إعلام الحي عن العائلات التي تنتسب الى طي . للباحث احمد ابوبكرة الترباني

[الحميري]

منقوووووووووووووووووووووول



إعلام الحي عن العائلات التي تنتسب الى طي


بقلم

احمد ابو بكرة الترباني






الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

فقد طلب مني بعض الإخوة كتابة رسالة موجزة في ذكر العائلات الفلسطينية الطائية , ومن المعلوم عند اهل المعرفة بعلم الانساب ان قبيلة طيء تعد من ( جماجم العرب ) وطيء في بلاد الشام لها تاريخ لا ينكره إلا جاهل , وفي طيء الامارة مثل ( ال الفضل وال الجراح وغيرهم من امراء طيء في بلاد الشام المحروسة ) ومن العائلات الفلسطينية الطائية :


1ـ ال السنيد : مساكنهم في ديار غزة وإليهم تنسب قرية (دير سنيد). شمال شرقي غزة.

2ـ العويسات : من بنو جرم ومساكنهم , يافا والرملة , ولهم ذكر عند العليمي في ( الانس الجليل في تاريخ القدس والخليل ) .

3ـ بنو سهيل : واليهم تنسب قرية بني سهيلة , اما عائلات السيلاوية ( السيلاوي )التي سكنت ( بني سهيلة ) فهم من بلدة سلا بالمغرب ثم دخلو في قبيلة الترابين .

4ـ العبادلة : ومنازلهم في خان يونس .

5ـ بنو جميل : ومنازلهم في الخليل ومنهم بنو مقدم .

6ـ بنو هرماس : ومنهم عائلة ال ماضي التي عدها الدباغ من الوحيدات وليس هذا صحيح بل ال ماضي من بنو هرماس من طي وليسوا من بني هرماس الوحيدات من جذام .

7ـ بنو غوث : ومنازلهم في غزة ومنهم ال البها .

8ـ النفيعات : من بنو ثعلبة من طيء وينتشرون في سيناء وقرى فلسطين .

9ـ العقيليون : منازلهم في غزة ومنهم عائلة الشوا .

10ـ الرتيمات : من طي وهم ينزلون في بئر السبع مع قبيلة الجبارات الجذاميه , اما ادعاء الكاتب احمد ابوخوصة انهم من نسل خالد بن الوليد فهذا باطل , وقد نقل المقريزي في ( البيان والاعراب ) (25) الاجماع على انقطاع عقب خالد بن الوليد وكذلك نسابوا قريش نقلوا انقطاع عقب خالد بن الوليد , قال الزبير بن بكار في ( جمهرة انساب قريش ) (34) : عند ذكر أيوب بن سلمة : " انه لم يبق وارث لآخر ولد خالد بن الوليد
إلا هو وآخر معه فمات الآخر وعنده مال فلما كان من الوليد بن يزيد على أميال قتل الوليد بن يزيد وأفلت أيوب "


11ـ ابوغوش : من الضرغام من طي وفيهم الرياسة والإمرة .

12ـ الشوامرة : ومنازلهم في دورا الخليل .

13ـ الحوت : من الضرغام ومنازلهم في فلسطين ولبنان .

14ـ المشاهرة : ومنازلهم في غزة .


15 ـ طوقان : منازلهم في نابلس وهم من عرب الموالي ومنهم من نسب الموالي الى طي ومنهم الى جهينة والراجح انهم من طي وهم ينزلون في حلب وجوارها . وتنقسم عرب الموالي الى اقسام واشهر العائلات فيها : بنو عز، الخليفة، المشارفة، الدواونة، الشريف، الدولة، الحسو، الكلكل، الفنير العميطة، الشليويط، الكندوش، الغازي، الطوقان، البوسرايا، البوعاصي، البوحمد، البوكمال، البوجيد، البوعباه، البوجرادة، الخنافرة، البعيج، الرميكات، الحليسات، الشمامطة، الجليبات، المعاضيد، الشطيحات، والعبيد .


هذا ما احببت ان اذكره في هذه الرساله على سبيل الإيجاز كما طلب مني بعض الاخوة .


كتبه

احمد ابو بكرة الترباني

[ابن المحايا]

النفيعات : من بنو ثعلبة من طيء وينتشرون في سيناء وقرى فلسطين .



بيض الله وجهك يالحميري وماقلت الا الصحيح


تحياتي

[ابن جبر النفيعي]

احمد الترباني في البداية نسب النفيعات الى عتيبة
[ وبطون عتيبة في فلسطين معروفة ولا تخفى على البحاث لكثرة الادلة وتواتر قبائل فلسطين خلافا لعشيرة الاحفاء , فإن من بطون عتيبة في فلسطين ( صحراء سيناء ) (النفيعات ) وهم يسكنون البادية .

