شعراء ارتقو بالشعر

[محمد ابن رووق]

مصلح بن عياد وفلاح القرقاح


من النادر ان يسبون القبايل ومن النادر يصدر كلام ساقط منهم وربما لم يصدر لهم ذلك


مع العلم ان لهم 20 سنه بالساحه ولكن لم ينزلوا بها


يستحقون الشكر وياليت يكونون مثال للشباب القادم للمحاوره

[حسن إبراهيم الدجيماء]

ياحبّي للأثنين وياحبّي لك يابن رووق ,,

فعلاً شعرااء يرتقون بالشعر عليّا ,, الله يطول أعماارهم ,, وأضف عليهم ,, إبرااهيم الشيخي مع أنه شباب

ولكنه غير الله يحرسه ,, وهنااكـ السنااني ,, وسلطان بن وساام ,, وغيرهم كثير ,, وخصوصاً (( كبار السن والعقل )) ,,

وركز على كلمة (( العقل )) ,, الحين فيه شعرااء كبار سن والحاهم تحك الارض ولاتلقى في راسه مايقديه ,,

وياكثرهم عدّ وأغلط ,, وليس هو محور حديثنا ولّا كان أعدّهم لك ,,

أخيراً ,, أحييكـ يابن رووق على موااضيعكـ الراايقة ,, وعسااكـ ع القوة ,, في انتظاار جديدك الله يوفقكـ ,,

إحتراااامي ..!!!

[الجوراسي]

اخوي العزيز ابن رووق

اخوي العزيز الدجيما

شهادتا حق ليس فيها 1% من العنصرية وهذا ان دل فانما يدل على رقي هذا المنتدى وكتابه الذين يكتبون بدافع اعطاء صورة حسنه عنهم اولا ثم عن قبيلتنا الهيلا

دمتم سالمين

[محمد ابن رووق]

هلا بالذيب الدجيماء


الشعراء اللي ذكرتهم نعم ارتقو بغيت اذكر بعضهم لكن قلت بجي من يذكر بيت لاحدهم

ثم يغطي على الموضوع نفسه ولايعطي القرقاح وابن عياد حقه

[محمد ابن رووق]

اخوي العزيز ابن رووق

اخوي العزيز الدجيما

شهادتا حق ليس فيها 1% من العنصرية وهذا ان دل فانما يدل على رقي هذا المنتدى وكتابه الذين يكتبون بدافع اعطاء صورة حسنه عنهم اولا ثم عن قبيلتنا الهيلا

دمتم سالمين

شكر لك


وعلى تشجيعك للاعضاء الذي انت احد ابرزهم

مع ذلك تقول للمحسن احسنت وللمخطي اخطأت

[حسن إبراهيم الدجيماء]

اخوي العزيز ابن رووق

اخوي العزيز الدجيما

شهادتا حق ليس فيها 1% من العنصرية وهذا ان دل فانما يدل على رقي هذا المنتدى وكتابه الذين يكتبون بدافع اعطاء صورة حسنه عنهم اولا ثم عن قبيلتنا الهيلا

دمتم سالمين

ارحب يالجوارسي ,,

//

الهيلا صورتها ولله الحمد مشرفة على مر التااريخ ,, ولاغريب ان تجد اسلوب الاعضااء راقي ,, لأن الادارة

والمشرفين الاعضاء شروااك عودونا على احترااام الغير اولًا ,, والاسلوب الحسن والطرح والنقد الهادف

والبنّااء ,,

أشكرك اخوي ,,

[فهد علي العازمي]

كلاااامك سليم وبيض الله وجهك
بس لاتنسى الهاجري والسناني

[ابن المحايا]

مشكور يابن روووق وكلامك سليم100%


تحياتي لك يالغالي

[رائد الكيرعاني القحطاني]

ابن رووق


انت راااائع بمواضيعك


الشاعرين / مصلح بن عياد وفلاح القرقاح من الشعراء اللي حافظين تقديرهم بحفظهم لقدر القبايل وتقديرهم لهم


كم وكم من المحاورات اللي نرا فيها شعراء المهاترات يحاولون استفزاز الشعراء العقلاء امثال مصلح وفلاح ولكن نرا ذلك يزيد شعراءنا احتراما وتقديرا لقبائل الشعراء


