عداوين الطايف وش يرجعون ؟؟؟؟

[الريح]

السلام عليكم

يا جماعه ابي أسألكم عن نسب :

عداوين الطايف اللي من وادي ليّه أنا سألت عنهم و قالوا لي عتبان لكن أنا أبغى أعرف وش يرجعون بالضبط و ايش فخذهم ..

و لكم تحياتي

[الريح]

وين الي هو باخص بقبيلة عتيبه يعلمني ياجماعة الخير عن سؤالي


ولكم جزيل الشكر

[وجه الحقيقة]

عين خير يالريح الدنيا عيد خفف من ريحك شوي لا تعصف ابنا

والربع مشغولين بالعيد وانته عارف ؟؟؟!!!

[الريح]

هههههه ايه ولله من العايدييين للجميع ولك خاصه يا وجه الحقيقة
بس للمعلوميه هم يرجعون لقيس بن عيلان

[وجه الحقيقة]

نعم بني عدوان يرجعوووووون لقيس عيلان

انته من بني عدوان يالريح ؟؟؟

ودي استفيد منك في اشياء عن بني عدوان إن امكن ذلك ولك شكري

[الريح]

هلا والله يا وجه الحقيقة

لا و الله منيب من بني عدوان لكن جالس أعرف عنهم و الى الآن ما جتني معلومه كافيه

عداوين الطايف وش فخذهم و ايش يرجعون بالضبط ؟؟

ياليت يا جماعه ما تردون طالبكم

[لهيب الصحراء]

يااخي الكريم قبيله عدوان بالاصل زهران وناس يقولون ثقفي


هذا الي سمعته

[الحربي]

السلام عليكم

يا جماعه ابي أسألكم عن نسب :

عداوين الطايف اللي من وادي ليّه أنا سألت عنهم و قالوا لي عتبان لكن أنا أبغى أعرف وش يرجعون بالضبط و ايش فخذهم ..

و لكم تحياتي
كيف الحال إن شاء الله دوم بخير ؟ أنا حسن العدواني وبقيت اسأل العداوين الطائف وش يرجعون؟

[ابن عــــاصم]

00000000000000

هو عدوان واسمه " الحارث بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان" وسمي بعدوان لأنه اعتدى على أخيه فقتله

أما في رجوع نسبهم الى عتيبه فهذا خاطئ

وأما في رجوع نسبهم الى زهران فهذا أيضا خاطئ لأنهم فيهم أرومه قحطانيه وعدنانيه (( حلف )) والذين دخلوا فيهم من قحطان __ زيد ويشكر ودوس التي في الأزد من قحطان رهط أبي هريره

أما في رجوع نسبهم الى ثقيف فمن أحلافهم " بنو كبة " الذين يرجعون في ثقيف0

وكانت تسكن أطراف الطائف ومنهم الآن في وادي جليل بالطائف كثير قريبا من العصمة الشجاعين 0

هذا والله أعلم

[طريخم العدواني]

أنجب عدوان بن عمرو بن قيس عيلان أربعة من الأبناء ثلاثة من الولد وبنتا واحدة وهم:

زيد.

يشكر.

دوس.

عاتكة.

وأمهم ماوية بنت سويد بن الغطريف الأزدية. وفي بني عدوان يقول عامر بن الظرب العدواني مفتخراً فيهم ومادحاً لهم:

أولئك قوم شيد اللـه فخرهم = فما فوقه فخر وإن عظم الفخر

أناس إذا ما الدهر أظلم وجهه = فأيديهم بيض و أوجههم زهر

يصونون أحسابا و مجدا مؤثلا = ببذل أكف دونها المزن و البحر

سموا في المعالي رتبة فوق رتبة = أحلتهم حيث النعائـم و النسر

أضاءت أحسابـهم فتضاءلت = لنـورهم الشمس المنيرة والبدر



ومنا الامير الخطير/عثمان بن عبدالرحمن المضايفي العدواني
من اشد المناصرين لدوله السعوديه

[العدواني]

[color=#0000CC][size=5]أخي ريح ...... لاحظت انك فعلا تريد معلومات عن قبيلة بني عدوان العريقة التي توجد بالطائف ومكة والمدينة والمنطقة الشرقية وشمال المملكة والكويت والأردن وسوريا والعراق وفلسطين ومصر وتونس والجزائر والبحرين وعمان .....


سياسة المنتدى تمنع وضع روابط لمواقع اخرى وحياك الله اخوي العدواني

عين ....................

[سراج]

أخي الريح
الذي اعرفه ان عداوين الطائف الذين من عتيبة
هم من بني سعد من هوازن
وتوجد عائلة العدوين من الدعاجين
ولا تربطهم علاقة مع قبيلة ثقيف سوى انهما من هوازن
ولا مع قبيلة العدوان سوى انهما من قيس عيلان
مع التحية

[عين العقل]

واضح ان المعلومات شحيحة جدا عن قبيلة عدوان ... شخصيا سكنت في الطائف فترة من الزمن وأعتقد كان فيه مستشفى اسمه العداوني او ماشابه لكن القبيلة نفسها معلوماتي عنها معدومة تماما واتمنى نجد من يجيب الأخوان .........
عين .....

[كلاشينكوف]

أخي الفاضل عدوان شي وعتيبه شي آخر .. يجتمعان في قيس عيلان .. بالإضافه الى العلاقه التاريخيه و الثقافيه و التراثيه و علاقات المصاهره و الحلف .. التي تجمع القبيلتين


على العموم هذه بعض الكتب التي تتحدث عن قبيلة عدوان الأصيله .. و لمزيد من المعلومات بامكانك زيارة موقع و منتديات القبيله على شبكة الانترنت ..

http://www.aladwani.net/images/141658.gif

الأخبار العدوانية في الدولة الحسنية


تاليف : الاستاذ عبدالله بن عوض النزهان العدواني

الطبعة الاولى
:سنة 2006م

عدد صفحات الكتاب : 154 صفحة

قسم المؤلف الكتاب الى فصول :

الفصل الاول : قبيلة عدوان أصلها ونسبها ونبذة من أخبارها القديمة
الفصل الثاني: أشراف مكة وقبائل الحجاز
الفصل الثالث: علاقة قبيلة عدوان بأشراف مكة
الفصل الرابع: فصول من أخبار قبيلة عدوان

الفصل الخامس: قبيلة عدوان والدولة السعودية الأولى
الفصل السادس: قبيلة عدوان
بين الحجاز ونجد
الكويت مكتبة الامراء بالفروانية
السعودية مكه شارع الجامعه
مكتبة إسماعيل /الرياض مكتبة الحكمي
وفي الطائف مكتبة المعارف


http://www.aladwani.net/images/141657.gif


كتاب أنساب بني عدوان واخبارهم في الجاهلية والاسلام

تاليف : الاستاذ عبدالله بن عوض النزهان العدواني

الطبعة الاولى :سنة 1422هجري

عدد صفحات الكتاب : 159 صفحة

قسم المؤلف الكتاب الى فصول :

الفصل الاول : نسب ونشأة قبيلة عدوان
الفصل الثاني: فروع وبطون عدوان المتقدمة
الفصل الثالث: منازل وديار عدوان القديمة
الفصل الرابع: أخبار عدوان في العصر الجاهلي
الفصل الخامس: هجرة عدوان وانتشارها
الفصل السادس: أعلام عدوان في الجاهلية والاسلام

والله الموفق

وكتاب تاريخ العدواني

http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/hard/141/141656.gif

الذي يتناول أخبار قبيلة عدوان في المغرب العربي إبان الهجره الهلاليه إلى تلك الديار و يتضمن سرد لوقائع وحروب عدوان ضد البربر ..



و كذلك كتاب عن أمير عدوان بعنوان :

عثمان بن عبدالرحمن المضايفي أمير الطائف والحجاز في الدوله السعوديه الأولى

المؤلف:



الأستاذ الدكتور/ ابراهيم بن محمد الزيد
أستاذ في قسم التاريخ
كلية الآداب والعلوم الانسانية
جامعة الملك عبدالعزيز - جدة



اصدار:



لجنة المطبوعات في التنشيط السياحي بالطائف
محافظة الطائف
1997 م / 1418 هـ


وغيرها من الكتب الأخرى التي تهتم بقبيلة عدوان بما فيهم قبيلة عدوان البلقاويه .. من امثال كتاب "ديوان نمر بن عدوان وقصة حياته" وكتاب آخر لا يحضرني يتناول أنساب قبيلة عدوان في الأردن وسوريا .. وكتاب آخر يتناول الثوره الماجديه في شرق الأردن ..


لي مهره من حمد ربي والاحسان = لاهيب لازرجه ولاهي مجون

متخيره من خيل زعب وعدوان= لابوي ماهي من تراث العفون




وشكرااااا

[راعي الحرقا]

و كذلك كتاب عن أمير عدوان بعنوان :

عثمان بن عبدالرحمن المضايفي أمير الطائف والحجاز في الدوله السعوديه الأولى

المؤلف:



الأستاذ الدكتور/ ابراهيم بن محمد الزيد
أستاذ في قسم التاريخ
كلية الآداب والعلوم الانسانية
جامعة الملك عبدالعزيز - جدة



اصدار:



لجنة المطبوعات في التنشيط السياحي بالطائف
محافظة الطائف
1997 م / 1418 هـ




السؤال:

هل كانوا امراء للحجاز في عصر الدوله السعوديه الأولى؟؟؟
وأين كانت الاشراف في ذلك العهد !!!

ارجوالاجابة

[سيحان]

وش دخل نمر بن عدوان في الموضوع



هذا ابوه اسمه عدوان وهو من بني صخر ما له علاقه في قبيلة عدوان

[كلاشينكوف]

السؤال:

هل كانوا امراء للحجاز في عصر الدوله السعوديه الأولى؟؟؟
وأين كانت الاشراف في ذلك العهد !!!

ارجوالاجابة


عزيزي راعي الحرقا .. ستجد الاجابه الشافيه على سؤالك الذي تفضلت به في هذا الموضوع .. الذي أنقله لك من منتديات قبيلة عدوان .. وهو عباره عن صفحات من الكتاب المذكور .. أتمنى أن تستفيد منه وتجد ضالتك فيه ..


