حل المعضلات في تاريخ برقة نابلس وذكر انساب من فيها من العائلات

[الحميري]

منقوووووووووووووووول , منقوووووووووووووووول





حل المعضلات في تاريخ برقة نابلس وذكر انساب من فيها من العائلات


بقلم

احمد ابو بكرة الترباني





الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وبعد :

كثير من الناس يتخبطون في انساب عائلات برقة نابلس , ويظنون انهم من قبيلة عتيبة ويوهمون القارئ انهم من برقه الروقة من عتيبه , وليس على تلك العائلات صفة عتيبه بل انهم يطلقون على البدو اسم ( عرب ) فهم يصفون قبائل فلسطين في ( بئر السبع وسيناء وغيرها ) العرب . فكيف الان اصبحوا ينتسبوا الى عتيبة وبالامس والى الان يطلقون علينا نحن البدو ( عرب ) ؟؟؟؟!!!!!!!!! ودخلت هذه الشبهه الى قبيلة عتيبة بالسعودية فصدقوا دعواهم فيما يزعمون , وعدوا عائلات برقه من عتيبه والصحيح ان في برقة من العائلات المصرية والتركية وغيرها , واهل فلسطين ادرى بشعابها ولا ننكر عروبة بعض العائلات في نابلس الا انه يصعب على الباحث النحرير الوقوف على انسابهم وذلك لعدم اهتمامهم في هذا الامر , وفي هذه الرساله سوف نفصل في بعض عائلات برقة ليتضح الامر عند اصحاب العقول .


تاريخ برقة

قد ذكر المؤرخ الرحالة ياقوت الحموي في معجمة (1/99) اماكن كثيرة في الجزيرة والشام تسمى برقة , وهذا يدل ان تسمية هذه القرية باسم برقة ليست لها صلة بعتيبه وسوف يتضح الامر لاحقا .

تعد برقة ثاني اهم قرية في نابلس وسكانها يعتاشون على ( الفلاحة ) وفي قرية برقة اكثر من مزار كمزار بايزيد ورجال الضهرة والقبيبات , كانوا اهل القرية يحتفلون عندها , ومزار بايزيد وكلمة بايزيد كلمة من المغرب وهذا يدل ان بعض العائلات جاءت من المغرب اما قولهم انه مزار ابو يزيد البسطامي فلا اميل اليه لان معظم سكانها من طرابلس ليبيا وبايزيد من لغاتهم والله اعلم .


انساب عائلات وعشائر برقة


ال سيف : وهي من عائلات برقة المشهورة وجدهم الاول مصطفى سليمان بن محمد بن مزهر البرقاوي الطرابلسي , وهم من طرابلس ليبيا وليست طرابلس الشام , ومزاراتهم تدل على ذلك كمزار ( بايزيد ) وهذه الالفاظ ليست من كلام بلاد الشام او الجزيرة العربية .

الأشقر : منازلهم في طولكرم الا ان لهم صلة بعائلات برقة بنابلس ويزعمون انهم من الشقران من عتيبة وهذا باطل , بل ان سحناتهم وزرقة عيونهم وبشرتهم تؤكد انهم ادعياء في نسبهم وذلك ان صفات البدو معروفة وليس فيهم من هو زرق العيون او خضر العيون انما هذه من صفات العجم , وصفات البشره ولون العيون دافع في معرفة انساب القوم ومن المعلوم ان العيون الزرق والخضر ليست من صفات العرب , قال ابن عقيل الظاهري في صدد كلامة عن عشائر صليبة كما في ( المسائل ) للدخيل (240) : ( ولان سحناتهم الاوربيه متميزة وان كانت الشمس كوت بشراتهم ولغلبة زرقة العيون في ملامحهم ودقة القسمات ورقة البشره ) انتهى

قلت : وهذا في حق عشائر صليبة الذين انتشروا في الصحراء وعاشوا بين قبائل العرب , فما بالك فيمن هو قروي وسحناتهم شقراء الى ( الحمرة ) وزرقة عيونهم .وهذا هو علم القيافة عند العرب وكان هذا العلم من اهتمامات قبيلة مدلج في الحكم على الاشخاص من طريق السحنة والشكل .


