غزوة ابن قرملة وحاشيته على نجران 1338هـ

[بنيّان بن مهذل]

بسم الله الرحمن الرحيم
صبحكم / مساكم
الله بالخير :)

توريدي لعلم الهيه بينكم ماهو الا ذكر للتاريخ ورد على بعض الاخوه
اللي يدسّون الكذب بين السطٌور مكذبين تاريخ موثوق لـ صالح مقاصد شخصيّة

والله لايهين إدارة الموقـع

فـ حبيت ان اورد شي بسيط اللي هو حرب المديّنه (بشد الياء )
عندما لم يجد ابن قرملة واهل عسير مقاومة جادّه في بدر وحبُونا منتهم أنفسهم بغزو نجران بقيادة حمود آل قرملة ولما مر الجيش ببعض قبائل نجران من يـام وهمدان نصحوا قادة الجيش بعدم غزو نجران ولكن تم تجاهل ذلك ولم يلتفت إليه ولما رأوا بعض قبائل يام ذلك الجيش وكثرته هالهم وأفزعهم حتى أن البعض من كبار السن يكاد يجزم أن قبيلة قحطان بأسرها جمعت لغزو نجران تشبيها لكثرة الجيش وعتادهم فما كان من إبراهيم آل عامر السلومي اليامي إلا إرسال ولده برسالة سرية إلى قبائل يام أهل نجران تتضمن تحذيرهم من المواجهة وإذا ولا بد من ذلك فيجب أن يتحصنوا بالقصور والحصون لعدم التكافؤ في العدة والعتاد فسلاح أهل نجران من السلاح القديم (الهطف) وسلاح الجيش الغازي حديث جدا (في ذلك الوقت) أو كما يسمونه (البشلي) وقد أخذ هذا التحذير في الاعتبار ثم رأى أهل نجران أن يستعينوا بقبيلة وائلة وذهب رجلان أحدهما علي بن محمد بن نصيب والثاني أحسن بن سلطان بن منيف وواجهوا وائلة في محل يقال له ضدح واتفقوا على ان يأتي من وائلة قدر أربعمائة مقاتل بقيادة علي بن حمد بن سردان من آل أبو جبارة وفيصل بن دارس وهادي بن مهدي بن هديش وقصدوا آل منصور في رجلا وانضموا إليهم ثم رأوا أهل نجران أن ينقسموا ثلاثة أقسام قسم في حصن أبن منجم وقسم في حصن آل زبيد ويقال له (عالي) وقسم في دروب (حصون) آل عيفان وآل غرابان مع تحصين مناطق العمائر والحريزي عند آل منصور على أن لا يكون الخروج قبل زوال الشمس إذا حدث فترة في العدو أما الجيش الغازي فصار يمشي الهوينا حتى بلغ بئر ماء يقال له الخضراء وواجه على الماء بعض اليامية وتبادلوا اطلاق النار وقتل من الجيش الغازي عدة قتلى وقتل شناف (4) وتسعة من المحامض (5) وبعض آل صليع (6) ، فلما وصل الجيش الغازي مدينة نجران أرسل ابن قرملة رسالة مع أحد اليامية الذين خرجوا معهم مكرهين إلى كبار يام يطلبهم أن يدخلوا في الطاعة ويعطوا الزكاة وكان ردهم سريعا أن لا طاعة ولا زكاة لغازي وأنهم على استعداد للمواجهة والدفاع عن الأرض والعرض ولسان حالهم يقول كما قال الشاعر :
فإما حياة تسر الصديق.......... وإما ممات يغيظ العدا
فبدأ العدو الهجوم في الصباح وقصدوا حصن ابن منجم وقسم منهم قصد الجهة اليمانية ثم استولى على جبل العان المشرف على رجلا وظل على تلك الحال يتقدم بسرية تلو السرية وجعل همته حصن ابن منجم لوجود علية القوم فيه وكل ما قربوا من الحصن كان التأثير فيهم اكثر فلا زالوا على تلك الحال من كر وفر وقيل أن بيرم قد استطاع هو وجنده الاستيلاء على حصن عالي وانسل من كان به من المدافعين إلى حصن مجاور وقد فقدوا أثناء الاستيلاء على الحصن أربعة من رفاقهم وهم عبد الله بن علي ضرفان من الصقور واخوته الثلاثة ثم إن رجلين من المدافعين قد صمما على العودة إلى الحصن وتفجيره ومن بداخله (وهما مهدي بن دبيع وإبن عوجاء) فعادا كل منهما يحمل كيس من البارود فصالوهم بوابل من الرصاص وقد أصاب منهما إصابات غير قاتلة وعزما على مواصلة الزحف إلى الحصن ثم القيا بنفسيهما في موضع كان فيه فتحة واشعلا النار فانفجر البارود ودمر الحصن ومن فيه وقد قيل إن الحصن كان يضم مائة وخمسين من الغزاة وكان قائدهم بيرم القحطاني أول الهالكين (1) كما قتل من قادتهم الكبار العماج وحمود ومسمار وبيرم ، ، وقد تقدم قتال العدو من الصباح إلى زوال الشمس ولابد انه أصابهم بعض الفتور فلما زالت الشمس خرج قدر ستين رجل من حصون رجلا وازالوا من كان بجبل العان من الغزات وخرج من في حصن ابن منجم و باقي الحصون وصار يظهر للعدو مخائل كأن فرسان تطاردهم ففروا لا يلوون على شيء وطاردوهم حتى خرج حدود نجران وقد أم أهل نجران مخيم العدو وغنموا ما فيه وقد كان فيه الشيء الكثير وترك العدو وراءه مئات القتلى وأهل نجران فقدوا بعض القتلى والجرحى ففي حصن ابن منجم قتل كل من :

حسين بن جابر بن نصيب اليامي
وابن قعوان الاسلومي اليامي



وفي حصن عالي قتل كلا من :

عبد الله بن علي ظرفان من الصقور يام –وإخوانه الثلاثة
ومهدي بن دبيع آل زمانان العجمي
وإبن عوجاء الهميمي اليامي
وجرح طالب بن ناجع ال زاهره

وفي الخضراء قتل شناف بن حسن آل مطارد والمحمضي والصليعي

وقال الشاعر القحطاني عقب الهيّه ينعى بيرم الحبابي شيخ آل زربه

قال المغني بدا في راس مابانــي............عنش طويل ولا الرديان يرقونــــه
وأخيل من مرقبي الي نقع نجراني.........وأخيل طرش الجحادر والذي دونه
تقللوا بالمحامل جمع الأخوانــي.............يبغون نجران ببيرقهم يحلونـــــه
كبيرهم بيرم ياشوم الأقرانـــي..............كأنه دفيع العشاير يوم يلقونـــــــه
فياليت بيرم مع هل هجرة عماني..............نرجيه يلفي وعلمه يــردونــــه
تكفون بيرم عثر في دقل قيماني............وجمع ال زربه تسوم العمر دونــه
تكفون يالابتي جمع قحطانــي............كبير الحرايب بني مضعن يسبونــــه
نجران في حامته صبيان همداني.........تشرب سموم البلا والموت يشرونه
من ضربهم قد تفانا كل فيداني؟.........شبعت سباع الخلا والذيب يدعونه

وقد قال الشيخ حسن بن علي آل مطارد أبيات تحكي المعركة ::

يا راكب حر ويـعديه بيمـيــنــــــــــــه.......يهذل هذيل الفهد للصيد يـــبــــــــــراه
ممساك ضيدان يا ذيب السراحـــين.........كم دولة نزله من راس مـبـنـــــــــــاه
تنصا المرظف يرحب بالطـراشيـن.........ثم قله النصر من ربي عـــطـانــــــــاه
ثـم ابـن دبـلان علـم الجـيّد يبيـــــن.........كما يبـيـن الـقمر في لـيـل غـــــــدراه
أبشر بزين العشاء يا ناصي حسـيـن.........بــصــحون من بر ودلال مثـنــــــــاه
فيا ويش باقول فيـكـم يا سلاطـيـن.........حماسة البن عـلى ضو مصـــــــــــلاه
ومجهار لا تحسب أنحن عـنك ناسـين.........يا شيـخ من قديـم العــز مـبـنــــــــاه
هل سربة في اللقى للـحرب ضـارين.... مثل الوحـش لي ورد من راس مضمــاه
جعل ابن وقته عليكـم يقضي الديــن..... لا هـــو بــشـيخ ولا جده ولابــــــــــــاه

إلى أن يقول :

من بيشه العيش جانا صاحب العـين.........يبغي جهاد سيدي علي جعل يـفـــــداه
سلوا علينا بشلي يمزق الــطــين.........وحن بهطف صليب العظم تشظــــــــــاه
ومن كان عاده الــحـكام بيبــين.........نسقيه كاس الردا والــخــيـل تطــــــــــــاه
بمشع ياخـذ على دربه اثــنـيـن.........وبحدب الـمـواخـي مـع شـلف مضـــــراه
فيا الله على الحاكم العنتوت بتـعيـن.........مـعانـه الحـق عـلى من شره أغــواه
كم حاقد دس حقده داخـل الديـــن.........غـزى عـلينا فــعــجّــلنا مـنايـــــــــــاه
غزوا عـليـنا وحن عـنهم مصدين .........وكم غازي صـار وادي الـعرض مثـواه
شناف خذنا قضاك اليــوم تسـعين.........تـسعين شيـخ دعسنا خيط عــلـبـــــــاه

وإلى ان يختم قصيدته بهذا القول :

ابن قرمله بعد حكمه راح مسكــين.........ويا شين شوره على قومه ومـلفـــــاه
قد صال ابن قرمله بألف مع ألفـين.........والفين عـُقـّال في شــــوره وملـــواه
بنى خيامه وقـال اليـوم وثـلـين .........طوى خيـامه عجل وعاف ممســــــــــاه
وصلاة ربي على خير النـبـيـين.........وآله ومنـهـو علــى دينـــه تــــــــــــولاه

قبل غزو نجران من ابن قرملة واتباعه اتى احد العبيد المملوكين إلى ابن قرملة ومعه سله من الخيزران ووعد ابن قرملة العبد ان يملاها له من تمر نجران وبعد هذه المعركة وانتصار رجال يام قال الشاعر ابن هايض الدغيشي
قصيدة طويلة لايحضرني منها إلآ قوله

لا جيت ابن قرمله فانشده كسره =ثم انشده وش عين تمر نجراني

ايش كلفه ينتوي ثم يقبض الجمره =خذا القياثم مع الغيبا نجواني

وراح من عقداء وشيوخ قحطان عقب الهيّه
ابن قرملَه مات متأثراً بجراحه في هيّة نجران

بيرم ال زربه الحبابي وقال حمود بن ناصر بن قرمله كلمته الشهيره يابيرمي بيرماه

عايض ابن مذكر ابن عايض ابن جافل من قحطان ذبحه محمد ابن هايض ابن هدشان ال دغيش

وكذلك الأمير فهاد بن محمد ابن جافل من قحطان ذبحه محمد ابن هايض ابن هدشان ال دغيش

ابن معيوف من شيوخ ال الشريف الحباب ذبحه علي ابن صالح آل دغيش الوعله

ويقول فيها علي بن دغيش
ابن معيوف مقدم المغزية = ذيب (ن) على عدي المغازي ضاري
عقته وانا اللي ما انطح الردية = كم واحد من فعلنا مغتاري

والله يرحم الجميع من قحطان ولا من يام
والموضوع للتوثيق
والرد على بعض الروايات الكاذبه

[الرومي]

بسم الله الرحمن الرحيم
صبحكم / مساكم
الله بالخير :)

توريدي لعلم الهيه بينكم ماهو الا ذكر للتاريخ ورد على بعض الاخوه
اللي يدسّون الكذب بين السطٌور مكذبين تاريخ موثوق لـ صالح مقاصد شخصيّة

والله لايهين إدارة الموقـع

فـ حبيت ان اورد شي بسيط اللي هو حرب المديّنه (بشد الياء )
عندما لم يجد ابن قرملة واهل عسير مقاومة جادّه في بدر وحبُونا منتهم أنفسهم بغزو نجران بقيادة حمود آل قرملة ولما مر الجيش ببعض قبائل نجران من يـام وهمدان نصحوا قادة الجيش بعدم غزو نجران ولكن تم تجاهل ذلك ولم يلتفت إليه ولما رأوا بعض قبائل يام ذلك الجيش وكثرته هالهم وأفزعهم حتى أن البعض من كبار السن يكاد يجزم أن قبيلة قحطان بأسرها جمعت لغزو نجران تشبيها لكثرة الجيش وعتادهم فما كان من إبراهيم آل عامر السلومي اليامي إلا إرسال ولده برسالة سرية إلى قبائل يام أهل نجران تتضمن تحذيرهم من المواجهة وإذا ولا بد من ذلك فيجب أن يتحصنوا بالقصور والحصون لعدم التكافؤ في العدة والعتاد فسلاح أهل نجران من السلاح القديم (الهطف) وسلاح الجيش الغازي حديث جدا (في ذلك الوقت) أو كما يسمونه (البشلي) وقد أخذ هذا التحذير في الاعتبار ثم رأى أهل نجران أن يستعينوا بقبيلة وائلة وذهب رجلان أحدهما علي بن محمد بن نصيب والثاني أحسن بن سلطان بن منيف وواجهوا وائلة في محل يقال له ضدح واتفقوا على ان يأتي من وائلة قدر أربعمائة مقاتل بقيادة علي بن حمد بن سردان من آل أبو جبارة وفيصل بن دارس وهادي بن مهدي بن هديش وقصدوا آل منصور في رجلا وانضموا إليهم ثم رأوا أهل نجران أن ينقسموا ثلاثة أقسام قسم في حصن أبن منجم وقسم في حصن آل زبيد ويقال له (عالي) وقسم في دروب (حصون) آل عيفان وآل غرابان مع تحصين مناطق العمائر والحريزي عند آل منصور على أن لا يكون الخروج قبل زوال الشمس إذا حدث فترة في العدو أما الجيش الغازي فصار يمشي الهوينا حتى بلغ بئر ماء يقال له الخضراء وواجه على الماء بعض اليامية وتبادلوا اطلاق النار وقتل من الجيش الغازي عدة قتلى وقتل شناف (4) وتسعة من المحامض (5) وبعض آل صليع (6) ، فلما وصل الجيش الغازي مدينة نجران أرسل ابن قرملة رسالة مع أحد اليامية الذين خرجوا معهم مكرهين إلى كبار يام يطلبهم أن يدخلوا في الطاعة ويعطوا الزكاة وكان ردهم سريعا أن لا طاعة ولا زكاة لغازي وأنهم على استعداد للمواجهة والدفاع عن الأرض والعرض ولسان حالهم يقول كما قال الشاعر :
فإما حياة تسر الصديق.......... وإما ممات يغيظ العدا
فبدأ العدو الهجوم في الصباح وقصدوا حصن ابن منجم وقسم منهم قصد الجهة اليمانية ثم استولى على جبل العان المشرف على رجلا وظل على تلك الحال يتقدم بسرية تلو السرية وجعل همته حصن ابن منجم لوجود علية القوم فيه وكل ما قربوا من الحصن كان التأثير فيهم اكثر فلا زالوا على تلك الحال من كر وفر وقيل أن بيرم قد استطاع هو وجنده الاستيلاء على حصن عالي وانسل من كان به من المدافعين إلى حصن مجاور وقد فقدوا أثناء الاستيلاء على الحصن أربعة من رفاقهم وهم عبد الله بن علي ضرفان من الصقور واخوته الثلاثة ثم إن رجلين من المدافعين قد صمما على العودة إلى الحصن وتفجيره ومن بداخله (وهما مهدي بن دبيع وإبن عوجاء) فعادا كل منهما يحمل كيس من البارود فصالوهم بوابل من الرصاص وقد أصاب منهما إصابات غير قاتلة وعزما على مواصلة الزحف إلى الحصن ثم القيا بنفسيهما في موضع كان فيه فتحة واشعلا النار فانفجر البارود ودمر الحصن ومن فيه وقد قيل إن الحصن كان يضم مائة وخمسين من الغزاة وكان قائدهم بيرم القحطاني أول الهالكين (1) كما قتل من قادتهم الكبار العماج وحمود ومسمار وبيرم ، ، وقد تقدم قتال العدو من الصباح إلى زوال الشمس ولابد انه أصابهم بعض الفتور فلما زالت الشمس خرج قدر ستين رجل من حصون رجلا وازالوا من كان بجبل العان من الغزات وخرج من في حصن ابن منجم و باقي الحصون وصار يظهر للعدو مخائل كأن فرسان تطاردهم ففروا لا يلوون على شيء وطاردوهم حتى خرج حدود نجران وقد أم أهل نجران مخيم العدو وغنموا ما فيه وقد كان فيه الشيء الكثير وترك العدو وراءه مئات القتلى وأهل نجران فقدوا بعض القتلى والجرحى ففي حصن ابن منجم قتل كل من :

