقنواتهم هذا المصدر نفسه الذي طبّلوا بقصر الفتوى فيه ، والذي أقامه وليّ الأمر ورضِي به ؛ فكأنّ حالهم يقول بصوتٍ مسموع : لا نريد ـ يا وليّ الأمر ـ حصر الفتوى في اللجنة الدائمة للإفتاء وكبار العلماء ، بل نريد حصر الفتوى فينا نحن لا سوانا ؛ فنحن أدرى من غيرنا بصالح مجتمعنا من كلّ مَن فيه وعلى رأسهم الأجلاء والعلماء والعرب الأصلاء ؛ فنحن الوطن والوطن نحن ومَن عدانا فهو خدم لنا ، وتابع لنا ، ومن كان فقوله بعد قولنا ، ورأيه داعم لرأينا ؛ فما نريكم إلا ما نرى وما نهديكم إلا سبيل الرشاد ـ أيها العباد ـ في الأنفس والبلاد ، والدنيا ويوم المَعاد !؟

فعجب العقلاء ، من تحوّل حالهم ، ونحول ثباتهم ، ونكوصهم على أدبارهم ، وانتكاسهم على رؤوسهم ، وزهدهم في صدقهم ، وفضحهم لنضوب مصداقيتهم بأنفسهم ؛ فعلم كلّ ذي عقل متابع أنّ مرادهم ليس الحقّ ، وإنّما هو أمر قد دُبّر بليل ، أحد أطرافه ظاهر ، وهو هذه الأبواق الصارخة ، وتلك الببغوات الصائحة مدفوعة الأجر ، وقابضة معلوم القدْر مَن تكتب أكثر لمَن يدفع أكثر ، وتطوف على موائد أصحاب الجيوب كثيري العيوب تنتظر منهم بلهفٍ ما يرمونه لها مِن زوائد موائدهم من عظامٍ معروشة ، ولقيماتٍ ممضوغة ، وأما طرفه الآخر ؛ فمستترٌ بالطرف الأوّل ، يصبّ ويبصق في أذنه ما يشتهي ، لينعق به الأوّل دونما أن يستحي ..!؟


فيا أيّها المطبّلون لأمرٍ بالأمس ، والمعترضون عليه اليوم بالصياح لا بالهمس ، احترموا عقولنا فحسب ؛ فلا نريد منكم غير هذا ( احترام العقل ) فحسب ؛ وأمّا الفقه والشريعة ، والخُلق والفضيلة ، والعِلم والحضارة ، والصدق والأمانة ، والإخلاص وطريقه ، والحقّ والحقيقة ؛ فأنتم منها الأرض القحط ، والسراب المحض ، والدرب المُعوج ، والفاضي من الهرج .. !

ولكن لكي تحترموا عقولنا ؛ فإننا ندلّكم على أمر هو خير لنا ولكم ؛ وهو أن تستشعروا حينما تكتبوا أنّكم تخاطبون بشر مثلكم لهم عقول بها يُفكّرون ، ولهم أعين بها يبصرون ، ولهم ألسن بها ينطقون ، ولا تظنّوا أنّ سيطرتكم على الإعلام تعني سيطرتكم على عقول الأنام ؛ فقد خُلقنا أحراراً ، وسنرتحل إلى ربّنا ـ بإذنه تعالى ـ راضٍ عنّا ، ونحن ـ كذلك ـ أحرار ؛ كما خَلَقنا كذلك .. فلدينا عقيدتنا المضيئة ، وكرامتنا العظيمة ، وأخلاقنا الأصيلة ، وآدابنا الكريمة ، وعقولنا المُدلّة ، وإرادتنا المستقلّة ، نعرف الصدق مِن أوّل سطر ، ونعرف الكذب من أوّل لفظ ، ونرى الحقّ جليًًّا ، وإن غُطّي بكثرة النعيق والقصّ ، ونبصر الباطل كلّيًّا، وإن زُخرف بالتصفيق والرقص .. !؟

فاحترموا عقولنا فقط ؛ إن كان قد بقي من احترامكم لذواتكم وأماناتكم وكلماتكم ومقالاتكم ذرّة فقط !؟



بقلم أخيكم :

*عاشق الحقيقة*
12/12/1431
هـ


ومن العائدين الغانمين أجمعين ،،،

[ظلال السيوف]

قال تعالى:"مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا"

هذه الآيات الكريمةمن سورةالنساء حيث تضمنت بيان بعض قبائح المنافقين(وتنطبق على الليبراليين) وصفاتهم ومخادعتهم لله أنهم يفعلون فعل المخادع من إظهارالإيمان وإبطان الكفر.وكيف أن الله خادعهم فقدتركهم على ماهم عليه من التظاهر بالإسلام في الدنيا فعصم به أموالهم ودماءهم وأخر عقوبتهم إلى الدارالآخرة فجازاهم بالدرك الأسفل من النار .
"مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا"
المذبذب المتردد بين أمرين والذبذبةالاضطراب والقلق
والتذبذب فيها المراوغة والتلون فهم لا مخلصين الإيمان ولا مصرحين بالكفر.
كما وصفهم أحدالعلماء كالحرباء التي يتغيرلونها بحسب حرارةالشمس فأول النهارلهالون ووسط النهار لها لون وآخره لها لون.وكالشاة العائرة بين الغنمين فهي متحيرة أيهما تتبع. فتتبع هذه مرة وتتبع هذه مرة.
فالمنافق حائر يخشى من إعلان الكفرفيقتله المسلمون فيظهرالإسلام.
ويخشى أن ينتصر الكفار فيقتل لذا يسر لهم أنه منهم.
قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح:
‏"إن مثل المنافق مثل الشاة الغائرةبين الغنمين تغير إلى هذه مرة وإلى هذه مرة فلا تدري أيهما تتبع".
وهي تنطبق على الليبراليين

[خلف المطيري]

سعيد اخو مبارك

اثنينهم مامنهم فايده

اللبراليون منّحطون وانحلال ولا اخلاق لهم

وهيئة الافتاء ماعندها قضيه غير كاشيره والورث والحيض وشروط الصلاه امّا القضايا المصيريه للشعب

صم بكم لا يسمعون ولا يتكلمون

الله يرحم علامة نجد الشيخ عبدالرحمن السعدي

[عـاشـق الحقـيـقـة]

قال تعالى:"مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا"

هذه الآيات الكريمةمن سورةالنساء حيث تضمنت بيان بعض قبائح المنافقين(وتنطبق على الليبراليين) وصفاتهم ومخادعتهم لله أنهم يفعلون فعل المخادع من إظهارالإيمان وإبطان الكفر.وكيف أن الله خادعهم فقدتركهم على ماهم عليه من التظاهر بالإسلام في الدنيا فعصم به أموالهم ودماءهم وأخر عقوبتهم إلى الدارالآخرة فجازاهم بالدرك الأسفل من النار .
"مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا"
المذبذب المتردد بين أمرين والذبذبةالاضطراب والقلق
والتذبذب فيها المراوغة والتلون فهم لا مخلصين الإيمان ولا مصرحين بالكفر.
كما وصفهم أحدالعلماء كالحرباء التي يتغيرلونها بحسب حرارةالشمس فأول النهارلهالون ووسط النهار لها لون وآخره لها لون.وكالشاة العائرة بين الغنمين فهي متحيرة أيهما تتبع. فتتبع هذه مرة وتتبع هذه مرة.
فالمنافق حائر يخشى من إعلان الكفرفيقتله المسلمون فيظهرالإسلام.
ويخشى أن ينتصر الكفار فيقتل لذا يسر لهم أنه منهم.
قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح:
‏"إن مثل المنافق مثل الشاة الغائرةبين الغنمين تغير إلى هذه مرة وإلى هذه مرة فلا تدري أيهما تتبع".
وهي تنطبق على الليبراليين



** المعادلة الصادقة من الواقع والممارسة هي : الليبراليون ( الانحلاليون ) = المنافقون **

وهذه أنسب وأصدق وأليق وأدقّ معادلة تنطبق عليهم .. !


وشكرًا على المشاركة ..

وأمنياتي الطيبة ،،،

[عـاشـق الحقـيـقـة]

سعيد اخو مبارك

اثنينهم مامنهم فايده

اللبراليون منّحطون وانحلال ولا اخلاق لهم

وهيئة الافتاء ماعندها قضيه غير كاشيره والورث والحيض وشروط الصلاه امّا القضايا المصيريه للشعب

صم بكم لا يسمعون ولا يتكلمون

الله يرحم علامة نجد الشيخ عبدالرحمن السعدي



المقال لا يتحدّث ـ كما زعمتَ ـ عن سعيّد ( الليبراليين / الانحلاليين ) وأخيه مبارك ( هيئة الإفتاء ) تفضيلاً لأحدهما ، أو تحكيمًا بينهما ، بل هو رصد لموقف أحدهم ( الليبر اليين / الانحلاليين ) الذي أثبت فيه ـ بلا شكّ ـ أنّه أبعد الخلق عن الصدق أو الثبات على الرأي ، بل هو متّبع للمصلحة ، وداعٍ للشهوة !


ورحم الله علامة ( نجد ) ابن سعدي ، وكلّ ( أبناء نجد ) علماءهم وكتّابهم وفرسانهم وشعرائهم ( حيّهم ) وميتّهم الذين انتهجوا نهج الحقّ مَن عليه غالبيّة أهل نجد ومنهم علامة نجد ( ابن سعدي ) ..

والحمد لله على نعمته .

[ابو محمد الدعجاني]

سعيد اخو مبارك

اثنينهم مامنهم فايده

اللبراليون منّحطون وانحلال ولا اخلاق لهم


وهيئة الافتاء ماعندها قضيه غير كاشيره والورث والحيض وشروط الصلاه امّا القضايا المصيريه للشعب

صم بكم لا يسمعون ولا يتكلمون


الله يرحم علامة نجد الشيخ عبدالرحمن السعدي


اخوي خلف العيد عليك مبارك ومن العايدين والفايزين يالغالي .


هيئة الافتاء علماء كابدوا وافنوا اعمارهم في العلم وان اجتهدوا واصابوا لهم اجرين وان اجتهدوا واخطؤوا لهم اجر .


فما ادري هل انت اعلم منهم في القضايا هل هي مصيريه ام لا ؟

هل عمل المراه والورث والحيض وشروط الصلاه اللي اول مايتحاسب الانسان يوم القيامه على الصلاه صارت بنظرك ولا شي واللي اهم منها القضايا المصيريه اللي انت ما حددتها لنا ؟

طيب اذا فيه قضايا السكوت فيها في وقتنا الحالي اهم من الكلام بنظر هذولا العلماء الربانيين اللي حنا يالعامه من الشعوب يكون علمنا عند علمهم صفر على الشمال نقوم ونتكلم في القضايا المصيريه مدري هي شجاعه منا وجبن من العلماء ولا حنا اعلم من العلماء ؟؟؟؟؟



يالغالي اسمحلي على هالكلمه ولكن هي مجرد تذكره لك مدام اهل الشان اللي هم العلماء ما تكلموا بامور وقضايا مصيريه فلا تتكلم وتعاتب وتشره على هذولا العلماء الاجلاء وتصير في حكم (الرويبضه) ووالله اني ناصح لك ماهي تسفيه وتحقير من شانك .


وتذكر شي واحد لا يصير خصيمك عند الله رجال مؤمن خير مثل هذولا العلماء هذولا لحومهم مسمومه .


موفق خير يالغالي .




اخوي عاشق الحقيقه يعجز اللسان عن الثناء عن اطراءاتك الجميله وقلمك المفيد وشهادتي فيك مجروحه .



