قفل موقع/ الشيخ البراك

[سلطان نايف العضياني]

ماهي أسباب قفل موقع الشيخ/عبدالرحمن البراك

هل لأنه قال كلمة حق

http://albarrak.islamlight.net/index.php?option=content&task=view&id=17426

[خلف الروقي]

وخذ عندك بعد شبكة نور الاسلام تم حجبها بعد

http://www.islamlight.net/

[ولدعساف]

أيُ كلمة حق قالها : لأنه قال من يحلل الإختلاط أقتلوه أهذا ديننا إذا كان الكافر الذي يشرك بالله أمرنا ديننا بالإحسان إليه , الشيخ البراك عالم جليل لكنه أخطأ أو تسرع في فتواه ولي نلتمس العذر له نقول يمكن نقلت الفتوى عنه بشكل خاطئ أو لم يوصل الفتوى بشكل جيد ,,,

[سلطان نايف العضياني]

أيُ كلمة حق قالها : لأنه قال من يحلل الإختلاط أقتلوه أهذا ديننا إذا كان الكافر الذي يشرك بالله أمرنا ديننا بالإحسان إليه , الشيخ البراك عالم جليل لكنه أخطأ أو تسرع في فتواه ولي نلتمس العذر له نقول يمكن نقلت الفتوى عنه بشكل خاطئ أو لم يوصل الفتوى بشكل جيد ,,,


الله يهديك ياولد عساف روووق واسمعني

المشرك بالله شركه له ولا يلحق أمة محمد منه أي ضرر

أما الداعي للإختلاط فهو كمن يخرق بالسفينه وانظر ماذا يخلف هذا الخرق للأمه جمعاء


قال صلي الله عليه وسلم : (ماتركت فتنة فى أمتي أشد علي الرجال من النساء ، وإنما كان أول هلكة بني إسرائيل فى النساء)

إختلاط النساء بالرجال أمر عظيم وأنحلال في الأخلاق ودعوه للفساد

ولعل الداعي للإختلاط ممن يسعون في الأرض فساداً ويحاربون الله وشرائعه اللتي شرعها على

لسان رسوله


والداعي للإختلاط ممن تشملهم الآيه الكريمه

(إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون فالأرض فساداُ أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذالك لهم خزي فالدنيا
ولهم فالآخره عذاب عظيم)

[سلطان نايف العضياني]

خلف خلها على الله

[مرزوق الجعيد]

طريقه عقيمه من وجهة نظري
بهذا الاسلوب كسب البراك تاييد شعبي وتعاطف الكثيرين

وحتى لو فرضنا جدلاً انه على خطا فبهذا التصرف القمعي اصبح على حق
---------------
حسب ما سمعت انه كفر المحللين للاختلاط

والله اعلم

اشكرك على النقل

[شمروخ ابن عايد]

لم يقل الشيخ الا الحق .


جزاه الله خيراً , ولم تأخذ الشيخ في الحق لومة لائم , ولم يكن من العلماء الذين يعلمون الحق ولكنهم يخشون على الوظيفة أو المنصب ولايريدون استفزاز المسؤول , ورب العالمين احق أن يخشى , خاصة ان التساهل في الإختلاط يعني أن البلاء سيعم كل المجتمع وستتكسر العرا ولن يستثنى هذا الطوفان أحد .






هذه فتوى الشيخ :





((
فإن الاختلاط بين الرجال والنساء في ميادين العمل والتعليم ـ وهو المنشود للعصرانيين ـ حرامٌ؛ لأنه يتضمن النظر الحرام والتبرج الحرام والسفور الحرام والخلوة الحرام والكلام الحرام بين الرجال والنساء، وكل ذلك طريق إلى ما بعده.
والباعث للعصرانيين الداعين إلى هذا الاختلاط أمران:
الأول: النزعة إلى حياة الغرب الكافر، فعقولهم مستغرِبة، ويريدون تغريب الأمة؛ بل يريدون فرض هذا التغريب.
الثاني: اتباع الشهوات، قال تعالى: ((وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا))

ومن استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهو مستحل لهذه المحرمات، ومن استحلها فهو كافر، ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا، فيُعرَّف وتقام الحجة عليه فإن رجع وإلا وجب قتله، والأصل في ذلك أن من جحد معلوما من دين الإسلام بالضرورة كفر لأنه مكذب أو غير ملتزم بأحكام الشريعة، وهذا مقرر ومعروف عند علماء الإسلام، أعني تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء على الوجه المذكور، ومضى العمل بعدم الاختلاط عند المسلمين في جميع القرون حتى استولى الكفار من اليهود والنصارى على كثير من البلاد الإسلامية، وهو ما يسمى بالاستعمار، وكان تغريب المرأة وحملها على التمرد على أحكام الإسلام وآدابه باسم تحرير المرأة هو أهمَ وسيلة اتخذوها لتغيير مجتمعات المسلمين وتغريبها، ونشر فاحشة الزنا فيها، من خلال مؤسسات الفجور كدور السينما وبيوت الرقص والغناء.

وقد كانت بلادنا المملكة العربية السعودية بلاد الحرمين في منأى عن ذلك إذ سلمها الله من وطأة الاستعمار النصراني، وقد أنعم الله على هذه البلاد بدعوة الإصلاح وتجديد دعوة التوحيد على يد الإمامين محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود رحمهما الله، الدعوة التي لا نزال نتمتع بآثارها ولله الحمد، ولكن أعداء الإسلام قد غاظهم أن تبقى هذه البلاد على أصالتها وطهر مجتمعها وعفة نسائها، فاتخذوا من الدعوة إلى ما يسمى حقوق المرأة أداة للوصول إلى مآربهم، فطالبوا بنزع الحجاب، والتخلص من المحرم، واختلاط المرأة بالرجال في العمل والتعليم، بل طالبوا بتسوية المرأة بالرجل في كل شيء، وهذا مصداق قوله تعالى: ((وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا))، وفُسِّر الذي يتبعون الشهوات بالزناة واليهود والنصارى، كما صرح به ابن كثير وهو المأثور عن السلف رحمهم الله.