حسين بن جابر بن نصيب اليامي
وابن قعوان الاسلومي اليامي



وفي حصن عالي قتل كلا من :

عبد الله بن علي ظرفان من الصقور يام –وإخوانه الثلاثة
ومهدي بن دبيع آل زمانان العجمي
وإبن عوجاء الهميمي اليامي
وجرح طالب بن ناجع ال زاهره

وفي الخضراء قتل شناف بن حسن آل مطارد والمحمضي والصليعي

وقال الشاعر القحطاني عقب الهيّه ينعى بيرم الحبابي شيخ آل زربه

قال المغني بدا في راس مابانــي............عنش طويل ولا الرديان يرقونــــه
وأخيل من مرقبي الي نقع نجراني.........وأخيل طرش الجحادر والذي دونه
تقللوا بالمحامل جمع الأخوانــي.............يبغون نجران ببيرقهم يحلونـــــه
كبيرهم بيرم ياشوم الأقرانـــي..............كأنه دفيع العشاير يوم يلقونـــــــه
فياليت بيرم مع هل هجرة عماني..............نرجيه يلفي وعلمه يــردونــــه
تكفون بيرم عثر في دقل قيماني............وجمع ال زربه تسوم العمر دونــه
تكفون يالابتي جمع قحطانــي............كبير الحرايب بني مضعن يسبونــــه
نجران في حامته صبيان همداني.........تشرب سموم البلا والموت يشرونه
من ضربهم قد تفانا كل فيداني؟.........شبعت سباع الخلا والذيب يدعونه

وقد قال الشيخ حسن بن علي آل مطارد أبيات تحكي المعركة ::

يا راكب حر ويـعديه بيمـيــنــــــــــــه.......يهذل هذيل الفهد للصيد يـــبــــــــــراه
ممساك ضيدان يا ذيب السراحـــين.........كم دولة نزله من راس مـبـنـــــــــــاه
تنصا المرظف يرحب بالطـراشيـن.........ثم قله النصر من ربي عـــطـانــــــــاه
ثـم ابـن دبـلان علـم الجـيّد يبيـــــن.........كما يبـيـن الـقمر في لـيـل غـــــــدراه
أبشر بزين العشاء يا ناصي حسـيـن.........بــصــحون من بر ودلال مثـنــــــــاه
فيا ويش باقول فيـكـم يا سلاطـيـن.........حماسة البن عـلى ضو مصـــــــــــلاه
ومجهار لا تحسب أنحن عـنك ناسـين.........يا شيـخ من قديـم العــز مـبـنــــــــاه
هل سربة في اللقى للـحرب ضـارين.... مثل الوحـش لي ورد من راس مضمــاه
جعل ابن وقته عليكـم يقضي الديــن..... لا هـــو بــشـيخ ولا جده ولابــــــــــــاه

إلى أن يقول :

من بيشه العيش جانا صاحب العـين.........يبغي جهاد سيدي علي جعل يـفـــــداه
سلوا علينا بشلي يمزق الــطــين.........وحن بهطف صليب العظم تشظــــــــــاه
ومن كان عاده الــحـكام بيبــين.........نسقيه كاس الردا والــخــيـل تطــــــــــــاه
بمشع ياخـذ على دربه اثــنـيـن.........وبحدب الـمـواخـي مـع شـلف مضـــــراه
فيا الله على الحاكم العنتوت بتـعيـن.........مـعانـه الحـق عـلى من شره أغــواه
كم حاقد دس حقده داخـل الديـــن.........غـزى عـلينا فــعــجّــلنا مـنايـــــــــــاه
غزوا عـليـنا وحن عـنهم مصدين .........وكم غازي صـار وادي الـعرض مثـواه
شناف خذنا قضاك اليــوم تسـعين.........تـسعين شيـخ دعسنا خيط عــلـبـــــــاه

وإلى ان يختم قصيدته بهذا القول :

ابن قرمله بعد حكمه راح مسكــين.........ويا شين شوره على قومه ومـلفـــــاه
قد صال ابن قرمله بألف مع ألفـين.........والفين عـُقـّال في شــــوره وملـــواه
بنى خيامه وقـال اليـوم وثـلـين .........طوى خيـامه عجل وعاف ممســــــــــاه
وصلاة ربي على خير النـبـيـين.........وآله ومنـهـو علــى دينـــه تــــــــــــولاه

قبل غزو نجران من ابن قرملة واتباعه اتى احد العبيد المملوكين إلى ابن قرملة ومعه سله من الخيزران ووعد ابن قرملة العبد ان يملاها له من تمر نجران وبعد هذه المعركة وانتصار رجال يام قال الشاعر ابن هايض الدغيشي
قصيدة طويلة لايحضرني منها إلآ قوله

لا جيت ابن قرمله فانشده كسره =ثم انشده وش عين تمر نجراني

ايش كلفه ينتوي ثم يقبض الجمره =خذا القياثم مع الغيبا نجواني

وراح من عقداء وشيوخ قحطان عقب الهيّه
ابن قرملَه مات متأثراً بجراحه في هيّة نجران

بيرم ال زربه الحبابي وقال حمود بن ناصر بن قرمله كلمته الشهيره يابيرمي بيرماه

عايض ابن مذكر ابن عايض ابن جافل من قحطان ذبحه محمد ابن هايض ابن هدشان ال دغيش

وكذلك الأمير فهاد بن محمد ابن جافل من قحطان ذبحه محمد ابن هايض ابن هدشان ال دغيش

ابن معيوف من شيوخ ال الشريف الحباب ذبحه علي ابن صالح آل دغيش الوعله

ويقول فيها علي بن دغيش
ابن معيوف مقدم المغزية = ذيب (ن) على عدي المغازي ضاري
عقته وانا اللي ما انطح الردية = كم واحد من فعلنا مغتاري

والله يرحم الجميع من قحطان ولا من يام
والموضوع للتوثيق
والرد على بعض الروايات الكاذبه


امين امين امين .
الله يرحم موتى المسلمين .
ونعم في يام وفي قحطان والحمد لله بعد ان كنا اعداء الف الله بين قلوبنا واصبحنا اخوة متحابين نحمي ارض واحدة وهدف واحد .

[ابو ضيف الله]

الاخ بنيان بن مهذل حياك الله في منتدى الهيلا
والنعم بقحطان وبيام والحمد لله على نعم الامن والايمان


وارجوا ان تسمح لي ان اناقشك في قصة غزو قحطان لنجران لاني سبق وان قرأت عن الغزو برواية لاحد رموز يام ونجران وتخلتف عن ما تكرمت به ولا اخفي عليك ان صاحب القصة هو صاهود المشرف في منتدى اساتذة نجران والذي يوصف هناك بانه لسان الطائفة الاسماعيلية في نجران ووالذي من فترة إلى اخرى له بيان يوجهه لاتباع الطائفة وغيره.

ويبدوا انه اراد أن يضيف إلى القصة بعض البهارات الطائفية لغرضاً في نفسه وانا استغرب جراءته وأقراوا الملون بالاصفر
بسم الله الرحمن الرحيم

إنّه العام 1338هـ

فيه قام من يطلقون على أنفسهم الإخوان المسلمون والخاضعون أنذاك تحت الحكم السعودي بغزو بلاد يام القرى كما كان يطلق عليهم وقسموها من حيث الغزو ألى ثلاثة أجزاء هي :
1ـ بدر الجنوب.
2ـ حبونا.
3ـ وادي نجران.
......................................
أ ـ أثناء حملة عبد العزيز بن مساعد على عسير عام 1338هـ توجهت سرية دون علم القائد السعودي إلى نجران بقيادة ابن عبّود القحطاني ونهجت بدر الجنوب الذي كان لا يوجد فيه من الرجال غير القليل والنساء والأطفال إذ أن الكثير من الناس في ذلك الموقع كانوا في وادي نجران من ضمن أشاوس يام الذين كان لديهم بعض التبليغ بأن جيش المديّـنة ينوي يام بقصد الغزو وكانوا يتدارسون الكيفية في التصدي لهم.
تمكن جيش المديـّنة من الاستيلاء على قرية بدر الجنوب بعد سقوط أبها , عنّ لبعض متعصبة الإخوان من الذين قالوا عن أنفسهم : أنّه لم يكتب لهم شرف الاستشهاد في معركة حجلاء .؟؟؟بأن يهاجموا نجران طمعًا في الاستشهاد دونما يعلمون من هم ومن أهل نجران الذين هم أشد منهم على الدين والاستشهاد فالتاريخ رفيق لهم يكتب كل بطولاتهم التي يذكرها العدو قبل الصديق.
علم الأمير عبد العزيز بن مساعد بذلك وسرّه ما قد حصل وأمر بتقدم جيش آخر إلى حبونا .

ب ـ أمر الأمير عبد العزيز بن مساعد وفي نفس التاريخ ( ابن عمر ) بقيادة جيش آخر لغزو بلدة [ حبونا ] شمال وادي نجران وتم الاستيلاء عليها وجعلت تحت سيطرة جلالة الملك واخذ على أهلها العهد والميثاق, وأحدث ذلك صدى كبير في صنعاء عاصمة الإمام يحيى حميد الدين الذي ظن ان نجران بين لحظة واخرى سوف تسقط في قبضة الدولة السعودية .
بطبيعة الحال ذلك ليس حرص من الإمام اليمني على نجران وأهلها إنما كان يخشى أن يمتد تأثيرهم على صعده اليمن [ المركز الروحي للزيدية ] , فأرسل من قبله رجالاً إلى نواحي صعده لتطمين أهلها كما كتب إلى زعماء يام يدعوهم إلى عقد تحالف معه من حيث كان الزعماء اليامييون يمتلكون في أيديهم أشرس المقاتلون التي عرفتهم الجزيرة العربية , ولكن طلب الإمام قوبل بالرفض من قبل سلاطين يام الذين أبلغوه أنهم لم يوجدوا إلاّ لمثل تلك الحرب وهم لها والله المعين.

ج ـ عندما لم يلاقوا الإخوان مقاومة جادة في بلدة [ بدر] ولا في بلدة [ حبونا ] شجعهم ذلك وأخذهم الغرور فطاب لهم أن يغزوا قلب وادي نجران الذي يتمركز فيه رجال يسومون أرواحهم على الموت مقابل الكرامة فما بالك عندما يكونون على يقين من أنهم يعتنقون الحق المتمثل في عقيدتهم وهناك من ينوي غزوهم على أنّهم مشركون .؟
تلك بحد ذاتها ما تجعلهم بذودون عن أنفسهم بكل صغيرة وكبيرة في سبيل الكرامة والعزّة والمناعة .
تحركت كل الجيوش من عسير ورافقتها من كانت قد رابطت في بدر الجنوب وحبونا وكانوا قد خضعوا كلهم تحت إمرة قائدهم أنذاك حمد هادي القحطاني { ابن قرملة } , وصاروا يمنون أنفسهم بالحصول على الغنائم والمال الوفير متجاهلين من ينتظرهم في العرين الأشوس .
وصلوا حدود نجران وبيتوا ليلتهم تلك وانتظروا إلى الصباح ثمّ بدئوا الزحف إلى حيث مهلكتهم , فكان أهل نجران قد وضعوا لهم الكمين والخطة المناسبة لقمعهم وكسرهم .

بداية المعركة..

كانوا أهل نجران قد قسموا أنفسهم إلى ثلاثة أقسام هي :
1ـ الخيالة .
2ـ أهل القصور { الرماة }.
3ـ الإستشهاديين .