موفق خير يالغالي

[خلف المطيري]

ابن غزاي انت حطيت حديث الرويبضه في غير موضعه

اقراء كتاب حال العلماء امام السلاطين والولاه

واقراء كتاب مواقف العلماء امام السلاطين امام والولاء

وشوف مواقفهم وواجباتهم

اولهم العالم سفيان الثوري والعالم احمد ابن حنبل والعالم مالك والعالم الشافعي وابن تيميه

وعلماء كثر

يعني هولاء عاديين وهيئة الافتاء ربانيين

نحن في عالم السرعه وعالم النت يختصر سنوات طويله علي الطالب لدرجه انه يقارع العلماء فالحجه

واقصد هنا واقع الامه وليس العلم الشرعي

ناس قامت تبيع زمزم علي قارعة الطريق ناس قامت تطوف المعتمرين بقروش وناس يذبح ولدها
ولا يستطيعون اقامة الحد عليه

وناس تسلب اراضيها وناس تحفر الارض عشان لقمة العيش وناس اشتغلت في اشياء يرفضها مجتمعنا

بسب الفقر والحاجه

والبلد اغني بلد فالعالم مالهم عذر والمال مال الله ماهم الا وصاه عليه

واستشهد في مقولة الامام مالك المشهوره امام هارون الرشيد<لاتكن اول من وضع العلم فيضعك الله>

[ابو محمد الدعجاني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوي خلف حياك الله


الامام احمد بن حنبل رحمه الله عذبه المعتصم وهو الحاكم بذاك الوقت وسجنه لكي يقول الامام احمد ان القران مخلوق .


القول بخلق القران كفر لان جميع مخلوق ناقص وان كان بالقران نقص او تحريف فهذا هو هدم الاسلام برمته .


القران كلام الله ومنزه عن النقص والزياده والتحريف والتاويل .

ومع ماجرا للامام احمد رحمه الله من المحنه الا انه كان يدعوا للمعتصم بالخير والصلاح واجتمعوا العامه على الامام وقالوا نخرج على المعتصم فنهاهم ودعا للمعتصم وسامحه وقال لو اخذ مالي ومنعني من الصلاة بالناس لفعلت والتزمت بيتي .



ولم ينقص للحاكم ولم يشتمه لا جهرا ولا خفيه ويدعوا له والحاكم على كفر صريح فاما انه جهل منه او لبدعه يريد ان يزرعها بالدين .


وحنا بوقت الرخا والامن والامان ننقم على علمائنا لانهم ما يتكلمون بالحكام ؟؟؟


طيب وش دراك انهم ما يناصحون الحكام ويخفونهم من الله ؟


يعني لازم تصير نصيحة الحكام رياء قدام العامه .


الشيخ بن باز رحمه الله يوم صار الغزو دخل على الشيخ جابر الله يرحمه بالطايف والملك فهد معه رحمه الله ونصحهم واغلظ عليهم بالكلام والنصح يقول اللي مرافق مع الشيخ اسمع صوت الشيخ من ورا الباب يقول والله اني حسبت ان الشيخ مهوب طالع لي .


وماعمرنا سمعنا الشيخ بن باز ولا الشيخ بن عثيمين ولا الالباني ولا السعدي رحمة الله عليهم ولا ولا ولا الخ انهم ينقصون من مشايخ مشهود لهم بالعلم وماعمرنا سمعنا لهم انهم يقولون بالحكام ويشتمونهم ويدعون عليهم او يحرضون العوام عليهم .


يا اخوان هذا امر عظيم ان كان الشعوب الخليجيه تعاني من فقر او غلاء معيشه او بطاله ترها تنعم بامن وامان واحسن من البلدان العربيه اللي حوالينا وهذي بس تكفي شوفوا العراق شوفوا سنه ايران اللي مايقدرون يصلون جماعه ومطهدين اشد اطهاد من اعتقالات وتعذيب وقتل ولا يقدرون يدرسون دينهم الصحيح نهج اهل السنه والجماعه ومساجدهم بدائيه في مناطقهم ولا لهم مسجد واحد في طهران .


وحنا في ديار رخا وامن وامان ونعيش احسن من غيرنا وننقم على علمائنا وحكامنا .

[عـاشـق الحقـيـقـة]

الأخ الكريم ، ابن غزاي ، نطقتَ بالصدق ، ورددتَ بالحقّ ، وأثنيت على أخيك ( عاشق الحقيقة ) بما هو فيك من فضل وخير ؛ فجزاك مولاك خيرًا ، وأعلى مقامك ، ولك الشكر عاطره على ذلك .



عزيزي ، بعض الأقوال والآراء من فحواها ومعناها هي نفسها تردّ على نفسها بنفسها ، وتنقض نفسها بنصّها ؛ فلا يجد متأمّلها وعارف حقيقتها حاجة في الردّ عليها البتّة إلا بتوضيح ما قد يفهم منها خارج معناها لا داخله ؛ لأنّ بعض القراء يكتفي بقراءة الردود في فهم الموضوع خاصّة إذا رآه يتصف بالطول ؛ ومِن هذا جاء الرد على ما مضى من قبلي مكتفيًا بتوضيح ما يحتاج إلى توضيح ليس غير .. !؟



حفظك الله ، وسدّد على طريق الحقّ والخير خُطاك .

[خلف المطيري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوي خلف حياك الله


الامام احمد بن حنبل رحمه الله عذبه المعتصم وهو الحاكم بذاك الوقت وسجنه لكي يقول الامام احمد ان القران مخلوق .


القول بخلق القران كفر لان جميع مخلوق ناقص وان كان بالقران نقص او تحريف فهذا هو هدم الاسلام برمته .


القران كلام الله ومنزه عن النقص والزياده والتحريف والتاويل .

ومع ماجرا للامام احمد رحمه الله من المحنه الا انه كان يدعوا للمعتصم بالخير والصلاح واجتمعوا العامه على الامام وقالوا نخرج على المعتصم فنهاهم ودعا للمعتصم وسامحه وقال لو اخذ مالي ومنعني من الصلاة بالناس لفعلت والتزمت بيتي .



ولم ينقص للحاكم ولم يشتمه لا جهرا ولا خفيه ويدعوا له والحاكم على كفر صريح فاما انه جهل منه او لبدعه يريد ان يزرعها بالدين .


وحنا بوقت الرخا والامن والامان ننقم على علمائنا لانهم ما يتكلمون بالحكام ؟؟؟


طيب وش دراك انهم ما يناصحون الحكام ويخفونهم من الله ؟


يعني لازم تصير نصيحة الحكام رياء قدام العامه .


الشيخ بن باز رحمه الله يوم صار الغزو دخل على الشيخ جابر الله يرحمه بالطايف والملك فهد معه رحمه الله ونصحهم واغلظ عليهم بالكلام والنصح يقول اللي مرافق مع الشيخ اسمع صوت الشيخ من ورا الباب يقول والله اني حسبت ان الشيخ مهوب طالع لي .


وماعمرنا سمعنا الشيخ بن باز ولا الشيخ بن عثيمين ولا الالباني ولا السعدي رحمة الله عليهم ولا ولا ولا الخ انهم ينقصون من مشايخ مشهود لهم بالعلم وماعمرنا سمعنا لهم انهم يقولون بالحكام ويشتمونهم ويدعون عليهم او يحرضون العوام عليهم .


يا اخوان هذا امر عظيم ان كان الشعوب الخليجيه تعاني من فقر او غلاء معيشه او بطاله ترها تنعم بامن وامان واحسن من البلدان العربيه اللي حوالينا وهذي بس تكفي شوفوا العراق شوفوا سنه ايران اللي مايقدرون يصلون جماعه ومطهدين اشد اطهاد من اعتقالات وتعذيب وقتل ولا يقدرون يدرسون دينهم الصحيح نهج اهل السنه والجماعه ومساجدهم بدائيه في مناطقهم ولا لهم مسجد واحد في طهران .


وحنا في ديار رخا وامن وامان ونعيش احسن من غيرنا وننقم على علمائنا وحكامنا .


انا ماقصدت الامام احمد في سالفة القران انا قصدته في مواقف تخص الفقراء وارجع للكت اللي ذكرتها
لك

وابن باز من الشواذ والالبناني واضح وياما تكلم في شئون العامه علي مرّا من الناس وابن عثيمين

طرد من الهيئه هولاء ايامهم خير وسرور وبركه

يكفيك ابن باز توفي وهو مديون 2 مليون ريال وابن اعثيمين مات فقير والالباني كذلك

لو فيه شمس اطلعت امس

ابتعدوا عن دورهم الحقيقي

وانا مانقصتهم فالعلم انا اقول انهم ماقاموا في دورهم الشرعي الم تسمع ان هيئة الافتاء لايدخلها اي واحد الا بعد التاكد منه واقصد هنا قول مايمليه عليه الكتاب والسنه

وليكن في علمك يابن غزاي ادخل علي منتدي الاديان اسم معرفي معاويه وشوف دفاعي عنهم وعن الكتاب والسنه ضد الروافض الكلاب واللبرالين المنحطين

------------------------------------------------------------------------------------------------------

اقرا كتاب حال العلماء امام السلاطين --------------------------- واقراء كتاب مواقف العلماء امام السلاطين

همسه انا ماقول .................................................. .................................................. ..........
.................................................. ............................................وانظرو ا الي العامه لن اقول بعين محمد ولا الصحابه لكن علي الاقل بعين الملك خالد بن عبد العزيز




الإدارة

[فهد الزهراني]

أخي خلف

خانك التعبير هذه المرة

العلماء ماقصروا صدقني ولهم جهود كبيرة وخاصة في الخفاء في النصح والارشاد والمناصحة لولاة الامر ولكن في النهاية لن يهدى الا من كتب الله له الهدايه..

الدعوى فيها مصالح ومفاسد

خذ مثلا الشيخ خالد الراشد الله يفرج عنه طالب في خطبه له بالتجمع والذهاب للرياض للمطالبه بطرد سفير الدانيمارك والان له خمسة سنين في السجن والمده اللي عليه حسب ماسمعت 15 سنه سجن

يعني عمر انسان كامل

طبعا انا لا ابرر سجنه واتمنى يخرج اليوم قبل بكره فهو شيخ فاضل وماعرف عنه الا كل خير لكن هل تريد مثلا من العلماء يسوون مثلما سوا وينسجنون عشان نقول قالوا كلمة الحق

انا اشوف العالم يجتهد في النصح في السر والخفاء ويأدي دوره حسب مايستطيع افضل له من المجاهره بكلمة واحده تحرمنا وتحرم نفسه من طلب وبيان العلم سنين طويله

انا انظر للموضوع من هذه الزاويه

اما الكتاب الذي ذكرت فهو لايكفى فأنت لو تقرأ كتاب واحد عن الجهاد وقتال الكفار لقلت مافيه احد مسلم اليوم والسبب ان بعض المؤلفين يتراءى لهم انهم على حق في جزئية معينه ويستشهد لها بالايات الاحاديث ولكن دون ربطها مع الواقع ومع آيات واحاديث اخرى لكي يظهر الحق والوسطية التي هي ميزة امة محمد صلى الله عليه وسمل

موفق

[سويلم الشيباني]

سعيد اخو مبارك

اثنينهم مامنهم فايده

اللبراليون منّحطون وانحلال ولا اخلاق لهم

وهيئة الافتاء ماعندها قضيه غير كاشيره والورث والحيض وشروط الصلاه امّا القضايا المصيريه للشعب

صم بكم لا يسمعون ولا يتكلمون

الله يرحم علامة نجد الشيخ عبدالرحمن السعدي


هذا كلام العقل والمنطق هيئة الافتاء تركت الامور المصيرية والكبيرة للمسلمين وشغلها الشاغل في مغازلة العلمانيين ويسكنون في القصور ولهم شرهات ومرتبات مايحلم بها اي مواطن شريف

وينهم عن سرقة المليارات وينهم عن نهب الاراضي وينهم عن الفساد الاداري في الادارات الحكومية وينهم عن التضييق على معيشة المواطنين في رفع الاسعار وينهم عن حرمان المواطن امتلاك ارض في بلده الا بتحمل الديون وينهم عن العنصرية المناطقية في التوظيف وينهم عن بعض المشايخ والقضاة محتكري مخططات الاراضي وش نقول ووش نخلي هيئة الافتاء كراسيهم مثل كراسي الحلاقين وحاطين دوبهم دوب العلمانيين المنبوذين في مجتمعنا


حتى خويهم الشثري يوم قال كلمة الحق وحرم الاختلاط وتم اعفاءه من الهيئة ولا واحد من اعضاء الهيئة ناصرة ولا وساه ولاكتب مقال يثني فيه على خويهم لانهم خايفين على كراسيهم ورواتبهم لاتطير مثل ماطيرو الشثري

[خلف المطيري]

أخي خلف

خانك التعبير هذه المرة

العلماء ماقصروا صدقني ولهم جهود كبيرة وخاصة في الخفاء في النصح والارشاد والمناصحة لولاة الامر ولكن في النهاية لن يهدى الا من كتب الله له الهدايه..