ولا تستغرب أيها المسلم أن الإنسان قد يكفر بكلمة وهو لا يشعر، فلا تأمن على نفسك، بل الحذر الحذر! وفي الحديث: ((وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم)) رواه البخاري.

ومما يحسن التنبيه إليه أن كل من رضي بعمل ابنته أو أخته أو زوجته مع الرجال أو بالدراسة المختلطة فهو قليل الغيرة على عرضه، وهذا نوع من الدياثة، لأنه بذلك يرضى بنظر الرجال الأجانب إليها، وغير ذلك مما يجر إليه الاختلاط.

وإني بهذه المناسبة أتوجه إلى ولاة الأمر وفقهم الله ليقفوا هذه الفتنة فتنة الدعوة إلى الاختلاط، ويحموا مجتمعنا من أسباب الفساد بسد أبوابه، نصرة لله ورسوله، وأداء لأمانة المسؤولية، كما قال صلى الله عليه وسلم: ((كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته)) وفق الله ولاة أمورنا لما فيه الخير لهذه الأمة، وحفظ الله بلادنا من كيد الكائدين وأطماع الحاقدين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

عبد الرحمن بن ناصر البراك

8ربيع الأول1431هـ ))

[شمروخ ابن عايد]

وهذا بيان ل 26 عالم يؤيد فتوى الشيخ البراك .










أيد جمع من العلماء والدعاة السعوديون ما جاء في مقال الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك حول الاختلاط، معتبرين أن ما ذهب إليه فضيلته تؤيده أدلة الكتاب والسنة والإجماع، وأن كلام الشيخ إنما يتعلق باستحلال المحرمات الظاهرة.

ولفت موقعون من بينهم فضيلة الشيخ د.عبدالله بن محمد الغنيمان، ود.عبدالله بن حمود التويجري، ود.عبدالرحمن بن صالح المحمود، إلى أن فضيلة الشيخ البراك لم ينفرد برأيه هذا بل سبقه العديد من العلماء، وأورد بياناهم نصوصاً مشابهة لما جاء في مقال الشيخ، الذي نشره موقعه هذا الأسبوع.

والتالي نص بيان العلماء والدعاة:

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين، وصلى الله وسلم على رسوله الصادق الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين:

فقد اطلعنا على ما أوردته بعض الصحف تعقيبا على كلمة فضيلة الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر البراك في مسألة الاختلاط، وما تضمنته تلك التعقيبات من خلط وتطاول، ومع أن الذي نعتقده أن الشيخ حفظه الله من كبار أهل العلم والاجتهاد في هذا العصر، فإننا نبين للأمة ما يأتي:

الأول: أن ما حرره فضيلته وفقه الله من كفر مستحل المحرمات التي يؤدي إليها ـ يقينا ـ الاختلاط المنشود للمستغربين بما يتضمن من النظر الحرام والتبرج الحرام والخلوة الحرام والكلام الحرام أنه حق وصواب وتؤيده أدلة الكتاب والسنة وإجماعات المسلين، فالاختلاط وما يتضمنه من المذكورات هو من المحرمات الظاهرة، واستحلاله يعدّ إنكاراً لحكم معلوم من الدين بالضرورة، لما فيه من التكذيب والجحود المناقض للتصديق، أو الإباء والامتناع المناقض للإذعان والالتزام للشرع. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "إن الإيمان بوجوب الواجبات الظاهرة المتواترة، وتحريم المحرمات الظاهرة المتواترة هو من أعظم أصول الإيمان، وقواعد الدين ، والجاحدُ لها كافر بالاتفاق" (مجموع الفتاوى 12/496 ).

فما حرره فضيلة الشيخ عبدالرحمن متفق تماما مع أصول أهل السنة أن من استحل المحرمات الظاهرة فهو كافر، وأما الأعيان فلابد من قيام الحجة عليهم باجتماع الشروط وانتفاء الموانع، ففرق بين الحكم العام بالوصف والحكم على المعين، وعلى ذلك فتكفير من أتى مكفِّرا حكمٌ شرعيٌّ متلقى عن صاحب الشريعة، كما قرره غير واحد من المحققين، قال تعالى في المستهزئين: "لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم"

الثاني: أن فضيلة الشيخ وفقه الله مسبوق من علماء كبار فيما قرره في كلمته تلك من كفر مستحل المحرمات التي يؤدي إليها الاختلاط، فمن ذلك ما قاله الحافظ أبو بكر محمد بن عبدالله العامري (469-530هـ) في كتابه (أحكام النظر إلى المحرمات 285) (قد اتفقت علماء الأمة أن من اعتقد هذه المحظورات وإباحة امتزاج الرجال بالنسوان الأجانب فقد كفر واستحق القتل بردته، وإن اعتقد تحريمه وفعله وأقر عليه ورضي به فقد فسق لا يسمع قول ولا تقبل له شهادة) انتهى.

ومن ذلك ما قاله أبو الفضل راشد ابن أبي راشد الوليد المالكي (ت675) ـ كما في (المعيار المعرب 11/228 ) ـ: (وأما من غلب على ظنك أنه يعلم ذلك ويستبيحه [أي الاختلاط] فهذا كافر يجب جهاده إن قدرت بيدك أو بلسانك فإن لم تقدر فبقلبك) انتهى.