عمد أهل نجران أن يفسحوا المجال أمام العدو لكي يتغلغل ويدخل برمته في قلب نجران , فلقد قابله الخيالة ثم استطردوا لهم لكي يدخلون المكان المعد لكبحهم دون علم الجيش الغازي بما كان ينتظره وهناك في آخر المكان الاستشهاديين الذين كانوا قد حفروا لإنفسهم حفر تخفيهم عن عيون القادم من هناك وكانوا أيضًا قد عقلوا أنفسهم من الركب كقيد الإبل وتلك الطريقة معروفة لكل من لديه حب الموت مقابل الكرامة والشرف .
هذا وبعد دخول جيش ابن قرملة متتبعين الخيالة القلة الذين كانوا قد أستطردوا لهم قامت عليهم جيوش الأرض [ الإستشهاديين ] وأمطرت عليهم جيوش السماء [ أهل القصور ] وأرتدت عليهم طيور الكر والفرّ [ الخيالة ] , فأحاطوا بهم من كب مكان وكانت فعلاً مجزرة وكارثة بالنسبة للجيش الغازي وأستمر الحرب من الصباح حتى الزوال .
أثناء المعركة أي بعد البداية بقليل خرج أهل نجران من القصور للإلتحام بإخوانهم من الاستشهاديين والجيالة في الميدان لسحق العدو ثم خالطوا العدو بالرغم من انّ سلاحهم قديم وبعضهم استعمل السلاح الأبيض ( الجنبية ) , فلما خالطوهم صار يظهر للعدو مخائيل كأن هناك خيل خضراء عليها فرسان يلبسون الأبيض تطاردهم ويظهر لهم فرسان من كل جهة وقد أستولى عليهم الرعب فولوا الأدبار لا يلوي أحد منهم على أحد , وقد قتل منهم الكثير والكثير , فقد فقدوا عند حصن واحد من حصون القتال أكثر من تسعين90 قتيل وجرح أميرهم أي ابن قرملة الذي قيل أنه طعن بطعنة لم يلقى الخير بعدها فمات فيما بعد على اثر تلك الضربة والعلم عند الله , أما أهل نجران فقد قتل منهم واحد وعشرون21 رجل منهم الشيخ / حسين بن جابر بن مانع بن نصيب , والشيخ / عبد الله بن دخشان آل جابر و ( شنّاف ) ابن الشيخ / حسين بن علي بن عبد الرحمن آل مطارد الذي كان مع نفر كثير من رجال يام خارج نجران إذ فاجأوهم القوم فلم يستطيعوا المقاومة وقتلوا جميعاً , هذا وبعد انتهاء المعركة وانتشار خبرها قال الوالد الشيخ / حسين بن علي بن عبد الرحمن هذه القصيدة :




يـا راكـب حـرِّ ويعديـه بيميـن يهذل هذيـل الفهـد لصيـد يبـراه
ممساك ضيدان يا ذيـب السراحيـن كم دولـة نزلـه مـن راس مبنـاه
تنصى المرضّف يرحب بطراشيـن ثم قل له النصر من ربّـي عطانـاه
ثم ابن دبـلان علـم الجيّـد يبيـن كما يبين القمـر فـي ليـل غـدراه
أبشر بزين العشاء يا ناصي حسيـن بصحـون مـن بـرّ ودلال مثنـاه
فيا ويش بآقول فيكم يـا سلاطيـن حمّاسة البنّ علـى ضـو مصـلاه
ومجهار لا تحسب انحن عنك ناسين يا شيـخ مـن قديـم العـز مبنـاه
من بشة العيش جانا صاحب العيـن يبغى جهاد سيدنا علي جعـل يفـداه
سلوا علينـا بشلـي يمـزق الطيـن وحن بهطفٍ صليب العظم تشظـاه
ومن كـان عـاده الحكـام بيبيـن نسقيه كاس الـردا والخيـل تآطـاه
بمشـعٍ يأخـذ علـى دربـه اثنيـن وبحدب المواخي مع شلف مضـراه
فيالله على الحاكم العنتـوت بتعيـن معانة الحق على من شـرّه أغـواه
كم حاقد دس حقـده داخـل الديـن غـزى علينـا فعجّلـنـا منـايـاه
غزوا علينا وحـن عنهـم مصديـن وكم غازيٍ صاروادي العرض مثواه
شنّاف خذنا قضاك اليـوم تسعيـن تسعين شيخٍ دعسنـا خيـط علبـاه
خذنـا مناعيـر يـام والقحاطيـن ولكل منهـي تهـز السيـف يمنـاه



إلى أن ختمها الوالد بقوله:




ابن قرملة بعد حكمه راح مسكين ويا شين شوره على قومه وملفاه
قد صال ابن قرملة بألف وألفين وألفين عقّال في شـوره ملـوّاه
بنى خيامه وقال اليـوم وثليـن طوى خيامه عجّل وعاف ممساه
وصلاة ربي على خير النبييـن وآله ومنهو على دينـه تـولاه



هذا وبعد المعركة أيضًا كتب الشاعر القحطاني الذي لا يحضرني اسمه هذه الأبيات يرثي بها بيرم أحد قادة الإخوان الذين غزوا نجران وكان من جملة القتلى فقال :




قال المغني بدا في راس ما بانـي عنش طويلٍ ولا الرديان يرقونـه
وآخيل من مرقبي إلى نقع نجراني وآخيل طرش الجحادر والذي دونه
تقللوا بالمحاميـل جمـع لخوانـي بغون نجـران ببيرقهـم يحلونـه
كبيرهم بيرم يا شـوم الأقرانـي كانه دفيع العشائـر يـوم يلقونـه
فيا ليت بيرم مع هل هجرة عماني نرجيـه يلفـي وعلمـه يردونـه
تكفون بيرم عثر في دقل قيمانـي وجمع الزريبة تسوم العمر دونـه
تكفون يا لآبتي جمـع قحطانـي كبير الحرايب بني مضعن يسبونه
نجران في حامته صبيان همدانـي تشرب سموم البلا والموت يشرونه
من ضربهم قد قد تفانى كل فيداني شبعت سباع الخلا والذيب يدعونه


وأنشهد إن الشاعر القحطاني ما ظلم نفسه .

المراجع.

تلك القصة من سير رجال يام المخطوطة التي تتكلم عن أدق الأمور.
وهناك مما ذكرت موجود في كتاب
عسير في عهد الملك عبد العزيز ص176
اخذ من الكتابين أعني كتاب عسير ومخطوطات سير رجال يام وقدمت لك عزيزي القاريء.

هذا والسلام عليكم........................................صاهود 0





هل لاحظتم الملون بالاصفر وهي كالاتي:
1- (الاستشهاديين) اتمنى من من سمع قبل اليوم بان اهل نجران لديهم استشهاديين ان يفيدنا علماً بانهم اهل حرب وشهدوا حروب اهم من حرب عزو ابن قرملة واخطرها حرب اليمن وما سمعنا باستشهاديين غير اليوم من صاهود.
2- (الخيل الخضراء التي عليها فرسان يلبسون الأبيض) وهذه ايضاً من العجائب وهذا يذكرنا بقتال الملائكة مع المسلمين في غزوة بدر الكبرى فما هو قصد لسان الطائفة الاسماعيلية بهذه الاشارة العجيبة ولماذا بالذات حدث هذا الامر في غزو الاخوان الموحدين لنجران؟!!
3- كلمة(سيدنا علي) في قصيدة حسين بن علي آل مطارد من يقصد بسيدنا علي هل هو المكرمي الذي غاب ذكره عن هذه المعركة ام يقصد بها غيره؟

[دوسر]

هالموضوع يذكرنى بمقوله للصحابى الجليل عمر بن الخطاب رضى الله عنه.~

~(لآسوآء قتلآنا فى الجنه وقتلآكم فى النآر)~

والسلآم ختآم.~

[الجوراسي]

معلومات مفيدة نرجو ان تستكمل حتى تعطى صورة واضحة عن تلك الحقبة

[نايف عريب الجد]

ابوضيف الله ياعسانا مانعدمك والله انك شنب وكفو كشفت لنا هالاسماعيلي اللي يحط من راسه ويضيف بعض البهارات الطائفيه تسلم يابوضيف الله والله يكثر من امثالك

[الادهم ابن وايل النجدي]

لاهنت يابو ضيف الله على التوضيح القيم

شكرا

[بنيّان بن مهذل]

صلاتي على النبي يابو ضيف الله

بالنسبه لكلمة الاستشهاديين لست ممن يثبتون على صحتها
فـ ليس كل من مات في حروب القبيله شهيـد
فمنها مغازي الغنائم اوقات الجوع والحرب
ولكن من وجهة نظري أرَى أن كُل من مَات دُون ارضَه شهيد

امّا بالنسبه لـ صاهُود فـ كلامه يحكمه ولاتناقشني في كَلام صاهُود انا نقلت الرواية الصحيحه المتعارف عليها اما الخزعبلات من ظهور خيل عليها فرسان يلبسون ابيض وما إلى ذلك فهذا كـذب ماسمعناه لامن شيبان ولاحتى من خفاف عقول
اما من ناحيتك قولك قصد لسان الطائفة الاسماعيليه بهذه الاشاره فأسمحلي طائفة كاملة مايمثلها فرد واحد ولاانا غلطان ؟
اما بالنسبه لقولك حرب الاخوان الموحدين فأنا اشُوف كما هوالمعروف لدى الاغلبيه أن حرب الاخوان على نجران بقيادة ابن قرملة اخذت منحى غير منحى ضم نجران إلى الدولة السعودية خصوصا ان ابن قرملة قادة المعركَة ابن قرملة كان وراه الثار من يـام في معارك عديده خصوصا ان يام وقحطان يجمعهم حد وبينهم حُرُوب وخصُوصا بعد عَام 1223 وما لحق قحطان من حروب وثارات مع يام

:)

[بنيّان بن مهذل]

هالموضوع يذكرنى بمقوله للصحابى الجليل عمر بن الخطاب رضى الله عنه.~

~(لآسوآء قتلآنا فى الجنه وقتلآكم فى النآر)~

والسلآم ختآم.~

الأخ دوسَر
علمني من في الجنه ومن في النار الذين تقصدهم انت بهذا الحديث ؟
وهل أصبَح علم من يدخل الجنه والنار شئ عادي لتحكم به أنت !

لآتبعد عن محور الموضُوع اللي يتحدّث عن تاريـــخ فقـَط :)

[بنيّان بن مهذل]

الجوراسي
شرفني مرورك

[بنيّان بن مهذل]

اقـــــــــــــــــــــــــــــــول لو الله يهديكم وتتركون البطولات اللي مايندرى عن مصداقيتها وتترحمون على القتلى ( اشتشهادهم علمه عند الله وحده ) الذي نسأله جل جلاله بكرمه وعطفه ان يرحمهم جميعا . كنت اتمنى من اصحاب المنتديات الكرام ان ياتوا بشئ يفيد وسيرة الصحابه رضي الله عنهم .

البطُولات اللي مايندرى عن مصداقيتها
ماجهلها إلآ جاهل او مستجهل
والله يرحم القتلى جميـع
واستشهادهم علمه عن الله وحده صح لسانك
والله يرحم الجميع ويرحمني ويرحمك
وإن بغيت المفيد وسيرة الصحابة رضوان الله عليهم موجوده
لكن اشوف إنه مافيها شي بحث الانساب والتاريخ القدِيم من باب الاطلاع
وليس من باب الفتنه والعنصريه البغيضه
:)

[ابو محمد الدعجاني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بنيان بن مهذل حياك الله ضيفا عزيزا على هذا المنتدى الكريم منتدى عتيبه الهيلا وسعدنا بتواجدك .


بنيان موضوع يتعلق بين قبيلة يام وقبيلة قحطان القبيلتان العزيزتان على قلوبنا جميعا وبه (مقبلات ) انت لم تضعها في موضوعك ولكن اخونا ابوضيف الله كشف لنا الحقيقه بان الموضوع طائفي ولكن كل هذا ليس بما انا اريد ان اوضحه لك .


موضوع يتعلق بين قبيلة يام و قبيلة قحطان مادخلنا نحن في هذا الموضوع لماذا اتيت به لنا وعندما كشف الموضوع الاخ ابوضيف الله تريد ان تحول غزو الاخوان الموحدين الذين تعاهدوا على رفع كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله الى غزو قبلي وطمع بالغنائم واخذ للثار .

ومن حما وطنه بسيده علي وخيل خضراء عليها فرسان بيض هم شهداء ؟

[محنك بلد]

ابو ضيف الله
الله يبيض وجهك على الرد الوافي

[بنيّان بن مهذل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بنيان بن مهذل حياك الله ضيفا عزيزا على هذا المنتدى الكريم منتدى عتيبه الهيلا وسعدنا بتواجدك .


بنيان موضوع يتعلق بين قبيلة يام وقبيلة قحطان القبيلتان العزيزتان على قلوبنا جميعا وبه (مقبلات ) انت لم تضعها في موضوعك ولكن اخونا ابوضيف الله كشف لنا الحقيقه بان الموضوع طائفي ولكن كل هذا ليس بما انا اريد ان اوضحه لك .


موضوع يتعلق بين قبيلة يام و قبيلة قحطان مادخلنا نحن في هذا الموضوع لماذا اتيت به لنا وعندما كشف الموضوع الاخ ابوضيف الله تريد ان تحول غزو الاخوان الموحدين الذين تعاهدوا على رفع كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله الى غزو قبلي وطمع بالغنائم واخذ للثار .

ومن حما وطنه بسيده علي وخيل خضراء عليها فرسان بيض هم شهداء ؟


حيآك الله اخوي ابن غزاي
بالنسبه لطرحي للموضُوع على قولتك هنا
فإسم هذا القسم تاريخ القبائل العربيه
وهذا من ضمن التاريخ ولا انا غلطـَان
ولاني اوّل واحد اطرح مثل هذي المواضيع (لاتضعني تحت الاضواء دون غيري)
اما بالنسبة لقولك ان الموضوع طائفي الشاهد الله وحده اني ماوضعته للطائفية البغيضه
إنمَا رد لمن يدس الدسائس بين السطُور ويجحد تاريخ يعرفه زين ومن باب الاطلاع
اما بالنسبة لتطرقك للأخ ابو ضيف الله ورده
انا اشوف ان ابوضيف الله وضّح امور اتفقت معه فيهَا
وطريقة طرح الموضوع اللي طرحه صَاهُود واللي ذكره ابو ضيف
مغالط تماما وصاهود مختلف على مصداقيته بتاتا ومعرُوف لدى الاغلبيه والمحايدين
حيث يدس الدسائس بإسم يـَام وعندي إثباتات على كلامي واجهته بها ولكن صاهود واتباعه صاملين على ماهم فيه !
اما بالنسبة للأخوان الموحدين ماقلت فيهم شَي
لكن انا قصدت ابن قرملَة يوم قاد الغزوة على نجرَان اتبعت المعركَه منحى غير منحى الدَعوه من ثارات وماإلى ذلٍك اتمنى اني وضحت لك
اماقولك من عن من حمى موطنه بسيده علي وخيل خضراء وماإلى ذلك من خزعبلات صاهود واتباعه
فالشهاده علمها عند الله
ومن مات دون ارضه وعرضه شهيد
:)

[بنيّان بن مهذل]

محنك شرفني مرورك

[نجم شامي]

بنيان يا مرحبا فيك ومسهلا في منتدى عتيبة



تحياتي

[ابورشا]

والنعم في يام وفي قحطان جيران وأصحاب وعواني


بنيان بن مهذل شكرا لك على هذا الموضوع الرائع ننتظر جديدك

[بنيّان بن مهذل]

نجم البقا ياذيبَان
شرفني مرورك

[بنيّان بن مهذل]

ابن عتقان
شرفني مرورك

[ابو ضيف الله]

الاخ بنيان بن مهذل حياك الله واعذرني على التأخر في الرد واشكرك على سعة صدرك وتقبلك للنقاش

بخصوص صاهود فليس انا من سماه بلسان الطائفة وأنت تعرف ذلك, بل خلفه جمهور يسمونه بهذا الاسم ومن يخالفهم يسلقونه بألسنة حداد, واعتقد انه لا يخفى ذلك عليك. وصدقت يوم قلت ان صاهود يدس الدسائس بإسم يَام وهذا اقل ما يقال عنه وهذا الانسان كـذب وألّف قصة جمع فيها عبد العزيز بن مساعد بن جلوي آل سعود واستشهاديين و خيل خضر عليها رجال يلبسون البياض, وليس لدي شك ان هذه المجموعة ما جاءت إلا لحاجة في نفس صاهود.