اسم الكتاب:



"عثمان بن عبدالرحمن المضايفي أمير الطائف والحجاز في الدوله السعوديه الأولى"


المؤلف:



الأستاذ الدكتور/ ابراهيم بن محمد الزيد
أستاذ في قسم التاريخ
كلية الآداب والعلوم الانسانية
جامعة الملك عبدالعزيز - جدة



اصدار:



لجنة المطبوعات في التنشيط السياحي بالطائف
محافظة الطائف
1997 م / 1418 هـ




يقع الكتاب في 60 صفحة



نبذه مختصره عن المؤلف:



* تخرج من كلية الشريعة والتربية بمكه المكرمة في عام 1382 هـ
* عمل في ادارة التعليم بالطائف مشرفا على الثقافة الشعبية و مديرا لرعاية الشباب
* عمل ريئسا لديوان امارة عسيرلمدة عامين
* حصل على الدكتوراه من جامعة إكستر في بريطانيا عام 1400 هـ
* عمل استاذا مساعدا في قسم التاريخ بجامعة أم القرى بمكة المكرمة
* عمل وكيلا لإمارة الباحة منذ عام 1405 هـ إلى عام 1409 هـ . كما عمل أميرا لمنطقة الباحة بالنيابة
* يعمل الآن أستاذا في جامعة الملك عبدالعزيز بجدة



المقدمة:



مضت سنوات وكلما مررت على ذكر عثمان بن عبدالرحمن المضايفي ، ريئس قبيلة عدوان اشرأبت نفسي إلى معرفة المزيد عن هذا العلم الذي ينتمي إلى قبيلة تعتبر من أشرف القبائل . فإذا بي أتذكر القبيلة و رجالها ذي الإصبع العدواني ، و عامر بن الظرب خطيب العرب الذي لا يعدلون بفهمه ولا بحكمه حكما ، و أبو سيارة عميلة بن الأعزل الذي يدفع بالناس في الجاهلية من عرفه . وإذا كانت القبيلة قد أحاط بها بعض الضعف و ابتليت بالتشتت نتيجة لخلافات داخل القبيلة ، فإن القبيلة قد تبوأت مكانة مرموقة في القرن الثالث عشر الهجري بعد أن نبغ فيها عثمان بن عبدالرحمن المضايفي و أصبح وزيرا يكلف بقيادة السرايا لدى شريف مكة ، وعندما انضم عثمان إلى الدولة السعودية الأولى تزايدت أهمية القبيلة خاصة وقد أصبح منها أمير الطائف والحجاز ، لقد أخلص الأمير عثمان لدولة التوحيد فأعطته الثقة الكاملة . فراح بحماس يقاتل و يناضل لمدة أحد عشر عاما كان رفيقه السيف لا يفارقه ولا يفك حزامه ، ولا يخرج من عجاج موقعه إلا و يسعى إلى غبار أخرى في حزم وصبر منقطع النظير ، تراه اليوم في موقعه في إمارة الطائف والحجاز إذا به في اليوم التالي يقود الجيش ليستولي على القنفذة على ساحل البحر الأحمر في غرب شبه الجزيرة العربية ، وينتقل بجيشه من ذلك الميدان إلى مر الظهران (وادي فاطمة) و إلى الزيما و إلى السويرقيه و إلى عشيرة ، ثم تستدعي الظروف السياسية والعسكرية فيتوجه إلى الدرعية ويعود ليحاصر جدة التي يلجأ إليها غالب بن مساعد أمير مكة عندما يختلف مع الدرعية . كما يتوجه لمحاصرة الحسينية في الجنوب الشرقي لمكة المكرمة ، وهي موقع حصين لغالب بن مساعد فيستولي عليها ، ثم يفاجؤك فيظهر في جنوب الجزيرة العربية ، فتراه في ميناء الشقيق في تهامة عسير . ويندفع أكثر إلى مور و اللحية والحديدة في اليمن ويخوض معارك هناك . ولما بدأ حمود أبو مسمار الشريف الحسني يفعل ما يفعله غالب بن مساعد من الخضوع للدرعية ظاهرا بينما يسر الخلاف والتمرد ، دخل في عراك مسلح إلى جانب عبدالوهاب أبو نقطة أمير عسير ضد أبو مسمار في تهامة عسير لاعادته إلى جادة الصواب . كل هذا جعل عثمان رمزا للنضال والصبر والاخلاص . وكلما مررت على نص تاريخي وهي مفرقة هنا وهناك ، عرفت أنني أمام قائد يتمتع بمزايا ومواهب قيادية وادارية مكنته من قيادة و توجيه آلاف الجنود ، بل إنه قائد يتمتع بقدرة على التنسيق مع القادة السعوديين الآخرين ، فكان يتفق معهم ولا يختلف . فقد كان في كل السنوات التي قضاها في إمارة الطائف و الحجاز ينسجم مع زملائه أمراء الولايات الأخرى . ومن أمثلة ذلك اتفاقه و انسجامه مع عبدالوهاب أبو نقطة أمير عسير ، وسالم بن شكبان أمير بيشة و هادي بن قرملة ، وربيع بن زيد رئيس الدواسر ، إذا المهم عنده ليس التفرد بالزعامة و قيادة الجيش ، و إنما بلوغ الهدف والانتشار السريع لدعوة التوحيد في كل مكان .


قبيلة عدوان
:


تنتمي القبيلة إلى عدوان و اسمه الحارث بن عمرو بن قيس عيلان بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، وسمي عدوان لأته عدا على أخيه فهم فقتله . كانت منازلهم في الطائف نزلوها بعد اياد والعمالقة ثم غلبتهم عليها ثقيف . وسراتهم هي التي تلي جنوب الطائف وكانوا مختلطين مع شبابه في سكنى أعلاها ، ثم تنحدر بلادهم وهم مشرقة ومن بلادهم ، يصاع ، والثوار وبطن قطن ، والنجار وبقران و قد انحدرت عدوان إلى أمكنة ليست بعيدة عنها ، حيث تنتشر أودية الطائف قرب مغيضها بركبة في ضفاف وادي شرب و الأخيضر بعد أن أجلتهم ثقيف وهم أصهارهم . و ينبغي أن يقال أنه وقع بينهم وبين قبيلة خزاعه حروب أضعفت القبيلة ثم وقعت حرب بين فروع القبيلة نفسها ، فكادت تقضي عليها وهي التي سببت تفرقها .قال ابن خلدون (في القرن الثامن الهجري) " بعد غلبة ثقيف عليهم خرجوا إلى تهامة ، وبأفريقية لهذا العهد منهم أحياء بادية بالقفر يظعنون مع بني سليم تارة ومع رياح بني هلال بن عامر تارة أخرى" .وفي عدوان رهط في خليص و قديد محالفين زبيد ، ويظهر من جراء الحروب المشار إليها انضواء قسم من قبيلة عدوان في قبيلة زهران الكثيرة الفروع الحصينة البلاد. و قد استقرت قبيلة عدوان في بلادهم التي تحولوا إليها من مدينة الطائف في الشمالي الشرقي لمدينة الطائف بالقرب من سوق عكاظ التاريخي وعلى مقربة من مطار الحوية في الناحية الجنوبية الشرقية .


( أكتفي بهذا القدر من تاريخ عدوان في العصر الجاهلي وصدر الأسلام .. لوجود مواضيع كثيرة في المنتدى تحدثت باسهاب عن هذه الحقبة الزمنية )


قبيلة عدوان في الوقت الحاضر
:


قبيلة عدوان في الوقت الحاضر تتصل حدودهم بقبائل الطفحة من عتيبة ، والعصمة من عتيبة ، و الأشراف ، و أشهر قراهم على وادي ليه في الطائف أم الشرم ، والعبيلاء ، والمجنب الأعلى و الأسفل ، وصلبه ، والبارد وهي آخر مزرعة لهم على وادي لية ، وقراهم على وادي العرج : الفرايد ، والعقرب لآل عثمان المضايفي ويقدر عددهم اليوم بألفي نسمة تقريبا ، وكانت عدوان إلى مطلع القرن الثالث عشري الهجري ثمانية عشر بطنا ، فلما وقعت الفتنة بين زعيمهم عثمان المضايفي وبين أشراف مكة بسبب انضمام عثمان إلى دولة آل سعود تفرقت بطون عدوان مجددا فلم يبقى منهم في مساكنهم إلا البطون التالية :

أ) الجماهره ومن أفخاذهم : ذوو عبدالرحمن ، وذوو سليمان ، وذوو مسعود
ب) الحزاما ومن أفخاذهم : ذوو دخيل الله ، وذوو علي
ج) الخماميش ومن أفخاذهم : اللهامقه ويقال لهم ذوو سالم ، وذوو سنان ، وذوو مبارك ، وذوو هريس ، وذوو سعد وهؤلاء جميعا ينتسبون إلى جارالله بن حمود العدواني الملقب بالخماش ، وذوو مسيعيد والحرابيه وهم أبناء عم لعقب جارالله المذكور
د) ذوو بنيه
هـ) ذوو شعيل
و) ذوو ثنيان
ي) الجهنان

أما الشيخ سعد بن علي بن عبدالله بن عثمان المضايفي العدواني ، حفيد الأمير عثمان ، فقد ذكر أقسام قبيلة عدوان على النحو التالي:
الحزاما: ويسكنون قرية صلبه والبارده بوادي عدوان
الدراريج: وكانت لهم أملاك في وادي الأخيضر ، والسحامين منهم سحيم العدواني و الخضاربه ، وكانت لهم بلاد العريقين ، والثنايين كان يرأسهم علي بن ثنيان العدواني والجهنان ، ويسكنون تهامة في ضواحي مكة ، وذوو بنيه والخماميش وذوو مساعد بوادي شرب ، والصلابية ومنهم ذوو شعيل ، والرواضين ، وذوو شباب ، ومن مشاهير قبيلة عدوان الآن الشاعر المعروف ناصر بن محمد بن عبدالله بن عثمان بن عبدالرحمن المضايفي العدواني وهو شيخ قبيلة عدوان ، ومن آل جمهور القاضي سليمان بن محمد بن منصور بن جمهور العدواني ، نزل أهله جلاجل في سدير ، ثم سكن الرياض ، وهو قاضي تولى القضاء في عهد الملك عبدالعزيز يرحمه الله في رنية ثم في هجرة العجمان الصرار ثم مستشارا شرعيا بمكة ثم في أبها.


نسب عثمان:



ينتمي الأمير عثمان بن عبدالرحمن المضايفي إلى فخذ الجماهره من قبيلة عدوان ، ولم تشر المصادر إلى شيء من حياته و طفولته و تاريخ ميلاده ومكان ذلك ، غير أن حفيده الشيخ سعد بن علي بن عبدالله بن عثمان المضايفي القاضي بالمحكمة الشرعية في الطائف أفادني فقال : لقد قيل أنه ولد في نجد في وقت غير معروف ، ووالده من وجهاء القبيلة ، أما والدته فهي من قبيلة العصمة من قبيلة عتيبة .


علاقة عثمان بأمير مكة المكرمة:



ذكرت المصادر التاريخية المختلفة أن عثمان بن عبدالرحمن المضايفي عمل مع أمير مكة المكرمة غالب بن مساعد الشريف (1231 هـ/ 1816م) ، وسمي بالمضايفي لأنه كان وزير الشؤون الخاصة لغالب ، وكان على درجة عالية من الكفاءة أقنعت الشريف غالب أن يتخذه وزيرا له و أن يكون صفيه وحميمه ، وقد تزوج المضايفي بأخت الأمير غالب بن مساعد وهذا عائد إلى مكانة الأمير عثمان في قبيلة عدوان وشرف قبيلته و كفاءة عثمان ، فقد عرف أن قبيلة عدوان لا يزوجون باقي القبائل اعتقادا منهم بعدم الكفاءة في النسب ، وخلال عمل المضايفي مع أمير مكة برزت كفاءة عثمان المضايفي القيادية و الإدارية ، الأمر الذي جعل أمير مكة غالب بن مساعد يعينه قائدا لحملة عسكرية وجهها ضد من دخلوا في طاعة ابن سعود ، ففي السادس والعشرين من ذي الحجة من عام 1208 هـ ترأس عثمان جمعا كثيرا من الفرسان من قبيلتي البقوم و عتيبة وغيرهما ، و غزا بهم فصبح جماعة ابن فيحان بن قحطان بموضع يقال له عقيلان ، وصارت بينهم ملحمة عظيمة ، وحصل على عثمان انكسار ، ذلم أنه بعد أن أخذ جميع إبل بن فيحان وطلع الفجر ، صال ابن فيحان على عثمان و أحاط به وهزمه ولكنه لم يستطع أن ينتزع منه ما أخذه من الإبل ، فامتنع منه حتى رجع إلى مكة.


