نعم يوجد عتبان في مصر

[ابن مشيب]

نعم يوجد عتبان في مصر في صحراء سينا يقال لهم النفيعات , وشيخهم ابن سالم , وذالك موجود في كتاب لايحضرني اسمة الان , والمؤلف غير سعودي , وذكر انهم هاجر من نجد وهم من قبيلة عتيبة واستقرو في سينا , وعدد هذا الكاتب افخاذهم وهي بعض افخاذ النفعة , مثل المساعيد واضن الحجن ولايحضرني الباقين الان , واخبرت احد النفعة بذالك وهو مسعودي وقال صحيح , ذهب احد الجماعة لهم وقال لاحد معارفهم عد اجدودك فعد الجدود ويقول لي هذ النفيعي وعد جد ومن ضمنهم جد الي من الجماعة , ويقال ان هناك عصمة ولاكن لم اقرى ذالك في كتاب , هذا بالنسبة لمصر.

ويوجد عصمة من عتيبة في السودان , وهذا كلام واحد من الجماعة قنص السودان ووجد بدو وسئلهم وقالو حنى عصمة , ولما تقصى نسبهم وجد انهم من عتيبة , وقد سئلت سوداني رشيدي وقال نعم يوجد عتبان في السودان.

اما الاردن فحدث ولاحرج , ومنهم كما قال خالد الهاراني الشيخ احسان عايش وهو نفيعي ويوجد ايظن حفاة وروسان.

ويوجد في العراق عتبان , ودليل على ذالك هو الشاعر الشاب يوسف عبد الرزاق العصيمي , وهو يخرج بعض المرات في برنامج مضايف اهلنا وهو برنامج قصائد وشعراء.

ويوجد في لبنان عتبان , ودليل على ذالك المذيع في قناة المستقبل منير الحافي.

هذا بالنسبة لخارج الجزيرة العربية.


اما في الجزيرة العربية , فايوجد في جميع دول الخليج بما فيها البحرين , ومنهم الشاعر عبد العالي العتيبي وهو غني عن التعريف.

ويوجد في اليمن كذالك في محافظة مإرب , ومنهم الشيخ ابو قاسي الروقي العتيبي ويقال انهو من البراريق من الثبتان , وقد قال قصيدة في جريدة الرياض بمناسبة وفاة ابن الامير سلمان احمد , ومن القصيدة:
(......) لك في مإرب اخوان................عتبان من هذي البلاد الامينة.

وشكراً لكم

اخوكم ابن مشيب.............الشيباني العتيبي.

[بن حميد]

مشكور يابن مشيب على فتح المجال عن العتبان

اللي عايشين
خارج اوطانهم ومن هالمنبر اتمنى عودتهم لان مالهم الا وطنهم


نجد لا ربعت كل الوطان


وشكرا..............

[^المقاطي^]

شكرا على طرح الموضوع يابن مشيب

وبالفعل هناك بعض العائلات هاجرت الى بعض الدول العربية والى مصر ايضا كما قرأت في كتاب لأبو حمرا وهي:-


- البقعاوي في بقعا

- البرقاوي في برقا واظن انهم في نابلس

- ال جلال في الحريق ( عصمة )

- السعدون في قرية ابو صير في مصر

- ال عطا الله في سوريا

- الحافي في فلسطين

- وهناك جزء كبير من النفعة اكثرهم مساعيد ومحايا في سيناء والشام...

[ابن مشيب]

الله يعطيك العافية ياخوي ^المقاطي^ , على هذا التوضيح.

[البراق العتيبي]

أبو قاسي يماني من مآرب .. واسمه علي أحمد عبد ربه .. وليس من قبيلة عتيبة وليس من البراريق .. وهو شخص أفاق .. نسب نفسه إلى البراريق وعتيبة .. وأرسل وفد من البراريق إلى مآرب وتأكدوا من زيف ادعائه .. وجماعته لا يعرفون بشيء عن ما يقول .. وخوطبت الجهات الرسمية بهذا الخصوص .. فحذف اسم البراق منه في السعودية واليمن .. فأصبح يسمي نفسه الشيخ الشاعر أبو قاسي الروقي .. شيخ الروقة في اليمن (وليس هناك في اليمن ولا عتيبي ولا حتى روقي) .. وأصبح يدخل بتصاريح زيارة وعمرة وحج فقط وهو خارج السعودية .. واذا كان عتيبي فالعتيبي ليس له كفيل الا ربه . وكان يعمل سابقاً في الدوادمي سابقاً .
وكان يكتب في صحيفة الجزيرة والرياض باسم البراق ، وبعد ذلك منع من النشر باسم البراق ، فأصبح يكتب بإسم أبو قاسي الروقي ..
وهو متملق خسيس .. كتب قصائد في فلسطين وأحمد بن سلمان .. وفي رثاء الأمير سلطان بن جهجاه بن حميد واذيعت قصيدته في شريط مراثي ابن حميد .. واتمنى ان يحذف فيه اسم الروقي العتيبي وتذاع قصيدته باسم المواطن اليانني علي أحمد عبد ربه وليس العتيبي .. هذا للحقيقية .

[البراق العتيبي]

أما بالنسبة للعصيمي بالعراق فهم يقال لهم العصوم وليسوا عصمة عتبان كما ذكر مثيب العتيبي وذكر ان منهم اناساً في الكويت .
والعصاما أهل الزلفي من تميم ومفردهم العصيمي ، وليسوا من عتيبة / انظر الحقيل
أما بالنسبة لعتبان فلسطين فقد عدهم صاحب معجم بلدات فلسطين وذكر أنهم يسكنون في برقة بنابلس وينتسبون الى عتيبة وهم من الحفاة وعندما ينتسب احدهم يذكر فلان الحفاة العتيبي .

[ابن مشيب]

بالنسبة لابو قاسي الروقي , او كما تقول علي احمد عبد ربه , كان له بعد الله فضل على احد ابناء هذة القبيلة , والقصة مشهورة ولايوجد داعي لتكرارة وذكرها , ويجب علينا الابتعاد عن بعض الالفاظ الغير لائقة بخصوص هذا الشخص صاحب الفضل.......

بالنسبة للعصيمي , الشاعر الشاب يوسف عبد الرزاق العصيمي , وهو عراقي الجنسية , سمعت له كثيراً من القصائد وكان يذكر فيها عتيبة وانهم ربعة ويمتدحهم , والعراق فية كثير من العتبان , وعلى سبيل المثال الاساعدة , ولذالك لانستغرب وجود افخاذ اخرى من عتيبة...........


وفي احد المجالس التي حضرتها , يقول شخص وهو من حرس الحدود السعودي , وكان موقع عملة على حدود السعودية مع العراق , انه في احدا المرات قبض على بعض المتسللين , وعندما طلب منهم ان يذكرو اسمائهم عند كتابته لتقرير لكي يسلمة للجهات المختصة , كان احد هاؤلا اخر اسمة العتيبي , فقال هذا العسكري صحيح انك عتيبي من قبيلة عتيبة , قال نعم واقسم له وقال انه زراقي عتيبي , فطلب منه هذا العسكري اي اثبات لكي يثبت انه عتيبي , فاخرج اثباتة العراقي , فكان صحيح ان اخر اسمة العتيبي , وتم تسليمة هو والمتسللين للجهات المختصة , واسمة في التقرير مختوماً بالعتيبي............

وذكرت هذة القصة كي لانستغرب من ان بعض ابناء القبائل من عتيبة وغيرها قد هاجرو وابتعدو عن ديارهم لطلب الحاجة.........

[البراق العتيبي]

أنا لم أتعرض لا نسانية ابو قاسي المذكور بل الى نسبه ، وليس كل واحد يعمل معروف في احد ابناء عتيبة ان ننسبه اليها ، والالفاظ لا تغير من الحقيقة شيء ، وانا عرفت هذا الشخص عن قرب ولا اعتقد ان ما قلته ببعيد عنه .
ثم ان الاساعدة في العراق ليسوا اساعدة عتيبة بل هم من قبيلة ساعدة العراقية وانظر ما كتبه مثيب الاسعدي في كتابه عنهم.. وكلنا يعلم ان الحكومة السعودية طردتهم وسحبت الجنسية منهم مغيب الى العراق بعد ان ثبت زيف انتسابهم .. واستغلالهم للاسم .
واسمه ليس كما اقول احمد علي عبد ربه بل هو اسمه كما هو مدون في اقامته .
وقلة من ابناء قبيلة عتيبة فعلاً هاجروا ، اما لطلب الحاجة ، او سياسة ، او جلوا بسبب الدم ، ومن هؤلاء كثير في الاردن والعراق جلوا وابنائهم هناك الى الان .
وكفاكم يا عتيبة تجريحاً في قبيلتكم ، فأي شخص يقول أنا عتيبي من أي دولة تصدقوه ، الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : (كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع ) .. فالان عتيبة أصبح يدعي الانتساب اليها الموالي والصناع والخضيرية وغيرهم .. صونوا نسب قبيلتكم كما كان يفعل آبائكم واجدادكم .. وكفاكم تعاليا على الحقيقة .

