تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : موضوع


مبارك مسفر الرقاص الحافي
14-Oct-2010, 01:20 AM
وظائف على غير التخصص

--------------------------------------------------------------------------------

عرفنا من نخاطب عندما بحثنا عن وظائف ولم نجد شيء
ولكن في مثل هذه الحالات ، نخاطب من ؟؟
طبيب أسنان ينظم حركة السير في الشوارع
فني إلكترونيات صناعية يعمل حارس أمن على بوابة إحدى الشركات
بكالوريوس لغة عربية يعمل مدرسا لمادة الفقه
كانت المشكلة منذ البداية تكمن في عدم توفر وظائف بالرغم من وجود الكفاءات في مختلف التخصصات ، فصارت البطالة عادة بل صارت في كل بيت ومضافة في بطاقة العائلة ، أما الآن اصبحنا في مشكلة أخرى أكبر
= وظائف على غير تخصص =
فأصبحت المشكلتين بلا حلول .. فصبر جميل والله المستعان


لعل البعض يستعين بالمثل المشهور ( ريحة أبو علي ولاعدمه ) لكي يتوظف مبدئيا بعد رحلة البحث الطويلة عن وظيفة .. ولكن الأدهى والأمر هو نسيانه للمثل القائل ( أعطي الخباز خبزه ) فصبر جميل أيض
بالله عليكم ماذا يعمل حامل شهادة طب الأسنان في الشوارع ؟
هل لكي ينظف ويحشو شوارعنا المليئة بالسوس والحفر؟
بل ليركب لها تقويم أسنان لأنها بحاجه للتعديل وإجعلني اقول بفعل عوامل التعرية ليس بقلة الأمانة وإنعدام الضمير لدى البعض
أما سنوات الضياع .. ليس بالمسلسل التركي ذو المليون حلقة ، بل سنوات الضياع الستة الحقيقية بكلية الطب التي ذابت كالملح في سيول أمطار جدة عندما كان طبيب الشوارع ينظم حركة سير السيول
ماذا عن حارس الأمن الذي يحمل دبلوم في الإلكترونيات الصناعية ؟؟
فيمكن لك بالعامية ( أن تهضم السالفة ) بحجة ان البوابة التي يحرسها تعمل إلكترونيا ، فيقوم بإصلاحها عندما تخرب ، ولكنها في الواقع تعمل يدويا ومربوطة بحبل فقط
وخريج اللغة العربية بات ينتظر تعيينه الذي لن يأتي حتى يرث الله الأرض ومن عليها ، وإن شاء القدر .. جاء الفرج بتعيينه في كوكب المريخ وفي ابعد بقعه هناك .. لقد لجى الى المدارس الاهليه كـ حل مؤقت فتفاجئ بعقد تدريس لمادة الفقه وكان لا يملك الخيار
فأمن بالله وأستسلم
فقام بحذف درس ( المواريث ) لأنه في الأصل لم يفهمه عندما كان طالبا .. ولم يدرسه عندما إلتحق بالجامعة ، فأصبح تدريسه للمادة بإجتهاد شخصي منه لا عن علم به
لا أجد أي علاقة بين مواد اللغة العربية وبين مادة الفقه إطلاق
إلا انها جميعا مكتوبة باللغة العربية فقط
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله يحب إذا عمل أحدكم عمل أن يتقنه ) صحيح
إلا هؤلاء الضعفاء .. فهم مجبورين على مخالفة سنة رسول الله
لانهم لن ولم يتقنوا مهنهم ابد

أمثلة لواقع أليم من حياة أشخاص بعضهم تمنى أن يبقى عاطلا بدلا من تلك المعاناة
يعني اللي يشوف مصيبة غيره ، تهون عليه مصيبته
لا أطيل عليكم
قال تعالى :
(فأستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو انثى بعضكم من بعض)