الدعوى فيها مصالح ومفاسد

خذ مثلا الشيخ خالد الراشد الله يفرج عنه طالب في خطبه له بالتجمع والذهاب للرياض للمطالبه بطرد سفير الدانيمارك والان له خمسة سنين في السجن والمده اللي عليه حسب ماسمعت 15 سنه سجن

يعني عمر انسان كامل

طبعا انا لا ابرر سجنه واتمنى يخرج اليوم قبل بكره فهو شيخ فاضل وماعرف عنه الا كل خير لكن هل تريد مثلا من العلماء يسوون مثلما سوا وينسجنون عشان نقول قالوا كلمة الحق

انا اشوف العالم يجتهد في النصح في السر والخفاء ويأدي دوره حسب مايستطيع افضل له من المجاهره بكلمة واحده تحرمنا وتحرم نفسه من طلب وبيان العلم سنين طويله

انا انظر للموضوع من هذه الزاويه

اما الكتاب الذي ذكرت فهو لايكفى فأنت لو تقرأ كتاب واحد عن الجهاد وقتال الكفار لقلت مافيه احد مسلم اليوم والسبب ان بعض المؤلفين يتراءى لهم انهم على حق في جزئية معينه ويستشهد لها بالايات الاحاديث ولكن دون ربطها مع الواقع ومع آيات واحاديث اخرى لكي يظهر الحق والوسطية التي هي ميزة امة محمد صلى الله عليه وسمل

موفق


جانبت الصواب يافهد بالنسبه للكتب ماهو كتاب هذا كتاب اجتمعت عليه علماء الامه لم بنفرد فيه عالم بل بالاجماع

جمع من العلماء كلهم

انا اعلم منك فالامر هذا لانصايح ولاهم يحزنون بل يكنزون ويجمعون والعلماء علي ثلاث فئات علماء السلاطين ذولا اغسل يدك منهم وعلماء همهم الدينار وتراهم علي المحطات ليل نهار ولا يفتون غير فالحيض

وعلماء ربانيين مثل السعدي وابن عثيمين وابن باز وهم وقود الامه وعزها

وان كان تحمسك لهيئة الافتاء فهم قادة الشرع ونحن جنوده ولا عزه لقائد ابتعدوا عنه جنوده

نحن اهل الدين نحن احفاد الصحابه نحن امة العرب نحن العز والقيم نحن الاحرار نحن اهل اهل الاخلاق

والمكارم نحن من تئال اليه الامور عند الشدايد والكرب بعد الله سبحانه وتعالي

اعطيك دليل علي حبهم للدنيا ال الشيخ حكر وصك لهم رئاسة الافتاء بسب اتفاق قديم لم ياخذها احد غير ابن باز بسبب دعم الشيخ محمد ابراهيم ال الشيخ له

ان الله ان احب عالم جعل له القبول عند الناس مثل ابن باز وابن عثيمين اسال الامه كلها عن ابن عثيمين

وابن باز سوف تجد محبه لا مثيل لها

ابناء مشايخ وابناء فرسان يشتغلون دللاالين في سوق الغنم اليس هذا من التفرقه والظلم والجور
في بلد حباه الله فالخيرات

الدوادمي اكبر من شقراء يوجد في شقراء كل شي والدوادمي عادي بلدة بدو لاتعنيهم من وراء هذا الحكام مستحيل انهم الحضر العنصريين وهيئة افتائهم

اللي ماعمرها ما افتتت في شي الا لصالح المصلحه الشخصيه لبعض المتنفذين

اين الشرع اين بيت المال

اكبر مشايخ العلم عندنا فالكويت الشيخ محمود النجدي يظهر كل يوم في قناة الفسق والفجور وقناة حي الطرب الا وهي قناة سكوب تقول مافي دعوه الا من خلال قناة سكوب

اين العزه اين الشيمه اين النخوه

هم من اضعف انفسهم امام اللبراليين وتركونا نواجه مصيرنا وحدنا لادعم منهم ولا من اللبراليين

لكن بقا حل واحد وهو الانجع دعوة الله

[عـاشـق الحقـيـقـة]

الإخوة الكرام ، في خضم نقاشكم في فكرة مشاركة جاءت خارجة عن الموضوع وفكرته الأساسية لا تنسوا أصل الموضوع ؛ فإنّه ينتظركم وآراءكم .


وأمنياتي الطيبة لكم .

[خلف الروقي]

بسم الله . والحمد لله .



هم كانوا أوّل مَن طبّل له ، ثمّ هاهم الآن أوّل مَن رفضه .. !؟


عندما صدر من الديوان الملكيّ من وليّ الأمر قرار حصر الفتوى في اللجنة الدائمة للإفتاء من كبار العلماء ومَن له تصريح منهم كان أوّل مَن أيّد هذا القرار بلا تحفّظ ولا تلفّظ هم بنو ليبرال ( انحلال ) ، ولم يكتفوا بالتأييد فحسب ، بل صفّقوا له وصفّروا ، وطبّلوا له ، ونطّلوا ، وغنّوا به ، وأنشدوا ، فامتلأت صدورهم فرحًا ، وصحفهم أسطرًا مسرورين به ، ومستبشرين منه مبرّرين ذلك كلّه أنّ هذا هو الصواب والعدل كلّه ، وأنّه حصر في المصدر الموثوق للحقّ ؛ حتى خُيّل لسامعهم أنّ حالهم من أقوالهم وتصريحاتهم أنّ هذا منهم هو قبول أمر وليّ الأمر هذا أوّلاً ، وبعده رغبتهم في كون الفتوى من أهلها حتى يُعمل بها على حقّ بيّن ، ووثوق جيّد !


ولكن ما أن صدر من هذا المصدر نفسه الذي أقامه ولي الأمر نفسه وقصر فيه الفتوى ، والذي فرح هؤلاء المطبلون من قبل بقصر الفتوى فيه لا غيره فتوى بتحريم عمل المرأة محاسبة محلّ تجاريّ ( كاشيرة / خادمة زبائن ) إلا جُنّ جنونهم ، وضاقت أنفسهم ، وحشرت صدورهم ، وزفرت أنوفهم ، وصرخت أفواههم ، وتوالت انتقاداتهم ، وعظُمت شتائمهم مِن ولفتوى هذا المصدر الذي قصر عليه الفتوى وليّ الأمر التي لم تأتِ على هواهم ، ولا في صالح مخطّطاتهم ؛ فكانوا أوّل من رفضها ، بل لم يكتفوا برفضها هي وحدها ، فقد رفضوا من واقع حالهم وكثير مقالهم في صحفهم وقنواتهم هذا المصدر نفسه الذي طبّلوا بقصر الفتوى فيه ، والذي أقامه وليّ الأمر ورضِي به ؛ فكأنّ حالهم يقول بصوتٍ مسموع : لا نريد ـ يا وليّ الأمر ـ حصر الفتوى في اللجنة الدائمة للإفتاء وكبار العلماء ، بل نريد حصر الفتوى فينا نحن لا سوانا ؛ فنحن أدرى من غيرنا بصالح مجتمعنا من كلّ مَن فيه وعلى رأسهم الأجلاء والعلماء والعرب الأصلاء ؛ فنحن الوطن والوطن نحن ومَن عدانا فهو خدم لنا ، وتابع لنا ، ومن كان فقوله بعد قولنا ، ورأيه داعم لرأينا ؛ فما نريكم إلا ما نرى وما نهديكم إلا سبيل الرشاد ـ أيها العباد ـ في الأنفس والبلاد ، والدنيا ويوم المَعاد !؟

فعجب العقلاء ، من تحوّل حالهم ، ونحول ثباتهم ، ونكوصهم على أدبارهم ، وانتكاسهم على رؤوسهم ، وزهدهم في صدقهم ، وفضحهم لنضوب مصداقيتهم بأنفسهم ؛ فعلم كلّ ذي عقل متابع أنّ مرادهم ليس الحقّ ، وإنّما هو أمر قد دُبّر بليل ، أحد أطرافه ظاهر ، وهو هذه الأبواق الصارخة ، وتلك الببغوات الصائحة مدفوعة الأجر ، وقابضة معلوم القدْر مَن تكتب أكثر لمَن يدفع أكثر ، وتطوف على موائد أصحاب الجيوب كثيري العيوب تنتظر منهم بلهفٍ ما يرمونه لها مِن زوائد موائدهم من عظامٍ معروشة ، ولقيماتٍ ممضوغة ، وأما طرفه الآخر ؛ فمستترٌ بالطرف الأوّل ، يصبّ ويبصق في أذنه ما يشتهي ، لينعق به الأوّل دونما أن يستحي ..!؟


فيا أيّها المطبّلون لأمرٍ بالأمس ، والمعترضون عليه اليوم بالصياح لا بالهمس ، احترموا عقولنا فحسب ؛ فلا نريد منكم غير هذا ( احترام العقل ) فحسب ؛ وأمّا الفقه والشريعة ، والخُلق والفضيلة ، والعِلم والحضارة ، والصدق والأمانة ، والإخلاص وطريقه ، والحقّ والحقيقة ؛ فأنتم منها الأرض القحط ، والسراب المحض ، والدرب المُعوج ، والفاضي من الهرج .. !

ولكن لكي تحترموا عقولنا ؛ فإننا ندلّكم على أمر هو خير لنا ولكم ؛ وهو أن تستشعروا حينما تكتبوا أنّكم تخاطبون بشر مثلكم لهم عقول بها يُفكّرون ، ولهم أعين بها يبصرون ، ولهم ألسن بها ينطقون ، ولا تظنّوا أنّ سيطرتكم على الإعلام تعني سيطرتكم على عقول الأنام ؛ فقد خُلقنا أحراراً ، وسنرتحل إلى ربّنا ـ بإذنه تعالى ـ راضٍ عنّا ، ونحن ـ كذلك ـ أحرار ؛ كما خَلَقنا كذلك .. فلدينا عقيدتنا المضيئة ، وكرامتنا العظيمة ، وأخلاقنا الأصيلة ، وآدابنا الكريمة ، وعقولنا المُدلّة ، وإرادتنا المستقلّة ، نعرف الصدق مِن أوّل سطر ، ونعرف الكذب من أوّل لفظ ، ونرى الحقّ جليًًّا ، وإن غُطّي بكثرة النعيق والقصّ ، ونبصر الباطل كلّيًّا، وإن زُخرف بالتصفيق والرقص .. !؟

فاحترموا عقولنا فقط ؛ إن كان قد بقي من احترامكم لذواتكم وأماناتكم وكلماتكم ومقالاتكم ذرّة فقط !؟



بقلم أخيكم :

*عاشق الحقيقة*
12/12/1431
هـ


ومن العائدين الغانمين أجمعين ،،،


دايماً الحقايق والحقيقة في مقالاتك وسطورك ياعاشقها


نعم هم أول من طبله وأيدوه وطالبوا بتفعيله ومحاسبة من يخالفه او يعنرض عليه او يقف في طريقة

وتم استخدام هذا القرار من قبلهم ضد العلماء وأغلقت قنواتهم الفضائية ومنابرهم العلمية وحجبت مواقعهم

الشخصية بحجة حصر الفتواى تمشياً بالقرار !!