احمد ابو بكرة الترباني

منقوووووووووووووووول
http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=115679

ثم بعد ذلك بشهر انزل مقال ان النفيعات من طي
منقوووووول من ملتقى قبائل العرب



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

لقد كثر الكلام حول نسب قبيلة ( النفيعات ) بمصر والشام وكثر الجدل حولها بعلم وبغير علم , وقد كنت سابقا انسب نفيعات مصر وفلسطين الى عتيبة وقد وقعت في هذا الخطأ الا انني بعد اطلاعي على الادلة والبراهين تبين لي ان قبيلة النفيعات طائية وليس لها صلة بعتيبة البته ويتفق على هذا الصم والعميان .

احمد ابو بكرة الترباني

http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=117279

واحمد الترباني انا اجزم انه لا يقيم في ديار الترابين ( صحراء سيناء بمصر+ صحراء النقب جنوب فلسطين) فهذه الاماكن ابناء الترابين يعرفون نسب النفيعات جيدا
ثم ان قبائل ثعلبة طي مازالت متواجدة بمصر سواء بسيناء او غيرها ولم يذكرها في بحثه هذا واقحم النفيعات .
ولعلمك ان طي قبيلة عريقة ونسبها معروف وعزيز ولا يوجد احد من ابناء النفيعات المقيمين بمصر او سيناء او الجنوب الفلسطيني ( بئر السبع + غزة) من انتسب اليها
كما ان قبائل ثعلبة طي متواجدة بمصر وسيناء وليس بينها وبين النفيعات اي علاقة نسب
وما زال بعض ابناء النفيعات بمصر - عائلة ابو ثابت -على علاقة بابناء عمومتهم قبيلة العيلة من النفعة يالطائف.
وزيادة على ذلك ولكي تطمئن نفوس البعض قام احد ابناء عتيبة بالمملكة العربية السعودية - من المهتمين بابحاث الحمض النووي - باخذ عينة من احد افراد عشيرة الكرايدة من قبيلة النفيعات وعلى مشهد من بعض ابناء عتيبة وتحليلها من قبله عن طريق تحليل (D.N.A) واثبتت النتيجة عدنانية صاحبها بل ووجد اقرب النتائج لها نتيجة شخص نفيعي عتيبي من الطائف .
وعندما علم بعض من بينهم وبين النفيعات عداوة بذلك قاموا بانشاء قسم خاص بمنتداهم لسب وشتم ابناء النفيعات لان الموضوع اصبح شخصي وليس بحثي

[ابو نادر]

احمد الترباني في البداية نسب النفيعات الى عتيبة

http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=115679

ثم بعد ذلك بشهر انزل مقال ان النفيعات من طي


http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=117279

واحمد الترباني انا اجزم انه لا يقيم في ديار الترابين ( صحراء سيناء بمصر+ صحراء النقب جنوب فلسطين) فهذه الاماكن ابناء الترابين يعرفون نسب النفيعات جيدا
ثم ان قبائل ثعلبة طي مازالت متواجدة بمصر سواء بسيناء او غيرها ولم يذكرها في بحثه هذا واقحم النفيعات .
ولعلمك ان طي قبيلة عريقة ونسبها معروف وعزيز ولا يوجد احد من ابناء النفيعات المقيمين بمصر او سيناء او الجنوب الفلسطيني ( بئر السبع + غزة) من انتسب اليها
كما ان قبائل ثعلبة طي متواجدة بمصر وسيناء وليس بينها وبين النفيعات اي علاقة نسب
وما زال بعض ابناء النفيعات بمصر - عائلة ابو ثابت -على علاقة بابناء عمومتهم قبيلة العيلة من النفعة يالطائف.
وزيادة على ذلك ولكي تطمئن نفوس البعض قام احد ابناء عتيبة بالمملكة العربية السعودية - من المهتمين بابحاث الحمض النووي - باخذ عينة من احد افراد عشيرة الكرايدة من قبيلة النفيعات وعلى مشهد من بعض ابناء عتيبة وتحليلها من قبله عن طريق تحليل (d.n.a) واثبتت النتيجة عدنانية صاحبها بل ووجد اقرب النتائج لها نتيجة شخص نفيعي عتيبي من الطائف .
وعندما علم بعض من بينهم وبين النفيعات عداوة بذلك قاموا بانشاء قسم خاص بمنتداهم لسب وشتم ابناء النفيعات لان الموضوع اصبح شخصي وليس بحثي



كلامك الاخير اخي النفيعي مهم ارجوا ايضاح هذا الموضوع اكثر وكتب اسماء من شهد بذالك لقطع الشك باليقين لأن هذا التحليل بأذن الله نتائجه مضمونه 99% وتعطي السلالات القديمه وتوضح كثير من المخفي
كلامك الاخير مهم جدا

[أبو الهمام البرقاوي]

مسكيـن من يقـول أن النفيعــات من قحطـان

[هميجان العطاوي]

والله لو أشك لحظـة بأن النفيعات من قحطان لما تكلفت في أن أتدخل في شؤون هذه القبيلة فنحن في غنـى عن كل قبيلة بعيـدة

والله أعلم أن النفيعات من روس عدنان وهذا يبطل الطائية والجذامية التي قال بها المجيولي والقداح ونعوم شقير وبعض المتخبطين في الأنساب
وأرجو من الإخوان أن يتناقشو في نسب النفيعات داخل العدنانية
وكافي لعاب بالانساب
وأرجو من الاخوان المحنك واللواء ان ينتبهو لاصحاب الفتن كالحميري