مبارك مسفر الرقاص الحافي
14-Oct-2010, 01:25 AM
سيرة الفارس / فيحان بن ثمر الرقاص

--------------------------------------------------------------------------------

سيرة الفارس/ فيحان بن ثمر الرقاص من فريس قبيلة الحفاة

توفي سنة ( 1350هـ - 1931م ) تقريبا وبهذا يكون فيحان ثمر الرقاص قد عاصر بدايات تأسيس المملكة العربية السعودية ، وعاش فترة في كنف أمير الإحساء عبدا لله بن جلوي آل سعود ( المتوفى سنة 1935م ) .
فقد شارك في معارك كثير مع قبيلة عتيبة وقبيلة الحفاه خاصة فقد خاض غمار معركة مع قبيلة الحفاه ضد البقوم على راس الشيخ والفارس مقعد بن حدري الهذيلي البقمي
في معركة المنقا في جبل النير المعروف على طريق الحجاز القديم وقد اشتهر فعله في تلك المعركة فكسرة رجله أثناء المعركة سنة ( 1330هـ ) فنقلوه جماعته الحفاه إلى
بلدة ( الشعراء ) كسيراً ،لكونهم قد بذلو جهد كبير في تلك المعركة وضافو أمير الشعراء
( ابن مسعود ) وطلب منهم إن يتركوه عنده لعلاجه وجبر كسره ونه صويب ولا يحتمل السفر على الهجن والخيل فتركو فيحان الرقاص عنده معززاً مكرماً ،وتجهو إلى مضارب قبيلتهم التي كانت تقطن على الاشعرية ونشغلو في شونهم لان البادية في ذلك الوقت هم الذين يقومون بجميع أعمالهم وحراسة حلالهم وسقيه والتصدي إلا أي غزو مفاجى على القبيلة دفاعا عن أموالهم في ذلك الوقت فتجد الرجال مستعدين إلا القتال في أي وقت وقد طالة المدة على الفارس فيحان الرقاص دون إن يجبر كسره أو يأتونه جماعته ، فبعث لهم قصيده يحثهم على الوصال معه وعدم تركه والرحيل به إلا أهله وعندما جاءتهم القصيدة وسمعوها حرّكت مشاعرهم فما منهم إلاّ أن أرسلوا أربع من الهجن وعليها
ثمانية من خيار رجال القبيلة إلى الشعراء فطلبوا من ابن مسعود إن يسمح لهم
بنقله إلى ديار ربعه ونقلوه بعد ذلك في ناقله تشبه لنعش الميّت على أكتافهم حيث ينقله أربعه
وأربعه راكبين على الهجن فإذا تعبوا اللذين ينقلونه نزل اللذين على الهجن وقاموا بحمله.
استمروا على هذه الحالة حتى وصلوا إلى أهلهم

وهذه القصيدة التي أرسل بها إلا ربعه يحثهم فيها :