سبب انضمام المضايفي إلى الدولة السعودية الأولى:



اختلفت المصادر في سبب انشقاق عثمان المضايفي عن صهره غالب بن مساعد أمير مكه ومن هذه الأقوال :

ما ارجعه مؤلف خلاصة الكلام إلى رغبة المضايفي في الحصول على الإمارة ، فقد ذكر أنه في سنة 1217 هـ ، أرسل الشريف غالب إلى الدرعيه رحيمه عثمان المضايفي ومعه من كبار الأشراف السيد عبدالمحسن الحارث وجماعة منهم ابن حميد شيخ المقطة ، لأجل تجديد الصلح و العهود وربط الأمر واحكامه ، فتوجهوا من الطائف ، فلما وصلوا الدرعية والتقوا بالإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود ، قدموا له المكاتيب ، فقابلهم بالبشاشة والترحيب فأول ما نطق به عثمان أن قال " بشرني يا عبدالعزيز بالإماره أبشرك بمكة تملكها ، وأطلب منك أن تخلي لي المجلس لأمور سأبديها ، فحدثه بكلام طاب له ، وأمره على الطائف وما حوله من العربان وكتب رسائل لمشائخ القبائل وأخبرهم فيها أنه أقام عثمان أميرا عليهم وسلمها بيده"

وفي رأيي ( راي الدكتور الزيد) أنه لا يمكن القبول بأن التلهف على الإمارة هو سبب انشقاق المضايفي ، لأن عثمان كان أميرا على قبيلته ، وعلى علاقة متينة بالشريف إذ تولى عنده مرتبة الوزارة ، كما جعله قائدا لغزواته .

* ويستطرد الكاتب بسرد عدة أراء وتصورات أخرى ، لكنه في النهاية يخلص إلى قوة و رجاحة عدد من الأقوال و الآراء كما يلي :

أ) أن الدافع الحقيقي وراء انضمام عثمان المضايفي إلى الدولة السعودية السلفية في الدرعية هو كما ذكره عبدالرحيم عبدالرحمن من أن بعض المصادر عزى ذلك إلى أن عثمان أعجب بالنظام السعودي و اقتنع بمباديء الدعوة أثناء وجوده بالدرعية موفدا من قبل الشريف غالب.

ب) بينما أورد الشيخ عبدالله البسام أن صدر عثمان انشرح للعقيدة السلفية فصار من أكبر أعوانها.

ج) ويعزو البهلكي سبب انجياز المضايفي إلى جانب الموحدين لأن قلبه خالطته بشاشة الدعوة النجدية بعد أن بعثه غالب في بعض المرات إلى عبدالعزيز رسولا من قبله.

د) كما قال سليمان باشا كمالي باشا حاكم عسير التركي سابقا :
"إن المضايفي كان مقتنعا بالوهابية خفية"

هـ) و أخيرا ذكر سعد بن علي بن عبدالله بن عثمان المضايفي حفيد الأمير عثمان ، القاضي بالمحكمة الشرعية بالطائف ، أن سبب تحول جده عن أمير مكة غالب بن مساعد ، أنه قد حضر بعض علماء الدعوة السلفية من الدرعية إلى علماء مكة ، وشرحوا لهم دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ، وأنها دعوة سلفية موافقة لما جاء في الكتاب و السنة ، فتيقن عثمان أنها دعوة صحيحة موافقة لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، فشرح الله صدره لها ، وكان من أنصارها ، وجاهد بماله ونفسه .


أثر انضمام المضايفي إلى السعوديين في نجد:



من أثر انضمام عثمان بن عبدالرحمن المضايفي يرحمه الله إلى دعوة التوحيد ، أن الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود يرحمه الله ، عين المضايفي أميرا للطائف و الحجاز و زوده برسائل إلى مشائخ القبائل يعلمهم بهذا التعيين ، و يطلب منهم طاعته و مساعدته واعطاء الولاء لآل سعود فأعطوه . كما ذكر عبدالرحيم أن لانشقاق عثمان أثر كبير في اضعاف كفة الأشراف ، فبعد إعلانه الإنشقاق و نزوله قرية العبيلاء ، انضمت إليه كثير من قبائل الحجاز و أعلنت خروجها على الأشراف ، وقد نظر أبو عليه إلى أثر انضمام المضايفي إلى الدرعية فقال :
" وكان لهذا أثر كبير لأن الكثيرين من مؤيدي المضايفي قد انسلخوا عن غالب" .
أما الدكتور عبدالله الصالح العثيمين فقال : ومهما كانت الأسباب وراء تغيير عثمان لموقفه من الشريف فإن ذلك الحدث كان كسبا عظيما للسعوديين ، لأن عثمان قريب من غالب وعلى علم بنقاط ضعفه العسكري.



مغازي المضايفي و تحركاته العسكرية:



في جمادى الأولى من عام 1213 هــ



عقد صلح بين الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود رحمه الله وبين شريف مكه غالب بن مساعد بعد مكاتبات بينهما و جعلوا حدود القبائل التي أطاعت كلا منهما ، فكان ممن في حدود غالب ما حول مكة و المدينة والطائف وبنو سعد و ناصره و بجيله وغامد وزهران والمخواة و بارق ومحائل ، واتهم السعوديين بمخالفة الاتفاق ، حيث راحوا يكاتبون القبائل خفية ، ويرسلون من يفسدهم ، حتى انتقض الصلح بالرغم من المسالمة ووقف الحرب ، وقد سمح للسعوديين بالحج ، ومن بين من كاتبهم الإمام السعودي شيخ محائل و شيخ بارق ، وكانت هذه المراسلة سببا في دخول جميع قبائل الحجاز في دعوة التوحيد ، لذا قام غالب بن مساعد فأرسل وفدا إلى الدرعية برئاسة صهره ووزيره عثمان بن عبدالرحمن المضايفي ، ولما عاد المضايفي من الدرعية ، راح في الطريق يمدح الدعوة لمن معه من الوفد ويرغب في الدين إلى أن وصل إلى العبيلاء ، ولديه حصن منيع على جبل ، فدخله ونصب له بيرقا وأظهر الاماره ، وعزم على شن الغارات على المعارضين ، وكان بالطائف الشريف عبدالمعين بن مساعد وكيلا عن أخيه غالب ، فأرسل المضايفي له رسالة يأمره بالدخول في الطاعة ، و أول من أطاعه من القبائل الطفحه ثم النفعه والعصمه ،فغزا بهم على الزوران في ليه بالطائف ، فاستجابوا له بعد قتال ، ثم غزا بهم على عوف في أسفل وادي ليه ، وطال بينه وبينهم القتال ، فرجع إلى حصنه ، ثم خرج بمن معه إلى العرج، فأخذهم وعاد إلى حصنه في العبيلاء



وفي الثامن عشر من رمضان



عزم الشريف غالب أن يتوجه بنفسه ، فجمع الكثير من الجنود و الذخائر ، فقصد العبيلاء ومعه أخوه عبدالمعين ، فأحاطوا بالحصن من الجوانب الأربع ، ورموه بالمدفع ، فامتنع عليهم فتحه ، وأدركهم العيد في العبيلاء ، فعيد هناك ، ثم دخل الطائف وأقام بها أياما ، ثم رجع إلى العبيلاء مرة ثانيه وحاصرها ، ولم يتمكن من الاستيلاء عليها، فرجع إلى الطائف



وفي الخامس والعشرين من شوال من نفس السنه



أقبل عثمان المضايفي على الطائف لكي يرد على الشريف غالب اعتداءه ، وتعزز جانبه بمدد كثيف من أمير بيشه سالم بن شكبان ، فأحاطوا بالطائف ، ونشب القتال طول النهار ، فلما غربت الشمس تباعدوا عن السور بعد أن أثرت فيهم المدافع ، وفي اليوم الثاني تواصل القتال حتى جاء الليل فرجعوا إلى خيامهم . وفي الليل حدث أن عربان الشريف تفرقوا ودخلهم الفشل وطلب منهم العقود ويعطيهم ما أرادوا من المال ، فأبوا وظهر خلل كثير في السور و الأبراج ، مما دعا جملة من الأشراف منهم عبدالله بن سرور إلى الرحيل عن الطائف والتوجه لمكة ، وفي الصباح جاء من أخبر غالب أن عثمان المضايفي وسالم بن شكبان ومن معهم من العربان شوهدوا نازلين مع ريع التمارة إلى مكة ، فعزم أن يسبقهم غالب إلى مكة من الطريق الثاني ، فغادر قصره في حوايا ، ومر بالطائف وحرضهم على القتال وبذل المال للعسكر ومن بقي من البوادي وأعطى كل واحد عشرة مشاخصه (عملة ذهبية في القرن الثالث عشر) ، و نزل إلى مكة عن طريق المثناه ، ولما غاب عن الطائف ، دخل أهل البلد الفشل وذهلوا وتركوا الحصون و الأسوار ، وجاء دخيل الله بن حريب من أهل الطائف ، وأخبر جنود السعوديين برحيل غالب إلى مكة ، فاقبلوا على الطائف وتقدمهم عبدالله البويحث مع ابن حريب ليعرف مدى القوة الباقية في السور ، وجاء إلى بيت إبراهيم الزرعه وهو من الأعيان و الأغنياء ، فاتفق معه على مبلغ من المال يدفع لسلامة أهل البلاد ، فخرج البويحث ليأتي بالأمان من عثمان وسالم فرمي برصاصة من منارة فمات ، فلما علم الجيش السعودي حملوا على السور فلم يجدوا من يدافعهم ، فخرج من خرج هاربا ، وانزوى البعض في بيت الفتني وبيت الفعر وبيت عيسى ، ودخل الطائف في الطاعة وجمعوا من الطائف أموالا كثيرة ونقلوها إلى المخيم . ورحل سالم بن شكبان بينما بقي عثمان المضايفي أميرا على الطائف ، وأخبر سعود بن عبدالعزيز بما حدث ، فسر بذلك ، وكان في الدهناء غازيا نحو العراق على بعد سبعة أيام عن الدرعية ، فأسرع متوجها للحجاز ، وخيم سعود في عرفه يوم الترويه ، وكان ذلك في عام 1217 هـ .