[متعب العضياني]

صحيح ان اغلب العوائل الي ذكرتهم عتبان
ةتقبل تحياتي

[ابن مشيب]

كاتب الرسالة الأصلية البراق العتيبي
وكفاكم يا عتيبة تجريحاً في قبيلتكم

بماذا جرحنا قبيلتنا..........

كاتب الرسالة الأصلية البراق العتيبي

صونوا نسب قبيلتكم كما كان يفعل آبائكم واجدادكم .. وكفاكم تعاليا على الحقيقة .

هل قلنا في هذا المنتدى اننا غير عتبان , او غيرنا نسبنا................




تمحص في ردودك ياأخي قبل نشرها.........

[البراق العتيبي]

سامحك الله يابن مشيب قولتني كلاماً لم أقله ، أنا قلت صونوا نسب قبيلتكم من الدخلاء ، وليس صونوا نسب قبيلتكم من أنفسكم ، وصونوا تاريخ قبيلتكم من الدس والتحريف وليس من أفعال آبائكم وأجدادكم الذين سطروا باسم هذه القبيلة الملاحم تلو الملاحم والمفاخر تلو المفاخر وحق لنا أن نفخر ونزهو بذلك .
يؤسفني يابن مشيب فهمك الخاطىء والله المستعان .

[متعب العضياني]

ونفتخر انه عتيبي وله الفخر هو
وهو شيخ الروقه
ياطويل العمر ابو قاسي شيخ له وزنه في اليمن وفالسعوديه وخصوصا قضية القرفاني
الي معروفه ولاودي اطيل بها يااخي البراق
وهي شخص واعي ومثقف وعلى درجه عاليه من المسؤليه
ونتشرف به في القبيله لاحل طاريه
ويسعى في مشاكل القبيله سواء قي اي بلد

[البراق العتيبي]

اذا اليماني عتيبي .. مشكلة فادحة لا حل لها .. وبعد اتياني بالاثباتات السابقة .. تقولون ان عبد ربه عتيبي .. وعتيبة بريئة من هذا الافاق براءة الئب من دم يوسف ..
وسعيه في قضية الشيباني كان بمقابل مادي كما تعلمون .. والعتيبي لا يقوم بالمرجلة وفعل الخير من اجل المال .
واذا هو شيخ فهو ليس بحاجة للعمل بالسعودية .. وباسم كفيل .. دققوا في كلمة كفيل ايرضى احدكم ان يكون تحت كفالة فلان من الناس وهو شيخ وابن شيخ .
وهو ليس بشيخ على الروقة .. ربما شيخ على نفسه .
انتبهوا لما تقولون .. فانكم ستحاسبون يوم القيامة على هذا الكلام .. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله من انتسب الى غير ابيه .

[متعب العضياني]

اليمن اصل العرب يالبراق الله يهديك
وارجو عدم الاستهزاء بشيوخ عتيبه
ياخوي العزيز

[البراق العتيبي]

أنا يا اخوان حريص على سمعة قبيلتي وعلى كل ما يهم موروثها وتاريخها وانسابها وانتم مثلي كذلك .. فلا تتساهلون في امور تهم قبيلتكم حتى ولو على سبيل المجاملة او رد المعروف او التهاون والتغاضي .. كونوا حربة مسمومة في خاصرة كل حاقد ودخيل .. فالتهاون في شيء يجر الى التهاون في اشياء .. ماذا لو كان اجدادنا احياءا الان ورأوا فرقتنا وخلافنا من اجل اشياء بسيطة .. ماذا سيقولون .. سيتمنون انهم لم ينجبونا .
نداء اخير لكل عتيبي ..

[ابن مشيب]

اخي / البراق العتيبي

انا نقلت نص كلامك , ولم اقل مالم تقلة , وارجع لنصك السابق..........

وبالنسبة لابوقاسي زوج الشيباني وله عيال , ماخذ منه ريال واحد..................

يعني حافظ عليه ووقف بجنبة ايام محنتة , وتدخل في القضية بعد رجوع الشيباني , ليس من اجل المال , ولكن من اجل شيمتة وحميته.............



وياخوان خلاص فكونا من ابو قاسي الله يوفقة وبيض الله وحهة في موقفة مع ولد عمة والله يستر علينا وعليه , وخلونا في غيرة........

[عضو]

وش رايك يابن مشيب نروح نسير على ربوعنا
وخاصه اللي يم لبنان:D

[نواف الردعي]

اخوي المقاطي .... استفسار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ذكرت ان الجلال من اهل الحريق عتبان كما قال ابو حمراء في كتابه اللذي اعتبره من خلال قرائته ليس الا هراء وقلب للحقائق
تعرفون ان ابو حمراء لا بفصله عن الحريق سوى خمسه عشر كيلو متر ومن المؤكد
ان تلفيقه للجلال وحشرهم في قبيله عتيبه ليس الا نتائج الصداقات والمحسوبيه
انا اعرف المنطقه ربما اكثر من ابو حمراء اللذي جعل فخذه ارقى نسب في الروقه
ويحق له ان يهذي بما يشاء لانه لم يخرج عن موضوع القبيله اما ان يجعل الجلال من عتيبه فانا ولدت في شقراء واعرف الجلال عوائل محترمه حاضره تسكن الوشم ليس لها صله بعتيبه وليعلم اخي ابو حمراء ان عتيبه ليست بنقل جماعي يركبه من هب ودب ليست باص عند امتلاء كراسيه ويحن قلب سائقه الاسيوي لراكب هامل على الطريق ان يوقف الرحله المكتمله المقاعد ليضيف الهامل اللذي سيرضى بالوقوف اولا حتى يجد مقعده حتما؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مع البراق لا تتساهلو بعتيبه الهيلاء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.... من اجل الدين ... والوطن...والامن ...يا شباب عتيبه كونو سدا منيعا في وجوه الارهابيين اللذين يحاولون زعزعه الاستقرار... الوطن اسم جميل .. حميميه ..محبه ..
استقرار ....بناء لغد مشرق
مع تحيات الردعي

[ابن مشيب]

والله اذا كنت تعرف احد هناك يابن حمـــــــيد ليش لا , نسير عليهم حج وحاجة , منها نتعرف عليهم ومنها ناخذ سياحة:D

[ابو ماجدالمرشدي]

اخوي متعب العضياني


مساك الله بالخير


ابو قاسي والله بسلامته ما اعرفه الا بسالفه القرفاني وما قصر وبيض الله وجهه


لكن ياخوك كيف تقول انه شيخ الروقه ومنين صار شيخ للروقه


الروقه شيوخهم معروفين ولا احد يجهلهم


ارجو ان الحماس للشخص لا يجرفنا حتى نقول مثل ها الكلام



وتقبل تحياتي

[ابن مشيب]

قصد العضياني يالمرشدي في اليمن شيخ العتبان الي هناك............

[وصل العطياني؟؟؟]

السلام عليكم...

نحمد الله ونشكره أن قبيلة عتيبة منتشرة...
ومتفرعة في أنحاء عدة من الوطن العربي...
هذا كمستقرّ ..
أما كممر أو نزولٌ وارتحال ففي كل بقاع المعمورة...
لا أحبذ التشعب والتفرع ...
لكن بالمناسبة فقد دعتني الصدفة أن ألتقي بأحد الأخوة...
من الأردن , فمن خلال تبادل الحديث ...
إتضح لي أنه " بدوي " فسألته . فأجابني بنعم ...
" أنا من بادية الأردن ومن القبيلة ( ----) .. لا يحضرني إسمها...
ووالله يا أخي إن عمامتي وعقالي لم تنزل عن رأسي إلا في السعودية...
نظراً لظروف العمل...
حيث يعمل مهندساً في أحد كبار الشركات بجدة...
فسألته :
هل يوجد عندكم عتبان؟؟!!
فأجابني بنعم ...
بل هم كثرة وليس أناسٌ عاديين ...
فهناك الكثير منهم يعمل في مناصب مهمة في الدولة...
وضرب لي مثالاً بشخص يدعى : معيض العتيبي...
حيث قال إن هذا الشخص كان مسؤول التعويضات للأردنيين...
الذين كانوا في الكويت - في أزمة الخليج-
وهو بمرتبة تقل عن مرتبة وزير بمنزلة واحدة فقط!!!!
إضافة إلى انه ذكر لي عدة أسماء من زملائه في الدراسة...
وذكر لي لاعب يدعى:
صنداح العتيبي ويلعب في فريق الفيصلي الأردني!!
وعن أكثر تواجد لهم ذكر لي بأن أكثر تواجدهم في مدينة تسمى: ( الكَرَك)

إنتهى.