والله ثم والله أن النفيعات من روس عتيبـة وأنا قابلتهم وراح أناسبهم في أقرب وقت كانو مصريين ولا أردنيين
بدوان وأصيلين وعيال قبايل وعلمهم غانم وما منهم قصور وأصولهم من الحجاز

ونعـم بالنفيعــات وكل من يتكلم في نسبهم هذا رجل يلهث ويغرد خلف السراب
واللي يقول من النفيعات إنه قحطاني هذا رأيـه والله ينعم عليه بهالنسب وهنيئا له

وأنادي باحثي القبيلة فهد الأشقر العطاوي وصقر نزهان العطاوي عيال عمـي بالتحقق بكل نسب من ينتمي للقبيلـة

أخوكم : هميجان بن مذعور السليس

[ابن المحايا]

استمر يالحميري في طرحك العقلاني


فأنت لم تقل الا الصحيح


بيض الله وجهك على جهودك الملموسه في ايضاح الحقائق الجلية والتي لاتحتاج الى نقاش


تحياتي

[الحميري]

والله لا ادري لم هذا التهجم ؟؟؟؟؟؟؟؟


الترباني قال كلام علمي , لماذا لا تردوا عليه رد علمي حتى يتبن للقارئ انكم اصحاب حجة .


اين ردودكم العلمية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا يوجد عندكم ردود علمية سوى الاتهامات والسب والشتم وهذه بضاعة المفلسسسسسسسس

ردوا على الترباني رد علمي

[ابن جبر النفيعي]

كلامك الاخير اخي النفيعي مهم ارجوا ايضاح هذا الموضوع اكثر وكتب اسماء من شهد بذالك لقطع الشك باليقين لأن هذا التحليل بأذن الله نتائجه مضمونه 99% وتعطي السلالات القديمه وتوضح كثير من المخفي
كلامك الاخير مهم جدا

مشكور اخي ابو نادر على المرور وصدقت التحليل هو الفيصل وبعد سنين اتوقع انه سوف يكون هو شهادة النسب واقوى من الهوية او من ختم شيخ القبيلة
ولو ان قبيلة النفيعات هي التي قامت بالتحليل لوجدت من يقول انهم مزورين او اخذوا عينات من غيرهم ولاكن الذي حصل انه قام احد ابناء عتيبة المشهورين ومن المهتمين بالانساب وله جهود بارزة بايضاح نسب القبيلة الى هوازن باخذ عينة من احد ابناء النفيعات بنفسه وذلك امام مشهد من عدد من ابناء عتيبة المشهورين على مستوى القبيلة وظهرت النتيجة عدنانية صريحة 100%100 بل وظهرت اقرب العينات لها عينة احد ابناء النفعة من عتيبة بالمملكة العربية السعودية
وبما انه يا أخي الكريم الذي قام بأخذ العينة هو من احد ابناء عتيبة بالمملكة العربية السعودية وبمعرفته فهو الذي يملك نشر ذلك في الوقت الحالي او بالمستقبل .

[ابن جبر النفيعي]

مسكيـن من يقـول أن النفيعــات من قحطـان

مشكور ابو الهمام على المرور والناس اعداء ما جهلوا

[ابن المحايا]

مشكور اخي ابو نادر على المرور وصدقت التحليل هو الفيصل وبعد سنين اتوقع انه سوف يكون هو شهادة النسب واقوى من الهوية او من ختم شيخ القبيلة
ولو ان قبيلة النفيعات هي التي قامت بالتحليل لوجدت من يقول انهم مزورين او اخذوا عينات من غيرهم ولاكن الذي حصل انه قام احد ابناء عتيبة المشهورين ومن المهتمين بالانساب وله جهود بارزة بايضاح نسب القبيلة الى هوازن باخذ عينة من احد ابناء النفيعات بنفسه وذلك امام مشهد من عدد من ابناء عتيبة المشهورين على مستوى القبيلة وظهرت النتيجة عدنانية صريحة 100%100 بل وظهرت اقرب العينات لها عينة احد ابناء النفعة من عتيبة بالمملكة العربية السعودية
وبما انه يا أخي الكريم الذي قام بأخذ العينة هو من احد ابناء عتيبة بالمملكة العربية السعودية وبمعرفته فهو الذي يملك نشر ذلك في الوقت الحالي او بالمستقبل .