وهاهم اليوم أول من ثار غضب وعارض على القرار ونادوا بأصلاحه ومن عبارات التسخط والتظلم

والتجني على أشخاص هذا المصدر !!

والسبب !!

لانه كسر مجدافهم وحطم احلامهم وسد الطريق الى شهواتهم ورغباتهم وحال بينهم وبين مايبتغون !!


عاشق الحقيقة ماسطرت الا الحق والكلمات المضيئة فكن قريب من محبيك ومتابعيك بكل جديد

مع فائق مودتي واحترامي

[عـاشـق الحقـيـقـة]

لا أحبّ أن أخرج عمّا طالبتُ به الإخوان من قبل ، ولكن بعض المشاركات تحتاج إلى ردّ لتوضيح الحقائق ليس غير ، وكشف ما بها من اعورار ومجانبة للصواب :

سعيد اخو مبارك

اثنينهم مامنهم فايده

اللبراليون منّحطون وانحلال ولا اخلاق لهم
وهيئة الافتاء ماعندها قضيه غير كاشيره والورث والحيض وشروط الصلاه امّا القضايا المصيريه للشعب

صم بكم لا يسمعون ولا يتكلمون

الله يرحم علامة نجد الشيخ عبدالرحمن السعدي



كان تعليق خلف عن طرفين اثنين ؛ فجاء تعليك سويلم عن طرف واحد ؛ فيبدو أن التأييد قد انتقض من أصله لأن تأييده جاء لنصفه دونه كلّه !؟


هذا كلام العقل والمنطق هيئة الافتاء تركت الامور المصيرية والكبيرة للمسلمين وشغلها الشاغل في مغازلة العلمانيين ويسكنون في القصور ولهم شرهات ومرتبات مايحلم بها اي مواطن شريف

مغازلة العلمانيين = الليبراليين ( الانحلاليين ) << والمغازلة تعني التودّد ! :) >> ويبدو أنها سقطة لسان .. !؟ :)

يسكنون في قصور << أين تريدهم يسكنون في خيام ؟! وهل هم الوحيدون الذين يسكنون في قصور ؟!

لهم شرهات << هم فقط الذين لهم شرهات !؟ :)

ومرتبات << يعني حرام عليهم الرواتب !؟ :)

ما يحلم بها أي مواطن شريف << يعني ما يحلم المواطن الشريف عندنا إلا بالشرهة والراتب ؛ فلماذا لا يحلم ـ مثلاً ـ بـ( الصناعة والفلاحة ) ، أو أنّ ( الشرهة والراتب ) من حق المواطن ( الشريف ) و( الصناعة والفلاحة ) من واجب العلماء والمشايخ ؟! :)


وهنا سؤال لك : هل عندك من العلم مثل ما عندهم ؛ فمنعتَ أن تكون مثلهم في الراتب والشرهة ... إلخ ؟ وهل أحدٌ ما نعك أن تكون مثلهم في العلم والمكانة ؟!





وينهم عن سرقة المليارات وينهم عن نهب الاراضي وينهم عن الفساد الاداري في الادارات الحكومية وينهم عن التضييق على معيشة المواطنين في رفع الاسعار وينهم عن حرمان المواطن امتلاك ارض في بلده الا بتحمل الديون وينهم عن العنصرية المناطقية في التوظيف وينهم عن بعض المشايخ والقضاة محتكري مخططات الاراضي

أليس ما تطالب به هذا هو مِن واجب جهات حكومية معيّنة واجبًا مباشرًا ؟!

فأين هذه الجهات عن واجبها المناط بها ؟!
ولماذا لا يُطالب هذا الأمر من هذا الجهات مباشرة بحكم مسؤوليتها عنها المباشرة لا أن تُرمي مسؤولية محاسبتها على هيئة الإفتاء والعلماء فقط ؟!

وما رأيك في فتوى هيئة الإفتاء في تحريم مضاعفة المخالفة المرورية ؟!


هيئة الافتاء كراسيهم مثل كراسي الحلاقين وحاطين دوبهم دوب العلمانيين المنبوذين في مجتمعنا


يبدو أنّ كثير ممّن ينتقدهم هو مَن يجلس على كراسي الحلاقين فترات طويلة !؟ :)

وكل مَن لديه أدنى اطلاع يعلم أنّ العلمانيين ( الليبراليين ) هم مَن يملكون نصيب الأسد من سوق البلد الإعلامي والاقتصادي !؟




حتى خويهم الشثري يوم قال كلمة الحق وحرم الاختلاط وتم اعفاءه من الهيئة ولا واحد من اعضاء الهيئة ناصرة ولا وساه ولاكتب مقال يثني فيه على خويهم لانهم خايفين على كراسيهم ورواتبهم لاتطير مثل ماطيرو الشثري


هل كلامك هذا يحمل ( الحقيقة والصراحة ) أو يحمل ضدّهما ؛ لأننا قرأنا في تلك المناسبة مقالاً للشيخ : صالح الفوزان يدافع فيه عن موقف ورأي أخيه الشثري .. وها هو كاملاً :




الشيخ الفوزان مدافعاً عن الشثري : لم يقل إلا الحقيقة وعلى رُسلكم ياصحفيين





الرياض - الوئام - فهد العبدالله :

أكد الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أن ماقاله عضو هيئة كبار العلماء الشيخ سعد الشثري لم يكن منكرا من القول وزوراً حتى تثار ضده هذه الضجة .

وأكد الفوزان أن الشيخ لم يقل إلا الحقيقية وأن الإختلاط أمرُمنهي عنه في الشريعة الإسلامية واستشهد بآيات من القرآن الكريم ومن السنة النبوية وتناول قصة النبي موسى مع المرأتين عندما رفضتا أن تزاحما الرجال لسقية أغنامها من البئر .

وكان العديد من الكتاب السعوديين ومالايقل عن خمسة صحف سعودية تناولت تصريح الشيخ سعد في قناة المجد الفضائية , وناشد من خلاله خادم الحرمين الشريفين بمنع الإختلاط في جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية والتي أفتتحت الأسبوع الماضي في ثول بشمال جدة .
وهو التصريح الذي إنفردت الوئام بنشره وكان ولايزال حديث الوسط الإعلامي خلال الأيام الماضية , رغم " إشاعة " بعض المواقع بأنه قد صدرت توجيهات بوقف إنتقاد الشيخ سعد الشثري وهو الأمر ثبت عدم صحته لاحقاً حيث تناول عدد من الكتاب في الصحف السعودية يوم الخميس الحديث عن تصريح الشيخ سعد .


مقال الشيخ الفوزان :



على رسلكم أيها الصحفيون!

طالعتنا الصحف المحلية في آخر الأسبوع الماضي بضجة عارمة استهدفت معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري – عضو هيئة كبار العلماء .. بسبب إجابته في قناة المجد لما سئل عما يُشاع من أن جامعة الملك عبدالله التقنية سيكون في اختلاط بين الرجال والنساء ؛ كما صرح به بعض منسوبيها ، فكانت إجابته وفقه الله بأن هذا عمل لا يجوز ولا يقره ولاة أمور هذه البلاد وعلماؤها وفي مقدمتهم خادم الحرمين حفظه الله ؛ لأن الاختلاط بين الرجال والنساء على وجه يثير الفتنة أمر محرم بالكتاب والسنة والإجماع .. فماذا على الشيخ سعد – حفظه الله – إذا أجاب بتحريم ذلك ووجوب منعه ونصح لولي الأمر حفظه الله بمنعه ؟

وهؤلاء الصحفيون المشنّعون على الشيخ سعد لم ينفوا أنه قد يحصل اختلاط في الجامعة وإنما شنعوا على من أنكره وطالب بمنعه وهم كل العلماء المعتبرين وأهل الخير الغيورين وليس الشيخ سعد بن ناصر الشثري فقط ، فلا يرضون باختلاط النساء بالرجال في مقاعد الدراسة وصالات الامتحان واللقاءات والاحتفالات ومجالس الجامعات لما يجره ذلك من الفتنة ويسببه من الشر وما امتازت هذه البلاد حماها الله إلا بتمسكها بالمنهج السليم وإبعاد رجالها ونسائها عن مواطن الفتنة وهو منهج ستبقى عليه بإذن الله لا تأخذها فيه لومة لائم . وإليكم بعض الأدلة من الكتاب والسنة على تحريم الاختلاط:

1) قال الله تعالى في قصة موسى عليه الصلاة والسلام : ( ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهما امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير فسقى لهما ) ..إلى قوله تعالى: ( فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا ) فهاتان المرأتان أبت عليهما حشمتهما أن تزاحما الرجال على الماء وانتظرتا حتى يصدر الرعاء حتى يستطيعا سقي أغنامهما من غير مزاحمة ، وحينما أرسل أبوهما إحداهما إلى موسى لتبلغه طلب حضوره إليه جاءت تمشي على استحياء من موسى عليه السلام. وانتهى الأمر بأن اختارها الله سبحانه زوجة لرسوله وكليمه موسى نتيجة لتمسكها بالحياء والحشمة والبعد عن مخالطة الرجال كما قال تعالى : (الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات) جاءت هذه القصة في القرآن الكريم لتتخذ منها المؤمنات قدوة صالحة إلى يوم القيامة .

2) قال النبي صلى الله عليه وسلم في صفوف الصلاة : ( خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها ) دل هذا الحديث الشريف أولاً على انعزال النساء عن الرجال في صفوف خاصة بهن منعا لاختلاطهن مع الرجال في أثناء العبادة وفي المساجد فكيف يجوز لهن الاختلاط في الجامعات ؟

ثانيا: دل الحديث على أن خير صفوفهن آخرهن لأنه أبعد عن الرجال مع ما يلزم من ذلك من بعدهن عن الإمام وعدم تمكنهن من سماع صوته حفاظا عليهن وعلى الرجال من الفتنة ؛ لأن درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة .

3) كانت النساء تحضر صلاة العيد مع رسول الله في مكان خاص خلف الرجال، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الرجال أولا ثم يذهب إلى النساء في مكانهن فيخطبهن ويأمرهن وينهاهن فلماذا لا يترك النساء مع الرجال ويخطب الجمع خطبة واحدة إلا لأجل منع الاختلاط المسبب للفتنة ؟.

4) لماذا المرأة إذا صلت وحدها مع الرجال تكون خلفهم منفردة مع أن الرجل لا يجوز له أن يقوم وحده خلف الصف إلا لأن اختلاط المرأة بالرجال لا يجوز . قال أنس رضي الله عنه : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت أنا ويتيم خلفه وقامت أم سليم خلفنا) .

وأخيرا : أختم بأنه كان قد صدر الأمر السامي ذو الرقم 11651 وتاريخ 16/5 / 1403هـ والمؤكد عليه بالأمرين الكريمين ذي الرقم 2966 وتاريخ 19/9/1404هـ وذي الرقم 759/8 وتاريخ 5/10/1421هـ والمتضمن (أن السماح للمرأة بالعمل الذي يؤدي إلى اختلاطها بالرجال ونحوها في الإدارات الحكومية أو غيرها من المؤسسات العامة أو الخاصة أو الشركات أو المهن ونحوها أمر غير ممكن سواء كانت سعودية أو غير سعودية ؛ لأن ذلك محرم شرعا ويتنافى مع عادات وتقاليد هذه البلاد وإذا كان يوجد دائرة تقوم بتشغيل المرأة بغير الأعمال التي تناسب طبيعتها أو في أعمال تؤدي إلى اختلاطها بالرجال فهذا خطأ يجب تلافيه وعلى الجهات الرقابية ملاحظة ذلك والرفع عنه ) .