بالنسبة لليمن :
فقد إلتقيت بأحد زملاء الدراسة في الجامعة...
طبعاً سعودي.
فأعطاني شريطاً من سيارته وهو يقول:
( اثر العتبان في كل مكان)!!!!
من خلال سماعي للشريط , وجدت أنه يحتوي على عدة قصائد مغناة...
من بينها قصيدة لشخص لا يحضرني إسمه ...
إنما يحضرني بيت من القصيدة يقول فيه:
( وأنا عتيبي من سلالة روق وأخوالي مراد )


فاليوم يحق لنا أن نفخر بكل عتيبي أياً كانت جنسيته...
ويحق لنا الفخر بإسم ( عتيبي )
مع ضرورة عدم نقص الآخرين أو بخسهم حقوقهم...
ومع الضرورة الملحّة جداً جداً وهي:
( أننا كلنا لآدم وآدم من تراب))



آسف على الإطالة...




تحياااااااااااتي.

[ابن مشيب]

لاهنت ياوصل على هذة المداخلة الاكثر من رائعة.............


تحياتي....

[الوليد الاسعدي]

شكرا لك يابن مشيب على هذا الموضوع ...
وفيه سوداني واعدني يجيب لي كتاب عن تفريعات القبائل في السودان ... والساعة بسنة هناك بالسودان .:).!

تحياتي لك يابن مشيب وجميع الاخوة المشاركين .

[متعب العضياني]

مشكور واكرر مشكور على مواضيع الاكثر من الرائعه

الاخ زبن المرشدي
قضية الشيباني اثبتت شي واحد ان عتيبه لها وزنها الثقيل في جميع الاقطار
وابو قاسي شيخ معروف ووالله لو يجمعك معه مجلس انك لتقول انه شيخ ورجل ماهو ببسيط
ولكن اخونا البراق قام يقلل من مقامه
وهو مثل ماقلت شيخ العتبان فاليمن وهو شاعر له قصايد معروف وانا ماجرفني الكلام مثل ماتقول فهو من شيوخ عتيبه
وحياك الله يالغالي

واكرر شكري للعزيز ابن مشيب الي اعطانا الفرصه لمعرفة ابناء عموممتنا خارج الوطن

[مفيد العتيبي]

يوجد يا أخوان ايضا عتبان في فلسطين في برقة نابلس وجميعهم من الروقة من الحفاه وكلهم ايضا من ذوربعي وهم ينقسمون الى عائلات صغيره منهم عائلة صلاح ودغلس و عمر وكلهم من الحفاه ... ويقيم معظمهم الآن في الأردن ومنهم الشيخان عمر ومحمد الأشقر ...
أما في الأردن فيوجد الكثير من العتبان ويقيم أغلبهم في منطقة جنوب الأردن في مناطق معان والكرك ومن شيوخهم الشيخ عارف مجري العتيبي والشيخ جويبر العتيبي

[ابن مشيب]

اخي / الوليد الاسعدي

لاشكر على واجب , ولاتنسى اذا جاك الكتاب من الرجال , اتحفنا ببعض مافيه للفائدة....



اخي / متعب العضياني

لاشكر على واجب , وصدقت فقد اجتمعت مع ابو قاسي في احدى المناسبات التي عملت له خصيصاً وهذا اقل مايفعل بحقة , وهو كما قلت رجل وشيخ بكل ماتعنية الكلمة , بيض الله وجهه , ونسئل الله له التوفيق............


اخي / مفيد العتيبي

اشكرك على هذة الاضافة الكبيرة بفائدتها , والحفاة الذين في فلسطين وفي الاردن معروفين , وكانو العتبان قديماً اذا ذهبو للاردن كانو يقصدونهم , وهؤلا الحفاة مايقصرون مع بني عمهم اهل نجد........


تحياتي للجميع...

[أبو نفيعي]

بخصوص ما جاء حول بعض عتبان مصر فهي صحيحة ولكن تحتاج إلي بعض التوضيح , وحيث أنني أحد أبناء عرب النفيعات التي تعتبر الإمتداد الوحيد والممثل لقبيلة عتيبة علي أرض الكنانة .
النفيعات والنسبه إليهم نفيعي إحدي القبائل الحجازية بمصر , نزحوا من الطائف إلي الحمراء قرب وادي الصفراء بالمدينة المنورة من ديار قبيلة حرب , وصارت لهم إمارة علي الحمراء إلي عهد قريب , ثم نزح قسم منهم إلي ضبا ثم دخلوا بلاد الطور جنوب سيناء في القرن العاشر مع فرعٍ يقال له الصوالحة من قبيلة حرب ثم لحقت بهم مزينة , ولا يزال للنفيعي والصالحي والمزيني في جنوب سيناء إلي اليوم في عداد قبيلة حرب في المدينة المنورة علي ساكنها أفضل الصلاة والسلام ,
وعما قريب إن شاء الله تعالي سأنتهي من إخراج كتاب بعنوان (القبائل النفيعية في السعودية ومصر وبلاد الشام )
أما بخصوص ما ذكره الأخ الفاضل إبن العم المقاطي عن النفعه في مصر أنهم من المساعيد والمحايا , فهذا غير صحيح , بل يرجعون في نسبهم إلي بني زايد ( الزود )
مع وجود بعض البسايس , والجعده , والسوطة , والهضبة.
أخوكم أبو نفيعي
عرب النفيعات

[الوليد الاسعدي]

أبو نفيعي :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
بما ان هذه اول مشاركة لك معنا هنا فاني انتهزها فرصة وكلي سعادة لأحيك بياهلا ويا مرحبا والف مسهلا بعتبان مصر ... بين ابناء عمومتهم ... ويشرفنا تواجدك وانت اول واحد ينضم الينا من مصر ومرة ثانيه احيك بالنيابة عن الجميع واطلب منك ان لاتغادر المنتدى بل تبقى لتداول اخبار واحداث ابناء العمومة هناك في ارض الكنانة العزيزة . وان اردت الخروج للانشغال فلا بد ان تعاودنا من حين لآخر .

هناك بعض الاستفسارات عن عتبان مصر تحتاج الى توضيح ولكن قبل هذا نرجو المشاركه في موضوع الاستاذ راشد الاحيوي في هذا المنتدى عن المساعيد وتواجدهم في مصر والادلاء بمعلوماتك .

الوليد الاسعدي .

[الثــــبيـــتي]

العتبــان لم يكونون مستقرين في مكـان ..

فكانوا يتنقلون من مكان لمكان .. للبحث عن المرعى الزين ..

والعتبــان ليس فقط في الجزيرة العربية .. بل كانت الدول مفتوحة على بعضهــا .. فكانوا يهاجرون لحاجتهم أو أعمالهم الخاصة ..

أبن مشيب شكراً على هذه المعلومــات ..

أبن ثبيته ...

[أبو نفيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم
أتقدم بخالص الشكر والعرفان بادء ذي بدء إلي الإخوة الكرام القائمين علي هذا الموقع الذي أتشرف بالإنضمام إليه كما إنني أحمل إليكم سلام إخوانكم النفايعة بأرض الكنانة , وكذلك أتقدم بالشكر الخاص إلي الأستاذ الفاضل إبن مشبب والأستاذ الوليد الأسعدي والأستاذ المقاطي علي إهتمامهم الشديد بمعرفة المزيد عن عربانهم بمصر , وهذا والله صفات الرجال الأوفياء من العتبان ,أما بخصوص توضيح بعض الشئ عن قبيلة المساعيد في مصر, فهي قبيلة قائمة بذاتها كما أن النفيعات قبيلة قائمة بذاتها , أي أن المسعودي في مصر لا يمت للنفيعي بصلة سوى المخالطة في الجوار والسكن فقط ولنا بحث مطول حول هذا الموضوع , سنقف عليه إن شاء الله ,
وشكراً
أخوكم أبو نفيعي
عرب النفيعات

[ابن مشيب]

حياك الله يابن العم أبو نفيعي في منتداك ومنتدى ربعك عتيبه الهيلا..............

لاشكر على واجب , واسعدنا وجودك بيننا , ونحن ننتظر ماتفضلت به عن بحثك , كما نتمنى منك ان تثري هذا المنتدى عن العتبان في مصر ( ارض الكنانة ) واين مساكنهم...........