يقـولـه حـافـيٍ مـولّـع ومــولاع
لاعـه مـن الدنيـا همـوم وغرابيـل
منه الضميـر وبسـرة القلـب تنـلاع
كمـا يلـوع الشعـف لـدن السنابـيـل
صابه من الدنيـا صواديـف واوجـاع
وعاقـه مـن سهـوم المنايـا نوابيـل
عند العريفي لـه مـن الوقـت منـزاع
وجاله علـى ربعـه غبـون وولاويـل
ياراكب اربع ربع مـن عقـب مربـاع
مربعـاتِ فـي سجـا كلـهـن حـيـل
فج ّ ٍ مناكبهـن علـى حـس الأكـواع
يعـرج بهـن إليـا عطـن ّ الدواهيـل
خضـع الرقـاب ومشيهنـه تخـيـواع
قطقـم الفخـوذ لحومهـنّـه معـازيـل
عوصِ عصا ومن العصا عوص وأطواع
شعـلِ شمعلـيـات حـيـلِ مرامـيـل
مافوقهـن غيـر الجواعـد والانـطـاع
واكـوار عـن بـد الغـوارب مواقيـل
مثـل الحنـايـا داربــات وســراع
ورقابهـن مثـل الجـرايـد نواحـيـل
منـوة قـرومِ داربيـنِ فـي الاطمـاع
وعيـال فـي داج الغـداري دوالـيـل
مسراحهن مـن ديـرة المـد والصـاع
دار بخيلـه ميـر أهلـهـا مشاكـيـل
إلهـن صـلاة الصبـح بغثـاه منشـاع
منشـاع مرميّـات خطـو المغـازيـل
والدرب من بيـن العرايـس ليـا تـاع
والعصـر يـم الخنفسـيّـه مخالـيـل
انصوا فريدة شعر من حيـث الاسنـاع
وان ماجذبكـم شـوف مـد وا درابيـل
لازم يطالعكـم مــع اللـيـل لـمّـاع
نـارِ يـقـرّب جمـرهـا للمعامـيـل
اول شببكـم خمـس طبخـات ٍ اتبـاع
بريّـة ٍ مابـهّـرت بالـزنـا جـيـل
وبيـت ٍ يشيّـد يـوم حلّـو بالاسـراع
بيـت ٍ لشـرّاب الحشايـش مداهـيـل
ونجـر ٍ يلجلـج والمخاليـق هـجّـاع
تلقـى رويمـي يقرعـه تالـي اللـيـل
ومجـالـس ٍ ماقطّـعـت بالتـلـمّـاع
من جاء محيّا ً بـه ومـن راح ماسيـل
في ضف ابو نايف حمى قاصـر البـاع
يـوم الخفـاف يجانبـون الزمامـيـل
يلوذبـه مـن كـان ميّـس ومـرتـاع
لارفّـعـوا لقطـيّـهـن للمسـاحـيـل
والا الغفيلـي بسلّـة الهـنـد قـطّـاع
سيف ٍ مصقّـل مـن خيـار المصاقيـل
حوّاف فـي الغـدرا وفـارس وقطّـاع
وحـزام بالكربـه وبالصبـر حلحـيـل
وبن خنيصر في ضحـى الكـون بيّـاع
يهـوي عليهـم مثـل طيـر النبابـيـل
وغيـره ليـا شـاف المساييـر شـوّاع
ويفّـرق اللـي يلزمـه مـن محاصيـل
ماهـو معيثـيـر ٍ خبـيـل ٍ وقـبّـاع
وإن جاك في وسط المجالـس ليـا فيـل
وفيهم ترى ابن التـوم للهجـن مـزواع
ربعـي ذوي ربعـي كـرام ومشاكيـل
إرجـال عــراف ٍ وللـديـن تـبّـاع
وعيّـات لغصـون البلنـزي نواتـيـل
إمخضبّـه بايمانهـم كــل مـصـواع
للريـم فــوق أرقابهـنّـه عرابـيـل
غازي وضيف الله علـى كـل الانـواع
ربع ٍ علـى كثـر الخسـاره مراحيـل
ومعجب عشير إمخوتمة عشر الأصبـاع
وابـو سنـد خصّـوه ذيـب الرياجيـل
ثم انصوا اللـي رفقتـه تبـر الاوجـاع
برجس سعد قلبـي ليـا ضـدّه الشيـل
ومن عقب برجس درّجوا لابـو هـزّاع
فازع حديـد الهنـد عطـب المواشيـل
وباق العرب صدقـان لكـن إلـي نـاع
ماكل ّ ٍ اتعـب لـه أركـاب ومراسيـل
مايبهـج الضميـان ضحضاحـة القـاع
ولايـبـرد الحـسّـات زود التعالـيـل
ولاواحــد ٍ جـايـز بلـيّـا تمـتّـاع
ولاوداي ٍ يخضـر جنـابـه بلاسـيـل







راكب اللي طيره لفـح السفايـف
رفض للتكريب وان حرك خفيفـي
سرحة من دار مكرمة الضعايـف
دار ابن مسعود هو ويـا العريفـي
نحره خشم الفريـدة بالوصايـف
وان غويت الدرب عد اصفر عفيفي
قلت كتبلك وحـدٍ دمعـه ذرايـف
من صلايب جدكم ماهـو حليفـي
قل تراه ما يبات مـن الحسايـف
وده أبكـم لـو أقشركـم يضيفـي