الثالث: أننا نستغرب صدور الدعوة إلى اختلاط النساء بالرجال في العمل والتعليم في بلاد الحرمين المملكة العربية السعودية، بعد أن منَّ الله على نسائها بالعفة والطهر، وبعد أن بدأ بعض العقلاء في الغرب ينادون بضرورة فصل الجنسين، لأن الاختلاط سبب انتشار الرذيلة وسقوط الأمم.

الرابع: أننا ندعو القائمين على وسائل الإعلام إلى أن يتقوا الله ويفسحوا المجال للعلماء والكتاب المنصفين غير مقتصرين على صوت واحد، وهو ما يخدم توجهاتهم، كما فعلوا في مسألة الاختلاط، فإنهم أقصوا كل كتابة تحذر من الاختلاط وتذكر مساوئه، ورحبوا بما عدا ذلك، وهذا من الغش للمسلمين، وينافي ما يزعمون من العدل والإنصاف، كما ندعو كل من قال من المنتسبين إلى العلم بإباحة الاختلاط إلى التوبة إلى الله، وأن يراجعوا أنفسهم، وأن يتذكروا مقامهم بين يدي الله عز وجل "وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون".

نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين، وأن يوفق قادتهم إلى ما يرضيه سبحانه وتعالى، وصلى الله وسلم على محمد. حرر في 13ربيع الأول 1431هـ



أسماء الموقعين على البيان:

1. فضيلة الشيخ د.عبدالله بن محمد الغنيمان

رئيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية سابقاً

2. د.عبدالله بن حمود التويجري

رئيس قسم السنة وعلومها بكلية أصول الدين بجامعة الإمام سابقاً

3. د.عبدالرحمن بن صالح المحمود

الأستاذ في قسم العقيدة بجامعة الإمام سابقاً

4. الشيخ / بدر بن ابراهيم الراجحي

القاضي بالمحكمة العامة بمكة

5. د.عبدالعزيز بن عبدالمحسن التركي

المحامي والمستشار

6. د.سعد بن عبدالله الحميد

جامعة الملك سعود

7. د.محمد بن ناصر بن سلطان السحيباني

عميد كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية فالمدينة المنورة سابقاً

8. الشيخ/ عبدالله بن ناصر السليمان

المفتش القضائي بالمجلس الأعلى للقضاء

9. الشيخ / أحمد بن عبدالله آل شيبان العسيري

مستشار تربوي

10. د.خالد بن عبدالله الشمراني

أستاذ الفقه المشارك بجامعة أم القرى

11. د.علي بن سعيد الغامدي

محامي وأستاذ الفقه بجامعة الإمام والمدرس بالمسجد النبوي سابقا

12. الشيخ / فهد بن سليمان القاضي

مستشار تعليمي

13. د.عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر

الأستاذ المشارك في جامعة الإمام

14. د.عبدالرحيم بن صمايل السلمي

عضو هيئة التدريس بقسم العقيدة في جامعة ام القرى.

15. الشيخ/ عبدالعزيز بن عبدالرحمن العجلان

مدير المعهد العلمي بمكة سابقاً

16. د . محمد بن عبدالله الهبدان

المشرف العام على مواقع نور الإسلام

17. د.ناصر بن يحيى الحنيني

المشرف العام على مركز الفكر المعاصر وأستاذ العقيدة في جامعة الإمام

18. د.عبدالعزيز بن محمد آل عبداللطيف

أستاذ مشارك بجامعة الإمام بقسم العقيدة

19. د.إبراهيم بن عبدالله الحماد

أستاذ مشارك بجامعة الإمام

20. الشيخ / أحمد بن حسن آل عبدالله

مدير إدارة التوعية الإسلامية بتعليم عسير سابقاً

21. د.أحمد بن سعد غرم الغامدي

الأستاذ بكلية المعلمين بالباحة سابقاً

22. د.حمد بن إبراهيم الحيدري

عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة في جامعة الإمام

23. د.محمد بن سليمان البراك

عضو هيئة التدريس بكلية الدعوة وأصول الدين في جامعة أم القرى

24. الشيخ / محمد بن علي مسملي

إمام وخطيب جامع أبوبكر الصديق بجازان

25. الشيخ/ عبدالله بن علي الغامدي

أمين لجنة الشباب بالطائف سابقاً

26.الشيخ/ سعد بن ناصر الغنام

[هيلاوي شقاوي]

الشيخ البراك ماقال الا كلمة الحق

والصحف ضخمت فتواه وحرفت كلامه بما يتناسب مع اذواق بني ليبرال عليهم من الله مايستحقون

ونحن مع الشيخ البراك قلبا وقالبا

[محمد الحميدي]

شمروخ ابن عابد
بارك الله فيك على نقل فتوى الشيخ
الله يعز الاسلام والمسلمين

[فهيد الايدا المورقي]

انا ضد التكفير والقتل والشيخ جزاه الله خير تشدد في الفتوي


لكن هناك اختلاط حميد وهناك اختلاط مفسده وانحلال


الاختلاط الحميد الذي اري في وجهة نظري انه لاباس فيه بشرط ان تكون المرأه ملتزمه بالحجاب

الشرعي ومعها محرمها:


الحج

العمره

في المستشفي

خروجها للسوق لمقضاة حاجيتها

اما الاختلاط الغير جائز والذي يجر للفساد والزنا وهو غير جائز


الاختلاط بين الشباب والشابات في المدارس وفي الجامعات

الخروج للاسواق بدون محرم وبدون حجاب

الخروج للمستشفي بدون محرم وبدون حجاب

مخالطة الرجال في الاماكن العامه بدون محرم وبدون حجاب

السفر بدون محرم وبدون حجاب


تحيتي

[ابو ســاره]

http://albrrak.net/index.php

هذا الموقع ما انحجب الظاهر انه جديد

[مرزوق الجعيد]