ولي استفسار بسيط , هل يقال لنفعة في مصر النفايعة كما تفضلت , ام يقال لهم النفيعات كما في بعض الكتب , ام ان جميعها تطلق على النفعة في مصر......


تحياتي الكبيرة...........

[متعب العضياني]

يقول الشاعر الكبير عبد الرحمن العطاوي انه هناك في فلسطين عتبان وروقه
ينتسبون للحفاه
ويذكر ايضا انه تواجه مع عتبان من قبيلة العصمه فالمغرب
ومايزالون محتفظين بوسمهم الحيه
ويقال ان هناك في السودان عتبان ولو ان عددهم قليل
ولكنهم عتبان
وهذا يدل على انتشار عتيبه في الجزيره العربيه وخارجها
وهجرة بعض اجدادنا فالوقت الماضي لطلب العيش
او لاسباب سياسيه بحته !
وهناك الكثير من النماذج فالوقت الحالي
وتقبلو تحياتي
متعب

[أبو نفيعي]

الأخ الفاضل أبن مشيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
بخصوص إستفساركم عن مسمى ( النفايعة ) فهو لفظ كثير الأستعمال بين عربان النفيعات في مصر والنسبه إليهم جميعاً النفيعي , ولكون القبيلة حجازية الموطن فلا يزال مسمى النفيعي , والنفايعة موجود في القبيلة بمصر إلي يومنا هذا , كما هي عادة القبيلة في الحجاز , بخلاف التواجد النفيعي في نجد فتجد مسمي النفعة بدلاً من النفايعة , والنفاعي بدل من النفيعي , ولكن في كلا الحالات القبيلة محافظةٌ على أُصولها وأنسابها , سواء في ( الحجاز ونجد ) بالسعودية , أو ( سيناء والشرقية ) بالقطر المصري , أو ( فلسطين والأردن ) ببلاد الشام .( النفعة أو النفايعة أو النفيعات فالنسبه إليهم جميعاً النفيعات ولا يعرف للنفيعي نسب في غير عتيبة .
أما بخصوص زيادة الألف والتاء علي مسمى النفيعي فهي من تكثير العوام في شمال الحجاز كما هو مشهور عنهم , ولا غرابة في ذلك فإن بني عمومتهم الثبتة عرفوا في العقد الثمين ( بالثبيتات ) وعتيبة ذكرت في مخطوط درر الفرائد ا ( بالعتيبات ) ويعتبر هذا المخطوط هو أول من أشار إلي التواجد النفيعي في شمال الحجاز وجنوب سيناء ضمن القبائل المحمل في القرن العاشر الهجري .
أخوكم أبو نفيعي
عرب النفيعات ـ مصر

[أبو نفيعي]

جاء في رسالتي للأخ الفاضل إبن مشيب ما يلي :
( أن النفعة أو النفايعة أو النفيعات فالنسبة إليهم جميعاً النفيعات ) والصحيح النفيعي وليس النفيعات كما ذكرت خطأ عن غير قصد مني ,
وشكراً
أ خوكم أبو نفيعي ـ عرب النفيعات ـ أرض الكنانة .

[al_otaibe]

يامرحبا بولد العم ابو نفيعي ترحيبه المطر

وياليت تعطينا نبذه عن عيال عمنا من عتيبه في مصر

وشكرااااا

[أبو نفيعي]

( بيان أخطاء بعض المؤرخين حول نسب النُفيعات وعتيبة إلي قبيلة طئ )


لقد أخطأ الكثير من مؤرخي العصر فى الخلط بين أنساب القبائل العدنانية والقحطانية , وقلما تجد قبيلة من القبائل إلا ولها أكثر من نسب , وذلك راجع إلي النقل عن بعض الجهلاء بأنساب القبائل , وعدم تحري الدقة والتحميص عند رد هذه القبائل إلي أًصولها علي وجه التحقيق , فنجد العشائر النفيعية العدنانية الوافدة من بلاد الحجاز الىأرض الكنانة , قد شاب نسبها شئُ ُ من الخلط كما شاب غيرها من قبائل العرب , عندما ذكرهم نعوم شقير عام 1916م أنهم ينتسبون إلي نافع بن مروان من ثعلبة طئ القحطانية , و المعروف عن العشائر النفيعية في في جزيرة العرب أنهم من قبائل ( عتيبة ) من بني سعد بن بكر بن هوازن العدنانية , وهذا الخلط وقع فيه نعوم شقير راجع إلى الإجتهاد الخاطئ أو عن بعض الجهلة من البدو , بدون دليل قاطع , ومنذو ذلك التاريخ , والنفيعات عند بعض المؤرخين من قبائل طئ , وهذا هوالجهل بعينة , ولإيضاح هذا الخلط لابد من الوقوف على عدة إعتبارات هامة نذكر منها الأتي :





الإعتبار الأول :

عن نسب النفيعات إلي طئ فقد جاء في مصدرٍ واحد فقط , ولم يُعلم عن أحدً قبل نعوم شقير ذكر ذلك . أما قوله فقد رأيت لهم ذكراً في كتب الدير يرجع تاريخهم إلي سنة 1001هـ فهذا صحيح , ثم عقب قائلاً : ( وهم ينتسبون إلي نافع بن مروان من ثعلبة طئ ) مما يوهم القارئ أن هذا النسب موجود فعلاً في تلك الوثائق , وبالرجوع إلي هذ الوثائق وأشهرها , وهو هذا الكتاب الذي إصطلح البدو في سيـناء علي تسميتة ( بالأم ) لأنه جامع لكل أمورهم , وهنا كانت المفاجئة , وهي أن ما ذكره نعوم شقير لم يرد في هذا الكتاب ! بل الموجود بالنص هو ( أن سبب جلاء صالح من حرب يعود إلي خلاف وقع مع إبن عمه عودة بن عتيق بن سليم على قسمة كرم نخيل , وقد إشتدت الخلافات فقام صالح بقتل إبن عمه وجلا عن عشيرته على عادة القبائل , وسكن ضبا وتبوك , وكانت إقامته لفتره زاد فيها نسله وتكاثروا , من أولاد عارم , وحميد , وناصر , رضوان , ثم نزلوا جنوبي سيناء , وكان معهم فرع أولاد سعيد بن عيد الجهني وقد حالفهم ايضاً فرع كبيراً يسمى بالنفيعات , نزل معهم إلي جنوبي سيناء , وأن حلف النفيعات تم في ضبا من عهد قريب وقتئذ ) ومن هنا يتضح بطلان إجتهاد نعوم شقير فيما ذهب إليه في نسب النفيعات , وكذلك بطلان كل من نقل عنه ,



الإعتبار الثاني :

أن نعوم شقير مُؤرخ وليس بنسابة متعمق يعول عليه كحجة يقينية فى أنساب القبائل كما يبدو ذلك واضحاً من خلال مؤلفاته ومنها على سبيل المثال كتاب تاريخ سيناء حيث تناول فيه الحديث عن بعض القبائل دون ذكر لأنسابها ومنها قبائل ( الرتيمات , الجبارات , العيايدة , العليقات والحويطات , بلي , الحماضة , العقايلة , الأخارسة , البياضة , الطميلات والرميلات , القطاوية , أولاد سعيد ) والبعض الأخر من القبائل ذكرها مصطحباً لهم أنساباً من أفواه الرواه من البدو فى حينه مدلالا ً على نسب كل قبيلة بعبارة ( وقد قيل عنهم أو وفى تقاليدهم أو وهم ينتسبون ) ومن ذلك قبائل ( الصوالحة , القرارشة , والنفيعات , مزينة , المســاعيد , والإحيـــوات والســــواركة , بني سليمان , التياها ) .
وهنا نقول لو كان نعوم شقير ضليعاً فى أنساب العرب لما تجاهل أنساب الكثير من القبائل العربية فى سيناء على الرغم من ثبوت أنسابها فى مراجع قديمة ومعروفة حيث نسب بلي وجهينة إلي عدنان . تخبطت فى أنساب قبـائل عريقة النسب كاعـرب ( مطير ) وغيرهم من القبائل , ومعظم من ذكر أنسابهم نقلا ًعن البدو حسبما ذكر . على الرغم من أنه وصف هؤلاء البدو فى مقدمة كتابه ( ) قائلا : ً ( أن هؤلاء البدو فــــى غاية الخشونة والجهل لا تاريخ لهم ولا علم ولا شبه علم بل ليس فيهم من يعرف القراءة والكتابه وأن أهل القبيلة الواحدة يجهلون كل