ومن ذلك الوقت أخذ عثمان يغزو ويجاهد تحت راية دعوة التوحيد السلفية وصار من أكبر الأعوان ، وأبلى بلاءا عظيما في الحروب ضد محمد علي باشا إلى جانب الدولة السعودية ، وفي سنة الاستيلاء على الطائف ، تمكن الأمير عثمان المضايفي من الاستيلاء على ميناء القنفذه جنوبي مكة وكان تابعا لغالب أمير مكة ، وفي السنة نفسها وصل سعود بن عبدالعزيز إلى الطائف وانضم إليه جيش عثمان وساروا إلى عشيره ، وعسكر في العقيق الوادي المعروف بالقرب من الريعان على بعد ثلاث مراحل من مكة إلى أن قضى الحجاج مناسكهم ، فغادر غالب مكة وتركها لأخيه عبدالمعين بن مساعد بعد أن شعر بعدم القدرة على مقابلة هذا الجيش ، وانسحب إلى جدة وترك مكة ، فأعلن عبدالمعين استعداده لتسليم مكة على أن يبقى في شرافتها فقبل سعود ، وقد تولى سعود الإمامه بعد مقتل أبيه الإمام عبدالعزيز في الدرعية في 22 رجب 1218 هـ



وفي يوم السبت الثامن من محرم من عام 1218 هـ



دخل الإمام سعود مكة ، وأرسل كتابا لأهل جده مع علي بن عبدالرحمن المضايفي ، أخي عثمان المضايفي يطلب منهم الدخول في طاعته فلم يستجيبوا ، وحاصرهم ولكنه ترك حصار جده عندما وجدها محاطة بالخنادق ومسلحة بالمدافع . و لم يفت هذا عضد المضايفي بل حاول في نفس العام دخول جده وحاصرها بعربة الخاصين دون اذن رسمي من الإمام ، فاستولى على آبار مياهها ، ولما رأى تسلح السكان بما فيهم الأجانب تخلى عن ذلك . وفي السنة نفسها دخلت قبيلة ثقيف المحيطة بالطائف في طاعة عثمان المضايفي أمير الطائف والحجاز. وفي هذا العام وصل حاج اليمن الطائف فحال عثمان بينهم وبين مكة فعاد بعضهم بينما تسلل بعضهم إلى مكة من فجاج بعيدة. و علق الشيخ حمد الجاسر على هذه الحادثه فقال : " قد يكون المضايفي بلغه ما كان منتشرا في ذلك العهد من الأمور المحرمة كالتوسل بالأموات والبدع فأراد استتابتهم فامتنعوا ، وليس من المعقول أن يرمى أحد بالشرك دون بينه أو أن يمنعه من الحج".

ولما عاد الإمام سعود بن عبدالعزيز للدرعية ، خرج غالب بن مساعد من جده ودخل مكة دون معارضة من أخيه عبدالمعين المعين في إمارة مكة من قبل سعود بن عبدالعزيز ، وقام بغزو الطائف فأحاط بالمضايفي أكثر من شهر ، فأمده الإمام سعود بالجنود عليهم سعد بن قرملة ، فلما رأى أمير الغزو هذا الجند ارتحل إلى قرن المنازل ومنها عاد إلى مكة.



وفي شهر محرم من سنة 1219 هـ



أقبل سالم بن شكبان أمير بيشه وعثمان المضايفي باثني عشر ألفا يريدون محاصرة جده وأخذها ، فأخذ في تحصين مكة لأنه علم أن جده لا يمكن أخذها و أعلن النفير العام ، وبعد ثلاثة أيام رجع عثمان من جدة و أخذ طريقا خلاف طريق وادي فاطمة ومعه كثير من قبيلة ثقيف وغيرهم وتمكنوا من أخذ إبل الشريف غالب.

وفي ربيع الأول من نفس السنه ، ورد الخبر بأن سالم بن شكبان حل بالطائف ومعه خمسمائة من قومه ، واستقبله عثمان المضايفي بمن معه من قومه ، وخيموا بالقرب من جبال بني سفيان في الطائف ، وطلبوا منهم الدخول في الطاعة فأجابوا ، وفي نفس السنه بنى عثمان المضايفي حصنا بقرية المعده وأنزل فيه مجموعة من قومه وأمر عليهم ابن حجي من قبيلة عدوان ، وارتحل بعدها ابن شكبان أمير بيشه وقد بايعهم أكثر العربان أكثر العربان بأطراف مكة كالمطارفة و قريش وبعض هذيل و الجحادلة ولحيان . ولهذا جهز غالب بن مساعد غزوا في نفس السنه وجهه لقبيلة لحيان اللذين دخلوا في طاعة عثمان المضايفي بشعب من وادي الطرفا ويسمى شعب الذئب ، فأغار عليهم ، كما غزا المناعمه و المطارفه . وفي السنة نفسها علم المضايفي بتوجيه جيش من قبل غالب وفيه من فيه من شباب مكة ومعهم مدفع إلى المدرة ، فقام عثمان و أمد المحاصرين بثلاثة آلاف وخيلهم نحو المائتين ، وهناك نشبت معركة بين قوات عثمان وغالب بن مساعد ووقع القتل في الفريقين ، ثم عاد جيش غالب إلى مكة ، وفيها أيضا جهز غالب بن مساعد غزوا اشترك فيه كثير من الأشراف و الأتراك ونحو مائتين وخمسين فارسا وكثير من الرماة المشاة للإقامة في قرية المدرة لمنع الجانب الآخر من الوصول إليها ولتطمين أهل الوادي فاعترى الأروام مرض و سقام ومكثوا ثلاثة أشهر ورجعوا لمكة



وفي الخامس عشر من شوال من العام نفسه



وصل الأمير عثمان المضايفي أمير الطائف و الحجاز إلى الزيما بجنود كثيرة وانتقلوا إلى عرفه وابن شكبان ودخل في الدهوة قريش وهذيل ، ثم انتقلوا إلى وادي مر. وفي العاشر من ذي القعده استمر حصار العرب لمكة ، ورفض أمير الحج الشامي أن يخرج مع غالب لقتال السعوديين ، وارتبط حبل المودة بين إبراهيم باشا أمير الحج الشامي وبين المضايفي . وفي آخر ذي الحجه كاتب بعض الأشراف عثمان المضايفي وانساب من في جند غالب من الأمراء و الجنود انسياب السيل ، وهروبا في جنح الظلام ، وكذلك بعض شيوخ العبيد اللذين كانوا أمناء على القلعه ، ولما أشرف على مكاتبتهم سجن ابن أخيه مساعد بن مسعود وأحمد بن سرور وكثيرا من العسكر و العبيد ، وقتل بعضا من رؤساء العبيد ، ودخل في طاعة السعوديين كثير من الأشراف من ذوي بركات وذوي الحارث و المناعمه وقويت عزائم السعوديين واستمر خروج الناس من مكة.



وفي صفر من عام 1220 هـ



جمع المضايفي نحو أربعة آلاف مقاتل وهجم على عساكر الأتراك وبغتهم ، فولت الأعراب هربا من العساكر حتى وصلوا الزيما ، وخرج خلفهم أمير مكة ولم يستطع اللحاق بهم . وفي جمادى الأولى من السنة المذكورة ركب الشريف غالب ومعه الأتراك و العساكر إلى الطائف ، وأرسل العربان عن طريق جبل كرا برئاسة أحمد بن مثقال ، فحاصروا المضايفي وأقام عشرة أيام ولما لم يستطع دخول الطائف رجع إلى مكة .

ثم دعا الإمام سعود بن عبدالعزيز في شهر جمادى الأولى لقاءا عاما حضره الأمراء منهم عبدالوهاب أبو نقطه أمير عسير وسالم بن شكبان أمير بيشه وعثمان المضايفي أمير الطائف والحجاز وغير هؤلاء من الأمراء ، وأمرهم بمحاصرة غالب بن مساعد في مكة ، وقد عاد المضايفي في العشرين من جمادى الآخره ، فاستقبله خواصه في الطائف ، وفي الثامن عشر من شهر شعبان من العام نفسه أغار المضايفي على جده وقسم جنده ووزعهم على ثلاث جهات والتقوا عند سور البلد ومعهم السلالم و معاول الحديد ونقبوا السور وردتهم المدافع ، وكان مخيمه في موضع ناء عن الرصاص ، ثم عاد إلى قرية المدرة ، وجعل يراسل العربان فانثالوا عليه ، ويقوم بارسالهم إلى جده لمحاصرتها وابقى لمحاصرة جده وهس شيخ قبيلة زبيد ، فخيموا هناك يردون آبار غليل وامتنع الوصول إلى مكة وسد الطريق ، وأمر الجحادله وبعض هذيل أن يخيموا على الشرفيه وقطعوا كلما يرد عن طريق اليمن ، وقطع طريق الجهه الشرقية وأمر بالمخيم على وادي نعمان فتم له منع الأقوات من الثلاث جهات . وفي الثالث من رمضان أرسل عثمان جماعة من قومه فنهبوا إبل الشريف في العقيشية ، فحاول الشريف ارجاعها بالخيل فلم يتمكن ، وفي الخامس من رمضان من السنه المذكورة أمر عثمان أربعين من قبيلة هذيل الندوية ليمكثوا بين مكه والحسينيه ، فجلسوا عند الشرفه التي عند جبل ثور يقطعون من يمر عليهم .
وفي العاشر من شوال من تلك السنه رحل عثمان المضايفي من طريق جده وقصد الحسينيه ، فجهز الشريف غالب جماعة من الخيل و المشاة فالتقوا بالمضايفي عند بطحاء قريش باسفل مكة ، فوقع القتال بينهم ، وقتل الشريف فواز الحسيني أمير المدينة ، ثم رجع عثمان إلى الحسينية وحارب من فيها مدة يومين فملكها ، وهي موقع حصين ، ويقال أن وكيل الشريف سهل لهم ذلك ، فانثالت عليهم العربان من كل سهل وجبل ، وأرسل عثمان يبشر سعود بذلك . ثم وصل إلى الحسينيه ابن شكبان بما يزيد على خمسة آلاف من بيشه و شمران و غامد و زهران و قحطان ، كما وصل عبدالوهاب أبو نقطه بنحو عشرة آلاف من عسير وعربان اليمن ، فأصبح عددهم مع جند عثمان بالحسينيه ثلاثين ألفا. وفي العشرين من ذي القعده وصل من الحسينيه عبدالرحمن بن نامي أحد العلماء في نجد فاجتمع بغالب وتم الصلح على أن يأذن الشريف للسعوديين بالحج و الدخول في الطاعة ، ودخل عثمان المضايفي وسالم بن شكبان مكة وخيموا بالأبطح ، وفي اليوم الثامن توجهوا إلى عرفة .

وفي عام 1220 هــ كذلك ، انتقض الصلح بين غالب وسعود بن عبدالعزيز ، فسدت الطرق كلها إلى مكة جهة اليمن و تهامة و الحجاز و نجد لأنهم كلهم رعية الإمام سعود ، وأمر الإمام علي عبدالوهاب أبو نقطه ومن تبعه من تهامة وسالم بن شكبان و رعاياه من بيشة ونواحيها وعثمان المضايفي بجميع أهل الحجاز بالمسير إلى مكة ، فينزلون حولها ويضيقون على غالب ، فطلب غالب الصلح ومواجهة الإمام سعود ومبايعته ، فصالحوه و أمهلوه . ودخل عبدالوهاب وعثمان ومن معهم من الأمراء و الأتباع ثم انصرفوا إلى أوطانهم .

يبدو أن غالب كثير التبدل و التلون وعدم الثبات على الصلح وما جرى عليه الاتفاق ، لذا قرر الإمام سعود في فصل الخريف أن يشدد حملته على غالب ، فأصدر الأوامر لعبدالوهاب و ابن شكبان و المضايفي بأن يعدوا حملة هائلة جدا على مكة و ضواحيها ، والبقاء هناك حتى مجيء قائد الحج الشامي من الشام ، فيمنعونه من الدخول إن كان قد قدم بالأسلحة ، ولما رأى غالب هذه القوة ، طلب الصلح ، و أنه مستعد بعد الحج للتوجه للدرعية ليقدم الولاء ، ووافقه القاده السعوديون ، وحج عثمان و عبدالوهاب.