السوالف زينة


اما انك تجيب اسمه كاملا (اذا كان هذا الامر حصل فعلا) ومتى كان واين كان


ولا لا تختلق قصص من راسك


لان الناس مؤتمنون على انسابهم

[ابن جبر النفيعي]

والله لو أشك لحظـة بأن النفيعات من قحطان لما تكلفت في أن أتدخل في شؤون هذه القبيلة فنحن في غنـى عن كل قبيلة بعيـدة

والله أعلم أن النفيعات من روس عدنان وهذا يبطل الطائية والجذامية التي قال بها المجيولي والقداح ونعوم شقير وبعض المتخبطين في الأنساب
وأرجو من الإخوان أن يتناقشو في نسب النفيعات داخل العدنانية
وكافي لعاب بالانساب
وأرجو من الاخوان المحنك واللواء ان ينتبهو لاصحاب الفتن كالحميري

والله ثم والله أن النفيعات من روس عتيبـة وأنا قابلتهم وراح أناسبهم في أقرب وقت كانو مصريين ولا أردنيين
بدوان وأصيلين وعيال قبايل وعلمهم غانم وما منهم قصور وأصولهم من الحجاز

ونعـم بالنفيعــات وكل من يتكلم في نسبهم هذا رجل يلهث ويغرد خلف السراب
واللي يقول من النفيعات إنه قحطاني هذا رأيـه والله ينعم عليه بهالنسب وهنيئا له

وأنادي باحثي القبيلة فهد الأشقر العطاوي وصقر نزهان العطاوي عيال عمـي بالتحقق بكل نسب من ينتمي للقبيلـة

أخوكم : هميجان بن مذعور السليس

مشكور اخي العطاوي ومستحيل اقناع العدو وصاحب الهوى والاستاذ متعب المجيولي النفيعي قد افاد اكثر من مرة بعد موضوعه المعروف المسمى (النفعة والنفيعات)وبعد مناقشته بانه حصل لبس بالموضوع بسبب بعض اهل الهوى وافاد بان هذا الموضوع لا يصلح مناقشته عن طريق الانترنت لحساسيته
والاشقر وابن نزهان انا اشهد انهم رجال واهل مواقف وحميه وما قصروا بشان النفيعات ومعهم بفضل الله الكثير من شيوخ وابناء عتيبة سواء بالسعودية او الكويت

[ابن جبر النفيعي]

أرجو إغلاق هذه المواضيع التي تتكلـم بهذه القبيلـة العريقـة الـتـي أرهقت النسابين وكشفت المتلاعبيـن

وانتـظرو ردي ومقالي المستقبلي والذي سأبت فيـه ما فيـه وهو الصحيح ولن يكـون غيره صحيح

تحياتي إلى الحميري أقصد أحمد سليمان صباح أبو بكرة الترباني

مشكور اخي مالك على المرور ولا يهمك الناهق ولا النابح

[ابن جبر النفيعي]

السوالف زينة


اما انك تجيب اسمه كاملا (اذا كان هذا الامر حصل فعلا) ومتى كان واين كان


ولا لا تختلق قصص من راسك


لان الناس مؤتمنون على انسابهم

ايه السوالف زينة واذا يهمك ذلك فاسال وسوف تصل
وان كان لايهمك فاقتنع بما في نفسك طي ولا جذام او ما شئت
وحط براسك مايكذب الرجال رجال

[عبدالمجيد النفيعي]

النفيعات لاحد الآن لم نرى شي يثبت نسبهم لعتيبه ومافيه شخص من النفيعات تكلم عنهم الا وألقى فيه أما إنه شخص غير موثوق فيه أو يحتج بأشياء لاتثبت إنتسابهم لعتيبه والله أعلم في نسبهم

[ابن المحايا]

ايه السوالف زينة واذا يهمك ذلك فاسال وسوف تصل
وان كان لايهمك فاقتنع بما في نفسك طي ولا جذام او ما شئت
وحط براسك مايكذب الرجال رجال




ما جبت شيء جديد


هذا ديدنكم يامن تدعون النسب الى النفعه دائما (لايوجد رد علمي واضح انما هرطقات كيبوردية)


4 سنوات وانتم تقولون اننا من الدار الحمراء


واخيرا صارت الدار الحمراء اللي تقصدونها (بالقرب من تبوك) وليست في الطايف


ومازال مسلسل الدجل متواصل


لكن انا عندي سؤال واحد وهو الذي بيوضح الكثير من الامور


متى هاجروا النفيعات ؟؟اذا كانوا في الاصل ينتمون الى النفعه

[خلف القثامي]

عشيرة النفيعات من قبائل طئ القحطانيه وذلك خلال الاطلاع في كتب الانساب


وهدأ الله بعض الاعضاء الذين يعتقدون انهم من عتيبه

وهم اعرف بنسب النفيعات بانها طائيه قحطانيه

مما جعل البعض منهم يقوم باسماء مستعاره للمشاركه في مواضيع مشابه للاثبات

و بدون


اثبات انتمائها لعتيبه الهيلا حتى ان بعض من رجال النفيعات زار احد شيوخ عتيبه الهيلا قبل 7 سنوات


وذلك في الرياض للمطالبه بالتصديق على نسبهم ورفض حتى يحضرون الاثبات والادله الواضحه

في نسبهم لعتيبه وللاسف الشديد لم ياتؤ بالبرهان وحاربوا بعض مؤرخي الانساب وبعض الرجال من

عتيبه وهذا أثار استهجان هميجان وغيره


وقبائل طئ القحطانيه تعتبر من اعرق القبائل وله تاريخ مشرف



لماذا الهروب من النسب الحقيقي والبحث عن انساب اخرى

سؤال محير

[ابن جبر النفيعي]