احسنت في الاختيار وهناك ايضا اسماء اخرى مثل : سلطان الهاجري ، ابراهيم الشيخي


ولك تقديري

[عبدالمجيد النفيعي]

أنا أشوف إن الشاعر سلطان الهاجري هو الذي لايسيء لـ القبائل ولا الشاعر يتجرأ على قبيلته امامه وأذكر إني تكلمت مثل هذا الكلام عن الهاجري في المنتدي من قبل

يستاهل كل من ينهج هذا النهج التقدير ولا تستغرب المواضيع الجزله منك

[العووام الدعجان]

مصلح ابن عياد صح


وفلاح القرقاح


لاصار الحفل عند ربعه يشطح شوي


واللي يعرفه في بداياته بيأكد كلامي

انا من الشرقيه واذكر بدايته


وفيه محاوره بينه وبين متعب الغربي الله يرحمه




متعب


ياعجايب عجب ياعجايب عجب قمت تسرد علانا كما المسردي

لاتروح السوالف سرد في سرد لاتروح السوالف سرد في سرد



فلاح

عمك المسردي كم صفقكم ركب اهجدي ياعتيبه مامات اهجدي

والله انك ماتسوى عمامة حمد والله انك ماتسوىى عمامة حمد




متعب


عمك انته وشكلك رخاص الجلب لاكن اذبح فدي لاكن اذبح فدي

لاتعرض عتابه طيور الهدد لاتعرض عتابه طيور الهدد



لاكن في الاونه الاخيره غير من اسلوبه القرقاح


لاهنت يابن روق

[رائد الكيرعاني القحطاني]

مصلح ابن عياد صح


وفلاح القرقاح


لاصار الحفل عند ربعه يشطح شوي


واللي يعرفه في بداياته بيأكد كلامي

انا من الشرقيه واذكر بدايته


وفيه محاوره بينه وبين متعب الغربي الله يرحمه




متعب


ياعجايب عجب ياعجايب عجب قمت تسرد علانا كما المسردي

لاتروح السوالف سرد في سرد لاتروح السوالف سرد في سرد



فلاح

عمك المسردي كم صفقكم ركب اهجدي ياعتيبه مامات اهجدي

والله انك ماتسوى عمامة حمد والله انك ماتسوىى عمامة حمد




متعب


عمك انته وشكلك رخاص الجلب لاكن اذبح فدي لاكن اذبح فدي

لاتعرض عتابه طيور الهدد لاتعرض عتابه طيور الهدد



لاكن في الاونه الاخيره غير من اسلوبه القرقاح


لاهنت يابن روق

كل ناجح له محارب ما فيه شك !!


ولكن يا خوي العووام


كل شاعر في بدايته لا بد وان تكون له هفوات


وهذا من طبيعة البشر ما بالك بشعراء بين صفوف ولعب وحماس


ومن يحكم على الشاعر في بداياته اعتبره لا يفقه شئ في الشعر ...


تحياتي

[ماجد العصيمي]

اتفق معك يالعوام


ولكنه يظل شاعر قوي وغير شوي من اسلوبه

وتراه لا زال يا رايد تحصل تحصل

[علي بن عباد المطيري]

من ناحية النزول في البيوت سأعطيكم بيت واحد لمصلح بن عياد قاله لمستور , علماً أن مستور لم يدخل في هذا المعنى بل كان يناقش في أمر آخر , والحارثي قال :

حجتـي وردتهـا للعـد وحبالـي مفـتـل=والعصيمـي شـاب راسـه بيـن كان وبين ماني


هذا رد على من يتوقع أن الحارثي لايدخل ابداً في مثل هذه المعاني .

ربما لن تجد الا فيما ندر شاعر يتجنب هذه الامور , وأذا لم يكن مهاجماً على الاقل من باب الدفاع ورد الفعل على الخصم .

ربما من الشياب الأولين هناك أهل دين لايتطرقون لهذا ابداً , لكن من هم ؟؟!!!!


القرقاح ربما تدينه يمنعه من طرق مثل هذه الامور .