وأما عن غرض ابن قرملة من غزو نجران وقولك انه بسبب ثار قديم فاسمح لي بان اخالفك الرأى وذلك لان قصيدة حسن بن علي آل مطارد واضحه وخاصة البيت الذي يقول فيها:


من بشة العيش جانا صاحب العيـن = يبغى (جهاد سيدنا علي) جعـل يفـداه

فابن قرملة جاء لجهاد (السيد علي) وانت لم تجب على استفساري من يكون (السيد علي) ؟

[بنيّان بن مهذل]

الاخ بنيان بن مهذل حياك الله واعذرني على التأخر في الرد واشكرك على سعة صدرك وتقبلك للنقاش

بخصوص صاهود فليس انا من سماه بلسان الطائفة وأنت تعرف ذلك, بل خلفه جمهور يسمونه بهذا الاسم ومن يخالفهم يسلقونه بألسنة حداد, واعتقد انه لا يخفى ذلك عليك. وصدقت يوم قلت ان صاهود يدس الدسائس بإسم يَام وهذا اقل ما يقال عنه وهذا الانسان كـذب وألّف قصة جمع فيها عبد العزيز بن مساعد بن جلوي آل سعود واستشهاديين و خيل خضر عليها رجال يلبسون البياض, وليس لدي شك ان هذه المجموعة ما جاءت إلا لحاجة في نفس صاهود.

وأما عن غرض ابن قرملة من غزو نجران وقولك انه بسبب ثار قديم فاسمح لي بان اخالفك الرأى وذلك لان قصيدة حسن بن علي آل مطارد واضحه وخاصة البيت الذي يقول فيها:





من بشة العيش جانا صاحب العينيبغى (جهاد سيدنا علي) جعل يفداه



فابن قرملة جاء لجهاد (السيد علي) وانت لم تجب على استفساري من يكون (السيد علي) ؟

ارحب ارحب يابوضيف
والغايب عذره معه

بالنسبه لغرض ابن قرملة من غزو نجران ماختلفنا
لكن اللي قصدته ان المعركه اخذت بعض الشئ منحى غير منحاها وهي ضم نجران للسعودية
ولاتنسى ان قبل هية نجران هية بدر وعقبها حروب المديّنه وماتلااها من حرُوب لم تكن كلها لضم نجرَان
المثبت لكلامي وان المعارك اخذت نحو غير النحو الذي يعرفه الناس ان سلسلة المعارك هذي عُرفت بإسم كسرة قحطان ومنها حروبهم لضم نجران ومنها ثارات ولماذا ضمت غزوة ابن قرملة والاخوان الى ثارات قحطان وغيرها ؟ إلا لأن المعركَه اخذت بعض الشئ منحى غير منحاها
وهذا المعرُوف لدى الاغلبيه ان هزيمة ابن قرملة والاخوان سمّيت بـ كسرة قحطان
ولاتتم صحة هذا الكلام إلا اذا كان جيش الاخوان كله من ابناء قبيلة قحطـَان ؟
ولا إن المعركة اخذت منحى غير منحاها وهو ماذكرته
النظرة لك يابوضيف الله


اما بالنسبه للمقصُود بالسيد علي
هو علي ابن محسن ابن شبام احد رموز الدين لدى اهل نجران

أتمنى إني أفدت ووضحت ابو ضيف الله
شاكرلك مرورك :)

[ابو ضيف الله]

النظرة لك يابوضيف الله
الاخ بنيان بن مهذل حياك الله ونظرتي لردك الاخير فاقول ان كلامك في الكثير من التشتيت ولا استطيع ان احكم هل هو متعمد ام لا

بالنسبه لغرض ابن قرملة من غزو نجران ماختلفنا
لكن اللي قصدته ان المعركه اخذت بعض الشئ منحى غير منحاها وهي ضم نجران للسعودية

افهم من كلامك انك توافقني ان ابن قرملة كان هدفه هو جهاد السيد علي والذي تقول انت انه علي بن محسن بن شبام وهو بالمناسبة وباختصار المكرمي زعيم الشيعة الاسماعيلية في نجران.


ولاتنسى ان قبل هية نجران هية بدر وعقبها حروب المديّنه وماتلااها من حرُوب لم تكن كلها لضم نجرَان

هية نجران وحرب المديّنة هي نفسها صححني ان كنت مخطئ وام هية بدر فكانت قبل هية نجران وهي جزء من الحرب ليش تفرق بينها وتفصلها


المثبت لكلامي وان المعارك اخذت نحو غير النحو الذي يعرفه الناس ان سلسلة المعارك هذي عُرفت بإسم كسرة قحطان ومنها حروبهم لضم نجران ومنها ثارات ولماذا ضمت غزوة ابن قرملة والاخوان الى ثارات قحطان وغيرها ؟ إلا لأن المعركَه اخذت بعض الشئ منحى غير منحاها
وهذا المعرُوف لدى الاغلبيه ان هزيمة ابن قرملة والاخوان سمّيت بـ كسرة قحطان

هذه النقطة هي اكثر كلامك تشتيت للذهن ومره تقول الاخوان ومره تقول قحطان والاكيد ان بن قرملة وقحطان جزء من الاخوان مثل ما ان سلطان بن بجاد وفيصل الدويش هم زعماء الاخوان وقبائلهم التابعه لهم جزء من الاخوان وإن كان بين قحطان ويام ثارات فهذا لا يلغي هدف ابن قرملة وانتمائه للاخوان ووصف (كسرة قحطان) فهذا طبيعي لان الاخوان و قحطان شيء واحد وفيه من يام ومن غيرهم من يسميها كسرة الاخوان.


اما بالنسبه للمقصُود بالسيد علي
هو علي ابن محسن ابن شبام احد رموز الدين لدى اهل نجران

الاخ بنيان بن مهذل هنا مربط الفرس وابن قرملة كما ذكر آل مطارد في قصيدته جاء لجهاد علي بن محسن بن شبام المكرمي زعيم الشيعة الاسماعيلية في نجران وهو اكبر رمز ديني في نجران وليس احد الرموز.

[محنك بلد]

ياسلام عليك يابو ضيف الله كلام متزن واضح مفصّل

[الادهم ابن وايل النجدي]

احسنت وبارك الله فيك يابو ضيف الله

توضيح رائع

شكرا

[ذيب السبايا]

لاتعليـــــق

[ابو ضيف الله]

اما بالنسبه للمقصُود بالسيد علي
هو علي ابن محسن ابن شبام احد رموز الدين لدى اهل نجران


بعد البحث يا اخوان اكتشفت اخيراً ان (السيد علي) ليس علي بن محسن بن شبام كما يقول بنيان بن مهذل بل هو علي بن هبة الله المكرمي ولا ادري هل وقع عنده لبس ام انه ربما كان محرج من اسم هبة الله وبالمناسبة علي بن هبة الله المكرمي ليس حسن بن هبة الله المكرمي قائد اهل نجران في معركة الحائر التي انتصروا فيها على الدولة السعودية الاولى وفي ذلك يقول شاعرهم:


يا بيض غني لحسن بن هبة = غنت له البيض وارجف له حمام اليمن


وبالمناسبة فان من يسميه جمهوره بلسان الطائفة الاسماعيلية (صاهود) في منتداه جاء بكذبة اخرى عن هذه المعركة -معركة الحائر- ولكنها اخف من كذبة الخيل الخضر وهي ان الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله والذي كان معاصراً لمعركة الحائر قال ســراً يوصي الامام عبد العزيز بن محمد:
سر لهم بهذا الجيش ونازلهم ولا تحاربهم حتى يقع بيننا الصلح , فإني لا أتوسم خيرًا من وراء قتال هؤلاء القوم ...بما نقول في ناس مسكنهم اليمن ويدخلون في قلب نجد بهذا العدد القليل مع انهم عرفوا شوكتنا فلم يبالوا بها , فإياك والحرب معهم وإنما أمرتك بالخروج إليهم حتى لا يختلف علينا فيقال: ضعف أمر هذه الدعوة , وهابوا الحرب مع رجل يامي ".

يا اخوان انظروا الكذب والتزييف الشيعي إلى حد يصل وكيف اطلع صاهود على وصية الامام محمد بن عبد الوهاب للامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود السرية وربما الرجال الذين كانوا يركبون الخيل الخضر في حرب ابن قرملة اخبروه بذلك ...
كذلك انظروا إلى الاسلوب الخبيث والمنتن عندما يزعم ان الامام محمد بن عبد الوهاب يقول: "وإنما أمرتك بالخروج إليهم حتى لا يختلف علينا فيقال: ضعف أمر هذه الدعوة" هل كان الامام محمد بن عبد الوهاب يخاف ان يختلف عليه وهل كان هو من يامر بالخروج علماً بان معركة الحائر كان يقودها الامام عبد العزيز بن محمد و والده الامام محمد بن سعود حي يرزق.
واخيراً كان لاصاهود ان يعطي كذبته الطائفية شيء من العصبية القبيلة ويقول ان الامام محمد بن عبد الوهاب: "وهابو الحرب مع رجل يامي" وهذه الكلمة كافية لبث الحماس في قلوب جماهير صاهود وجعلهم يطفئون عقولهم لهذه الكـذبه الكبيرة.

[ابو ضيف الله]

يـــرفــــع

[دوسر]

بعد البحث يا اخوان اكتشفت اخيراً ان (السيد علي) ليس علي بن محسن بن شبام كما يقول بنيان بن مهذل بل هو علي بن هبة الله المكرمي ولا ادري هل وقع عنده لبس ام انه ربما كان محرج من اسم هبة الله وبالمناسبة علي بن هبة الله المكرمي ليس حسن بن هبة الله المكرمي قائد اهل نجران في معركة الحائر التي انتصروا فيها على الدولة السعودية الاولى وفي ذلك يقول شاعرهم:


يا بيض غني لحسن بن هبة = غنت له البيض وارجف له حمام اليمن


وبالمناسبة فان من يسميه جمهوره بلسان الطائفة الاسماعيلية (صاهود) في منتداه جاء بكذبة اخرى عن هذه المعركة -معركة الحائر- ولكنها اخف من كذبة الخيل الخضر وهي ان الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله والذي كان معاصراً لمعركة الحائر قال ســراً يوصي الامام عبد العزيز بن محمد:
سر لهم بهذا الجيش ونازلهم ولا تحاربهم حتى يقع بيننا الصلح , فإني لا أتوسم خيرًا من وراء قتال هؤلاء القوم ...بما نقول في ناس مسكنهم اليمن ويدخلون في قلب نجد بهذا العدد القليل مع انهم عرفوا شوكتنا فلم يبالوا بها , فإياك والحرب معهم وإنما أمرتك بالخروج إليهم حتى لا يختلف علينا فيقال: ضعف أمر هذه الدعوة , وهابوا الحرب مع رجل يامي ".

يا اخوان انظروا الكذب والتزييف الشيعي إلى حد يصل وكيف اطلع صاهود على وصية الامام محمد بن عبد الوهاب للامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود السرية وربما الرجال الذين كانوا يركبون الخيل الخضر في حرب ابن قرملة اخبروه بذلك ...
كذلك انظروا إلى الاسلوب الخبيث والمنتن عندما يزعم ان الامام محمد بن عبد الوهاب يقول: "وإنما أمرتك بالخروج إليهم حتى لا يختلف علينا فيقال: ضعف أمر هذه الدعوة" هل كان الامام محمد بن عبد الوهاب يخاف ان يختلف عليه وهل كان هو من يامر بالخروج علماً بان معركة الحائر كان يقودها الامام عبد العزيز بن محمد و والده الامام محمد بن سعود حي يرزق.
واخيراً كان لاصاهود ان يعطي كذبته الطائفية شيء من العصبية القبيلة ويقول ان الامام محمد بن عبد الوهاب: "وهابو الحرب مع رجل يامي" وهذه الكلمة كافية لبث الحماس في قلوب جماهير صاهود وجعل يطفئون عقولهم لهذه الكـذبه الكبيرة.

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ألأخ الفاضل/ ابو ضيف الله

بغض النظر عن بغضى وكرهى للرافضه وخصوصا مذهب الاسماعيليه المنحرف والقبيح.~
وبغض النظر هل كلآمه صحيح أم لا.
أعتقد أن مآأورده الرافضى صاهود عن مقوله ألأمام /محمد بن عبد الوهاب رحمه الله مدح فيه وليس قدح
لأن المؤمن كيس فطن وهذا ماتميز به الامام / محمد بن عبد الوهاب وألأمام رحمه الله يأخذ العبره من سيره محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضى الله عنهم فخاف أن يغتر جيش المسلمين بكثرتهم وأن يعتقدوا أن النصر أتى بقوه الجيش وكثرته وإنما النصر من عند الله وهذا له دليل من قول الله عز وجل بقوله‏:‏ ‏{‏ ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين * ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين }‏ (‏التوبة‏:‏25-26)
أذا أخى الكريم/ أبو ضيف الله لاعليك بهذه المقوله مدحوا ألأمام محمد بن عبد الوهاب من حيث لايشعرون :

وأذا أرآد الله نشر فضيله طويت = أتآح لها لسان حسود
وأن كانو قد انتصروا فى معركه الحاير سنه 1178هـ فبعدها بعشر سنين تقريبا أى فى سنه 1189هـ
أتى بجيش كبير وانهزم على يد أهل بلده صغيره و وقد تميز أهلها على قلتهم بالشجاعه وإلأقدام ألآ وهى {ضرما} وقد قتلوهم قتلا ذريعا بين النخيل كما وصف تلك المعركه أبن بشر فى كتابه عنوان المجد فى تاريخ نجد .~
المصدر عنوان المجد لأبن بشر صـ93و125
فلاعليك ليس لهم إلا تلك المعركه يدندنون عليها وحولها.~

والسلام مسك الختام.~

[حبيط اليامي]

السلام عليكم واول شي هذي اول مشاركه لي وباذن الله ماتكون اخر مشاركه
ومشاركتي توضيح لبعض الاخوان الذي قلبو الموضوع الى سب في المذهب الاسماعيلي لكن مايهمني انا هنا مجرد للتوضيع لبعض الاخوان

بالنسبه لهذا الموضوع فقد كان اسبابه اخذ ثارات من رجال يام والشي الثاني كان مذهبيا

والاخ صاهود ماذكر الموضوع كامل وبخصوص الخيول الخضر وغيرها نحن نسمع عن هذه الخيول وهي تخرج من مكان الاخدود والله العالم علما ان الرسول ذكر ان نجران من رابع الاماكن التي ينزل عليها الملائكه ولكن لاادري ماصحة الحديث علما بانه مذكور
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): « القُرى المحفوظة أربع: المدينة ومكّة، إيليا ونجران »
وما من ليلة إلا وينزل عل نجران سبعون ألف ملك يسلمون على أصحاب الأخدود ولا يرجعون إليها بعد هذا أبدا. وقد ورد نفس الحديث في كتاب الفتن للحافظ ابي عبد الله نعيم بن حماد المروزي المتوفى سنة 228 هجرية وهو أحد شيوخ البخاري

والله العالم هذا مجرد فقط توضيح او تنوير----------


ارجع الى هذه المعركه فقد كانت مذهبيه وقد ذكرت بالمصادر


1338هـ - الأخوان يغزون بلدة بدر بـ ( نجران).