الجهل بلاد القبائل المجاورة لهم وليس فيهم من يعرف أحوال القبائل كلها إلا أفراد قليلون يعدون على الأصابع ومعرفة هؤلاء لغير بلادهم إجماليه سطحية قلما يصح الأعتماد عليها ) ومن سياق وصف نعوم شقير لهؤلاء البدو يتضح جلياً عدم مصدقية المصدر الذي نقل عنه على حد زعمه ,

الإعتبار الثالث :

وبالإطلاع على ذرية عوف بن ثعلبة وجد أن له ثلاث من الولد وهم : زريق , وائل , درما. وإسمه عمرو ولكنه غلب عليه إسم أٌمه فلقب به ( ) فمن درما تفرع أفخاذ : سلامة , والأحمر , وعمر , وقصير , أويس ( ) ومن زريق تفرع أفخاذ : أشعب , البقعة ( ) , وشبل , الحنابلة , المراونة والحيانيـون , بني وهـم , الطليحيون أو الطليحين , أل حجاج , أل عمران , وآل حفصان , والمصافحة , ومـن زريق أيضاً العقيليون , والمساهرة والمعافرة ومنهم العلميون ومن العلمين القمعة والرياحين وبنو مالك والغوفة . ومن ثعلبة أيضاً الجواهرة .( )ومن نافع بن مروان الطائي آل حمداني ومنهم بنو جلهمة , ( الجلاهمة ) ( ) بلإضافة إلى أن ذرية نافع بن مروان المعنيي قديماً ن فى ( البيان والإعراب ) كانو يعرفون ( بالمراونه ) أو ( المروانيين ) والنسبه إلي نافع الطائي هذا ( النفعي ) وليس النفيعي كما هو مشهور عند النفيعات إلي يومنا هذا !!

الإعتبارالرابع
وقد يستدل بعض الجهلاء بنص إبن إياس ( في بدايع الزهور ) في القرن العاشر الهجري ج4 ص194 , حيث ذكر أن سلطان مصر المملوكي الملك الأشرف أبو النصر قانصوة الغوري قد قام بإعدام أحد رجالات ثعلبة , وأبطالهم قائلاً : ( قد رسم السلطان بشنق شخص من العربان المفسدين يقال له عمرو بن موسي النفعي من عربان ثعلبه, وكان من شجعان العرب . ) ومن سياق النص يتضح جلياً بطلان هذا الإستدلال , وذلك لأن النفعي من فخوذ ثعلبة في بداية القرن العاشر الهجري , وهو غير النفيعي المنسوب إلي قبيلة النفيعات المعروفة آنذاك في جنوب سيناء بدليل, ذكرهم في نفس مخطوط الجزيري بعد منتصف القرن العاشر الهجري , أي بعد مخطوط إبن إياس بسنوات قلائل , ولم يذكر الجزيري نسبهم إلي ثعلبة , ولو كان ذلك مشهوراً عنهم لذكره .
الإعتبار الخامس :
نزحت قبيلة طئ إلي بلاد الشام منذو صدر الإسلام , وإنتقل قسم كبير منهم إلي مصر على عهد الدولة الأيوبية , وسكن شمال سيناء ما فوق قاطية إلى جهة الشام ( ) . ويمثلها في مصر اليوم قبائل القطاوية والبياضية والأخارسة والعقايلة . وفي الجزيرة العربية قبيلة ( شمر ) بخلاف النفيعات فقد نزحوا إلي مصر من بر الحجاز سكنو بلاد الطور جنوب سيناء . ويمثلهم : السواعدة , والهضيبات , والحمايدة , والهليلات , والقطاطوة , والظواهرية , والحجاجنة , والنعيرات , والعمارين , والدبور , والجمايلة , و بني أيوب , و المعاريف , والشوامين , وخزام , والقنادلة ( ) ولا يوجد ضمن تقسيمات قبيلة طئ القديمة والحديثة سواء في السعودية ومصر وبلاد الشام من يدعــــــــــى ( بالنفيعي ) .
الإعتبار السادس :
أما عن نسب القبيلة إلى نافع بن ثوران ( تصحيف مروان ) الذى أوردة الكاتب عبد العاطي خضر ( ) إعتماداً منه على نص نعوم شقير , ووجود إسم نافع هذا فى كتاب ( البيان والإعراب ) فهو إستدلال باطل , وذلك لأن المقريظي كان قبل مجئ النفيعات من بر الحجاز إلى مصر . لذا فقد تناول المقريظي الحديث عما بأرض مصر من الأعراب والقبائل الموجودة فى عصره ولم يتحدث عن النفيعات ولم يشر إليها . إنما الذى ذكره هو إسم نافع بن مروان من ثعلبة طئ وذكر من فروعه المراونة فى صعيد مصر . وكون إعادة طبع هذا المخطوط مؤخراً يحمل إسم ( البيان ولإعراب عما بأرض مصر من الأعراب ) وورود ذكر نافع بن مروان بعد طبع كتاب تاريخ سيناء . قد صادف وجود قبيلة النفيعات فى مصر أنذاك مما حمل الكاتب عبد العاطي خضر على قوله بأن نافع هذا هو مؤسس القبيلة , ولكنه سرعان ما تراجع الأُستاذ عبد العطي عن ذلك حيث ذكر نسب القبيلة الحقيقي إلي عتيبة في مذكراته , وأخبرني قائلاً : ( دائماً الحقيقة بنت البحث ) .

الإعتبار السابع :

أن قاعدة تشهابه الاسماء , التى يستدل بها البعض لا تقاس على ( النفيعي ) بأي حال من الأحوال , لأنه يعتبر قياس مع الفارق وذلك لأن المتعارف عليه والمتواتر أن النفيعي في فلسطين , والأُردن أصلهم من نفيعات مصر , والنفيعي فى مصر معروف أصلة من الحجاز , كما هو ثابت باالإجماع والنصوص التي لا تدع مجالاً للشك , أن النفيعي في الحجاز لا يُعلم له نسب غير عتيبة , وهذه الحقيقة لا تحتاج إلى دليل كمـا يزعم بعض الجهلاء لأنه معروف ومشهور بين النسابين وشيوخ القبائل في جزيرة العرب فضلاً عن العوام , وسواء كان للنفيعي تواجد فى عداد قبيلة من القبائل مثل بني عقبة شمال الحجاز ( ) أو مع العليقات فى ضمن قبائل الطور جنوب سيـنـاء ( ) الذي أورده الجزيري في القرن العاشر , أو في عداد قبيلة حرب ( ) الذي أورده عاتق البلادي في كتابه ( )
فلا يعني ذلك إنه ينتمي لهذه القبائل نسباً , كلا إنما يكون الإنتماء فقط لمجرد الحلف والجواروالمخالطة فى الديار . ولم نسمع عن هؤلاء الذين خالطوا تلك القبائل من يقـــــــال له ( النفيعي الطائي , أو النفيعي العُقبي أو النفيعي الحربي) بل الصحيح والثابت هو ( النفيعي العتيبي ). وهذه البداهية لا يسع أحد ممن يؤرخون عن القبائل المعاصرين جهلها , ولا
يختلف عليه إثنين في جزيرة العرب .



الإعتبار الثامن :

عندما نزح النفيعات إلى مصر من بر الحجاز أصبحوا كيان قائم بذاته له وزنه وثقله فى المجتمع المصري وحصيلة أحد هم عن نسبه أنه لا يعرف سوى أنه ( نفيعي من عربان الحجاز ) شأنه فى ذلك شأن إخوانه من البدو فى جزيرة العرب أن أحدهم لو سئل عن نسبه يقول أنا عتيبي أو مطيري أو حربي , ولا يهمه أن يعرف ما وراء ذلك من تسلسل , ولايعد هذا القدر منهم قدحاً في القبيلة , هذا بخصوص البدو الذين لا يعرفون القراءة ولا الكتابة , أما المتعلمين منهم فتجد للقبيلة عندهم أكثر من نسب , وهذا الأمر كثيراً ما أتعب الباحثين والمؤرخين قديماً وحديثاً , فعلي سبيل المثال تجد قبيلة عتيبة مثلاً أجمع النسابون وشيوخ القبيلة وغيرهم علي أنها من بني سعد بن بكر من هوازن , والبعض منهم يرى أنها من بني هلال بن عامر بن صعصعة مـــن هــــوازن , والبعـــــض الأخـر يري أنها مـــن جشـم من هـــوازن , بخلاف ما زعمه القداح مؤخراً ؟حيث ضرب بكل هذا عرض الحائط وأتي ببدعة في نسب عتيبة لم يسبقه إليها أحدٌ من المتقدمين أو المتأخرين عندما زعم أن عتيبة من كنانة !! وهذا هو قمة الجهل بعينه في زمن الحضارة والإطلاع وحرية التنقل والبحث العلمي .