حتى ان بعض من رجال النفيعات زار احد شيوخ عتيبه الهيلا قبل 7 سنوات
وذلك في الرياض للمطالبه بالتصديق على نسبهم

لا ياخلف - قد تكون واهم في ذلك - بان بعض النفيعات طلب التصديق على نسبهم من احد شيوخ عتيبة وياليت تذكر اسم الشيخ لكي نتاكد منه فقد يكونوا من غير النفيعات.
لعلمك النفيعات كيان قبلي له شيوخه بمصر والاردن وفلسطين وليسوا بحاجة لتصديق شيخ من خارجهم

[ابن المحايا]

لعلمك النفيعات كيان قبلي له شيوخه بمصر والاردن وفلسطين وليسوا بحاجة لتصديق شيخ من خارجهم


صح مايحتاجون شيخ يشهدلهم انهم من النفيعات


بس يحتاجون شيوخ واثباتات انهم ينتمون الى عتيبه


وهذا موضوعنا;)

[هميجان العطاوي]

ما جبت شيء جديد


هذا ديدنكم يامن تدعون النسب الى النفعه دائما (لايوجد رد علمي واضح انما هرطقات كيبوردية)


4 سنوات وانتم تقولون اننا من الدار الحمراء


واخيرا صارت الدار الحمراء اللي تقصدونها (بالقرب من تبوك) وليست في الطايف


ومازال مسلسل الدجل متواصل


لكن انا عندي سؤال واحد وهو الذي بيوضح الكثير من الامور


متى هاجروا النفيعات ؟؟اذا كانوا في الاصل ينتمون الى النفعه


هههههههههههههه

النفيعات وأنا أبخص فيهـم وقد قابلتهم فيهم من الجعدة والحليفات وبني ربيع ومحايا ولهم خوامس وكلهم من مناطق بني سعد وادي فليحة على ما اظن والدار الحمرا وكلاخ وكل ديار النفعـة المعروفـة

وتقول من 4 سنوات هههههههه أما كلام
أنا رأيت عند شيخ شمل عتيبة في الأردن الشيخ : جويبر الثبيتي رابطة قبل أربعين سنة كان هو رئيسها فيها 4 من النفيعات
وغير دواوينهم وجمعياتهم


........................................

ملاحظة المشرف : نرجوا الابتعاد عن المهاترات السقيمه والهجوم العقيم

[@ـايل]

تنبيه : سيُحذف اي رد شخصي خارج عن النص

[ابن المحايا]

هههههههههههههه

النفيعات وأنا أبخص فيهـم وقد قابلتهم فيهم من الجعدة والحليفات وبني ربيع ومحايا ولهم خوامس وكلهم من مناطق بني سعد وادي فليحة على ما اظن والدار الحمرا وكلاخ وكل ديار النفعـة المعروفـة

وتقول من 4 سنوات هههههههه أما كلام
أنا رأيت عند شيخ شمل عتيبة في الأردن الشيخ : جويبر الثبيتي رابطة قبل أربعين سنة كان هو رئيسها فيها 4 من النفيعات
وغير دواوينهم وجمعياتهم


........................................

ملاحظة المشرف : نرجوا الابتعاد عن المهاترات السقيمه والهجوم العقيم


اولا : اتمنى منك انك ماتخلط بين العتبان اللي انتقلوا مع الشريف وبين النفيعات (وحنا لاننكر ان فيه عتبان هناك انتقلوا مع الشريف لكن النفيعات ليسوا عتبان ومذكورين في مصر والبلاد الشامية من 700 هــ

يعني قبل التفريعات هاذي (محياني-زايدي- زيادي-ربيعي-جعيد-مسعودي..... وبقية فخوذ النفعه


ثانيا: انت ذكر ان فيه (محايا) هناك اتمنى انك تذكرهم لي بالاسم


(بالرغم اني متأكد انه لايوجد ولامحياني في الاردن كلهم في السعودية والكويت)


لكن على ماقيل نعطي سداح فرصة:p ونود منك انك تذكرهم

[ذيب النفعة]

http://www.gmrup.com/gmrup-live5/gmrup13033753361.jpg





خووووووووووووووووووووووذ


توضيح النفعة والنفيعات

يقول الله عز وجل: (إدعوهم لآبائهم )، وقال رسولنا الكريم عليه أفضل

الصلوات وأتم التسليم( لعن الله من إنتسب إلى غير أبيه )

*وقدخرجت علينا عبر الإنترنت والمنتديات الإلكترونية بعض الكتابات

المغيرة للحقائق التاريخية ومنها الذى ظهر فى الأونة الأخيرة من

إنتساب عرب النفيعات المقيمين بمصر والشام(فلسطين والأردن)

إلى قبيلة النفعة من عتيبة،ولكن بمراجعة المصادر التاريخية والمراجع

الموثقةوالبحث مع أبناء القبيلة إتضح الأتى:-

(نسب النفعة من عتيبة)

* من برقا من عتيبة وهم أبناء صالح بن نافع بن نفيع بن رائق بن فلاح

بن ناصر بن سعد بن بكربن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة

بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

(نسب عرب النفيعات)