انا ضد التكفير والقتل والشيخ جزاه الله خير تشدد في الفتوي


لكن هناك اختلاط حميد وهناك اختلاط مفسده وانحلال


الاختلاط الحميد الذي اري في وجهة نظري انه لاباس فيه بشرط ان تكون المرأه ملتزمه بالحجاب

الشرعي ومعها محرمها:


الحج

العمره

في المستشفي

خروجها للسوق لمقضاة حاجيتها

اما الاختلاط الغير جائز والذي يجر للفساد والزنا وهو غير جائز


الاختلاط بين الشباب والشابات في المدارس وفي الجامعات

الخروج للاسواق بدون محرم وبدون حجاب

الخروج للمستشفي بدون محرم وبدون حجاب

مخالطة الرجال في الاماكن العامه بدون محرم وبدون حجاب

السفر بدون محرم وبدون حجاب


تحيتي

أعني تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء على الوجه المذكور

-----------------------------------

الشيخ قصده بالاختلاط اللي انته بنفسك نبذته يا بناخي الايدا

لتنبيهك فقط وشكرا
تحيتي

[سلطان نايف العضياني]

انا ضد التكفير والقتل والشيخ جزاه الله خير تشدد في الفتوي


لكن هناك اختلاط حميد وهناك اختلاط مفسده وانحلال


الاختلاط الحميد الذي اري في وجهة نظري انه لاباس فيه بشرط ان تكون المرأه ملتزمه بالحجاب

الشرعي ومعها محرمها:


الحج

العمره

في المستشفي

خروجها للسوق لمقضاة حاجيتها

اما الاختلاط الغير جائز والذي يجر للفساد والزنا وهو غير جائز


الاختلاط بين الشباب والشابات في المدارس وفي الجامعات

الخروج للاسواق بدون محرم وبدون حجاب

الخروج للمستشفي بدون محرم وبدون حجاب

مخالطة الرجال في الاماكن العامه بدون محرم وبدون حجاب

السفر بدون محرم وبدون حجاب


تحيتي


حياك الله يابناخي الأيداء

الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الإختلاط حتى فالحج

قال صلى الله عليه وسلم لأم سلمة رضي الله عنها: (طوفي من وراء الناس وأنت راكبة) رواه البخاري.
قال النووي : إنما أمرها صلى الله عليه وسلّم بالطواف من وراء الناس لشيئين: أحدهما أن سنة النساء التباعد عن الرجال في الطواف. (شرح النووي على صحيح مسلم 90 16 )


وعن مالك بن ربيعة - رضي الله عنه- أَنَّهُ " سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ فقال رسول الله صلى الله علي وسلم للنساء : ليس لَكُنَّ أن تحققن بالطريق . عليكن بحافات الطريق ، فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالشيء في الجدار من لصوقها به "


وأن الرسول صلى الله عليه وسلم منع اختلاط الرجال والنساء في أبواب المساجد دخولا وخروجا ، ومنع أصل اشتراكهما في أبواب المسجد سدا لذريعة الاختلاط . فإذا منع الاختلاط في هذه الحال ، ففيه ذلك من باب أولى .

[القلاع]

سلطان ابن نايف شكراً لطرحك القيم وموظوعك مهم جداً 0

ولد عساف الله يهديك بودي لوتعيد النظر في ردك

ورد سلطلن كافي للتوضيح بين الكافر والفاسق الذي يدعو للمجون والأنحلال للأمه وهم كثر في صحافة عبده خال وقينان والبدر وغيرهم0

أخي شمروخ نقلك للفتوى مما يميز الموضوع وهوى توضيح لمن يغالط الحق و يتحامل على الشيخ ولو عادو لها لوجدو التوافق بينها وبين النصوص الشرعية0

شمروخ لعلك مأجور

تقبلو مداخلتي بأريحية
ودي للجميع

[سيف المساعيد]

حسبي الله عليهم ...

[نواف العنزي]

هذا اخر الزمان صاحب الحق يهان .... ؟؟؟!!!
عوذه من هالوقت

[الرومي]

`كذلك قفلت لجينيات ..بناء للفكر والثقافة..الساحات الحرة.

اعتقد ان جميعها تناقش قضايا تمس سيادة الدولة فقفلها اولا من تركها .

[أبو طلحة العتيبي]

عليهم من الله سحائب اللعنــات كل من يعادي هل الدين والدين

من عادى لي وليًا فقد آذنتـه بالحرب

أنا أعرف الشيخ البرَّاك وهو رجل مسدد على الحق لا يخاف في الله لومة لائم لا يداهن ولا ينافق

بيض الله وجهه ولعن من حاربه من العلمانيين والليبراليين والكُتاب السفلة المتحذلقيـن

الشيخ كفَّـر أيضا من قال بالإستحلال وليس من يخرج بلا حجاب فهي معصيـة وفسق

والمواقع القذرة فسرت كلام الشيخ لشيـئ لا يُقبـل لا عقلاولا منطقا ولا دينا

فالنص ليس كعنوان الموضوع وعنوان الموضوع ليس كالنص

والأمة العربيـة إذا بقت هكذا فهـي إلى زوال

لا هنت يا شيخ مزحم

[المسعودي 0000]

الاخ الفاضل نايف بارك الله فيك الشيخ العلامه عبدالرحمن البراك عالم فاضل زاهد من العلماء الربانين


وتقويم او تصحيح او تخطئة الشيخ ليس لاحد منا بل هو لمن هم مثل الشيخ في العلم والقدر من العلماء


الراسخين في العلم فأن الله عزوجل يقول قال ( وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه


إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل عليكم ورحمته لاتبعتم


الشيطان إلا قليلا ).....