الإعتبار التاسع :
أن ( الأف والتاء ) الواردة فى مُسمى النفيعات علي عادة عربان شمال الحجاز فهي ليست محل خلاف , لأنها من تكثير العوام الذي لا يؤخذ به في إعتبار النسب , إنما المتعارف عليه هي النسبه كأي يقال ( فلان العـتيبي أو لحربي أو القحطاني أو المطيري ) بالإضافة إلي أن بني عمومتهم الثبتة في الحجاز عرفوا قــــديمـاً ( بالثبيتات ) كما جاء ذلك في العقــــــــد الثمين , وكذلك ورود ذكر عتبيــــة ( بالعتيبات ) في نفس مخطوط الجزيري الذي ذُكر فيه النفيعات , فإذا كانت الثبتة عرفوا بالثبيتات , وعتيبة بالعتيبات فلا غرابة إذاً عندما يطلق علي قسمٌ من النفـــــعة بالنفيـــعات , هـــذا بالإضافة إلي أن أهل الحجاز يقولـــون ( النفايعـة ) وهو لفظ متداول عند نفيعات مصر , وأهل نجد يقولون ( النفعة ) وهو لفظ غير متداول عنــد أهل الحجاز ومصر , وسواء ذكرت النفعة أو النفايعــــة أو النفيـــــعات فالنسبه إليهم جميعاً ( النفيــعي ) عدا عتيبان نجد فهم يقولون ( نفــاعي ) .

الإعتبار العاشر :
ما ذكره الرحالة الجزيري أن النفيعات بدنة من بدنات بني عقبة. فهو خطأ فادح لا يلتفت إليه وذلك راجع إلى إلحاقه العديد من القبائل العربية معلومة النسب فى شمال الحجاز إلى بني عقبة ( ) وذلك لعدم درايتة بعلم الأنساب ( ) . والنفيعي كما هو معروف أصله من النفعة إحدى قبائل عتيبة هوازن العـدنانية ( ) . وقد رحلوا من الحمراء بوادي الصفراء بالمدينة المنورة إلى ضبا ديار بني عقبة في شمال الحجاز . وأوضح ذلك الرحالة الألماني أوبنهايم ( ) أن النفيعات تابعين لبني عقبة أى مجرد حلفاء فقط .وكذلك عند دخول النفيعات إلى بلاد الطور , قد صادف ضعف بني واصل والمعروف عنهم أنهم بني واصل أصلهم من بني عقبه ورغم ضعفهم لم ينضموا إلى النفيعات .
الإعتبار الحادي عشر :
يعتبر مخطوط الجزيري هو أول من ذكر النفيعات في القرن العاشر , وذُكر فيه أيضاً مسمى ( العتيبات ) ( ) وأن لهم درك الإزلم ما بين المدينة وينبع وهم من الأحامدة , وقد ذكر القطب في كتابه ( ) أن ( الاحامدة بطن من جرم طئ ) ومن الإحامدة أهل الفقرة مابين المدينة وينبع وعدادهم في بني سالم بن حرب ) ص 146 , وأنا هنا لا يهمني التفصيل في نسب الإحامدة أو غيرهم إنما المقصود هو العتيبات من الأحامد , مع الإشارة إلي وجود بعض هؤلاء الاحامدة مع بني سالم من حرب , فمن هم هؤلاء العتيبات الذين مع بني سالم إذاً ! ولماذا عرفوا بالعتيبات ؟؟؟؟؟؟ وأين ذهبــــوا ؟؟؟؟؟

الإعتبار الثاني عشر :
وربما يكون الإنتساب إلي طئ أيضاُ راجع إلي إشتهار هذه القبيلة بالكرم , التي مُيزت به عن غيرها , كما جاء عنهم في الأنصار ( ) ( ولا تزال بيوت هذه النفيعات مفتوحةٌ علي مصرعيها يهشون للضيف وكأنما خلقوا من اجله ) أو ربما ذلك راجع إلي كرم زائد قد حظي به نعوم شقير إثناء تواجده في بلاد الطور جنوب سيناء , فلا غرابة في ذلك فقد ذكر صاحب النجم اللامع تميز أصلهم في عتيبة بجزيرة العرب قائلاً ( هناك ثلاث من القبائل يغبطونم الناس علي إكرامهم للضيف وهم ( النفيـــــعي , والعصيـــمي , والدعجـــــــاني )
وإلي قبيلة طئ الكريمة إنتسب مُعظم قبائل عتيبة ( برقا , وروق ) مُنذو القرن السابع الهجري , كما أورد ذلك القطب في أنساب العرب ( ) نقلاً عن الحمداني , والقلقشندي , والسيوطي , والسويدي , المُغيري , ما يلي :

(1) ـ ( روق من غزية من طئ ) ص 55.
(2) ـ ومن الصبييحين الثعالبة , ( جماعة ابن ثعلي اهل المحاني والقداعسة قوم الضيط فهؤلاء عدعدهم في الروقة من عتيبة ) ص 151
(3) الطليحيون بطن من الصبيحيين من بني زريق من طئ ذكرهم السويدي ومنهم ( آل طلحه المذكورين فى الروقه ) ص 151
(4) ـ المغيرة من أشهر قبائل طئ ومن بطونهم المغايرة ( و البطن المعروف فى الروقة جماعة بن حمد ) ص 155
(5) بني هفنان بطن من مذحج من جنب ومنهم ( السياحين الذين فى عتيبة ) ص 165
(6) ومن بطون مذحج بني الحارث ومنهم ( ذوي ربعي البطن المعروف فى عتيبة , وهم الحفاة ومنهم ذو صقر والثومان فخذ وآل طويق فخذ , والراقصة فخذ , ومنهم اليبس ) ص 167
(7) بنو ذئب بطن من خزاعة من الإزد ومنهم ( الذيبه البطن المعروف فى عتيبة ) ص 136
(8) بنو كريز من بني معبد من خزاعة ومنهم ( بني كريز هؤلاء الكرزان ومنهم كرزان البقوم والكرزان الذين فى برقاء ) ص 137
(9) ومن بطون ثماله بنو مفرج وهو مفرج بن مالك بن محجن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الإزد , ومنهم ( ذوي مفرج البطن المعروف فى برقا ) ص 139
(10) ومن بطون بني لام بنو فليت بن سلسلة بن عمرو بن سلسلة بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معره بن عتود بن حارثة بن لام ومنهم ( الفلتة البطن المذكورين فى عتيبة ) ص 158
(11) ومن بطون بني لام آل ظفير ومنهم ( السوطة الذين فى عتيبة ) ص 164
(12) ومن بطون مذحج شداد ( الشدادين ) ومنهم بنو مفلح ( ومن بطون مفلح الدعاجين فى برقا ) ص 165
(13) ومن بطون مذحج بنو الحارث بن مالك بنو ربعي ومنهم ( ذوي ربعي البطن المعروف فى عتيبة وهم الحفاه ) ص 167
(14) ومن بطون بنو الحارث , بني زياد بطن ومن بني زياد ( ذوي زياد البطن المعروف فى برقا ومنهم الرقبان , وذوي العضول فخذ . والفرس , وذوي عليان , والمقاطعة فخذ . ييقال لهم ذوي جوير , والقطافين بطن , ومنهم ذوي حسين , والسبعة , والفصل والمضابين , ومنهم مضابين حرب ) ص 168
(15) ومن بطون مذحج سعد العشيرة ومنهم آل جمل البطن المعروف فى قحطان ومنهم ( آل مسعود والإمارة فى آل عبود ويلحق بهم المساعيد من عتيبة ) ص169
(16) ومن بطون جذام المساعيد , والأرقان , ذكرهم السويدي .قال السيوطي فى قلائدة : إنتقلوا من الحجاز إلى مصر , وبقي بالحجاز منهم المساعيد والأرقان , أما الزرقان فهم ( في حناتيش طلحة عتيبة ) ص 176
(17) ومن بطون آل جمل آل عاصم من آل سليمان ومن بطون آل عاصم ( العصمة البطن المعروف فى برقا ) ص 170
(18) ومن بطون آل جمل الجمادرة وآل محمد فمن الجمادرة الحنافرة ومنهم ( خنافرة المقطة ) ومن محمد ( آل روق ) وهم من روق المتقدم ذكرهم من طئ , وأما آل عاصم فهم من آل سليمان ومن بطون آل عاصم ( العصمة البطن المعروف في برقاء , وهم بطون الشعفان بطن . وهم الراوين , والحمارين وأل سمراء , وآل جناب , والجعارين , والجلاة , ومنهم النعارين , والعبابيد , والعمرية , والصحمان , والشجاعين فهؤلاء بطن . والزدال , الحسينات بطن , والعلاوية بطن , والعلاوية من علوي وكانوا في القديم لايتقاطعون , وكان أول مقاطعتهم على بن مشنوطة ) ص 170
(19) وعطية بطن من جذام .. ( وعطية الذي في عتيبة منهم , وهم بطون وأفخاذ , منهم الغنانيم والمهادلة بطن , وهم قوم بن شيلويح , والقسامي بطن , وهم جماعة السلات , والجردية بطن جماعة بوسنون , والخراريص بطن , والمراشدة بطن , والعميرات بطن ) ص 176
(20) ومن بطون جذام الغوارنة بطن ومن الغوارنة ( جماعة الغويري في الغويرية الفخذ المعروف في دلابحة عتيبة ) ص 175
(21) وفى وصايا الملوك أن (برقا من عرب السد نزلوا السراه ) ص 137
(22) ذكر أبو عبد الرحمن بن عقيل ( أن الروقة من بني لام ) لأن المغُيري نص علي على ذلك وهو محقق وصل إليه من كتب الأنساب مالم يطلع عليها المعاصرون , فعرب السد , و بنو لام هم الأصل فى عتيبة , ولا نخرج من ذلك إلا بدليل قوي ) ديوان الشعر العامي ص 1/ 117 .