إما اللعب القبلي فالمحاورة تعتبر موقف قبيلة أساساً وقامت على هذا المبدأ , ولو أن آخر الوقت وبتشكيل التحزبات من قبائل مختلفة والمقابل المادي أصبح موقف القبيلة شئ ثانوي ويستخدم فقط لكسب ود الجمهور من هذه القبيلة , ولن تجد شاعر لايطرق موقف قبيلته , اما بشكل واضح وسطحي مثل أغلب الشباب , أو بشكل عميق ومدفون مثل الشعراء العمالقه , وهناك مقولة لفتت نظري بمناسبة هذا الكلام وهو أن البعض يرى أن الشاعر الكبير سوار الذهب لايطرق المعنى القبلي , هذا لأنهم لايعرفون في الغالب معانيه , ولو عددت محاوراته القبلية الرائعة وفي معاني عديدة جداً لكان هناك استغراب من البعض , كذلك أذكر موقف للشاعر مسحل الزويكي في حفر الباطن أظنه مع الشاعر حنيف الذيابي عام 1420 تقريباً لعب معنى قبلي وطاروق طويل استمر ربما أكثر من 14 بيت بين الشاعرين ولم يكن يعلم الناس بماذا يتحدثون , حتى تكلم مسحل الزويكي وقال : (( ولو أني اكره توضيح معناي لكن سأوضح هذا البيت )) وسبب ذلك أن هناك علم معروف ورد أسمه في البيت ضمن هذا المعنى .



كذلك الشعراء القدماء والكبار يطرقون المعنى القبلي لكن بطريقة لايلفتون نظر الجماهير لمعناهم , ولكن اليوم على العكس تماماً ولضعف امكانيات بعض الشعراء يضطرون لتوضيح المعنى ومع هذا الوضوح تكثر مشاكل الجماهير وتغلب العصبية والقبلية لأنهم دخلوا في جو المعنى الحساس الذي لم يكن يكشف سابقاً .

[محمد ابن رووق]

كلاااامك سليم وبيض الله وجهك
بس لاتنسى الهاجري والسناني

هلا حياك الله

[محمد ابن رووق]

مشكور يابن روووق وكلامك سليم100%


تحياتي لك يالغالي

شكرا لك على المرور

[محمد ابن رووق]

ابن رووق


انت راااائع بمواضيعك


الشاعرين / مصلح بن عياد وفلاح القرقاح من الشعراء اللي حافظين تقديرهم بحفظهم لقدر القبايل وتقديرهم لهم


كم وكم من المحاورات اللي نرا فيها شعراء المهاترات يحاولون استفزاز الشعراء العقلاء امثال مصلح وفلاح ولكن نرا ذلك يزيد شعراءنا احتراما وتقديرا لقبائل الشعراء


احسنت في الاختيار وهناك ايضا اسماء اخرى مثل : سلطان الهاجري ، ابراهيم الشيخي


ولك تقديري



نعم يوجد اسماء لكن اكتفيت بذكر مثالين

[محمد ابن رووق]

أنا أشوف إن الشاعر سلطان الهاجري هو الذي لايسيء لـ القبائل ولا الشاعر يتجرأ على قبيلته امامه وأذكر إني تكلمت مثل هذا الكلام عن الهاجري في المنتدي من قبل

يستاهل كل من ينهج هذا النهج التقدير ولا تستغرب المواضيع الجزله منك


نعم صدقت في كلامك

[محمد ابن رووق]

مصلح ابن عياد صح


وفلاح القرقاح


لاصار الحفل عند ربعه يشطح شوي


واللي يعرفه في بداياته بيأكد كلامي

انا من الشرقيه واذكر بدايته


وفيه محاوره بينه وبين متعب الغربي الله يرحمه




متعب


ياعجايب عجب ياعجايب عجب قمت تسرد علانا كما المسردي

لاتروح السوالف سرد في سرد لاتروح السوالف سرد في سرد



فلاح

عمك المسردي كم صفقكم ركب اهجدي ياعتيبه مامات اهجدي

والله انك ماتسوى عمامة حمد والله انك ماتسوىى عمامة حمد




متعب


عمك انته وشكلك رخاص الجلب لاكن اذبح فدي لاكن اذبح فدي

لاتعرض عتابه طيور الهدد لاتعرض عتابه طيور الهدد



لاكن في الاونه الاخيره غير من اسلوبه القرقاح


لاهنت يابن روق



نعم القرقاح في حفلات قحطان يلعب ويتحمس لا اعلم ما السبب


الله يرحم الغربي داهيه لكن اين من يذكر سيرته

[محمد ابن رووق]

من ناحية النزول في البيوت سأعطيكم بيت واحد لمصلح بن عياد قاله لمستور , علماً أن مستور لم يدخل في هذا المعنى بل كان يناقش في أمر آخر , والحارثي قال :

حجتـي وردتهـا للعـد وحبالـي مفـتـل=والعصيمـي شـاب راسـه بيـن كان وبين ماني

هذا رد على من يتوقع أن الحارثي لايدخل ابداً في مثل هذه المعاني .