*ينتسبون إلى نافع بن مروان بن عوف بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن

عمروبن الغوث بن طى القحطانية

وهنا إتضح النسب جليا ومن هنا تأتى المفارقة حيث

أن أنفعة من عتيبة (قبيلة عدنانية) ،وعرب النفيعات

(قبيلة قحطانية)

*وقد إستغل من له مصالح دنيوية تشابه أسماء

الجدودوغضوا أعينهم عن الحقائق الواضحة ،والمراجع

التاريخية ،وكيف تنكرون ما كتبه مؤرخكم وابن قبيلنكم (عبد العاطى

خضر )فى مجلة الأنصار الصادرة عام 1363هـ وقد ذكر

نسبكم صريحاً، وما كتبه المؤرخين:-

1)أحمدموسى الفسفوس قال أنهم بنو شبل من نافع بن

مروان ومن أعقابهم النفيعات فى سيناء وفلسطين(كتاب حياة التراث ص101)

2)إبن فضل الله العمرى (700 -749هـ)فى كتابه (مسالك الأبصار)

3)وأقر بذلك القلقشندى فى كتابه (نهاية الأرب فى معرفة أنساب العرب-

المتوفى عام 821هـ.

4)وفى كتاب (تاريخ سيناء القديم والحديث وجغرافيتها)نعوم بك شقير.

(رسالة إلى ابناء عتيبة)

أرجو أن أكون اوضحت لكم الحقائق بموجب المراجع فلا تنساقوا وراء أى

كلام غير موثق،وإعلموا أن قبيلتنا قبيلة عزيزة والكل يتمنى أن ينتمى

إليها وهذا من فضل الله علينا.