البرقاوي : نزحوا من برقة في ليبيا ولهذا اطلق عليهم ( برقاوي ) نسبة لبرقة في ليبيا محل نزوحهم , فيما يرى عيسى اسكندر معلوف ان عائلة البرقاوي : من سلالة عبدالملك بن شمس الدين بن المقدم متسلم سنجار .ومن عائلة البرقاوي المدعو عصام البرقاوي ابو محمد المقدسي احد روؤس التكفيريين الخارجي المارق الذي يكفر الدولة السعودية ويكفر حكامنا ومن اشتغل في حكومتهم .
قال الامام العلامة صالح الفوزان عن نسب عصام البرقاوي : بل هو من مسلمة الشيشان , كما هو في كتاب عبدالعزيز الريس في الرد على البرقاوي .
قلت : حفظ الله شيخنا , وتبين من كلام الفوزان انهم من مسلمة الشيشان , وصدق والله لان سحناتهم تدل على ذلك .


الإحفاء : وينقسمون الى العشائر التاليه ( دغلس , حجيجي , ابو عمر , صلاح ) يدعون انهم من عتيبة ومنهم الشيخ يوسف البرقاوي المتوفى سنة 1320 للهجرة .

اما عن انتسابهم الى عتيبة فإننا نجهل انسابهم ولا نعلم اصولهم اللهم الا ما يزعمونه هم , وانا لا اميل الى انهم من عتيبة وذلك لعدم وجود ادلة سوى ما يزعمون , وسحناتهم تدل انهم ليسوا من عتيبة , وبطون عتيبة في فلسطين معروفة ولا تخفى على البحاث لكثرة الادلة وتواتر قبائل فلسطين خلافا لعشيرة الاحفاء , فإن من بطون عتيبة في فلسطين ( صحراء سيناء ) (النفيعات ) وهم يسكنون البادية .

وسكان برقة نابلس اغلبهم من طرابلس ,


هذا ما احببت تبيانه واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين


كتبها

احمد ابو بكرة الترباني


منقوووووووووووووووول

[عامر بن جشم الهوازني]

شكرا لك اخوي الحميري
وهنا أقول لايوجد علاقه بين برقا من عتيبة التي أتى مسماها من منصور جد عيال منصور وهم معروفين ولقبه الأبرق ومن هذا اللقب اتى مسمى برقا من عتيبة ويقال للفرد من برقا البرقاوي العتيبي
وبين البرقاوي نسبةُ الى برقه خارج الجزيره العربيه وعلى من يدعي أنه من برقا من عتيبة أن يثبت هذا الشي لدى شيوخ قبيلة عتيبة الحمده والرباعين وعند نسابة القبيلة
ويبقى ادعائهم باطل الا اذا اثبتوا ذلك لدى المشائخ والنسابه
تقبل تحياتي

[الدغيثر العنزي]

قال الامام العلامة صالح الفوزان عن نسب عصام البرقاوي : بل هو من مسلمة الشيشان , كما هو في كتاب عبدالعزيز الريس في الرد على البرقاوي .
قلت : حفظ الله شيخنا , وتبين من كلام الفوزان انهم من مسلمة الشيشان , وصدق والله لان سحناتهم تدل على ذلك .

بل ان ملامحه عربيه صريحة وخاصة عصام البرقاوي ,وبامكان مشاهدتها في متصفح الصور في جوجل

اما مسألة انه من عتيبه يفيدنا اهل الاختصاص من عتيبه .

[الحميري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

الاخ عامر قرية برقة التي في مدينة نابلس هذا الاسم ليس له صلة في برقة عتيبة , بل اسم برقة نابلس جاء من طرابلس الغرب ثم سكنوا نابلس وسميت القرية التي نزلوها ببرقة نسبة لمكان نزوحهم من برقة ليبيا .