أثناء حملة عبد العزيز بن مساعد على عسير عام 1338هـ توجهت سرية قاصدة نجران بقيادة أبن عبود القحطاني وتمكنت من الاستيلاء على بلدة بدر بعد سقوط أبها ، عنّ لبعض متعصبة الأخوان ـ من الذين قالوا عن أنفسهم : أنه لم يكتب لهم شرف الاستشهاد في معركة حجلاء . بأن يهاجموا نجران طمعاً في الاستشهاد دونما ـ فيما يبدو ( والله أعلم ) علم قائدهم الأمير عبد العزيز بن مساعد أو سابق أذن من الإمام عبد العزيز في الرياض . (2)
2- عسير في عهد الملك عبد العزيز ص 17

1338هـ - غزو الأخوان لـ ( بلدة حبونا ).

كما أحدثت غزوات الأخوان الذين وصلت زحوفهم إلى حبونا بقيادة أبن عمر ـ والحقته ببلاد جلالة الملك وأخذت على أهلها العهد والميثاق أحدث صدى كبيراً في صنعاء عاصمة الإمام يحيى ، ليس حرصاً على نجران وأهلها من الإمام ، لأن هذا طبيعي ، ولكنه كان يخشى أن يمتد تأثيرهم إلى صعده، المركز الروحي للزيديه ، فأرسل من قبله رجالاً إلى نواحي صعده لتطمين أهلها كما كتب إلى زعماء يام يدعوهم إلى عقد تحالف معه حيث كان الزعماء الياميين قد كتبوا إلى الإمام بكتاب لم يشر إلى مضمونه في رسالته ، بيد أنه أشار إلى أنه قد بلغ إليه بعض ما في بلادهم من تحركات ـــ ( حاشية : رسالة الإمام يحيى المتوكل حميد الدين إلى جابر بن حسين بن مانع وسلطان بن حسن بن منيف بتاريخ 1338هـ ). (1)

1338 هـ - الإخوان يغزون وادي نجران .

ولما لم يجد الأخوان مقاومة جادة في بدر بقيادة ابن عبود (2) ثم في حبونا بقيادة ابن عمر (3 ) منتهم أنفسهم بغزو نجران وجهزوا جيشا كبيرا بقيادة عبد الرحمن وحمود آل قرملة ولما مر الجيش ببعض قبائل نجران نصحوا قادة الجيش بعدم غزو نجران ولكن تم تجاهل ذلك ولم يلتفت إليه ولما رأوا بعض قبائل يام ذلك الجيش وكثرته هالهم وأفزعهم فما كان من إبراهيم آل عامر السلومي إلا إرسال ولده برسالة سرية إلى قبائل يام أهل نجران تتضمن تحذيرهم من المواجهة وإذا ولا بد من ذلك فيجب أن يتحصنوا بالقصور والحصون لعدم التكافؤ في العدة والعتاد فسلاح أهل نجران من السلاح القديم (الهطف) وسلاح الجيش الغازي حديث جدا (في ذلك الوقت) أو كما يسمونه (البشلي) وقد أخذ هذا التحذير في الاعتبار ثم رأى أهل نجران أن يستعينوا بقبيلة وائلة وذهب رجلان أحدهما علي بن محمد بن نصيب والثاني أحسن بن سلطان بن منيف وواجهوا وائلة في محل يقال له ضدح واتفقوا على ان يأتي من وائلة قدر أربعمائة مقاتل بقيادة علي بن حمد بن سردان من آل أبو جبارة وفيصل بن دارس وهادي بن مهدي بن هديش وقصدوا آل منصور في رجلا وانضموا إليهم ثم رأوا أهل نجران أن ينقسموا ثلاثة أقسام قسم في حصن أبن منجم وقسم في حصن آل زبيد ويقال له (عالي) وقسم في دروب (حصون) آل عيفان وآل غرابان مع تحصين مناطق العمائر والحريزي عند آل منصور على أن لا يكون الخروج قبل زوال الشمس إذا حدث فترة في العدو أما الجيش الغازي فصار يمشي الهوينا حتى بلغ بئر ماء يقال له الخضراء وواجه على الماء بعض اليامية وتبادلوا اطلاق النار وقتل من الجيش الغازي عدة قتلى وقتل شناف (4) وتسعة من المحامض (5) وبعض آل صليع (6) ، فلما وصل الجيش الغازي مدينة نجران أرسل ابن قرملة رسالة مع أحد اليامية الذين خرجوا معهم مكرهين إلى كبار يام يطلبهم أن يدخلوا في الطاعة ويعطوا الزكاة وكان ردهم سريعا أن لا طاعة ولا زكاة لغازي وأنهم على استعداد للمواجهة والدفاع عن الأرض والعرض ولسان حالهم يقول كما قال الشاعر :

فإما حياة تسر الصديق.......... وإما ممات يغيظ العدا

ــــــــــــــــــ
1- عسير في عهد عبد العزيز ص176
2-3 عسير في عهد عبد العزيز ص176
4ـ-شناف بن حسن بن علي آل مطارد .
5ـالمحامض من هبره .
6ـ آل صليع من آل سلوم .

فبدأ العدو الهجوم في الصباح وقصدوا حصن ابن منجم وقسم منهم قصد الجهة اليمانية ثم استولى على جبل العان المشرف على رجلا وظل على تلك الحال يتقدم بسرية تلو السرية وجعل همته حصن ابن منجم لوجود علية القوم فيه وكل ما قربوا من الحصن كان التأثير فيهم اكثر فلا زالوا على تلك الحال من كر وفر وقيل أن بيرم قد استطاع هو وجنده الاستيلاء على حصن عالي وانسل من كان به من المدافعين إلى حصن مجاور وقد فقدوا أثناء الاستيلاء على الحصن أربعة من رفاقهم وهم عبد الله بن علي ضرفان من الصقور واخوته الثلاثة ثم إن رجلين من المدافعين قد صمما على العودة إلى الحصن وتفجيره ومن بداخله (وهما مهدي بن دبيع وإبن عوجاء) فعادا كل منهما يحمل كيس من البارود فصالوهم بوابل من الرصاص وقد أصاب منهما إصابات غير قاتلة وعزما على مواصلة الزحف إلى الحصن ثم القيا بنفسيهما في موضع كان فيه فتحة واشعلا النار فانفجر البارود ودمر الحصن ومن فيه وقد قيل إن الحصن كان يضم مائة وخمسين من الغزاة وكان قائدهم بيرم القحطاني أول الهالكين (1) كما قتل من قادتهم الكبار العماج وحمود ومسمار وبيرم ، ، وقد تقدم قتال العدو من الصباح إلى زوال الشمس ولابد انه أصابهم بعض الفتور فلما زالت الشمس خرج قدر ستين رجل من حصون رجلا وازالوا من كان بجبل العان من الغزات وخرج من في حصن ابن منجم و باقي الحصون وصار يظهر للعدو مخائل كأن فرسان تطاردهم ففروا لا يلوون على شيء وطاردوهم حتى خرج حدود نجران وقد أم أهل نجران مخيم العدو وغنموا ما فيه وقد كان فيه الشيء الكثير وترك العدو وراءه مئات القتلى وأهل نجران فقدوا بعض القتلى والجرحى ففي حصن ابن منجم قتل كل من :

حسين بن جابر بن نصيب
وابن قعوان الاسلومي
وابن السكران من آل حطاب
وحمد بن صالح من آل منجم
وسعد بن حميدان من آل جعفر
وحسن بن براك من آل دويس
وجرح حسين بن محمد بن مشعل من آل قريشة

وفي حصن عالي قتل كلا من :

عبد الله بن علي ظرفان من الصقور –وإخوانه الثلاثة
ومهدي بن دبيع من آل زمانان
وإبن عوجاء من بن هميم الاسلوم
وجرح طالب بن ناجع من آل زاهره آل شرمة

وفي الخضراء قتل شناف بن حسن آل مطارد والمحامض التسعة وبعض آل صليع

ولم يبلغنا إن أحد قتل أو جرح من أهل حصون رجلا من أهل نجران ولا من وائلة وبعد الانتصار تواعدوا بعد ثلاثة أيام في أبا السعود للاحتفال بالنصر وحضر الدعاة علي محسن شبام وحسين احمد المكرمي وكل من رؤساء رجال يام وأولاد عبد الله وكبرائهم ومن حضر من وائلة غير أهل نجران وعامتهم وكان يوما عظيما وقد زال ما علق بالنفوس من اثر يومي بدر وحبونا.

_______________
1ـ وقيل إن جماعة من أهل نجران قاموا بتحرير حصن عالي وإذا نظرنا إلى الفارق في العدد والعتاد وقلة الضحايا من أهل نجران نخرج بترجيح الرواية الأولى
وقد قال الشيخ حسن بن علي آل مطارد أبيات تحكي المعركة ::




يـا راكـب حـر ويعديـه بيمينـه.
.يهذل هذيـل الفهـد للصيـد يبـراه
ممساك ضيدان يا ذيـب السراحيـن.
.كم دولـة نزلـه مـن راس مبنـاه
تنصا المرظف يرحـب بالطراشيـن.
ثم قله النصـر مـن ربـي عطانـاه
ثم ابن دبـلان علـم الجيّـد يبيـن.
.كما يبين القمر فـي ليـل غـدراه
أبشر بزين العشاء يا ناصي حسيـن
.بصحـون مـن بـر ودلال مثنـاه
فيا ويش باقول فيكـم يـا سلاطيـن
.حماسة البن علـى ضـو مصـلاه
ومجهار لا تحسب أنحن عنك ناسيـن
.يا شيـخ مـن قديـم العـز مبنـاه
هل سربة في اللقى للحرب ضاريـن.
مثل الوحش لي ورد من راس مضماه
جعل ابن وقته عليكم يقضي الديـن.
لا هـو بشيـخ ولا جـده ولابــاه



إلى أن يقول :




من بيشه العيش جانا صاحب العيـن
يبغي جهاد سيدي علي جعل يفـداه
سلوا علينا بشلـي يمـزق الطيـن
وحن بهطف صليب العظـم تشظـاه
ومن كـان عـاده الحكـام بيبيـن.
.نسقيه كاس الـردا والخيـل تطـاه
بمشع ياخـذ علـى دربـه اثنيـن
.وبحدب المواخي مع شلف مضـراه
فيا الله على الحاكم العنتوت بتعيـن
.معانه الحق على من شره أغـواه
كم حاقد دس حقـده داخـل الديـن
غـزى علينـا فعجّلـنـا منـايـاه
غزوا علينا وحن عنهـم مصديـن
وكم غازي صار وادي العرض مثواه
شناف خذنا قضاك اليـوم تسعيـن.
.تسعين شيخ دعسنا خيـط علبـاه



وإلى ان يختم قصيدته بهذا القول :




ابن قرمله بعد حكمه راح مسكين
ويا شين شوره على قومه وملفاه
قد صال ابن قرمله بألف مع ألفين
والفين عُقّال في شوره وملـواه
بنى خيامه وقـال اليـوم وثليـن
طوى خيامه عجل وعاف ممسـاه
وصلاة ربي على خيـر النبييـن
.وآله ومنهو على دينـه تـولاه


__________________
1- شناف : هو شناف بن حسين بن علي بن عبدالرحمن ال مطارد


وهذه أبيات من قصيدة القحطاني يرثي بها بيرم أحد قادة الاخوان الذين غزوا نجران وكان من جملة القتلى في حصن عالي:




قال المغني بدا فـي راس مابانـي.
عنش طويـل ولا الرديـان يرقونـه
وأخيل من مرقبي الي نقع نجرانـي
وأخيل طرش الجحادر والذي دونـه
تقللوا بالمحامـل جمـع الأخوانـي.
.يبغون نجـران ببيرقهـم يحلونـه
كبيرهـم بيـرم ياشـوم الأقرانـي.
كأنه دفيـع العشايـر يـوم يلقونـه
فياليت بيرم مع هل هجرة عمانـي.
نرجيـه يلفـي وعلمـه يـردونـه
تكفون بيرم عثر في دقـل قيمانـي
.وجمع ال زريبه تسوم العمر دونـه
تكفـون يالابتـي جمـع قحطانـي.
كبير الحرايب بني مضعـن يسبونـه
نجران في حامته صبيـان همدانـي
تشرب سموم البلا والموت يشرونـه
من ضربهم قد تفانـا كـل فيدانـي؟
شبعت سباع الخلا والذيب يدعونه (1



وأنشهد إن الشاعر القحطاني ما ظلم نفسه .

المراجع.

تلك القصة من سير رجال يام المخطوطة التي تتكلم عن أدق الأمور.
وهناك مما ذكرت موجود في كتاب
عسير في عهد الملك عبد العزيز ص176

----------

وهناك زامل والزامل لون من الالوان الشعبيه منتشر بكثره عند قبايل الجنوب وخاصه يام وقحطان ويقولون فيه الجيش يقولون وهم متجهين صوب بلاد يام وهذا يدل على ان الغزو مذهبي ايضا


ياسلامي على الطاغين من يام=عـد مالبـراق لـه حـنـه
والله مانخيلك ياعباد الأصنام=ألين تقرا الكتاب وتتبع السنه



( في ظنهم بأن أهل نجران ليسوا مسلمين )


علما بان اغلب الجيش من قبايل قحطان واغلبهم شارك لرد الثار من بعد هية (الغييضه ومخضوب ) لمقتل سبعه من شيوخ وعقداء قحطان المعروفين وهو عندماتحرك القسم الذي تحت قيادة ابن قرملة وكان عدد أفراده حوالي من 1600 مقاتل إلى 2000مقاتل تقريباً وكان دخول الجيش إلى بلاد يام من الشمال عن طريق بلاد الوعلة من جهة يدمة ، وذلك بحكم موقعها الجغرافي حيث أنها بوابة نجران الشمالية وأقصى حدود يام وأهلها قبائل الوعله هم من يحد قبائل قحطان من تلك الجهة وعند تحرك الجيش بجموعه الغفيرة إلتقاهم الشيخ علي ابن وعله (شيخ آل صالح بن مرعي آل شهوان ) ، وهو خال الفارس المعروف فلاح الشدقاء حيث لقيهم في مكان يقال له وادي الجحر شمال يدمة بحوالي خمسين كيلومترتقريباً وكان يحمل معه مكتوب من الأمير ابن عسكر أميرعسيرالسعودي الذي عيّن بعد ضمها،حيث كان عنده وسمع بخبراستعداد الجيش في تثليث لغزو نجران وطلب منه مكتوب لردع الجيش وكان مفاد المكتوب أن يتراجع الجيش الغازي عن نجران وأهلها وأن زعماء قبائل يام سيذهبون بأنفسهم إلى ابن سعود لمبايعتة والإتفاق معه بدخول نجران وجميع مناطقهم تحت الحكم السعودي ، وحينما جاء إليهم رفع المكتوب وأشاربه إليهم وهو على ذلوله وأخذ يعرف بنفسه ويخبرهم أيضاً بأن لديه رسالة من أميرعسير لكف الحرب ، وكان الشيخ علي ابن وعلة يطالبونه قبيلة المشاعلة قحطان بثأردم حيث أنه قاتل منهم أشخاص في إحدى المغازي السابقة بين الطرفين وخرج له أحد المشاعلة يدعى ابن ريمان وأطلق عليه فأرداه قتيلاً ليأخذالثأر وأيضاً لكي لايرجع الجيش من مواصلة مسيره إذا تم استلام المكتوب وهذا يثبت أن غزوهم لثأرفقط وليس كما يدعون...
وبعد انتصار قبايل يام على الجيش الغازي
قال الشاعر والفارس المشهور صالح بن سمره ال مخلص


