الشاعر كثير عزة يذكر عتيبة في القرن الثاني الهجري

[وجه الحقيقة]

الشاعر كثير عزة ( ت 105 هـ ) يذكر في قصيدة له يمدح الخليفة الأموي عمر بن عبدالعزيز ــ رحمة الله ــ
الذي تولى الخلافة بين سنتي 99 ــ 101 هــ حيث ذكر فيها قبيلة تعرف باسم عتيب في بلاد السراة حيث يقول الشاعر كثير عزة

وملقى الولايا من حيث حلقت ........ إباد وحلت غامد وعتيب

وغامد قبيلة ازدية موجود في السراة الممتده شمالا بسراة بني سعد بذلك نفهم أن عتيبة قبيلة جاهلية حيث تكونت قبل عهد الشاعر كثير عزة بقرنين على اقل تقدير

[أبو طلحة العتيبي]

وجه الحقيقــة بيَّض الله وجهــك

كفــيت ووفيـــت يالغالــي

ونستمتــع بمشاركاتك الهادفة والعلميـة البنَّــاءَة على أقوال وتاريخ مجيد

لا هنت والله يحفظك

[وجه الحقيقة]

وجه الحقيقــة بيَّض الله وجهــك

كفــيت ووفيـــت يالغالــي

ونستمتــع بمشاركاتك الهادفة والعلميـة البنَّــاءَة على أقوال وتاريخ مجيد

لا هنت والله يحفظك

تسلم يالغالي ويعطيك العافية اخوي ابو طلحة على تعقيبك الضافي والمفيد

[فهد العازمي العتيبي]

لاهنت يا وجه الحقيقه

معلومه تاريخيه مهمه للغايه

يعطيك العافيه ...

[الادعاصم@]

معلومه قيمه ومهمه جدا

[البريماني]

وجــه الحقيـــقه

بيض الله وجهكــ على هالمعلومات التاريخيــة


تحياتي لكــ

[ابورازن فالمريخ]

لاهنت وسلمت يمينك

[الأزوري العتيبي]

الشاعر كثير عزة ( ت 105 هـ ) يذكر في قصيدة له يمدح الخليفة الأموي عمر بن عبدالعزيز ــ رحمة الله ــ
الذي تولى الخلافة بين سنتي 99 ــ 101 هــ حيث ذكر فيها قبيلة تعرف باسم عتيب في بلاد السراة حيث يقول الشاعر كثير عزة
وملقى الولايا من حيث حلقت ........ إباد وحلت غامد وعتيب
وغامد قبيلة ازدية موجود في السراة الممتده شمالا بسراة بني سعد بذلك نفهم أن عتيبة قبيلة جاهلية حيث تكونت قبل عهد الشاعر كثير عزة بقرنين على اقل تقدير


بربِّ المطايا السّابحـاتِ ومـا بنـتْ =قريـشٌ وأهـدتْ غافـقٌ وتُجـيـبُ
وملقى الولايا منْ منى ً حيثُ حلَّقَـتْ =إيـادٌ وحـلَّـتْ غـامـدٌ وعَتـِيـبُ

لا توجد في العرب أبدا قبيلة اسمها عُتَيْب *
( عَتـِيـبُ ) بفتح العين (1) كما في ديوان الشاعر كثير الخزاعي وتسكن البصرة وهي في عداد بني شيبان بن ربيعة (2) وليس في العرب قبيلة باسم ( عَتـِيـبُ ) غيرها والنسبة إليها ( العَتَبي ) (3) ، مثل ثقيف ( الثقفي ) ، وهي قبيلة جاهلية قديمة تنفرد بمسماها ، ونسبها في جُذام القحطانية (4) ، والقبائل التي ذكرها كثير في شعره متباعدة البلدان فغافق وتُجيب يمانيتان ، وغامد بالسراة ، وإياد و عَتـِيـبُ عراقيتان ، وحيث أنه لا عَتـِيـب في العرب غير الجذامية فيتأكد أن كثيرا يعنيها ، أما عتيبة فلم تظهر إلى الوجود إلا بعد كثير المتوفي سنة 105 هـ بزمن طويل ومسماها عتيبة وليس عتيب ، وهناك فرق . المراجع :
( 1 ) ديوان كثير ، شرح إحسان عباس ، دار الثقافة ، 1391 هـ ، ص 166 .
( 2 ) الاشتقاق ، ابن دريد ، ص 375-376 ، ومعجم البلدان ياقوت ، ج 4 ، ص 83 .
( 3 ) معجم البلدان ياقوت ، ج 5 ، ص 110 .
( 4 ) نسب معدو اليمن الكبير ، ابن الكبير ، ابن الكلبي ، ص 201 .


* منقول من بحث للأستاذ : فالح العتيبي

[هنيدي]

حيث ذكر فيها قبيلة تعرف باسم عتيب في بلاد السراة حيث يقول الشاعر كثير عزة

وملقى الولايا من حيث حلقت ........ إباد وحلت غامد وعتيب


سلام عليكم :


البيت المذكور هنا لم يرد فيه ذكر بلاد السراه


بل يذكر وقوف الحجاج بمنى في موسم الحج وهي من تهامه .