هذا آخر ما أردت إيضاحه مما يبين أن الشيخ سعداً وفقه الله لم يقل منكرا من القول وزورا حتى تُثار ضده هذه الضجة .

وأسأل الله للجميع التوفيق لما فيه الخير والصلاح . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.



كتبه



صالح بن فوزان الفوزان

11/10/1430هـ



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



الأخ سويلم ، نريد منك ( الحقيقة والصراحة ) ، وأمّا ( الصناعة والفلاحة ) فعلى كيفك !؟ :)


وأمنياتي الطيبة ،،،

[عـاشـق الحقـيـقـة]

دايماً الحقايق والحقيقة في مقالاتك وسطورك ياعاشقها


نعم هم أول من طبله وأيدوه وطالبوا بتفعيله ومحاسبة من يخالفه او يعنرض عليه او يقف في طريقة

وتم استخدام هذا القرار من قبلهم ضد العلماء وأغلقت قنواتهم الفضائية ومنابرهم العلمية وحجبت مواقعهم

الشخصية بحجة حصر الفتواى تمشياً بالقرار !!

وهاهم اليوم أول من ثار غضب وعارض على القرار ونادوا بأصلاحه ومن عبارات التسخط والتظلم

والتجني على أشخاص هذا المصدر !!

والسبب !!

لانه كسر مجدافهم وحطم احلامهم وسد الطريق الى شهواتهم ورغباتهم وحال بينهم وبين مايبتغون !!

عاشق الحقيقة ماسطرت الا الحق والكلمات المضيئة فكن قريب من محبيك ومتابعيك بكل جديد

مع فائق مودتي واحترامي



خلف الروقي ، مرحبًا بك ،،،

وأنت مِن القرّاء الذين يتمّون قراءة ما يقرؤون ؛ حتى إذا علّقوا إذا بهم يعلّقون على الموضوع نفسه ، وعلى صلب فكرته لا على أفكار ما زالت عالقة في أذهانهم من قراءاتهم لغير هذا الموضوع ؛ فيجعلونه ميدانًا للتنفيس عن هذا الشيء الحبيس !؟


فأهنّئك على ذلك ، وأشكرك على مشاركتك هذه ، ولا أنسى شكرك العطر على ما توشّحني به في كلّ إطلالة كريمة منك بثنائك الجميل النابع من فكرك وكرمك وخلقك الجميل ..


فدم كما أنت جميلاً بكرم ذاتك وحسن أخلاقك وسموّ أقكارك ..



وأمنياتي الطيبة ،،،

[خلف المطيري]

عاشق الحقيقه

لاتفهمنا غلط

كلامي واضح لم اتطرق للعلوم الشرعيه ابدا وان كان لي باع طويل فيها لكن ما اتطرق لها

انا اتكلم عن دورهم الرئيسي

الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

لانراه الا علي الضعيف القوي وذو القربي ماينكرون عليه

والامر بالمعروف والنهي عن المنكر امر واسع وفيه تفصيل

مثال

نماذج من مواقف مشرفة للعلماء والفقهاء أمام الحكام والسلاطين والملوك ...هم رجال الله ألزمهم خشيته وأودع قلوبهم معرفته ، ففهموا عنه سبحانه قوله تعالى في الحديث القدسي ( عبدي لا تخشى من ذي سلطان ما دام سلطاني قائما ) يقول نبي الحق والعدل والحرية صلى الله عليه وسلم " إذا رأيت أمتي تهاب أن تقول للظالم .. يا ظالم ، فقد تودع منهم "

وهذا تفسير ان تودع منهم

ان الله تبارك وتعالى تودع منهم ( أي تخلى عنهم و قطع نصرته عنهم .)
فالمؤمن يؤدي وظيفته ، وهو واثق أن المنصب والمكانة بيد الله ، يرفع صوته بكلمة الحق يواجه الباطل ويؤيد الحق ويناصره ، ولا يذل نفسه عند أصحاب الجاه والسلطان ليعتز بهم ، فمن طلب العزة من الناس ، فقد مرق نفسه وكرامته على أرض المذلة ووضعها تحت أقدام الهوان ، وليس للعزة إلا مصدر واحد ، الله واهبها ومسديها سبحانه القائل ( من كان يريد العزة فلله العزة جميعا )
------------------------------------------------------------------------------------------------

وهذا اولهم عطاء ابن رباح العالم الجليل قضي عمره في حوائج الناس

- عطاء بن أبي رباح .. والخليفة الأموي هشام بن عبد الملك .( العالم الجليل يحمل هموم الناس ويسعى في قضاء حوائجهم )
___________________________________________

( عطاء بن أبي رباح هو : تابعي من أجلاء الفقهاء .. كان اسود البشرة ، ولد في – جنب – في اليمن عام 27 للهجرة ونشأ في مكة فكان مفتي أهلها ومحدثهم.. توفى عام 114 للهجرة . )

دخل عطاء بن أبي رباح علي هشام بن عبد الملك ، فقال له هشام : مرحبا مرحبا ، هاهنا ، فرفعه حتى مست ركبته ركبته ، وعنه أشراف الناس يتحدثون .. فسكتوا .
فقال هشام : ما حاجتك يا أبا محمد؟ قال عطاء :
( يا أمير المؤمنين ، أهل الحرمين ، أهل الله ، وجيران رسول الله صلى الله عليه وسلم – تقسم فيهم أعطياتهم وأرزاقهم ) قال هشام : - نعم، يا غلام أكتب لأهل المدينة وأهل مكة بعطاء ين ، وأرزاقهم لسنة – ثم قال : هل من حاجة غيرها يا أبا محمد ؟ قال عطاء : نعم " أهل الحجاز وأهل نجد أصل العرب ومادة الإسلام ، ترد فيهم فضول صدقاتهم " قال هشام : نعم وأمر بذلك .. ثم قال : هل من حاجة أخرى ؟ قال عطاء: نعم " أهل الثغور ( والثغور جمع ثغر: المكان الذي يخاف منه هجوم العدو ) يرمون من وراء بيضتكم ( ساحتكم او حدودكم) ويقاتلون عدوكم قد أجريت لهم أرزاقا تردها عليهم ، فإنهم إن هلكوا غزيتم " قال هشام : نعم.. وأمر بذلك – ثم قال : هل من حاجة أخرى ؟ قال عطاء : نعم .. " أهل ذمتكم لا يكلفون إلا ما يطيقون " قال هشام : نعم .. وأمر بذلك – ثم قال: هل من حاجة أخري ؟ قال عطاء ( نعم يا أمير المؤمنين ... أتق الله في نفسك ، فإنك خلقت وحدك وتموت وحدك ، وتحشر وحدك ، وتحاسب وحدك ، لا والله ما معك ممن ترى حولك أحد )
فأكب هشام يبكي .. وقام عطاء .... فلما كان عند الباب .. وإذا رجل قد تبعه بكيس ما ندري فيه دراهم أو دنانير. وقال : ان أمير المؤمنين أمر لك بهذا ، فقال عطاء : ما اصنع بهذا ( ما أسألكم عليه من أجر أن أجري إلا على رب العالمين ) ثم خرج عطاء فوا لله ما شرب عند هشام حسوة من ماء فما فوقها .
------------------------------------------------------------------------------------------------------

وهذا مثال ثاني

2 - أحد علماء الأزهر والسلطان عبد العزيز ( من يمد رجله لا يمد يده )
_________________________________________________

لما قدم السلطان العثماني - عبد العزيز بن محمود الثاني بن سليم الثاني - مصر وزار الجامع الأزهر وصحبه الخديوي إسماعيل ، لحظ الخديوي على شيخ بالجامع كأنه غير مهتم ، فهو مسند ظهره ، ماد رجله ، فأسرع مبتعدا بالسلطان عنه ، ثم كلف أحد رجاله" وقد أراه الشيخ " أن يذهب له بصرة فيها نقود .. يريد أن يعرف حاله ، فلما جاء الرسول ليعطيه ... قبض عنه يده وقال له : قل لمن أرسلك – إن من يمد رجله لا يمد يده

-----------------------------------------------------------------------------------------------------

وهذا حديث شريف

حديث شريف_____________

عن أبي أمامه رضي الله عنه قال: عرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجل عند الجمرة الأولى فقال: يا رسول الله أي الجهاد أفضل ؟ فسكت عنه، فلما رمى الجمرة الثانية سأله فسكت عنه، فلما رمى جمرة العقبة وضع رجله في الغرز ليركب، قال ( أين السائل؟ ) قال أنا يا رسول الله قال: ( كلمة حق عند ذي سلطان جائر )
------------------------------------------------------------------------------------------------------

وهنا زبدة الموضوع


يقول د.سيد عسكر:

الواقع إننا لا نستطيع ان نصدر حكماً عاماً على جميع العلماء . فمنهم من يؤدي دوره بالطريقة التي ترضي الله تبارك و تعالى و يصدع بكلمة الحق بوجه الكبير و الصغير و الحاكم و المحكوم، و منهم من يعيش تحت راية السلطان ، يخاف من سيفه او يرغب في ذهبه . و بما ان السلاطين يملكون الدنيا الزائلة و البعض يطمع في هذه الدنيا الزائلة ، للأسف وجدنا من بين العلماء من يمالئ الحكام و من يسعى في مرضاتهم بإصدار الفتاوى التي ترضي أصحاب السلطان و ان كانت تغضب الله تبارك و تعالى و هذه مصيبة كبرى في هذه الأمة .
كان المطلوب ان يجتمع العلماء على قلب رجل واحد ليصدعوا بكلمة الحق ... للأسف هذا الدور للعلماء تأخر كثيراً عما كان ينبغي ان يكون لكنني كما قلت لا يجوز ان نعمم الحكم على جميع العلماء فمنهم من يؤدي دوره ، منهم من لجأ إلى جانب السلاطين يمالئهم و ينافقهم و يسعى في مرضاتهم ولو كان في هذا ما يغضب الله عز وجل .

والخاتمه

على العلماء أن يتذكروا هذه النماذج وأن يحملوا أعباء هذه الأمانة العظيمة فإن الله تعالى قال:
( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم )

نسأل الله تعالى الصلاح والإصلاح ، كما نسأله تعالى أن يوفق علماء الأمة لحمل الأمانة العلمية تجاه امتهم الإسلامية

[عـاشـق الحقـيـقـة]

خلف المطيري ، لم أعلّق على كلامك مباشرةً ، بل تلميحًا مقامك ( فعلك ) ، وأنا أعرف أنّ منطلقك منطلق حسن ، وقصدك الخير ، وكلامك نابع من غيرتك على دينك وأهلك ، وهذا ليس عندي فيه شكّ ؛ فيكفي أنّك لقبتَ نفسك بـ( معاوية ) لتذود عن دين الله ـ جلّ في علاه ـ ..


ولكن أراك قد ركبت جواد الاستعجال ، ونظرتَ إلى الأمور بنظرة الحاضر لا المستقبل ، والأمل لا العمل ، وتحدّثتَ بحديث النافث لا حديث الناقد ، فصرتَ تطالب العلماء بالاهتمام بواقع الناس وأمورهم من خلال الواقع المعاش دون أن تنظر إلى الواقع وكيفه على هؤلاء العلماء من نفاذ الأمر وطول اليد !

تُثني على ابن باز ـ رحمه الله ـ وهو أهل له ، ولكن تنسى أن ما هية وقت ابن باز قد رحل معه !؟

أسألك سؤالاً : هل لهم من الأمر شيء في كثير مما ألمحتَ إليه حدوثًا أو حلولاً أو رضًا أو قبولاً ... إلخ ؟!