من غزانا بالعداوة نصرنا الله عليه=مثل نصريام علـى ابـن قرملـه
يوم زيزوم السرايا فلاح أطلق عليه=واجهه وجهٍ بوجه وربـي جمّلـه
والذي صوب كون ابن قرمه هو الفارس فلاح الشداقا
وابن قرمله المذكور هو حمود بن ناصر بن قرمله وليس محمد بن هادي

واسف على الاطاله

[حبيط اليامي]

بعد البحث يا اخوان اكتشفت اخيراً ان (السيد علي) ليس علي بن محسن بن شبام كما يقول بنيان بن مهذل بل هو علي بن هبة الله المكرمي ولا ادري هل وقع عنده لبس ام انه ربما كان محرج من اسم هبة الله وبالمناسبة علي بن هبة الله المكرمي ليس حسن بن هبة الله المكرمي قائد اهل نجران في معركة الحائر التي انتصروا فيها على الدولة السعودية الاولى وفي ذلك يقول شاعرهم:


يا بيض غني لحسن بن هبة = غنت له البيض وارجف له حمام اليمن


وبالمناسبة فان من يسميه جمهوره بلسان الطائفة الاسماعيلية (صاهود) في منتداه جاء بكذبة اخرى عن هذه المعركة -معركة الحائر- ولكنها اخف من كذبة الخيل الخضر وهي ان الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله والذي كان معاصراً لمعركة الحائر قال ســراً يوصي الامام عبد العزيز بن محمد:
سر لهم بهذا الجيش ونازلهم ولا تحاربهم حتى يقع بيننا الصلح , فإني لا أتوسم خيرًا من وراء قتال هؤلاء القوم ...بما نقول في ناس مسكنهم اليمن ويدخلون في قلب نجد بهذا العدد القليل مع انهم عرفوا شوكتنا فلم يبالوا بها , فإياك والحرب معهم وإنما أمرتك بالخروج إليهم حتى لا يختلف علينا فيقال: ضعف أمر هذه الدعوة , وهابوا الحرب مع رجل يامي ".

يا اخوان انظروا الكذب والتزييف الشيعي إلى حد يصل وكيف اطلع صاهود على وصية الامام محمد بن عبد الوهاب للامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود السرية وربما الرجال الذين كانوا يركبون الخيل الخضر في حرب ابن قرملة اخبروه بذلك ...
كذلك انظروا إلى الاسلوب الخبيث والمنتن عندما يزعم ان الامام محمد بن عبد الوهاب يقول: "وإنما أمرتك بالخروج إليهم حتى لا يختلف علينا فيقال: ضعف أمر هذه الدعوة" هل كان الامام محمد بن عبد الوهاب يخاف ان يختلف عليه وهل كان هو من يامر بالخروج علماً بان معركة الحائر كان يقودها الامام عبد العزيز بن محمد و والده الامام محمد بن سعود حي يرزق.
واخيراً كان لاصاهود ان يعطي كذبته الطائفية شيء من العصبية القبيلة ويقول ان الامام محمد بن عبد الوهاب: "وهابو الحرب مع رجل يامي" وهذه الكلمة كافية لبث الحماس في قلوب جماهير صاهود وجعلهم يطفئون عقولهم لهذه الكـذبه الكبيرة.


000000
حياك الله يابو ضيف شكلك متعصب ولكن هذي الروابه صحيح وسوف اسردها كامله بالمصدر

بسم الله
وقعة الحاير
لما عاد الملك / عبد العزيز من غزواته التي قام بها على سدير وعند وصوله إلى رغية وردته الأخبار بأن جماعة من قبيلة العجمان المنتسبة إلى يام من همدان قد تجاوزت على فريق من قبيلة سبيع التي دخلت في سلك الدعوة وأوسعتها قتلاً ونهبًا فأبلغ الأمير عبد العزيز الرعية بخبر هذا الحادث فأمرته الدرعية أن يجد في طلب المعتدين ويسعى لإسترجاع ما أستولوا عليه من أموال قبيلة سبيع ويبتعد عن الإشتباك مع العجمان في قتال لأن من وراءهم قبيلة يام أشرس قبائل الجزيرة العربية وهم قساه يخشى بأسهم , فصدع الملك
عبدالعزيز بما أمر وأدرك العجمان في موضع يقال له { قذلة } , فأحاطهم بجيشه وطلب إليهم إعادة ما أستولوا عليه من أموال , فأبوا عليه ذلك وأظهروا له إستعدادهم لقتاله , فأضطرّه الموقف على خوض المعركة وقد قتل من العجمان خمسين رجلاً منهم إبن طهيمان , وقتل من المجاذمة عشرين رجلاً وأسر منهم نحو مأتين وأربعون وأستولى على خمسين فرسًا من خيولهم بالإضافة إلى ما كان معهم من المال والسلاح , وأنطلق من نجا من العجمان في تلك المعركة وكالعادة إلى نجران أرض سلاطين الحروب مستصرخين صاحبها الشيخ حسن بن هبة الله المكرمي رحمه الله والذي تناصره أشاوس الحروب من قبائل يام وغيرهم من همدان والمكارمة مناشدينه المروءة والنجدة لكي يثأر لهم من حكّام الدرعية ويستخلص أسراهم الذين كان قد نقل لهم المرسول ما يعانونه من معاملة سيئة .
فأستجاب الشيخ حسن بن هبة الله المكرمي رحمه الله
لشكواهم وجمع المقاتلين من صناديد يام وغيرهم وأبلغ صاحب الأحساء عريعر بن دجين بعزمه المسير لقتال الدرعية وعقد معه إتفاق للتعاون والإشتراك بقتالها , وضرب له موعدًا للقاء عند حائر سبيع , وسار الزعيم النجراني بجيشة القليل مقارنة بجيش الدرعية الكبير وهم أعني جيش نجران لا يأبهون للعدد مقابل قوة شكيمتهم وبأسهم الذي تتعوذ منه الجن قبل الإنس إذا كان عددهم أنذاك لا يتعدى 500خمسمائة مقاتل من رجالات يام وغيرهم القليل.

وصل جيش نجران إلى حائر سبيع في شهر ربيع الثاني عام 1178 هـ وعسكر حولها وحاصر أهلها وكان فيها من أهل الدرعية مجموعات . عندئذ أضطرت الدرعية أن ’تخرج قوة عسكرية لمقابلة ذلك الجيش .
خرجت جيوش الدرعية في 4000أربعة آلآف مقاتل أي سبعة أضعاف جيش نجران وأسندت قيادتها إلى الأمير عبد العزيز , وقد أوصاه الشيخ محمد بن عبد الوهاب سرًا بالوصية التالية :

سر لهم بهذا الجيش ونازلهم ولا تحاربهم حتى يقع بيننا الصلح , فإني لا أتوسم خيرًا من وراء قتال هؤلاء القوم ...بما نقول في ناس مسكنهم اليمن ويدخلون في قلب نجد بهذا العدد القليل مع انهم عرفوا شوكتنا فلم يبالوا بها , فإياك والحرب معهم وإنما أمرتك بالخروج إليهم حتى لا يختلف علينا فيقال: ضعف أمر هذه الدعوة , وهابوا الحرب مع رجل يامي "


]ولكن أفراد الجيش الذي قاده الأمير عبد العزيز كان قد غشيهم الزهو والغرور وأستكبروا قوتهم وعددهم وعدتهم لدرجة لا حدّ لها , وكانوا في مسيرتهم يظهرون ضروبًا من التيه والخيلاء معتقدين كل الإعتقاد بأنّ عدوهم لن يصمد أمامهم وإنّه سيوليهم الأدبار حال دنوهم من معسكراته متناسين أنّهم أمام أشاوس يام الذين لا يهابون الموت أمام كرامتهم ومعتقدهم الشريف.
ولمّا وصل الأمير عبد العزيز بقواته إلى حائر سبيع لم يمهله عدوه فرصة للأستعداد والتفكير بل داهمه بالقتال مستعملاً البنادق , ثم رأى الزعيم النجراني أنّ إستعمال ذلك السلاح في المعركة مع جيش الدرعية لا يجدي نفعًا ولا يقرر نصرًا فأمر أتباعه يإستعمال الشلف { الجنبية } فأستلوها من الأغماد وكرّوا بها على جيش الدرعية فألحقوا به هزيمة منكرة بعد أن قتلوا منه خمسمائة500رجل منهم سبعة77وسبعون من أهل الدرعية وسبعون70 رجل من اهالي منفوحة , وثمانية وعشرون 28 رجل من أهالي العيينة , وستة عشر 16رجل من أهالي حريملاء , وأربعة4 رجال من أهالي ضرمى وقتيل واحد 1 من أهالي ثادق , وكان من قوات عبد العزيز قسم من البدو قتل منهم الكثير , وقد أسر من جيش الدرعية مأتان220 وعشرون أسيرًا وفرّ الباقون لا يلوي لأحدهم على أحد حتى بلغت فلولهم الدرعية.

بعد تلك المعركة الطاحنة أرتحل جيش نجران من حائر سبيع ونزل بالقرب من قصر ( العذوانيّة )القريب من الدرعية إستعدادًا لإحتلالها , فأخذت ترد عليه الهدايا والرسائل من صاحب الرياض وغيره من أعداء الدرعية يحرضونه على إحتلال الدرعية ويعدونه بالمساعدة بالرجال والأموال .

كما كتب إليه صاحب الأحساء يخبره بقدومه إليه . أما الدرعية فقد أوفدت فيصل بن شهيل ( شيخ قبيلة الظفير ) إلى صاحب نجران ليعرض له استعداده للتفاوض معه لعقد صلح شريف , فأجابه إلى ذلك بعد أن أشترط عليه أن تطلق سراح الأسرى الذين عندهم من قبيلة العجمان المنتسبة ليام ويطلق هو اسراهم الذين عنده جرّاء حرب الحائر .
تم الصلح بينهم على هذه الشروط وعقدوا بينهم إتفاقية عدم الإعتداء , فأهدت إليه الدرعية مائة 120 وعشرون فرسًا من جياد الخيل وأموالاً كثيرة , فقبل هداياهم واطلق أسراهم من العجمان ثم قفل جيش نجران عائدًا لإلى بلاده
تلقى صاحب الأحساء ما عرضه عليه صاحب نجران للإشتراك بقتال الدرعيّة برحابة صدر فجهـّـز جيشه من بني خالد وأهل الأحساء وأستنفر جميع أهالي نجد فلبوا نفيره سوى أهل العارض وشقراء وضرمى وتوجه بهذه الجيوش ليلحق بجيش نجران وصاحبة المكرمي ليشترك معه في إحتلال الدرعية ولكن كان صاحب الأحساء قد تأخر عن الموعد والمكان الذي حدده له صاحب نجران [ حائر سبيع ] .
بلغ صاحب الأحساء وهو في الطريق نبأ عقد الصلح بين الدرعية وصاحب نجران فكتب عريعر صاحب الأحساء إلى الشيخ حسن بن هبة الله المكرمي صاحب نجران كتاب يحثه فيه على مواصلة قتال الدرعية ومما جاء في كتاب صاحب الأحساء إلى صاحب نجران الآتي

إننا نحمد الله على هذا الإتفاق الذي حصل بيننا وبينكم على حرب هذا المبتدع , ونحن إن شاء الله سنقوم بمواجهتكم ونتم الأمر بيننا على كيفية حربه ولا نطيل الأمر .

فأجابة صاحب نجران بالآتي :

لوكان هذا الإتفاق قبل أن يجري الصلح بيننا وبينه لأنتظم الأمر على وفق خاطرك , ولكن الآن حصل مرادنا من الإنتقام وقد طلب منّا العفو ونحن أهل له عند المقدرة وأعطيناه فلا يمكن إبدال القول أمّـــا أنت فجرّب حربك معه ونحن لا نعترض بشيء .

فلما وصل كتاب المكرمي إلى عريعر فت في عضده وأغتم لذلك غمًّا شديدًا لأنّه كان يظن أن جيش نجران سيلبي طلبه ويشترك معه في القتال ضد أهل الدرعيّة
ثم بعد ذلك كتب صاحب الأحساء كتابًا آخرًا لصاحب نجران وجيشه يرغبه في محاربة الدرعبة ويمنبه بالمال والربح الوفير , ومما جاء في كتابه الآتي :

إنّك إن وافقتني على قلعه من هذه الأرض لك كل عام مائة100ألف من الذهب تصلك إلى نجران .فرفض صاحب نجران ذلك العرض أيضًا وردّه بكتاب مما جاء فيه الآتي :

لا يكون ذلك ..كيف والشيمة هي حسن الوفاء بالقول .؟ نعم إذا أنت أدركت منه مرادك الآن فبها , وإذا أحدث علينا شيئًافإنّا بمجرد سماعه آتيه لا يردني عنه شيء , فإمّا أقتله أو الموت المراجع.

سيرة رجال يام وأولاد عبد الله والمكارمة .
تاريخ الجزيرة العربية في عهد محمّد بن عبد الوهّاب .
حياة الشيخ محمّد بن عبد الوهّاب .