ربما لن تجد الا فيما ندر شاعر يتجنب هذه الامور , وأذا لم يكن مهاجماً على الاقل من باب الدفاع ورد الفعل على الخصم .

ربما من الشياب الأولين هناك أهل دين لايتطرقون لهذا ابداً , لكن من هم ؟؟!!!!


القرقاح ربما تدينه يمنعه من طرق مثل هذه الامور .











إما اللعب القبلي فالمحاورة تعتبر موقف قبيلة أساساً وقامت على هذا المبدأ , ولو أن آخر الوقت وبتشكيل التحزبات من قبائل مختلفة والمقابل المادي أصبح موقف القبيلة شئ ثانوي ويستخدم فقط لكسب ود الجمهور من هذه القبيلة , ولن تجد شاعر لايطرق موقف قبيلته , اما بشكل واضح وسطحي مثل أغلب الشباب , أو بشكل عميق ومدفون مثل الشعراء العمالقه , وهناك مقولة لفتت نظري بمناسبة هذا الكلام وهو أن البعض يرى أن الشاعر الكبير سوار الذهب لايطرق المعنى القبلي , هذا لأنهم لايعرفون في الغالب معانيه , ولو عددت محاوراته القبلية الرائعة وفي معاني عديدة جداً لكان هناك استغراب من البعض , كذلك أذكر موقف للشاعر مسحل الزويكي في حفر الباطن أظنه مع الشاعر حنيف الذيابي عام 1420 تقريباً لعب معنى قبلي وطاروق طويل استمر ربما أكثر من 14 بيت بين الشاعرين ولم يكن يعلم الناس بماذا يتحدثون , حتى تكلم مسحل الزويكي وقال : (( ولو أني اكره توضيح معناي لكن سأوضح هذا البيت )) وسبب ذلك أن هناك علم معروف ورد أسمه في البيت ضمن هذا المعنى .



كذلك الشعراء القدماء والكبار يطرقون المعنى القبلي لكن بطريقة لايلفتون نظر الجماهير لمعناهم , ولكن اليوم على العكس تماماً ولضعف امكانيات بعض الشعراء يضطرون لتوضيح المعنى ومع هذا الوضوح تكثر مشاكل الجماهير وتغلب العصبية والقبلية لأنهم دخلوا في جو المعنى الحساس الذي لم يكن يكشف سابقاً .



يارجل انت هاجمت شاعر المليون وقلت انه يعيد التعصب القبلي و انت الحين تقول الامر القبلي اساس لابد منه

حتى لا يتشعب الموضوع يدخل اسماء شعار ليسو في صلب الموضوع



اما عن بيت ابن عياد غير صريح الدلاله

وقد يكون يلعب على معنى معين ومن النادر ابن عياد ان لايلعب على معنى خصوصا اذا الشاعر اللي مقابله قوي

[محمد الكرشمي]

مصلح بن عياد وفلاح القرقاح


من النادر ان يسبون القبايل ومن النادر يصدر كلام ساقط منهم وربما لم يصدر لهم ذلك


مع العلم ان لهم 20 سنه بالساحه ولكن لم ينزلوا بها


يستحقون الشكر وياليت يكونون مثال للشباب القادم للمحاوره
شكراً لهم تحياتي لك ابن روووق

[ابو فايح]

حي الله محمد

موضوع رائع


بصراحه لايوجد شاعر لا يتطرق للقبائل

ولكن هناك تطرق يكون مقبول اذا جاء باسلوب فكاهي مثل اسلوب الزلامي تجد حتى خصمه يضحك

وهذا الشي تجده دائما في محاورات الزلامي مع القرقاح.