بل ارى ان هذا انقاص من قدر الشيخ حفظه الله ان يطرح الموضوع بهذه الطريقه فالبعض يصحح


والبعض يخطئ......وايضاً انصح اخواني بأن لحوم العلماء مسمومه .....والله ولي التوفيق

[عنتر بن شداد]

تكميم افواه كالعاده ووالله ياهيئة الاتصالات وتقنية المعلومات ان هذه سياسه فاشله فاشله بدرجة امتياز اذا تريدون الحجب حقيقه اين انتم من مواقع الليبراليه ومواقع السحر والشعوذه والمواقع التي تدعوا الى الكفر بالله

نسال الله ان يحفظ الشيخ ويوفقه وجميع من قال الحق ولاخاف في الله لومة لائم.

[نواف البرقاوي]

الله يجزاه خير شيخنا البراك على فتواه

وبكره يجينا واحد من اشباه المشايخ وينقد فتوى الشيخ البراك


أأأأأأأخ

أنا ما قهرني غير طروووش جده خاشقجي وطقته




شكرآ على الموضوع اللي يفتح النفس

[د/ نايف العتيبي]

نبـــذة عن الشيخ البراك :


اسمه ونسبه:

عبدالرحمن بن ناصر بن براك بن إبراهيم البراك، ينحدر نسبه من بطن آل عُرينه المتفرع من قبيلة سُبيع المُضرية العدنانية.

كنيته: أبو عبد الله.

ميلاده ونشأته:

ولد الشيخ في بلدة البكيرية من منطقة القصيم في سنة 1352هـ. وتوفي والده وهو صغير فلم يدركه، وتولت والدته تربيته فربته خير تربية، وقدر الله أن يصاب الشيخ بمرض تسبب في ذهاب بصره، وهو في التاسعة من عمره.


طلبه للعلم ومشايخه:

بدأ الشيخ طلب العلم صغيراً، فحفظ القرآن وعمره اثنتا عشرة سنة تقريباً، وكان قد بدأ قراءته على بعض أقاربه ثم على مقرئ البلد عبدالرحمن بن سالم الكريديس، وطلب العلم في بلده على الشيخ محمد بن مقبل المقبل قاضي البكيرية، والشيخ عبدالعزيز بن عبدالله السبيل (قاضي البكيرية، والخبراء، والبدائع بعد شيخه ابن مقبل).
ثم قُدِّرَ له السفر إلى مكة، ومكث بها بضع سنين، فقرأ فيها على الشيخ عبدالله بن محمد الخليفي إمام المسجد الحرام، وهناك التقى برجل فاضل من كبار تلاميذ العلامة محمد بن إبراهيم وهو الشيخ صالح بن حسين العراقي، ثم أرتحل عام 1369هـ برفقة الشيخ العراقي إلى الشيخ ابن باز حين كان قاضياً في بلدة الدلم، ومكث عند الشيخ ابن باز قرابة السنتين، وكان مدة إقامته لها أثر كبير في حياته العلمية.


دراسته النظامية:
ثم التحق الشيخ بالمعهد العلمي في الرياض حين افتتاحه في تأريخ 1/1/1371هـ، ثم تخرج منه، وألتحق بكلية الشريعة سنة 1378هـ. وتتلمذ في المعهد، والكلية على مشايخ كثيرين من أبرزهم: العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله، ودرسهم في المعهد في التفسير، وأصول الفقه. و العلامة عبدالرزاق عفيفي رحمه الله ودرسهم في التوحيد، والنحو، ثم أصول الفقه، وآخرين رحمهم الله جميعاً. وكان أيضا يحضر بعض دروس العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ.


و أكبر مشايخه عنده، وأعظمهم أثراً في نفسه العلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله، الذي أفاد منه أكثر من خمسين عاما بدءاً من عام 1369هـ حين كان الإمام ابن باز في بلدة الدلم إلى وفاته في عام 1420 هـ، ثم شيخه العراقي الذي أستفاد منه حب الدليل، ونبذ التقليد، والتدقيق في علوم اللغة، والنحو، والصرف، والعروض.



محفوظاته:

حَفِظَ الشيخ القرآن العظيم، وبلوغ المرام، وكتاب التوحيد، وكشف الشبهات، والأصول الثلاثة، وشروط الصلاة، والآجرومية، وقطر الندى، وألفية ابن مالك وغيرها.
وهناك متون يستحضرها الشيخ استحضارا قوياً كالتدمرية، وشرح الطحاوية فلا يُحصى كم مرة دَرَّسَها الشيخ، وقُرِأَتْ عليه في الجامعة والمسجد، وكذا وزاد المستقنع وغيرها.


الأعمال التي تولاها:
ـ عمل الشيخ مدرساً في المعهد العلمي في مدينة الرياض ثلاث سنين من سنة 1379هـ إلى سنة 1381هـ .

ـ ثم انتقل بعدها إلى التدريس في كلية الشريعة بالرياض .

ـ ولما افتتحت كلية أصول الدين نقل إليها في قسم العقيدة، وعمل مدرساً فيهما إلى أن تقاعد عام 1420 هـ .

ـ وأشرف خلالها على العشرات من الرسائل العلمية (ماجستير ودكتوراه) .

ـ وبعد التقاعد رغبت الكلية التعاقد معه فأبى .

ـ كما راوده سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله على أن يتولى العمل في الإفتاء مراراً فتمنع، ورضي منه شيخه أن ينيبه على الإفتاء في دار الإفتاء في الرياض في فصل الصيف حين ينتقل المفتون إلى مدينة الطائف، فأجاب الشيخ حياءً، إذ تولى العمل في فترتين ثم تركه.

ـ وبعد وفاة الشيخ ابن باز رحمه الله طلب منه سماحة المفتي الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ أن يكون عضو إفتاء، وألح عليه في ذلك فامتنع، وآثر الانقطاع للتدريس في مسجده.