ارحو انها وضحت الصوره وهي مذكوره في كتاب وتحصله في موقع قبائل نجران ولكن اتوقع ان الموقع محل الصيانه حاليا لاني مريت عليه

[حبيط اليامي]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ألأخ الفاضل/ ابو ضيف الله

بغض النظر عن بغضى وكرهى للرافضه وخصوصا مذهب الاسماعيليه المنحرف والقبيح.~
وبغض النظر هل كلآمه صحيح أم لا.
أعتقد أن مآأورده الرافضى صاهود عن مقوله ألأمام /محمد بن عبد الوهاب رحمه الله مدح فيه وليس قدح
لأن المؤمن كيس فطن وهذا ماتميز به الامام / محمد بن عبد الوهاب وألأمام رحمه الله يأخذ العبره من سيره محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضى الله عنهم فخاف أن يغتر جيش المسلمين بكثرتهم وأن يعتقدوا أن النصر أتى بقوه الجيش وكثرته وإنما النصر من عند الله وهذا له دليل من قول الله عز وجل بقوله‏:‏ ‏{‏ ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين * ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين }‏ (‏التوبة‏:‏25-26)
أذا أخى الكريم/ أبو ضيف الله لاعليك بهذه المقوله مدحوا ألأمام محمد بن عبد الوهاب من حيث لايشعرون :

وأذا أرآد الله نشر فضيله طويت = أتآح لها لسان حسود
وأن كانو قد انتصروا فى معركه الحاير سنه 1178هـ فبعدها بعشر سنين تقريبا أى فى سنه 1189هـ
أتى بجيش كبير وانهزم على يد أهل بلده صغيره و وقد تميز أهلها على قلتهم بالشجاعه وإلأقدام ألآ وهى {ضرما} وقد قتلوهم قتلا ذريعا بين النخيل كما وصف تلك المعركه أبن بشر فى كتابه عنوان المجد فى تاريخ نجد .~
المصدر عنوان المجد لأبن بشر صـ93و125
فلاعليك ليس لهم إلا تلك المعركه يدندنون عليها وحولها.~

والسلام مسك الختام.~



حياكم الله رغم تجريحكم في معتقدي وجعل الموضوع الى مذهبي وخاصه من دوسر ولكن الحمدلله متجبر بالله

وقعة ابن قرمله كان في عهد الداعي علي بن هبة الله الله يقدس روحه ويرحمه وجعله للجنه وابشرك اسم هبة الله فخر والحمدلله الله هبالنا داعيين للخير بااذن الله
وبالنسبه للزامل للداعي الحسن بن هبة الله يوم انتصرو وهو راجع مع رجال يام لنجران
يا...بيض غني لسيدنا حسن بن هبه.... غنت له البيض...... وارجف له حمام اليمن
جنبيته .....في يمينه مقدمه محربه..... من ميد صعفان الاخضر ماحدن يقربه

بالنسبه للاخ دوسر اوضح لك الهيه الثانيه وهي استفزاع رجال يام لزيد بن زامل الدوسري وسوف اسردها
كان أول ما قام به السعوديون ضد زيد بن زامل هي غزوة قام بها سعود بن عبدالعزيز سنة 1189 هـ وفي السنة التالية اغار عبد العزيز بن محمد نفسه على الدلم والحق بها من الخسائر ما دفع زيد بن زامل إلى البحث عن حليف قوي يستعين به على درء الخطر المحدق به وقدر رأى أن أنسب من يمكن الاستعانة به رئس نجران الذي كان صدى انتصاره على قوات الدرعية في الحائر سنة 1178هــ لا يزال عالقا في الاذهان. والتزم زيد بن زامل لحسن بن هبة الله المكرمي بدفع أموال طائلة مقابل اشتراكه في عمل عسكري ضد عبدالعزيز بن محمد واجتمع الحلفاء من نجران وقبائل يام والدواسر وغيرهم وساروا حتى وصلوا إلى الحائر وهناك جرت بينهم وبين اتباع الدرعية مناوشات غير حاسمة. ثم ارتحل الحلفاء إلى ضرمى حيث دارت معركة اضطر بعدها أولئك الحلفاء إلى الانسحاب تاركين وراءهم عدد من القتلى وذلك سنة 1189هــ. (ذكر بن غام ان الرئس النجراني مرض اثناء المناوشات ولا بد ان مرضه أثر على معنويات قومه وعجل في انسحابهم) – ج2 ص 93 كتاب عنوان الجد في تاريخ نجد – وقال ايضا في صفحة 139 ج1، (وحملت قبائل اليمن رئيس نجران على سرير وقد ارهقته الآلام واقضته فمات اثناء انصرافه من تلك الحرب). (1)

تاريخ المملكة العربية السعودية ج1 ص 106

[دوسر]

حياكم الله رغم تجريحكم في معتقدي وجعل الموضوع الى مذهبي وخاصه من دوسر ولكن الحمدلله متجبر بالله

وقعة ابن قرمله كان في عهد الداعي علي بن هبة الله الله يقدس روحه ويرحمه وجعله للجنه وابشرك اسم هبة الله فخر والحمدلله الله هبالنا داعيين للخير بااذن الله
وبالنسبه للزامل للداعي الحسن بن هبة الله يوم انتصرو وهو راجع مع رجال يام لنجران
يا...بيض غني لسيدنا حسن بن هبه.... غنت له البيض...... وارجف له حمام اليمن
جنبيته .....في يمينه مقدمه محربه..... من ميد صعفان الاخضر ماحدن يقربه

بالنسبه للاخ دوسر اوضح لك الهيه الثانيه وهي استفزاع رجال يام لزيد بن زامل الدوسري وسوف اسردها
كان أول ما قام به السعوديون ضد زيد بن زامل هي غزوة قام بها سعود بن عبدالعزيز سنة 1189 هـ وفي السنة التالية اغار عبد العزيز بن محمد نفسه على الدلم والحق بها من الخسائر ما دفع زيد بن زامل إلى البحث عن حليف قوي يستعين به على درء الخطر المحدق به وقدر رأى أن أنسب من يمكن الاستعانة به رئس نجران الذي كان صدى انتصاره على قوات الدرعية في الحائر سنة 1178هــ لا يزال عالقا في الاذهان. والتزم زيد بن زامل لحسن بن هبة الله المكرمي بدفع أموال طائلة مقابل اشتراكه في عمل عسكري ضد عبدالعزيز بن محمد واجتمع الحلفاء من نجران وقبائل يام والدواسر وغيرهم وساروا حتى وصلوا إلى الحائر وهناك جرت بينهم وبين اتباع الدرعية مناوشات غير حاسمة. ثم ارتحل الحلفاء إلى ضرمى حيث دارت معركة اضطر بعدها أولئك الحلفاء إلى الانسحاب تاركين وراءهم عدد من القتلى وذلك سنة 1189هــ. (ذكر بن غام ان الرئس النجراني مرض اثناء المناوشات ولا بد ان مرضه أثر على معنويات قومه وعجل في انسحابهم) – ج2 ص 93 كتاب عنوان الجد في تاريخ نجد – وقال ايضا في صفحة 139 ج1، (وحملت قبائل اليمن رئيس نجران على سرير وقد ارهقته الآلام واقضته فمات اثناء انصرافه من تلك الحرب). (1)

تاريخ المملكة العربية السعودية ج1 ص 106
حبيط اليامى/
أولا:بلاشك أنتم يايآم شجعان فى الحرب ولآكن جبناء بقول الحق وإتباعه وأعمى بصيرتك حبكم وتقديسكم للمكرمى.
ثانيا: لاتخلط السم فى الدسم زيد بن زامل ليس من الدواسر بل من قبيله عائذ القحطانيه وأبحث عنه تجد كلامى صحيح مئه فى المئه وهو من أهل الدلم فى الخرج وارجع إلى مصادرك أو أبحث فى القوقل عنه.
ثالثا::ليست فزعته بحميه بل أسترزاق وقد ذكرت أنت بأنه دفع للمكرمى أموال طآئله وهذا دليل على أنه مرتزق وليس صاحب مبدء.<~ ركز على كلامى هنا لعل الله ينير بصيرتك وتعلم أن المكرمى يستخدمكم كوسيله لجبايه ألأموال الطائله
رابعا: الكلام ليس موجه لجميع يآم والمقصود هنا أتباع المذهب ألأسماعيلى الضآل وليس أهل السنه الكرام مثل آل فهاد وآل عرجا وغيرهم الكثير من يام.
والسلام مسك الختام.~

[حبيط اليامي]

حبيط اليامى/
أولا:بلاشك أنتم يايآم شجعان فى الحرب ولآكن جبناء بقول الحق وإتباعه وأعمى بصيرتك حبكم وتقديسكم للمكرمى.
ثانيا: لاتخلط السم فى الدسم زيد بن زامل ليس من الدواسر بل من قبيله عائذ القحطانيه وأبحث عنه تجد كلامى صحيح مئه فى المئه وهو من أهل الدلم فى الخرج وارجع إلى مصادرك أو أبحث فى القوقل عنه.
ثالثا::ليست فزعته بحميه بل أسترزاق وقد ذكرت أنت بأنه دفع للمكرمى أموال طآئله وهذا دليل على أنه مرتزق وليس صاحب مبدء.<~ ركز على كلامى هنا لعل الله ينير بصيرتك وتعلم أن المكرمى يستخدمكم كوسيله لجبايه ألأموال الطائله
رابعا: الكلام ليس موجه لجميع يآم والمقصود هنا أتباع المذهب ألأسماعيلى الضآل وليس أهل السنه الكرام مثل آل فهاد وآل عرجا وغيرهم الكثير من يام.
والسلام مسك الختام.~

يادوسر الظاهر انك ماتبي تقول انه ابن زامل دوسري تحسبه استنقاص بس بعطيك شي يومك تقول ان داعينا راعي اموال اقرا هذا المقطع المقتبس من هية الحاير وبتعرف منه اللي مايثني كلمته
بلغ صاحب الأحساء وهو في الطريق نبأ عقد الصلح بين الدرعية وصاحب نجران فكتب عريعر صاحب الأحساء إلى الشيخ حسن بن هبة الله المكرمي صاحب نجران كتاب يحثه فيه على مواصلة قتال الدرعية ومما جاء في كتاب صاحب الأحساء إلى صاحب نجران الآتي

إننا نحمد الله على هذا الإتفاق الذي حصل بيننا وبينكم على حرب هذا المبتدع , ونحن إن شاء الله سنقوم بمواجهتكم ونتم الأمر بيننا على كيفية حربه ولا نطيل الأمر .

فأجابة صاحب نجران بالآتي :

لوكان هذا الإتفاق قبل أن يجري الصلح بيننا وبينه لأنتظم الأمر على وفق خاطرك , ولكن الآن حصل مرادنا من الإنتقام وقد طلب منّا العفو ونحن أهل له عند المقدرة وأعطيناه فلا يمكن إبدال القول أمّـــا أنت فجرّب حربك معه ونحن لا نعترض بشيء .

فلما وصل كتاب المكرمي إلى عريعر فت في عضده وأغتم لذلك غمًّا شديدًا لأنّه كان يظن أن جيش نجران سيلبي طلبه ويشترك معه في القتال ضد أهل الدرعيّة
ثم بعد ذلك كتب صاحب الأحساء كتابًا آخرًا لصاحب نجران وجيشه يرغبه في محاربة الدرعبة ويمنبه بالمال والربح الوفير , ومما جاء في كتابه الآتي :

إنّك إن وافقتني على قلعه من هذه الأرض لك كل عام مائة100ألف من الذهب تصلك إلى نجران .فرفض صاحب نجران ذلك العرض أيضًا وردّه بكتاب مما جاء فيه الآتي :

لا يكون ذلك ..كيف والشيمة هي حسن الوفاء بالقول .؟ نعم إذا أنت أدركت منه مرادك الآن فبها , وإذا أحدث علينا شيئًافإنّا بمجرد سماعه آتيه لا يردني عنه شيء , فإمّا أقتله أو الموت المراجع.

وابشرك مالله نصرنا في المعارك الكبيره الى بااذن الله يومنا على الحق ورجاء لاعاد تفرق بين رجال يام تر كلنا يد وحده وقت الشده واعتقد كل شي واضح قدامك في المجالس وفي كل مكان

[حبيط اليامي]

هذا موضوع ايضا منتشر في المنتديات وهو هل يام مرتزقه؟
المتطلع لكتب التاريخ الحديثة يجد هذه التهمة تتصدر الصفحات فهل لها نصيب من الصحة؟

مُتَزِق (بضم الميم وفتح التاء وكسر الزاء): جمع مُرتزِقة: من يحارب في جيش على سبيل الارتزاق، وغالبا ما يكون غريباً.

ارتزق: أخذ رزقه:حارب في جيش لا يتبع دولته طمعاً في مكافأة مادية.

المصدر (المنجد في اللغة العربية المعاصرة)
من خلال تمعننا لتاريخ حروب يام نخلص إلى دراسة مفادها أن هذه الحروب يمكن تصنيفها حسب الأهداف لأربعة أنواع:
أ‌) صد غزوات.
ب‌) القيام بغزوات.
ج) المساعدة في فك حصار أو إطلاق سراح أسرى.
د) الاستعانة بيام في حروب الغير.


النوع الأول (صد غزوات) وعددها ثمان عشرة غزوة حسب قسم التاريخ وهي كالتالي:





في عام294 هـ غزوة الهادي بن حسين ليام.
في عام525 هـ استعانة يام بالملك حماس.
غزو إمام صنعاء لحـصــن أفــئـدة.
في عام 1157 هـ قبيلة ذو حسين تفرض الحصار على قلعة صعفان.
في عام1164 هـ غزوة أبو علامة لصعفان.
في عام 1192هـ- الفتنة التي أثارها أهل أبي عريش ضد يام.
في عام1222هـ سعود يغزو بدر .
في عام1223 هـ غزو أبو نقطة لبدر .
في عام1267 هـ الأمير غالب يألب على يام .
في عام1267 هـ حميد الدين يغزو حراز .
في عام1277 هـ قـمـع بـغـي بـن جــبـــر .
في عام1280 هـ قـبـيـلـة دهـم تـغـزو نـجران .
في عام1389 هـ اسـتـيـلاء الأتراك عـلى حراز.
في عام1338 هـ الأخوان يـغـزون بـــــدر.
في عام1338 هـ الأخوان يـغـزون حـبــونـه.
في عام1338 هـ الأخوان يـغــزون نـجـران.
في عام 1340هـ - سيف الإسلام عبد الله يحتل نجران.
في عام1352هـ - احتلال الجيش اليمني لـ ( نجران).

النوع الثاني (القيام بغزوات) وهي حسب المصدر نفسه سبع عشرة غزوة وهي كالتالي:

في عام 1142 هـ غزو يام لبـيــت الــفـقـيه .
في عام1157 هـ غزو يام ديار الإمام
في عام1159 هـ غزو يـام إلى الـجـحـــــادر
في عام1184 هـ غزو يام للمخلاف السليماني .
في عام1191هـ غزو يام للمخلاف السليماني.
في عام1210 هـ غزو يام للبلاد التهامية .
في عام1211 هـ غزو يام للبلاد التهامية .
في عام1237 هـ غزو يام لمدينة زبيد .
في عام1240 هـ غزو يام لمدينة صبيا .
في عام1241 هـ غزو يام لمدينة الحديدة ....
في عام1244 هـ غزو يام إلى حراز .
في عام1255 هـ غزو يام إلى البلاد التهامية ..
في عام1277 هـ قمع البغي الحاصل من بني جبر.
في عام1278 هـ غزو الـمـكرمي إلى الـحـيـمه .
في عام1278 هـ الـمكرمي على بن حسن يحتل الحيمه.
في عام1281هـ غزو ابن حيدر اليامي لبلاد آنس.
في عام1284هـ غزو يام المخلاف السليماني.


