بـانت سـعاد

[ابو ضيف الله]

بانت سعاد فقلبي اليوم متبول= متيم إثرها لم يفد مكبول
وما سعاد غداة البين إذ رحلوا =إلا أغن غضيض الطرف مكحول
هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة =لا يشتكى قصر منها ولا طول
تجلو عوارض ذي ظلم إذا ابتسمت =كأنه منهل بالروح معلول
شجت بذي شيم من ماء محنية= صاف بأبطح أضحى وهو مشمول
تنفي الرياح القذى عنه وأفرطه =من صوب غادية بيض يعاليل
فيا لها حلة لو أنها صدقت =بوعدها أو لو إن النصح مقبول
لكنها خلة قد سيط من دمها= فجع وولع وإخلاف وتبديل
فما تدوم على حال تكون به= كما تلون في أثوابها الغول
وما تمسك بالعهد الذي زعمت= إلا كما يمسك الماء الغرابيل
فلا يغرنك ما منت وما وعدت =إن الأماني والأحلام تضليل
كانت مواعيد عرقوب لها مثلا= وما مواعيدها إلا الأباطيل
أرجو وآمل أن تدنو مودتها= وما إخال لدينا منك تنويل
أمست سعاد بأرض لا يبلغها= إلا العتاق النجيبات المراسيل
ولن يبلغها إلا عذافرة= لها على الأين إرقال وتبغيل
من كل نضاخة الذفرى إذا عرقت =عرضتها طامس الأعلام مجهول
ترمي الغيوب بعيني مفرد لهق= إذا توقدت الحزان والميل
ضخم مقلدها فعم مقيدها= في خلقها عن بنات الفحل تفضيل
غلباء وجناء علكوم مذكرة =في دفها سعة قدامها ميل
وجلدها من أطوم ما يؤيسه= طلح بضاحية المتنين مهزول
حرف أخوها أبوها من مهجنة= وعمها خالها قوداء شمليل
يمشي القراد عليها ثم يزلقه= منها لبان وأقراب زهاليل
عيرانة قذفت بالنحض عن عرض= مرفقها عن بنات الزور مفتول
كأنما فات عينيها ومذبحها= من خطمها ومن اللحيين برطيل
تمر مثل عسيب النخل ذا خصل =في غارز لم تخونه الأحاليل
قنواء في حرتيها للبصير بها= عتق مبين وفي الخدين تسهيل
تخدي على يسرات وهي لاحقة= ذوابل مسهن الأرض تحليل
سمر العجايات يتركن الحصى زيما= لم يقهن رءوس الأكم تنعيل
كأن أوب ذراعيها وقد عرقت= وقد تلفع بالقور العساقيل
يوما يظل به الحرباء مصطخدا =كأن ضاحيه بالشمس مملول
وقال للقوم حاديهم وقد جعلت= ورق الجنادب يركضن الحصا قيلوا
شد النهار ذراعا عيطل نصف= قامت فجاوبها نكد مثاكيل
نواحة رخوة الضبعين ليس لها= لما نعى بكرها الناعون معقول
تفري اللبان بكفيها ومدرعها= مشقق عن تراقيها رعابيل
تسعى الغواة جنابيها وقولهم= إنك يا ابن أبي سلمى لمقتول
وقال كل صديق كنت آمله =لا ألهينك إني عنك مشغول
فقلت خلوا سبيلي لا أبا لكم= فكل ما قدر الرحمن مفعول
كل ابن أنثى وإن طالت سلامته =يوما على آلة حدباء محمول
نبئت أن رسول الله أوعدني= والعفو عند رسول الله مأمول
مهلا هداك الذي أعطاك نافلة ال=قرآن فيها مواعيظ وتفصيل
لا تأخذني بأقوال الوشاة ولم =أذنب ولو كثرت في الأقاويل
لقد أقوم مقاما لو يقوم به= أرى وأسمع ما لو يسمع الفيل
لظل يرعد إلا أن يكون له= من الرسول بإذن الله تنويل
حتى وضعت يميني ما أنازعه =في كف ذي نقمات قيله القيل
فلهو أخوف عندي إذ أكلمه =وقيل إنك منسوب ومسئول
من ضيغم بضراء الأرض مخدره =في بطن عثر غيل دونه غيل
يغدو فيلحم ضرغامين عيشهما= لحم من الناس معفور خراديل
إذا يساور قرنا لا يحل له= أن يترك القرن إلا وهو مفلول
منه تظل سباع الجو نافرة= ولا تمشي بواديه الأراجيل
ولا يزال بواديه أخو ثقة =مضرج البز والدرسان مأكول
إن الرسول لنور يستضاء به =مهند من سيوف الله مسلول
في عصبة من قريش قال قائلهم =ببطن مكة لما أسلموا زولوا
زالوا فما زال أنكاس ولا كشف= عند اللقاء ولا ميل معازيل
شم العرانين أبطال لبوسهم= من نسج داود في الهيجا سرابيل
بيض سوابغ قد شكت لها حلق= كأنها حلق القفعاء مجدول
ليسوا مفاريح إن نالت رماحهم= قوما وليسوا مجازيعا إذا نيلوا
يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم= ضرب إذا عرد السود التنابيل
لا يقع الطعن إلا في نحورهم= وما لهم عن حياض الموت تهليل

