عبدالله جابر السفياني
14-May-2010, 08:55 PM
المقدمة
أفضل ما أبتدئ به حمد الله عز وجل بما هو أهله , ثم الصلاة والسلام على محمد عبده ورسوله خاصة
وعلى جميع أنبيائه وبعد :
الأدب الشعبي من شعر وقصة وأمثال هو موروث غني ....لتجارب الأجيال ...
التي توارثته جيل بعد جيل ...ويعد من أهم المراجع لمعرفة مراحل التاريخ ...
وكما قيل الشعر ديوان العرب ...وكل شخص في طفولته استمع إلي الأحاجي والقصص الشعبية
المثيرة .. حيث كان يسافر بنا خيالنا الطفولي ونحن نستمع إلي هذه القصص ونتخيل أنفسنا أبطال لهذه
القصص ...و أنا اعتقد أن هذه الأحاجي هي أفضل ألف مرة من حيث الهدف منها وتسلسل أحداثها من
هذه المسلسلات التلفزيونية التي ما زاال أصحابها يبحثون عن شقة ، الناس الذين يتوقفون عن الاهتمام
بتراثهم الشعبي يتحولون إلي برره !!! والأدب الشعبي علم قائم بذاته ..يحكمه الإبداع لغة العقول
وتختلف وسائل التعبير عنه ...لكي نكون برره يجب الاتصال بما ضينا ..والشعر الشعبي المعاصر
ما نراه إلا وجهاً من وجوه الماضي ذات الملامح المضيئة بفطرته الصادقة وعفويته السامية خاصة وهو
الصورة الفوتوغرافية لحياة الأمة التي يتحدث بلسانها.
لعل من نافلة القول أن الشعر النبطي يلتقي في بحوره مع بحور الشعر العربي الفصيح ذلك لأنه
استنبط كلهجة جديدة محدثة استنبطها بنو هلال القبيلة العربية المعروفة كما تشير أغلب المصادر... وسار
الشعر النبطي على لهجتها حتى عصرنا هذا بدليل أنه يصطنع لغة واحدة على الرغم من وجود اختلافات
قليلة أو كثيرة بين لهجات القبائل العربية المختلفة والمتفرقة التي ينتسب إليها هذا الشعر وتذكرنا هذه
الظاهرة بما وصلنا من شعر الجاهلية فهو بلغة واحدة على الرغم من انتماء الشعراء لقبائل مختلفة توجد
بين لهجاتها فروق في نطق بعض الكلمات واستخدام بعض الأساليب أو دلالاتها ولعل هذه الوحدة
اللغوية التي تبدو في الشعر النبطي راجعة إلي اتخاذ الشعراء من جميع القبائل اللهجة الهلالية أساساً
لهذا الشعر كما اتخذ العرب في الجاهلية اللهجة القرشية أساساً لشعرهم ... اذاً فهو شعر عربي أصيل
تعمقت جذوره في العروبة، وتناقلته قبائل البادية حسب ترحالها وتوارثته هذه القبائل حتى الآن
أفضل ما أبتدئ به حمد الله عز وجل بما هو أهله , ثم الصلاة والسلام على محمد عبده ورسوله خاصة
وعلى جميع أنبيائه وبعد :
الأدب الشعبي من شعر وقصة وأمثال هو موروث غني ....لتجارب الأجيال ...
التي توارثته جيل بعد جيل ...ويعد من أهم المراجع لمعرفة مراحل التاريخ ...
وكما قيل الشعر ديوان العرب ...وكل شخص في طفولته استمع إلي الأحاجي والقصص الشعبية
المثيرة .. حيث كان يسافر بنا خيالنا الطفولي ونحن نستمع إلي هذه القصص ونتخيل أنفسنا أبطال لهذه
القصص ...و أنا اعتقد أن هذه الأحاجي هي أفضل ألف مرة من حيث الهدف منها وتسلسل أحداثها من
هذه المسلسلات التلفزيونية التي ما زاال أصحابها يبحثون عن شقة ، الناس الذين يتوقفون عن الاهتمام
بتراثهم الشعبي يتحولون إلي برره !!! والأدب الشعبي علم قائم بذاته ..يحكمه الإبداع لغة العقول
وتختلف وسائل التعبير عنه ...لكي نكون برره يجب الاتصال بما ضينا ..والشعر الشعبي المعاصر
ما نراه إلا وجهاً من وجوه الماضي ذات الملامح المضيئة بفطرته الصادقة وعفويته السامية خاصة وهو
الصورة الفوتوغرافية لحياة الأمة التي يتحدث بلسانها.
لعل من نافلة القول أن الشعر النبطي يلتقي في بحوره مع بحور الشعر العربي الفصيح ذلك لأنه
استنبط كلهجة جديدة محدثة استنبطها بنو هلال القبيلة العربية المعروفة كما تشير أغلب المصادر... وسار
الشعر النبطي على لهجتها حتى عصرنا هذا بدليل أنه يصطنع لغة واحدة على الرغم من وجود اختلافات
قليلة أو كثيرة بين لهجات القبائل العربية المختلفة والمتفرقة التي ينتسب إليها هذا الشعر وتذكرنا هذه
الظاهرة بما وصلنا من شعر الجاهلية فهو بلغة واحدة على الرغم من انتماء الشعراء لقبائل مختلفة توجد
بين لهجاتها فروق في نطق بعض الكلمات واستخدام بعض الأساليب أو دلالاتها ولعل هذه الوحدة
اللغوية التي تبدو في الشعر النبطي راجعة إلي اتخاذ الشعراء من جميع القبائل اللهجة الهلالية أساساً
لهذا الشعر كما اتخذ العرب في الجاهلية اللهجة القرشية أساساً لشعرهم ... اذاً فهو شعر عربي أصيل
تعمقت جذوره في العروبة، وتناقلته قبائل البادية حسب ترحالها وتوارثته هذه القبائل حتى الآن