النوع الثالث (فك حصار أو إطلاق سراح وأخذ بالثأر( حسب المصدر نفسه سبع عشر غزوة وهي كالتالي:

إطلاق سـراح الوجيه عـبـد العلي من السجن.
عام 1163 يام تأخذ بثأر الشريف حـوذان.
إطلاق سـراح السلطان عـلـي بالأحمر.
عام 1168 يام تـأخـذ ثـأرهــا مـن دهـــم.
عام 1175 يام تحاول أخذ ثأرها من جبل فيفا.
عام 1178 إطلاق سجناء العجمان.
عام 1193 خروج يام لأخذ بثأرهم من أهل تهامة.
عام 1220 فك حصار حصن شبام.
عام 1222 الأخذ بثأر عبد الله بن حسين نصيب.
عام 1244نصرة يام لأهل حراز.
عام 1255 رفع الظلم عن أهل حراز.
عام 1256 يام وهمدان تأخذان بثأرهما من الإمام الناصر.
عام 1264 إطلاق سراح الشريف حسين بن علي حيدر.
عام 1278 فـك حـصـار الـقـدمة بحــراز.
عام 1279هـ إطلاق سراح النقيب عبد الله الهمداني من السجن.
عام 1279 فـك حـصـار أهل عـــــــراس.
عام 1322 محاولة إطلاق سراح الداعي عبد الله بن علي

النوع الرابع والأخير( الاستعانة بيام ) حسب المصدر نفسه عشرون غزوة وهي كالتالي:

عام 442 هـ استعانة الملك الصليحي بيام.
عام 1139 هـ اسـتـعـانة إمـام صـنعـاء بـيــام .
عام 1157 هـ استعانة مـحـمـد بن احمد بيام.
عام 1162هـ استعانة الشريف حوذان بيام.
عام 1169 هـ اسـتـعـانــة محمـد بن احـمد بيام .
عام 1174 هـ استعانت محمد بن احمد بيام.
عام 1188 هـ استعانة الشريف حيدر بيام.
عام 1189 هـ استعانة زيد بن زامل بيام.
عام 1192 هـ استعانة على بن محمد بيام.
عام 1193هـ استعانة الأمير يحيى بن محمد بيام.
عام 1220 هـ استعانة الفقية صالح بن يحي بيام.
عام 1221 هـ استعانة علي بن العباس بيام.
عام 1224هـ استعانة الشريف أحمد بن حمود بيام
عام 1224هـ استعانة الشريف حمود بيام.
عام 1238 هـ استعانة العجمان بيام.
عام 1260 هـ استعانة الأشراف بيام .
عام 1272 هـ استعانة الشريف حسين بيام.
عام 1283 هـ سـعـود بـن فـيـصل يستعين بيام.
عام 1322 هـ الأتراك يـسـتـعـيـنون بـيام.
عام 1336 هـ اسـتـعـانـة الإدريسي بـيام .


وبذلك يكون عدد الغزوات اثنان وسبعون غزوة نسبة كل جزء كالتالي:

الغزوات 23.6%
صد الغزوات 25%
فك الحصار 23.6%
الاستعانة 27.77%


والثلاثة أنواع الأولى لا نحتاجها في دراستنا هذه لكون من يقوم بغزوة أو يصد غزوة أو يفك حصار لا ينطبق عليه صفة الاسترزاق حسب التعريف الذي أوردنا سابقا لذا سوف نركز على الجزء الأخير الاستعانة أي ما نسبته ثمان وعشرون في المئة تقريبا من حروب يام خلال الفترة ما بين عامي 294هـ و 1352هـ، أي في مدة طولها 1058 سنة.

وبالتركيز على الجزء الخاص بالاستعانة بيام في غزوات مع الغير نجد أن الغالبية العظمى منها كانت مع الأشراف في البلاد التهامية وبالنظر إلى علاقة يام مع من حولهم من الأشراف في تهامة والإمام الزيدي في صنعاء نجدهم يرتكزون على معاهدات وتبادل مصالح.

ويروي لنا كتاب عسير في عهد عبد العزيز للدكتور محمد بن عبد الله آل زلفة (1) شي من تفاصيل هذه العلاقة:

(...و من المعروف أن قبائل يام تربطها علاقات موغلة في القدم مع حكام المخلاف السليماني في منطقة جازان حاليا، وحينما نقلت سلطة هذه البلاد إلى السيد الإدريسي حافظ على علاقاته بقبائل يام مصدر قوة الأقاليم الحربية للحفاظ على سلطة من يتولى الحكم فيه .)

وكذلك محقق كتاب خلاصة العسجد في سيرة الشريف محمد بن أحمد (2):

" وبتحالف الشريف محمد مع يام منذ 1743م اصبح في يده الأداة الضرورية لتحقيق طموحاته..).

فهي علاقة تحالف وتبادل مصالح ولعلنا عرفنا مصلحة الشريف فما هي مصلحة يام؟ نجد أن هناك مقررات تدفع لهم من قبل الشريف نجد ذلك في كتاب خلاصة العسجد وقد تطرق إليه عندما دب الخلاف بين الطرفين نتج عنه قطع هذه المقررات في فترة من فترات الزمن :

(فأراد بعض الأعيان التوسط بالصلح دراء للفتنة وحقنا للدماء ووصل إلى المكرمي وعرض عليه ذلك فشرط ارتفاع بكيل وتسليم مال جزيل من جملة المقررات التي قطعها عليه الشريف أيام المباينة.)(3).

ومن جهة أخرى كانت هناك معاهدات مع إمام صنعاء نجدها في نفس المصدر السابق :

(والحال أن يام والمكارمة لم يكن في بالهم إسعاد –أي الشريف- على اخذ صبيا ومخلافها لمواثيق قد جرت بينهم وبين الخليفة –أي إمام صنعاء-لا يقضي الشرع ولا العرف بإخلافها .)(4).

وهذه المعاهدات كانت بصورة عامة هي التي تحكم علاقات القوى الثلاثية في المنطقة مع بعضهم البعض وعندما يدب خلاف بين طرفين يتدخل الطرف الثالث لحل ذلك الخلاف كما فعل الشريف لحل خلاف يام مع الإمام انظر نفس المصدر:

( احتركت يام مع المكارمة للنزول على بلاد الإمام مرة أخرى فتلقاهم الشريف إلى أطراف بلاده , وتوسط الحال بينهم وبين الإمام وحسم مادة الخلاف والخصام , وارجع الإمام لهم بعض الإقطاع مما طابت به نفوسهم وصلحت عليه أمورهم . وأكد الشريف بينه وبينهم المواثيق وانهم أعوان على كل أحد حتى لو ظهر عليه خلاف من الخليفة –أي إمام صنعاء- كانوا أعوانه , وهو كذلك فالتأم حالهم واتحد)(5).

وبما أنا عرفنا مصلحة الشريف ويام فما مصلحة الإمام نجدها في نفس المصدر السابق :

( إنما كان الباعث لهم الوصول أن حصل بينهم وبين الخليفة المنصور ما شانه يطول , بسبب انه قد اقطعهم بلاد حراز بأسرها من جبال اليمن لنصرهم إياه في ابتداء دولته بعد وفاة والده لانه عارضه في الدعوة جماعة من آل الإمام فاخذوا عليه البلاد وأطاعهم جميع العباد ولم يبق في يده إلا مدينة صنعاء حتى وقع عليه الحصار بها برهة من الدهر فاستدعى يام والمكارمة من نجران وحصل له على يدهم النصر فطردوا جميع المحاصرين له , واسترجع البلاد على اكمل الوجوه فاقطعهم تلك الجهة مقابلة فيما صنعوه ثم عنّ له الرجوع في ذلك وثنى عنانه عما هنالك وصمم على أخذها فوقعت بينهم فتن أدى الحال فيها إلى نزولهم التهائم ونهبوا بيت الفقيه ابن عجيل , وبندر الحديدة , واخذوا جُملا مستكثرة من العروض والدراهم والبهائم )(6).

وحفاظاً على توازن القوى كان هناك مشاورات فيما بين القوى حتى في حروبهم كما أيد إمام صنعاء موقف يام في غزوهم الشريف عند الخلاف الذي استشهدنا به من قبل انظر نفس المصدر:

(ثم رفع المكرمي إلى الخليفة[-أي إمام صنعاء-] بالمتفق لعله طابق غرضه لسبب ما جرى من تلك الجواري التي مضت تستبق ووصل جواب المكرمي من الإمام مقررا لما فعل)(7).
________

(1)- ص177 الطبعة الأولى عام 1415 هـ.
(2)- انظر مقدمة المحقق صفحة 54.
(3)- خلاصة العسجد ص259.
(4)-خلاصة العسجد صفحة 167.
(5) خلاصة العسجد صفحة 135
(6) خلاصة العسجد صفحة 131
(7) انظر خلاصة العسجد صفحة 260.




لنأخذ الدراسات الحديثة التي وردت فيها تهمة الاسترزاق والتي دعتنا لعمل هذه الدراسة:


1-قال محمد بن احمد العقيلي في كتاب المخلاف السليماني الجزء الأول الطبعة الثانية صفحة 401 " وأنها فرصة طيبة لمثله أي المكرمي أن يظهر بمظهر الوفاء ((ويملا وطابه))" !!

قلت:
وهذا المصدر الذي ينقل منه العقيلي :ويقول نص خلاصة العسجد التي ينقل العقيلي عنها : "حتى وقع بينهم الصلح على شرط تسليم مال وإجراء مقررات لهم ولأولاد الشريف حوذان في كل شهر ويكون ذلك بضمان الشريف ظافر بن حسين والشريف حسن بن احمد فرضي الشريف بذلك ثم خرج إليهم الشريف ظافر إلى مخيمهم لتمام الصلح ثم خرج الشريف بنفسه وادخل المكارمه إلى المدينة فأ قاموا عنده عدة أيام وراو انهم قد قضوا ما يجب عليهم من الذمام."

قلت:
انظر أيها القارئ هل ورد في خلاصة العسجد جملة العقيلي التي تهكم فيها على المكرمي بقوله ( وإنها لفرصة طيبة لمثله أي المكرمي أن يظهر بمظهر الوفاء ويملا وطابه ) !!

2- وذكر العقيلي في صفحة 408 من المخلاف السليماني الجزء الأول الطبعة الثانية – " فلما توفي الأمير محمد بن احمد الخيراتي و أوصى بان يخلفه ابنه حيدر ولم يعمل بتلك الوصية كما مر بك خلفه الابن الأكبر احمد بن محمد ورفع إلى إمام صنعاء بخبر الوفاة والتماس الموافقة فوردة الموافقة مصحوبة ببعض التحفظات والتوصية على استخدام يام كجنود ((مرتزقة))" !!

قلت:
ولفظة مرتزقة غريبة فلو ذكر المصدر لبرئة ذمته ولكنه لم يفعل حتى لا يفتضح أمره .

3- وذكر العقيلي أيضا في صفحة 419 من كتاب المخلاف السليماني الجزء الأول الطبعة الثانية - "فنتج عن ذلك نضوب اكبر إيراد زراعي لتلك الأسرة تقوم عليه أحوالهم بعد الأعطية ومع تلاشي السلطة واضمحلال النفوذ نضبت منابع الإيرادات الأميرية التي توزع الأعطية التي هي بوجه العموم موزعة على تلك الأسرة بعد الأعطية للجنود ((المرتزقة من يام))."

قلت:
وهنا يعود العقيلي لوصف يام بالمرتزقة دون أن يذكر المصدر الذي استقى منه وكأنه حاضر تلك الأحداث، وهذا في حد ذاته خلل علمي يفقد دراسته المصداقية خصوصا إننا رئينا كيف يسقط آراءه داخل الأحداث لتمرر للقارئ وكأنها حقيقة تاريخية مسلم بها.

4- ثم يقول العقيلي في صفحة 461 من كتاب المخلاف السليماني الجزء الأول الطبعة الثانية – "وفي أثناء تلك المدة انتهى أمد الهدنة المعقودة بين عامل الحديدة صالح بن يحي العلفي الذي استدعى يام كجنود ((مرتزقة))" !!

قلت :
ويقول: ولى صالح بن يحي العلفي ابن أخيه قيادة الجنود المرتزقة !! وهنا ينكشف أمر العقيلي باختلاق لفظة ( المرتزقة ) !!فحادثة العلفي وابن أخيه ويام وردت في كتاب نفح العود في سيرة الشريف حمود من صفحة219 إلى صفحة 224 سنة 1220هـ وبذلنا الجهد في قراءة الحادثة من أولها إلى آخرها ولم نجد ذكر للفظة ( المرتزقة ) والغريب في الأمر أن محقق كتاب نفح العود هو العقيلي نفسه فكيف فات عليه ذلك ؟ ولعل سائل يقول قد تكون وردت في مصدر غير نفح العود ، فندع العقيلي يرد بنفسه:

يقول العقيلي في مقدمة كتاب نفح العود بان الكتاب يسجل تاريخ 12 سنة من تاريخ جنوب الجزيرة العربية من سنة 1219إلى سنة 1225هـ وان الكتاب هو المصدر الوحيد لتلك الفترة.

قلت:
لاحظ قوله المصدر الوحيد.

5- وقال الدكتور عبد الرحمن بن محمد بن حسين أبو داهش في كتاب اثر دعوة محمد بن عبد الوهاب في الفكر والأدب في جنوب الجزيرة العربية – ولما انحلت رابطة النجرانيين بأمراء نجد اخذوا يزاولون مهنة الحرب ((والارتزاق)) من ورائها !!

قلت: ولم ينسب الدكتور قوله ذلك لأحد لا إلى العقيلي ولا إلى غيره!!! بل تركها عائمة وهذا خلل علمي أخر يحتاج لدليل أو إسناد إلى من أخذ منه!!!

6- وتلقف ذلك ممن ينتسبون ليام مع الأسف كيحي بن ناصر بن متعب فقال في نصيحته ( علم وخبر ) أن المرتزقة لفظة تطلق على من ينضم إلى فئة ليس منها !!!

قلت:
أن هناك من يردد ألفاظا وتهم بغباء دون أن يعي مدلولاتها بل على العكس يدعم قول خصومه مؤكد تهمة لأساس لها من الصحة كما بينت لنا هذه الدراسة.

[محنك بلد]

حبيط اليامي

انت رجل لديك معلومات وياليت تبحث عن المنهج الذي ينفعك بعد الموت 0


هل مذهبك على الحق أم على الباطل ?
لاأريد الاجابة ولكن أ ريدك تبحث عن الدين الحق الصحيح وفقني الله وإياك للطريق الصواب?

[حبيط اليامي]

حبيط اليامي

انت رجل لديك معلومات وياليت تبحث عن المنهج الذي ينفعك بعد الموت 0


هل مذهبك على الحق أم على الباطل ?
لاأريد الاجابة ولكن أ ريدك تبحث عن الدين الحق الصحيح وفقني الله وإياك للطريق الصواب?

ارحب يامحنك انا بحترمك عشان ردك المحترم
وابشرك انا مقتنع في مذهبي وانا عايش بينكم وبين هل القطيف وبين المسيح والخ ولله الحمد واثق من معتقدي واتشرف بالشي ذا :)

[محنك بلد]

ارحب يامحنك انا بحترمك عشان ردك المحترم
وابشرك انا مقتنع في مذهبي وانا عايش بينكم وبين هل القطيف وبين المسيح والخ ولله الحمد واثق من معتقدي واتشرف بالشي ذا :)

حبيط اليامي

البقى ياليامي
ولكن اللي طلبته منك البحث عن الدين الحق الصحيح والقناعة في الشيء قد يكون اقتناع خاطيء وياليت تبحث عن منهجك هل هو صحيح أم به شبهه لإنك لن تخسر شيء ببحثك عن الحقيقة بالعكس إذا كلفت نفسك بهذا البحث قد تكون إخترت لنفسك طريق النجاه وفقك الله لما يحب ويرضى وجميع المسلمين آمين 0
وكلامي هذا لمعزتي لقبيلة يام وأحب لهم الخير مثل ماأحب لنفسي

[حبيط اليامي]

الله يجزاك خير يالمنحك وجعل شيبانك للجنه وكلامك احترمه