جهوده في نشر للعلم:

جلس الشيخ للتعليم في مسجده الذي يتولى إمامته -مسجد الخليفي بحي الفاروق-، ومعظم دروسه فيه، وكذلك التدريس في بيته مع بعض خاصة طلابه، وله دروس في مساجد أخرى، إضافة إلى مشاركاته الكثيرة في الدورات العلمية المكثفة التي تقام في الصيف، وإلقائه للمحاضرات في مدينة الرياض، وغيرها من مناطق المملكة، وتبلغ دروسه الأسبوعية أكثر من عشرين درساً في علوم الشريعة المختلفة، ويتميز الشيخ أيضا بإقراء علوم اللغة، والمنطق، والبلاغة.

طلابه :
طلاب الشيخ كُثُرٌ يتعذر على العاد حصرهم، وغالبهم من أساتذة الجامعات، والدعاة المعروفين، وغيرهم ممن يستفيدون من الشيخ من العامة والخاصة. ويتابع كثير من طلاب العلم من خارج البلاد دروس الشيخ عبر الإنترنت على الهواء مباشرة من موقع البث الإسلامي.


احتسابه :
وللشيخ جهود كبيرة معروفة في الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، ومناصحة المسؤلين والكتابة لهم، وتحذير الناس من البدع، وسائر الانحرافات، والمخالفات، وله في ذلك فتاوى سارت بها الركبان.


اهتمامه بأمور المسلمين:
للشيخ حفظه الله اهتمام بالغ بأمور المسلمين في جميع أنحاء العالم فهو كثير الحزن، والتألم لما يحدث لهم في كثير من البلاد دائم المتابعةِ لأخبارهم خصوصا وقت الأزمات، وهو دائم المبادرة بالقنوت، والدعاء لهم في الصلاة، والدعاء على أعدائهم، وله عدة فتاوى في هذا الخصوص انتشرت في كل مكان.


زهده، وورعه :
وللشيخ زهد في الشهرة، والظهور، وولع بهضم النفس واحتقارها، وتواضع عجيب، وبساطه متناهية، وتقلل في المأكل، والملبس، والمركب، والمسكن، يعرف ذلك كل من رآه، وعاشره. ومن تواضعه استنكافه عن التأليف مع استجماعه لأدواته: من إطلاع واسع ودراية بكلام السلف والخلف، ومعلومات غزيرة في شتى الفنون، وحفظ للأدلة، وعقل راجح حصيف، وإدراك لمناط الخلاف، و قدرة عجيبة على تحرير محل النزاع. وأشرطته ودروسه خير شاهد، ولو فرغت الأشرطة التي سجلت دروسه، و تعليقات الطلاب التي تلقوها عنه لرأى من لم يعرفه عجباً .

والشيخ متميز بتبحره في علم العقيدة، وله في ذلك اليد الطولى، وهو من أهم من يُرْجَع إليه اليوم في ذلك.


ثناء العلماء عليه:
أثنى على الشيخ كثير من العلماء، بل لم نر أحداً ممن عرفه توقف في الثناء عليه، ومنهم :

ـ سماحة العلامة ابن باز رحمه الله شيخه فقد قال عنه مرة: إنه رجل مسدد، وتقدم تكليفه له في الفتيا مكانه فهو محل ثقته.

ـ ولما سأل الشيخُ محمدُ المنجد العلامةَ ابنَ عثيمين في آخر أيامه من نسألُ بعدَك؟ فأثنى عليه، وعلى الشيخ صالح الفوزان، ووجه لسؤالهما.

وأما ثناء المشايخ الذين هم من طبقة تلاميذه فلا يمكن حصره هنا.

إنتاجه العلمي :
تقدم أن الشيخ عازف عن التأليف بسبب ازدرائه لنفسه كما تقدم، وانشغاله بالتعليم، مما أدى إلى قلة مؤلفاته لكن للشيخ دروس، وشروح كثيرة مسجلة منها على سبيل المثال:

مقدمة في علم العقيدة،

وشرح الأصول الثلاثة،

وشرح القواعد الأربع،

وشرح كتاب التوحيد،

وشرح كتاب كلمة الإخلاص لابن رجب،

وشرح حائية ابن أبى داود،

وشرح مسائل الجاهلية،

وشرح العقيدة الواسطية،

وشرح العقيدة الطحاوية،

وشرح مجردة لوامع الأنوار في عقائد أهل الآثار لابن شكر الشافعي، وشرح كتاب عمدة الأحكام (الطهارة)

وشرح عقيدة أصحاب الحديث،

وملحة الأعراب،

وغيرها كثير جداً، وما لم يسجل أكثر.

وقد خرج له:

ـ جواب في الإيمان ونواقضه . ط . دار المحدث .

ـ شرح التدمرية. ط . دار إشبيليا

ـ شرح الواسطية . ط . دار التدمرية



نسأل الله أن يبارك في عمر الشيخ، ويهيئ له من يجمع علومه، وفتاواه؛ فإنها محررة قائمة على الدليل والتحري، والدقة، وبعد النظر، نحسبه كذلك، ولا نزكيه على الله، كما نسأله سبحانه أن يمد في عمره على العافية، وتقوى الله سبحانه وتعالى، وينفع المسلمين بعلمه.


المصدر :
http://albrrak.net/index.php?option=content&task=view&id=1364&Itemid=45

قلت : وبحسب معرفتي للشيخ البراك حفظه الله ، لم أذكر أنه تخلف عن دروس الشيخ الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله التي حظرتها وهو شيخ كبير وكان ذلك في الفترة من 1410 وحتى عام 1414هـ وبالأخص ما كان في بيت شيخنا الإمام بعد صلاة الجمعة في قراءة كتاب التفسير لابن كثير ، وكان كثيرا ما يسأل الشيخ وكأنه طويلب علم مبتديء .