النفيعات في الديار المصرية

إن أقدم نص يتوفر لدينا حول قبيلة النفيعات في الديار المصرية هو ما ذكره الحمداني ( 602 ــ 700هــ ) الذي ذكر جد قبيلة النفيعات نافع بن مروان وذكر النفيعات باسم النفعة غير أن الاسم تحرف الى البقعة أوله باء معجمة من تحت قال القلقشندي : " البقعة : بفتح الباء والقاف والعين المهملة : بطن من ثعلبة طي من القحطانية " قال : " ومنازلهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام " أ . هــ وقال في ذكر أحد فروع النفيعات وهم بنو شبل : " بنو شبل : بطن من ثعلبة طي من القحطانية مساكنهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام قال الحمداني : من ولد نافع بن مروان " أ . هــ وقال ابن فضل الله العمري : " البقعة وسبل ولد نافع بن قروان " أ . هــ
قلت : سبل تصحيف شبل والبقعة تصحيف النفعة وقروان تصحيف مروان . وقال المقريزي : " البقعة وشبل من ولد نافع بن ثروان " أ . هــ قلت : ثروان تصحيف مروان . وقال السويدي : " بنو شبل بطن من ثعلبة طي " قال : " قال الحمداني : وهم ولد نافع بن مروان " أ . هــ وقال المغيري : " بنو البقعة بطن من ثعلبة طيء " أ . هــ وقال : " وبنو شبل بطن من طيء ولآل الحمداني هم من ولد نافع بن مروان الطائي " أ . هــ ونقل هذا النص بحرفه سمير القطب
قلت : نص الحمداني على أن البقعة وشبل هم ولد نافع بن مروان ومن المعلوم بداهة أن النسبة آلي نافع هي نفعة لا بقعة أي أن نص الحمداني مصحف وهذا وارد في كثير من كتب المتقدمين وصواب نصه : " النفعة وشبل ولد نافع بن مروان "
وخلاصة ما سبق بيانه وتحقيقه يتبين لنا أن النفعة وبنو شبل هم بنو نافع بن مروان وانهم كانوا يقطنون شمالي سيناء والشرقية من الديار المصرية قبل عهد الحمداني ( 602 ــ 700هــ ) وكان نزولهم الديار المصرية في شمالي سيناء والشرقية بعد عام 583هــ عند ارتحال قبيلة ثعلبة آلي الديار المصرية وكان نزول قبائل ثعلبة ومنها قبيلة النفعة وبنو شبل في شمالي سيناء والشرقية بعد عام 583هـ قال الحمداني : " لما فتح السلطان صلاح الدين الأيوبي جاءت ثعلبة وبعض جرم إلى مصر وبقيت بقايا جرم مكانها " أ . هــ وقال القلقشندي : " ذكر الحمداني أن السلطان صلاح الدين لما فتح البلاد جاءت طائفة من جرم آلي مصر مع ثعلبة وبقيت بقايا جرم مكانها ببلاد غزة " أ . هــ وقد استقرت ثعلبة في بلاد الحوف من الشرقية قال الحمداني في ذكر جذام عرب الحوف : " من اقطاعهم هربيط وتل بسطة ونوب وأم رماد وغير ذلك وجميع إقطاع ثعلبة كان في مناشير جذام من زمن عمرو بن العاص وانما وسع السلطان صلاح الدين لثعلبة في بلاد جذام ولذلك كانت فاقوس وما حولها لهلبا سويد " أ . هــ وقال : " نزلوا أطراف بلاد الشرقية " (صبح الأعشى ج1 ص323 ) وقال المقريزي ( ت 845هــ ) : " لما فتح السلطان صلاح الدين بن يوسف بن أيوب بلاد غزة وأعادها الله من أيدي الفرنج إلى المسلمين جاءت ثعلبة وطائفة من جرم آلي مصر وبقيت بقايا جرم مكانها " أ . هــ وقال : " وكان إقطاع ثعلبة جميعه في مناشير جذام وانما السلطان صلاح الدين وسع لثعلبة في بلاد جذام وكذلك كانت فاقوس وما حولها لهلبا سويد " أ . هــ
قلت : هذا منقول بحرفه عن الحمداني وقال الدكتور عبد المجيد عابدين : " كانت في جيش صلاح الدين عشائر من العرب تحالفت لقتال الإفرنج وكان لقبائل طيء التي لمع اسمها في أيام الفاطميين فضل كبير في محاربة الصليبيين فأراد صلاح الدين أن يكافئهم فنقل منهم جرما وثعلبة آلي الحوف الشرقي وأسكنهم مساحات واسعة في أرض جذام في الجانب الشمالي الشرقي من الحوف وانحسر الجذاميون عن هذا الجانب " أ . هــ وكان فتح السلطان صلاح الدين الأيوبي لبلاد غزة قد تم في سنة 583هــ على ما ذكره المؤرخون ومنهم ابن الأثير في تاريخه في حوادث 583هــ
قلت : وهذا يعني أن قبائل ثعلبة ومنها قبيلة النفعة وبنو شبل قد استوطنت منطقة الحوف من بلاد الشرقية في أواخر القرن السادس للهجرة بعد سنة 583هــ وهذا يعني أن النفعة ــ أي النفيعات ــ وهم بنو نافع بن مروان ومنهم بنو شبل كانوا من قبائل الشرقية وشمالي سيناء بامتداد إلى بلاد غزة وهذا ما ذكره القلقشندي في ذكره لبني شبل والنفعة كما مر بيانه حيث ذكر أن مساكنهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام . قلت : ومما سبق بيانه وتحقيقه يتبين لنا أن قبيلة النفعة التي استوطنت شمالي سيناء وبلاد الشرقية بعد سنة 583هــ بأمر من السلطان صلاح الدين ألأيوبي ظلت طوال القرون السابع والثامن والتاسع تقطن هذه الديار كما أورده ابن فضل الله العمري والقلقشندي والمقريزي ثم ورد لهم خبر في أوائل القرن العاشر للهجرة فقد أورد ابن اياس في ذكره لحوادث جمادى الأولى سنة 916هــ الموافقة لعام 1510م أن سلطان مصر المملوكي الملك فلأشرف أبو النصر قانصوه الغوري أمر بإعدام أحد رجالات النفعة وأبطالهم قال : " وفيه ــ أي جمادى الآخرة ــ رسم السلطان بشنق شخص من العربان المفسدين يقال له عمرو بن موسى النفعي من عربان ثعلبة وكان من شجعان العرب " أ . هــ
قلت : وهذا النص النفيس جدا يفيدنا بأمرين هامين للغاية هما :