وفي الخامس والعشرين من جمادى الآخره من عام 1221 هـ



وقع بمكة قتال بين الأتراك و العبيد و الشريف ، وقتل فيها مائة وعشرون بين قتيل وجريح ، ودام القتال أربعة أيام ، فجاء الشريف غالب وانتقم من مدبريها بالقتل و الحبس و التسفير ، وقد اتخذ منها المضايفي مناسبة للقدح في غالب وعدم كفايته لضبط مكة ، فركب من الطائف للدرعية ليخبر سعودا بالقضية ، فكان توجهه في رجب ، ورجع بعد خمسة و ثلاثين يوما ، ولما رجع أمر العربان بقطع الطرق مشاقة لغالب ، لأن سعودا أعطاه إمارة العربان ، فغلت الأسعار بمكة فأرسل له سعود و منعه و زالت الشدة بعد ثمانية أيام. وفي نفس العام وصل الشريف عبدالله بن سرور من اسطنبول ، وطلب من الدرعية إمارة مكة فلم يقبل سعود ، ولما وصل مقبلا إلى مكة ووصل لأبي الدود ، أرسل لعمه يستأذنه في الدخول ، فلم يأذن له ، فلما سمع المضايفي أنه طلب من الدرعية إمارة الطائف وتكلم فيه عند سعود ، أرسل جماعة من عدوان و قبضوه وسجنه قريبا من ستة أشهر ثم أطلقه.

وفي يوم الجمعه الثاني عشر من شوال ، عزم الإمام سعود على الحج للمرة الثالثة ، وسير أمامه قبل خروجه عبدالوهاب بن عامر أبو نقطه ورعاياه من عسير وألمع و غيرهم وفهاد بن سالم بن شكبان بأهل بيشه ونواحيها وعثمان المضايفي بأهل الطائف و نواحيه ، وواعدهم المدينة المنورة وذكر لهم منع حواج الشام و استنبول ونواحيهما وذلك لأن سعود خاف من غالب شريف مكة أن يحدث منه أو عليه حوادث بسبب دخول الحواج الشامية واتباعهم ، ثم رحل هؤلاء الأمراء من المدينة وقصدوا مكة ، فاجتمعوا فيها بسعود وحجوا واعتمروا في أحسن حال ، وبايعه الشريف ، وقد ذكر فلبي أن هذا الحشد كان بسبب مسلك غالب المبهم وخوفا من أن يقرر الباب العالي ارسال جيش من الأتراك لحماية قافلة الحج السورية ، وكانت الخطة التي وضعها سعود تقضي بحشد جيش كبير في المدينة يتكون من غزو عسير وبيشه ورنيه ويقابلهم عثمان المضايفي مع سكان الجبال من منطقة الطائف ، بالإضافة إلى عناصر أخرى من الحجاز يضاف إليهم قوة القصيم تحت إمرة حجيلان بن حمد وقوات شمر بقيادة الأمير محمد بن عبدالمحسن بن علي وجنود الوشم ، وانضم إليهم في الطريق جيش كبير من قبيلة حرب بقيادة مسعود بن مضيان وجابر بن جبارة .



وفي جمادى الثانية من عام 1224 هـ



حدث من حمود بن محمد أبو مسمار صاحب أبي عريش ، وهو من نسل أحمد بن أبي نمي ، عداوة لعبدالوهاب أبو نقطة أمير عسير ، ولم يحصل بين ابنه و عبدالوهاب أمام الإمام سعود اتفاق وكتب له سعود بمحاربة أهل صنعاء فلم يفعل ، فأمر الإمام سعود أهل النواحي الحجازية و اليمنية ومن يليهم بالمسير لقتاله ، وبعث من الدرعية فرسانا انتقاهم ، وسار علي بن عبدالرحمن المضايفي أخو عثمان المضايفي من الطائف وقراه ومن بوادي الحجاز ، والتقى الجمعان بوادي بيش فقتل عبدالوهاب ، ثم كرت الجموع على حمود فهزموه وتراجع في هزيمته إلى حصنه ، فاستولى الجيش على الحصن صلحا ، واستعمل سعود على تهامة و السراة طامي بن شعيب ، ابن عم عبدالوهاب في شهر ربيع الأول .



وفي عام 1225 هـ



وصلت الأخبار بأن أمير حجاز مكه جميعه عثمان المضايفي خرج من بلده يريد اليمن ، وجمع من الجنود ما يقارب خمسة آلاف ، وانضم إليه في الشقيق طامي بن شعيب أمير عسير ومعه ثلاثة آلاف و ألفان من قبيلة شهران وغيرهم ونحو نحو الألف ، وتوجه إلى اليمن ، وكان طريقهم غربي أبي عريش بنحو فرسخين ، وهم الشريف حمود أبو مسمار باعتراضهم ويحول بينهم وبين اليمن ، فلم يبلغه خبر مضيهم إلا وقد نفذوا ، وبقي يترقب عودتهم وانتهوا مور ثم إلى مورد الماء الذي يرده أهل اللحية المسمى العيسية نسبة إلى رجل يسمى عيسى من أهل الجامعي ، وأخذوا ما وجد هناك من الأنعام ، وقتلوا رجالا يعملون في عمارة حصن بأمر حمود ، ثم عادوا ولم يتهيأ لهم دخول اللحية ، بينما يقول الفاخري أنهم دخلوا اللحية و الحديدة في نفس العام وربما يكون ذلك في غزوة أخرى ، ولما رجعوا من اليمن ، خرج أبو مسمار بنفسه ومعه الأجناد من بكيل و أبي عريش حتى وصل إلى غربي الوحلة ضاربا إلى جهة اليمن في موقع يسمى بربر جنوب قرية المضايا بنحو كيل ، ثم التفت إلى القوم فرأى سيلا جرارا وبحرا أمواجه العتاق الضمر ، فانبهر جند الشريف ، وصدم أبو مسمار ذلك الجيش ، فانكسر خيله وولوا على أدبارهم ، وقتل منهم عالم كثير وتعقبهم أهل الشام وإذا قوهم كأس الحمام وقتل سعود المضايفي ابن عم عثمان وهو أكبر رؤساء جيش عثمان ، منزلته كمنزلة طامي عند عبدالوهاب أبو نقطة.



وفي عام 1226 هـ



ارتحل الجيش المصري من الحصوة ونزلوا بركة الحج في التاسع من رمضان أو في الثالث عشر من ذي القعده ، ووقع القتال بين الفريقين ، وفي الخامس عشر من ذي الحجة وصل الهجانة للإخبار بوصول الجيش المصري إلى ينبع ، وقام الابن الثاني لمحمد علي طوسون وهو في السادسه عشر من عمره ، وقاد حملة قوامها ثمانية آلاف من المشاة وصلوا عن طريق البحر الأحمر ، وألفين من الفرسان عن طريق البر ، ولما انحاز لهم غالب بن مساعد أشار إليهم بالتوجه للمدينة ، فاحتل بدرا ، وتابع المسير للصفراء ، فالتقى بالقوة السعودية بإمرة عبدالله بن سعود ، ابن إمام الدرعية ومعه خمسة عشر ألفا ، وكل من أمير عسير طامي بن شعيب وعثمان المضايفي أمير الطائف ، وهزم طوسون.



وفي عام 1227 هـ



خرج أمير الطائف والحجاز عثمان المضايفي ونزل وادي الحمى وهو مكان في ديار قبيلة بني كبير من غامد ، ووقعت فيه معركة مع أبناء غامد وزهران ، إلا أنه قال أن ذلك في عام 1238 هـ ، ويبدو أن المعركة حدثت في العام الثامن عشر بعد المائتين و الألف ، لأن المضايفي قد أسر في عام 1228 هـ



وفي عام 1228 هـ



استوحش عثمان المضايفي بعد أن وقع من غالب بن مساعد أمير مكة ما أوحش عبدالله بن سعود ، فتراجع عبدالله للريعان بقرب السيل الكبير ثم للعبيلاء ، وأمر عثمان المضايفي أن يضبط الطائف ، وتوجه للخرمه . فلما دخل طوسون مكة بعد أن دعاهم غالب بن مساعد ، خاف المضايفي على نفسه وحرمه ، فخرج بعياله ونسائه وبعض خيله وما خف من أمواله ومتاعه ولحق بعبدالله بن سعود ، وكان ذلك في شهر محرم من عام 1228 هـ

وبذلك أصبح الطريق ممهدا للترك لاحتلال الطائف ، لذا سار مصطفى بك ، رئيس فرسان محمد علي وصهره وابن غالب إلى الطائف ودخلوه في ذلك العام .......



القبض على المضايفي واعدامه في استنبول (يرحمه الله)



أعد غالب بن مساعد جائزة قيمتها خمسة آلاف دولار لمن يقبض على الأمير المضايفي ، لأنه يعتقد أن كل متاعبه مع السعوديين كانت بسببه ، ولما خرج عثمان من الطائف لم يقف موقفا سلبيا من هذه القوات التي أبعدته من بلده و إمارته ، لذا كان يتجول مع فرسانه خفيفي الحركة في المنطقة من جهة إلى أخرى ، وغالبا ما قطع المواصلات مع مكة وكان يضايق حامية الطائف التركية بشكل كبير ، ويبدو أنه كان يختبر قوة دفاعات الترك وفي نيته استعادة الطائف ، لذا جمع طائفة من قبيلته عدوان وغيرهم من أهل الحجاز وملك بهم قصرين أو ثلاثة من أعمال بسل ، وفيها قلعة حصينة سبق أن بناها عثمان . ولما علم غالب بن مساعد نزوله في بسل ، سار إليه بعساكر كثيرة من الترك و غيرهم وحصره في ذلك الحصن وحاصر القصور التي حوله وأقام على ذلك أياما ، ولما أشعلوا النار في الحصن اندفع عثمان المضايفي مع ثلاثين رجلا إلى أفراد العدو فشقوا طريقهم بينهم ، لكن فرسه أصيبت ولم تقدر على حمله بعيدا فسار على قدميه ونجا ، فلما وصل مكانا يسمى الحزم ظفر به أناس من قبيلة عتيبة يقال لهم العصمه ، وساروا به إلى غالب فأمسكه أسيرا ، وقتل من قرابة عثمان و أتباعه نحو من خمسين رجلا وكان ذلك في شهر رمضان من عام 1228 هـ ، وسجن بقلعة الطائف ثم أحضر إلى جده ، ولا بد أن أمير مكة قد ارتاح بالقضاء على خصمه اللدود إلى جانب الاعتقاد أن ذلك سوف يعزز مكانة غالب لدى الأتراك ومحمد علي باشا ، وجاءت البشائر إلى محمد علي باشا بالقبض عليه في شهر شوال ، وبعثوه إلى مصر قبل وصول محمد علي إلى جده ، و عندما وصل محمد علي باشا إلى جده جاء له رسول من الإمام سعود بن عبدالعزيز يطلبون الإفراج عن عثمان المضايفي ويفتديه الإمام سعود بمائة ألف ريال فرنسي ، فرد على الوفد أن المضايفي قد توجه إلى السلطنه . وهذا يدل على وفاء وتقدير من القيادة السعودية لهذا القائد الذي عمل في خدمة دولة التوحيد بكل جد واخلاص وشجاعة.