نخلص من هذا الكلام أن ليس كل ما قاله المؤرخين صحيح ولا يؤخذ كلامهم علي علته فإذا كان الكلام يؤخذ علي علته لكان من باب أولي الأخذ بكلام هؤلاء من علماء النسب وصار معظم عتيبة ينسبون إلي طئ في جزيرة العرب , ,فضلاً عن النفيعي في مصر كما مر , وهذا لم يقل به أحد , ولكن الحق أحق أن يتبع ,ولا يعني ذلك أن سكوت عتيبة دليل على صحة هذه الأقوال . كلا بل ضربوا بها عرض الحائط , كما فعل النفيعات في مصر والأُردن ولم يعيروا قول نعوم شقير وكل من نقل عنه أي إهتمام ,
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة .
أخوكم / أبو نفيعي / عرب النفيعات / أرض الكنانة

[ابن مشيب]

بيض الله وجهك كفيت ووفيت يأبو نفيعي , ولان نكتفي منك بهذا عن ابناء عمومتنا في الشام ومصر ومن اطلاعك الواسع وثقافتك العاليه , ونتمنى منك المزيد , ونحن نتحر بشوق وتشغف لما تثرينا به في منتدى الهيلا , وكثر الله من امثالك يأبو نفيعي.........


تقبل تحياتي الحارة............

[الوليد الاسعدي]

ابو نفيعي :

بحث جميل وبداية قوية منك ...
وحصرك للأقوال المتهافته في كتاب القطب في أنساب العرب و المغيري ايضا زاده جمالا وتألقا وان كنت قد دخلت في عرضه بشكل اوهمنا واغضبنا حتى انتهينا واياك في نهاية المقال الى ان هذه اوهام بعضها فوق بعض .
وجود كتاب في الاسواق لايعني الموافقة على كل مافيه ... والى الآن والمطابع تخرج لنا من كتب التاريخ والانساب مايضحك عليه ويستخف به الاطفال قبل الكبار مما يحوي من خلط وتدليس .

سؤال واستفسار عن عتبان مصر : ارى انك تكلمت بشكل محدد فقط عن النفعة في مصر ! ماذا عن فروع عتيبة الاخرى ؟ وهل تواجد عتيبة فقط في سيناء ؟ وماذا عن مايذكر عن تواجد بعض العتبان في قرية ابو صبير مثلا كالسعدون .. او غيرها من اراضي مصر ... نرجو الافادة اذ امكن مع الشكر الجزيل .

ونتمنى ان تكون متواجد معنا بشكل مستمر ... فهل تعدنا ؟

وتقبل تحياتي

[راشد الأحيوي]

الأخ الفاضل / أبو نفيعي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
طالعت ما كتبتموه بعنوان ( عرب النفيعات عند بعض المؤرخين ) ولي بعض الملاحظات والاستفسارات التي آمل أن يتسع صدركم لها وهي :
1ــ النفيعات هم الامتداد الوحيد لعتيبة في مصر هل هذا الكلام وفقا للمحفوظ عند النفيعات أم وفقا للبحث والدراسة ؟
2ــ المسعودي لا يمت للنفيعي بصلة هل هذا الكلام وفقا للمحفوظ عند النفيعات أم وفقا للبحث والدراسة ؟
3ــ كنت آمل ألا تتطرقوا لأنساب قبائل سيناء بهذه الطريقة بزعمكم أن نعوم شقير اصطنع أنسابا لها لاسيما وان بعض هذه القبائل تحفظ هذه الأنساب إلى يومنا هذا بل لقد ذكر بعضها بعض الرحالة قبل نعوم شقير ولن أطيل التوقف عند هذه النقطة فان أحببتم التفصيل فالكلام سيخرج بنا عن دائرة البحث في قبائل عتيبة إلى قبائل أخرى ليست من شرط هذا المنتدى فقبائل سيناء قبائل عربية أصيلة وأنسابها محفوظ والغريب أنكم ذكرتم من بين القبائل التي اصطنع لها نعوم شقير نسبا قبيلة الصوالحة التي نسبها إلى حرب مع قولكم بنسبة الصوالحة إلى حرب مما يعني أن ما ذكره نعوم شقير عن نسب هذه القبيلة ليس مصطنعا هذا مثال بسيط على صحة ما نقله نعوم شقير عن قبائل سيناء مع ملاحظة أن صحة النقل شيء وصحة النسب شيء آخر فنعوم شقير لا مصلحة له فيما أورده حول أنساب هذه القبائل .
4ــ النفيعات أيها الخ الكريم أقدم وجودا في الديار المصرية من زمن المقريزي وهذا ثابت في وثائق دير سانت كاترين والوثيقة محفوظة لدي وسينشر ما فيها في كتابي الذي سبقت الإشارة إليه حول قبيلة النفيعات والمساعيد والعمرو
4ــ قلتم ما حرفه : " النفيعي لا يعرف سوى أنه نفيعي من عربان الحجاز " أ . هــ
وهنا أود أن اسألكم ماذا يقول الموروث القبلي للنفيعات فيما يتعلق بديارهم القديمة واسم جدهم وفقا لما تلقوه عن آبائهم وأجدادهم ومن اقرب القبائل نسبا لهم وفق مروياتهم ؟ أن قولكم آنف الذكر عن النفيعات يعني أن نسبة النفيعات إلى قبيلة عتيبة هو بناء على دراسة وتحقيق قمتم بها وليس وفقا للمحفوظ عندهم وهذه الدراسة قدمت معلومات هامة للغاية حول قبيلة النفيعات العريقة
5ــ قلتم ما نصه : " ذكر صاحب النجم اللامع قائلا : " هناك ثلاث من القبائل يغبطونهم الناس على اكرامهم الضيف وهم ( النفيعي والعصيمي والدعجاني ) " أ . هــ
وهذه العبارة وردت في النجم اللامع ص273 وتتعلق بالنفعة والمقطة والعصمة وهي عبارة اساءت لهذه القبائل حيث اتهمتهم بالبخل وهم من ذلك براء غفر الله تعالى للمؤلف والنص يقول : " يغمطونهم الناس عن اكرام الضيف " أ . هــ ولعل النسخة التي لديك غير واضحة ولا تثريب عليك
6ــ فيما يتعلق باجتهاد الأستاذ تركي العتيبي حول نسب قبيلته عتيبة فله أن يجتهد ولكل مجتهد نصيب ولا داعي للقول أنه أتى ببدعة فابداء الآراء ليس بدعة ويجب على كل منا أن يحترم رأي أخيه وأن نحسن الظن بالنوايا فما وجدت المنتديات إلا للحوار والتعارف وتبادل الآراء والمعلومات والتعاون فيما ينفع الجميع وليلتمس كل لأخيه عذرا فيما يراه واختلاف الرأي لا يفسد للود قضية ولك خالص احترامي

[البرقاوي نت]

جهد كبير من الاخوه وحقيقه انتم بمرتبة مؤرخين

[سهل]

الأخوة الأفاضل موضوع الأنساب موضوع شائك جداً ومن أخطر مسائله تشابه الأسماء فالنفيعات مثلاً الذين في مصر في كل من سيناء والشرقية وبلاد الشام(الأردن وفلسطين)،هي من عقب نافع بن مروان من ثعلبة طي وأقرب القبائل لها نسباً في المملكة العربية السعودية هي شمر ولاصلة لها بنفعة عتيبة لا من قريب ولامن بعيد، كذلك مساعيد الشمال الذين ذكرهم الجزيري من علماء القرن العاشر الهجري (9001-1000هـ)، ونسبهم إلى جذام من العرب القحطانية ويجب على من يريد أن يكتب في الأنساب أن يتثبت أولاً وأن يورد مصادر موثوقة.