وكان فيحان الرقاص مع الامير عبدالله بن جلوي وكان الامير قد سجن رجل مري اسمه
جارالله المري فقام المري ونخا الرقاص فأطلقه وعندما علم ابن جلوي سجن الرقاص عقابا
على اطلاقه للمري فقال الرقاص:








الا مخون الدنيا تمنـي وتـرم أسبـاب
تلبس لعاشقها وهـي زوجـة ابليسـي
وقد حـذرو عنهـا الفقـه والألبـاب
كلت قبلنـا ربـع ٍ عليهـا معاريسـي
ويالابس الاولس وراسك مشط بخضاب
أبحني واناابيحك ترى الرأس قدريسـي
رمابي عديم الرأي في ماقع الأنشـاب
وأنا مؤمن بالقـدر والستـر تونيسـي
ولا همي الا عبرتـي داخـل الدبـاب
ومن عبرتي بكيـت كـل المحابيسـي
هذا عقب كيف وماوة ٍ تشغب الطـراب
وأنا بين ربعـي كاسبيـن النواميسـي
ونركب على قبن نقلهن هذيـل ذيـاب
شخلهن مـع التشويـل در المعابيسـي
مقالدهن دقاقات وضهورهن حضـاب
مناب القطـي ومحقنـات المنافيسـي
ليا غثرب الصايح ولا ذبهن الركـاب
خطرهن على الناغور والا المضاريسي
عليهن غياهب روق وان حلت الأكراب
ضوارن نهار الضيق جدع الملابيسـي
ونرم العشاء للطير من عيل الأجنـاب
باطاريف شولاً يرتع القفر مـا ديسـي
ونشهر بعزوتنا بعد نعرف المضـارب
ويروحـن منـا يصقلـن المناسيسـي
وربعن ورانا فارقو شوفـة الأحبـاب
عشاً للنصـور وحزمهـم للمفاليسـي
وننقل من الصلفات ما يشعل الأصواب
غد ً من مقي الريم مثـل المحاسيسـي
ويا واهب التوبه على مذنباً مـا تـاب
برحمتك يقلع عـن جميـع التدانيسـي
ذنوبه بلوح الحفظ مصطورة ٍ بكتـاب
لو أنه كتبها مـا اخذتهـا القراطيسـي





هذه ألقصيده المشهورة التي تمتاز بوصف قبيلة عتيبه وتبين موقعهم في المملكه وحدودها






يا راكب اللي بعيد الخـد يطونـه
حراير من ضرايب جيش ابن ثاني
من الثميله لـدار الشـوق يمسنـه
لا روحن بالوصايف جول غزلان
تكفون يا اهل النضا سجوا عليهنه
سجوا ولجوا وصيور العمر فانـي
لا بد من خرقة بيضا على السنـه
والموت من قبلنا ما عاف راكـان


وقد قال في الغزل




يا العين لك بالهوى لفتة
ما انت على دين الأخوان
هو معجبك واحد شفتـه
عوده من الزين ريـان
شفته وحفتـه ووالفتـه
قفـا بقلبـي وخلانـي
الاولـه ليـت ماشفتـه
والثانية ليت مـا جانـي
والثالثة يـوم واجهتـه
جذ المعاليـق وابكانـي
الكحل با لعين سايجتـه
كن الهدب ريش غربان
والقرن الاشقر منسفتـه
ياتي محاقيـب وبطـان
والثوب بالزري ناقشتـه
كنـه مساحيـب ديبـان
والردف للثوب شايلتـه
الحجل بالسـاق رنـان
والنهد للثـوب شايلتـه
كنـه طلاليـع رمـان
يا مل قلب يبـي عفتـه
يا ما عذلتـه وعيانـي


هذه نبذه بسيطه من تاريخ الفارس فيحان بن ثمر الرقاص الحافي



نقلها مبارك مسفر الرقاص الحافي

ابو نادر الحافي
14-Oct-2010, 02:29 AM
ابو مسفر اشكرك على الموضوع

ولاهنت