[باحث 2010]

الشاعر كثير عزة ( ت 105 هـ ) يذكر في قصيدة له يمدح الخليفة الأموي عمر بن عبدالعزيز ــ رحمة الله ــ
الذي تولى الخلافة بين سنتي 99 ــ 101 هــ حيث ذكر فيها قبيلة تعرف باسم عتيب في بلاد السراة حيث يقول الشاعر كثير عزة

وملقى الولايا من حيث حلقت ........ إباد وحلت غامد وعتيب

وغامد قبيلة ازدية موجود في السراة الممتده شمالا بسراة بني سعد بذلك نفهم أن عتيبة قبيلة جاهلية حيث تكونت قبل عهد الشاعر كثير عزة بقرنين على اقل تقدير

يا وجه الحقيقة أين الأمانة والحقيقة

ما ذكرته هنا استفدته أنت من كتاب الأخ تركي القداح ;)

نص الحديث بنصه فإن الأمانة في نصه :d

[محمد الكرشمي]

يعطيك العافيه

[فهد الزائدي]

بربِّ المطايا السّابحـاتِ ومـا بنـتْ =قريـشٌ وأهـدتْ غافـقٌ وتُجـيـبُ
وملقى الولايا منْ منى ً حيثُ حلَّقَـتْ =إيـادٌ وحـلَّـتْ غـامـدٌ وعَتـِيـبُ

لا توجد في العرب أبدا قبيلة اسمها عُتَيْب *
( عَتـِيـبُ ) بفتح العين (1) كما في ديوان الشاعر كثير الخزاعي وتسكن البصرة وهي في عداد بني شيبان بن ربيعة (2) وليس في العرب قبيلة باسم ( عَتـِيـبُ ) غيرها والنسبة إليها ( العَتَبي ) (3) ، مثل ثقيف ( الثقفي ) ، وهي قبيلة جاهلية قديمة تنفرد بمسماها ، ونسبها في جُذام القحطانية (4) ، والقبائل التي ذكرها كثير في شعره متباعدة البلدان فغافق وتُجيب يمانيتان ، وغامد بالسراة ، وإياد و عَتـِيـبُ عراقيتان ، وحيث أنه لا عَتـِيـب في العرب غير الجذامية فيتأكد أن كثيرا يعنيها ، أما عتيبة فلم تظهر إلى الوجود إلا بعد كثير المتوفي سنة 105 هـ بزمن طويل ومسماها عتيبة وليس عتيب ، وهناك فرق . المراجع :
( 1 ) ديوان كثير ، شرح إحسان عباس ، دار الثقافة ، 1391 هـ ، ص 166 .
( 2 ) الاشتقاق ، ابن دريد ، ص 375-376 ، ومعجم البلدان ياقوت ، ج 4 ، ص 83 .
( 3 ) معجم البلدان ياقوت ، ج 5 ، ص 110 .
( 4 ) نسب معدو اليمن الكبير ، ابن الكبير ، ابن الكلبي ، ص 201 .


* منقول من بحث للأستاذ : فالح العتيبي


اخي الفاضل الازوري هذا نقل عن الباحث تركي القداح حول تعليقك النير :

قال القداح ص 226 وقد أشار الشاعر كثير عزة ( ت 105 هـ ) في قصيدته التي مدح فيها عمر بن عبدا لعزيز رضي الله عنه الذي تولى الخلافة بين سنتي 99 ــ 101 هـ حيث ذكر فيها قبيلة تعرف باسم عُتيب في بلاد السراة ، والراجح لدي أن المقصود بهم قبيلة عتيبة إذ لا يوجد في بلاد السراة منذ ذلك التاريخ وحتى اليوم غيرها ، حيث يقول :

ومُلقى الولايا (1) من حيث حلقت (2)........ إباد (4) وحلت غامد (5) وعُتيبُ (6)

ففي هذا البيت دلاله واضحة على وجود قبيلة عتيبة في صدر الإسلام وأنها تنتسب إلى جدها عُتيب لكنها سميت عتيبة لما أرادوا الجمع جاءوا بها على صيغة مؤنث فقالوا : عتيبة ، والملاحظ هنا عدة أمور منها : ذكر البكري أن إياد كانت تقطن تهامة وما والاها في الجاهلية حتى وقعت بينهم حرب فتظاهرت مضر وربيعة على اياد فالتقوا بناحية من بلادهم يقال لها خانق فأجليت اياد من تهامة فنزلتها كنانة بن خزيمة بن مدركة بعدهم وهي من بلاد كنانة فهزمت اياد فخرجوا من تهامة فلعل ما جعل الشاعر كثير عزة يقول ( عُتيب ) بدل كنانة او شبابه مع ان عتيب كان حياً صغيراً من أحياء كنانة في ذلك الوقت هو ضرورة قافية قصيدته كما ذكر البكري ان غامد قاتلوا خثعم فأنزلوهم من جبالهم ، واجلوهم من بعض السراة ونزلوها ، فظهر الاسلام وهم اهلها وسكانها
ـ ان كثير عزة وهو احد عشاق العرب المشهورين وصف بأنه شاعر الحجاز وهو صاحب عزة بنت جميل بن حفص من بني حاجب بن غفار ، كنانية النسب .

ـ أن كثير عزة ادعى انه من كنانة مع انه من قبيلة خزاعة وهذا مما يدل على معرفته ببطون كنانة ومن يجاورها من عشائر وقبائل العرب .
ــ ان كثير عزة يذكر غور تهامة ، وهو قريب جداً من بلاد بني سعد من عتيبة فكل هذا يرجح ان المقصود بقوله ( عتيب ) قبيلة عتيبة

(1) قال شارح ديوانه محمد بن المبارك بن محمد بن ميمون ، منتهى الطلب من أشعار العرب مج 4 ، ص 159 . الولايا جمع وليه : وهي البرذغة . حيث تُلقى عن الإبل
(2) : حلقت : قصرت شعرها .

(3) : وحلت : دخلت في الحل بعد إحرامها .

(4) إياد : قبيلة

(5) غامد قبيلة

(6) عتيب قبيلة