كعب بن زهير رضي الله عنه

[((الدلبحي))]

تسلم ابوضيف الله

لك الشكر الجزيل على الطرح المتميز

تحياااااااااااتي

[دريد ابن الصمة]

الغالي ابو ضيف الله ...

تسلم يمينك ولك مني مليييون تحيه على الاختيار الراااائع

انتقاء جميل وقصيدة مخلدة ورمز من رموز الشعر العربي

تقبل تحيااااتي ...

[ابو ضيف الله]

اخــوي الدلبحي حياك الله وشكراً لك

دريد بن الصمة لا هنت واشكرك على اطرائك

ويكفني انك مررت علي مشاركتي

[مرزوق حمدان العتيبي]

...
احسنت الاختيار يابو ضيف الله
والله لايحرمنا حسن اختياراتك ...
كل الود والشكر..
اخوك

[ولد عوجان الجذع]

أحسنت فعلا قصيدة رائعة وجميلة
وقد استحسنها الرسول صلى الله عليه وسلم

[وصل العطياني؟؟؟]

بانت سعاد فقلبي اليوم متبول= متيم إثرها لم يفد مكبول
وما سعاد غداة البين إذ رحلوا =إلا أغن غضيض الطرف مكحول
هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة =لا يشتكى قصر منها ولا طول
تجلو عوارض ذي ظلم إذا ابتسمت =كأنه منهل بالروح معلول
شجت بذي شيم من ماء محنية= صاف بأبطح أضحى وهو مشمول
تنفي الرياح القذى عنه وأفرطه =من صوب غادية بيض يعاليل
فيا لها حلة لو أنها صدقت =بوعدها أو لو إن النصح مقبول
لكنها خلة قد سيط من دمها= فجع وولع وإخلاف وتبديل
فما تدوم على حال تكون به=ا كما تلون في أثوابها الغول
وما تمسك بالعهد الذي زعمت= إلا كما يمسك الماء الغرابيل
فلا يغرنك ما منت وما وعدت =إن الأماني والأحلام تضليل
كانت مواعيد عرقوب لها مثلا= وما مواعيدها إلا الأباطيل
أرجو وآمل أن تدنو مودتها= وما إخال لدينا منك تنويل
أمست سعاد بأرض لا يبلغها= إلا العتاق النجيبات المراسيل
ولن يبلغها إلا عذافرة= لها على الأين إرقال وتبغيل
من كل نضاخة الذفرى إذا عرقت =عرضتها طامس الأعلام مجهول
ترمي الغيوب بعيني مفرد لهق= إذا توقدت الحزان والميل
ضخم مقلدها فعم مقيدها= في خلقها عن بنات الفحل تفضيل
غلباء وجناء علكوم مذكرة =في دفها سعة قدامها ميل
وجلدها من أطوم ما يؤيسه= طلح بضاحية المتنين مهزول
حرف أخوها أبوها من مهجنة= وعمها خالها قوداء شمليل
يمشي القراد عليها ثم يزلقه= منها لبان وأقراب زهاليل
عيرانة قذفت بالنحض عن عرض= مرفقها عن بنات الزور مفتول
كأنما فات عينيها ومذبحها= من خطمها ومن اللحيين برطيل
تمر مثل عسيب النخل ذا خصل =في غارز لم تخونه الأحاليل
قنواء في حرتيها للبصير بها= عتق مبين وفي الخدين تسهيل
تخدي على يسرات وهي لاحقة= ذوابل مسهن الأرض تحليل