[سلطان نايف العضياني]

يبدوا أن موظفي ياهيئة الاتصالات وتقنية المعلومات من أنصار خاشقجي

بئس التابع والمتبوع


أشكر الجميع على المرور

[((الروقي))ابن فهيد]

الشكو لله والأ المروض تكثر المواقع المفيده وليس تحجب ولكن الشكو لله الناس في مغريات في هذا الزمان ومشكور على الموضوع

[خلف الروقي]

نبـــذة عن الشيخ البراك :


اسمه ونسبه:

عبدالرحمن بن ناصر بن براك بن إبراهيم البراك، ينحدر نسبه من بطن آل عُرينه المتفرع من قبيلة سُبيع المُضرية العدنانية.

كنيته: أبو عبد الله.

ميلاده ونشأته:

ولد الشيخ في بلدة البكيرية من منطقة القصيم في سنة 1352هـ. وتوفي والده وهو صغير فلم يدركه، وتولت والدته تربيته فربته خير تربية، وقدر الله أن يصاب الشيخ بمرض تسبب في ذهاب بصره، وهو في التاسعة من عمره.


طلبه للعلم ومشايخه:

بدأ الشيخ طلب العلم صغيراً، فحفظ القرآن وعمره اثنتا عشرة سنة تقريباً، وكان قد بدأ قراءته على بعض أقاربه ثم على مقرئ البلد عبدالرحمن بن سالم الكريديس، وطلب العلم في بلده على الشيخ محمد بن مقبل المقبل قاضي البكيرية، والشيخ عبدالعزيز بن عبدالله السبيل (قاضي البكيرية، والخبراء، والبدائع بعد شيخه ابن مقبل).
ثم قُدِّرَ له السفر إلى مكة، ومكث بها بضع سنين، فقرأ فيها على الشيخ عبدالله بن محمد الخليفي إمام المسجد الحرام، وهناك التقى برجل فاضل من كبار تلاميذ العلامة محمد بن إبراهيم وهو الشيخ صالح بن حسين العراقي، ثم أرتحل عام 1369هـ برفقة الشيخ العراقي إلى الشيخ ابن باز حين كان قاضياً في بلدة الدلم، ومكث عند الشيخ ابن باز قرابة السنتين، وكان مدة إقامته لها أثر كبير في حياته العلمية.


دراسته النظامية:
ثم التحق الشيخ بالمعهد العلمي في الرياض حين افتتاحه في تأريخ 1/1/1371هـ، ثم تخرج منه، وألتحق بكلية الشريعة سنة 1378هـ. وتتلمذ في المعهد، والكلية على مشايخ كثيرين من أبرزهم: العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله، ودرسهم في المعهد في التفسير، وأصول الفقه. و العلامة عبدالرزاق عفيفي رحمه الله ودرسهم في التوحيد، والنحو، ثم أصول الفقه، وآخرين رحمهم الله جميعاً. وكان أيضا يحضر بعض دروس العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ.


و أكبر مشايخه عنده، وأعظمهم أثراً في نفسه العلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله، الذي أفاد منه أكثر من خمسين عاما بدءاً من عام 1369هـ حين كان الإمام ابن باز في بلدة الدلم إلى وفاته في عام 1420 هـ، ثم شيخه العراقي الذي أستفاد منه حب الدليل، ونبذ التقليد، والتدقيق في علوم اللغة، والنحو، والصرف، والعروض.



محفوظاته:

حَفِظَ الشيخ القرآن العظيم، وبلوغ المرام، وكتاب التوحيد، وكشف الشبهات، والأصول الثلاثة، وشروط الصلاة، والآجرومية، وقطر الندى، وألفية ابن مالك وغيرها.
وهناك متون يستحضرها الشيخ استحضارا قوياً كالتدمرية، وشرح الطحاوية فلا يُحصى كم مرة دَرَّسَها الشيخ، وقُرِأَتْ عليه في الجامعة والمسجد، وكذا وزاد المستقنع وغيرها.


الأعمال التي تولاها:
ـ عمل الشيخ مدرساً في المعهد العلمي في مدينة الرياض ثلاث سنين من سنة 1379هـ إلى سنة 1381هـ .

ـ ثم انتقل بعدها إلى التدريس في كلية الشريعة بالرياض .

ـ ولما افتتحت كلية أصول الدين نقل إليها في قسم العقيدة، وعمل مدرساً فيهما إلى أن تقاعد عام 1420 هـ .

ـ وأشرف خلالها على العشرات من الرسائل العلمية (ماجستير ودكتوراه) .

ـ وبعد التقاعد رغبت الكلية التعاقد معه فأبى .

ـ كما راوده سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله على أن يتولى العمل في الإفتاء مراراً فتمنع، ورضي منه شيخه أن ينيبه على الإفتاء في دار الإفتاء في الرياض في فصل الصيف حين ينتقل المفتون إلى مدينة الطائف، فأجاب الشيخ حياءً، إذ تولى العمل في فترتين ثم تركه.

ـ وبعد وفاة الشيخ ابن باز رحمه الله طلب منه سماحة المفتي الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ أن يكون عضو إفتاء، وألح عليه في ذلك فامتنع، وآثر الانقطاع للتدريس في مسجده.