والكاتب احمد ابو بكرة الترباني من المعروفين في مجال علم الانساب وهو ادرى من غيرة في عائلات فلسطين , ورسالته صدقا اصابت كبد الحقيقة وكسرة انوف كثير من حاول ان يدخل في عتيبة بحجة انه من ( برقة )

اما بالنسبة لعصام البرقاوي الطرابلسي المكنى بابي محمد المقدسي فجذورة ليست عربية كما قال الكاتب احمد ابو بكرة الترباني وقد سبقة الامام الفوزان , وكما قلت سابقا كلام احمد ابوبكرة الترباني يقدم على غيرة لانه اعرف من غيرة في عائلات فلسطين .

والله اعلم

[بن حطيم]

ممكن احد يدلني على عنوان الباحث احمد ابو بكرة الترباني واكون له من الشاكرين

[عامر بن جشم الهوازني]

ان صفات البدو معروفة وليس فيهم من هو زرق العيون او خضر العيون انما هذه من صفات العجم , وصفات البشره ولون العيون دافع في معرفة انساب القوم ومن المعلوم ان العيون الزرق والخضر ليست من صفات العرب , قال ابن عقيل الظاهري في صدد كلامة عن عشائر صليبة كما في ( [color=#ff1493]المسائل ) للدخيل (240) : ( ولان سحناتهم الاوربيه متميزة وان كانت الشمس كوت بشراتهم ولغلبة زرقة العيون في ملامحهم ودقة القسمات ورقة البشره ) انتهى

قلت : وهذا في حق عشائر صليبة الذين انتشروا في الصحراء وعاشوا بين قبائل العرب , فما بالك فيمن هو قروي وسحناتهم شقراء الى ( الحمرة ) وزرقة عيونهم .وهذا هو علم القيافة عند العرب وكان هذا العلم من اهتمامات قبيلة مدلج في الحكم على الاشخاص من طريق السحنة والشكل .





عزيزي الحميري
علم القيافه عند قدامى العرب الذين يحكمون به على النسب العربي من غير العربي
واذا لمحوا زرقه في العيون أو خضرة العيون قالوا هذا ليس عربي كان في زمان عدم أختلاط العرب بالعجم وغيرهم وعدم التزاوج بين العرب والعجم ولكن بعد الاسلام وبعد التزاوج بين العرب والعجم
أصبح علم القيافه ليس دليل على نسب العربي لأنه بعد التزاوج أصبحت سلالة الرجل العربي من المرأه العجميه تحمل صفات كل الطرفين العربي والعجمي ولم يعد علم القيافه دليل على نسب العربي والا أصبح جميع من هم في بلاد الشام ومصر ليسوا عربا
وعندنا في المملكه عرب سعوديون زوجاتهم من الدول العربيه الأخرى التي أهلها من صفاتهم زرقة العيون أو خضرتها وأتو أبنائهم يحملون صفات أمهاتهم وهي تجد البعض منهم ذو عيون زرقاء
هذا ما حبيت أن أوضحه لك

تقبل تحياتي

[سعودي وكفى]

عزيزي الحميري
علم القيافه عند قدامى العرب الذين يحكمون به على النسب العربي من غير العربي
واذا لمحوا زرقه في العيون أو خضرة العيون قالوا هذا ليس عربي كان في زمان عدم أختلاط العرب بالعجم وغيرهم وعدم التزاوج بين العرب والعجم ولكن بعد الاسلام وبعد التزاوج بين العرب والعجم
أصبح علم القيافه ليس دليل على نسب العربي لأنه بعد التزاوج أصبحت سلالة الرجل العربي من المرأه العجميه تحمل صفات كل الطرفين العربي والعجمي ولم يعد علم القيافه دليل على نسب العربي والا أصبح جميع من هم في بلاد الشام ومصر ليسوا عربا
وعندنا في المملكه عرب سعوديون زوجاتهم من الدول العربيه الأخرى التي أهلها من صفاتهم زرقة العيون أو خضرتها وأتو أبنائهم يحملون صفات أمهاتهم وهي تجد البعض منهم ذو عيون زرقاء
هذا ما حبيت أن أوضحه لك

تقبل تحياتي


مختصر مفيد
وكلام ما عليه غبار

[ذيب النفعة]

منقووووووووول

سؤل الباحث احمد ابو بكرة الترباني عن نسب مالك إحسان عايش الحسين المعروف بمالك العتيبي والإجابه هي :



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله :


فالمدعو مالك إحسان عايش الحسين ليس من قبيلة عتيبة فهو من عائلة حسين من عشيرة الحمامرة وهم يسكنون في قرية بيت راس في محافظة اربد من بلاد الاردن .