ولتعلم أنّني لا أزكّي هؤلاء العلماء ولا غيرهم ، وأعرف أنّ منهم ومنهم ، ولا أعفيهم من واجبهم ولا غيرهم ، ولكن أراهم خيرًا من غيرهم ، ووجودهم خيرًا من عدمهم ، ومكانهم هم أحق وأليق به من غيرهم ، وسكوتهم ( في الظاهر ) قد يكون خيرًا للمجتمع ولهم ، وأهم أرفق وأوقر من سواهم ، وسواهم ممّن تطاول عليهم هو أحقّ بالنقد والردع منهم ، وأقرب من الخطأ والزلل منهم ، فلذا وذاك فقد ألجمتُ لساني بالعقل عنهم ، ودعوتُ بلساني من الحبّ لهم ، مع إحسان الظنّ بهم ..


هذا ما سطرتُه في هذه العجالة للرد . وأصلح الله الأحوال والمآل للجميع ،،،

[خلف المطيري]

بارك الله فيك وكثر الله من امثالك

انا والله احبهم واحب اهل الدين ولا ارضي عليهم

لكن ديننا قايم علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

والامر بالمعروف واضح معناه كل خير تامر فيه وفيها تفصيل من ضمنها المعيشه والامن واشيا كثيره

والنهي عن المنكر واضح معناه كل شي فيه مضره وشر ومن ضمنها المعيشه والامن اشيا كثيره

وانا والله في خير ونعمه وغني بالله ولا لي هدف غير العامه ومشاكلهم واحس فيهم اما العلماء لهم دور كبير هم الامه وشعبها

ليس فقط فالامور الشرعيه

الناس اتعبت ياعاشق الحقيقه والجوع كافر

امّا ثنائي علي بن باز اسمع من شيبان مطير انه كان يشد علي ذلول للشرقيه للتحقيق في حديث

وهذا والله الجهاد تعب ومشقه وخطر

وبخصوص اللبراليين لا تشيل همهم حنا مسلمين علي الفطره مايسوون شي مساكين لاهم لهم الا مخالفة الشرع وخصوصا مواضيع النساء
انحلال اخلاقي وتتبع شهوات النفس ولا امان لهم بل الكلب انفع منهم ونستنفع منه امّا هم ماوراهم منفعه

عايشين علي الدنيا عدد وان ماتابوا الله يعينهم علي مايواجهون

شكرا لك

واسف علي الازعاج

[عـاشـق الحقـيـقـة]

سلمك الله من كلّ شرّ ووقاك من كلّ أذى ..


ومشاعرك الطيّبة مقدّرة ، وكلّنا نشاركك فيها هموم الناس ؛ لأنّنا من وفي الناس ، ويبدو أنّ نقدك الظاهر لهؤلاء العلماء هو مِن حبك الباطن لهم ، ولكن ما كلّ ما يعرف يقال ، وما كلّ ما يراد يورد ؛ كما يُقال .. !؟



الناس اتعبت ياعاشق الحقيقه والجوع كافر

وحزن النفس ذلك .. !

ولي بعض الموضوعات من قصص ومقالات وقصائد في ذلك تعبيرًا عن ألم النفس مما تُرى ، واعتصار القلب مما جرى ؛ فليس معاناة الأهل والإخوان وأبناء الوطن بأمر هيّن حتّى يُغفل عنها أو تُنسى !


شكرا لك

واسف علي الازعاج

وعفوًا ..

وما حصل إلا النقاش ، وفي النقاش معك وأمثالك تصل المطايا بأهلها وأحمالها سالمة ، وبإذن الله غانمة .


وأمنياتي الطيبة ،،،

[((ابو حمزة ))]

رحمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــك الله ياسعيد بن جبيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــر



اللهم ردنا اليك ردا جميلا

[سويلم الشيباني]

اخوي عاشق اول حاجة سمها ماشئت مغازلة ولامعاكسة ولاتحرش انت لك فهمك والناس لها فهمها والقصد تركهم للمهم والاهم اللي الناس في حاجته واشغال الناس بهرطقات العلمانيين المنبوذة

ثانيا تقول وش المشكلة يسكنون قصور وياخذون شرهات ومخططات اراضي ورواتب عالية وين راح الزهد اسوة بالرسول وابوبكر وعمر والصحابة الذين يعتبرون كل درهم في خزينة المال حق لجميع المسلمين وليس لهم وحدهم؟

ثالثا هؤلاء الشيوخ هم شيوخ فقه ولانزايد عليهم ولكن عندما ياصل الامر للحق العام والعدل بين الناس واعطا كل ذي حق حقه فهمهم رضا السلطان والحفاظ على كراسيهم ومايحصلون عليه من مال كثير غيرهم احوج منهم لهذا المال


رابعا تقول سرقة المال والمخططات وغيرها من تخصص جهات ثانية!!! طيب وش رايك باللي يقول حتى لو اخذ من المال العام عليك ان تسمع وتطع؟


خامسا تقول ناصروا الشيخ الشثري وكلامك غير صحيح هم ردو على العلمانيين المساكين ولكن ماحد منهم تكلم واستنكر اعفاء الشثري من هيئتهم


وخلاصة القول مابعد الرسول صلى الله عليه وسلم مصدر للشرعية غير كتاب الله وسنة نبيه وغير هالمصدرين لايوجد معصوم ومنزه عن الخطا والمعاصي ومن حق كل واحد فينا اذا سمع كلام غير معضود بقال الله وقال الرسول ولايشوفه صح ان ينتقده

[عـاشـق الحقـيـقـة]

اخوي عاشق اول حاجة سمها ماشئت مغازلة ولامعاكسة ولاتحرش انت لك فهمك والناس لها فهمها والقصد تركهم للمهم والاهم اللي الناس في حاجته واشغال الناس بهرطقات العلمانيين المنبوذة

ثانيا تقول وش المشكلة يسكنون قصور وياخذون شرهات ومخططات اراضي ورواتب عالية وين راح الزهد اسوة بالرسول وابوبكر وعمر والصحابة الذين يعتبرون كل درهم في خزينة المال حق لجميع المسلمين وليس لهم وحدهم؟

ثالثا هؤلاء الشيوخ هم شيوخ فقه ولانزايد عليهم ولكن عندما ياصل الامر للحق العام والعدل بين الناس واعطا كل ذي حق حقه فهمهم رضا السلطان والحفاظ على كراسيهم ومايحصلون عليه من مال كثير غيرهم احوج منهم لهذا المال


رابعا تقول سرقة المال والمخططات وغيرها من تخصص جهات ثانية!!! طيب وش رايك باللي يقول حتى لو اخذ من المال العام عليك ان تسمع وتطع؟


خامسا تقول ناصروا الشيخ الشثري وكلامك غير صحيح هم ردو على العلمانيين المساكين ولكن ماحد منهم تكلم واستنكر اعفاء الشثري من هيئتهم


وخلاصة القول مابعد الرسول صلى الله عليه وسلم مصدر للشرعية غير كتاب الله وسنة نبيه وغير هالمصدرين لايوجد معصوم ومنزه عن الخطا والمعاصي ومن حق كل واحد فينا اذا سمع كلام غير معضود بقال الله وقال الرسول ولايشوفه صح ان ينتقده




مغازلة ولامعاكسة ولاتحرش

العلمانيين المساكين




يا سويلم ، ما أحد ذكر المغازلة إلا أنت !؟ ولا أحد قدحت هذه الفكرة والفعلة في ذهنه إلا أنت !؟ ولا أحد وصف الرجال بهذا الأمر إلا أنت ؟!، ثمّ أضفتَ عليها بعد ذلك ـ من كيسك ـ : ( المعاكسة ، والتحرّش ) ؛ وأمّا نحن فلسنا ممّن يسمّى أفعال ومواقف الرجال بهذه الصفات !؟

هذا أولا ً ، وآخرًا : ممكن تشرح لنا مقصودك أنت الواضح البيّن الصريح الحقيقي من وصفك للعلماء أهل الإفتاء بالمغازلين والمعاكسين والمتحرّشين !؟ و ـ كذلك ـ وصفك للعلمانيين ( الليبراليين / الانحلاليين ) بـ ( المساكين ) ؟!
وهؤلاء عندك ( مغازلون ) ، وأولئك ( مساكين ) ؛ فهل مِن دليل ؟!


وننتظر ردّ ( الحقيقة والصراحة ) من معينك الصافي غير المخثرب !؟ :)

[عـاشـق الحقـيـقـة]

اللهم ردنا اليك ردا جميلا

اللهمّ ، آمين ـ يا ربّ العالمين ـ ،،،


وشكرًا لك على المشاركة ..


وأمنياتي الطيبة ،،،

[عـاشـق الحقـيـقـة]

قال تعالى:"مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا"

هذه الآيات الكريمةمن سورةالنساء حيث تضمنت بيان بعض قبائح المنافقين(وتنطبق على الليبراليين) وصفاتهم ومخادعتهم لله أنهم يفعلون فعل المخادع من إظهارالإيمان وإبطان الكفر.وكيف أن الله خادعهم فقدتركهم على ماهم عليه من التظاهر بالإسلام في الدنيا فعصم به أموالهم ودماءهم وأخر عقوبتهم إلى الدارالآخرة فجازاهم بالدرك الأسفل من النار .
"مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا"
المذبذب المتردد بين أمرين والذبذبةالاضطراب والقلق
والتذبذب فيها المراوغة والتلون فهم لا مخلصين الإيمان ولا مصرحين بالكفر.
كما وصفهم أحدالعلماء كالحرباء التي يتغيرلونها بحسب حرارةالشمس فأول النهارلهالون ووسط النهار لها لون وآخره لها لون.وكالشاة العائرة بين الغنمين فهي متحيرة أيهما تتبع. فتتبع هذه مرة وتتبع هذه مرة.
فالمنافق حائر يخشى من إعلان الكفرفيقتله المسلمون فيظهرالإسلام.
ويخشى أن ينتصر الكفار فيقتل لذا يسر لهم أنه منهم.
قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح:
‏"إن مثل المنافق مثل الشاة الغائرةبين الغنمين تغير إلى هذه مرة وإلى هذه مرة فلا تدري أيهما تتبع".
وهي تنطبق على الليبراليين


اللبراليون منّحطون وانحلال ولا اخلاق لهم



** المعادلة الصادقة من الواقع والممارسة هي : الليبراليون ( الانحلاليون ) = المنافقون **

وهذه أنسب وأصدق وأليق وأدقّ معادلة تنطبق عليهم .. !





وحتّى لا يكون ما سلف من وصف مجرّد اتّهام بلا برهان ؛ فإليكم نقلين مصورين للتأكيد والتدليل لا التحصر والتحديد من كلام هؤلاء اللئام ؛ ( أعني الليبراليين ( الانحلاليين )) أنفسهم من منتدياتهم ، هي الدليل الأكيد ، والشاهد الماثل على ما ورد في حقّهم من وصف .. وتعالى الله القائل : (( وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون )) .. :

1- هذا عضو ليبرالي ( انحلالي ) في منتدى ليبرالي ( انحلالي ) يدعو فيها رئيس الهيئة السعودية إلى نطق الشهادة الليبرالية ( الانحلالية ) حتى يدخل فيها ، وهذه الشهادة من قوله هي قوله بنفسه : (( اشهد أن داروين هو ( ... ) ، وأن اتشيه هو ( ....) ( .... ) ـ ولا حول ولا قوّة إلا بالله العليّ العظيم ـ :

http://www.lebraly.com/inf/albumsm/41.jpg


2- التطاول على حكمة الله تعالى ، والسخرية بالأنبياء ، وتمنّي كونهم نساءً ؛ لأنّ هذا ـ في نظرهم البئيس ـ هو الأرحم للعالم ـ ولا حول ولا قوّة إلا بالله العليّ العظيم ـ (( قل أأنتم أعلم أم الله )) :

http://www.lebraly.com/inf/albumsm/11.jpg
.
.

وإني أعتذر عن إراد مثل هذا الأمر أمام أعين أهل الإسلام الكرام ؛ إلا أنّ معرفة الحقّ عن هؤلاء أرذل الخلق وفكرهم المنحط القائم على النفاق والكفر هي من الحقّ الذي ينبغي أن يظهر لا أن يستر ؛ حتى تعرف الحقيقة كاملة عن هؤلاء الفئة الضالّة المنحرفة بالصراحة الواضحة !