وهناك اسلوب لا يقبل وهو سب علني بكل عنصريه وهذا نلاحظه في بعض الشعراء الشباب .




اما الشاعرين الذين ذكرتهم فهم من أقل الشعراء تطرقا لذلك وخصوصا ابن عياد ونتمنى الإقتداء بهم من البعض هداه الله .

[علي بن عباد المطيري]

اما عن بيت ابن عياد غير صريح الدلاله








بيت ابن عياد واضح الكلام والنزول فيه , وأذا لم تفهمه أسأل أقرب واحد لك يفهم في الشعر سيخبرك .






ويذكرني هذا الكلام بمن ينزه الشاعر صياف الحربي رحمه الله عن الدخول وطرق مثل هذه المعاني , بالفعل الشعراء الكبار لايطرقونها بشكل واضح مثل من ابتليت بهم الساحة من شعراء اليوم , لكن يضعونها كتمريرات على بعضهم , وبعضهم يضعها بشكل حانق ولو كانت مخفية , وسمعت ليس بيت واحد بل طاروق كامل مخصص لهذا الأمر من صياف .


ليس صياف رحمه الله لوحده بل إغلب شعراء جيله يتناولون هذا الأمر بشكل او بآخر لكن بطريقة تختلف كلياً عن مهاترة ونزول شباب اليوم .


ميزة هذه المعاني أنهم يلبسونها ثوب حسن وفي لفظ نظيف وبعيد عن النزول , لكن تخفي خلفها الوجه الآخر قد يعتبر هذا ليس نزول بحكم نظافة اللفظ والثوب النظيف الذي كساها , لكن شعراء اليوم نزول في ظاهره وباطنه ومهاترة واسقاط لهيبة المحاورة واسماع العقلاء والمتابعين من الجمهور والصغار بكلام لايليق .

[رائد الكيرعاني القحطاني]

من ناحية النزول في البيوت سأعطيكم بيت واحد لمصلح بن عياد قاله لمستور , علماً أن مستور لم يدخل في هذا المعنى بل كان يناقش في أمر آخر , والحارثي قال :

حجتـي وردتهـا للعـد وحبالـي مفـتـل=والعصيمـي شـاب راسـه بيـن كان وبين ماني


هذا رد على من يتوقع أن الحارثي لايدخل ابداً في مثل هذه المعاني .

ربما لن تجد الا فيما ندر شاعر يتجنب هذه الامور , وأذا لم يكن مهاجماً على الاقل من باب الدفاع ورد الفعل على الخصم .

ربما من الشياب الأولين هناك أهل دين لايتطرقون لهذا ابداً , لكن من هم ؟؟!!!!


القرقاح ربما تدينه يمنعه من طرق مثل هذه الامور .











إما اللعب القبلي فالمحاورة تعتبر موقف قبيلة أساساً وقامت على هذا المبدأ , ولو أن آخر الوقت وبتشكيل التحزبات من قبائل مختلفة والمقابل المادي أصبح موقف القبيلة شئ ثانوي ويستخدم فقط لكسب ود الجمهور من هذه القبيلة , ولن تجد شاعر لايطرق موقف قبيلته , اما بشكل واضح وسطحي مثل أغلب الشباب , أو بشكل عميق ومدفون مثل الشعراء العمالقه , وهناك مقولة لفتت نظري بمناسبة هذا الكلام وهو أن البعض يرى أن الشاعر الكبير سوار الذهب لايطرق المعنى القبلي , هذا لأنهم لايعرفون في الغالب معانيه , ولو عددت محاوراته القبلية الرائعة وفي معاني عديدة جداً لكان هناك استغراب من البعض , كذلك أذكر موقف للشاعر مسحل الزويكي في حفر الباطن أظنه مع الشاعر حنيف الذيابي عام 1420 تقريباً لعب معنى قبلي وطاروق طويل استمر ربما أكثر من 14 بيت بين الشاعرين ولم يكن يعلم الناس بماذا يتحدثون , حتى تكلم مسحل الزويكي وقال : (( ولو أني اكره توضيح معناي لكن سأوضح هذا البيت )) وسبب ذلك أن هناك علم معروف ورد أسمه في البيت ضمن هذا المعنى .