ويقال ان عائلة الحمامرة من حمير ولا دليل على ذلك , فأنتساب مالك إحسان عايش الحسين الحمامرة الى عتيبة باطل وكذب , بل هم من عشيرة الحمامرة ولهم اقارب في مدينة السلط وجدهم حسين ويقال انهم من جند صلاح الدين الايوبي .


ويذكر صاحب كتاب ( عشيرة الحمامرة ) لياسين صالح ابو حمور (77) : حمامرة بيت راس : وجدُّهم عوده هو شقيقُ حسين جدِّ حمامرة السلط .


ويذكر ايضا (77) : الحمامرة في محافظة اربد( الاردن) (اول عشيرة في قرية بيت راس ووجهائها واكبرها)


وعائلة حسين الذي منهم مالك احسان هم من الحمامرة ومساكنهم في بيت راس بمحافظة اربد ,


كتبها


احمد ابو بكرة الترباني

[محمد العتيبي]

الله يعطيك العافيه على النقل ..

[الحميري]

الاخ ا بن حطيم هذا جوال الباحث احمد ابو بكرة الترباني الخاص به 00962785358809 وايضا 00962788219854 كي تتواصل معه

[ذيب النفعة]

منقووووووول

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

لقد طلب مني بعض اخواني من المهتمين في علم الانساب التفصيل الواضح في مسألة نسب مالك احسان , وجوابي للاحوة كما يلي :

المدعو مالك احسان عايش الحسين يعيش في دوامة مرة عقبي ومرة عتيبي وغير ذلك وهو كمثل رجل في كل قرية له نسب !

ونحن على معرفة تامة ونجزم بأن المدعو مالك احسان عايش الحسين ليس بعتيبي ولا عقبي فهو دعي وكاذب في دعواه ومضطرب والإضطراب جرح كما هو مقرر في علم مصطلح الحديث .

اما مسألة ان مالك احسان عتيبي النسب الجواب كما يلي :

اولا : مالك احسان من عشيرة الحسين ومساكنهم في قرية بيت راس من محافظة اربد من الاردن .

ثانيا : اما قول مالك احسان انا لست من عشيرة الحمامرة بل من عائلة ال الحلو , نقول :

كنت تحت المطر سرت تحت المزراب الا تعلم ان عائلة ال الحلو في فلسطين تدعي زورا وبهتانا انها من الاشراف من سلالة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعشيرة ال الحلو يدعون انهم من ذرية الشيخ احمد الرفاعي , والشيخ احمد الرفاعي ليس له عقب وقد قال الامام ابن خلكان كما في ( البداية والنهاية ) لابن كثير (12/342) : وليس للشيخ احمد عقب , بل نقل الاجماع على انقطاع عقب الشيخ احمد الرفاعي النسابة ابو سعيدة في كتابة ( تاريخ المشاهد الشرقية ) بل لو بقي المدعو مالك احسان على انه من الحمامرة افضل ان يقول انه من عائلة الحلو وذلك ان عائلة الحلو مجهولي النسب لايعرفوا ولا تعرف انسابهم !

........
اما عن انتساب المدعو مالك احسان الى قبيلة بني عقبة , فهو كاذب ودجال من الدجاجلة . قبيلة بني عقبة اصحاب العصر الذهبي كما هو مقرر عندنا في بطون الكتب بريئة من هذا الدعي الكاذب .

وفي النهاية اخي الفاضل ابو فيصل : المدعو مالك احسان عايش الحسين كاذب ونسبه غامض لدينا , والمدعو مالك احسان ليس من قبيلة عتيبة ويجب على قبيلة عتيبة ان تنتبه لهذا الامر الجلل , وكذلك يجب على قبيلة بني عقبة الكريمة ان تتيقظ لهؤلاء فهم ورب السماء شر مدسوس لكم .