[((ابو حمزة ))]

يا عاشق الحقيقة يا اخي الكريم

من مد يده لهم لكي يعيثوا في الارض فسادا ؟


هذا المطلوب فاذا عرفت الداء عرفت الدواء


اما بالنبسةللعلماء مع حبنا لهم واعتذارنا لهم ولكن الامور لم تعد تحت سيطرتهم هذه الحقيقة التي لا غبار

عليها 0

التقصير واااااااااضح خصوصا في الامور التي تخص الامة


عسى الله ان يعفو عنا وعنهم وعن المسلمين اجمعين

[حفيد المسنحاني]

اخي عاشق الحقيقه الله يعطيك العافيه على ماكتبت واسأل الله الهدايه لجميع اهل هذه البلاد وان يجنبهم شرور الافكار الشاذه وان يردهم الى دينهم رداً جميلا انهُ القادر على ذلك

[عـاشـق الحقـيـقـة]

[/font][/size][/QUOTE]

اخوي عاشق اول حاجة سمها ماشئت مغازلة ولامعاكسة ولاتحرش انت لك فهمك والناس لها فهمها والقصد تركهم للمهم والاهم اللي الناس في حاجته واشغال الناس بهرطقات العلمانيين المنبوذة



هل هناك شيء الناس هم في أمس الحاجة إليه من الحفاظ على الدين من الضلال والكفر و التحذير من أهل الزيغ والتضليل الذين هم هؤلاء العلمانيون ( الليبراليون ) الذين لم يدّخروا شيئًا يملكونه إلا استخدموه في تشكيك الناس في دين ربّ الناس برمي الشبهات والشكوك في طريقهم إلى ربّهم كما يرمى الشوك في طريق الآمنين العابرين ؛ فكان ذلك ما قام به العلماء الفضلاء من مواجهة شبهات هؤلاء المنافقين الذين يرون بعلمهم وبتوفيق ربّهم أنّ فقر الدين والمعتقد أشد على المسلم من فقد المال والمأكل ، وأنّ فساد الدين أعظم من فساد البدن ، وأمّا غيرهم لجهله أو لضعف دينه أو لسوء مقصده يرى أنّ عدم إصدارهم فتوى في تحريم نظام ساهر وتحليل عمل المرأة كاشيرة ( خادمة زبائن ) الذي هو أعظم واجب عليهم في هذا العصر ترك منهم للأهمّ ، وإنشغالهم بردّ شكوك وشبهات العلمانيين ( الليبراليين / الانحلاليين ) وتوضيح الحق للناس هو ترك لهم لما يحتاج الناس إليه وهذا هو إهمال منهم يستحقّون أن يوصفوا بأنّهم ( مغازلون ، ومعاكسون ومتحرّشون ) ، والحجّة الجاهزة لكم فهمكم ولنا فهمنا !؟

ومن الطريف هنا قول أن العلماء منشغلون بهرطقات العلمانيين ( الليبراليين ) المنبوذة مع أنّ ما قيل هنا هو من هرطقاتهم المكرّرة !


ثانيا تقول وش المشكلة يسكنون قصور وياخذون شرهات ومخططات اراضي ورواتب عالية وين راح الزهد اسوة بالرسول وابوبكر وعمر والصحابة الذين يعتبرون كل درهم في خزينة المال حق لجميع المسلمين وليس لهم وحدهم؟



لم أقل هذا الكلام ؛ حتّى يسطّر باسمي ، أو أناقش فيه من الأصل ، هذا أولاً ، وثانيًا: هذه القصور والأراضي والرواتب العالية والشرهات الكثيرة ـ إن صحّت كما صُوّرت ـ فهذا رزق من الله لهم ؛ (( أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله )) ، وهم لم يمنعوا أحدًا أن يتعلّم مثلهم حتى يصل إلى مركزهم ؛ فما نشغلوا بتوافه الأمور ، بل سهروا الليالي والناس تنام ، وتركوا الملذات والناس مستمتعة ، وخلّوا الملاهي والناس لاهية ، ولم يقفوا في طريق أحد في أن ينال ذلك ، وثالثًا : ليسوا هم وحدهم مَن ينال ذلك ، بل فيه من دكاترة الجامعات ،وكتّاب الصحف ، وأصحاب القنوات ، وأهل المحلات ، وغيرهم كثير من يأخذ مثلهم ؛ ( أي : العلماء ) ـ إن صحّ أنهم يأخذون ما ذُكر وبنفس الصفة ـ ، بل أضعاف أضعاف ما قد ذُكر ، رابعاً : الزهد مطلوب من كل مسلم ، وليس منهم فقط ؛ مع العلم أنّ الزهد أمر مندوب ( مستحبّ) ، وأما إنكار المنكر ـ ومنه ما يقوم به ويقوله العلمانيون ( الليبراليون) ـ فهو أمر ( واجب ) ؛ فيا مَن تنكر عليهم عمل الواجب ، وتطلب منهم فعل المندوب ( الإنكار ) ؛ هل أنكرتَ أنت المنكر ، أوفعلتَ أنت المندوب ( الزهد ) ؟!



ثالثا هؤلاء الشيوخ هم شيوخ فقه ولانزايد عليهم ولكن عندما ياصل الامر للحق العام والعدل بين الناس واعطا كل ذي حق حقه فهمهم رضا السلطان والحفاظ على كراسيهم ومايحصلون عليه من مال كثير غيرهم احوج منهم لهذا المال



ممكن تذكر لنا شاهدًا مشاهدًا ودليلاً محسوسًا على ذلك فيه أنّهم وقفوا في طريق العدل ، ومنعوا أن يُعطى أحدٌ حقّه ؛ حتى يكون هذا الاتهام على برهان وليس هو ترديدًا لما يقال أو من الخيال !؟

وأمّا المال الكثير الذين يأخذونه ـ كما تزعم ـ ؛ فهل ممكن تذكر لنا مقدار رواتبهم ؛ حتى نقارنها مع غيرهم ؟!

وللعلم والحقيقة ؛ فالعلماء العاملون في الإفتاء لا يأخذون رواتب ، بل مكافئات مقطوعة ، وأما رواتبهم ؛ فهي من عملهم في قطاعات أخرى كالجامعات وغيرها ؛ فهم في الراتب مثل غيرهم ، بل غيرهم !




رابعا تقول سرقة المال والمخططات وغيرها من تخصص جهات ثانية!!! طيب وش رايك باللي يقول حتى لو اخذ من المال العام عليك ان تسمع وتطع؟


لا أرى بين العبارتين الملوّتين أيّ ترابط ؛ حتى تكون الثانية ناقضًا أو شهادًا على الأولى .. !؟

وعلى العموم من المعلوم أنّ وجود جهات حكومية مسؤولة مسؤولية كاملة ومباشرة عن متابعة قضايا السرقات والرشوات ... إلخ ومقاضاة المتورّطين ومحاسبتهم هي مسألة محسومة عند كل مَن لديه أدني معلومة حيث إنها قائمة باسمها في الواقع وكل يعرفها ؛ فلا تحتاج مني أو غيري حتى نثبتها بالقول !؟

وأمّا العبارة الثانية ؛ فهي من اللبس أو التلبيس ؛ حيث أنه لم يقل أحد لا العلماء ولا غيرهم أنّ الأخذ من المال العامّ بلا وجه حقّ مشروع ، وعلى الناس السمع والطاعة سواء أ كان ولي الأمر أو غيره ؛ وإن كان هذا الكلام منّي خطأ ؛ فليأتي ـ الأخ سويلم ـ بما ينقضه .. !

وإأما إن كان فيها إشارة إلى حقوق ولي الأمر الذي منها أنّ له السمع والطاعة وإن أخذ مالك وضرب ظهرك ما دام مسلمًا مقيمًا للصلاة ؛ فهذه مسألة أخرى ، وهي خاصّة بولي الأمر ، وهو رجل واحد ، وليست لمَن هبّ ودبّ ، وليست في المال العامّ ، بل هي مسألة محصورة في مال رجل واحد ، وزيادة على هذا وذاك ؛ فهذا حديث نبويّ شريف قاله الرسول الكريم ـ صلى الله عليه وسلم ـ وعمل به المسلمون منذ فجر الإسلام إلى الآن ؛ فإذا قال به العلماء على الصفة التي قلتُها لا التي قالها سويلم ؛ فهم مأجورون محمودون ؛ لأن آثمون مذممون ؛ لأنّ بقولهم هذا يأمرون بما أمر به الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ ؛ فعلامَ يؤاخذون في هذا الأمر إن كان هو المقصد ، بل المؤاخذ ـ حقًا ـ هو مَن يؤاخذهم ؛ لأنّهم أنكر وردّ قول وأمر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ؛ وهذا هو ( كلام الحقيقة والصراحة ) ، هروج الاستراحة !


اخوي

خامسا تقول ناصروا الشيخ الشثري وكلامك غير صحيح هم ردو على العلمانيين المساكين ولكن ماحد منهم تكلم واستنكر اعفاء الشثري من هيئتهم



أليس هذا هو كلامك ـ يا سويلم ـ من قبل :



حتى خويهم الشثري يوم قال كلمة الحق وحرم الاختلاط وتم اعفاءه من الهيئة ولا واحد من اعضاء الهيئة ناصرة ولا وساه ولاكتب مقال يثني فيه على خويهم لانهم خايفين على كراسيهم ورواتبهم لاتطير مثل ماطيرو الشثري
؟!

وهنا تذكر أنّهم لم يناصروه ولم يواسوه حتى بمقال واحد يثنون عليه فيه ؛ وهذا ـ كما ورد ـ هو قول الشيخ الفوزان يكذّب قولك من أساسه ، بل هو فيه الثناء والتأييد للشيخ الشثري في فتواه بالقول الصريح ، بل في آخره تذكيرًا لولي الأمر بما سبق من قرارات من أولياء الأمور تؤيّد ما ذهب إليه الشثري ـ وما لوّن بالأحمر وغيره يوضّح ذلك ـ فيما يلي من إعادة عرض المقال المذكور:


الشيخ الفوزان مدافعاً عن الشثري : لم يقل إلا الحقيقة وعلى رُسلكم ياصحفيين


الرياض - الوئام - فهد العبدالله :

أكد الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أن ماقاله عضو هيئة كبار العلماء الشيخ سعد الشثري لم يكن منكرا من القول وزوراً حتى تثار ضده هذه الضجة .

وأكد الفوزان أن الشيخ لم يقل إلا الحقيقية وأن الإختلاط أمرُمنهي عنه في الشريعة الإسلامية واستشهد بآيات من القرآن الكريم ومن السنة النبوية وتناول قصة النبي موسى مع المرأتين عندما رفضتا أن تزاحما الرجال لسقية أغنامها من البئر .

وكان العديد من الكتاب السعوديين ومالايقل عن خمسة صحف سعودية تناولت تصريح الشيخ سعد في قناة المجد الفضائية , وناشد من خلاله خادم الحرمين الشريفين بمنع الإختلاط في جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية والتي أفتتحت الأسبوع الماضي في ثول بشمال جدة .
وهو التصريح الذي إنفردت الوئام بنشره وكان ولايزال حديث الوسط الإعلامي خلال الأيام الماضية , رغم " إشاعة " بعض المواقع بأنه قد صدرت توجيهات بوقف إنتقاد الشيخ سعد الشثري وهو الأمر ثبت عدم صحته لاحقاً حيث تناول عدد من الكتاب في الصحف السعودية يوم الخميس الحديث عن تصريح الشيخ سعد .


مقال الشيخ الفوزان :



على رسلكم أيها الصحفيون!