كذلك الشعراء القدماء والكبار يطرقون المعنى القبلي لكن بطريقة لايلفتون نظر الجماهير لمعناهم , ولكن اليوم على العكس تماماً ولضعف امكانيات بعض الشعراء يضطرون لتوضيح المعنى ومع هذا الوضوح تكثر مشاكل الجماهير وتغلب العصبية والقبلية لأنهم دخلوا في جو المعنى الحساس الذي لم يكن يكشف سابقاً .


ابن عباد


أنت متناقض !!!!


الحين اوردت بيت لمصلح تقول انه مقلب ونحن نتكلم عن المعاني القبليّة هذا أولا !!!


ثانيا : تقول ان بيت مصلح بن عياد ملغم ولكنه غامض صحيح او لا .... بعد ذلك تمدح سوار الذّهب وتقول انه يتطرق لمثل هذه المعاني والشعراء القديمين ايضا وتكون لها حلاوه ..... إلخ


الحين بيت مصلح من نفس سياق البيوت اللي تقول كان يمررها الشعراء القدماء ولكن انت تريد تعذرب في هذين العلمين ولا تعلم كيف


عموما انت تبي تطرح اسم سوار الذّهب وتخبّطت في طريقة كتابتك


ولا تنلام !!

[العووام الدعجان]

والله اني كرهت سوار الذهب ولاشفته في قناه غيرت

كل سبايب المريض اللي يمدحه ويمجده

ويبي يفرضه علانا فرض

[أسير القوافي]

شاكر لك يابن روق على هالموضوع الرائع .. وأسلوب طرحك .. :)






وبالنسبة لي .. أنا معجب بالقرقاح كثيرا كثيرا .. فلا أذكر محاورة تدنَا فيها ..



وصحيح إنَه يتحمًس عند ربعه .. وهذا ماهو عيب .. وخصوصا القرقاح ماينقص حق القبيلة الأخرى ..


بل يمجدَها ويمجَد قبيلته وهذا اسلوب جميل واسلوب الشعراء القداما ..



ولن تتغيَر صورتي للقرقاح ..



وكذالك ابن عيَاد .. لم أذكر له محاورة قد يكون فيها ماذكرت .. وقد يكون ذالك بسبب قلة ظهوره أو قلَة متابعتي له ..


والشاعر ابراهيم الشيخي .. يكفيه شهادة الزلامي .. [ بأنَه سيسحب البساط من تحت الشعراء الكبار ] ..





تحيتي يابن روق

[فهد الزهراني]

كلام رائع ومنطقي جدا بارك الله فيك

وشخصيا احب المزوح في حدود الادب والفكاهة بدون التعنصر والاساءة المتعمده والصريحة ..

مثل اغلب محاورات حبيب والزلامي والسناني والهاجري

تحياتي لك يالقرم

[علي بن عباد المطيري]

الى العقلاء فقط .


كاتب الموضوع جعل الأمر على مسارين :


وقال حرفياً

(( من النادر ان يسبون القبايل

ومن النادر يصدر كلام ساقط ))



لذلك رديت عليه بكلا المسارين .


بإن مصلح بن عياد مثله مثل بقية الشعراء يصدر منه كلام ساقط وأعطيت مثال محاوراته مع مستور , وقلت أن القرقاح قد يمنعه تدينه من الكلام والتمرير الساقط لفظاً ومعنى وأن لم أكن أتابعه جيداً لكن قد يكون تدينه مانعاً له .





ثم المسار الثاني وهو اللعب القبلي والتاريخي ومايلحق به من معاني , قلت لايوجد شاعر سواء القرقاح أو ابن عياد او غيرهم لايطرق هذه المعاني لأن أصل الملعبة كانت موقف قبيلة ودفاع عنها في المحافل واستمر هذا الأصل بشكل أو بآخر وأن خفت وقفة القبيلة وأصبحت فقط لكسب تعاطف الجمهور من هذه القبيلة لاغير .




عساكم فهمتوا يامن تعارضون لمجرد المعارضة .

[محمد ابن رووق]

الى العقلاء فقط .


كاتب الموضوع جعل الأمر على مسارين :


وقال حرفياً

(( من النادر ان يسبون القبايل

ومن النادر يصدر كلام ساقط ))



لذلك رديت عليه بكلا المسارين .