ولما طلعت الشمس ضربوا المدافع من القلعة في مصر اعلاما وسرورا بوصول المضايفي و أسره ، وركب صالح بك السلحدار في عدة كبيرة وخرجوا لملاقاة عثمان ، و أركبوه هجينا ودخلوا به المدينة وطلعوا به القلعة وأدخل مجلس كتخذا وصحبته حسن باشا و طلعت باشا وباقي أعيانهم ونجيب أفندي ، فلم دخل عليهم عثمان أجلسوه معهم فحدثوه ساعة وهو يجيب من جنس كلامهم بأحسن خطاب و أفصح جواب وفيه سكون وتؤده في الخطاب وظاره عليه علامات الإماره والحشمه والنجابه ومعرفة مواقع الكلام ، حتى قال بعضهم لبعض ، يا أسفا على مثل هذا إذا ذهب إلى استنبول يقتلونه ، ولم يزل يتحدث معهم ، ثم حضر الطعام فواكلهم ، ثم أخذه كتخذا إلى منزله ، فأقام عنده ثلاثا ، حتى تمم نجيب أفندي اشغاله ، فأركبوه وتوجهوا به إلى بولاق ، وانزلوه في السفينة ، وانحدروا طالبين الديار الرومية ، وذلك في يوم الاثنين من شهر ذي القعده . وهناك قدم أصغر أبناء محمد على هذا الأسير النبيل إلى مولاه مع مفاتيح المدينتين المقدستين ، وقد قتل المضايفي فور وصوله هناك ، ففقد السعوديون بقتله أنشط و أجرأ موال لهم في الحجاز ..



- رحمه الله وأسكنه فسيح جناته -



قلاع وحصون



لقد كان للدولة السعودية الأولى اهتمام ببناء القلاع وتشييدها داخل البلدان وخارجها ، تشحن بالجنود و الأسلحة و الذخائر و المؤن الغذائية وهدفها عسكري وأمني ، وقد تشيد من أجل التضييق على البلدان المحاصرة فيمنع عنها الصادر والوارد ، فتسرع إلى طلب الصلح و الدخول في الطاعة ، وتنسب للأمير عثمان المضايفي أمير الطائف والحجاز قلعة عاليه أقامها في باب الريع في غرب المدينة القديمة على تل رفيع وقد هدمت في عام 1389 هـ ، وكانت قلعة كبيرة محصنة قوية البنيان من الحجر ، وكانت مقرا للبوليس الحربي في الطائف في هذه الدوله ، وقد بنيت في عهد الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود ، كما شيد حصن بسل المشهور ، وحصونا في بلاد عدوان وفي مكة المكرمة و الشرائع و الزيمه ، وله حصون قوية خاصة به ، ومن أهم أملاكه حصنه الشامخ القوي بقرية العقرب ، وهو مكون من ثلاث طبقات ، ومن آثاره التي خلفها في قريته العقرب مسجده الذي كان يدرس فيه القرآن الكريم ، وتلقى فيه المواعظ ، وتقام فيه صلاة الجمعه ، وتلقى فيه بعض الدروس في التفسير والحديث ، وكان يحضر إليه بعض علماء الدرعية و أئمتهم ، وممن صلى في المسجد الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود و الإمام عبدالله بن سعود (يرحمهم الله) ، ولعثمان كذلك قصر يسمى "مروان" الواقع بوادي العبل والعبيلاء ولم يبق منه إلا الشيء القليل وتحتاج كلها إلى عناية وترميم وقد هدمته القوات التركيه بمدفع أحضروه لهذه الغايه.



أقوال المؤرخين في عثمان المضايفي:



1) قال جوهان لودفيج بوركهارت 1236 هـ : كان أنشط و أجرأ موال للسعوديين في الحجاز.
2) قال عبدالرحمن الجبرتي 1240 هـ : كان أعظم أعوان السعوديين وهو الذي كان يحارب لهم ويقاتل ويجمع قبائل العربان ويدعوهم عدة سنين ويوجه السرايا على المخالفين ونما أمره وأشتهر لذلك ذكره في الأقطار.
3) قال عبدالرحمن بن أحمد البهكلي 1248 هـ : إن عثمان المضايفي هو أحد الأمراء الكبار مع سعود ربما قاد المائتين من الألوف في بعض المواقع.
4) قال ابراهيم بن أحمد الحسيل : عثمان بن عبدالرحمن المضايفي هو أحد القادة المشهورين بالولاء لآل سعود في الدور الأول.
5) قال محمد بن منصور بن هاشم آل عبدالله بن سرور : عثمان ابن عبدالرحمن العدواني المشهور بالمضايفي أحد قادة الإمام سعود بن عبدالعزيز وواحد من ذوي الرأي فيهم ، تولى إمارة الطائف في عهد سعود وعبدالله ، وظل مخلصا حتى قبض عليه محمد علي.


انتهى كلام المؤلف ..







وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أسال الله العلي العظيم أن يرحمه برحمته الواسعه و يغفر له ويسكنه فسيح جناته

[كلاشينكوف]

أما عداوين نجد وشرق الجزيره و الكويت فبطونهم الرئيسيه كالتالي :


1_ خرعان
2_ الصهبه
3_ عطايين
4_ مشايطه

و هذه البطون الكبيره .. ويتفرع منها عدد من العائلات المشهوره .. باديه و حاضره

[كلاشينكوف]

وش دخل نمر بن عدوان في الموضوع



هذا ابوه اسمه عدوان وهو من بني صخر ما له علاقه في قبيلة عدوان


انتشرت مضارب قبيله عدوان الاردن علي بقعه جغرافيه واسعه ، امتدت من نهر الاردن غربا" الي ديار بني صخر شرقا" التي شاطرتها في سيطره علي الجزء الشرقي من البلقاء وتكون بذالك قد سيطرت علي معظم مصادر الماء في المنطقه كعين حسبان ، وسيل حسبان، وسيل عمان.
واذا مارجعنا الي كتاب ( نهايه الارب في معرفه انساب العرب) للقلقشندي فاننا نجد يرجع نسب عدوان الي احد بطون قيس عيلان من العرب العدنانيه ويقول عن هم .
بانهم بطن متسع وكانت منازلها بالطائف من ارض الحجاز ومن احلاف ال الفضل وخرجو منها الي تهامه وينقل القلقشندي عن الحمداني قوله بان عدوان من عرب بريه الحجاز من احلاف ال الفضل من عرب الشام وهذه ما أكده عليه البغدادي في كتابه ( سبائك الذهب) من معرفة قبائل العرب الذي اضاف الي ان العدوان بفتح العين وسكون الدال سمو كذالك لان عدوان عدي علي أخيه.

العُدْوان



يلفظونها غلطا بضم العين وهي قبيلة من قبائل شرق الاردن القوية والارجح انهم عدنانيون من قبائل قيس قال صاحب صبح الاعشى (1م346) : [ ومن قبائل قيس عدوان – بفتح العين وسكون الدال المهملتين ونون في الاخر- وهم بنو عدوان واسمه الحارث بن عمرو ابن قيس بن عيلان قال ابو عبد : وسمي عدوان لانه عدا على اخيه فهم فقتله قال في العبر : وهم بطن متسع وكانت منازلهم بالطائف من ارض نجد نزلوها بعد اياد والعمالقة ثم غلبهم عليها ثقيف فخرجوا الى تهامه وبافريقية الان منهم احياء بادية وقد عد الحمداني عدوان من عرب برية الحجاز من ال فضل من عرب الشام فيحتمل انهم هؤلاء وانهم غيرهم ].

وفي تاريخ شرقي الاردن وقبائلها ( ص 166و268) : [ ان البدو ينسبونهم الى الصويت امراء عرب الضفير[1] بيد ان العدوان انفسهم ليسوا متفقين في الانتساب الى هذا الاصل ].

والضفير اليوم من اشهر قبائل نجد والعراق وهم في الاصل قبائل متعددة تضارفت وكونت مجموعة بحيث اصحبت قوة كبيرة ولهذا لم تنسب الى قبيلة .

والذي نرجحه ان العدوان عدنانيون من قيس عاشت في وقت ما في شرق الاردن مع الضفير.

وللعدوان شان كبير في تاريخ شرق الاردن الحديث وينزلون شتاء في الشونة في غور نمرين وصيفا يقيمون بجوار صويلح وغيرها في جوار عمان .

و شيخهم حاليا هو الشيخ حلو الحلو .. و ألف كتابا للرد على من ينسبهم إلى غير عدوان القيسيه العيلانيه المضريه

ولمزيد من المعلومات .. الرجاء زيارة منتدى القبيله .. فهناك عدد كبير من أبناء هذه القبيله و مؤرخيها من سوريا و الأردن و العراق و فلسطين و منهم أحفاد نمر العدوان اللذين يفتخرون بانتسابهم إلى قبيلة عدوان القيسيه العيلانيه المضريه و ليس الى بني صخر أو الظفير ..

[حمد العتيبي]

لقد جاء هذاe-mail من شخص من النفيعات

Dear sir, I am 100% with you are right some people of our family I am sorry to say that the changed their names through Jordanian court to be named Otaibah we did not belong to Otaibah and as you said you find two people for the same father one of them changed to Otaibah, I will email you with more details when I have my Laptop that write Arabic fixed I am cleaning it off viruses. can you give me mor info about you. Did you study in Burqa? Thank you

[كلاشينكوف]

والله ما فهمت وش تقصد يا حمد ؟ نورنا الله ينور عليك

[حمد العتيبي]

لقد جائني اميل من شخص من النفيعات يثبت ان النفيعات في فلسطين قد قاموا بتغير اسم العشيرة الى عتيبه وان بعض الاشخاص من النفيعات اتصلوا بي وطلبوا مني ان اوضح هذا التزوير

[ابن آخي صنهات]

عدوان على حد علمي ترجع لقبيلة حرب ويكثرون في الحجاز وخصوصا المدينة والطائف

[الدهـــاسي]

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة
توضيح بسيط الخماميش محالفين القثمة قديماً ويعدون الآن فخذ من الدهسة
واللي اعرفة ان ذوي مساعيد وجدهم عميــق هم اللي يكتبون العتيبي الآن فقط
والبقية ابنـــاء جار اللة الخماش هم عداوين وهم اللي طلعوا
في الملعب فقـــط
خلاصة الكلام أبنــــاء عميــــق الخماش وهم قرابه الـ 200
هم اللي يكتبون العتيـــبي
والى مدة قريبة كان يزوهم العبود امير القثمة ولديهم حجج ووثائق كاتبها العبود توضح التحالف
وانه يحق لهم كتابة العتيبي
هذا الكلام مهو من عندي فهذا كما نقلة لنا اجدادنا وابائنا وبعض من اعيان ذوي مسيعيد
يأخ كلاشنكوف على مااظن انك عدواني او خماش
سؤال لك من هم الذين يكتبون العتيبي هل هم فقط ذوي مساعيد لان لديهم وثائق يحق لهم
كتابة العتيبي ام كل قبيلة الخماميش؟
س/وهل صحيح ان بعض العداويين صارو سبعان بسبب الحلف؟
على العموم مانروح بعيد العداوين هم عيال عم لعتيبة فهم من اقرب القبايل لنـــا ونعم فيهم

[راعي الحرقا]

الاخ الدهاسي مع احترامي لك هذا الكلام غير مقبول جملةَ وتفصيلاَ ولا يحق للخماميش الانتساب لقبيلة عتيبه لامن قريب ولامن بعيد

[كلاشينكوف]

عدوان على حد علمي ترجع لقبيلة حرب ويكثرون في الحجاز وخصوصا المدينة والطائف

غير صحيح .. هناك عداوين داخلين في حرب وأصولهم ترجع إلى عدوان القيسيه .. وما زالوا متواصلين مع أبناء عمومتهم من عدوان

الاخ الدهاسي مع احترامي لك هذا الكلام غير مقبول جملةَ وتفصيلاَ ولا يحق للخماميش الانتساب لقبيلة عتيبه لامن قريب ولامن بعيد


كلامك صحيح و سليم ..