سمر العجايات يتركن الحصى زيما= لم يقهن رءوس الأكم تنعيل
كأن أوب ذراعيها وقد عرقت= وقد تلفع بالقور العساقيل
يوما يظل به الحرباء مصطخدا =كأن ضاحيه بالشمس مملول
وقال للقوم حاديهم وقد جعلت= ورق الجنادب يركضن الحصا قيلوا
شد النهار ذراعا عيطل نصف= قامت فجاوبها نكد مثاكيل
نواحة رخوة الضبعين ليس لها= لما نعى بكرها الناعون معقول
تفري اللبان بكفيها ومدرعها= مشقق عن تراقيها رعابيل
تسعى الغواة جنابيها وقولهم= إنك يا ابن أبي سلمى لمقتول
وقال كل صديق كنت آمله =لا ألهينك إني عنك مشغول
فقلت خلوا سبيلي لا أبا لكم= فكل ما قدر الرحمن مفعول
كل ابن أنثى وإن طالت سلامته =يوما على آلة حدباء محمول
نبئت أن رسول الله أوعدني= والعفو عند رسول الله مأمول
مهلا هداك الذي أعطاك نافلة ال=قرآن فيها مواعيظ وتفصيل
لا تأخذني بأقوال الوشاة ولم =أذنب ولو كثرت في الأقاويل
لقد أقوم مقاما لو يقوم به= أرى وأسمع ما لو يسمع الفيل
لظل يرعد إلا أن يكون له= من الرسول بإذن الله تنويل
حتى وضعت يميني ما أنازعه =في كف ذي نقمات قيله القيل
فلهو أخوف عندي إذ أكلمه =وقيل إنك منسوب ومسئول
من ضيغم بضراء الأرض مخدره =في بطن عثر غيل دونه غيل
يغدو فيلحم ضرغامين عيشهما= لحم من الناس معفور خراديل
إذا يساور قرنا لا يحل له= أن يترك القرن إلا وهو مفلول
منه تظل سباع الجو نافرة= ولا تمشي بواديه الأراجيل
ولا يزال بواديه أخو ثقة =مضرج البز والدرسان مأكول
إن الرسول لنور يستضاء به =مهند من سيوف الله مسلول
في عصبة من قريش قال قائلهم =ببطن مكة لما أسلموا زولوا
زالوا فما زال أنكاس ولا كشف= عند اللقاء ولا ميل معازيل
شم العرانين أبطال لبوسهم= من نسج داود في الهيجا سرابيل
بيض سوابغ قد شكت لها حلق= كأنها حلق القفعاء مجدول
ليسوا مفاريح إن نالت رماحهم= قوما وليسوا مجازيعا إذا نيلوا
يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم= ضرب إذا عرد السود التنابيل
لا يقع الطعن إلا في نحورهم= وما لهم عن حياض الموت تهليل



لا هنت ياابو ضيف الله ...

هذه من اجمل القصائد وفيها من الحكم الشيء الكثير ...


تحيااااااااااتي

[أبو الوليد]

الاخ ابو ضيف الله

يعطيك العافية على نشر هذه القصيدة الرائعة

والشكر موصول للاخ ( وصل ) على تنسيقها

وهذا رد على منتقدي الشعر والشعراء الذين يكتبون عن الحب والاطلال !!

حيث القيت أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم

وأشاد بها ولم يعترض عليها ..

والرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يجامل على حساب الدين والاخلاق..

كيف لا وهو الذي بعث ليتمم مكارم الاخلاق ..

خاصة وان الشاعر جاءه وهو مهدورٌ دمه .. وعفا عنه صلى الله عليه

وسلم .

ما رأيك يا أبا ضيف الله و الاخوة .. المتابعين ايضا

نحن نريد مناقشة .. واثراء للموضوع .. وليس فقط تسجيل حضور .

[ابو ضيف الله]

وصل جـزاك الله كـل خير على تنسيق القصيدة ولا عدمناك


اخي الغالي ابو الوليـد
اشكرك على طرحك الموضوع للنقاش ... و منكم ومن بقية الشباب نستفيد

بصـراحة اذكر اني قـرأت عن هذه النقطة بالتحـديد ولكني لا ادري اين بالضبط
وعلى ما اظن انه في مادة الادب في الفصل الاول الثانوي ان الرسول صلى الله عليه وسلم
لم يعارض كعب بن زهير لانه جـاء مسلماً يطلب العفو, ولم يرد الرسول ان يظهر ما يحزنه
وخاصة انه اشـد ما على الشاعر ان تنتقص من قصيدته ( وانتم ادرى :) )
وكذلك ان كعب رضي الله عنه كان قريب عهد بجاهلية -والله أعـلـم-


ويا اخـوان القصة لها تكلمة لا يعلمها الكثـير
وهي ان الرسول طلب من كعب ان يمدح الانصـار
لان كعب هجاء الاوس والخـزرج كافة ولم يهجوا قريش قوم المهاجرين
لان معظمهم ظلوا على الكفر كما هو معلوم. ولانه في قصيد بانت سعاد
مـدح المهاجرين ونسى الانصـار

فمدحمهم كعب بن زهير بقصيدة التـالية:


من سره كرم الحياة فلا يزل = في مقنب من صالحي الأنصار

ورثوا المكارم كابرا عن كابر = إن الخيار هم بنو الأخيار

المكرهين السمهري بأذرع = كسوالف الهندي غير قصار

والناظرين بأعين محمرة = كالجمر غير كليلة الأبصار

والبائعين نفوسهم لنبيهم = للموت يوم تعانق وكرار

والقائدين الناس عن أديانهم = بالمشرفي وبالقنا الخطار

يتطهرون يرونه نسكا لهم =بدماء من علقوا من الكفار

دربوا كما دربت ببطن خفية = غلب الرقاب من الأسود ضواري

وإذا حللت ليمنعوك إليهم = أصبحت عند معاقل الأعفار

ضربوا عليا يوم بدر ضربة = دانت لوقعتها جميع نزار

لو يعلم الأقوام علمي كله = فيهم لصدقني الذين أماري

قوم إذا خوت النجوم فإنهم = للطارقين النازلين مقاري

في الغر من غسان من جرثومة = أعيت محافرها على المنقار


ملاحـظة
بصـراحة لم اقـراء في حيـاتي لا في الشعر الفصيح ولا النبطي
بيت شعر اكثر دموية من قـوله :


يتطهرون يرونه نسكا لهم = بدماء من علقوا من الكفار

[واثق الخطوة]

أولا : تحية من الأعماق لأبي ضيف الله الذي يتحفنا دائما بالمشاركة الجميلة

وتحية لكل من شارك ورد على القصيدة

ثانيا : كعب بن زهير صاحب هذه القصيدة الرائعة شاعر عملاق وله قدم راسخة في ميدان الشعر , وهو أحد

فحول الشعراء المخضرمين المجيدين , وقد صنفه ابن سلام في الطبقة الثانية من فحول الشعراء , وقدمه على

الحطيئة . وقد قيل لخلف الأحمر : زهير أشعر أم ابنه كعب ؟ فقال : لولا أبيات لزهير أكبرها الناس لقلت : إن

كعبا أشعر منه .