بإن مصلح بن عياد مثله مثل بقية الشعراء يصدر منه كلام ساقط وأعطيت مثال محاوراته مع مستور , وقلت أن القرقاح قد يمنعه تدينه من الكلام والتمرير الساقط لفظاً ومعنى وأن لم أكن أتابعه جيداً لكن قد يكون تدينه مانعاً له .





ثم المسار الثاني وهو اللعب القبلي والتاريخي ومايلحق به من معاني , قلت لايوجد شاعر سواء القرقاح أو ابن عياد او غيرهم لايطرق هذه المعاني لأن أصل الملعبة كانت موقف قبيلة ودفاع عنها في المحافل واستمر هذا الأصل بشكل أو بآخر وأن خفت وقفة القبيلة وأصبحت فقط لكسب تعاطف الجمهور من هذه القبيلة لاغير .




عساكم فهمتوا يامن تعارضون لمجرد المعارضة .



مدري على اي اساس تفسر البيت كذا

البيت يقول

حجتـي وردتهـا للعـد وحبالـي مفـتـل=والعصيمـي شـاب راسـه بيـن كان وبين ماني



لو سلمت جدلا في كلامك


كيف يقول ابن عياد حجتي وحجتي مؤنث يعني البيت يصير ضده ميه بالميه

[علي بن عباد المطيري]

مدري على اي اساس تفسر البيت كذا

البيت يقول

حجتـي وردتهـا للعـد وحبالـي مفـتـل=والعصيمـي شـاب راسـه بيـن كان وبين ماني



لو سلمت جدلا في كلامك


كيف يقول ابن عياد حجتي وحجتي مؤنث يعني البيت يصير ضده ميه بالميه


ماهي على ظنك ابد .

كلمة ثانية في نفس البيت .

[محمد ابن رووق]

ماهي على ظنك ابد .

كلمة ثانية في نفس البيت .




اتمنى انك ماتحوص لا يمين ولايسار


وين الكلمه الثانيه اللي تقصدها

[علي بن عباد المطيري]

انا معك الى نهايه المشوار



يا رجل البيت مرتبط اوله بتاليه


مانيب مدرج ضلّع .


لكن آخر عبارتين من البيت .


هذا كمثل ولو كان الشخص يتابع بمعرفة سيجد الكثير على كل شاعر لكن الفارق أن الشعراء المتمرسين يخفونها بطريقة صعب كشفها على أغلب الجمهور .

[محمد ابن رووق]

مانيب مدرج ضلّع .


لكن آخر عبارتين من البيت .


هذا كمثل ولو كان الشخص يتابع بمعرفة سيجد الكثير على كل شاعر لكن الفارق أن الشعراء المتمرسين يخفونها بطريقة صعب كشفها على أغلب الجمهور .

مشكلتك


انك لويت عنق البيت الا يطلع كلام هابط


البيت لو معناه هابط كان ضد ابن عياد



وبيني وبينك اعضاء المنتدى تحكم وبيت مستور رده على ابن عياد يوضح اكثر

[علي بن عباد المطيري]

لاتظني مثل الشباب المطفق اللي كل كلمة يقولون تمريرة , أنا لا أقول الا في شئ مؤكد .


وخذها مصلعة , وركز على الملون .





حجتـي وردتهـا للعـد وحبالـي مفـتـل=والعصيمـي شـاب راسـه بيـن كان وبين ماني

[محمد ابن رووق]

لاتظني مثل الشباب المطفق اللي كل كلمة يقولون تمريرة , أنا لا أقول الا في شئ مؤكد .


وخذها مصلعة , وركز على الملون .





حجتـي وردتهـا للعـد وحبالـي مفـتـل=والعصيمـي شـاب راسـه بيـن كان وبين ماني


محد قالك انك مطفوق


لكن انت دايم تتكلم على العسف

الكلمه الاخيره لو معناها مثل اللي في نظرك موب عسف تصير للكلمه

[علي بن عباد المطيري]

محد قالك انك مطفوق


لكن انت دايم تتكلم على العسف

الكلمه الاخيره لو معناها مثل اللي في نظرك موب عسف تصير للكلمه


لا ماهي معسوفة .

[محمد ابن رووق]

لا ماهي معسوفة .

يبقى رايك


والحكم للاعضاء