هذا ما احببت تبيانه واشكر الاخ الفاضل الدكتور ابو فيصل وجزاك الله خيرا

كتبه احمد ابو بكرة الترباني
الاردن


المصدر :

http://www.banioqbah.net/vb/showthre...6307#post16307

[ذيب النفعة]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :


لقد كثر الكلام حول نسب قبيلة ( النفيعات ) بمصر والشام وكثر الجدل حولها بعلم وبغير علم , وقد كنت سابقا أنسب نفيعات مصر وفلسطين إلي عتيبة وقد وقعت في هذا الخطأ الا أنني بعد إطلاعي على الإدلة والبراهين تبين لي أن قبيلة النفيعات طائية وليس لها صلة بعتيبة البته ويتفق على هذا الصم والعميان


لكن الغريب أن البعض يتهجم على المؤرخ نعوم شقير وهذه حججهم دائماً ولكن لو المؤرخ نعوم شقير مجد قبائلهم لكانوا أكثر الناس يهتفون بنعوم شقير !!!


ومع أن نعوم شقير ( جاسوس ) ونحن نعلم وأنتم كذلك أن الجاسوس يتحرى الصدق دائماً كي لا يرسل لأسيادة معلومات مغلوطة .


ومنهم من جعل نفيعات مصر والمساعيد من أرومة واحدة ودائماً يدندن حول هذا , ويتجاهل أن المساعيد من جذام وأن صيحتهم بالحرب بني عقبة فكيف قبيلة لها كيان تصيح في أشد الأوقات بنسب غيرها الا أن تكون منها نسباً .


ولكن حين أصبح علم الأنساب مهنة صحفي أصبح البعض يتكلم فيه ولا يعرف عنه أنه عارفاً بالأصول التي توصلنا لمعرفة الأنساب فأصبح يعتمد على ثبوت النسب بالأساطير والخراريف دون أن يعرج إلى الغربلة والتصحيح والتضعيف والتوثيق والتجريح والموازنة بين الأقوال والترجيح , فلو طالع أحدكم إلى طريقة أهل الحديث في تدوين الأنساب كالأمام أبن عبدالبر الأندلسي والسمعاني لوجد الفرق الشاسع بين طريقة العلماء وطريقة الصحفي أو الوراقين اليوم كما أسميهم .


ولكم كما قال الشاعر :


يقضى على المرء في أيام محنته
حتى يرى حسنا ماليس بالحسن


وفي الآونه الأخير أصبح البعض يعتمد على تشابة الأسماء كذلك الرجل الذي ينسب كل مساعيد الأرض إلى هذيل ولا أدري هل النسابة المسعودي صاحب مروج الذهب أصبح الأن منهم ؟؟؟؟؟ّ!!!!!!


نسب نفيعات مصر والشام


قال نعوم شقير في ( تاريخة ) (166) : هم ينتسبون إلى نافع بن مروان بطن من ثعلبة طي من نجد الحجاز .


وجاء في كتاب الأم نقلاً عن الطيب أن النفيعات من طي .


قلت : أدعى بعض الوراقين أن هذا النص مزور بلاد دليل وحجة وكما عند الأصوليون المثبت مقدم على النافي , فكما نفى وأدعى أنها مزورة فعلية الأثبات بنص مقابل .


ونسب أبن فضل العمري وكذلك القلقشندي النفيعات إلى طيء .


ولكن ذاك الرجل لا يتفلسف إلا عند نصوص واضحة كفلق الصبح .


أما ماكتبه أبو فردة الملاحي !! فهو ليس من أهل البحث المؤصل أنما هو عبارة عن وراق .


والعجب أنهم عند النصوص الواضحه يؤولون على هواهم لا على الأصول المقعدة لهذا العلم الشريف .


والخلاصة من هذه الرسالة الصغيرة :


أن النفيعات في مصر وفلسطين من طيء وهي قبيلة عريقة وقديمة في سيناء لها المجد فيها


هذا ما أحببت تبيانه على عجالة .


كتبها :


أحمد أبو بكرة الترباني