[سهل]

ماأجمل كلامك أيه البراق وماأجمل غيرتك على قبيلتك من الدخلاء من هالناس اللي ابتلونا في أنسابنا؟! لأن كل يدعي اليوم انه من عتيبة مساعيد الشمال ونفيعات مصرعلى انهم نفعه؟! والدعاجنة على انهم دعاجين؟! والصحيح ان العتبان اللي في الاردن ماراحوا الا امس قريب مع الشريف ومراحهم معروف وعددهم شوي واليوم قبايل؟! كلها تدعي نسأل الله العافية انها من عتابه والله لويكتبون عشرين عام انهم مايغيرون من الحقيقة شيء هم يحسبون عتيبة تجهل الأمور؟! والا شجعهم بعض من يتسمى بعتيبة!

[سهل]

أبونفيعي؟ عامل مصري يدعى مجدي أحمد عبدالعظيم إبرهيم يعمل في محل عطورات في مدينة رماح يتكلم بإسم النفيعات اللي من ثعلبة طي و يورد كلام المغيري وغيره حتى يصل إلى حاجة في نفسه ولكن احب أن أقول هناك فرق واضح وهوأن كلام المغيري وغيره اللي جعلوا عتيبة أحلاف هو رأيهم في نسب قبيلة عتيبة وهو رأي مرفوض لأنه ليس له مصدر موثوق أو حتى معروف أما كلام نعوم شقير عن النفيعات فهو نقلاً عنهم فأين وجه المقارنة؟!

[البرقاوي نت]

عجيب امر هذا الذي يقول هم ليسوا عتبان ......ويقول عشان حنا في رخى قالوا عتبان ......ايه اخونا بتعطيهم من جيبك شي ولا نسبك من ال البيت ...... وأذا كانوا من طي طي عايشين عندك وعلى قولتك عند سيدك خدم الحرمين ولا تبي تجحد وتقول ماعندنا في الجزيره طي
وظاهر انك انت منت عتيبي جاي تشكك في أمرانا وتهمز وتلمز وتقول الفخذ الفلاني مهب عتيبي والفلتاني طمعان فينا ونسبنا الشريف....... طبعا هذا الكلام لواحد يعرف نفسه وظاهر انه سهلي وكاتب سهل

[!!ولدعتيبة!!]

اذا اليماني عتيبي .. مشكلة فادحة لا حل لها .. وبعد اتياني بالاثباتات السابقة .. تقولون ان عبد ربه عتيبي .. وعتيبة بريئة من هذا الافاق براءة الئب من دم يوسف ..
وسعيه في قضية الشيباني كان بمقابل مادي كما تعلمون .. والعتيبي لا يقوم بالمرجلة وفعل الخير من اجل المال .
واذا هو شيخ فهو ليس بحاجة للعمل بالسعودية .. وباسم كفيل .. دققوا في كلمة كفيل ايرضى احدكم ان يكون تحت كفالة فلان من الناس وهو شيخ وابن شيخ .
وهو ليس بشيخ على الروقة .. ربما شيخ على نفسه .
انتبهوا لما تقولون .. فانكم ستحاسبون يوم القيامة على هذا الكلام .. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله من انتسب الى غير ابيه .



سواءا عتيبي ولا مب عتيبي .. مايهم ..

ولا تقعد تسوي نفسك خطير وانت ماعندك ماعند جدتي ..

يالطيب جب أصلك ثم تكلم عن اصول الناس ..

[النايع]

ماأجمل كلامك أيه البراق وماأجمل غيرتك على قبيلتك من الدخلاء من هالناس اللي ابتلونا في أنسابنا؟! لأن كل يدعي اليوم انه من عتيبة مساعيد الشمال ونفيعات مصرعلى انهم نفعه؟! والدعاجنة على انهم دعاجين؟! والصحيح ان العتبان اللي في الاردن ماراحوا الا امس قريب مع الشريف ومراحهم معروف وعددهم شوي واليوم قبايل؟! كلها تدعي نسأل الله العافية انها من عتابه والله لويكتبون عشرين عام انهم مايغيرون من الحقيقة شيء هم يحسبون عتيبة تجهل الأمور؟! والا شجعهم بعض من يتسمى بعتيبة!

أبونفيعي؟ عامل مصري يدعى مجدي أحمد عبدالعظيم إبرهيم يعمل في محل عطورات في مدينة رماح يتكلم بإسم النفيعات اللي من ثعلبة طي و يورد كلام المغيري وغيره حتى يصل إلى حاجة في نفسه ولكن احب أن أقول هناك فرق واضح وهوأن كلام المغيري وغيره اللي جعلوا عتيبة أحلاف هو رأيهم في نسب قبيلة عتيبة وهو رأي مرفوض لأنه ليس له مصدر موثوق أو حتى معروف أما كلام نعوم شقير عن النفيعات فهو نقلاً عنهم فأين وجه المقارنة؟!

ما أكثر الحاجات حين تعدها

[حمد العتيبي]

النفيعات من قديم الزمن يعرفون انهم من طي وقد كانوا يدعون انهم عقبيه وبين ليله وضحاها اصبحوا من عتيبه مع ان الاخوان من البب والام اصبح احدهم عتيبه والاخر من نسب اخر فكيف ان الاخوه ينكره ان يكون من نسب والاخر من نسب اخر غير ان القيل ضعيف النفس قام بتغير نسبه وعلى فكره قام بعض من النفيعات بدعم لهذا الشخص المدعو مجدي ليقوم بحمله صهيونيه ليسنسبهم الى عتيبه باعتراف من قاموا بدعمه من سكان عرب النفيعات الذين في الاصل ليسوا منها

[رابح999]

النفيعات من قديم الزمن يعرفون انهم من طي وقد كانوا يدعون انهم عقبيه وبين ليله وضحاها اصبحوا من عتيبه مع ان الاخوان من البب والام اصبح احدهم عتيبه والاخر من نسب اخر فكيف ان الاخوه ينكره ان يكون من نسب والاخر من نسب اخر غير ان القيل ضعيف النفس قام بتغير نسبه وعلى فكره قام بعض من النفيعات بدعم لهذا الشخص المدعو مجدي ليقوم بحمله صهيونيه ليسنسبهم الى عتيبه باعتراف من قاموا بدعمه من سكان عرب النفيعات الذين في الاصل ليسوا منها

س/ماسبب تحولهم من قبيلة طي والمعروفة اليوم بشمر الى عتيبة؟
هل لانه لايوجد شمر بالسعودية ؟ اوان النسب الى شمر وضيع؟
فانا اقول لك بان شمر موجودة بالسعودية ومن اعظم القبايل واعلاها نسبا وحسبا وهم خوال الملك عبدالله ال سعود حفظة الله
وليتك تحاول كشف الحملة الصهيونية الحقيقية لاشعال الفتنة بين الشعب الفلسطيني (فتح وحماس)
ولايكن همك تصفية الحسابات بينكم وبين النفيعات من باب الحسد والحقد
فانتم ابناء شعب واحد!
وفى الختام اكرر سؤالى ماسبب قيام النفيعات بتحويل نسبهم من طي (شمر) الى عتيبة كما ادعيت انت؟
وشكرا لك سلفا على الاجابه

[رابح999]

عجيب امر هذا الذي يقول هم ليسوا عتبان ......ويقول عشان حنا في رخى قالوا عتبان ......ايه اخونا بتعطيهم من جيبك شي ولا نسبك من ال البيت ...... وأذا كانوا من طي طي عايشين عندك وعلى قولتك عند سيدك خدم الحرمين ولا تبي تجحد وتقول ماعندنا في الجزيره طي
وظاهر انك انت منت عتيبي جاي تشكك في أمرانا وتهمز وتلمز وتقول الفخذ الفلاني مهب عتيبي والفلتاني طمعان فينا ونسبنا الشريف....... طبعا هذا الكلام لواحد يعرف نفسه وظاهر انه سهلي وكاتب سهل

والله انك صادق اخوي البرقاوي نت

[العسـ نواف ـاف]

ارجعوا يا خوالي الاماكن كلها مشتاقه لكم
هذا شيء يزيدني شرف وفخر ان خوالي بهذه الكثرة وهذا الصيت