طالعتنا الصحف المحلية في آخر الأسبوع الماضي بضجة عارمة استهدفت معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري – عضو هيئة كبار العلماء .. بسبب إجابته في قناة المجد لما سئل عما يُشاع من أن جامعة الملك عبدالله التقنية سيكون في اختلاط بين الرجال والنساء ؛ كما صرح به بعض منسوبيها ، [color=#FF0000]فكانت إجابته وفقه الله بأن هذا عمل لا يجوز ولا يقره ولاة أمور هذه البلاد وعلماؤها وفي مقدمتهم خادم الحرمين حفظه الله ؛ لأن الاختلاط بين الرجال والنساء على وجه يثير الفتنة أمر محرم بالكتاب والسنة والإجماع .. فماذا على الشيخ سعد – حفظه الله – إذا أجاب بتحريم ذلك ووجوب منعه ونصح لولي الأمر حفظه الله بمنعه ؟

وهؤلاء الصحفيون المشنّعون على الشيخ سعد لم ينفوا أنه قد يحصل اختلاط في الجامعة وإنما شنعوا على من أنكره وطالب بمنعه وهم كل العلماء المعتبرين وأهل الخير الغيورين وليس الشيخ سعد بن ناصر الشثري فقط ، فلا يرضون باختلاط النساء بالرجال في مقاعد الدراسة وصالات الامتحان واللقاءات والاحتفالات ومجالس الجامعات لما يجره ذلك من الفتنة ويسببه من الشر وما امتازت هذه البلاد حماها الله إلا بتمسكها بالمنهج السليم وإبعاد رجالها ونسائها عن مواطن الفتنة وهو منهج ستبقى عليه بإذن الله لا تأخذها فيه لومة لائم . وإليكم بعض الأدلة من الكتاب والسنة على تحريم الاختلاط:

1) قال الله تعالى في قصة موسى عليه الصلاة والسلام : ( ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهما امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير فسقى لهما ) ..إلى قوله تعالى: ( فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا ) فهاتان المرأتان أبت عليهما حشمتهما أن تزاحما الرجال على الماء وانتظرتا حتى يصدر الرعاء حتى يستطيعا سقي أغنامهما من غير مزاحمة ، وحينما أرسل أبوهما إحداهما إلى موسى لتبلغه طلب حضوره إليه جاءت تمشي على استحياء من موسى عليه السلام. وانتهى الأمر بأن اختارها الله سبحانه زوجة لرسوله وكليمه موسى نتيجة لتمسكها بالحياء والحشمة والبعد عن مخالطة الرجال كما قال تعالى : (الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات) جاءت هذه القصة في القرآن الكريم لتتخذ منها المؤمنات قدوة صالحة إلى يوم القيامة .

2) قال النبي صلى الله عليه وسلم في صفوف الصلاة : ( خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها ) دل هذا الحديث الشريف أولاً على انعزال النساء عن الرجال في صفوف خاصة بهن منعا لاختلاطهن مع الرجال في أثناء العبادة وفي المساجد فكيف يجوز لهن الاختلاط في الجامعات ؟

ثانيا: دل الحديث على أن خير صفوفهن آخرهن لأنه أبعد عن الرجال مع ما يلزم من ذلك من بعدهن عن الإمام وعدم تمكنهن من سماع صوته حفاظا عليهن وعلى الرجال من الفتنة ؛ لأن درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة .

3) كانت النساء تحضر صلاة العيد مع رسول الله في مكان خاص خلف الرجال، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الرجال أولا ثم يذهب إلى النساء في مكانهن فيخطبهن ويأمرهن وينهاهن فلماذا لا يترك النساء مع الرجال ويخطب الجمع خطبة واحدة إلا لأجل منع الاختلاط المسبب للفتنة ؟.

4) لماذا المرأة إذا صلت وحدها مع الرجال تكون خلفهم منفردة مع أن الرجل لا يجوز له أن يقوم وحده خلف الصف إلا لأن اختلاط المرأة بالرجال لا يجوز . قال أنس رضي الله عنه : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت أنا ويتيم خلفه وقامت أم سليم خلفنا) .

وأخيرا : أختم بأنه كان قد صدر الأمر السامي ذو الرقم 11651 وتاريخ 16/5 / 1403هـ والمؤكد عليه بالأمرين الكريمين ذي الرقم 2966 وتاريخ 19/9/1404هـ وذي الرقم 759/8 وتاريخ 5/10/1421هـ والمتضمن (أن السماح للمرأة بالعمل الذي يؤدي إلى اختلاطها بالرجال ونحوها في الإدارات الحكومية أو غيرها من المؤسسات العامة أو الخاصة أو الشركات أو المهن ونحوها أمر غير ممكن سواء كانت سعودية أو غير سعودية ؛ لأن ذلك محرم شرعا ويتنافى مع عادات وتقاليد هذه البلاد وإذا كان يوجد دائرة تقوم بتشغيل المرأة بغير الأعمال التي تناسب طبيعتها أو في أعمال تؤدي إلى اختلاطها بالرجال فهذا خطأ يجب تلافيه وعلى الجهات الرقابية ملاحظة ذلك والرفع عنه ) .
هذا آخر ما أردت إيضاحه مما يبين أن الشيخ سعداً وفقه الله لم يقل منكرا من القول وزورا حتى تُثار ضده هذه الضجة .

وأسأل الله للجميع التوفيق لما فيه الخير والصلاح . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.



كتبه



صالح بن فوزان الفوزان

11/10/1430هـ

وفي هذا ردّ لكلامك من أصله ، بل هو نكسه وعكسه !



وإذا كنتَ تريد أن يقوم هؤلاء العلماء ليقولوا لولي الأمر : امعصي ، وإعفاؤك للشثري لن نقبل به ؛ فهذا هو التطاول على وليّ الأمر والتحدّي الصريح لأمره !؟ وهم لو فعلوا ذلك لخالفوا منهجهم ( السلفي ) القائم على احترام ولي الأمر وطاعته ما دام مسلمًا مصليًا لا ينهى عن إفامة الصلاة وإيتاء الزكاة حتى لو أخذ ولي الأمر هذا المال وضرب الظهر ؛ وهذا تبعًا أمر رسولنا ـ صلى الله عليه وسلم ـ .. وزيادة على هذا الحقّ ؛ فهل لو فعلوا ذلك سيسمح بنشر شيء من ذلك في الصحف ؟!


وعمومًا ؛ فالشثري قبل بأمر ولي الأمر طائعا راضيًا هو نفسه ؛ فلم ينقل عنه أنه اعترض على هذا الأمر لا بقول ولا بمقال ولا بواسطة ولا بمطالبة ؛ وهذا فيه دليل أكيد أنه ليس كما ذكرت ـ يا سيولم ـ جامعًا للمال وطامعًا في الكرسي ، فلو كان كما قلتَ أنت ؛ لما ترك طريقًا لإعادته إلا سلكه ؛ فهو مقرّب من الأسرة بحكم المصاهرة ، وما زال معززًا مكرمًا فهو يعمل الآن أستاذًا للفقه في معهد القضاء الأعلى، فإن أعفي من العمل في الإفتاء فقد أبقي للعمل في القضاء ، وليس ببعيد أن يعود عن قريب !




اخوي

خامسا تقول ناصروا الشيخ الشثري وكلامك غير صحيح هم ردو على العلمانيين المساكين ولكن ماحد منهم تكلم واستنكر اعفاء الشثري من هيئتهم


يا سويلم ، لماذا وصفتهم العلمانيين ( الليبراليين ) بالمساكين ؛ فهل مَن يحادّ الله ورسوله مسكينًا ؟ وهل من ينهى عن المعروف ويأمر بالمنكر مسكين ؟ وهل مَن يصف الإسلام بأنه عدوّ الأنام مسكين ؟ وهل مَن يطالب بنشر الفساد بين العباد في البلاد مسكين ؟ وهل مَن يدعو إلى الانحلال وتسّخ الأخلاق مسكين ؟ وهل مَن يطالب بهجر المساجد مسكين ؟ وهل من يطالب بإغلاق حلقات تحيظ القرآن ومدارسه مسكين ؟ وهل من ينادي بإلغاء الهيئة مسكين ؟ وهل من يستزئ بالإسلام وأهله مسكين ؟ وهل من يسخر من القبائل وأبنائها وعوائدها مسكين ؟ وهل ، وهل ، وهل ... ؟!


العلماء الفضلاء عندك ( مغازلون ) والعلمانيون ( الليبراليون ) الجهلاء السفلة عندك ( مساكين ) ؛ (( اعدوا هو أقرب للتقوى )) ؛ وهذا الخطاب لمَن اتّقى لا لمَن اتّبع الهوى .. !


لفتة : أحسب أنّ فيما أوردتُ سابقًا من مصورات كلام هؤلاء العلمانيين ( الليبراليين ) ما يظهر حقيقتهم ويفضحهم بسوء طويتهم عند كل عين بصيرة وكل ذوي العقول الرشيدة !







وخلاصة القول مابعد الرسول صلى الله عليه وسلم مصدر للشرعية غير كتاب الله وسنة نبيه وغير هالمصدرين لايوجد معصوم ومنزه عن الخطا والمعاصي ومن حق كل واحد فينا اذا سمع كلام غير معضود بقال الله وقال الرسول ولايشوفه صح ان ينتقده


الواجب الشرعي الذي جاء في الشريعة أن تجعل كتاب الله وقوله قبل كلام وسنة رسوله ـ صلى عليه وسلم ـ عند الحديث ؛ فتقول : ما بعد كلام الله تعالى وكلام رسوله مصدر للشريعة .. !

وعلى العموم ؛ فمفهوم كلامك هو ما يقوله العلماء ؛ فلستَ أنت أول مَن قال به ، بل هؤلاء العلماء يقولون لكل من خالفهم بيننا وبينكم كتاب وسنة رسوله ؛ فهي الحكم والمحتكم فيما اختلفنا فيه !!


وأمّا فحوى كلامك التي منها أن لكل إنسان الحق في نقد ما يقوله العلماء ؛ فهذا ليس بصحيح على الإطلاق ؛ فالحق يكون لمَن نقد كلامهم بالعلم لا بالجهل ، وبالحق لا بالباطل ، وبالهدى لا بالهوى ، وبالبحث والتدليل ، لا دجل والتدليس ؛ فإذا كان المنتقد عالمًا أو معه دليل من الكتاب والسنة ؛ فأوّل مَن يرحّب بنقده هم هؤلاء العلماء أنفسهم ، وأمّا أن يرد كلامهم وينتقدهم مَن يصفّ كلام رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأنه متوحشّ أو متناقض من هؤلاء العلمانيين ( الليبراليين ) الذي لا يعرف من الصلاة إلا اسمها ولا من الأحاديث إلا ذكرها ؛ فهذا وأمثاله ومَن قلّده في كلامه منبوذ متروك ؛ فكيف يقبل بكلام مَن يصف كلام خير الأنام بانه متوحش أو متناقض ، وكيف من الأصل سيقبل به ، وإن صحّ وثبت ؟!


وحيث إنك ذكرتَ أن الإنسان يرد كل ما قاله العلماء إلا أن يكون معه دليل صريح من الكتاب أو السنة ؛فإليك هذا المثال لردّ ما قلتَه من أصله : فلقد حرّم العلماء الحشيش والهروين ، وليس في كلام الله ولا كلام رسوله ما يحرّمهما ؛ فماذا سيكون الحال لو أخذنا بكلامك ـ يا سيولم ـ أعلاه من أننا لا نأخذ من كلام العلماء إلا ما كان عليه قال الله أو قال رسوله ؟!


والحقيقة الثابتة أن الإجماع و القياس الذي ينعمل بهما العلماء في إصدار الأحكام الفقهية هما مأمور بهما في شريعة الإسلام بأدلّة نقلية ..


وهذا هو قول الحق والكلام الحقيقة والصراحة لا مقالات الصحافة ، وحوارات القنوات ، وخزعبلات المنتديات ، و أحاديث المجالس ، وهروج الاستراحة ..!!