1ــ صحة ما حققناه آنفا بأن البقعة تصحيف للنفعة نسبة إلى نافع بن مروان
2ــ أن قبيلة النفعة كانت في ذلك الوقت من القبائل ذات الشوكة في بلاد الشرقية من الديار المصرية
وقد ذكر الجزيري ( 911 ــ نحو 977هــ 1505 ــ 1569 / 1570 ) قبيلة النفعة في الديار المصرية في القرن العاشر ومما يؤسف له أن كثيرا من أسماء القبائل وفروعها قد نالها تصحيف شنيع في كتاب الجزيري قال أستاذنا الشيخ العلامة حمد الجاسر رحمه الله تعالى رحمة واسعة : " أسماء أفخاذ العشائر ( البدنات ) وردت في المخطوطات ــ يعني مخطوطات كتاب الجزيري ــ بصور كثيرة الاختلاف لم أهتد إلى وجه الصواب فيها ولم أر إكثار الحواشي بإيراد تلك الصور " أ . هــ
قلت : ومن هذه التصحيفات الشنيعة
1ــ قال الجزيري : " عربان الطور الذين هم الصوالحة والقليعات " أ . هــ والصحيح : الصوالحة والعليقات فالقليعات تصحيف شنيع للعليقات وقد ذكر الجزيري اسم العليقات صحيحا في مواضع أخرى من كتابه
2ــ أن اسم قبيلة النعام وهي قبيلة معروفة آلي يومنا هذا ورد هكذا : النيعام وفي إحدى النسخ ورد هكذا : التنعام
هذا غيض من فيض ومن القبائل التي نال اسمها التصحيف الشنيع قبيلة التفعة فقد ورد اسمها في صور عديدة هي :
1ــ النقعة ( ن ، ق ، ع )
2ــ التفعة ( ت ، ف ، ع )
3ــ القفعة ( ق ، ف ، ع )
4ــ الفقعة ( ف ، ق ، ‘ع )
5ــ النفعة ( ن ، ف ، ع )
ومما نلاحظه في صور التصحيف آنفة الذكر ــ أن أول الاسم بعد أل التعريف وهو حرف النون ورد مرتين في الصور الخمسة ــ أن تصحيف النون إلى تاء وارد جدا في كثير من الكتب ــ أن الحرف الثاني بعد أل التعريف وهو حرف الفاء ورد مرتين في الصور الأربعة أن تصحيف الفاء آلي قاف وارد جدا في كثير من الكتب ومن هذا كله يتضح لنا أن هذه الصور تصحيفات لاسم النفعة الذي أورده الجزيري برسمه الصحيح في أحد المواضع وقد جاء الاسم صحيحا في موضعين من كتاب الجزيري في النسخة التي حققها الأستاذ محمد محمد حسن
قلت : ومما أبتلي به كتاب الجزيري أنه لم يحظ بمراجعة المؤلف لكتابه وتحقيق ما فيه ومن ذلك أننا نجده تارة يذكر قبيلتين دونما فاصل فيظنهما من لا يحقق النظر قبيلة واحدة أو بدنة من القبيلة التي ذكرت معها دون فاصل وهذا ما حدث مع قبيلة النفعة التي وجدنا اسمها في بعض النصوص قرنت ببني شاكر دونما فاصل بينهما وفيما يلي بيان ذلك :
1ــ قال الجزيري : " عربان الشرق بألأطفيحية وهم : النيعام وبنو شاكر النفعة " أ . هــ
2ــ وقال : " طوائف من النيعام وبني شاكر النقعة " أ . هــ
3ــ وقال : " .... كالسعادنة ، وبني شاكر ، القفعة ) أ . هــ
ولا ندري أألفاصلة موجودة في أصل الكتاب أم أنها من وضع المحقق الشيخ حمد الجاسر رحمه الله تعالى
4ــ وقال : " ... فمنه بنو شاكر القفعة " أ . هــ
قلت : والصحيح أن بني شاكر والنفعة قبيلتان متغايرتان ومما يدل على هذا الأدلة التالية :
1ــ أن الجزيري فرق بين بني شاكر والنفعة في ذكره لبعض القبائل فقد قال : " ... بني واصل وبني عطية وبني شاكر الحجر والفقعة " أ . هــ
2ــ أن الجزيري ذكر بدنات بني شاكر على حدة ولم يذكر من بينها النفعة ثم ذكر بدنات النفعة على حدة أيضا ولم يربط بينها وبين بني شاكر فقد قال في ذكر بني شاكر : " بنو شاكر الحجر وهم : بنو مرشد والموازنة والقرارين " أ . هــ وقال في ذكر القفعة ــ أي النفعة ــ : " وهم بدنات منهم : الزيادات والعبيات وألأحيماد والطليحات والشنجرة والمساعيد والمهانية والعطيات " أ . هــ
3ــ أن الجزيري بين مقدار ما تحمله كل قبيلة من القبيلتين في موسم الحج المصري فقال في ذكر بني شاكر الحجر : " وكانوا يحملون من السبعين فما فوقها آلي أن كان بينهم شرور وفتن في سنة اثنتين وأربعين " أ . هــ يعني سنة 942هــ وقال : " وعليهم آلي ألآن قليل من كثير وهو عشرة أحمال آلي ما دونها في حمل البحر وفي حمل البر آلي عقبة أيله خمسة أحمال " أ . هــ وقال في ذكر أحمال قبيلة النفعة : " ونهاية محملهم أربعون " أ . هــ
4ــ أن بني شاكر يعرفون ببني شاكر الحجر كما نص عليه الجزيري كما في نصه آنف الذكر وقال الجزيري: " كانوا أيضا أصحاب درك مناخ عقبة أيله " أ . هــ وقال" وكان دركه لطائفة من بني شاكر الحجر يدعون بأولاد راشد ويقال لهم المراشدة " أ . هــ وقال : " واستمروا على ذلك آلي نيف وأربعين وتسعمائة " أ . هــ وكانوا يتلقون عن ذلك الدرك مبلغا كبيرا قال الجزيري : " ما كان لبني شاكر من ديوان السلطنة وهو من الفضة ثمانمائة وخمس عشرة نصفا " أ . هــ هذا غير الجوخ المخيوط والشاشات والملاليط
قلت : ويفيدنا نص الجزيري حول قبيلة النفعة أنها كانت تقطن بلاد ألأطفيحية هي وقبيلتي النعام وبني شاكر أ . هــ وقد ذكر أن النفعة يشاركون في الحمل إلى عقبة أيله فقط أ . هــ . وبهذا يتبين لنا أن قبيلة النفعة نزلت الديار المصرية في شمالي سيناء والشرقية بعد عام 583هــ 1187م وقد أخذوا بالانتشار في منطقة الاطفيحية كما أتضح من نص الجزيري وكانوا من القبائل ذات الشوكة والعدد والعدة لذلك وجدناهم من بين القبائل المشاركة في نقل أحمال قافلة الحج المصري