جهوده في نشر للعلم:

جلس الشيخ للتعليم في مسجده الذي يتولى إمامته -مسجد الخليفي بحي الفاروق-، ومعظم دروسه فيه، وكذلك التدريس في بيته مع بعض خاصة طلابه، وله دروس في مساجد أخرى، إضافة إلى مشاركاته الكثيرة في الدورات العلمية المكثفة التي تقام في الصيف، وإلقائه للمحاضرات في مدينة الرياض، وغيرها من مناطق المملكة، وتبلغ دروسه الأسبوعية أكثر من عشرين درساً في علوم الشريعة المختلفة، ويتميز الشيخ أيضا بإقراء علوم اللغة، والمنطق، والبلاغة.

طلابه :
طلاب الشيخ كُثُرٌ يتعذر على العاد حصرهم، وغالبهم من أساتذة الجامعات، والدعاة المعروفين، وغيرهم ممن يستفيدون من الشيخ من العامة والخاصة. ويتابع كثير من طلاب العلم من خارج البلاد دروس الشيخ عبر الإنترنت على الهواء مباشرة من موقع البث الإسلامي.


احتسابه :
وللشيخ جهود كبيرة معروفة في الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، ومناصحة المسؤلين والكتابة لهم، وتحذير الناس من البدع، وسائر الانحرافات، والمخالفات، وله في ذلك فتاوى سارت بها الركبان.


اهتمامه بأمور المسلمين:
للشيخ حفظه الله اهتمام بالغ بأمور المسلمين في جميع أنحاء العالم فهو كثير الحزن، والتألم لما يحدث لهم في كثير من البلاد دائم المتابعةِ لأخبارهم خصوصا وقت الأزمات، وهو دائم المبادرة بالقنوت، والدعاء لهم في الصلاة، والدعاء على أعدائهم، وله عدة فتاوى في هذا الخصوص انتشرت في كل مكان.


زهده، وورعه :
وللشيخ زهد في الشهرة، والظهور، وولع بهضم النفس واحتقارها، وتواضع عجيب، وبساطه متناهية، وتقلل في المأكل، والملبس، والمركب، والمسكن، يعرف ذلك كل من رآه، وعاشره. ومن تواضعه استنكافه عن التأليف مع استجماعه لأدواته: من إطلاع واسع ودراية بكلام السلف والخلف، ومعلومات غزيرة في شتى الفنون، وحفظ للأدلة، وعقل راجح حصيف، وإدراك لمناط الخلاف، و قدرة عجيبة على تحرير محل النزاع. وأشرطته ودروسه خير شاهد، ولو فرغت الأشرطة التي سجلت دروسه، و تعليقات الطلاب التي تلقوها عنه لرأى من لم يعرفه عجباً .

والشيخ متميز بتبحره في علم العقيدة، وله في ذلك اليد الطولى، وهو من أهم من يُرْجَع إليه اليوم في ذلك.


ثناء العلماء عليه:
أثنى على الشيخ كثير من العلماء، بل لم نر أحداً ممن عرفه توقف في الثناء عليه، ومنهم :

ـ سماحة العلامة ابن باز رحمه الله شيخه فقد قال عنه مرة: إنه رجل مسدد، وتقدم تكليفه له في الفتيا مكانه فهو محل ثقته.

ـ ولما سأل الشيخُ محمدُ المنجد العلامةَ ابنَ عثيمين في آخر أيامه من نسألُ بعدَك؟ فأثنى عليه، وعلى الشيخ صالح الفوزان، ووجه لسؤالهما.

وأما ثناء المشايخ الذين هم من طبقة تلاميذه فلا يمكن حصره هنا.

إنتاجه العلمي :
تقدم أن الشيخ عازف عن التأليف بسبب ازدرائه لنفسه كما تقدم، وانشغاله بالتعليم، مما أدى إلى قلة مؤلفاته لكن للشيخ دروس، وشروح كثيرة مسجلة منها على سبيل المثال:

مقدمة في علم العقيدة،

وشرح الأصول الثلاثة،

وشرح القواعد الأربع،

وشرح كتاب التوحيد،

وشرح كتاب كلمة الإخلاص لابن رجب،

وشرح حائية ابن أبى داود،

وشرح مسائل الجاهلية،

وشرح العقيدة الواسطية،

وشرح العقيدة الطحاوية،

وشرح مجردة لوامع الأنوار في عقائد أهل الآثار لابن شكر الشافعي، وشرح كتاب عمدة الأحكام (الطهارة)

وشرح عقيدة أصحاب الحديث،

وملحة الأعراب،

وغيرها كثير جداً، وما لم يسجل أكثر.

وقد خرج له:

ـ جواب في الإيمان ونواقضه . ط . دار المحدث .

ـ شرح التدمرية. ط . دار إشبيليا

ـ شرح الواسطية . ط . دار التدمرية



نسأل الله أن يبارك في عمر الشيخ، ويهيئ له من يجمع علومه، وفتاواه؛ فإنها محررة قائمة على الدليل والتحري، والدقة، وبعد النظر، نحسبه كذلك، ولا نزكيه على الله، كما نسأله سبحانه أن يمد في عمره على العافية، وتقوى الله سبحانه وتعالى، وينفع المسلمين بعلمه.


المصدر :
http://albrrak.net/index.php?option=content&task=view&id=1364&itemid=45

قلت : وبحسب معرفتي للشيخ البراك حفظه الله ، لم أذكر أنه تخلف عن دروس الشيخ الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله التي حظرتها وهو شيخ كبير وكان ذلك في الفترة من 1410 وحتى عام 1414هـ وبالأخص ما كان في بيت شيخنا الإمام بعد صلاة الجمعة في قراءة كتاب التفسير لابن كثير ، وكان كثيرا ما يسأل الشيخ وكأنه طويلب علم مبتديء .


حفظ الله الشيخ العلامة البراك ونفع الله به الاسلام ونفع بعلمه المسلمين

والله ينصره على من هاجمه او استنقصه او استهزء به وبعلمه

وجزاك الله كل خير اخوي نايف ع ماخطتت به يمينك