ثالثا : أما القصيدة ( بانت سعاد ) فهي قصيدة ذائعة الصيت وربما ليس هناك قصيدة نالت ما نالته هذه القصيدة

من اهتمام النحويين واللغويين والأدباء والعلماء والمؤرخين وغيرهم . وقد دونها علماء السيرة حتى أصبحت

جزءا من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم

وروي عن أحد العلماء أنه كان يبدأ محاضراته دائما بإنشاد ( بانت سعاد ) فسئل عن ذلك فقال : إنه رأى النبي

صلى الله عليه وسلم في ما يرى النايم فقال له : إني أحب قصيدة كعب وأحب من يحبها , فحلف الشيخ أن لا يمر

عليه يوم إلا أنشد القصيدة ..

والقصيدة رائعة جدا , وهي تمتاز بقوة السبك والتماسك و جزالة اللفظ وسمو المعنى . وقد تبارى النقاد

والشراح في التعليق عليها .

ولها ترجمات إلى لغات عديدة أشهرها ترجمتان ألمانيتان إحداهما نثرية والثانية شعرية وترجمة إنجليزية

وترجمة إيطالية وترجمات فارسية وترجمة تركية .


** رابعا : الإسلام ليس ضد شعر الغزل مطلقا , فلا بأس به شرعا إذا ما كان هذا الغزل شعرا عذريا عفيفا

ليس فيه تظاهر بالمجون والفجور ولم يخلع برقع الحياء فيصرح بما الواجب الكناية عنه , وهذا أمر مسلم به

ومعروف على مر تاريخنا الإسلامي .

وفي الختام أقول : أن الغزل أعظم نغمة ترنم بها شاعر .. يهوى سماعها الخاص والعام ويطرب لها كل ذي لب

وإحساس .


............................. ولكم تحياتي

[أبو الوليد]

اخواني المتابعين ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صحيح ان كعب بن زهير حديث عهد على الاسلام ..
ولكنه كان في موقف ضعف امام الرسول .. ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم كان ذو فصاحة وبيان ويقدر الشعر والشعراء ..
والأمر المهم في ذلك أنه صلى الله عليه وسلم لو رأى في قول كعب مايعيب أو يخل بالدين .. أو يجرح الحياء كما هو حاصل في بعض أشعار الغزل المبتذلة لما سكت عنه الرسول عليه الصلاة والسلام.
أعتقد لا مجال .. لايجاد مبررات وان الرسول صلى الله عليه وسلم تجاوز عن انتقادها .. لدرء المفاسد وجلب المصالح .. هذا غير صحيح ..
فرسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يعترض على حب النساء في حدود الشرع والاسلام.
وهو الذي يقول : حبب الي من دنياكم ثلاث : النساء والطيب .. الخ .
ونحن لانشجع والعياذ بالله الشعر المبتذل والكلمات الهابطة الرخيصة التي تحرك الغرائز .. وتدعو الى الانحلال ووصف المرأه وغير ذلك مما تعرفون ..

الشعر للمرأة في حدود ديننا الحنيف هو :

الشعور والاحساس بالمرأة كــام.
الشعور والاحساس بالمرأة كحبيبة و زوجة.
الشعور والاحساس بالمرأه كأخت.

وأعتقد أنه لايوجد انسان على هذه البسيطة لايشعر بهذه الاحاسيس ..
وخاصة الشعراء .




الاخ واثق الخطوه : شكرا على هذه المعلومات المفيدة عن هذا الصحابي الجليل .

والسلام عليكم

[أبو فيصل]

لاهنت يابو ضيف الله

الله يعطيك العافية و مشكور على هالقصيدة المميزة والي تعتبر من أجمل قصائد كعب بن زهير رضي الله عنه

[راعي الحيلا]

أبـــــــــــوضيــــــــــف الله
لاهنت وعساء يمينن دونتها مايجيهاء الكسرومشكور على تدؤينك للقصيدة
والله ولى التوفيق


أخــوك/أبـــــــــولـــــــهبـــــــــــ

[ابو ضيف الله]

الاخــوان الافــاضـل جـزاكم الله كـل خير كلن باسمه

واخص الاخ المتـألق واثق الخـطوة على معلوماته الجميلة التي ارودها

اخـوكم ابو ضيف الله