[كاسر البرقاوي]

عدوان من القبائل العريقه في الجزيره العربيه
اتمنى الاطلاع على الرابط
http://www.alhaila.net/m/showthread.php?t=12193&highlight=%C7%E1%CE%E3%C7%D4

[راعي الحرقا]

نعم عدوان قبيلة عريقه ومعروفة في الجزيرة العربية
والله والف نعم بالعداوين

[راعي الحرقا]

لكن عندي سؤال
هل صحيح ان الخماميش امهم بنت جار الله العدواني ؟

[كلاشينكوف]

راعي الحرقا .. ما علاك زود والنعم بحالك

وبالنسبه لسؤالك الغريب و العجيب .. وما ادري بصراحه من وين استنبطته .. ولا كيف اهتديت بعبقريه فذه و لا مثيل لها لمثل هذا السؤال !!

ولو كلفت نفسك بالبحث قليلا في كتب الأنساب أو سؤال أناس لديهم اطلاع في الأنساب .. لوجدت الاجابه الكافيه والوافيه و الشافيه لكل تساؤلاتك ..

على العموم .. الاجابه هي لا

الخماميش هم احفاد جارالله بن حمود بن سيف العدواني

[عين العقل]

ممتاز جدا ... معلومات وااااااااااافية ونعم والله بالعداوين ....

[كلاشينكوف]

ما علااااك زود يا عين العقل .. والنعم بحالك

[راعي الحرقا]

راعي الحرقا .. ما علاك زود والنعم بحالك

وبالنسبه لسؤالك الغريب و العجيب .. وما ادري بصراحه من وين استنبطته .. ولا كيف اهتديت بعبقريه فذه و لا مثيل لها لمثل هذا السؤال !!

ولو كلفت نفسك بالبحث قليلا في كتب الأنساب أو سؤال أناس لديهم اطلاع في الأنساب .. لوجدت الاجابه الكافيه والوافيه و الشافيه لكل تساؤلاتك ..

على العموم .. الاجابه هي لا

الخماميش هم احفاد جارالله بن حمود بن سيف العدواني

ماشاء الله عليك ياكلاشنكوف لفيت حول السوأل 360 درجه
وفسرت الماء بعد الجهد بالماء عندما ذكرت ان الخماميش هم احفاد جار الله العدواني
وقد اجبت على السؤال من حيث لاتدري
بس تعجبني عبقريتك


تحياتي لك

[كلاشينكوف]

أخوي راعي الحرقا ..
بعد التحيه و السلام
بصراحه يا الذيب ما أدري وش تقصد .. لكن إذا كان عندك معلومات متوكد منها قولها بوضوح و صراحه و دعمها باثباتات و أدله لأني ما أعرف بالألغاز .. ومستعد أتناقش معك بكل موضوعيه .. رغم إن الموضوع أصلا منتهي و غير قابل للنقاش .. و كلامك اللي طلعته أول مره نسمع فيه .. لكن ماهي بمشكله .. بتناقش معك و نشوف آخرتها


احترامي ومودتي و تحياتي لك ..

[نطاح]

نسب ونشأة قبيلة عدوان

عدوان وهو الحارث بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وسمي بعدوان لأنه اعتدى على أخيه فهم فقتله، وقيل فقأ عينه، هكذا قال النسابون الأولون. وقد غلب عليه ذلك فحل اسم عدوان محل الحارث وبه عُرف هو و بنوه.بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وأمه جديلة بنت مدركة بن إلياس.





وعَدْوان في اللغة من (ع د و) وزن فعلان بمعنى عدا عليه أي ظلمه وتجاوز حده، يقال: عدا عليه من العدوان يعدو عدواً وعُدو أو عدوانا إذا جار عليه.



أنجب عدوان بن عمرو بن قيس عيلان أربعة من الأبناء ثلاثة من الولد وبنتا واحدة وهم:

زيد.

يشكر.

دوس.

عاتكة.

وأمهم ماوية بنت سويد بن الغطريف الأزدية. وفي بني عدوان يقول عامر بن الظرب العدواني مفتخراً فيهم ومادحاً لهم:

أولئك قوم شيد اللـه فخرهم ..... فما فوقه فخر وإن عظم الفخر

أناس إذا ما الدهر أظلم وجهه ..... فأيديهم بيض و أوجههم زهر

يصونون أحسابا و مجدا مؤثلا ..... ببذل أكف دونها المزن و البحر

سموا في المعالي رتبة فوق رتبة ..... أحلتهم حيث النعائـم و النسر

أضاءت أحسابـهم فتضاءلت ..... لنـورهم الشمس المنيرة والبدر

ذرية زيد بن عدوان:

أنجب زيد بن عدوان وابشا وغالبا وعامرا وهو عيابة.

فأنجب وابش ,كبلا ,والحارث وعبسا.

فأنجب الحارث بن وابش ,معاوية, وسعدا, وربيعة.

وأنجب معاوية بن الحارث ,نميرا, وغزية.

وأنجب نمير بن معاوية, جابرا, ورؤبة.

وأنجب سعد بن الحارث ,خالدا.

أما عبس بن وابش, فأنجب نوصا.

فولد نوص ظالما, وكاهلا, وعامرا, والوارم ,وحسيلا, وأحمر, والمستدر, ولزمهم يقال لهم الحلام.



ذرية يشكر بن عدوان:

أنجب يشكر بن عدوان عياذا, وناجا ,وبكرا.

فأنجب عياذ ,عمرا.

فأنجب عمرو بن عياذ ,ريابا وظربا, ومالكا, ووائلة ,وحجرا, وملكان ,ولـهبا.

فأنجب ظرب بن عمرو ,عامرا, وثعلبة, وسعدا ,وعمرا, وصعصعة, ووائلة, والحارث.

فأنجب الحارث, عامرا.

وأنجب, ثعلبة ,وهبا.

فأنجب وهب, ربيعة.

وأنجب وائلة ,الحارث.

فأنجب الحارث, عبدالله.

وأنجب سعد ,عوفا.

فأنجب عوف, دهمان, ومالكا, وكثيرا.

أما ناج بن يشكر فقد انجب, ودا, وعمرا, وعبسا, ورهما.

فولد عمرو ,وائله.

فأنجب وائلة ,مالكا.

فأنجب مالك ,عائذا.

فأنجب عائذ, حبيبا.

وأنجب رهم ,عليا وثعلبة,’ وجذيمة.

فأنجب ثعلبة, الدرعاء, والحارث, وعوفا.

وأنجب علي بن رهم, سعدا.

فأنجب سعد ,عمرا, وعائشا ,وأنسا, وعديا.

فأنجب عمرو, ناصرة.

أما بكر بن يشكر بن عدوان فأنجب, عوفا, وخارجة, ويثيعا.

فأنجب عوف, وشقة, وسحيما, وعادية, وعديا.

فأنجب عدي ,سنانا.

فأنجب سنان ,حبيبا.

فأنجب حبيب ,أسعد.



ذرية دوس بن عدوان:

لم يذكر النسابون المتقدمون من ذرية دوس بن عدوان وبطونها أحدا، ويبدو أنهم أنقطعوا عن عدوان منذ عصور متقدمة.

فروع وبطون عدوان المتقدمة

أورد الإخباريون الأولون أن أول من كثر من العرب أياد، ثم مضر، وأول من كثر من مضر بنو عمرو بن قيس حتى سادت عدوان وفهم في مضر وتزعموا قبائلها.

قال ابن حبيب: (( 000 ثم إن مضر ربلت ( بمعنى زادت وكثرت) بعد أياد، فكان أول من ربل منها عدوان وفهم)).

أما بطون عدوان القديمة فمنهم: بنو خارجة وبنو وائلة وبنو وابش وبنو ناج وبنو حجر وبنو عبس وبنو ناصرة وبنو الدرعاء وبنو لهب وبنو عوف وبنو حارثة وبنو كنه وبنو عيابة وبنو وشقة وبنو رهم وبنوسعد وبنو وهدان وبنو زيد وبنوثعلبة بن رهم بن ناج بن يشكر بن عدوان.


فنيت عدوان فرثاها ذي الإصبع العدواني


فقال ذو الإصبع:



غدير الحي من عدوان ........ كانوا حية الأرضي
بغى بعضهم بعضا ........ فلم يبقوا على بعض
فقد صاروا على بعض ........ برفع القول والخفض
ومنهم من كانوا السادات ........ والموفون بالقرض
ومنهم من يجيز الناس ......... بالســـــنة والفرض
ومنهم حكم يقضي ........ فلا ينقض ما يقضي .


وأما بالبيت القائل : (( ومنهم حكم يقضي )) فيقصد به " عامر بن الظرب العدواني " حكيم العرب .. حيث كانت العرب تحتكم إليه

وقال ذو الاصع ايضا هذه القصيده
هي تعتبر من أشهر قصائد المدح بعدوان .. و ذكرت بأكثر كتب التاريخ والقصص .. وكان عبدالملك بن مروان طلب سماعها عندما قدم عليه وفد من عدوان عليه .. وذلك لما قدم الكوفة بعد قتله مصعب بن الزبير جلس لعرض أحياء العرب


والقصيدة هنا كاملة كما قيلت وقد وجدتها في بعض الكتب ناقصة إلا من كتاب أبو فرج الأصبهاني في كتابة المشهور الذائع الصيت(( الأغاني ))

وقالها لعبدالملك بن مروان .. معبد بن خالد الجدلي العدواني

القصــيدة :





وليس المرء في شيءٍ
من الإبرام والنقص
إذا أبرم أمراً خاله
يقضي وما يقضي
يقول اليوم أمضي
ولا يملك ما يمضي
عذير الحي من عدوان
كانوا حية الأرض
بغى بعضهم بعضاً
فلم يبقوا على بعض
فقد صاروا أحاديث
برفع القول والخفض
ومنهم كانت السادات
والموفون بالقرض
ومنهم حكم يقضي
فلا ينقض ما يقضي
ومنهم من يجيز الناس
بالسنة والفرض
وهم من ولدوا أشبوا
بسر الحسب المحض
ولدوا عام رذو
الطول وذو العرض

وهم بووا ثقيفاً دار
لاذل ولاخفض




فقال ذو الإصبع في ذلك:



ويابؤس للأيام والدهـر هالكـا
وصرف الليالي يختلفـن كذلكـا
أبعد بني نـاجٍ وسعيـك فيهـم
فلاتتبعن عينيك ما كـان هالكـا
إذا قلت معروفاً لأصلـح بينهـم
يقـول مريـر لاأحـاول ذلكـا
فأضحوا كظهر العود جب سنامه
تحوم عليه الطير أحدب باركـا
فإن تك عدوان بن عمرو تفرقت
فقد غنيت دهراً ملوكـاً هنالكـا




ومن الاشعار الشهيره التي قيلت بعدوان القصيده ملحمه في قيس ولكن اختصر مايخصنا


وفيهم رباط الاعوجيات والقنا @@@@ واسيافهم فيها القضاء المجرب

وهم جمرات الحرب لم يلف مثلهم @@@@ اذا لم يكن لناس في الامر مذهب

وجوههم تندى وتندى اكفهم @@@@ اذا لاح برق للمخيليين خلب

سليم وعدوان وفهم تناولوا @@@@ مفاخر عز لم تنلهن يعرب



رثاء أمامة بنت ذي الإصبع لقومها /قال أبو عمرو قالت أمامة بنت ذي الإصبع وكانت شاعرة ترثي قومها عدوان




كم من فتى كانت له ميعة .....أبلج مثل القمر الزاهر

قد مرت الخيل بحافاته .....كمر غيث لجب ماطر

قد لقيت فهم وعدوانها..... قتلا وهلكا آخرالغابر

كانوا ملوكا سادة في الذرى..... دهرا لها الفخر على الفاخر

حتى تساقوا كأسهم بينهم بغيا ......فيا للشارب الخاسر

بادوا فمن يحلل بأوطانهم..... يحلل برسم مقفر داثر



قصيده الامير عثمان المضايفي العدواني (:: يــقـــولــه العـــدوانــــي ليــــــا غــنــــى :

--------------------------------------------------------------------------------



يــقـــولــه العـــدوانــــي ليــــــا غــنــــى

فـي قنـــةٍ مـــاحـــولــي إلا صقــورهــــا

أخيــلـهـا باللــي تخلـط الــدمـع بالدمــى

كــن المــلايا تطـــرد فــي حجـــورهـــــا

على بني عمي اللي كل ماجــات سربــه

للســربـــه الأخـــرى تـبـنــى قبــورهـــا

تحــلــوتهــم الدنيــا وتنـقـى في خيارهـم

كمـا ننــقى مـن المعــاوش برورهـــــــا

وحــنـــا كـــم أهــل ديـــــرةٍ نــجـــيــهـــم

نهــــدهـــم مبـــانيــهــا وناخــذ نشـورها

إمــا ركـبـتـهــم المنــايــا لنــا تـقــودهـم

وإلا أركــبــنـــاهـــا المـنــايــا نقــــودها

[نطاح]

قال عامر بن الظرب العدواني



قضاعـة أجلينا من الغور كلـه ..... إلى فلجات الشام تُـزجى المواشيا


لعمري لئن صارت شطيرا ديارها ..... لقد تـأصِرُ الأرحامُ من كان نائيا


و ما عـن تقالٍ كان إخراجُنا لهم ..... و لكن عُقوقاً منهـم كان بـاديا


بمـا قـدّم النّهـديُّ لا در درُّهُ ..... غداة تـمنّى بالحِـرارِ الأمـانيا



السمع بن جابر الفهمي منشدا



بأعلى ذى جماجم أهل دارٍ ..... إذا ظعنت عشيرتـهم أقاموا


طرقتُـهم بفتيـان كـرامٍ ..... مسـاعيرٍ إذا حمي الـمُقام


متى ما أدعُ من فهم تُجبني ..... وعدوان الحماة لهم نـظام




فقال نصر العدواني




إن الخنا منكم وقول المنكر ..... جئناكم بالزحف في المنسور





فقال نصر ابن الأحت العدواني




تركنا بها عوفا وعيدا وأقرما ..... وغبشان سُؤرا للنسور القشاعم




وقول البلعاء بن قيس الليثي الكناني:




لعمرك ما لـيث وإن كنت مـنهم ..... بتـاركة ليث خلافـي وعصياني


وهم أسلموني يوم ذي الرمث والفضا ..... وهم تركـوني بين هـرش و ودان


وهم أخرجوا من كل بيتـين سـيداً ..... كما كثرت سـاداتها قبل عدوان

[نطاح]

عدوان البلقاوية

تنقسم قبائل العدوان الى ثلاثة اقسام


1- قبيلة النمر وموطنها الكفرين القريبه من البحر الميت


2- قبيلة الصالح وموطنها الشونه الشماليه


3 قبيلة الكايد وموطنها الغور وهناك من يسميه الشونه الجنوبيه.


يلفظونها غلطا بضم العين وهي قبيلة من قبائل شرق الاردن القوية والارجح انهم عدنانيون من قبائل

قيس قال صاحب صبح الاعشى (1م346) : ( ومن قبائل قيس عدوان – بفتح العين وسكون الدال

المهملتين ونون في الاخر- وهم بنو عدوان واسمه الحارث بن عمرو

ابن قيس بن عيلان قال وسمي عدوان لانه عدا على اخيه فهم فقتله

قال في العبر : وهم بطن متسع وكانت منازلهم بالطائف من ارض نجد نزلوها بعد اياد والعمالقة ثم

غلبهم عليها ثقيف فخرجوا الى تهامه وبافريقية الان منهم احياء بادية وقد عد الحمداني

عدوان من عرب برية الحجاز من ال فضل من عرب الشام فيحتمل انهم هؤلاء وانهم غيرهم ).


وفي تاريخ شرقي الاردن وقبائلها ( ص 166و268) : - ان البدو ينسبونهم الى الصويت امراء

عرب الضفير بيد ان العدوان انفسهم ليسوا متفقين في الانتساب الى هذا الاصل . -


والضفير اليوم من اشهر قبائل نجد والعراق وهم في الاصل قبائل متعددة تضارفت وكونت مجموعة

بحيث اصحبت قوة كبيرة ولهذا لم تنسب الى قبيلة .


### والذي نرجحه ان العدوان

عدنانيون من قيس

عاشت في وقت ما في شرق الاردن مع الضفير ولو دخلنا على موقع الظفير لوجدنا ان الظفير

مجموعه قبائل تظافرت ومن هذه القبائل جزء من قبيله عدوان القيسيه


وللعدوان شان كبير في تاريخ شرق الاردن الحديث وينزلون شتاء في

الشونة في غور نمرين وصيفا

يقيمون بجوار صويلح وغيرها في جوار عمان .


ومن العشائر التي تتبع العدوان الثوابية البحارات في ناحيتي الكرك

والطفيلة.







المرجع قبائل عربية الجزء الثاني:- حرف العين

أما لقب عدوان الأردن المشهوره هي (( هل الظبـطا ))

والظبطا ناقه كسبوها العداوين مع أحدى غزواتهم مع المهداوي

وكانت الناقه محمله بالذهب والمجهورات الثمينه فجاءت كغنيمه عزيزه عليهم وأصبحت مصدر فخر

لهم . ولها قصة طويله في كتاب نمر العدوان لروكس العزيزي .

[نطاح]

وفي الختام اشكر اصحاب المنتدى

الهيلا ذباحه الحايل لطامه العايل

[محمد العبود]

بيض الله وجهك على الموضوع ونعم بالعداويين

[نطاح]

ماعليك زود محمد العبود




هضم حق الرجال وحقرانهم جريمه





واخيرا اشكر من سلط الضوء على هذا الموضوع

[ابن قرناس]

وونعم بالعداوين عيال العم

[نطاح]

ماعليكم زود



يابن قرناس




عدوان قبيله جاهليه قديمه ظلت على اسمها حتى وقتنا هذا

[ابو تركي العدوان]

مساكم الله بالخير

عداويين الطايف يرجعون لقيس عيلان مو عتبان
والنعم بعتيبه

وعداويين الاردن بعد يرجعون لقيس عيلان وليس للظفير

ومشكوورين عالموضوع المهم

اخوكم ابو تركي العدوان من الاردن

[ابو تركي العدوان]

عدوان قبيله ترجع لقيس عيلان
لكن سوء الخلاف كان بسبب قربهم من قبيله عتيبه
وعداون زهران تشابه في الاسم

اخوكم ابو تركي العدوان من الاردن

[نافع]

عدوان قبيلة عربية عريقة ذات نسب وحسب شريف وسبعة انعام فيهم
عثمان المضايفي حسب ما قرأت في هذا الموضوع انه انسان كرنه الشريف وصاهره وجعله وزير له وقائد وله بيعة عند الشريف غالب بن مساعد معناه في رقبته بيعة نقضها وخان من بايعه وكرمه وصاهره حارب اهل الطائف ومكة المكرمة والمدينة المنورة بحجة انهم غير موحدين والذي نعرفه ويعرفه العالم اجمع ان علماء الاسلام الجهابذة تخرجوا من الحرم المكي والحرم النبوي هل يجوز ان نقول الشريف غالب رحمه الله والا انه غير موحد ولا تجوز عليه الرحمة هل يجوز ان نقول قتل في مكة 200 من العرب والقبائل الغير موحدين المشركين بالاصح والا نقول موحدين ومسلمين رحمهم الله انا صراحة استغرب من تمجيد هذا الرجل
الاسطوري الذي عز الاسلام ونشر راية التوحيد التي اندثرت في مكة والطائف والمدينة وبعد فترة كما هو معروف في التاريح رجع غالب بن مساعد الغير موحد حسب كلام هذا المؤرخ واتى بعده مساعد آل زيد الذي على دينه واتى بعده 20 حاكم لمكة والطائف والمدينة من الاشراف الذين لايعرفون التوحيد وحكموا القبائل التي ليس لها علاقة اصلاَ بالتوحيد حتى خروج الشريف حسين بن علي من الحجاز اعتقد ان هذا زور وبهتان
وعاري من الصحة والحيث الشريف ينص على ان الاسلام والتوحيد يزأر الى مكة والمدينة والذي نعرفه ان الدولة العثمانية دولة سنية واهل مكة والمدينة والطائف سنيين يوجد جهل صحيح لكن غير موحدين
راجع قصائد تركي بن حميد وبديوي الوقداني ووديود الثقفي وغيرهم من اهل الحجاز الشركيات ممكن جهة اليمن نسمع بالتبرك بالقبور اما قبور يعبدونها عتيبة وعدوان وهذيل وحرب والاشراف والله صراحة ما سمعناها ولا كتبوها المؤرخين المحايدين واكبر دليل على التضليل هذا الذي خان معازيبة واحل البيعة التي في عنقه الذي عمل منه بطل الاختصار المفيد اجدادنا ليسوا مشركين موحدين وهم الذين اقاموا راية التوحيد وهم سلالة الصحابة وفي مهبط الوحي اتى الملك عبد العزيز رحمه الله وزادهم ثقافة وايماناَ وجعل الله انه يقيم الامن والعدالة ويعز الدين صحيح لكن ينعتون اجدادنا انهم غير موحدين معناه لايصح ان نقول
تركي بن حميد رحمه الله ولا يجوز نقول بديوي الوقداني رحمه الله ولا الشريف غالب رحمه الله ولا عفاس بن محيا رحمه اجدادنا الذين غير موحدين لعنهم الله مثل ابي لهب وابي جهل وامية بن خلف والوليد بن المغيرة لعنهم الله
الكلام لايخص كاتب الموضوع الكلام تكذيب للمؤلف